Tipos de literatura popular: fábulas, enigmas, provérbios, provérbios, rimas contadas, trava-línguas. O que são canções de ninar, frases, trava-línguas, enigmas, fábulas, provérbios e provérbios. fatos divertidos (2ª série) sobre o tópico Trava-línguas folclóricas engraçadas contando

Abstrato

"No quintal de Ivanov

A água pegou fogo.

O fogo foi extinto em toda a aldeia,

Mas o fogo não foi extinto ... "

Fábulas. Poesia infantil. Provérbios e provérbios. Trava-línguas. rimas

fábulas

gato e galinha

provérbios e ditados

Sobre habilidade e diligência

Sobre preguiça e negligência

sobre a natureza

Trava-línguas

rimas

Fábulas. Poesia infantil. Provérbios e provérbios. Trava-línguas. rimas

fábulas

No quintal de Ivanov

A água pegou fogo.

O fogo foi extinto em toda a aldeia,

E o fogo não foi extinto.

Avô Foma veio

Barba espalhada.

Ele levou as pessoas para o celeiro,

Apague o fogo sozinho.

Como Thomas apagou o fogo

Ele não disse nada sobre isso.

Só ouviu do lado:

Ele colocou a barba para fora!

poesia infantil

gato e galinha

gato na janela

costurar uma camisa,

galinha de botas

A cabana está varrendo.

Ratos

Ratos conduzem uma dança redonda,

Um gato está cochilando em um sofá.

Silêncio, ratos, não façam barulho,

Não acorde o gato Vaska.

Aqui Vaska, o gato, acorda,

Vai quebrar toda a dança da roda.

galo

Galo, galo,

vieira dourada,

cabeça de manteiga,

Barba de seda!

Você deixa Vanya dormir?

provérbios e ditados

Sobre a Pátria

Pela sua Pátria, não poupe forças nem vida.

Pátria é mãe, saiba defendê-la.

Onde há coragem, há vitória.

sobre amizade

Não há amigo - procure, mas encontre - cuide-se.

Todos por um um por todos.

Sobre habilidade e diligência

Negócios antes do prazer.

Ensinar é o caminho para a habilidade.

Paciência e um pouco de esforço.

Meça sete vezes e corte uma vez.

Você não pode nem mesmo tirar um peixe de um lago sem dificuldade.

O sol pinta a terra e o trabalho pinta o homem.

Sobre preguiça e negligência

Apresse-se e faça as pessoas rirem.

Sob uma pedra deitada e a água não flui.

Não se apresse com sua língua, se apresse com suas ações.

Você faz isso com pressa - você faz isso para rir.

sobre a natureza

O verão é uma loja, o inverno é uma armadilha.

Dezembro termina o ano e o inverno começa.

Muita neve, muito pão

muita água - muita grama.

A geada não é grande, mas não dá para ficar de pé.

A primavera é vermelha com flores e o outono com feixes.

Trava-línguas

Grama no quintal, lenha na grama.

Não corte lenha na grama do quintal.

* * *

Do barulho dos cascos, a poeira voa pelo campo.

* * *

O corvo cantou.

rimas

Sim, choo-choo, choo-choo, choo-choo,

estou ordenhando ervilhas

estou ordenhando ervilhas

Na corrente de Ivanov.

A galinha está correndo em minha direção

O calafate está com pressa.

Oh, ela está correndo, com pressa,

Não diz nada.

Uma pena de uma galinha

voou para longe

Oh, longe, longe

na aldeia de Ivanovo.

* * *

cavalo zeloso,

Longmane

Passeios pelo campo

Monta o campo.

Togo vai pegar

Com a gente nos corredores

* * *

A contagem regressiva começa:

Uma gralha estava sentada em uma bétula,

Dois corvos, um pardal,

Três pegas, rouxinol.

* * *

Oh você, aurora-aurora,

Amanhecer da noite.

E quem vai encontrar o amanhecer

Ele vai sair.

* * *

balde de sol,

Olhe pela janela!

Sol, vista-se!

Vermelho, mostre-se!

No quintal de Ivanov
A água pegou fogo.
O fogo foi extinto em toda a aldeia,
E o fogo não foi extinto.
Avô Foma veio
Barba espalhada.
Ele levou as pessoas para o celeiro,
Apague o fogo sozinho.
Como Thomas apagou o fogo
Ele não disse nada sobre isso.
Só ouviu do lado:
Ele colocou a barba para fora!

poesia infantil

gato e galinha

gato na janela
costurar uma camisa,
galinha de botas
A cabana está varrendo.

Ratos

Ratos conduzem uma dança redonda,
Um gato está cochilando em um sofá.
Silêncio, ratos, não façam barulho,
Não acorde o gato Vaska.
Aqui Vaska, o gato, acorda,
Vai quebrar toda a dança da roda.

galo

Galo, galo,
vieira dourada,
cabeça de manteiga,
Barba de seda!
Que você acorde cedo
Você canta alto?
Você deixa Vanya dormir?

provérbios e ditados

Sobre a Pátria

Pela sua Pátria, não poupe forças nem vida.

Pátria é mãe, saiba defendê-la.

Onde há coragem, há vitória.

sobre amizade

Não há amigo - procure, mas encontre - cuide-se.

Todos por um um por todos.

Sobre habilidade e diligência

Negócios antes do prazer.

Ensinar é o caminho para a habilidade.

Paciência e um pouco de esforço.

Meça sete vezes e corte uma vez.

Você não pode nem mesmo tirar um peixe de um lago sem dificuldade.

O sol pinta a terra e o trabalho pinta o homem.

No sistema de gêneros do folclore infantil, um lugar especial é ocupado pela "poesia nutridora" ou "poesia materna". Isso inclui canções de ninar, pilões, canções de ninar criadas para os mais pequenos.

As canções de ninar são um gênero folclórico de todos os tempos e povos, eternos e. um gênero maravilhoso, dirigido aos menores representantes da tribo humana. Antigamente, as canções de ninar tinham um significado ritual, mágico: afastavam os espíritos malignos, chamavam as boas forças. Freqüentemente, em canções de ninar, feitiços de doenças e danos eram combinados com uma oração que confiava a criança aos poderes divinos. Em amostras posteriores de canções de ninar, são apresentadas imagens da natureza, vida familiar e esboços de gênero. As canções de ninar também têm um objetivo puramente prático - acalmar a criança, colocá-la para dormir. Daí a peculiaridade da poética - a repetição monótona das mesmas sílabas: guli-guli, bayu-bayu, lyuli-lyuli, etc.

Kotya, Kotinka, Kotok,

Gatinho - cauda cinza,

Venha, gatinha, passe a noite,

Balance meu bebê.

Pelo quintal da vovó

Um falcão claro voou,

Ele perdeu a bota, Grita - vovó, me ajude,

Me dê um sapato

Eu: sem tempo para ajudar,

Precisamos embalar Vanechka em um berço.

Pestushki e canções de ninar. Acompanhe várias manipulações com a criança: vestir, lavar, primeiros passos, etc. Água, água, lave meu rosto...

Da água de ganso, da magreza de Vanyusha ...

Magpie-white-sided...

Vamos, vamos para a floresta para nozes_

Folclore infantil engraçado.

Tanto as crianças quanto os adultos conhecem bem as cantigas de roda, fábulas, rimas contadas, provocações, trava-línguas, risos e outros exageros poéticos, que na vida cotidiana são considerados uma diversão vazia. De fato, sem essas rimas alegres e engraçadas, sem o jogo verbal que elas contêm, a criança nunca dominará perfeitamente sua língua nativa, nunca se tornará seu mestre digno, capaz de expressar quaisquer pensamentos, sentimentos, experiências, entender o significado do discurso dirigido a ele. O divertido folclore é uma fonte de humor que forma esse sentimento, tão necessário para a idade adulta, nas crianças pequenas. Além disso, o folclore divertido muitas vezes é a base de muitas obras literárias, especialmente a poesia infantil. Ele contém as origens da poesia absurda tão popular no século XX.

piada - um pequeno trabalho engraçado, declaração ou apenas uma expressão separada, na maioria das vezes rimada. Também pode existir fora do jogo (ao contrário de uma canção de ninar). A brincadeira é sempre dinâmica, repleta de ações enérgicas dos personagens. No cerne da piada está sempre a ação, o movimento. A brincadeira eleva a criança a um novo patamar de pensamento, sua reticência faz com que o leitor e ouvinte queira pensar, fantasiar, ou seja, desperta o pensamento e a imaginação.

Muitas vezes a brincadeira é construída na forma de perguntas e respostas, diálogo. isso torna mais fácil perceber a mudança de ação de uma cena para outra, para acompanhar as rápidas mudanças nas atitudes dos personagens.

Batendo, dedilhando pela rua,

Thomas monta uma galinha

Timoshka - em um gato,

Em um caminho torto.

Onde, Thomas, você está indo?

Onde você está dirigindo?

Eu vou cortar feno.

Para que você quer feno?

Alimente as vacas.

O que você quer vacas??

Leite leite.

Por que leite?

Alimente as crianças.

Como um rio sem rio / Katya, Katya, Katyukha ... / Como um gelo fino ...

canções folclóricas inglesas

Em uma região houve um caso assim: caminhar uma vez,

O sábio se deparou com um arbusto espinhoso e arranhou um olho.

Mas ele era extremamente inteligente

E sem dizer uma palavra

ele vagou para outro arbusto

e coçou o olho novamente.

Dou-lhe minha palavra de honra... Onde você estava hoje, gatinha?

Assim, as piadas são figuras de palavras coloridas que compõem o mundo das impressões cotidianas de uma criança: tudo o que a cerca em casa, no quintal, na rua. a brincadeira convida a criança a ver o que há de engraçado na vida, a aprender como transmitir graça em uma palavra. O humor de provisões ridículas, perguntas, sugestões, preposições é o elemento dessas rimas e canções. Ao mesmo tempo, a piada mantém uma entonação séria, dando ao ouvinte a oportunidade de descobrir por si mesmo se é engraçado ou não.

O mesmo jogo imaginário na inusitabilidade de situações, perguntas, entonações é oferecido à criança por poetas infantis em poemas cômicos. Em fenômenos e objetos prosaicos, cotidianos, aparentemente familiares, os poetas são capazes de ver o inusitado e o surpreendente. Eles convidam a criança a se alegrar e se surpreender com eles, se, claro, a criança resolver o mistério do verso, os truques verbais e semânticos do autor.

D. Kharms. "Amazing Cat" é um jogo intelectual do absurdo da proposta e suas consequências inesperadas. A cura são os balões. O. Grigoriev:

O morador de verão pegou uma bolsa e uma cesta,

Ele foi para a floresta comprar framboesas.

Voltou para casa - Não trouxe nada!

Existem bagas - não há vendedores.

Changeling -"absurdos estúpidos", "rima de cabeça para baixo" eng. "topsy-

tarvey-rimas". Um grupo de poemas folclóricos, cujo conteúdo é um absurdo deliberado, um absurdo. Changeling - esta palavra foi cunhada por K. Chukovsky, ele deu uma definição a este gênero: um jogo da mente em coordenação reversa, quando as propriedades do objeto B são atribuídas ao objeto A, e as propriedades do objeto A são atribuídas ao objeto B. A base do changeling é a técnica perversão

permutações de sujeito e objeto.

A aldeia estava passando por um camponês,

De repente, um portão late debaixo do cachorro. Uma vara saltou com uma mulher na mão

E vamos bater o cavalo no homem.

O cavalo comeu gordura

E o homem é uma aveia.

O cavalo sentou no trenó

um homem dirigiu.

Os telhados estavam com medo

Sente-se em um corvo

O cavalo dirigiu

sexto homem.

Os metamorfos das fábulas mudaram para o folclore infantil do bufão, folclore justo, no qual a técnica favorita era oxímoro- um dispositivo estilístico que consiste na combinação de conceitos, palavras, frases logicamente incompatíveis, opostos em significado, do qual surge uma nova qualidade semântica.

Não sou filho de um tyatkin, não sou filho de uma mãe.

Eu cresci em uma árvore de Natal, o vento me levou embora.

Caí em um toco, virei um bom menino.

Sentei-me numa pereira no jardim,

Eu queria cavar beterraba.

Mas naquele momento ele me ligou

O mesmo avô cujo arco eu rasguei.

Ah, você é um ladrão! Que pecado!

Mais uma vez você escalou uma noz!

Por sua causa eu ainda

Não vi tomates maduros!

Ao ler reviravoltas, a criança sente prazer em perceber que não é boba: ela sabe como as coisas realmente acontecem, e jamais se deixará enganar e iludir por bobagens. A autoafirmação é necessária para a criança em seu difícil trabalho diário de conhecer o mundo. Um jogo infantil de metamorfos é um teste da força do conhecimento sobre o mundo. Absurdo, absurdo, changelings são um excelente meio para educar o senso de humor de uma criança, comida saudável para a alma de uma criança, satisfazendo a necessidade de diversão, riso e alegria da criança.

Os virtuosos dos changelings são poetas infantis. Não existe tal campo de conhecimento, incluindo vocabulário, fonética, gramática, sintaxe, onde os escritores de versos infantis não encontraram a oportunidade de se entregar e pregar peças.

Oleg Grigoriev.

A cozinheira estava preparando o jantar

E então as luzes foram apagadas.

O cozinheiro do Bream leva

E abaixa em compota.
Joga lenha no caldeirão,

Colocar geléia no forno

Interfere na sopa com um talo,

Ugli bate com uma concha.

Caxap despeja no caldo

E ele está muito satisfeito.

Esse foi o vinagrete

Quando eles consertaram a luz!

E. Uspensky

Não me louvo em vão,

Eu falo com todos e em todos os lugares. Que qualquer oferta de imediato eu repetirei

“Vanya montou um cavalo, levou um cachorro no cinto,

Uma velha senhora neste momento

Lavei o cacto na janela.

Vanya montou um cavalo

Levou um cachorro em um cinto, bem, um cacto neste momento

Eu lavei a velha na janela "" Eu montei um cacto na janela,

Levou a velha em um cinto,

um cachorrinho nessa hora

Sabonete Vanya a cavalo...

eu sei o que estou dizendo

eu disse que vou repetir

saiu sem erro

E por que se vangloriar em vão,

Poemas de K. Chukovsky "Confusão", S. Marshak "É assim que distraído", D. Kharms "Ivan Toporyzhskin", G. Sapgir "Neblits in faces", "Crocodilo e Galo", B. Zakhoder "Onde colocar um ocupado" e muitos outros. Ao escrever reviravoltas, os autores garantem que o pensamento da criança não fique preso a um modelo, não se contente com o que foi aprendido e assimilado, não seja direto e enfadonho.

Trava-línguas. Um trava-língua é um jogo divertido e inofensivo de repetir rapidamente palavras e frases difíceis de pronunciar. O principal objetivo de recorrer ao trava-língua é desenvolver a dicção correta na criança. Enquanto isso, esse objetivo um tanto chato se transforma em um jogo divertido. “Tem grama no quintal, lenha na grama”, “lenha”, “Sasha caminhou na rodovia e chupou secadora”, “Karl e Clara roubaram corais” e muitos outros. . outro. Uma das qualidades distintivas de muitos trava-línguas é o humor, eles são engraçados em seu absurdo, não são apenas difíceis, interessantes e úteis, mas também engraçados de pronunciar. “Em uma colina, em uma colina, havia 22 Yegorkas, Raz - Erorka, dois - Yegorka, etc.” Não é esta uma das origens da arte do absurdo?!

rimas- uma forma de realizar a justiça objetiva inventada para crianças desde tempos imemoriais. Como se o próprio destino, e não a autoridade de um adulto, comandasse a distribuição dos papéis. O tipo mais comum de rima destina-se diretamente ao cálculo dos jogadores. Os requisitos da rima são variados e raramente repetidos. Por exemplo, na rima de contagem “Eles se sentaram na varanda dourada ...”, você precisa responder corretamente à pergunta: “Quem é você?”. O mesmo tipo inclui contar rimas com a exigência de nomear o número de objetos;

“A gaivota esquentou a chaleira, convidou oito gaivotas, venham todas tomar chá, quantas gaivotas, respondam!

"Vanya estava dirigindo de Kazan,

trenó de cem rublos e meio,

arco de cinquenta rublos,

O menino é o servo da menina.

Você, servo, dê a carruagem,

E eu vou sentar e ir

Você, servo, me dê uma vassoura,

E eu vou varrer na carruagem.

Você, servo, me dê um limão

E lançar"

provocações - refletem aspectos negativos na percepção

filhos do meio ambiente. O teaser é projetado para colocar o infrator em seu lugar, para expressar sua atitude em relação a desvios desagradáveis ​​\u200b\u200bno comportamento, hábitos e aparência. Duas ondas de sentimentos se fundem em uma provocação: o riso, a diversão, as brincadeiras de estranhos, os que gritam a provocação, e o ressentimento, a vergonha, a indignação de quem é provocado. Quanto mais absurdas as acusações, mais insuportável é para o ofensor, mais alegre para aquele que repara o juízo verbal. O teaser é propenso a exageros, eufemismo, repetição irritante, absurdo, absurdo, changeling (“sneak - snag, repolho salgado, comeu um rato sem rabo e disse que estava delicioso”, carne gulosa, pepino em conserva, deitado no chão , ninguém come”, “O simplório foi enganado em quatro punhos”, Reva-vaca, dá-me leite, quanto custa, três níqueis.

O conhecimento das crianças sobre os teasers folclóricos, a capacidade de usá-los não é apenas a prevenção de sua própria saúde mental, a capacidade de expressar emoções negativas, mas também uma boa preparação para a percepção da poesia satírica.

quebra-cabeças - um importante gênero do folclore infantil, cujo domínio contribui para o desenvolvimento mental da criança. Não há ninharias para um enigma, nada desinteressante e indigno. Corpos celestes e fenômenos naturais, utensílios domésticos, várias formas e ferramentas e muito mais constituem o conteúdo principal dos enigmas. O enigma não descreve o objeto, não o compara com outros semelhantes, mas o substitui por outra coisa, sugere outra coisa em vez de uma. (Metáfora). Por exemplo, em um enigma sobre formigas: os camponeses vieram sem machados, derrubaram uma cabana sem cantos.

Claro, é muito difícil para as crianças adivinhar o enigma e, às vezes, é impossível. Sim, isso não é necessário. Tendo atormentado a criança com um enigma, um adulto lhe dirá a resposta. É importante descobrir o que o enigma y tem em comum com a resposta. portanto este casal - uma resposta-enigma - está sempre junto, "Brancas são as mansões, vermelhas são os suportes." (Ganso)

Imagens, comparação inesperada, pensamento fora do padrão - isso é ensinado à criança por meio de enigmas. Conhecimento de enigmas - não só desenvolve a memória, mas traz um sentimento poético, prepara a criança para a percepção da literatura clássica.

Assim, tocamos apenas em alguns gêneros do folclore infantil. não se pode considerar que o folclore seja uma categoria de profunda antiguidade. Continua a se desenvolver enquanto houver pessoas criativas, incluindo o folclore infantil. Novos gêneros de folclore infantil estão surgindo e os antigos estão se desenvolvendo: histórias de terror, anedotas e muito mais.

O crítico literário V. Kalugin escreveu: “O folclore é um tesouro não só da poesia folclórica, da prosa, da música, mas também do pensamento pedagógico. Folclore é pedagogia artística, educação na palavra, na música, no movimento, no ritmo. Já canções de ninar, pilões, canções de ninar ajustam a criança a um certo clima musical e poético. “Ladushki”, “Quarenta lados brancos” também são a melhor maneira de coordenar os movimentos (eróbica popular) e trava-línguas - para desenvolver a fala, eliminar seus defeitos (fonoterapia popular). Não menos importantes na educação do folclore são as charadas que desenvolvem a inteligência, a engenhosidade, o pensamento imaginativo_ por meio da assimilação, uma descrição metafórica do assunto, charadas, como contar rimas, brincadeiras infantis - essa também é uma forma de ensinar a contar, uma espécie de "aritmética viva ". Vamos acrescentar a isso provérbios e ditados: que desde a infância eles ensinaram, instruíram, acrescentaram às leis não escritas da vida das pessoas.

Compreendendo as leis da vida com a ajuda de vários gêneros folclóricos, a criança aprende sobre o mundo não só a verdade séria, mas também engraçada, aprende a pensar, se alegrar e brincar. Pedagogia popular é instrução, mas não tédio. O reino dos contos de fadas era o mesmo - sério e alegre, mas de forma alguma entediante.

O conceito de "folclore infantil" e sua abrangência. Coletando e estudando o folclore infantil. Classificação das canções de ninar folclóricas infantis, seus temas, imagens, estilo. Pestushki e rimas infantis. Piadas. "Contos sujos". Mutantes. Invocações e frases, sua conexão com a poesia do calendário. Provocadores. Histórias assustadoras. Jogos de palavras. Silêncios e vozes. Cortes. Trava-línguas. Folclore do jogo. Empate. Rimas. O valor do folclore infantil.

A vida das crianças está intimamente ligada à vida dos adultos, mas a criança tem uma visão de mundo própria, devido às características mentais próprias da idade. No folclore infantil está a chave para entender a psicologia do desenvolvimento, os gostos artísticos das crianças, as possibilidades criativas das crianças. O termo "folclore infantil" entrou em uso científico na era soviética.

A maioria dos estudiosos classifica o folclore infantil não apenas como o que existe no ambiente infantil, mas também como poesia nutritiva, ou seja, poesia adulta destinada às crianças, o que muda significativamente as especificidades e alcance do conceito de "folclore infantil". O que existe no ambiente infantil nem sempre é de fato a criatividade infantil. O papel dos empréstimos do folclore dos adultos, da literatura e de outras formas de arte é grande. Com uma diferença visível entre o folclore infantil e o folclore dos adultos, não há uma fronteira clara entre eles, e muitas obras podem ser igualmente atribuídas a ambos. Assim, o folclore infantil é uma área específica da arte popular. Ele une o mundo das crianças e o mundo dos adultos, contém todo um sistema de gêneros poéticos e musicais-poéticos do folclore.

Em muitas canções e brincadeiras infantis, são reproduzidos o tempo e os acontecimentos que há muito se perderam na memória do povo. O folclore infantil ajuda os historiadores, etnógrafos a entender melhor a vida, o modo de vida, a cultura de nossos ancestrais. Muitas diversões infantis são "imitação brincalhona dos negócios sérios dos adultos", um meio de preparar as crianças para a vida. Eles refletem a produção e as atividades econômicas, os traços psicológicos nacionais e a vida social do povo.

História de coleta e estudo do folclore infantil. No início do século XIX, A. Glagolev, que escreveu sobre a beleza dos rituais, baseou-se em uma canção infantil associada ao ritual de adoração ao sol e ao culto das árvores. IP Sakharov já em 1837 em "Contos do povo russo" publica canções de ninar, uma canção de ninar, dá uma descrição de vários jogos infantis.

Em 1837, nas Notas e Notas sobre a Sibéria, E.A. Avdeeva deu esboços ao vivo da vida das crianças, textos de frases de jogos e corridas rituais. Em 1844, foi publicada uma pequena coleção de contos folclóricos infantis, que pela primeira vez foram destacados em um grupo especial. A. Tereshchenko no livro "Vida do povo russo" (São Petersburgo, 1848) introduziu uma camada significativa de criatividade infantil na ciência.

Na década de 60, foram publicadas revistas pedagógicas (Educação, Boletim Pedagógico Russo, Yasnaya Polyana, Coleção Pedagógica, Professor, Revista do Ministério da Educação Pública). Obras de criatividade infantil são publicadas em muitas revistas populares, em coleções e estudos de G.N. Potanin, M. F. Krivoshapkina, A.N. Afanasiev e outros.

DENTRO E. Dahl em sua coleção "Provérbios do povo russo" deu um lugar significativo a trava-línguas, enigmas, frases de jogos, cortes, contagem de rimas. Ele tentou introduzir na circulação científica a terminologia tirada da boca do povo (“cavalaria”, “lote”, “palavra”, “piadas”, etc.).

Um passo importante no desenvolvimento da "folclorística da infância" foi a coleção de P.A. Bessonov "Canções infantis" (1868). Esta é a primeira coleção de poesia infantil. Apresenta quase todos os gêneros do folclore infantil, desde canções de ninar e pilão até grandes canções e brincadeiras do repertório de adolescentes.

PV Shane na coleção "Russian Folk Songs" selecionou canções infantis em uma seção especial. Inclui 122 obras. No apêndice foram dadas opções de músicas e descrições de brincadeiras infantis. No final do século, Shane publicou duzentos e oitenta e cinco textos na seção de canções infantis em Velikorus. PV Shane destaca as canções "canções de ninar e diversões", "piadas e frases de canções", "desenhar piadas de canções antes do início do jogo (konanya)", "jogos infantis (com frases de canções)". O folclore infantil já emergiu como uma área autônoma da poesia popular.

Nas décadas de 1970 e 1980, muita atenção foi dada ao folclore infantil. De acordo com o nível científico, as obras de V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinsky e P.S. Efimenko, A. F. Mozharovsky. A contribuição mais significativa para a ciência desse período foram os trabalhos de E.A. Pokrovsky dedicado a jogos infantis: "Educação física de crianças entre diferentes povos da Rússia" (1884); "Os jogos infantis são predominantemente russos" (1887); "Jogos infantis ao ar livre" (1892). E.A. Pokrovsky considerava os jogos infantis uma escola indispensável de educação física, mental e moral.

V.A. Popov acreditava que contar rimas retinha traços do pensamento mitológico de nossos ancestrais, suas crenças e superstições. N. I. Kostomarov viu nas imagens do folclore um reflexo do modo de vida nacional, o sistema de pensamento popular. IP Khrushchev viu nas canções infantis um reflexo dos antigos ritos pagãos e da vida camponesa moderna. A.F. Mozharovsky considerou a arte folclórica infantil em conexão com a vida das crianças, com todo o modo de vida do camponês. E. V. Barsov aconselhou refletir mais plenamente a influência de Deus e da igreja na educação da criança. No nível teórico, o estudo de A. Vetukhov "Folk Lullabies" (M., 1892) se destaca entre todas as obras. O cientista destacou os principais motivos das canções de ninar, suas imagens, estabeleceu sua dependência direta do cotidiano, das condições de vida, da constituição mental nacional... Só as brincadeiras infantis e as canções de ninar poderiam ser consideradas mais ou menos estudadas.

Durante o período soviético, dezenas de folcloristas, etnógrafos, professores, escritores coletaram e estudaram sistematicamente a criatividade das crianças. Observemos especialmente as obras de K.I. Chukovsky, O.I. Kapitsa, G. S. Vinogradova, M. N. Melnikov.

K.I. Chukovsky coletou o material mais rico para estudar a criação de palavras infantis e a criatividade poética das crianças. Suas pesquisas e observações, publicações posteriormente reunidas no livro "Dos Dois aos Cinco", contêm material de grande valor científico. Ele desenvolveu a teoria do gênero dos metamorfos, mostrou quando, como e em que condições as crianças dominam as riquezas poéticas folclóricas.

O.I. A Kapitsa fez um ótimo trabalho na organização da coleção, publicação do folclore infantil e sua divulgação. Pessoalmente e com a ajuda de alunos, ela coletou mais de oito mil textos, organizou uma comissão sobre folclore infantil, publicou uma série de coleções populares, artigos, resenhas bibliográficas de literatura sobre folclore infantil russo e estrangeiro, uma coleção de artigos "Vida das Crianças e Folclore" (1930). Sua busca de longo prazo foi completada pelo livro "Folclore Infantil" (1928), que por mais de cinquenta anos foi o único trabalho generalizador sobre o folclore infantil no folclore russo.

O maior pesquisador do folclore infantil foi G.S. Vinogradov. A partir de 1922, suas obras "Sobre o estudo dos jogos folclóricos infantis entre os Buryats", "Calendário folclórico infantil", "Letras satíricas infantis", "Folclore e vida infantil", "Pedagogia popular", "Folclore infantil no curso escolar "literatura", "Folclore infantil russo: prelúdios de jogos", "Cortes".

No final dos anos 50, foi publicada a obra de V.P. Anikin "Provérbios populares russos, provérbios, enigmas e folclore infantil". Escrito em alto nível teórico, predeterminou três direções produtivas no estudo do folclore infantil: histórico-genético, filológico e funcional-pedagógico.

Nos anos 60 - 70. aparecem publicações, artigos, dissertações, monografias, coletâneas, capítulos de livros didáticos sobre arte popular oral e literatura infantil. As obras do talentoso folclorista siberiano M.N. Melnikov apareceram. Um de seus melhores trabalhos foi seu livro Folclore infantil russo da Sibéria (Novosibirsk, 1970). Em 1987, foi publicado seu livro "Folclore infantil russo", que era uma obra teórica generalizante sobre o folclore infantil. Além de artigos teóricos, contém o mais rico material textual.

Classificação do folclore infantil. Até agora, não há classificação geralmente aceita de gêneros de folclore infantil. Quase todo pesquisador apresenta seu próprio esquema de classificação. O.I. Kapitsa propõe a divisão do folclore infantil de acordo com a gradação de idade das crianças. Ela atribuiu a poesia materna ao folclore infantil. Os contos de fadas criados por crianças, em sua opinião, não podem ser objeto de estudo do folclore e da etnografia.

GS Vinogradov destacou cinco seções principais da poesia folclórica infantil: folclore lúdico, folclore divertido, letras satíricas, folclore cotidiano e calendário. Esta classificação é baseada no uso doméstico.

V.A. Vasilenko destaca as seguintes seções: 1) canções de ninar; 2) trabalhos relacionados a ações de jogo; 3) trabalhos que envolvem as crianças com conteúdo verbal e são executados independentemente das ações do jogo.

A classificação proposta por M.N. Melnikov, baseado nas descobertas de G.S. Vinogradov, mas leva em consideração o princípio da gradação de idade das crianças e algumas outras disposições da obra de O. I. Kapitsa. Ele propõe a seguinte classificação do folclore infantil.

Poesia de cuidar. Inclui gêneros de poesia que são específicos para cada período da vida de uma criança. Isso inclui canções de ninar, pilões, canções de ninar, piadas, contos chatos.

folclore doméstico. Isso inclui canções folclóricas infantis, encantamentos e frases, poesia ritual infantil, apelidos e provocações, contos de fadas infantis, histórias de terror.

Folclore divertido inclui jogos de palavras, silêncio e golosyanki, poddevki, cortes, trava-línguas, fábulas, shifters, enigmas.

O folclore dos jogos é dividido em: a) RPGs formais sem um texto poeticamente organizado, b) RPGs formais com refrões lúdicos, c) RPGs formais com frases lúdicas, d) Jogos de improvisação, e) Conluio coloquial e contando rimas.

A POESIA DA ENFERMAGEM possui gêneros poéticos próprios de cada período da vida da criança. Nas obras de poesia materna, vários métodos de educação são fixados. Eles não apenas ensinam, melhoram a mente, educam moralmente, mas também proporcionam um prazer estético incomparável às crianças. A poesia da criação é muito diversa tanto em termos de poética quanto na natureza da performance e em seu propósito cotidiano.

As canções de ninar que embalam uma criança para dormir têm seu nome derivado da palavra sway (sway, sway, swing, sway). Em algumas áreas, eles eram chamados de "baizes" - do verbo "baykat" (calmaria, balanço, calmaria). As características do gênero dessas canções são determinadas por sua função - o desejo de embalar, embalar as crianças para dormir. Daí sua correspondência rítmica com os movimentos de uma mulher embalando uma criança nos braços ou no berço. Eles ouvem o rangido da instabilidade:

E balançar, balançar, balançar,

As torres vieram até nós.

O portão é um rangido, um rangido,

E Vanechka dorme, dorme.

Os cientistas falam sobre a relação entre uma canção de ninar e uma conspiração ao conectar uma palavra com uma ação (swing). Nas conspirações contra a insônia infantil, encontraremos os mesmos motivos e imagens (“Durma e sonhe, role para longe de mim”) como na canção de ninar (“O sono caminha no banco, Sandy em outro. Durma com uma camisa branca e Sandy em azul").

Mesmo na antiguidade, as pessoas entendiam bem que nos primeiros anos de vida o corpo da criança se ocupa principalmente com sua própria criação. Nos primeiros meses de vida de uma criança, um sono longo e tranquilo é condição indispensável para um rápido crescimento e desenvolvimento. As pessoas perceberam que no caminho, com movimentos ritmados, balançando, a criança adormece rapidamente. A canção de ninar monótona com seu ritmo simples acalmou a criança, embalou-a para dormir, o que é muito importante para o desenvolvimento físico.

Uma análise das canções de ninar mais antigas mostra que o círculo de pessoas, objetos e fenômenos poetizados é extremamente estreito. Este é o bebê, mãe, pai, avó, avô da criança. Estes são animais domésticos - um gato, um cachorro, carniçais (pombos), gralhas. Estas são as imagens mitológicas mencionadas acima: a mãe chama o bom Sono e Sonho, o estrito Ugomon, o terrível Buku. Este é um berço de ouro, um berço “virado, dourado”, um gancho de ouro, uma manta. A ideia da felicidade da família e da criança estava associada ao pão, à comida, ao sonho da saciedade. Cuidar da alimentação da criança durante o período de ninar era uma das principais preocupações da mãe. Portanto, o motivo da comida (“mingau no copo, um pedaço de bolo e uma jarra de leite”, etc.), alimentação, comida tornou-se quase um motivo transversal de toda a poesia de ninar.

Constantemente sem dormir, a camponesa fiava e tecia para vestir sua família. Todo o inverno passou nesse trabalho exaustivo e monótono. Nas canções de ninar, uma cama de lona raramente é mencionada. Mais frequentemente no berço da criança, os sonhos da mãe são expressos

Bicicletas, bicicletas,

mães são chinesas

Pai - Kumach,

Irmão - calêndula ...

A fantasia retratou uma vida rica em imagens vívidas: "Você andará em ouro, usará prata pura ..."

Por mais de cem anos, os cientistas debatem o motivo de desejar a morte de uma criança em algumas canções de ninar. Na década de 70 do século XIX, o jornalismo reacionário usou esse motivo para provar a ausência de um princípio moral entre o campesinato russo. Outro ponto de vista: N.M. Eliash viu no motivo de desejar a morte de uma criança "ecos de ideias antigas, crenças antigas sobre o poder redentor do sofrimento infantil e da morte". V.P. Anikin afirma que desta forma as mães lutaram pela vida e saúde de seus filhos, tentaram enganar as forças do mal. (“Bai da lyuli, pelo menos morra hoje”, “Bai, tchau, tchau, até morra hoje”, “Durma, Tonya, por dois dias, e no terceiro - para lenha”)

Nas canções de ninar podem-se encontrar ecos de épocas históricas, em particular, a invasão mongol-tártara. Aparentemente, em Rus' havia o costume de assustar as crianças com o nome de um inimigo forte e ao mesmo tempo prometer proteção à criança. A seguinte canção de ninar sobreviveu:

Adeus, adeus

Khan Mamai veio até nós.

Mamai veio até nós

Ele pergunta - devolva Vanya.

E não vamos dar Vanya,

Adequado para nós.

Estilo artístico de uma canção de ninar. A poética de uma canção de ninar depende diretamente de sua função, em estreita ligação com o conteúdo, com a psicologia popular, com a vida popular. Levando em consideração as características psicológicas de uma criança em idade de canção de ninar, a percepção concreto-figurativa e sensual do mundo, a canção de ninar pinta este mundo não em imobilidade colorida, mas como um mundo de criaturas e objetos em movimento rápido:

eu tremo, eu tremo

O pai foi pescar

A mãe foi carregar as malas.

Orelha Boushka para cozinhar,

Orelha Boushka para cozinhar,

E o avô acena para os porcos.

Aqui cada verso é uma nova imagem dinâmica. A criança ainda não consegue guardar na memória por muito tempo esta ou aquela imagem, esta ou aquela palavra, por muito tempo fixar a atenção em uma coisa. As letras são, por assim dizer, tecidas de substantivos e verbos. E isso apesar da incrível riqueza de meios expressivos e visuais do folclore russo. Não apenas a metáfora, a metonímia, mas também os epítetos são raros. A exceção é a personificação.

Pestushki (da palavra "enfermeira" - amamentar, criar) - são frases curtas. Divertiam a criança, incutindo-lhe as primeiras habilidades para a vida, obrigando-a a sentar-se, espreguiçar-se, andar. Talvez eles tenham tido um significado mágico. Eles contagiam o bebê com alegria e diversão. De acordo com as regras da pedagogia popular, para criar uma pessoa fisicamente saudável, alegre e curiosa, é necessário manter na criança emoções alegres durante as horas de vigília.

Depois de envolver a criança, a mãe ou babá com as duas mãos, apertando levemente o corpo da criança, passa várias vezes do pescoço aos pés. Este tipo de massagem ajuda a restaurar a circulação sanguínea, estimula a atividade vital de todo o organismo, o que é muito importante durante o período de crescimento inicial.

Alongamentos, macas,

Do outro lado do gordo

E nas pernas de um caminhante,

E nas mãos de um agarrador,

E na boca dos faladores,

E na cabeça da mente.

À medida que a criança cresce, os exercícios tornam-se mais difíceis. Para exercitar os músculos das mãos e consolidar as habilidades motoras, é utilizado o método de abrir lentamente as mãos da criança, como se fosse uma imitação de natação. Isso é reforçado no texto mais complexo do pilão:

Tyatenka - um sazhen,

Mãe - um sazhen,

Avô - um sazhen,

Avó - um sazhen,

Irmão - sazhen,

Irmã - sonda,

E Kolyushka -

Grande grande.

As canções de ninar servem para entreter a criança, com a ajuda deles, os adultos atraem a criança para a brincadeira. Ao mesmo tempo, eles não apenas divertem a criança, mas também transmitem a ela conceitos morais e trabalhistas. Eles contribuem para o desenvolvimento físico e moral da criança. Cuidando do fortalecimento dos músculos do tronco, do desenvolvimento da coragem da criança, muitas vezes ela é “empurrada”, ou seja, plantando-a na palma de uma das mãos e apoiando o peito com a outra, jogam-na para cima , segurando-o com uma mão, e depois pegando-o com a outra.

Chuk, chuk, chuk, chuk,

Avô pegou um pique

Vovó assou um peixe

A panela acabou.

As mais comuns e conhecidas são canções de ninar como “Há uma cabra com chifres”, “mingau cozido com corvo pega”, “Ladushki”, “Lebre branca, onde ele correu”, “Em um caminho plano”, etc.

As piadas são canções de enredo com as quais os adultos divertem as crianças. Todas as piadas têm um objetivo comum - divertir os ouvintes. E, ao mesmo tempo, são chamados a transformar o mundo pequeno e fechado da criança em um mundo “aberto” e infinitamente diverso, que é vital para ela. Piadas, piadas, remontam geneticamente às canções cômicas dos bufões e herdaram deles um sistema de imagens. Isso inclui músicas sobre animais, insetos fazendo coisas humanas, por exemplo:

gato em uma cesta

costura camisas,

E o gato no fogão

Biscoitos empurram.

nosso gato tem

Três bolos doces

E nosso gato

Três adegas de leite.

Nas piadas, patos tocam flauta, um gato costura uma mosca, uma barata corta madeira, um corvo toca trombeta etc. Muitas vezes, as piadas são construídas como fábulas. Neles, um homem corta feno com um furador, um porco constrói um ninho em um carvalho, um leitão põe um ovo, um urso voa nas nuvens etc.

A brincadeira é caracterizada por alto mérito artístico: imagens vivas, rimas, riqueza de aliterações, escrita sonora, etc. Na brincadeira, o motivo é repetido várias vezes, dando novas informações, o que ajuda a consolidá-lo na memória da criança.

Isso pode ser demonstrado pelo exemplo da piada "Uma cabra foi buscar bast, Uma cabra foi buscar nozes". Logo nos dois primeiros versos, a criança tem uma ideia da divisão intrafamiliar do trabalho. Além disso, a criança aprende que a floresta está cheia de presentes (nozes), cheia de perigos (a cabra tem medo do lobo). Que o próprio lobo tem medo do arqueiro (homem armado); e o arqueiro é um urso. Aquele “dubye” é cortado com um machado, um machado é embotado por uma pedra, uma pedra é destruída pelo fogo, o fogo tem medo de água, etc. Tudo isso é conhecimento com o qual uma criança poderá navegar corretamente pelo mundo.

E a criança recebe esse conhecimento por meio de um diálogo poeticamente organizado a partir do jogo do som e da palavra:

Água não derrama fogo,

O fogo não vai queimar uma pedra,

A pedra não serve para embotar o machado,

O machado não vai cortar o duplo,

Dubye não vai bater no urso,

O urso não vai rasgar o arqueiro,

Sagitário não vai atirar no lobo,

O lobo não vai conduzir a cabra -

Sem cabra com nozes

Nenhuma cabra com brasa.

Tal estrutura artística permite dar uma grande quantidade de conhecimento, garantir sua memorização duradoura, levar a criança a compreender as relações de causa e efeito, o fato de que todos os objetos e fenômenos da natureza estão interligados e interdependentes.

O gênero das piadas está longe de ser homogêneo. Inclui canções curtas (sem elemento cômico), apela a crianças como:

nossa filha em casa

Que panquecas de mel

Que panquecas de mel

Maçã doce no jardim.

Existem piadas-parábolas, que são uma lição de moral acessível às crianças, revestidas de forma divertida; A seguinte parábola-piada é bem conhecida:

- Tito! Vá moer.

- Minha barriga dói.

- Vá comer mingau.

"Onde está minha colher grande?"

A ostentação da criança é respondida com uma parábola-piada:

Van, onde você está?

- Sim aqui.

- O que você está fazendo?

- Peguei o urso.

- Traga-o aqui.

- Ele não vem.

- Então vá você mesmo.

- Mas ele não solta!

O termo "contos chatos" foi introduzido no uso científico por V. I. Dal. Ele publicou essas obras pela primeira vez em 1862. Sob este termo, costuma-se combinar brincadeiras de caráter fabuloso, com as quais os contadores de histórias entretêm as crianças ou tentam desencorajar seu interesse excessivo pelos contos de fadas. Um conto de fadas "chato" é oferecido em vez do habitual. O folclorista siberiano M.V. Krasnozhenova escreveu: “Ao contar, eles observam as pausas e o tom de uma história de conto de fadas e terminam repentinamente quase na primeira frase, e os caras se preparam para ouvir. Levantando um grito." Ela chamou essas obras de "zombaria dos contos de fadas".

Ainda existem contos de fadas enfadonhos “O padre tinha um cachorro”, “Era uma vez dois gansos”, “Sobre um touro branco”, “Era uma vez um avô e uma mulher”, “Um urso veio ao vau”. A parte narrativa da maioria dos textos é emprestada de contos de fadas ("Era uma vez"). A narração do conto de fadas é sempre interrompida pela zombaria. Isso às vezes consiste no fato de que logo após o início é anunciado que o conto de fadas acabou: "Era uma vez dois gansos. ... Esse é todo o conto de fadas!"

Às vezes, as últimas palavras do texto não encerram o conto chato, mas servem de ponte para a repetição do mesmo texto. MN Melnikov observou com razão que os contos enfadonhos contribuem para o desenvolvimento da resistência, moderação nos desejos e senso de humor. Ao crescer, as próprias crianças usam contos de fadas enfadonhos para se divertir, para zombar dos mais novos.

AO FOLCLORE FAMILIAR INFANTIL M.N. Melnikov classifica gêneros que refletem vários aspectos da vida das crianças. São contos de fadas infantis, canções, histórias de terror, encantamentos, canções rituais, provocações.

Quanto às canções folclóricas infantis, são principalmente canções que passaram de adultos para crianças. Assim, no século 19 e início do século 20, a música “Cabra, cabra, olhos bast” foi amplamente divulgada entre as crianças, que, segundo M.N. Melnikov, foi associado ao jogo das meninas, uma variante do jogo de truques, mas com um prelúdio verbal desenvolvido. Outras canções - “A cabra foi buscar o bastão”, “Servi com a panela”, “O avô plantou rabanete”, “Vou pôr geleia”, etc. também claramente saíram do repertório adulto. Tudo o que refletia a antiga vida camponesa agora está esquecido. Já no repertório infantil sobraram várias canções, por exemplo, sobre uma cabra ou uma pega que pastava cavalos, sobre uma lebre que lutava bast, assustava lobos.

Um grande lugar no repertório infantil é ocupado por invocações e frases. Chamadas - apelos poéticos das crianças aos elementos da natureza. Uma vez que eles tinham um significado mágico e passaram para crianças de adultos. São apelos ao sol (“Sol, sol”, “Sol, balde”), chuva (“Chuva, chuva, floresta”, “Chuva, chuva, pare”), arco-íris (“Arco-íris”). Frases - apelos a animais e insetos. As frases “corte borboleta”, “joaninha”, “caracol, caracol” são amplamente conhecidas. No cotidiano das crianças ainda existem frases para o rato: “Rato, rato, meu dente está em você” - quando jogam um dente de leite caído na fenda; “Rato, rato, despeje a água” - quando eles pulam depois de nadar em uma perna, tentando derramar a água que se acumulou na orelha. Agora as frases para o bezerro (“Telesh, telesh, onde você está vagando?”), para os pássaros (“pipa, pipa, roda”) já foram esquecidas.

Apelidos e provocações remontam a uma antiga tradição russa. A tradição de dar apelidos passou de adulto para as crianças. Na vida cotidiana em Rus', não havia sobrenomes, mas apelidos dados às pessoas por seus companheiros de aldeia. Muitos apelidos são epítetos criados com base em consonâncias: Andrey, o pardal, Natashka, o inseto, Arkashka, a barata, Sonya, a sonolenta, Petka, o galo, Masha, a confusa.

O teaser, na verdade, é um apelido rimado detalhado: "Problemas sorrateiros, comida de barata". Às vezes, os teasers se transformam em músicas inteiras:

petka-galo

Está podre na pilha.

deixou cair um ovo

Levei ao mercado.

Eles não levam no mercado

Petka é puxado pelas orelhas.

Histórias de terror - histórias assustadoras - histórias orais infantis condicionalmente realistas ou fantásticas que têm um cenário de autenticidade. Pesquisadores desse gênero de folclore O.N. Grechin e M.V. Osorina argumentam que "histórias terríveis" no ambiente infantil existem há muito tempo. A confirmação direta ou indireta disso pode ser encontrada na história de I.S. Turgenev "Bezhin Meadow", nos escritos de A.S. Makarenko, A. L. Panteleev, L. Kassil.

Este gênero é baseado em contos de fadas e bylichki. Algumas imagens (uma bruxa, uma feiticeira), motivos de uma transformação mágica (uma mancha negra se transforma em uma bruxa terrível), uma orientação para a autenticidade veio do bylichki para a história de terror. Os primórdios tradicionais são emprestados do conto de fadas ("Era uma vez uma família", "Uma menina morava em uma casa"). Existem motivos tradicionais para violar a proibição (não sair de casa, não comprar cortinas pretas, etc.). O método da trindade de episódios é usado. No centro do conflito, como em um conto de fadas, está a luta entre o bem e o mal. O bem é personificado por um menino, uma menina e a polícia. O mal pode ser representado como uma madrasta, uma bruxa, um velho. Ou objetos inanimados: uma mancha preta, cortinas, um caixão sobre rodas, atrás do qual sempre se esconde um ser animado (após a transformação).

O tempo artístico da história de terror acabou recentemente. Os eventos da história de terror se encaixam em um tempo extremamente curto (três noites; uma vez). Espaço artístico: quarto, apartamento, casa, passagem subterrânea, cemitério. Os atributos na história de horror são modernos: rádio, telefone, piano, boneca mecânica, piano, etc.

De acordo com O.N. Grechina e M.V. Osorina, existem histórias de terror entre crianças de 6 a 14 anos. Os trabalhos são realizados em ambiente coletivo (em acampamentos pioneiros). O encontro com a superação coletiva incomum, misteriosa, terrível e coletiva do medo ensina às crianças a capacidade de superar o medo, manter a clareza mental, o autocontrole e a capacidade de agir.

MN Melnikov destaca FUNNY FOLKLORE em um grupo especial. Isso inclui jogos de palavras, silêncios, poddevki, cortes, fábulas, shifters, enigmas, trava-línguas. O objetivo dessas obras é entreter, animar, divertir você e seus companheiros.

Os jogos de palavras eram conhecidos na Antiga Rus'. Alguns deles mantiveram características arcaicas. E.A. Avdeeva em 1837 descreveu o jogo "Smoking Room", que há muito atrai a atenção dos cientistas. A brincadeira consistia no fato de as crianças se sentarem em círculo, acendiam, apagavam para que apenas ardesse, e passavam de mão em mão, dizendo: “Havia uma Sala de Fumantes, as pernas eram finas, a alma foi curto. Não morra, Sala de fumar, não deixe a tristeza, não me faça dançar. Todos tentaram se livrar da Sala de Fumantes o mais rápido possível, dizendo: ele está vivo. Aquele cuja lasca saiu teve que dar um fantasma.

O famoso etnógrafo inglês E. Tylor notou que este jogo é conhecido em quase todos os países europeus e em diferentes países mantém características comuns. Em seu livro "Cultura Primitiva" ele provou que este é um jogo muito antigo que remonta ao sorteio antes do sacrifício. Quem quer que o fogo se apague, esse deve ser sacrificado.

Outro jogo outrora popular na Rússia, associado a uma tocha, - “Queime, queime intensamente, Zakharka chegou ...”, em nossa opinião, remonta aos antigos jogos de casamento da juventude de Kupala. As crianças adotaram dos adultos e alteraram os jogos à sua maneira, dando-lhes um significado completamente diferente.

Dos jogos de fala, pode-se também nomear o jogo “Lady”, no qual os jogadores deveriam seguir as regras que continham proibições: “Não pegue preto e branco, não diga sim e não”. Além disso, era impossível sorrir e rir. O jogo trouxe a vontade, ensinou a formular rapidamente seus pensamentos e ser capaz de criar armadilhas de fala. Os mais velhos lembram-se dos jogos de atenção: "O Jardineiro" ("Flores"), "As Tintas e o Monge", "Telefone Quebrado".

Era uma vez, "silêncio" e "golosyanka" eram comuns. Ao jogar "silencioso" após o veredicto, era impossível rir ou pronunciar uma palavra. As mulheres silenciosas necessariamente contêm um acordo para permanecer em silêncio na forma de um feitiço (“De agora em diante, fique em silêncio”, “Quem vai dizer uma palavra”, “Chok, chok, chok, dentes no anzol”). A fórmula da frase para o perdedor: "Quem disser, vai comer", "Quem disser uma palavra, é um clique". Os textos em quadrinhos eram muito populares entre as crianças, por exemplo: “O gato está morto, o rabo está descascado, quem disser vai comê-lo”.

"Golosyanka" era o oposto de "silêncio". As crianças competiam para ver quem aguentaria o último som por mais tempo e mais alto. A princípio todos cantavam: "Vamos sentar na clareira, apertar o golosyanka, e quem não conseguir, o mesmo-oh-oh-oh ...". Este jogo foi chamado de uma maneira diferente de "peludo", porque. o primeiro a parar foi puxado pelos cabelos e gritou a plenos pulmões. Provavelmente, este jogo contribuiu para o desenvolvimento de dados de voz e regulação da respiração.

Szechki é um jogo de palavras acompanhado de certas ações. O texto das seções sempre contém uma partitura criptografada. O número mais comum é 15. Há cortes para 22, 16, 23, 26, 41. Os meninos geralmente jogavam esse jogo no início da primavera. Eles foram persuadidos a aplicar um certo número de entalhes sem contar. O jogador pegou algum tipo de ferramenta de corte (por exemplo, uma faca) e começou a bater rapidamente na árvore, pronunciando o texto do corte no mesmo ritmo. Por exemplo:

Sek, sek vinte,

Eu vou esculpir quinze -

tudo completo

Para um único ponto!

GS Vinogradov, o único pesquisador de cortes, acreditava que eles já existiram entre os adultos, depois passaram para os adultos. Ele se refere ao fato de que nos Urais e Altai, lenhadores e carpinteiros costumavam jogar jogos semelhantes. Agora os cortes estão quase esquecidos, fora do uso infantil.

Trava-línguas, ou trava-línguas frequentes, foram publicados pela primeira vez por V.I. Dalem em "Provérbios do povo russo". Aparentemente, antigamente pertenciam exclusivamente ao repertório dos adultos, mas depois passaram para as crianças. No ambiente infantil, os trava-línguas são usados ​​para entretenimento. Este gênero desenvolve um senso de linguagem, ajuda a eliminar a língua presa e desenvolve uma articulação clara em crianças e adultos. Em particular, os trava-línguas ainda são usados ​​\u200b\u200bnos jardins de infância por fonoaudiólogos, bem como nas escolas de teatro nas aulas de fala.

A dificuldade em pronunciar trava-línguas é criada pela seleção de palavras com os mesmos sons, na maioria das vezes consoantes explosivas, por exemplo: “Tem grama no quintal, lenha na grama”. Até agora, muitos trava-línguas são populares entre as crianças: “A poeira voa pelo campo com o barulho dos cascos”, “Sasha caminhou pela estrada”, “Um grego atravessou o rio”.

FOLCLORE DE JOGO

Por milhares de anos, os jogos foram um importante meio de treinamento físico, militar e mental das crianças, um meio de educação moral e estética. As brincadeiras infantis são uma das maiores conquistas do gênio pedagógico nacional. De acordo com a conclusão correta de V.P. Anikin, eles “combinam os princípios importantes da pedagogia prática, arte e um sistema harmonioso de educação física”. No processo de jogos, as crianças adquiriram qualidades valiosas para a vida. O povo entendeu o valor pedagógico das brincadeiras infantis e cuidou de sua segurança de todas as formas possíveis.

Não é exagero dizer que a brincadeira ocupa uma posição excepcional na vida da criança. Está subjacente ao lazer, ao trabalho e aos desportos infantis. O jogo desenvolve o espírito e o corpo da criança, adquire conhecimento, experiência de vida de pessoas de gerações passadas e lança as bases para suas atividades futuras. Brincando, as crianças imitam os adultos, aprendem a vida. Isso pode ser visto nas brincadeiras improvisadas das crianças modernas. Brincando de boneca, as meninas “vão visitar”, reproduzindo os modos de comunicação dos adultos. Eles jogam "para a loja", "para a escola". Os meninos brincam de "guerra", "dirigir" e "consertar" carros, construir "fortalezas" e "casas" de neve.

Os cientistas há muito notaram que em muitas brincadeiras infantis, vestígios de antigas crenças, rituais e processos de trabalho foram preservados. E. Tylor no livro "Cultura Primitiva" argumentou que nos jogos folclóricos infantis "os estágios antigos da história das gerações infantis da humanidade são reproduzidos". Isso ficará óbvio se nos voltarmos para os jogos infantis. O jogo amplamente conhecido e ainda popular "o cego do homem cego" reflete as crenças populares na possibilidade de reviver o homem morto ("cego do homem cego"), um encontro com o qual é preciso ser capaz de evitar.

Até agora, as crianças jogam, principalmente em jardins de infância, o jogo "No urso da floresta". Este jogo revela claramente traços de reverência pela besta totêmica, que antigamente iam “acordar” para não dormir demais na primavera, colocar as coisas em ordem na floresta. Existem jogos que refletem os processos de trabalho: “Semear Linho”, “Papoila”, “Lobo e Ovelha”, “Pipa”, “Gansos-gansos”, etc.

Um dos jogos infantis mais populares e ainda preservados é o jogo "Esconde-esconde". Não há dúvida de que surgiu durante o período de incursões intermináveis ​​​​de nômades (khazares, pechenegues, polovtsy, tártaros) na Rus'. Então, a capacidade de encontrar abrigo inacessível ao inimigo no primeiro sinal de socorro equivalia ao direito à vida. Uma análise de várias variantes do jogo de esconde-esconde, acredita M.N. Melnikov, leva à ideia de que essa habilidade foi especialmente ensinada às crianças. Vamos considerar a versão siberiana - o jogo "Lair".

Todos os jogadores foram divididos em duas partes. Uma parte estava olhando, a outra estava se escondendo. Os que se escondiam tentavam encontrar tal “covil”, disfarçar-se de forma que ninguém notasse sua presença próxima. Além disso, o "covil" não deveria ter atrapalhado as ações do escondido e dado a ele a oportunidade, na primeira ameaça de ser pego, por uma "bala de sair voando" do "covil" e pegar quem estava olhando para ele. Esse jogo, acredita Melnikov com razão, ajudou as crianças a desenvolver um olho, a capacidade de se disfarçar, medir com precisão suas próprias forças e capacidades e correr rápido. Ela ensinou a esperar em uma emboscada por muito tempo, independentemente das condições climáticas. Além disso, este jogo exigia disciplina e unidade de ação de todos os participantes.

Muitos jogos exigiam a divisão dos jogadores em duas partes. A divisão foi realizada por sorteio. Os sorteios são fórmulas rimadas que servem para distribuir o time de jogadores em duas partes. As partes do jogo são lideradas por dois "ventres", os líderes de suas partes. No domínio dos "ventres" podem-se ver vestígios de matriarcado. Todos os jogadores divididos em pares. Eles concordaram qual deles seria convencionalmente chamado de quem (“Eu serei um pires de ouro e você será uma maçã volumosa”). Então eles se aproximaram e perguntaram: “Útero, útero, interrogatório de quem?” Uma das rainhas (alternadamente) respondeu: "Meu interrogatório". Um dos jogadores: "Pres de ouro ou maçã derramando?" As mães foram escolhidas. Então o próximo casal apareceu, e assim por diante. até a separação completa dos jogadores.

Ações não faltam nos sorteios: “Estar em casa ou navegar no mar?” “Arar o campo ou acenar com as mãos?” “Fogão para aquecer ou alimentar um cavalo?”. Mas, ao mesmo tempo, às vezes os verbos são completamente omitidos: “Um cavalo preto ou uma sela dourada?” “Com um balanço sob a camisa ou com uma corrida sob o carrinho?” Na linguagem comum, essa pergunta soaria assim: "Você pega aquele homem ousado que pode em um momento estar sob o carrinho ou aquele que instantaneamente estará sob a camisa?" Aqui a velocidade de ação é transmitida com a máxima parcimônia de meios linguísticos e incrível vivacidade.

De toda a variedade de gêneros e formas de arte folclórica oral infantil, as rimas têm o destino mais invejável. Desde a primeira infância (3-5 anos) e antes de entrar na adolescência, a rima de contagem é a obra favorita da criança. Costuma-se chamar rimas de contagem de versos rimados curtos usados ​​pelas crianças para distribuir os papéis no jogo. Ao contrário do empate, a rima geralmente não tem dois, mas quatro ou mais versos de conteúdo cômico. O sorteio tem a forma de uma pergunta, e a rima é pronunciada na forma de uma recontagem. A rima garantiu a igualdade dos participantes do jogo. Para quem ela aponta, ele vai “dirigir”, “ventabalhar”. Portanto, a rima foi construída de forma que a última linha continha uma indicação de quem dirigir. Os principais cantos de recontagem, destacando cada sílaba:

Tady-rady, tynka,

Onde está o nosso porco?

Tady-feliz, fala,

Os lobos comeram o porco....

Tady-feliz, Tishka,

Apareça, covarde.

Em quem caiu a palavra “covarde”, ele vai embora, e o último que sobrar é considerado o líder.

No entanto, uma indicação direta no final da rima não é necessária. Uma rima pode ser um poema cômico, que se pronuncia escassamente, e o líder passa a ser aquele sobre quem recai a última sílaba:

Eniki-beniks, eles comeram bolinhos.

Eniki-beniki, droga!

Os cientistas atribuem a origem da contagem de rimas aos tempos pagãos e as associam a um discurso secreto condicional, com base no qual o enigma foi criado. O medo de trair as próprias intenções com animais, pássaros, peixes e até cogumelos levou ao tabu de contar. Lembre-se da proibição dos catadores de cogumelos ao pegar para perguntar quantos cogumelos ele já encontrou. As donas de casa evitavam contar ovos de galinha para que as galinhas não parassem de botar. Os caçadores acreditavam que contar o jogo morto durante a caça levaria ao fracasso. Isso levou ao fato de que as pessoas criaram formas alegóricas de contagem.

Isso explica o acúmulo de rimas de palavras artificiais que substituem os números nas contagens de muitas crianças: "azi, dvazi, trizi". A preponderância do ritmo de uma palavra sobre seu significado, a abundância de palavras "abstruídas" atestam as origens antigas do folclore infantil. E sua preservação no folclore infantil é explicada por um elevado senso de ritmo característico das crianças, o amor das crianças por jogos de palavras, rimas e repetições de sons. Muitas rimas de contagem são construídas sobre isso: “Torbu, orbu, lagostins, lagostins, shmaki”, “Shara-mara foi para a floresta”, “Tyora, yora, shuda, luda, calcanhar, sat, cerveja, salgueiro”, “Abul , fabul, dumene”, “Riki, tiki, gramática”, etc.

Em termos de força do impacto estético nas crianças, em termos de prevalência, em termos de número de obras, as rimas contadas são incomparáveis. A rima não conhecia barreiras de classe. Quase toda criança conhece mais ou menos textos. A competição no conhecimento da contagem de rimas faz com que as crianças aprendam mais poemas e, assim, desenvolvam a memória. O direito de recontar, de acordo com as leis não escritas das crianças, não é concedido a todos, mas apenas àqueles em quem os demais têm certeza de que manterá honestamente o placar que determina o destino dos jogadores. Violar esta regra perde a confiança dos camaradas. A execução da contagem de rimas desenvolve o senso de ritmo, necessário na música, na dança, no trabalho. A organização sonora de contar rimas cativa com sua beleza, causa uma impressão inesquecível.

O que são ROLLS, PROVÉRBIOS, PADRÕES, ENIGMAS, CONTOS, PROVÉRBIOS E PROVÉRBIOS.

ROLOS - rimas curtas (com menos frequência canções) destinadas ao entretenimento de bebês e acompanhadas por movimentos de jogo elementares: durante a pronúncia ou canto. O objetivo das rimas infantis é divertir, divertir a criança, causar um bom estado emocional. Histórias mais populares: " Ladushki "(bater palmas das crianças no ritmo dos versos, na conclusão. palavras, as canetas são espalhadas e colocadas na cabeça:"Eles voaram, sentaram-se na cabeça!"); "Pega "(brincar com os dedos de uma criança imita cozinhar mingau e distribuir para as crianças);"Há uma cabra com chifres"(gestos de um adulto retratam um encontro com uma cabra). Canções de ninar são uma invenção maravilhosa da pedagogia folclórica e da criatividade poética folclórica, baseada em uma profunda penetração na psicologia da primeira infância.

aba ervilha semeada -
Pular, pular, pular, pular!
O teto desabou
Pular, pular, pular, pular!
Baba caminhou, caminhou, caminhou,
Encontrei uma torta
sentou-se, comeu
Fui novamente.
Baba ficou na ponta do pé
E depois no calcanhar
Eles começaram a dançar russo
E então agache!

esta cesta
Existem muitas cores.
Nós os pegamos
de jardins diferentes.
rosa, violeta
Alee aqui é
Necessário para neta
Tecer uma coroa de flores.
Manyushka, Manyushka,
Como você é bom.
vovó te ama
Do Fundo do meu coração.

sobre o jardim, no jardim
Tem um cachorro correndo.
As pernas são finas
Chamadas do Boca,
E uma cauda rabiscada
Eles a chamam de Bug.

- bigode, gansos: - Ha-ha-ha.
- Você quer comer? - Sim Sim Sim.
- Pão e manteiga? - Não não não.
- E o que? - Doce Doce!
- Bem, voe como quiser!
- Apenas cuide das asas!
- Lobo cinzento sob a montanha
- Ele afia os dentes, quer nos comer!

ryndi-bryndi, balalaica,
Uma babayka senta-se debaixo da mesa,
E o babai está sentado no fogão,
Ele tem anéis nas orelhas.

nós temos uma grande família
Sim engraçado:
Dois estão parados na loja;
Dois querem aprender;
Dois Stepans com creme azedo
Comer demais;
Dois Dashas no mingau
Comer;
Dois Ulkas em um berço
balançar;
Um Masha não é nosso,
Sim, e isso é bom.

- pequeno murino,
Onde você estava?
- No moinho.
- Kitty-murisonka,
O que ela fez lá?
- Eu moí farinha.
- Kitty-murisonka,
O que foi assado com farinha?
- Pão de gengibre.
- Kitty-murisonka,
Com quem você comeu pão de mel?
- Um.
- Não coma sozinho! Não coma sozinho!

Frases - apelo aos animais, pássaros, insetos. Nome familiar "encantadores".

joaninha

Vôe para o céu

lá estão seus filhos

Comer doces

Todos um por um

E você não tem um

traga-me um pouco de pão

Preto e branco

Só não é quente

caixa de borboleta

Voe para a nuvem

lá estão seus filhos

Em um galho de bétula

caracol da bondade

solte os chifres

vou te dar um bolo

E uma jarra de leite.

rato, rato

Pegue um dente podre

E me dê um bom.

Patter - gênero de arte popular oral. Esta é uma frase especialmente selecionada com uma seleção de sons difícil de pronunciar, um ditado cômico pronunciado rapidamente ou uma piada. Eles ajudam a criança a dominar rapidamente sua fala nativa e aprender a falar bem.

O besouro zumbe sobre o abajur,
besouro zumbindo,
Zumbindo, girando.

Cuco cuco comprou um capuz.
Coloque um capuz de cuco,
Como ele é engraçado no bairro!

Mistério, o gênero de arte folclórica oral entre todos os povos do mundo; uma descrição poética, frequentemente alegórica, de um objeto ou fenômeno.O principal objetivo do enigma é desenvolver a engenhosidade de uma pessoa, a engenhosidade..

Uma garota se senta em uma masmorra

E o cuspe está na rua.

Ku-ka-re-ku ele grita alto,
Batendo as asas ruidosamente, ruidosamente,
A galinha é um pastor fiel,
Qual é o nome dele?

As chamadas são apelo, certamente de forma poética, aos fenômenos naturais.

Luz do sol, luz do sol
balde vermelho,
subir alto
Brilhe longe:
Para as florestas escuras
Em borks crus,
Para o rio, para os campos,
Para os mares azuis
Para o jardim verde
E para todas as pessoas.

Primavera, primavera vermelha!
Venha, primavera, com alegria.
Com alegria, alegria
Com muita misericórdia:
Freak linho alto,
Centeio, aveia são bons.

Oh, maçaricos, cotovias,
Voe até nós em odonushki
Um maçarico voou do outro lado do mar,
Sandpiper trouxe nove fechaduras.
"Culik, kulik,
Feche o inverno
Destrave a mola
Verão quente!"

Ficção - é ficção, ficção; algo que não acontece na vida. Desperta a fantasia, a imaginação.

No início da manhã, à noite
Tarde da madrugada
Tio andava a cavalo
Em uma carruagem de chita.
E atrás dele a toda velocidade
pulando degraus,
O lobo tentou nadar
Uma tigela de tortas.
A lebre olhou para o céu
há um terremoto
E das nuvens sobre ele
Geléia pingando.

Passeios em uma raposa
galinha cavalgando,
A cabeça de repolho está correndo
Com uma lebre cambalhota.
Pegando um pique no mar
rede de pescador,
vaca nadando
Em uma tampa de leite.
grão de trigo
o pardal bica
E o verme para o corvo
Transporta numa caixa.

provérbios e ditados- expressões adequadas criadas pelo povo russo, bem como traduzidas de fontes escritas antigas e emprestadas de obras de literatura ...

Então o provérbio é uma frase inteira

um ditado - apenas uma frase ou frase. Este é o sinal principal distinguir provérbios de provérbios.

Provérbio contém moralidade, moralidade, instrução. Provérbios geralmente consistem em duas partes: “Se você fizer isso com pressa, fará uma zombaria”; “A terra é pintada pelo sol e o homem é pintado pelo trabalho.” Muitas vezes essas partes rimam. "Sem provérbios a fala não é falada ”, costumavam dizer em Rus'. Provérbio: luz à vista, como água nas costas de um pato, sete sextas-feiras por semana