Vsevolod Chaplin onde ele serve. Do que são feitos os meninos ortodoxos. Biografia de Vsevolod Chaplin. Agente da secularização radical da Igreja

O arcipreste Vsevolod Chaplin morreu hoje aos 52 anos. Esta entrevista, na qual o padre fala sobre a época e sobre si mesmo, foi publicada pela primeira vez no Pravmir em 24 de dezembro de 2015.

Todos já estão acostumados com o fato de que a Igreja no mundo moderno é uma instituição pública de pleno direito, participante ativa dos eventos em curso, objeto de crítica e discussão na sociedade e na mídia, a Igreja tem seus próprios canais de TV, rádio estações, sites, mas trinta anos atrás tudo era completamente diferente. Quem eram aqueles jovens que chegaram à fé nos anos 80, como passavam o tempo, como se relacionavam com o sistema soviético, quem eram seus mentores espirituais, o que pensavam, sonhavam e falavam…

Lembra um homem que sem dúvida entrará na história moderna da Rússia e da Igreja Ortodoxa Russa, testemunha e participante direto do renascimento religioso, o chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, Arcipreste Vsevolod Chaplin.

Sobre o tempo

O mundo era muito difícil, no entanto, como agora

Padre Vsevolod, em seus discursos o senhor menciona com frequência a comunidade cristã dos anos 80. Em um dos últimos eventos em que nos encontramos, você literalmente disse o seguinte: “Isso me lembra a festa ortodoxa dos anos 80”. O que é "isso" e com o que "se assemelha"? Como era - a festa ortodoxa, como você se lembra?

Vamos começar em ordem. De fato, foi uma época muito interessante. Eu mesmo cheguei à fé em 1981. Eu tinha então treze anos e já me interessava por muitas coisas. Desde os oito anos de idade eu ouvia a Voz da América, a Rádio Liberdade, a Rádio Vaticano, a Voz de Israel, a Rádio Suécia e assim por diante. Meu pai também ouvia todas essas estações de rádio, como muitos pensadores soviéticos, mas já aos oito anos eu captava as vozes do rádio sozinho. Além disso, quando voltava da escola, colocava o fone na janela para que todos pudessem ouvir.

Tive acesso a vários materiais sobre religião desde muito jovem. As fontes eram as mesmas vozes de rádio e a literatura ateísta soviética, que li muito desde muito jovem. Aos treze anos, vim ao templo e percebi que ficaria aqui. Deve-se notar que esta decisão teve pouco a ver com a quantidade de conhecimento sobre religião que consegui acumular. Fui catecumenizado por cerca de seis meses e, em julho de 1981, fui batizado em Kaluga.

Eu imediatamente me juntei a um círculo bastante estreito, mas muito interessante, de jovens crentes daquela época, que pertenciam a diferentes religiões e denominações. As pessoas eram muito diferentes. Alguém era um verdadeiro dissidente - eles foram informados sobre isso nas mesmas estações de rádio ocidentais. Alguém trabalhava no sistema soviético, mas ao mesmo tempo era mais ou menos abertamente crente. Havia ortodoxos, católicos, judeus, protestantes (principalmente batistas e pentecostais).

Havia pessoas de visões liberais e conservadoras, havia hippies, então ainda os primeiros punks em Moscou, amantes da música clássica, amantes de estilizações arcaicas, qualquer um. Houve delatores. Havia, infelizmente, um elemento criminalizado: em torno dos lugares religiosos visitados por estrangeiros, vigaristas, traficantes de mercadorias ilegais, prostitutas de ambos os sexos, cambistas, viciados em drogas, traficantes de drogas giravam - pessoas que viviam no limite e além lei. Sempre há muitas dessas pessoas em qualquer ponto de encontro informal, porque esse ambiente é bastante aberto. O mundo era muito difícil, no entanto, como é agora.

- Tive algumas ideias mais idílicas...

Não, foi exatamente assim. Em alguns lugares, as primeiras pessoas que entraram em contato com você eram provocadores políticos ou pessoas oferecendo algo ilegal, como drogas ou tamizdat. Você sabe, tudo foi. Havia muitos doentes mentais... No entanto, neste "caldo" havia uma parte significativa da verdadeira intelectualidade em busca, que viveu uma vida plena. As pessoas se encontraram em lugares diferentes. Às vezes, bebiam álcool em grandes quantidades.

- Qual?

Cerveja e vodca, principalmente. O bom vinho era então inacessível, é já na idade atual que passamos para o vinho. Você já está começando a mudar do modo de vida “cinema, vinho e dominó” para o modo “kefir, klistir e banheiro quente”.

Havia pessoas que vagavam pelos becos de Moscou e diziam: “Seria bom se mísseis americanos caíssem aqui e toda essa sujeira desaparecesse da face da terra, este maldito país”. Tudo o que algumas pessoas dizem agora às vezes foi dito em termos mais duros, temperado com citações de samizdat e tamizdat e terminando com conversas bêbadas sobre quando a América finalmente conquistará a Rússia.

sobre passatempo

Caminhamos pelas avenidas e vielas, e conversamos, conversamos, conversamos...

- Você discutiu principalmente temas políticos?

Em geral, todos os temas foram discutidos, mas especialmente os religiosos e sociais. O tempo passou assim. Havia um conhecido "triângulo" formado por três instituições religiosas - este é o Composto de Antioquia, a paróquia católica de St. Louis e a sinagoga. Um número significativo de jovens patrulhava entre esses três edifícios. Às vezes os batistas se juntavam, mas se mantinham um pouco afastados, porque nos tempos soviéticos era uma comunidade bastante fechada que não se dava muito bem com o contato. Os batistas costumavam jogar badminton na atual Praça Nova na praça, e também andavam pelas ruas e tentavam falar de Deus com várias pessoas.

Uma festa mais ampla periodicamente misturada com hippies que se sentavam em Chistye Prudy, em Gogol e no Arbat, visitavam pubs em Pokrovsky Gates, havia três deles. Se de repente alguém tivesse até dez rublos, poderia ir a uma instituição mais decorosa e beber vodca. E assim, basicamente, eles caminharam pelas avenidas e vielas, e conversaram, conversaram, conversaram ... Sobre o que aconteceria com a Rússia, sobre o que estava acontecendo na esfera político-militar - então a possibilidade de um conflito nuclear entre a URSS e os EUA ainda eram relevantes. Eles discutiram o que aconteceria com os dissidentes, o que aconteceria com o governo soviético, se era possível encontrar algo humano em figuras como Chernenko, Andropov, Gorbachev. Só então começou um período de rápida mudança de líderes estaduais, Brezhnev morreu ... Lavamos a morte de Brezhnev com os judeus perto da sinagoga.

Além disso, havia outro círculo de jovens ao qual eu pertencia. Eles eram paroquianos da Igreja da Ressurreição da Palavra na Assunção Vrazhek. Fui principalmente a três igrejas - lá, e às vezes no Complexo de Antioquia - o padre Sergiy Bulatnikov serviu lá na época - um padre muito aberto e gentil que recebia os jovens. Ele poderia atirar alguns rublos por cerveja. Então ele tinha pouco mais de trinta anos e agora é um homem bastante idoso, infelizmente, em estado muito grave por muitos anos após um derrame. Eu o convido periodicamente para os serviços, nos comunicamos.

Este círculo, o círculo de Bryusov Lane, que nunca chamamos de rua Nezhdanova, era mais conservador e falava-se mais sobre a vida espiritual.

O dia poderia, por exemplo, ser assim. Tendo matado aula ou fugido cedo, era possível dirigir até Chistye Prudy no meio do dia. Lá, na cafeteria do restaurante Jaltarang, os hippies circulavam desde as onze da manhã, dava para tomar café, falar sobre a perniciosidade do hippieismo e o cabelo sujo das pessoas ao redor. Se você não levar um soco na cara por isso, então por volta das duas ou três da tarde você pode seguir em frente. Por exemplo, em um dos bares dos Portões Pokrovsky, naquela época já estava puxando para lá alguma parte da jovem intelectualidade, com quem era possível falar sobre a guerra nuclear. E sobre quem estará atrás de Chernenko. E sobre se ele virá para a Rússia e quanto tempo viverá e o que mais escreverá.

Então foi possível ir ao serviço no Composto de Antioquia ou em Bryusov. Havia uma audiência lá. Com esse público, andamos de um lado para o outro na Praça Vermelha, contornando a Catedral de São Basílio, e conversamos. Basicamente, novamente, sobre política, mas muitas vezes sobre a prática da oração, sobre a linguagem do culto, sobre a possibilidade ou impossibilidade de reformas na Igreja.

O metrô fechou às 13h15, hora em que foi necessário pular no último trem e voltar para casa. Definitivamente não havia dinheiro para um táxi naquela época, então era preciso chegar a tempo. No entanto, eles sempre conseguiram.

Sem dúvida, havia mais coisas boas em toda essa comunicação e passatempo do que ruins. O "caldo" era muito rico, seus ingredientes eram muito diferentes. Mas, basicamente, as pessoas - talvez com exceção de criminosos e informantes, e mesmo assim nem todos eles - vieram para esse ambiente, sendo indivíduos que buscavam sinceramente a religião, e muitos mais tarde se tornaram obreiros ativos da igreja. Padre Oleg Stenyaev, Sergei Chapnin, Dmitry Vlasov ...

Contras: A maioria se foi. Muitas pessoas estavam inclinadas, antes de tudo, à autopiedade e à introspecção, e não viam nem Deus nem as pessoas por trás disso. Muitos simplesmente viviam segundo o princípio da "erva daninha". Muitos se entregaram a uma busca sem fim que não deu em nada. Muitas pessoas estão atoladas em vícios.

Infelizmente, a maioria dos então jovens crentes ativos deste meio, do meio boêmio da intelligentsia de Moscou, mais tarde desapareceram em algum lugar. Alguém foi para outras religiões e denominações, principalmente para o catolicismo e o judaísmo. Alguém perdeu a fé. Muitos foram para outros países - para a Europa Ocidental, Estados Unidos, Israel. Acho que metade já se foi. Alguém não está vivo. Se falamos dos hippies e da geração mais jovem de meados dos anos 80, muita gente morreu por causa das drogas.

Alguns dos desaparecidos reapareceram repentinamente no horizonte, como Yura Shubin, um empresário de Moscou. Ele agora está ativamente envolvido no movimento de apoio à construção de templos. Várias pessoas começaram a vagar por confissões e jurisdições, como, por exemplo, o mais talentoso Misha Makeev. Alguém abriu um negócio e mudou para o "ateísmo espontâneo". Este é um alerta muito sério para a juventude criativa de hoje: a instabilidade e a crise de vocação, que pode parecer uma piada fofa aos quinze ou vinte anos, muitas vezes se transforma em uma tragédia de vida aos quarenta ou cinquenta, o estado de uma pessoa devastada e destruída.

No centro - Oleg Stenyaev e Sergei Devyatov (agora Metropolita Rostislav de Tomsk), à esquerda - Dmitry Vlasov, atrás de Vsevolod Chaplin e Yuri Shubin. Início dos anos 80, Trinity-Sergius Lavra

Sobre professores espirituais

Entre os crentes ortodoxos, existia uma certa divisão entre as pessoas que iam ao padre Alexander Menu e as que iam ao padre Dimitry Dudko.

O que, em princípio, não se poderia imaginar na festa dos anos 80? Por exemplo, poderia soar, como às vezes agora, críticas positivas sobre Stalin? ..

Quase ninguém gostava de Stalin - assim como o governo soviético. Claro, havia stalinistas individuais. Havia pessoas que eram ultrapatriotas do Império Russo. Houve até pessoas que consideraram Stalin muito brando, acreditaram que era necessário desencadear uma guerra com o Ocidente e em 1946 destruir os Estados Unidos e estabelecer uma ditadura russa global.

Mas a maioria era democrata e sonhava que o bom Tio Sam viria e estabeleceria aqui um paraíso capitalista. Todos, é claro, ouviam música ocidental. Muitos nesta onda se tornaram católicos e protestantes. Em vez disso, católicos, porque os protestantes russos - batistas e pentecostais - naquela época eram pessoas absolutamente soviéticas em termos de estilo de vida, esse estilo de vida era menos atraente e muitas pessoas chegaram ao catolicismo precisamente com base no ocidentalismo espontâneo, algumas não apenas na fobia soviética, mas também russofobia. Na verdade, é por isso que muitas pessoas deixaram o país.

Entre os crentes ortodoxos, existia uma certa divisão entre as pessoas que iam e as que iam ao padre Dimitry Dudko. Tenho visitado o Padre Dimitri desde 1983. Eu estava menos familiarizado com o padre Alexander Men, mas conheci muitos de seus filhos espirituais muito bem desde o início dos anos oitenta.

Claro, esses eram diferentes pólos de atração. O padre Demétrio era monarquista e patriota russo. Padre Alexander Men foi mais guiado pela experiência ocidental. Embora eu não imagine que o padre Alexander fugiu para a Europa e viveu uma vida calma e tranquila lá. Ele era uma pessoa completamente diferente - de uma maneira pastoral e cristã, capaz de inspirar com sua energia, sua capacidade de dar tudo de si pelo bem da pregação.

O padre Dimitry Dudko era uma pessoa mais calma, embora também internamente muito dinâmico e descolado. As palestras que ele dava aos domingos em sua igreja em uma pequena sala eram assistidas por uma centena de pessoas. As pessoas se aglomeraram muito apertadas nos bancos que estavam ali, alguém ouviu em pé. As conversas podiam durar três ou quatro horas, ou até mais, e terminavam com uma breve oração. Todas as pessoas cantaram vários hinos juntos, e uma ladainha especial foi recitada. Agora estamos tentando reproduzir algo semelhante em nossa paróquia. Outra conversa foi realizada em um dos dias úteis da noite na casa de um dos filhos espirituais do Padre Demétrio - eram essas reuniões semi-subterrâneas, com a presença de trinta ou quarenta pessoas, e às vezes mais.

Ainda assim, o padre Alexander Men teve menos reuniões. Havia mais comunicação individual e reuniões fechadas, das quais participavam dez ou vinte pessoas, pouco mais.

Hieromonk Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, Arcipreste Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Abade Athanasius (Selichev). Na exposição em memória de Alexandra Men em Semkhoz

Sobre o relacionamento com autoridades

Ações educativas diretas geralmente não eram realizadas

- Diga-me, que tipo de relacionamento você desenvolveu com as autoridades? Houve alguma pressão das autoridades?

Nenhum. Não fomos chamados para lugar nenhum. Às vezes apareciam algumas pessoas que podiam dar conselhos: "Vá lá, não vá aqui", mas não havia participação direta das autoridades na comunicação. Talvez as autoridades de alguma forma se comunicassem com os líderes, com o mesmo pai Dimitry Dudko. E então, na minha opinião, aconteceu com muito cuidado e indiretamente. Se alguém fosse chamado para um escritório ou outro, isso significava simplesmente que você precisava sair do país ou seria preso em breve. Ações educativas diretas geralmente não eram realizadas.

Toda a pressão sobre mim estava dentro da escola e da família. Na escola, eles aprenderam rapidamente que eu havia me tornado um crente. Eu não enfatizei isso, mas quando um professor me perguntou logo na aula: “É verdade que você, Seva, entrou em contato com obscurantistas religiosos?” Eu apenas subi na cadeira do professor e fiz um sermão. Esse foi o fim de minhas tentativas de reeducação. É verdade que a escola teve que mudar.

Parentes também tentaram me influenciar. No entanto, também sem muito sucesso.

Sobre a intelectualidade

Goste ou não, mas não rompi com o ambiente da intelectualidade

O núcleo da comunidade cristã consistia principalmente na intelligentsia de Moscou. Você, como dizem, é a carne da carne deste grupo social - por origem, por educação, por hobbies, por posição. Mas hoje você não pode ser suspeito de simpatia especial por esse estrato da sociedade. No mínimo, suas declarações e declarações privam a intelectualidade da ilusão de que a Igreja oficial em sua pessoa de alguma forma simpatiza com ela. Por favor, diga-me sobre o que você discordou quando isso aconteceu?

Acredito que as pessoas precisam ouvir periodicamente a verdade sobre suas ilusões. Querendo ou não, não rompi com o meio intelectual. Na igreja onde sirvo, ela está mais presente, e cada vez mais. E, curiosamente, em grande parte, esses são os liberais dos anos 90. Há pessoas da comitiva de Yegor Timurovich Gaidar, algumas outras pessoas conhecidas como parte do meio ultraliberal. Mas eu não vou concordar com eles. Acredito que, assim como nos tempos soviéticos eu poderia dizer coisas incômodas aos intelectuais soviéticos, incluindo burocratas e que se sentiam como autoridades morais, agora também posso dizer algumas essas coisas desagradáveis. Eu não tinha medo então, e não tenho medo agora.

- Talvez você tenha terminado com uma dessas pessoas e se arrependa?

Não, não sinto muito. Nunca tentei discordar em questões pessoais, por causa de queixas ou desentendimentos pessoais, tento não fazer isso. Bem, se houver divergências sérias, não há nada de errado ou vergonhoso nisso.

sobre os anos 90

Apesar de ocupado, consegui encontrar tempo para uma comunicação informal - por exemplo, no site perto da Casa Branca

Diga-me, por favor, o que você lembra dos anos 90? Onde você estava durante as celebrações por ocasião do 1000º aniversário do Batismo da Rus'? O que eles fizeram durante os eventos de 1991, 1993?

Desde 1985, já trabalhei no Departamento de Publicações do Patriarcado de Moscou. Fui trabalhar lá logo depois da escola - o falecido Bispo Metropolitano Pitirim, sem hesitar, me levou para o trabalho literalmente após o primeiro apelo. Portanto, em 1988, participei das celebrações da igreja e me dediquei à compilação de materiais informativos para o Jornal do Patriarcado de Moscou.

Vsevolod Chaplin - subdiácono do Metropolita Pitirim, c. 1987

Celebração do 1000º aniversário do Batismo de Rus' na Catedral da Epifania. No centro - Nina Davydova, extrema direita - Andrey Zarkeshev, agora arquimandrita Alexander

Em 1991, estudei na Inglaterra, então já era funcionário do Departamento de Relações Externas da Igreja, na categoria de diácono. E em 1993, participei da organização das negociações entre aquelas pessoas que estavam na Casa Branca e as autoridades da época. Claro, foi um momento muito difícil. Apesar de ocupado, consegui encontrar tempo para uma comunicação informal - por exemplo, no site perto da Casa Branca.

Mesmo agora, parece-me, não perco a possibilidade dessa comunicação. Alguém vem ao templo, com alguém que podemos conversar no Departamento. Posso ir a um show em algum clube, ouvir o mesmo Psoy Korolenko, conversar com as pessoas que se reúnem ali. Posso pegar uma mala de viagem, dirigir pela região de Moscou e ver quantos migrantes estão realmente presentes nos mercados. Um problema - muito em breve você terá que trabalhar como macaco de praia. É com ele que todos tiram fotos.

sobre arte

Eu me arrisco a ser amaldiçoado para sempre como uma criatura absolutamente antipessoal e um pária estético

Você é uma pessoa interessante, brilhante e ambígua. Certa vez, fiquei muito surpreso por você ser um admirador do trabalho de Psoy Korolenko. Gostaria de lhe fazer uma pergunta - de que filmes você gosta, da poesia de quais poetas, da música de quais compositores você gosta? O que te atrai na arte?

Você pode falar sobre isso por pelo menos mais uma hora.

Há relativamente pouco tempo, conheci o trabalho de Psoy Korolenko e depois com ele. Este é um artista muito profundo.

Vou a concertos no conservatório desde os treze anos, provavelmente, e também comecei a ir sozinho. Meus pais tinham gostos típicos dos anos sessenta, mas tudo isso pouco me interessava. Meu irmão, entre outras coisas, é músico de rock, mas é mais novo do que eu, então seus gostos tiveram pouco efeito sobre mim.

Em geral, não gosto de tudo que é lúdico - não gosto de drama, não gosto de longas-metragens. Se eu assisto filmes com interesse, então essas são algumas coisas de vanguarda, coisas de arte - à beira de abandonar a atuação, à beira de brincar com o significado, à beira da manipulação da forma, com todos os tipos de objetos - luz , rostos, formas arquitetônicas e assim por diante.

Também não percebo muito a poesia na versão clássica, porque ainda acho que o significado da palavra e a forma estética da palavra não precisam estar mutuamente ligados, porque a segunda é menos importante para mim do que a primeira.

A música é uma grande história. Tipologicamente, provavelmente ouvi mais ou menos tudo o que existe no mundo. Não gosto de música leve em nenhum dos estilos e em nenhuma das épocas. Certa vez, um grupo de pessoas indignadas me atacou, lamentando: “Ah, Mozart! Ah, Mozart! Como ele ousa tocá-lo! Gostaria de perguntar: “Senhores, vocês já ouviram as óperas de Mozart? Pelo menos A Flauta Mágica? Infelizmente, esta é uma luz clássica. Muito leve, muito leve. Você pode encontrar muito desse tipo de música em todas as épocas. Mesmo Bach tem muitas coisas que são absolutamente secundárias e absolutamente iluminadas. Só que sua herança musical é muito grande em volume.

Estou próximo da música litúrgica ocidental, do canto gregoriano. Claro, Beethoven, embora também tenha peças de passagem, Arvo Pärt, Martynov são nossos paroquianos, aliás. Ele gosta de muitas coisas, incluindo repetir a mesma nota várias vezes e brincar com bolas de espuma nas cordas do piano. Existe um pensamento musical e humano, mesmo que de alguma forma seja realizado através dos balões. Infelizmente, eu sou uma aberração - na música, procuro antes de tudo pensar.

- A julgar pelas suas palavras, parece-me que você deveria estar perto do trabalho de Dmitry Shostakovich? ..

Bem, Shostakovich é o amor óbvio de uma vida. Um dia meus amigos vão me pendurar na cerca, porque no final de algumas reuniões, quando todas as canções folclóricas são cantadas, eu coloco a 15ª sinfonia de Shostakovich, acreditando sinceramente que devemos finalmente levar a festa ao clímax. E, claro, corro o risco de ser amaldiçoado para sempre como uma criatura absolutamente antipovo e um pária estético.

Sobre a comunicação

Sou funcionário público e me comunico principalmente sobre questões burocráticas

Certa vez, você disse sobre Vladislav Surkov que ele é uma pessoa muito inteligente e criativa e gosta de conversar com ele. Parece-me que internamente você é muito parecido com ele. Por favor, conte-nos sobre seu relacionamento com Surkov. Vocês são amigos, vocês se comunicam?

Não há relacionamentos especiais. Infelizmente, após sua saída do governo, quase não nos comunicamos. Depois disso, liguei para ele literalmente uma vez, e estou um pouco envergonhado, tenho que ligar de novo. Sou funcionário e basicamente nos comunicamos sobre questões burocráticas. A vida oficial é 90% do meu tempo, exceto para dormir. Mesmo quando estou comendo, costumo ler reportagens ou documentos da mídia. Mas, claro, você precisa se comunicar - tanto com Surkov quanto com outras pessoas. Simples assim, fora do negócio.

sobre a morte

Se uma pessoa não pensa na finitude desta vida e no que acontecerá a seguir, significa que ainda conseguiu fazer uma lavagem cerebral no consumo de Pepsi ou alguma outra bebida, física ou espiritual.

Em um de seus discursos antes da Páscoa, você disse ao público: “É quando vou queimar no inferno, e provavelmente você estará em um lugar diferente e melhor, então ...” O principal da frase não era sobre o inferno e o céu, mas me atingiu e me tocou exatamente com essas palavras. Padre Vsevolod, por que exatamente inferno?..

Psoy Korolenko canta quase o mesmo para o público de clubes juvenis, e eles o ouvem. Na verdade, uma pessoa está condenada ao inferno, ela não tem motivos para acreditar que o Senhor terá misericórdia dela, porque ela tem méritos ou porque é tão inteligente e talentosa. Somente confiando no poder de Deus podemos esperar que o destino que realmente deveria nos esperar seja mudado de alguma forma.

- Você costuma pensar na morte?

Claro que sim. Se uma pessoa não pensa na finitude desta vida e no que acontecerá a seguir, significa que ainda conseguiu uma lavagem cerebral pelo consumo de Pepsi ou alguma outra bebida, física ou espiritual.

Sobre o passado e o futuro

Sempre encontraremos alguns bancos no parque e alguns cafés

- Você sente falta daquela época - anos 80, 90?

Um pouco sim, realmente.

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Ontem, inesperadamente para muitos, o chefe aparentemente inafundável do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade, Vsevolod Chaplin, foi demitido. Ele está logo ali, o que gerou uma tempestade de discussões na rede. A propósito, em outubro, eu disse que "as autoridades, no contexto de uma crise crescente e descontentamento social, podem tentar novamente contar com a autoridade da Igreja Ortodoxa Russa, que fortalece o regime político, mas para isso é necessário primeiro expurgar os órgãos governamentais da igreja das figuras mais escandalosas e odiosas (como Vsevolod Chaplin, Dimitry Smirnov, Patriarca Kirill) Na verdade, isso é exatamente o que o Kremlin fez repetidamente com a mesma Duma Estatal, afastando deputados que causam muita irritação na sociedade." Em outras palavras, a renúncia de Chaplin pode ser um elemento de algum grande jogo relacionado à reformatação de forças no ROC como um todo.

25 de abril de 2012. O arcipreste Chaplin permitiu a legalização dos tribunais da Sharia na Rússia
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 de maio de 2012. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, apoiou a internação em um hospital psiquiátrico de um blogueiro da Carélia que critica a Igreja Ortodoxa Russa.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 de junho de 2012. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, disse que teve uma revelação divina de que Deus condena os integrantes do Pussy Riot, acusados ​​no escandaloso caso de hooliganismo de uma banda punk na Catedral de Cristo o Salvador. "Estou convencido de que o Senhor condena o que eles fizeram. Estou convencido de que este pecado será punido nesta vida e na outra", disse o padre durante uma mesa redonda do New Times sobre a fronteira entre arte e blasfêmia.

24 de julho de 2012.“Deve haver uma pessoa no país - um presidente, um monarca, qualquer outra pessoa - que tenha direito não apenas em casos ressonantes, mas em todos os casos que exijam um claro julgamento moral, a um perdão absoluto ou a uma punição absolutamente dura. punição. Isso não corresponde ao sistema político ocidental, mas é justamente nisso que está errado”, disse Vsevolod Chaplin em entrevista ao portal Pravoslavie i Mir.

2 de agosto de 2012. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "O próprio Senhor não perdoa um pecador sem arrependimento", lembrou o padre. "Isso é mencionado no Evangelho mais de uma vez. O Senhor compara aqueles que persistem no pecado com animais impuros, os chama de malditos, os condena ao tormento eterno com o diabo e seus anjos. Portanto, o perdão de Deus tem limites e limites muito rígidos. Além disso, o Senhor diz que muitos seguem o caminho que leva à destruição - apenas alguns seguem o caminho estreito para o Reino dos Céus. Querendo ou não André, o Senhor diz que muitos perecem. Que porcentagem, eu não sei. Obviamente, pelo menos 51%. E, portanto, a misericórdia de Deus não se estende à maioria das pessoas que são pecadores impenitentes. Permanecer silenciar sobre isso ou tentar argumentar com isso é tentar argumentar com o Evangelho - porque é o Senhor Misericordioso falando."

27 de agosto de 2012. O arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade do Patriarcado de Moscou, acredita que o clero não deve ter vergonha de aceitar presentes caros, pois as pessoas expressam seu amor por meio disso

18 de dezembro de 2012. O presidente do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, padre Vsevolod Chaplin, disse ao Gazeta.ru que ele realmente apóia o projeto de lei que proíbe a adoção de crianças russas por cidadãos americanos.

5 de abril de 2013. O arcipreste Mitred Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinodal da Igreja Ortodoxa Russa para interação com a sociedade, deu outra explicação para o desejo de luxo dos hierarcas ortodoxos. Segundo ele, mesmo os bispos mais modestos, de acordo com a tradição, deveriam usar coisas caras. “Se falamos do bispo, devemos levar em consideração aqui: a tradição da Igreja Ortodoxa sempre assumiu que ele é cercado por uma certa honra. As pessoas garantem que ele tenha um carro e uma residência decentes. Ele se senta no trono durante o culto e, às vezes, em alguns eventos, ele ocupa um lugar especial no templo - um púlpito que o eleva acima do resto do povo. Esta é a tradição ortodoxa. O bispo é a imagem do Cristo reinante, e essa tradição na Igreja Ortodoxa deve ser apoiada de todas as maneiras possíveis ”, disse Chaplin em entrevista à RBC.

17 de maio de 2013. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento do Patriarcado de Moscou para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, que falou na sexta-feira no fórum de projetos do partido Rússia Unida, comparou a situação atual na Rússia com 1917 e expressou a esperança de que o atual governo ser capaz de lidar com forças "antipatrióticas". "Estou feliz que a plataforma patriótica do Rússia Unida, em geral, veja as iniciativas do povo e as apoie", disse Vsevolod Chaplin.

29 de maio de 2013. O chefe do departamento sinodal para as relações entre a Igreja Ortodoxa Russa e a sociedade, arcipreste Vsevolod Chaplin, disse que o povo russo simpatiza com o chefe da Chechênia, Ramzan Kadyrov. "Sei como o povo checheno tem uma atitude positiva em relação ao presidente da Rússia, Sr. Putin, sei que o povo russo respeita e simpatiza com o chefe da República da Chechênia, Sr. Ramzan Kadyrov. Mas, é claro, existem pessoas que o criticam, mas lembre-se que, via de regra, são as mesmas pessoas que, enquanto estão na Rússia, também criticam a Rússia, acreditam que seu povo é estúpido demais para decidir seu próprio destino", disse o chefe do departamento de relações entre a Igreja Ortodoxa Russa e a sociedade. "Existe tal estrato em Moscou, em algumas outras cidades russas, que não percebe respeitosamente nem as autoridades russas nem, mais importante, o povo russo. Essas pessoas hoje criticam o que está acontecendo na República da Chechênia e, como regra geral, são pessoas que não são amigas nem do povo checheno nem do povo russo", enfatizou o padre Vsevolod.

7 de junho de 2013. O arcebispo Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento do Patriarcado de Moscou para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, pediu que as normas de comportamento na sociedade fossem prescritas na legislação regional. Falando sobre isso, o representante da Igreja referiu-se à legislação de muitos países do mundo, onde, segundo ele, “está fixado de forma bastante clara o que se pode fazer no espaço público e o que não”.

18 de junho de 2013. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "... você precisa evitar uma atitude consumista em relação à comunhão. Muitas pessoas vêm que comungam apenas porque seus parentes, pais, amigos os pedem. Muitos vêm à comunhão para aliviar sua condição de saúde ou para outros razões puramente utilitárias: antes de iniciar um novo negócio, antes de ir para o hospital. Isso também deve ser tratado de forma bastante crítica."

25 de junho de 2013. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "A Rússia também apóia o Islã tradicional e deveria apoiá-lo"

30 de junho de 2013. O arcebispo Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para Interação entre a Igreja e a Sociedade do Patriarcado de Moscou, considera a punição por insultar os sentimentos dos crentes na forma de uma pena de prisão de três anos muito branda, relata o ITAR-TASS.

4 de julho de 2013. O arcipreste Vsevolod Chaplin, membro da Câmara Cívica da Rússia e chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade do Patriarcado de Moscou, anunciou a necessidade de introduzir critérios de elegibilidade para cientistas russos

5 de julho de 2013. Segundo Chaplin, se em uma paróquia onde vivem pessoas ricas ou pelo menos não pobres, um padre está na pobreza e é forçado a andar constantemente com as mãos estendidas, “isso é uma vergonha para o rebanho, para aquela comunidade eclesial, para aquela círculo social que está presente no local onde este padre está servindo. "Você não deve seguir o exemplo daquelas pessoas que insistem que um padre não pode viver com dignidade em termos materiais", resumiu o chefe da OVCO.

8 de julho de 2013. O arcebispo Vsevolod Chaplin condenou as tendências ocidentais na formação de um “novo homem”, desprovido de nacionalidade e religião, e às vezes até diferenças de gênero”.

11 de agosto de 2013. Os países onde a maioria da população professa a ortodoxia têm mais chances de prosperidade econômica no futuro. Segundo a Interfax, isso foi afirmado pelo chefe do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade, Arcipreste Vsevolod Chaplin.

28 de setembro de 2013. Vsevolod Chaplin sobre o caso do Pussy Riot: "Não vejo progresso em seu estado espiritual. E é improvável que a falta desse progresso seja afetada pela prisão contínua ou pela libertação. Tive que explicar em uma carta direta à Sra. Tolokonnikova sobre o que ela estava errada, se ele não se arrepender na confissão, se ela não reconsiderar sua atitude para com ele, ela é punida por Deus muito mais terrível do que a punição de qualquer tribunal terreno: ela é punida com o tormento eterno.

14 de outubro de 2013. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "As pessoas têm o direito de esperar que o agressor seja punido. E neste caso, como em outros casos semelhantes, quando o assassinato é acompanhado de extremo cinismo, um desafio às normas morais e culturais, a punição deve ser especialmente dura, inevitável, demonstrativa"

29 de janeiro de 2014. O arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade, pediu às autoridades que proíbam legalmente quaisquer manifestações de blasfêmia na arte, em particular no teatro.

1 de abril de 2014. Vsevolod Chaplin: “Devemos garantir que os centros de geração de ideias na Rússia sejam propriamente russos, executados a partir daqui e que sirvam aos interesses de nosso próprio povo. Portanto, é muito importante que as figuras que almejam um papel chave em seu próprio país em uma área ou outra, inclusive religiosas, sejam treinadas apenas dentro do país.

1 de agosto de 2014. As sanções ocidentais darão à Rússia a oportunidade de tornar sua economia mais moral. Esta opinião foi expressa pelo Arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinoidal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade.

7 de agosto de 2014. Restrições à importação de vários bens ajudarão os russos a "parar de perseguir o padrão ocidental de consumo". O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade, afirmou isso, conforme relata a RIA Novosti. Em sua opinião, os russos terão que passar por momentos difíceis em termos econômicos, e não apenas em relação às já introduzidas e possíveis novas sanções contra a Rússia. Esses tempos, segundo o clérigo, chegaram antes mesmo da introdução de medidas restritivas.

24 de dezembro de 2014. Vsevolod Chaplin acredita que o domínio dos EUA no mundo está chegando ao fim e é a Rússia que pode finalmente anulá-lo. “Não é por acaso que muitas vezes, à custa de nossas próprias vidas, à custa de um enfraquecimento físico gravíssimo do Estado, paramos todos os projetos globais que não concordavam com nossa consciência, com nossa visão da história e, eu diria, com a verdade de Deus. Este é um projeto napoleônico, este é um projeto de Hitler. Vamos parar o projeto americano também", disse o padre à Interfax.

19 de fevereiro de 2015. O arcebispo Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para a Interação entre a Igreja e a Sociedade (OVTSO) da Igreja Ortodoxa Russa, admitiu em entrevista ao correspondente da Nezavisimaya Gazeta Igor Gashkov que escreve histórias sob o pseudônimo de Aron Schemayer e, junto com outros usuários , coloca-os na Internet. O conto de Chaplin "Masho and the Bears" mostra Moscou em 2043 - a antítese incorporada da moralidade tradicional. Krasnaya Presnya foi renomeada para Azul, a Igreja se dissolveu e o novo sistema social, inspirado nos ideais da Grande Revolução Sexual, repousa sobre as baionetas dos legionários africanos. Os habitantes de Moscou em 2043 vivem em auto-absorção, enquanto as autoridades se concentram em proteger as minorias e promover a parte inferior do corpo. Aqui está um dos exemplos característicos do estilo do autor de Aron Schemayer: “O que é este admirável mundo novo? - Masha começou. - Então eu vim aqui. Eu sou intersexual. Posso ser sado, maso, homo, hetero, zoo, pedo, necro e techno. E eu posso - nenhuma das opções acima. Eles não explicaram para você o que é tolerância zero para a discriminação?

7 de março de 2015. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento do Patriarcado de Moscou para as relações entre a Igreja e a sociedade, considera errado identificar o cristianismo com o humanismo e o pacifismo. Ele escreveu sobre isso no artigo "True Christianity or the Cult of a Child's Tears?", Publicado no dia anterior no site Interfax-Religion. "A humanidade, a humanidade é um valor cristão, enquanto o humanismo é uma ideologia que coloca uma pessoa pecadora no centro do universo. É o precursor da religião do Anticristo. Não é por acaso que militantes ateus ocidentais se autodenominam humanistas", disse o padre escreve no artigo "Verdadeiro cristianismo ou o culto de lágrimas criança?"

24 de março de 2015. A produção de Novosibirsk da ópera Tannhäuser deve ser verificada quanto a pornografia e propaganda de homossexualidade entre menores, disse à Interfax o arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinodal para Relações Igreja e Sociedade. "Se a direção do teatro fala de boa vontade em um diálogo com os crentes, como eles podem ignorar o que os crentes dizem: a imagem de Cristo (e o diretor admite que é Cristo que está retratado) no cenário de mulheres seminuas se beijando - isso, claro, é a profanação de um símbolo reverenciado pelos cristãos - a face de Cristo, sua imagem", disse ele.

2 de abril de 2015. Vsevolod Chaplin, falando em uma mesa redonda em Moscou, expressou sua convicção de que a Rússia deveria implementar um sistema político que combinaria elementos de um governo centralizado rígido e um estado de bem-estar. "Poder, justiça e solidariedade são os três valores com base nos quais precisamos construir um sistema que una a monarquia e o socialismo", o portal Interfax-Religion cita as palavras de um representante da Igreja Ortodoxa Russa.

19 de junho de 2015. Em entrevista à estação de rádio Ekho Moskvy, o arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para a Interação entre Igreja e Sociedade, expressou a esperança de que a calma e a paz terminem em breve. Em sua opinião, uma vida muito confortável e tranquila prejudica a sociedade. “O secularismo é uma ideologia morta”, disse Chaplin durante uma discussão sobre o equilíbrio entre secular e religioso na Rússia. - Se uma sociedade vive em condições de relativa paz - calma, saciedade - por um certo número de décadas, um casal ou três, pode viver em condições seculares. Ninguém irá morrer pelo mercado ou pela democracia, mas a necessidade de morrer pela sociedade, seu futuro, mais cedo ou mais tarde surge. A paz não dura muito. O mundo agora é longo, graças a Deus, não vai. Por que digo “graças a Deus” - uma sociedade em que há muita vida bem alimentada e calma, sem problemas e confortável - esta é uma sociedade deixada por Deus, esta sociedade não vive muito.

30 de agosto de 2015. A Igreja Ortodoxa Russa pediu uma mudança nas "elites corruptas e cínicas" que governam a Rússia. Isso foi afirmado pelo chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, Arcipreste Vsevolod Chaplin, no domingo no Fórum Internacional da Juventude Ortodoxa em Kazan. Já no início de agosto, ele convocou a "juventude de olhos ardentes" para mudar as elites. Agora os mais ativos "vão para o ISIS", lamentou.

11 de setembro de 2015. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do departamento sinodal da Igreja Ortodoxa Russa para interação com a sociedade, disse que a Constituição Russa de 1993 é ilegítima. Ele substancia isso pelo fato de que os ortodoxos não participaram de sua discussão. A declaração de Chaplin foi feita no lançamento do videoblog Tsargrad TV, publicado no YouTube em agosto.

11 de novembro de 2015. A ROC pretende garantir que a sua voz seja determinante na tomada de qualquer decisão. Esta opinião foi expressa pelo Arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do departamento sinodal para as relações Igreja e sociedade, em uma reunião com os departamentos diocesanos para as relações Igreja e sociedade. “Não precisamos agir como agressores, para tentar pregar o clericalismo, ou seja, um sistema em que o clero governaria o Estado. Mas juntos, clérigos e leigos, temos todo o direito de que a nossa voz, a voz da maioria, seja decisiva para a tomada de quaisquer decisões relativas ao presente e ao futuro”, cita Chaplin na Interfax.

19 de novembro de 2015. Chaplin pediu para discutir a pena de morte sem levar em conta a opinião do Ocidente. Segundo ele, os fundamentos do conceito social da ROC dizem que é melhor prescindir da pena de morte se a decisão de aboli-la for tomada pela sociedade, mas quando houver sérias ameaças à segurança, as pessoas podem voltar a decidir que a pena de morte penalidade é possível.

24 de novembro de 2015. Vsevolod Chaplin pediu a realização dos ideais do califado na Rússia. Segundo a Interfax, o padre colocou a URSS, a "Santa Rus'" e o "califado" na mesma linha, pedindo a realização dos ideais desses sistemas de governo hoje. “As pessoas buscam justiça, significados superiores, a reorganização do mundo. Precisamos capacitá-los a fazer o que quiserem de maneira pacífica, legal, mas muito direta. Devemos unir essas pessoas. Devemos aqui, na Rússia, implementar os melhores ideais da Santa Rus', o Califado, a URSS, ou seja, aqueles sistemas que desafiam a injustiça e o ditame das elites estreitas sobre a vontade dos povos.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Arcipreste da Igreja Ortodoxa Russa, ex-presidente do Departamento Sinodal para a Cooperação entre a Igreja e a Sociedade do Patriarcado de Moscou, ex-membro da Câmara Pública da Federação Russa. No início de 2016, foi nomeado reitor da igreja de St. Theodore Studite nos Portões Nikitsky de Moscou.

Infância e juventude

Vsevolod nasceu em 31 de março de 1968 em Moscou, na família de um cientista da área de teoria e tecnologia de antenas, o professor Anatoly Fedorovich Chaplin. Os pais do futuro padre não participaram da vida da Igreja Ortodoxa, e o menino chegou à fé por conta própria aos 13 anos. Na escola, Seva estudou sem muito zelo, recebendo notas baixas em física, química e matemática.

Em 1985, após se formar em uma instituição educacional, ingressou no Departamento de Publicações do Patriarcado de Moscou, após o que recebeu recomendações do Metropolita Pitirim (Nechaev) para estudar no Seminário Teológico de Moscou. Em 1990, Vsevolod Chaplin tornou-se aluno da Academia Teológica de Moscou, onde se graduou em 1994 com o título de Candidato a Teologia, defendendo sua dissertação sobre o tema “O Problema da Correlação entre a Ética do Novo Testamento Natural e Divinamente Revelada na Modernidade Pensamento estrangeiro não ortodoxo e não cristão”.

monaquismo

Desde 1990, Vsevolod tornou-se um funcionário comum do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou. Em 1991, Vsevolod Anatolyevich foi ordenado diácono e promovido a chefe do setor de relações públicas, onde Chaplin trabalhou por 6 anos. Em 1992, no dia de Natal, Vsevolod tornou-se sacerdote da Igreja Ortodoxa. Ao mesmo tempo, Chaplin é membro do Comitê Central do Conselho Mundial de Igrejas e da Conferência das Igrejas Européias.

Em 1996, o padre Vsevolod foi convidado para um cargo público no Conselho de Cooperação com Associações Religiosas sob a presidência do Presidente da Federação Russa e do Grupo de Especialistas da OSCE sobre Liberdade de Religião e Crença. Um ano depois, Chaplin recebeu o cargo de secretário do DECR MP em conexão com a reorganização estrutural em andamento (Gundyaev).

Vida pessoal

Vsevolod Chaplin levou uma vida monástica, não tinha família nem filhos.

Morte

26 de janeiro de 2020 Vsevolod Chaplin aos 52 anos. A causa oficial da morte ainda não foi divulgada. Segundo testemunhas oculares, o reitor do templo no Portão Nikitsky morreu em frente à igreja.

O nome de Vsevolod Chaplin na Rússia moderna foi ouvido, talvez, por todos. Por vários anos, ele tem sido uma das figuras mais controversas, escandalosas e odiosas do mundo da Ortodoxia Russa. Sobre que tipo de pessoa é essa e o que caracteriza sua carreira sacerdotal, contaremos neste artigo.

Nascimento, infância e juventude

Outras atividades e prêmios da igreja

Como padre, Chaplin é reitor de uma das igrejas da capital - a Igreja de São Nicolau nas Três Montanhas, localizada no distrito de Presnensky.

Vsevolod Chaplin é professor da Universidade Ortodoxa St. Tikhon, ocupando o cargo de professor associado. Além disso, ele é membro do Sindicato dos Escritores da Rússia e da Academia de Literatura Russa. Freqüentemente, o arcipreste fala na televisão e no rádio. Ele até apresenta regularmente alguns programas como apresentador de rádio.

Como padre, ele se distingue por visões extremamente conservadoras. Nem mesmo falando sobre sua avaliação contundente da eutanásia e do casamento homossexual, Chaplin protesta ativamente contra o ensino da biologia do ponto de vista das posições evolutivas. E há algum tempo ele apresentou uma proposta para criar uma estrutura para os muçulmanos na Rússia.

Seu trabalho foi marcado por muitos prêmios da igreja. Ele também tem prêmios estaduais seculares. Em 1996, ele foi premiado com o grau da Ordem de São Príncipe Daniel de Moscou III. A mesma distinção, mas já de grau II, foi-lhe atribuída em 2010. Recebeu a Ordem de São Inocêncio de Moscovo em 2005. Anteriormente, em 2003, ele também recebeu o II grau, que é um prêmio da dinastia Romanov. E em 2009 tornou-se proprietário da Ordem da Amizade.

Declarações de Vsevolod Chaplin

O padre ocupa muitos cargos diferentes e pela natureza da sua atividade é uma pessoa pública. Portanto, não é surpreendente que a constante atenção da mídia que Vsevolod Chaplin atraia para si. Seus comentários sobre certos eventos, fenômenos e problemas muitas vezes causam protestos públicos e uma onda de duras críticas. Por exemplo, a proposta do arcipreste de introduzir um código de vestimenta público para as mulheres russas causou uma tempestade de indignação dos cidadãos que o acusaram de violar as liberdades constitucionais. Não havia vestígio do antigo liberalismo do jovem funcionário patriarcal, que ficou claro a partir do chamado de Chaplin para destruir fisicamente os inimigos da fé, defendendo seus santuários religiosos. Entre outras coisas, ele afirmou que as forças da igreja deveriam ter desencadeado uma guerra armada contra os bolcheviques após a Revolução e, na realidade moderna, organizar patrulhas de cidades por esquadrões militares ortodoxos. Muito eloquentemente sobre suas visões radicais, quase extremistas, a amizade de Chaplin com o infame Enteo e uma postura mais do que dura contra a banda punk Pussy Riot fala. Chaplin defende radicais que destroem exposições, interrompem shows e produções teatrais, e também defende a cooperação ativa entre igreja e estado e o uso dos recursos administrativos, legislativos, judiciais e executivos deste último em interesses da igreja.

Reação a Chaplin na sociedade

Tudo isso criou para ele uma reputação de pessoa difícil e desagradável, associada a conflitos e confrontos, à ala quase extremista da igreja. No patriarcado, ele é o porta-voz do clericalismo e um símbolo das aspirações imperialistas da moderna Igreja Ortodoxa Russa. Ele é francamente odiado não apenas na sociedade secular, mas também na própria igreja. Uma grande massa de crentes comuns e clérigos, incluindo os do círculo íntimo do patriarca, não se cansa de criticá-lo e de se perguntar por que Vsevolod Chaplin ainda está no comando das relações públicas do Patriarcado de Moscou. Todo mundo responde a essa pergunta de maneira diferente. Um número significativo de pessoas o considera apenas um tradutor de programas patriarcais, que ele, por razões óbvias, não pode expressar sozinho. Outros sugerem teorias de conspiração mais complexas ou encontram razões em sofisticadas tecnologias políticas adotadas pelas atuais autoridades da igreja.

O arcipreste Vsevolod Chaplin é um homem por quem o patriarca Kirill fez tudo. Podemos dizer que ele fez o arcipreste Chaplin. Sem o Patriarca Kirill Vsevolod Chaplin não existiria. Não haveria carreira brilhante na Igreja. E haveria um menino gago sem instrução que não sabe o que fazer da vida, porque na escola ele estudou dois e três anos.

Agora ele foi ofendido pelo Patriarca de All Rus' e previu a partida iminente do "Patriarca Kirill". Mas o Primaz de All Rus' só pode partir para o outro mundo, e não de seu posto.

Segundo muitos, foi o Patriarca quem trouxe Chaplin para a Igreja Ortodoxa Russa. Ele assumiu um trabalho altamente responsável de um menino gago, que não foi contratado em nenhum lugar devido a graves problemas de fala, e permitiu que ele fizesse uma carreira fenomenal na igreja.

Agora Chaplin decidiu definitivamente que certamente sabe o que Deus diz nesta ou naquela ocasião.

O futuro padre passou a infância e a adolescência no microdistrito de Moscou Golyanovo, estudou na escola secundária nº nada a ver com religião. O menino Seva não era particularmente sociável. Segundo as histórias dos colegas, Seva sempre foi "um pouco estranho": bem vestido, penteado, sorria um pouco.

Alguns colegas se lembraram de uma história de infância com uma escotilha de esgoto, que Seva, provavelmente por acidente, não fechou, e outro aluno quebrou a perna por causa disso. Aparentemente, a decisão de Sevino de "ir para o seminário", que seus colegas discutiram por muito tempo da 6ª à 7ª série, a forçou a entrar em seu subconsciente. Segundo suas histórias, "os professores sussurravam entre si, mas não nos mostraram que eles próprios estavam em estado de choque".

Em "Patches", Chaplin descreve sua conversão da seguinte forma: "Mesmo em meus primeiros anos de escola, com alguma atenção especial e 'premonitória', coletei nos livros soviéticos todas as migalhas de conhecimento sobre a fé e a Igreja que estavam ali contidas." A vinda à fé ocorreu durante a primeira chegada independente de Seva, não "em um passeio", ao templo, "para comprar uma" moda "e depois atravessar", após o que Chaplin percebeu: "Vou ficar aqui". É óbvio que o templo no qual o jovem Seva descobriu a Ortodoxia para si mesmo foi a Catedral Patriarcal da Epifania em Yelokhovo, o maior templo em funcionamento do ROC MP na capital naqueles anos. Embora a igreja em funcionamento mais próxima do local de residência da família Chaplin fosse uma Igreja da Natividade relativamente pequena e pouco conhecida em Izmailovo, onde, provavelmente, o recém-convertido Vsevolod olhou mais de uma vez.
"A primeira pessoa com quem falei", lembra o padre Chaplin, "foi uma velha de aparência muito nobre atrás da caixa da Catedral Yelokhov. De suas explicações simples, mas muito convincentes, meu caminho para Cristo começou." “Logo, o falecido padre Vyacheslav Marchenkov realizou o rito de proclamação em mim e, no verão de 1981, em Kaluga, fui batizado pelo padre Valery Suslin, também já falecido. O batismo foi realizado no quarto de hotel onde o padre Valery (?! ) viveu – secretamente de todos, incluindo meus parentes, que não aprovaram minha escolha de forma alguma”, diz o arcipreste.

A decisão de Seva não era segredo para ninguém, incluindo professores e o diretor da escola e, portanto, deveria ter naturalmente levado à sua exclusão dos pioneiros e à subsequente recusa do Komsomol em aceitá-lo em suas fileiras. Além disso, em "Patchwork", Chaplin chama sua família de "próxima da ciência e da elite partidária". Naquela época, a saída de um menino de tal família "para a religião" era um escândalo. Porém, de acordo com as memórias da então vice-secretária do comitê escolar do Komsomol, Olga Dolgova, ela nem tinha ouvido falar de nada parecido, embora "com certeza essa informação a tivesse chegado". Pessoalmente não conhecendo o futuro pai Vsevolod, ela, no entanto, acredita que "em seus anos de escola, ele não se mostrou um crente e tentou discutir isso com ninguém ou guiar alguém no verdadeiro caminho".

No entanto, talvez o fato seja que, após a 8ª série, os pais transferiram Seva Chaplin para a vizinha 314ª escola e, assim, o escândalo na 836ª escola foi evitado. Mas a diretora da 314ª escola, Larisa Andreevna (já falecida), teve problemas relacionados à religiosidade de Chaplin, então ela foi chamada nesta ocasião para o comitê distrital do PCUS.

Forças invisíveis protegeram Seva da retribuição do regime ateu e ajudaram a superar todos os obstáculos. Quando na primeira metade da década de 1980 ele veio a Tula para a Páscoa, ele inexplicavelmente entrou no templo através dos então habituais cordões de vigilantes, criados especificamente para impedir que os jovens entrassem no serviço. Se as forças que ajudaram Seva eram de origem celestial ou terrestre é outro mistério de sua biografia.

Colegas que conheceram Seva pessoalmente lembram que “quando jogavam jogos de guerra no quintal, conquistavam fortalezas de gelo, Seva não participava disso, dizia que era ruim brigar e se comportar mal”. Esta afirmação, bastante natural para um futuro sacerdote, encontra-se em interessante contradição com as palavras do já venerável arcipreste Chaplin: “O cristianismo ocidental, largamente arrebatado pelo pacifismo, face às ameaças atuais, só tem futuro se ensinar aos seus seguidores para lutar novamente e morrer, assim como seus ancestrais.

Em suas próprias memórias, Pe. Chaplin diz que quase não estudou física, química e matemática no ensino médio, sabendo que essas matérias não seriam úteis para ele na vida, mas ainda assim teria uma nota "satisfatória". De acordo com outras fontes, Chaplin se recusou a estudar química na 7ª série. Infelizmente, não é mais possível verificar o grau de recusa de Seva em química: sua professora de química Valentina Ivanovna Titova morreu no outono de 2011.

Segundo as memórias da professora de geografia Galina Vasilievna Turgeneva, ela percebeu que na 8ª série Chaplin começou a faltar sistematicamente às aulas: “Uma vez perguntei:“ Seva, por que você não estava na escola ontem? ”-“ Eu estava na igreja, Eu eu não saí.” Eu digo: “Mas é possível depois da escola.” - “E eu estava nas matinas.” - “E o que você precisa lá?” - “Eu estou interessado lá.” Você entende , você não vai falar na aula eu digo: "Tudo bem, sente-se. Mas você não precisa faltar às aulas ". Segundo a professora, Chaplin conseguiu o que aspirava, e isso causa respeito a ela. Às vezes ela o vê no ponto de ônibus de Golyanovo. Aparentemente, Chaplin vai lá para visitar a mãe, embora, segundo outras fontes, continue a viver na mesma zona onde nasceu. "Ele engordou, tornou-se um arcipreste tão respeitável, e antes disso era um rapaz elegante, magro, frágil, modesto, bem-educado, exemplar, calmo, de uma família muito inteligente", lembra Galina Vasilievna.

Além do fato de o próprio Vsevolod Chaplin não ter filhos, nada se sabe se ele já teve a intenção de se casar. O padre Vsevolod, tendo o posto de arcipreste, pertence ao clero "branco", ou seja, casado - a ordenação de "celibatários", ou seja, pessoas solteiras, mas que não aceitaram o monaquismo, sempre foi vista com desconfiança a Igreja Russa. A prática da ordenação de "celibatários" foi repetidamente condenada pelo Patriarca Kirill. Quando mais sobre. Vsevolod trabalhou com ele no DECR MP, a questão surgiu mais de uma vez sobre sua tonsura e consagração ao posto de bispo, mas pe. Vsevolod todas as vezes, de alguma forma, conseguiu escapar de ofertas tentadoras. As verdadeiras razões de sua rejeição ao monasticismo ainda não estão claras. Um artigo anterior sobre Vsevolod na Wikipedia deu uma resposta inequivocamente positiva à questão de saber se o padre tinha família. Posteriormente, no entanto, o registro foi apagado. Seus rastros levam até aqui, onde se afirma que "V.A. Chaplin é casado, não há filhos na família". Após as declarações sensacionais sobre. Chaplin sobre o código de vestimenta das mulheres russas, os internautas estão adivinhando de maneira especialmente ativa: "Ele não tem esposa, é o presidente do departamento sinodal e existem apenas aqueles que têm o status de celibato, ou seja, monges ... ". "Ele é um arcipreste, não um hieromonge ou abade. Ele tem uma esposa, sem filhos..." No entanto, quem é a esposa do Pe. Vsevolod, se houver, é desconhecido; em nenhum lugar do espaço público suas aparições com sua esposa foram registradas. Em qualquer caso, várias declarações sobre. Vsevolod sobre os tópicos da família e da ética cotidiana expressa um bom conhecimento do arcipreste sobre esse assunto e dá mais motivos para acreditar que ele teve a experiência relevante, e não vice-versa. (Experiência especialmente interessante nas relações com as mulheres foi demonstrada pelo padre Chaplin em sua declaração de que meninas francamente vestidas e brilhantemente maquiadas provocam homens à violência sexual contra si mesmas).

De uma forma ou de outra, antes de constituir ou não constituir família, Vsevolod Chaplin formou-se com sucesso na escola em 1985 e, como não foi levado para o exército por motivos de saúde (asma), foi admitido no quadro de funcionários do departamento de expedição da Editora Departamento do Patriarcado de Moscou, que agora dirige o falecido Metropolita Pitirim (Nechaev), que patrocinou um novo funcionário talentoso. Paralelamente, nas horas vagas, Chaplin estudou à revelia no Seminário Teológico de Moscou em Trinity-Sergius Lavra, onde foi recomendado pelo professor do MDAiS, Metropolitan Pitirim. Chaplin se formou no seminário em 1990.

Enquanto servia no Departamento de Publicações do Patriarcado de Moscou, Vsevolod Chaplin, aparentemente, tornou-se uma pessoa mais ativa, sociável e alegre do que na escola. Por exemplo, como o próprio arcipreste lembra, durante algum enfadonho encontro intercristão com a participação de convidados estrangeiros, ele colocou fones de ouvido para tradução simultânea para a aparição e ele mesmo conectou uma gravação com um discurso de Gennady Khazanov a eles.

Durante os anos de estudo no seminário, Vsevolod Chaplin aproximou-se não apenas de professores oficiais da igreja, como, por exemplo, o arquimandrita Georgy (Tertyshnikov), conhecido por seu ultraconservadorismo, que explicou espirituosamente ao subdiácono Vsevolod, quando estava atrasado para classe, a origem eclesial da palavra "bastardo" como sinônimo de subdiácono, cujas funções incluíam "arrastar" o manto atrás do bispo. Desde os anos de escola, dos 14 aos 15 anos, Vsevolod também foi membro das comunidades ortodoxas dissidentes "subterrâneas": e na comunidade do pe. Alexander Men, a quem ele chama de "o apóstolo da intelligentsia soviética", e à comunidade do Pe. Dimitry Dudko, em cujo círculo social, segundo Chaplin, "ao contrário do meu círculo, era muito fácil entrar". Assim, Chaplin cuidou tanto do “ocidentalizador” Alexander Men quanto do monarquista Dimitry Dudko, que nos últimos anos de sua vida se aproximou dos stalinistas. Muitos de seus colegas e colegas de classe ficaram surpresos ao ver como Vsevolod era bem versado e informado desde muito jovem sobre as várias sutilezas da vida da igreja, tanto oficiais quanto não oficiais. Nesse sentido, ele era uma espécie de "estrela" e uma criança prodígio. Mais tarde, em uma das entrevistas, Pe. Vsevolod admitiu que já gostou de procurar a "verdadeira" Ortodoxia e era cético quanto à liderança da Igreja "soviética", mas aos poucos, tendo descoberto tudo, ele pode testemunhar com conhecimento do assunto: não havia e não há catacumba Igreja, há apenas um ROC MP canônico.
Vsevolod Chaplin começou a falar publicamente como funcionário do Departamento de Publicações. Sua primeira apresentação aconteceu na Casa Teleshev em 1990, foi dedicada ao Patriarca Nikon. No início dos anos 90, a Casa Teleshev era um local de "culto" do movimento patriótico ortodoxo: vários congressos e conferências eram constantemente realizados ali, a União "Renascimento Cristão" de Vladimir Osipov se reunia e no bairro havia um ortodoxo- livraria patriótica, onde se vendiam muitas dessas coisas, que em nossa época seriam inequivocamente qualificadas como "literatura extremista". Provavelmente do círculo de seguidores do Pe. Dimitry Dudko e as reuniões na Casa Teleshev atraíram pe. Vsevolod, como ele mesmo diz, sua "visão de mundo radical-fundamentalista", que às vezes é bizarramente entrelaçada com a ideologia de um oficial de alto escalão da igreja. É esse entrelaçamento que confere certa ousadia às declarações do arcipreste, principalmente sobre temas políticos.

Segundo as memórias de Chaplin, na juventude ele gostava de ir ao mosteiro do Patriarca Nikon - o Mosteiro da Ressurreição da Nova Jerusalém em Istra, perto de Moscou, onde muitos guias eram crentes e não faziam propaganda ateísta, como faziam seus colegas da Trindade- Sérgio Lavra. De acordo com as lembranças dos ouvintes do primeiro relatório de Chaplin na Casa Teleshev, emocionalmente ele perdeu visivelmente para o conhecido especialista em Patriarca Nikon, Arcipreste Lev Lebedev de Kursk, que falou depois dele, que logo se mudou para ROCOR e escreveu o panfleto "Por que me mudei para a Seção Estrangeira", que era muito popular entre os conservadores ortodoxos da época. Igreja Ortodoxa Russa". Naquela época, a falta de retórica de Vsevolod era especialmente evidente - ele gaguejava e sua dicção era bastante confusa. No entanto, mais tarde, no final dos anos 1990 - início dos anos 2000, pe. Vsevolod conseguiu se recuperar completamente da gagueira e adquirir um baixo característico, especialmente entregue.

Subindo na hierarquia do Departamento de Publicações, passando a publicar regularmente pequenos artigos (principalmente de caráter oficial - sobre os serviços do Patriarca, várias celebrações e aniversários) no Jornal do Patriarcado de Moscou e no jornal Moscow Church Bulletin, Vsevolod Chaplin rapidamente tornou-se um homem, com quem são consultados na Igreja, a quem são confiadas tarefas importantes. Assim, durante a celebração do 1000º aniversário do Batismo da Rus' em 1988, Chaplin participou da organização de uma exposição de arte cristã em Moscou, em Solyanka. Mesmo assim, ele, um simples subdiácono do Metropolita Pitirim, foi chamado para casa para consultar se deveria exibir arte da coleção Patriarcal do Abade Sergius (Sokolov), então atendente de cela do Patriarca Pimen, mais tarde Bispo de Novosibirsk, que morreu com a idade de 50.

Depois de se formar no Seminário Teológico de Moscou, o status de serviço religioso de Vsevolod Chaplin mudou drasticamente. Em outubro de 1990, Chaplin teve um desentendimento com o metropolita Pitirim, que mais tarde, após o fracasso do Comitê Estadual de Emergência em agosto de 1991, o padre Gleb Yakunin acusou de colaborar com agências de segurança do estado e golpistas. Após uma briga com Pitirim, Chaplin passa do Departamento de Publicações do ROC MP para o Departamento de Relações Externas da Igreja (DECR MP), que estava sob o comando do Metropolita (agora Patriarca) Kirill - este é o mesmo departamento do ROC MP que supervisionava o negócio de cigarros isentos de impostos, sobre o qual a mídia escreveu nos anos 90 do século passado.

Chaplin trabalha como funcionário comum no Departamento por apenas um ano - seus talentos são notados pelo presidente do Departamento. Naquela época, o jovem Vsevolod às vezes podia ser encontrado em serviços festivos na Catedral da Trindade do Mosteiro Danilov - felizmente, o prédio do DECR MP está localizado em frente à catedral. No final de 1991, Chaplin assumiu a chefia do setor de relações públicas do MP do DECR. É verdade que mais 7 anos tiveram que se passar antes de se tornar secretário do DECR MP com a subsequente elevação ao posto de arcipreste, e mais 3 anos, até que em 2001 foi nomeado por decisão do Sínodo para o cargo de vice-presidente do Departamento, ou seja, uma pessoa do ambiente imediato do atual Patriarca Kirill.

Conseqüentemente, a carreira espiritual (sacerdotal) de Vsevolod Chaplin, depois de se mudar para o Departamento do Metropolita Kirill, começou a se desenvolver muito mais rápido do que no Departamento de Publicações. Nas horas vagas, estuda na Academia Teológica de Moscou (recebeu educação exclusivamente por correspondência - o padre Vsevolod não gosta de estudar. Prefere ensinar outras pessoas), onde em 1994 defendeu sua tese sobre o tema: "O problema da relação entre a ética natural e divinamente revelada do Novo Testamento no pensamento moderno estrangeiro não-ortodoxo e não-cristão". E mesmo antes de se formar na academia, Vsevolod Chaplin foi ordenado primeiro ao posto de diácono (21 de abril de 1991) e depois ao sacerdócio (7 de janeiro de 1992, na festa da Natividade de Cristo). Em 1996, Pe. Vsevolod recebeu o primeiro prêmio da igreja - o grau da Ordem de São Daniel de Moscou III.