A e mbështeti Martin Niemöller Adolf Hitlerin për "Çështjen Çifute"?

“Në Gjermani erdhën fillimisht për komunistët, por unë nuk thashë asgjë sepse nuk isha komunist. Pastaj erdhën për hebrenjtë, por unë heshtja sepse nuk isha hebre. Pastaj erdhën për anëtarët e sindikatës, por unë nuk isha sindikalist dhe nuk thashë asgjë. Pastaj erdhën për katolikët, por unë, duke qenë protestant, nuk thashë asgjë. Dhe kur ata erdhën për mua, nuk kishte njeri që të ngrihej për mua, "tha një herë pastori Martin Niemöller. Teksti i saktë konfirmohet nga gruaja e Martin Niemöller. Të gjithë i dinë këto fjalë tani - dhe hebrenjtë duan t'i përsërisin ato.

Por në realitet, gjithçka është disi më e vështirë dhe më e ndërlikuar...

"Niemoeller është një shembull i një kundërshtari të vendosur të nazistëve, i cili ishte gjithashtu një antisemit i vendosur," shkruan për të historiani hebre amerikan Daniel Jonah Goldhagen. Sidoqoftë, sa i përket "kundërshtarit të bindur", jo gjithçka është e qetë: "Nga kampi, një pastor patriot i shkruan Hitlerit, duke i kërkuar të shkojë në front". Kush ishte pastori i mirë?

"Një revoltë kundër themeleve të qytetërimit," shkroi shkrimtari amerikan Ludwig Levison për nazizmin. "Ne, si rregull, nuk i duam hebrenjtë dhe për këtë arsye nuk është e lehtë për ne t'u shprehim atyre dashurinë universale të njerëzimit," duket se Karl Barth, udhëheqësi i kishës konfesionale, i bën jehonë atij në mënyrën e tij, korrik. 1944. "Vdekja është një mjeshtër nga Gjermania," përfundon Paul Celan në Fugën e tij të Vdekjes. Kohët e fundit, fjalët e Martin Niemöller të treguara në fillim janë bërë shumë të njohura në mesin e hebrenjve. Gama e vargjeve të prekura në shpirtin hebre shtrihet nga kolonët hebrenj të Eretz Izraelit deri te popullarizuesit e etur për mësimdhënie të të gjitha llojeve të dijes. Por kjo nuk mjafton: fjalët e pastorit antifashist, të shtrembëruara në mënyrë hebraike, janë shtypur në formën e një poezie dhe madje edhe në murin e Yad Vashem!

Në artikullin “Katastrofa”, botuar në një gazetë amerikane në gjuhën ruse, shkruhet si vijon: “Epo, ata që nuk ishin xhelatë, që rrinin mënjanë dhe shikonin në heshtje se çfarë po ndodhte, a e kuptuan se ishin, të paktën? bashkëpunëtorë? Pastori Nemöller (sic!) e kuptoi: “Në fillim ata erdhën për hebrenjtë, dhe unë nuk thashë asgjë”... (Në të njëjtin artikull: “400 mijë gjermanë u martuan me hebrenj.” Deri më 31 dhjetor 1942, atje ishin: në Rajhun e Vjetër 16.760, në Austri 4.803, në protektorat 6.211, gjithsej - 27.774 Sipas Raportit Statistikor SS nga Richard Correr për 19 Prill 1943, cituar nga historiani amerikan Raoul Hilberg në librin "Shkatërrimi". të hebrenjve të Evropës”).

Veprat e pastorit Niemeller nuk përputheshin gjithmonë me fjalët e tij...

Rezulton se hebrenjtë janë më keq se nazistët: ata, bartësit e së keqes së përjetshme, në aleancë me djallin, shkatërruan mijëra. Por pas luftës, pastori tha fjalë që, së bashku me burgimin e tij të privilegjuar në "der Bunker der Prominente" në Dachau dhe Sachsenhausen, i dhanë atij një vend në panteonin imagjinar të luftëtarëve gjermanë kundër nazizmit, madje edhe titullin e mbrojtësit të çifutët. Kapiten nëndetësesh gjatë Luftës së Parë Botërore, më pas pastor, ai mbështet Hitlerin, por duke mos dashur të heqë dorë nga feja e krishterë, të cilën nazistët donin ta zëvendësonin me mite pagane, ai bëhet kundërshtari i tij.

Nga kampi, pastori patriot i shkruan Hitlerit, duke i kërkuar të shkojë në front. I liruar nga amerikanët, ai merr pjesë në shkrimin e "Stuttgarter Schuldbekkentnis", e cila shtron çështjen e fajit kolektiv të gjermanëve. Siç thonë, më vjen keq për zogun. Pas kësaj, ai bëhet pacifist dhe president i Këshillit Botëror të Kishave, i cili bashkëpunoi me BRSS (1961-1968). Mbrojtës për pajtim me Evropën Lindore, udhëton në Moskë në 1952 dhe në Vietnamin e Veriut në 1967. Laureat i Çmimit Lenin të Paqes në 1967.

Raoul Hilberg - historian amerikan, historiografi më i shquar i Holokaustit, autor i librit "Shkatërrimi i hebrenjve të Evropës"

Veprat e devotshme të etërve të kishës. Uniteti i popullit gjerman u shfaq më së miri në qëndrimin e tij ndaj hebrenjve. Gjermanët e mirë, të cilët i strehuan hebrenjtë jo për para apo nga dëshira për të blerë jetën e tyre në fund të luftës, përbëjnë një grup të vogël. Populli gjerman është ngritur në majën e poshtërësisë së një shpirti vërtet teutonik, siç parashikoi dikur Friedrich Nietzsche. I gjithë populli, në krye me Kishën e Krishterë, mori pjesë në vrasjen dhe ndarjen e plaçkës.

Një nga standardet morale të kombit gjerman, peshkopi Otto Dibelius, në vitin 1928 propozoi ndalimin e imigracionit hebre për zhdukjen paqësore të hebrenjve dhe pasi shpalli një bojkot ndaj hebrenjve në prill 1933, ai deklaroi se ai kishte qenë gjithmonë një anti- Semite... Është e pamundur të mos pranohet se në të gjitha destruktivet në manifestimet e qytetërimit modern, çifuti luan një rol udhëheqës.”

Ushtarët Einsatzkommando qëllojnë mbi burrat. Zgjidhja e "çështjes hebraike"

Në një nga dokumentet kryesore të rezistencës ndaj nazizmit, përgatitur nga
me iniciativën e Dietrich Bonhoeffer, i cili mbështeti Ligjet e Nurembergut (një tjetër hero antifashist dhe i preferuari i injorantëve hebrenj), u bë një "Propozim për zgjidhjen e problemit hebre në Gjermani": "Ne konfirmojmë se Gjermania e re do kemi të drejtë të ndërmarrim hapa për të pasqyruar ndikimin katastrofik të kësaj race mbi popullin tonë. Dënimi i gjenocidit thotë se në të ardhmen hebrenjtë mund të lejohen edhe në Gjermani: ata tani janë shumë të paktë "për të qenë të rrezikshëm".
Anëtarët e rezistencës legjendare të Hitlerit ndanë pikëpamjet e tij për hebrenjtë: kur u morën në pyetje nga Gestapo më 20 korrik 1944, komplotistët deklaruan se në thelb ishin dakord me politikat e qeverisë. Siç tha vëllai i Claus von Stauffenberg, i cili vendosi bombën mbi Hitlerin: "Në sferën e politikës së brendshme ne mirëpresim parimet bazë të nazistëve... Koncepti i racës është mjaft i arsyeshëm dhe ngjall shpresë".

Edhe ekzekutimi i 33.771 hebrenjve më 29-30 shtator 1941 në Babi Yar, thashethemet për të cilat u përhapën gjerësisht në Gjermani, nuk e zbutën urrejtjen e kishës ndaj hebrenjve. Në të njëjtin muaj, udhëheqësit protestantë lëshuan një deklaratë duke deklaruar "pamundësinë e shpëtimit të hebrenjve me pagëzim për shkak të kushtetutës së tyre të veçantë racore" dhe duke vendosur përgjegjësinë për luftën mbi këta "armiq natyrorë të Gjermanisë dhe të gjithë botës... Prandaj është e nevojshme. për të marrë masat më të rënda
kundër hebrenjve dhe t'i dëbojë nga toka gjermane".

Kishtarët shpesh ecnin me nazistët në të njëjtin parzmore

Peshkopi August Mararens, duke folur në gusht 1945 për mëkatet e kishës, vuri në dukje se hebrenjtë i kishin shkaktuar "një fatkeqësi të madhe" popullit gjerman dhe meritonin dënim, "por më njerëzor". Sa të ngopur është ai dhe gjithë klerikët e tjerë me antisemitizmin: edhe pas luftës ai e sheh nevojën për "ndëshkim", vetëm "më njerëzor"! Peshkopi Theophilus Wurm siguroi se ai nuk do të thoshte "asnjë fjalë të vetme" kundër të drejtës së autoriteteve për të luftuar hebrenjtë si një element i rrezikshëm që gërryen "sferat fetare, morale, letrare, ekonomike dhe politike".

Mos harro dhe mos fal! Disa teologë gjermanë donin të hiqnin qafe hebrenjtë në mënyrë paqësore, të tjerë preferuan shfarosjen totale. Por në pikën kryesore, kisha u pajtua me nazistët: hebrenjtë e kryqëzuan dhe nuk e njohën Jezusin dhe prandaj duhet të zhduken. Përveç kësaj, kisha e shpalli veten Izraeli i Ri, i cili tani u bë biri i dashur i Zotit dhe Izraeli i vërtetë duhej të bashkohej me krishterimin ose të zhdukej nga faqja e dheut.

Pullë postare gjermane kushtuar Martin Niemöller, 1992, 100 pfennigs

Sot, fjalët e Niemoeller po ribëhen në mënyrën e tyre nga myslimanët dhe mbrojtësit e tyre të majtë. "Niemoeller... ishte gjithashtu një antisemit i bindur," përfundon Goldhagen. Referencat për Niemöller janë në kundërshtim me drejtësinë historike dhe dinjitetin hebre. Ata shajnë kujtimin e 6 milionë kadoishimëve, që na lanë amanet: të mos harrojmë dhe të mos falim...

Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller lindi më 14 janar 1892 në qytetin gjerman të Lipstadt. Ai ishte një pastor i famshëm gjerman që u përmbahej pikëpamjeve fetare të protestantizmit. Përveç kësaj, ai promovoi në mënyrë aktive idetë antifashiste gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe mbrojti paqen gjatë Luftës së Ftohtë.

Fillimi i veprimtarisë fetare

Martin Niemöller u trajnua si oficer detar dhe komandoi një nëndetëse gjatë Luftës së Parë Botërore. Pas luftës ai komandoi një batalion në rajonin e Ruhr. Martin fillon të studiojë teologji në periudhën nga 1919 deri në 1923.

Në fillim të veprimtarisë së tij fetare, ai mbështeti politikat antisemite dhe antikomuniste të nacionalistëve. Sidoqoftë, tashmë në 1933, pastori Martin Niemöller kundërshtoi idetë e nacionalistëve, të cilat u shoqëruan me ngritjen e Hitlerit në pushtet dhe politikën e tij totalitare të homogjenizimit, sipas së cilës ishte e nevojshme të përjashtoheshin punonjësit me rrënjë hebreje nga të gjitha kishat protestante. Për shkak të imponimit të këtij "paragrafi arian", Martini, së bashku me mikun e tij Dietrich Bonhoeffer, krijuan një lëvizje fetare që kundërshtoi ashpër nacionalizimin e kishave gjermane.

Arrestimi dhe kampi i përqendrimit

Për kundërshtimin e tij ndaj kontrollit nazist të institucioneve fetare gjermane, Martin Niemöller u arrestua më 1 korrik 1937. Një gjykatë e mbajtur më 2 mars 1938 e dënoi atë për veprime antishtetërore dhe e dënoi me 7 muaj burg dhe një gjobë prej 2000 markash gjermane.

Duke qenë se Martini ishte në paraburgim për 8 muaj, që e ka tejkaluar afatin e dënimit, ai u la i lirë menjëherë pas gjykimit. Megjithatë, sapo pastori u largua nga salla e gjyqit, ai u arrestua përsëri menjëherë nga organizata Gestapo, në varësi të Heinrich Himmler. Ky arrestim i ri ka shumë të ngjarë për faktin se ai e konsideroi shumë të favorshëm dënimin për Martinin. Si rezultat, Martin Niemöller u burgos në Dachau nga 1938 deri në 1945.

Artikull nga Lev Stein

Lev Stein, shoku i burgut i Martin Niemöller, i cili u lirua nga kampi Sachsenhausen dhe emigroi në Amerikë, shkroi një artikull për shokun e tij të qelisë në 1942. Në artikull, autori parashtron citate nga Martin që pasuan pyetjen e tij se pse ai fillimisht mbështeti partinë naziste. Çfarë tha Martin Niemöller për këtë pyetje? Ai u përgjigj se shpesh ia bën vetes këtë pyetje dhe sa herë e bën, pendohet për veprimin e tij.

Ai flet edhe për tradhtinë e Hitlerit. Fakti është se Martin kishte një audiencë me Hitlerin në 1932, ku pastori vepronte si përfaqësues zyrtar i Kishës Protestante. Hitleri iu betua që të mbronte të drejtat e kishës dhe të mos nxirrte ligje kundër kishës. Për më tepër, udhëheqësi i popullit premtoi se nuk do të lejonte masakrat kundër hebrenjve në territorin gjerman, por vetëm do të vendoste kufizime në të drejtat e këtij populli, për shembull, për të hequr vendet në qeverinë gjermane etj.

Në artikull thuhet gjithashtu se Martin Niemöller ishte i pakënaqur me popullarizimin e pikëpamjeve ateiste në periudhën e paraluftës, të cilat u mbështetën nga partitë socialdemokrate dhe komuniste. Kjo është arsyeja pse Niemöller kishte shpresa të mëdha për premtimet që i dha Hitleri.

Veprimtaritë pas Luftës së Dytë Botërore dhe meritat

Pas lirimit në vitin 1945, Martin Niemöller u bashkua me radhët e lëvizjes së paqes, anëtar i së cilës qëndroi deri në fund të ditëve të tij. Në vitin 1961 u emërua president i Këshillit Botëror të Kishave. Gjatë Luftës së Vietnamit, Martin luajti një rol të rëndësishëm në avokimin për fundin e saj.

Martin ishte i rëndësishëm në miratimin e Deklaratës së Fajes së Shtutgartit, e cila u nënshkrua nga udhëheqësit protestantë gjermanë. Kjo deklaratë pranon se Kisha nuk bëri gjithçka që ishte e mundur për të eliminuar kërcënimin e nazizmit edhe në fazat fillestare të formimit të tij.

Lufta e Ftohtë midis BRSS dhe SHBA në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të e mbajti të gjithë botën në tension dhe frikë. Në këtë kohë, Martin Niemöller u shqua për veprimtarinë e tij në ruajtjen e paqes në Evropë.

Pas sulmit bërthamor në Japoni në 1945, Martin e quajti presidentin amerikan Harry Truman "vrasësi më i keq në botë që nga Hitleri". Takimi i Martinit me presidentin e Vietnamit të Veriut Ho Chi Minh në Hanoi në kulmin e luftës në atë vend shkaktoi gjithashtu indinjatë të fortë në Shtetet e Bashkuara.

Në vitin 1982, kur lideri fetar mbushi 90 vjeç, ai tha se e filloi karrierën e tij politike si një konservator i linjës së ashpër dhe tani ishte një revolucionar aktiv, më pas shtoi se nëse do të jetonte 100 vjeç, mund të bëhej anarkist.

Mosmarrëveshjet për poezinë e famshme

Duke filluar nga vitet 1980, Martin Niemöller u bë i njohur si autori i poemës "Kur nazistët erdhën për komunistët". Poema tregon për pasojat e tiranisë, të cilën askush nuk e kundërshtoi në kohën e formimit të saj. E veçanta e kësaj poezie është se shumë prej fjalëve dhe frazave të sakta të saj janë të diskutueshme, pasi ajo është transkriptuar kryesisht nga fjalimi i Martinit. Vetë autori i saj thotë se nuk po flasim për ndonjë poezi, është vetëm një predikim që është mbajtur gjatë Javës së Shenjtë në vitin 1946 në qytetin Kaiserslautern.

Besohet se ideja për të shkruar poezinë e tij i erdhi Martinit pasi ai vizitoi kampin e përqendrimit Dachau pas luftës. Poema u botua për herë të parë në formë të shtypur në 1955. Vini re se autori i kësaj poezie shpesh quhet gabimisht poeti gjerman Bertolt Brecht, dhe jo Martin Niemöller.

"Kur ata erdhën ..."

Më poshtë po japim përkthimin më të saktë nga gjermanishtja të poemës “Kur nazistët erdhën për komunistët”.

Kur erdhën nazistët për të marrë komunistët, unë heshta se nuk isha komunist.

Kur socialdemokratët i futën në burg, unë heshta se nuk isha socialdemokrat.

Kur erdhën dhe filluan të kërkonin sindikalistë, unë nuk protestova se nuk isha sindikalist.

Kur erdhën për të marrë hebrenjtë, unë nuk protestova se nuk isha hebre.

Kur erdhën për mua, nuk mbeti njeri që të protestonte.

Fjalët e poemës pasqyrojnë qartë gjendjen shpirtërore që mbretëronte në mendjet e shumë njerëzve gjatë formimit të regjimit fashist në Gjermani.

“Kur erdhën për komunistët, unë heshta, sepse nuk jam komunist. Kur erdhën për katolikët, unë heshta, sepse nuk jam katolik. Kur erdhën për hebrenjtë, unë heshta, sepse nuk jam hebre. Kur erdhën për mua, nuk kishte njeri që të më mbronte.”

[...] më lejoni t'ju kujtoj se pastori Martin Niemöller, autori i këtyre fjalëve, ishte një nacionalist i flaktë [...] Anëtar i NSDAP, meqë ra fjala. Pavarësisht se që nga viti 1937 ai ishte në burgje dhe kampe, urrejtja ndaj Bashkimit Sovjetik nuk i ishte shuar - ai shkroi peticionet për t'u dërguar në front... Në vitin 1946, ky pastor servil ndryshoi shpejt bindjet e tij dhe pranoi me zhurmë. faji i Gjermanisë dhe FAJI KOLEKTIV i gjermanëve për veprimet e nazistëve. Në vitet 1961-68, ai ishte tashmë president i Këshillit Botëror të Kishave, një organizatë ekumenike që u shërbente interesave të shteteve protestante.

“Në Gjermani, në fillim erdhën për komunistët, por unë nuk thashë asgjë, sepse unë nuk isha komunist, por ata erdhën për hebrenjtë, por unë nuk thashë asgjë, sepse unë nuk isha hebre Sindikalistë, por unë nuk kam qenë sindikalist dhe nuk kam thënë asgjë të ngrihesh për mua.”

Dhe me këtë rast më vijnë në mendje fjalë krejtësisht të ndryshme.

Ku janë ulëritësit dhe njerëzit e trishtuar tani?
Ata u bënë të zhurmshëm dhe u zhdukën në moshë të re...
Dhe të heshturit u bënë udhëheqës,
Sepse heshtja është e artë.

“Ne flasim për “çifutin e përjetshëm” dhe në imagjinatën tonë shfaqet imazhi i një endacaki të shqetësuar pa shtëpi... Shohim një popull shumë të talentuar që zhvillon ide për të mirën e gjithë botës, por e gjithë kjo helmohet dhe i sjell. vetëm përbuzje dhe urrejtje, sepse herë pas here bota e vëren mashtrimin dhe hakmerret për të në mënyrën e vet." Këtë e tha në vitin 1937. nga foltorja e kishës, një nga kundërshtarët më të famshëm të nazizmit, pastori protestant Niemoller. Këtu, pa i emërtuar, ai i damkos nazistët, duke i krahasuar... me hebrenjtë: hebrenjtë janë përgjegjës jo vetëm "për gjakun e Jezusit dhe gjakun e të dërguarve të tij", por edhe "për gjakun e të gjithë të shkatërruarve". njerëz të drejtë që konfirmuan vullnetin e shenjtë të Zotit kundër vullnetit tiranik të njeriut."
Rezulton se hebrenjtë janë më keq se nazistët: ata, bartësit e së keqes së përjetshme, në aleancë me djallin, shkatërruan mijëra.

Kapiten nëndetësesh gjatë Luftës së Parë Botërore, më pas pastor, ai mbështet Hitlerin, por duke mos dashur të heqë dorë nga feja e krishterë, të cilën nazistët donin ta zëvendësonin me mite pagane, ai bëhet kundërshtari i tij. Nga kampi, pastori patriot i shkruan Hitlerit, duke i kërkuar të shkojë në front. I liruar nga amerikanët, ai mori pjesë në shkrimin e "Stuttgarter Schuldbekkentnis", duke ngritur çështjen e fajit kolektiv të gjermanëve. Siç thonë, më vjen keq për zogun... Pas kësaj bëhet pacifist dhe kryetar i Këshillit Botëror të Kishave, i cili bashkëpunoi me BRSS (1961-68). Mbrojtës për pajtim me Evropën Lindore, shkon në Moskë në 1952. dhe Vietnami i Veriut në 1967 Laureat i Çmimit Lenin të Paqes 1967
Duke folur në mars 1946 në Cyrih, Niemöller tha: “Krishterimi ka një përgjegjësi më të madhe përpara G-d se nazistët, SS dhe Gestapo Ne duhet ta kishim njohur Jezusin në vëllanë e vuajtur dhe të persekutuar, pavarësisht se ai ishte komunist apo hebre. ”
Është lajkatare ta lexosh këtë "pavarësisht"!

Disa teologë gjermanë donin të hiqnin qafe hebrenjtë në mënyrë paqësore, të tjerë preferuan shfarosjen totale. [...] Niemöller nuk qëndroi mënjanë, duke vëzhguar në heshtje atë që po ndodhte, por me zell, me zellin e krishterë të një ndjekësi të Martin Luterit, i cili kërkonte që hebrenjtë të digjeshin, përgatiti këtë Katastrofë, me predikimet e tij duke ndezur një gjithë- duke konsumuar zjarr në ferrin e shpirtit gjerman, të mbushur me birrë, muzikën e Wagner dhe teorinë e "racës ariane".

Sot, fjalët e Niemöller-it po ribëhen në mënyrën e tyre nga myslimanët dhe mbrojtësit e tyre të majtë. "Niemoeller është një shembull i një kundërshtari të vendosur të nazistëve, i cili ishte gjithashtu një antisemit i vendosur," përfundon D. J. Goldhagen. Referencat për Niemöller janë në kundërshtim me drejtësinë historike dhe dinjitetin hebre. Ata shajnë kujtimin e 6 milionë kadoishimëve, që na lanë amanet: të mos harrojmë dhe të mos falim.

Kur erdhën për komunistët, unë heshta (nuk protestova) se nuk isha komunist. Kur erdhën për hebrenjtë, unë heshtja sepse nuk isha hebre. Kur erdhën për katolikët, unë heshtja se isha protestant. Dhe kur ata erdhën për mua, në këtë kohë nuk kishte mbetur askush që mund të ngrihej për mua (protestë)

Fjalët e një teologu protestant gjerman dhe rektor i një famullie në Dahlem (rajoni i Berlinit), një nga drejtuesit e "kishës konfesionale" Martin Niemöller(1892-1984), i cili u persekutua nga nazistët dhe u burgos për një kohë të gjatë (nga 1937 deri në 1945) në burg dhe një kamp përqendrimi.

Në vendet anglishtfolëse, këto fjalë zakonisht citohen, duke iu referuar botimit zyrtar të Kongresit Amerikan "Rekordet e Kongresit" të 14 tetorit 1968, si vijon: "Kur Hitleri filloi të persekutonte hebrenjtë, kjo nuk më shqetësonte mua. sepse nuk isha hebre. Dhe kur Hitleri filloi të persekutonte katolikët, kjo nuk më shqetësonte, sepse nuk isha katolik. Dhe kur Hitleri filloi të persekutonte sindikatat, kjo nuk më shqetësonte, sepse nuk isha anëtar i një sindikate. Dhe kur Hitleri filloi të më persekutonte mua dhe Kishën Ungjillore, nuk mbeti askush që të shqetësohej”.

Ndoshta kjo është një parafrazë e fragmenteve të predikimit të Niemöller në Frankfurt am Main (6 janar 1946): "...Ata që atëherë (në 1933 - Komp.) shkuan në kampe përqendrimi, ishin komunistë. Kë shqetësonte kjo? [...]. Më pas erdhi radha e eliminimit të të sëmurëve, të ashtuquajturit. "i pashërueshëm". [...]. Dhe më në fund radha erdhi tek (ungjillore. - Komp.) Kishat. Pastaj u përpoqëm të thonim diçka, por askush nuk na dëgjoi. Persekutimi i hebrenjve [...], sepse gazetat shkruanin për të. [...]. Ne zgjodhëm të heshtim”. (Martin Niemuller aber die deutsche Schuld... Zbrich, 1946).

Kohët e fundit, fjalët e Martin Niemöller janë bërë shumë të njohura në mesin e hebrenjve:
“Në Gjermani erdhën fillimisht për komunistët, por unë nuk thashë asgjë sepse nuk isha komunist.
Pastaj erdhën për hebrenjtë, por unë heshtja sepse nuk isha hebre.
Pastaj erdhën për anëtarët e sindikatës, por unë nuk isha sindikalist dhe nuk thashë asgjë. Pastaj erdhën për katolikët, por unë, duke qenë protestant, nuk thashë asgjë. Dhe kur ata erdhën për mua, nuk kishte njeri që të ngrihej për mua." (teksti i saktë u konfirmua nga gruaja e M. Niemöller)
Gama e vargjeve të prekura në shpirtin hebre shtrihet nga kolonët hebrenj të Eretz Izraelit deri te popullarizuesit e etur për mësimdhënie të të gjitha llojeve të dijes. Por kjo nuk mjafton: fjalët e pastorit antifashist, të shtrembëruara në mënyrë hebraike, janë shtypur në formën e një poezie dhe madje edhe në mur. Yad Vashem!
Në artikullin "Katastrofa", botuar në një gazetë amerikane në gjuhën ruse, shkruhet si vijon: "Epo, ata që nuk ishin xhelatë, që rrinin mënjanë dhe panë në heshtje atë që po ndodhte, a e kuptuan se ishin, pikërisht në atë moment. më së paku, pastor Nemoller (sic!) e kuptuan: "Së pari ata erdhën për hebrenjtë dhe unë nuk thashë asgjë"...
[Në të njëjtin artikull: "400 mijë gjermanë u martuan me hebrenj." Deri më 31 dhjetor 1942 ka pasur martesa të përziera: në Rajhun e Vjetër 16.760, në Austri 4.803, në protektorat 6.211, gjithsej - 27.774 Raport i SS-Statistician Korherr, 19 Prill 1943 NO-55193, R. Hilberg. Shkatërrimi i hebrenjve evropianë]

Kush ishte pastori i mirë?

“Ne flasim për “çifutin e përjetshëm” dhe në imagjinatën tonë shfaqet imazhi i një endacaki të shqetësuar pa shtëpi... Shohim një popull shumë të talentuar që zhvillon ide për të mirën e gjithë botës, por e gjithë kjo helmohet dhe i sjell. vetëm përbuzje dhe urrejtje, sepse herë pas here bota e vëren mashtrimin dhe hakmerret për të në mënyrën e vet." Këtë e tha në vitin 1937. nga foltorja e kishës, një nga kundërshtarët më të famshëm të nazizmit, pastori protestant Niemoller. Këtu, pa i emërtuar, ai i damkos nazistët, duke i krahasuar... me hebrenjtë: hebrenjtë janë përgjegjës jo vetëm "për gjakun e Jezusit dhe gjakun e të dërguarve të tij", por edhe "për gjakun e të gjithë të shkatërruarve". njerëz të drejtë që konfirmuan vullnetin e shenjtë të Zotit kundër vullnetit tiranik të njeriut."
Rezulton se hebrenjtë janë më keq se nazistët: ata, bartësit e së keqes së përjetshme, në aleancë me djallin, shkatërruan mijëra. Por pas luftës, pastori tha fjalë që, së bashku me qëndrimin e tij të privilegjuar në "der Bunker der Prominente" në Dachau dhe Sachsenhausen, i dhanë atij një vend në panteonin imagjinar të luftëtarëve gjermanë kundër nazizmit, madje edhe titullin e mbrojtësit të hebrenjtë.
Kapiten nëndetësesh gjatë Luftës së Parë Botërore, më pas pastor, ai
mbështet Hitlerin, por duke mos dashur të heqë dorë nga feja e krishterë, të cilën nazistët donin ta zëvendësonin me mite pagane, bëhet kundërshtari i tij. Nga kampi, pastori patriot i shkruan Hitlerit, duke i kërkuar të shkojë në front. I liruar nga amerikanët, ai mori pjesë në shkrimin e "Stuttgarter Schuldbekkentnis", duke ngritur çështjen e fajit kolektiv të gjermanëve. Siç thonë, më vjen keq për zogun... Pas kësaj bëhet pacifist dhe kryetar i Këshillit Botëror të Kishave, i cili bashkëpunoi me BRSS (1961-68). Mbrojtës për pajtim me Evropën Lindore, shkon në Moskë në 1952. dhe Vietnami i Veriut në 1967 Laureat i Çmimit Lenin të Paqes 1967
Duke folur në mars 1946 në Cyrih, Niemöller tha: “Krishterimi ka një përgjegjësi më të madhe përpara G-d se nazistët, SS dhe Gestapo Ne duhet ta kishim njohur Jezusin në vëllanë e vuajtur dhe të persekutuar, pavarësisht se ai ishte komunist apo hebre. ”
Është lajkatare ta lexosh këtë "pavarësisht"!

Veprat e devotshme të etërve të kishës

Uniteti i popullit gjerman u shfaq më së miri në qëndrimin e tij ndaj hebrenjve. Gjermanët e mirë, të cilët i strehuan hebrenjtë jo për para apo nga dëshira për të blerë jetën e tyre në fund të luftës, përbëjnë një grup të vogël. Populli gjerman është ngritur në majën e poshtërësisë së shpirtit të vërtetë teutonik, siç parashikoi dikur F. Nietzsche. I gjithë populli, në krye me Kishën e Krishterë, mori pjesë në vrasjen dhe ndarjen e plaçkës.
Një nga standardet morale të kombit gjerman, peshkopi Otto Dibelius, në 1928. propozoi ndalimin e imigracionit hebre për zhdukjen paqësore të hebrenjve dhe pasi shpalli bojkotimin e hebrenjve në prill 1933, ai deklaroi se ai kishte qenë gjithmonë “një antisemit... Është e pamundur të mos e pranosh se në të gjitha manifestimet shkatërruese të qytetërimit modern, çifutët luan një rol udhëheqës”.
Pastori G. Grüber, kreu shumë human i Byrosë së Ndihmës për Hebrenjtë e Pagëzuar, dëshmitar në gjyqin e Eichmann-it, i cili madje u arrestua në vitin 1940. për protestën kundër dëbimit të hebrenjve, në vitin 1939. kritikoi danezët për refuzimin e konceptit të "hebrenjve pa rrënjë", për të cilën ishte "i lumtur të flitej në Gjermaninë naziste. Nga viti 1919 deri në vitin 32, hebrenjtë kontrollonin financat, ekonominë, politikën, kulturën dhe shtypin e Gjermanisë. ishte me të vërtetë dominim hebre”.
Në një nga dokumentet kryesore të rezistencës ndaj nazizmit, përgatitur nga
me iniciativën e Dietrich Bonhoeffer, i cili mbështeti Ligjet e Nurembergut, (një tjetër hero antifashist dhe i preferuar i injorantëve hebrenj), u bë një "Propozim për zgjidhjen e problemit hebre të Gjermanisë": "Ne konfirmojmë se Gjermania e re do të ketë të drejtë të ndërmarrë hapa për të pasqyruar ndikimin katastrofik të kësaj race mbi popullin tonë " Dënimi i gjenocidit thotë se në të ardhmen hebrenjtë mund të lejohen edhe në Gjermani: ata tani janë shumë të paktë "për të qenë të rrezikshëm".
Anëtarët e rezistencës legjendare ndaj Hitlerit ndanë pikëpamjet e tij për hebrenjtë: gjatë marrjes në pyetje nga Gestapo, komplotistët më 20 korrik 1944. deklaruan se në përgjithësi ishin dakord me politikat e autoriteteve. Siç tha vëllai i Claus von Stauffenberg, i cili vendosi bombën mbi Hitlerin: "Në sferën e politikës së brendshme ne mirëpresim parimet bazë të nazistëve... Koncepti i racës është mjaft i arsyeshëm dhe ngjall shpresë".
Edhe ekzekutimi i 33.771 hebrenjve më 29-30 shtator 1941. në Babi Yar, thashethemet për të cilat u përhapën gjerësisht në Gjermani, nuk e zbutën urrejtjen e kishës ndaj hebrenjve. Në të njëjtin muaj, udhëheqësit protestantë lëshuan një deklaratë duke deklaruar "pamundësinë e shpëtimit të hebrenjve me pagëzim për shkak të racës së tyre të veçantë".
kushtetutës” dhe përgjegjësinë për luftën ua vendosi këtyre
“Armiqtë natyrorë të Gjermanisë dhe të gjithë botës...
Prandaj, është e nevojshme të merren masat më të rënda
kundër hebrenjve dhe t'i dëbojë nga toka gjermane".

Kisha, me iniciativën e saj, mbështeti shfarosjen e hebrenjve. "Kjo shpallje, një sanksion për gjenocid, është një dokument unik në historinë e krishterimit," shkruan D.Y.
Peshkopi A. Mararens, duke folur në gusht 1945 për mëkatet e kishës, vuri në dukje se hebrenjtë shkaktuan "një fatkeqësi të madhe" për popullin gjerman dhe meritonin dënim, "por më njerëzor". Sa të ngopur është ai dhe gjithë klerikët e tjerë me antisemitizmin: edhe pas luftës ai e sheh nevojën për "ndëshkim", vetëm "më njerëzor"! Peshkopi T. Wurm siguroi,
se ai nuk do të thoshte "asnjë fjalë të vetme" kundër të drejtës së autoriteteve për të luftuar hebrenjtë si një element i rrezikshëm që gërryen "sferat fetare, morale, letrare, ekonomike dhe politike".

Mos harro dhe mos fal!
Disa teologë gjermanë donin të hiqnin qafe hebrenjtë në mënyrë paqësore, të tjerë preferuan shfarosjen totale. Por në pikën kryesore, kisha u pajtua me nazistët: hebrenjtë e kryqëzuan dhe nuk e njohën Jezusin dhe prandaj duhet të zhduken. Përveç kësaj, kisha e shpalli veten Izraeli i Ri, i cili tani u bë djali i dashur i G-d, dhe Izraeli i vërtetë duhej të bashkohej me krishterimin ose të zhdukej nga faqja e dheut.
Niemöller nuk qëndroi pranë, duke vëzhguar në heshtje atë që po ndodhte, por me zell, me zellin e krishterë të një ndjekësi të Martin Luterit, i cili kërkonte që hebrenjtë të digjeshin, përgatiti këtë katastrofë, me predikimet e tij duke ndezur një zjarr gjithëpërfshirës në ferr. i shpirtit gjerman, i mbushur me birrë, muzikën e Wagnerit dhe teorinë e "racës ariane"
Sot, fjalët e Niemöller-it po ribëhen në mënyrën e tyre nga myslimanët dhe mbrojtësit e tyre të majtë. "Niemoeller është një shembull i një kundërshtari të vendosur të nazistëve, i cili ishte gjithashtu një antisemit i vendosur," përfundon D. J. Goldhagen. Referencat për Niemöller janë në kundërshtim me drejtësinë historike dhe dinjitetin hebre. Ata shajnë kujtimin e 6 milionë kadoishimëve, që na lanë amanet: të mos harrojmë dhe të mos falim.