Emri i Spartës. Sparta e lashtë. Historia dhe zakonet

Sparta e lashtë ishte një shtet antik, një qytet-polis, i vendosur në pjesën jugore të Gadishullit Ballkanik, në Peloponez.

Emri i provincës së Lakonisë i dha emrin e dytë shtetit spartan në periudhën e lashtë të historisë - Lacedaemon.

Historia e origjinës

Në historinë botërore, Sparta njihet si një shembull i një shteti të militarizuar në të cilin aktivitetet e secilit anëtar të shoqërisë i nënshtrohen një qëllimi të vetëm - të rritet një luftëtar i fortë dhe i shëndetshëm.

Në periudhën e lashtë të historisë, në jug të Peloponezit kishte dy lugina pjellore - Messenia dhe Laconia. Ata ishin të ndarë nga njëri-tjetri nga një varg malor i vështirë.

Fillimisht, qyteti-shteti i Spartës u ngrit në luginën e Lakonicës dhe përfaqësonte një territor shumë të parëndësishëm - 30 X 10 km. Qasja në det u bllokua nga terreni me moçal dhe asgjë nuk i premtonte këtij shteti të vogël famë botërore.

Gjithçka ndryshoi pas pushtimit dhe aneksimit të dhunshëm të Luginës së Messenisë dhe gjatë mbretërimit të filozofit të lashtë grek dhe reformatorit të madh Likurgu.

Reformat e tij kishin për qëllim formimin e një shteti me një doktrinë të caktuar - krijimin e një shteti ideal dhe zhdukjen e instinkteve të tilla si lakmia, egoizmi dhe etja për pasurim personal. Ai formuloi ligje bazë që kishin të bënin jo vetëm me administratën qeveritare, por rregullonin rreptësisht jetën private të çdo anëtari të shoqërisë.

Gradualisht, Sparta u shndërrua në një shtet të militarizuar, qëllimi kryesor i të cilit ishte siguria e saj kombëtare. Detyra kryesore është të prodhojë ushtarë. Pas pushtimit të Messenisë, Sparta rimori disa toka nga Argos dhe Arkadia, fqinjët e saj në Peloponezin verior, dhe miratoi një politikë diplomacie të mbështetur nga epërsia ushtarake.

Kjo strategji e lejoi Spartën të bëhej kreu i Lidhjes së Peloponezit dhe të luante rolin më të rëndësishëm politik midis shteteve greke.

Qeveria e Spartës

Shteti spartan përbëhej nga tre klasa shoqërore - spartanët ose spartiatët, Perieki, të cilët banonin në qytetet e pushtuara dhe skllevërit spartanë, helotët. Struktura komplekse, por logjikisht koherente e qeverisjes politike të shtetit spartan ishte një sistem skllavopronar me mbetje të marrëdhënieve fisnore të ruajtura nga kohërat primitive komunale.

Ajo drejtohej nga dy sundimtarë - mbretër të trashëguar. Fillimisht, ata ishin plotësisht të pavarur dhe nuk raportuan te dikush tjetër dhe as t'i raportonin askujt. Më vonë, roli i tyre në qeverisje u kufizua në këshillin e pleqve, gerousia, i cili përbëhej nga 28 anëtarë të zgjedhur të përjetshëm mbi 60 vjeç.

Foto e shtetit të lashtë të Spartës

Më pas - një kuvend kombëtar, në të cilin morën pjesë të gjithë spartanët që kishin mbushur moshën 30 vjeç dhe kishin mjetet e nevojshme për një qytetar. Pak më vonë, u shfaq një organ tjetër i qeverisë - eforati. Ai përbëhej nga pesë zyrtarë të zgjedhur nga mbledhja e përgjithshme. Kompetencat e tyre ishin praktikisht të pakufizuara, megjithëse nuk kishin kufij të përcaktuar qartë. Edhe mbretërit në pushtet duhej të koordinonin veprimet e tyre me eforët.

Struktura e shoqërisë

Klasa sunduese në Spartën e Lashtë ishin spartiatët. Secili kishte parcelën e tij të tokës dhe një numër të caktuar skllevërsh helot. Duke përdorur përfitime materiale, Spartiati nuk mund të shiste, të dhuronte ose të linte trashëgim tokë ose skllevër. Ishte pronë e shtetit. Vetëm spartiatët mund të hynin në organet qeveritare dhe të votonin.

Klasa tjetër shoqërore është Perieki. Këta ishin banorë të territoreve të pushtuara. Ata lejoheshin të bënin tregti dhe të merreshin me zeje. Ata kishin privilegjin të regjistroheshin në shërbimin ushtarak. Klasa më e ulët e helotëve, të cilët ishin në pozitën e skllevërve, ishin pronë shtetërore dhe vinin nga banorët e robëruar të Messenisë.

foto luftëtarët e Spartës

Shteti u dha me qira spartiatëve helotë për të kultivuar tokat e tyre. Gjatë periudhës së prosperitetit më të madh të Spartës së Lashtë, numri i helotëve e tejkaloi klasën sunduese me 15 herë.

Edukimi spartan

Edukimi i qytetarëve konsiderohej detyrë shtetërore në Spartë. Nga lindja deri në 6 vjeç, fëmija ishte në familje, dhe më pas u transferua në kujdesin e shtetit. Nga mosha 7 deri në 20 vjeç, të rinjtë i nënshtroheshin stërvitjes fizike shumë serioze. Thjeshtësia dhe moderimi në një mjedis plot vështirësi që nga fëmijëria e mësuan një luftëtar me jetën e rreptë dhe të ashpër të një luftëtari.

Djemtë 20-vjeçarë që kaluan të gjitha testet përfunduan studimet dhe u bënë luftëtarë. Me të mbushur moshën 30 vjeç, ata u bënë anëtarë të plotë të shoqërisë.

Ekonomia

Sparta i përkiste dy rajoneve më pjellore - Laconia dhe Messenia. Këtu mbizotëronin bujqësia, ullinjtë, vreshtat dhe kulturat e kopshtarisë. Ky ishte një avantazh i Lacedaemonisë mbi qytet-shtetet greke. Produkti ushqimor më bazë, buka, rritej, nuk importohej.

Ndër drithërat mbizotëronte elbi, produkti i përpunuar i të cilit përdorej si kryesori në ushqimin e banorëve të Spartës. Lacedaemonët e pasur përdornin miell gruri si një shtesë në dietën kryesore në vaktet publike. Në popullatën e përgjithshme, gruri i egër, spell, ishte më i zakonshëm.

Luftëtarët kishin nevojë për ushqim të mjaftueshëm, kështu që blegtoria u zhvillua në një nivel të lartë në Spartë. Dhitë dhe derrat rriteshin për ushqim, dhe demat, mushkat dhe gomarët përdoreshin si kafshë bartëse. Kuajt preferoheshin për formimin e njësive ushtarake të montuara.

Sparta është një shtet luftëtar. Ai ka nevojë, para së gjithash, jo dekorime, por armë. Ekseset luksoze u zëvendësuan nga praktika. Për shembull, në vend të qeramikës së pikturuar, elegante, detyra kryesore e së cilës është kënaqësia, zanati i prodhimit të enëve që mund të përdoren në udhëtime të gjata arrin përsosmërinë. Duke përdorur miniera të pasura hekuri, "çeliku Lakonian" më i fortë u bë në Spartë.

Një element i detyrueshëm i pajisjeve ushtarake të një spartani ishte një mburojë prej bakri. Historia njeh shumë shembuj kur ambiciet politike dhe pushteti shkatërruan ekonominë më të qëndrueshme dhe shkatërruan shtetësinë, me gjithë fuqinë e saj ushtarake. Shteti antik i Spartës është një shembull i qartë i kësaj.

• Në Spartën e Lashtë, ata kujdeseshin shumë mizorisht për pasardhësit e shëndetshëm dhe të qëndrueshëm. Fëmijët e porsalindur ekzaminoheshin nga pleqtë dhe të sëmurët ose të dobëtit hidheshin në humnerë nga shkëmbi i Taygetos. Të shëndoshë janë kthyer në familje.
• Vajzat në Spartë merrnin pjesë në atletikë ashtu si djemtë. Ata gjithashtu vrapuan, kërcyen, hodhën shtizë dhe diskut për t'u bërë të fortë, elastik dhe për të prodhuar pasardhës të shëndetshëm. Ushtrimet e rregullta fizike i bënin vajzat spartane shumë tërheqëse. Ata shquheshin për bukurinë dhe hijeshinë e tyre në mesin e pjesës tjetër të helenëve.
• Ne i detyrohemi edukimit të lashtë spartan një koncept të tillë si "lakonizmi". Kjo është ajo që i dallonte banorët e Lakonisë nga njerëzit e Athinës që donin të flisnin.

Në juglindje të gadishullit më të madh grek - Peloponezit - dikur ndodhej Sparta e fuqishme. Ky shtet ndodhej në rajonin e Lakonisë, në luginën piktoreske të lumit Eurotas. Emri i tij zyrtar, i cili përmendej më shpesh në traktatet ndërkombëtare, është Lacedaemon. Ishte nga ky shtet që erdhën koncepte të tilla si "Spartan" dhe "Spartan". Të gjithë kanë dëgjuar edhe për zakonin mizor që është zhvilluar në këtë polis të lashtë: vrasja e të porsalindurve të dobët për të ruajtur pishinën e gjeneve të kombit të tyre.

Historia e origjinës

Zyrtarisht, Sparta, e cila quhej Lacedaemon (nga kjo fjalë erdhi edhe emri i emrit - Laconia), u ngrit në shekullin e njëmbëdhjetë para Krishtit. Pas ca kohësh, e gjithë zona në të cilën ndodhej ky qytet-shtet u pushtua nga fiset Doriane. Ata, pasi u asimiluan me akejtë vendas, u bënë spartakiatë në kuptimin e njohur sot, dhe banorët e dikurshëm u shndërruan në skllevër të quajtur helot.

Më Dorik nga të gjitha shtetet që dikur njihte Greqia e Lashtë, Sparta, ndodhej në bregun perëndimor të Eurotas, në vendin e qytetit modern me të njëjtin emër. Emri i tij mund të përkthehet si "i shpërndarë". Përbëhej nga çifligje dhe çifligje që ishin të shpërndara në të gjithë Lakoninë. Dhe qendra ishte një kodër e ulët, e cila më vonë u bë e njohur si akropol. Sparta fillimisht nuk kishte mure dhe i qëndroi besnike këtij parimi deri në shekullin e dytë para Krishtit.

Sistemi shtetëror i Spartës

Ai bazohej në parimin e unitetit të të gjithë qytetarëve me të drejta të plota të polisit. Për këtë qëllim, shteti dhe ligji i Spartës rregullonte rreptësisht jetën dhe jetën e nënshtetasve të saj, duke frenuar shtresëzimin e pasurisë së tyre. Themelet e një sistemi të tillë shoqëror u hodhën nga traktati i Likurgut legjendar. Sipas tij, detyrat e spartanëve ishin vetëm sporti ose arti i luftës, dhe zejtaria, bujqësia dhe tregtia ishin punë e helotëve dhe perioekëve.

Si rezultat, sistemi i vendosur nga Likurgu e transformoi demokracinë ushtarake spartiate në një republikë oligarkike-skllavopronare, e cila ende ruante disa shenja të një sistemi fisnor. Këtu nuk lejohej toka, e cila ndahej në parcela të barabarta, konsiderohej pronë e komunitetit dhe nuk ishte objekt shitjeje. Skllevërit helot gjithashtu, sugjerojnë historianët, i përkisnin shtetit dhe jo qytetarëve të pasur.

Sparta është një nga shtetet e pakta që drejtohej njëkohësisht nga dy mbretër, të cilët quheshin arkagetë. Fuqia e tyre ishte e trashëguar. Kompetencat që kishte çdo mbret i Spartës kufizoheshin jo vetëm në fuqinë ushtarake, por edhe në organizimin e sakrificave, si dhe me pjesëmarrjen në këshillin e pleqve.

Kjo e fundit quhej gerusia dhe përbëhej nga dy arkagetë dhe njëzet e tetë gerontë. Pleqtë zgjidheshin nga kuvendi popullor për jetë vetëm nga fisnikëria spartane që kishte mbushur moshën gjashtëdhjetë vjeç. Gerusia në Spartë kryente funksionet e një organi të caktuar qeveritar. Ajo përgatiti çështje që duheshin diskutuar në asambletë publike, si dhe drejtoi politikën e jashtme. Përveç kësaj, Këshilli i Pleqve shqyrtoi çështjet penale, si dhe krimet shtetërore, përfshirë ato të drejtuara kundër arkazhetit.

Gjykata

Procedurat ligjore dhe ligji i Spartës së lashtë rregulloheshin nga kolegji i eforëve. Ky organ u shfaq për herë të parë në shekullin e tetë para Krishtit. Ai përbëhej nga pesë qytetarët më të denjë të shtetit, të cilët u zgjodhën nga kuvendi popullor vetëm për një vit. Në fillim, kompetencat e eforëve kufizoheshin vetëm në procedurat juridike të mosmarrëveshjeve pronësore. Por tashmë në shekullin e gjashtë para Krishtit fuqia dhe fuqitë e tyre po rriteshin. Gradualisht ata fillojnë të zhvendosin gerusinë. Eforëve iu dha e drejta të thërrisnin një asamble kombëtare dhe gerousia, të rregullonin politikën e jashtme dhe të kryenin qeverisjen e brendshme të Spartës dhe procedurat e saj ligjore. Ky organ ishte aq i rëndësishëm në strukturën shoqërore të shtetit, saqë kompetencat e tij përfshinin kontrollin e zyrtarëve, duke përfshirë edhe arkagetin.

Kuvendi Popullor

Sparta është një shembull i një shteti aristokratik. Për të shtypur popullsinë e detyruar, përfaqësuesit e së cilës quheshin helotë, zhvillimi i pronës private u frenua artificialisht për të ruajtur barazinë midis vetë spartiatëve.

Apella ose kuvendi popullor në Spartë karakterizohej nga pasiviteti. Të drejtën e pjesëmarrjes në këtë organ kishin vetëm shtetasit meshkuj me të drejta të plota që kishin mbushur moshën tridhjetë vjeç. Në fillim, kuvendi popullor u thirr nga kryeshefi, por më pas udhëheqja e tij kaloi edhe në kolegjin e eforëve. Apella nuk mundi të diskutonte çështjet e parashtruara, ajo vetëm refuzoi ose pranoi zgjidhjen që propozoi. Deputetët e asamblesë kombëtare votuan në një mënyrë shumë primitive: duke bërtitur ose duke i ndarë pjesëmarrësit në anë të ndryshme, pas së cilës shumica përcaktohej me sy.

Popullatë

Banorët e shtetit të Laqedemonit kanë qenë gjithmonë të pabarabartë klasor. Kjo situatë u krijua nga sistemi shoqëror i Spartës, i cili përfshinte tre klasa: elitën, perieki - banorë të lirë nga qytetet e afërta që nuk kishin të drejtë vote, si dhe skllevërit e shtetit - helotë.

Spartanët, të cilët ishin në kushte të privilegjuara, ishin të angazhuar ekskluzivisht në luftë. Ata ishin larg tregtisë, zejtarisë dhe bujqësisë, e gjithë kjo iu dha si e drejtë periekëve. Në të njëjtën kohë, pronat e spartanëve të elitës kultivoheshin nga helotët, të cilët këta të fundit i merrnin me qira nga shteti. Gjatë lulëzimit të shtetit, kishte pesë herë më pak fisnikëri se periekët dhe dhjetë herë më pak helotë.

Të gjitha periudhat e ekzistencës së këtij një prej shteteve më të lashta mund të ndahen në parahistorike, antike, klasike, romake dhe secila prej tyre la gjurmë jo vetëm në formimin e shtetit antik të Spartës. Greqia ka huazuar shumë nga kjo histori në procesin e formimit të saj.

Epoka parahistorike

Lelegët fillimisht jetuan në tokat Lakoniane, por pas kapjes së Peloponezit nga Dorianët, ky rajon, i cili konsiderohej gjithnjë si më jopjellori dhe përgjithësisht i parëndësishëm, si rezultat i mashtrimit, shkoi te dy djemtë e mitur të mbretit legjendar Aristodemus. - Euristeni dhe Prokli.

Së shpejti Sparta u bë qyteti kryesor i Lacedaemon, sistemi i të cilit për një kohë të gjatë nuk u dallua midis shteteve të tjera Dorik. Ajo zhvilloi luftëra të vazhdueshme të jashtme me qytetet fqinje Argive ose Arkadiane. Rritja më domethënëse ndodhi gjatë mbretërimit të Likurgut, ligjvënësit të lashtë spartan, të cilit historianët e lashtë ia atribuojnë unanimisht strukturën politike që dominoi më pas Spartën për disa shekuj.

Epoka antike

Pas fitores në luftërat që zgjatën nga 743 në 723 dhe nga 685 në 668. Para Krishtit, Sparta ishte në gjendje të mposhtte dhe të pushtonte përfundimisht Messeninë. Si rezultat, banorët e saj të lashtë u privuan nga tokat e tyre dhe u kthyen në helot. Gjashtë vjet më vonë, Sparta, me koston e përpjekjeve të pabesueshme, mundi arkadianët dhe në 660 p.e.s. e. e detyroi Tegean të njihte hegjemoninë e saj. Sipas marrëveshjes së ruajtur në kolonën e vendosur pranë Altheas, ajo e detyroi të hynte në një aleancë ushtarake. Nga kjo kohë, Sparta në sytë e njerëzve filloi të konsiderohej shteti i parë i Greqisë.

Historia e Spartës në këtë fazë është se banorët e saj filluan të bënin përpjekje për të përmbysur tiranët që ishin shfaqur që në mijëvjeçarin e shtatë para Krishtit. e. pothuajse në të gjitha shtetet greke. Ishin spartanët që ndihmuan në dëbimin e Cypselidëve nga Korinthi, Pisistrati nga Athina, ata kontribuan në çlirimin e Sikyon dhe Focis, si dhe disa ishuj në Detin Egje, duke fituar kështu mbështetës mirënjohës në shtete të ndryshme.

Historia e Spartës në epokën klasike

Pasi lidhën një aleancë me Tegean dhe Elisin, spartanët filluan të tërhiqnin në anën e tyre pjesën tjetër të qyteteve të Lakonisë dhe rajoneve fqinje. Si rezultat, u formua Lidhja Peloponeziane, në të cilën Sparta mori hegjemoninë. Këto ishin kohë të mrekullueshme për të: ajo siguronte udhëheqje në luftëra, ishte qendra e takimeve dhe e të gjitha takimeve të Unionit, pa cenuar pavarësinë e shteteve individuale që ruanin autonominë.

Sparta nuk u përpoq kurrë të shtrinte fuqinë e saj në Peloponez, por kërcënimi i rrezikut bëri që të gjitha shtetet e tjera, me përjashtim të Argos, të viheshin nën mbrojtjen e saj gjatë luftërave greko-persiane. Pasi eliminuan rrezikun e menjëhershëm, spartanët, duke kuptuar se nuk ishin në gjendje të bënin luftë me Persianët larg kufijve të tyre, nuk kundërshtuan kur Athina mori drejtimin e mëtejshëm në luftë, duke u kufizuar vetëm në gadishull.

Që nga ajo kohë, filluan të shfaqen shenja rivaliteti midis këtyre dy shteteve, të cilat më pas rezultuan në të Parë, i cili përfundoi me Paqen Tridhjetëvjeçare. Luftimet jo vetëm që thyen fuqinë e Athinës dhe vendosën hegjemoninë e Spartës, por gjithashtu çuan në një shkelje graduale të themeleve të saj - legjislacionin e Likurgut.

Si rrjedhim, në vitin 397 para kronologjisë sonë ndodh kryengritja e Kinadonit, e cila megjithatë nuk u kurorëzua me sukses. Megjithatë, pas disa pengesave, veçanërisht humbjes në Betejën e Cnidus në 394 para Krishtit. e, Sparta lëshoi ​​Azinë e Vogël, por u bë gjykatëse dhe ndërmjetëse në çështjet greke, duke motivuar kështu politikën e saj me lirinë e të gjitha shteteve dhe mundi të siguronte përparësinë në një aleancë me Persinë. Dhe vetëm Theba nuk iu nënshtrua kushteve të vendosura, duke e privuar kështu Spartën nga përfitimet e një paqeje kaq të turpshme për të.

Epoka helenistike dhe romake

Duke filluar nga këto vite, shteti filloi të bjerë mjaft shpejt. E varfëruar dhe e ngarkuar me borxhet e qytetarëve të saj, Sparta, sistemi i së cilës bazohej në legjislacionin e Likurgut, u shndërrua në një formë boshe qeverisjeje. Një aleancë u lidh me fokianët. Dhe megjithëse spartanët u dërguan atyre ndihmë, ata nuk dhanë mbështetje të vërtetë. Në mungesë të mbretit Agis, me paratë e marra nga Dari, u bë përpjekje për të hequr qafe zgjedhën maqedonase. Por ai, pasi dështoi në betejat e Megapolis, u vra. Fryma për të cilën ishte kaq e famshme Sparta, e cila ishte bërë një emër i njohur, gradualisht filloi të zhdukej.

Ngritja e një Perandorie

Sparta është një shtet që për tre shekuj e kishte zili e gjithë Greqia e Lashtë. Midis shekujve të tetë dhe të pestë para Krishtit, ai ishte një koleksion i qindra qyteteve, shpesh në luftë me njëri-tjetrin. Një nga figurat kryesore për krijimin e Spartës si një shtet të fuqishëm dhe të fortë ishte Likurgu. Para paraqitjes së tij, ai nuk ishte shumë i ndryshëm nga pjesa tjetër e qytet-shteteve të lashta greke. Por me ardhjen e Likurgut, situata ndryshoi dhe përparësitë në zhvillim iu dhanë artit të luftës. Që nga ai moment, Lacedaemon filloi të transformohej. Dhe ishte gjatë kësaj periudhe që lulëzoi.

Që nga shekulli i tetë para Krishtit. e. Sparta filloi të zhvillonte luftëra pushtuese, duke pushtuar njëri pas tjetrit fqinjët e saj në Peloponez. Pas një sërë operacionesh të suksesshme ushtarake, Sparta vazhdoi të vendoste lidhje diplomatike me kundërshtarët e saj më të fuqishëm. Pas përfundimit të disa traktateve, Lacedaemon qëndroi në krye të bashkimit të shteteve të Peloponezit, i cili konsiderohej një nga formacionet e fuqishme të Greqisë së Lashtë. Krijimi i kësaj aleance nga Sparta duhej të shërbente për të zmbrapsur pushtimin Persian.

Shteti i Spartës ka qenë një mister për historianët. Grekët jo vetëm që i admironin qytetarët e saj, por edhe i frikësoheshin. Një lloj mburojash prej bronzi dhe manteleve të kuqe të ndezura të veshura nga luftëtarët e Spartës i larguan kundërshtarët e tyre, duke i detyruar ata të kapitullojnë.

Jo vetëm armiqve, por edhe vetë grekëve nuk u pëlqente shumë kur pranë tyre ndodhej një ushtri, qoftë edhe e vogël. Gjithçka shpjegohej shumë thjeshtë: luftëtarët e Spartës kishin një reputacion të pamposhtur. Pamja e falangave të tyre solli në një gjendje paniku edhe më të kaliturit. Dhe megjithëse vetëm një numër i vogël luftëtarësh morën pjesë në betejat e atyre ditëve, ato kurrë nuk zgjatën shumë.

Fillimi i rënies së perandorisë

Por në fillim të shekullit të pestë para Krishtit. e. një pushtim masiv nga Lindja shënoi fillimin e rënies së fuqisë së Spartës. Perandoria e madhe Persiane, e cila gjithmonë ëndërronte të zgjeronte territoret e saj, dërgoi një ushtri të madhe në Greqi. Dyqind mijë njerëz qëndruan në kufijtë e Hellas. Por grekët, të udhëhequr nga spartanët, e pranuan sfidën.

Car Leonidas

Duke qenë i biri i Anaksandridit, ky mbret i përkiste dinastisë Agiad. Pas vdekjes së vëllezërve të tij më të mëdhenj, Dorieus dhe Clemen i Parë, ishte Leonidas ai që mori përsipër mbretërimin. Sparta në 480 vjet përpara kronologjisë sonë ishte në gjendje lufte me Persinë. Dhe emri i Leonidas lidhet me veprën e pavdekshme të spartanëve, kur u zhvillua një betejë në Grykën e Thermopylae, e cila mbeti në histori për shekuj.

Kjo ndodhi në vitin 480 para Krishtit. e., kur hordhitë e mbretit persian Kserks u përpoqën të kapnin kalimin e ngushtë që lidh Greqinë Qendrore me Thesalinë. Në krye të trupave, përfshirë ato aleate, ishte Car Leonid. Sparta në atë kohë zinte një pozitë udhëheqëse midis shteteve mike. Por Kserksi, duke përfituar nga tradhtia e të pakënaqurve, anashkaloi Grykën e Termopileve dhe shkoi pas pasme të grekëve.

Pasi mësoi për këtë, Leonidas, i cili luftoi së bashku me ushtarët e tij, shpërndau trupat aleate, duke i dërguar në shtëpi. Dhe ai vetë, me një grusht luftëtarësh, numri i të cilëve ishte vetëm treqind veta, qëndroi në rrugën e ushtrisë njëzetmijëshe persiane. Gryka e Termopileve ishte strategjike për grekët. Në rast disfate, ata do të shkëputeshin nga Greqia Qendrore dhe do t'u vulosej fati.

Për katër ditë, Persianët nuk ishin në gjendje të thyenin forcat e pakrahasueshme të armikut. Heronjtë e Spartës luftuan si luanë. Por forcat ishin të pabarabarta.

Luftëtarët e patrembur të Spartës vdiqën secili. Me ta luftoi deri në fund mbreti i tyre Leonidas, i cili nuk donte të braktiste shokët e tij.

Emri Leonid do të mbetet përgjithmonë në histori. Kronikët, përfshirë Herodotin, shkruan: «Shumë mbretër kanë vdekur dhe janë harruar prej kohësh. Por të gjithë e njohin dhe e respektojnë Leonidin. Emri i tij do të mbahet mend gjithmonë në Sparta të Greqisë. Dhe jo sepse ishte mbret, por sepse e kreu deri në fund detyrën ndaj atdheut dhe vdiq si hero. Për këtë episod të jetës së helenëve heroikë janë bërë filma dhe janë shkruar libra.

Feat e Spartanëve

Mbreti persian Kserksi, i cili ishte i përhumbur nga ëndrra për të pushtuar Hellasin, pushtoi Greqinë në 480 para Krishtit. Në këtë kohë, helenët mbajtën Lojërat Olimpike. Spartanët po përgatiteshin të festonin Carnei.

Të dyja këto festa i detyronin grekët të respektonin një armëpushim të shenjtë. Kjo ishte pikërisht një nga arsyet kryesore pse vetëm një detashment i vogël u rezistoi Persianëve në Grykën e Termopileve.

Një detashment prej treqind spartanësh të udhëhequr nga mbreti Leonidas u drejtua drejt ushtrisë mijërashe të Kserksit. Luftëtarët përzgjidheshin në bazë të faktit nëse kishin fëmijë. Gjatë rrugës, milicisë së Leonidit iu bashkuan një mijë njerëz nga Tegeanët, Arkadianët dhe Mantineasit, si dhe njëqind e njëzet nga Orkhomenes. Katërqind ushtarë u dërguan nga Korinti, treqind nga Phlius dhe Mikena.

Kur kjo ushtri e vogël iu afrua Qafës së Termopileve dhe pa numrin e Persianëve, shumë ushtarë u frikësuan dhe filluan të flisnin për tërheqje. Disa nga aleatët propozuan tërheqjen në gadishull për të ruajtur Isthmusin. Megjithatë, të tjerët u zemëruan nga ky vendim. Leonidas, duke urdhëruar ushtrinë të qëndronte në vend, dërgoi lajmëtarë në të gjitha qytetet duke kërkuar ndihmë, pasi ata kishin shumë pak ushtarë për të zmbrapsur me sukses sulmin Persian.

Për katër ditë të tëra, mbreti Kserks, duke shpresuar se grekët do të iknin, nuk filloi armiqësitë. Por duke parë që kjo nuk po ndodhte, ai dërgoi kundër tyre kasianë dhe med me urdhër që ta merrnin Leonidën të gjallë dhe ta sillnin tek ai. Ata sulmuan shpejt helenët. Çdo sulm i medëve përfundoi me humbje të mëdha, por të tjerët zunë vendin e të rënëve. Pikërisht atëherë u bë e qartë si për spartanët ashtu edhe për persët se Kserksi kishte shumë njerëz, por pak luftëtarë mes tyre. Beteja zgjati gjithë ditën.

Pasi morën një kundërshtim vendimtar, medët u detyruan të tërhiqen. Por ata u zëvendësuan nga Persianët, të udhëhequr nga Hydarnes. Kserksi i quajti ata një skuadër "të pavdekshme" dhe shpresonte se ata do t'i përfundonin lehtësisht spartanët. Por në luftimet trup më trup, ata, ashtu si medët, nuk arritën sukses të madh.

Persianët duhej të luftonin në afërsi dhe me shtiza më të shkurtra, ndërsa helenët kishin shtiza më të gjata, gjë që jepte një avantazh të caktuar në këtë luftë.

Natën, spartanët sulmuan përsëri kampin Persian. Ata arritën të vrisnin shumë armiq, por qëllimi i tyre kryesor ishte mposhtja e vetë Kserksit në trazirat e përgjithshme. Dhe vetëm kur zbardhi persët panë numrin e vogël të çetës së mbretit Leonidas. I goditën spartanët me shtiza dhe i përfunduan me shigjeta.

Rruga për në Greqinë Qendrore ishte e hapur për persët. Kserksi inspektoi personalisht fushën e betejës. Pasi gjeti mbretin spartan të vdekur, ai e urdhëroi që t'i priste kokën dhe ta vendoste në një shtyllë.

Ekziston një legjendë që mbreti Leonidas, duke shkuar në Termopile, e kuptoi qartë se do të vdiste, kështu që kur gruaja e tij e pyeti gjatë lamtumirës se cilat do të ishin urdhrat e tij, ai e urdhëroi të gjente një burrë të mirë dhe të lindte djem. Ky ishte pozicioni jetësor i spartanëve, të cilët ishin gati të vdisnin për Atdheun e tyre në fushën e betejës për të marrë një kurorë lavdie.

Fillimi i Luftës së Peloponezit

Pas ca kohësh, qytet-shtetet greke në luftë me njëri-tjetrin u bashkuan dhe mundën të zmbrapsnin Kserksin. Por, megjithë fitoren e përbashkët ndaj persëve, aleanca midis Spartës dhe Athinës nuk zgjati shumë. Në vitin 431 para Krishtit. e. Lufta e Peloponezit shpërtheu. Dhe vetëm disa dekada më vonë ishte në gjendje të fitonte shteti spartan.

Por jo të gjithëve në Greqinë e Lashtë e pëlqenin epërsinë e Lacedaemonit. Prandaj, gjysmë shekulli më vonë, shpërthyen armiqësi të reja. Kësaj radhe rivalët e tij ishin Teba, të cilët dhe aleatët e tyre arritën t'i shkaktonin një disfatë të rëndë Spartës. Si rezultat, fuqia e shtetit humbi.

konkluzioni

Kjo është pikërisht ajo që ishte Sparta e lashtë. Ajo ishte një nga pretendentet kryesore për parësinë dhe supremacinë në tablonë e lashtë greke të botës. Disa piketa të historisë spartane këndohen në veprat e Homerit të madh. Një vend të veçantë mes tyre zë “Iliada” e shquar.

Dhe tani gjithçka që ka mbetur nga ky polis i lavdishëm janë rrënojat e disa prej ndërtesave të tij dhe lavdia e pashuar. Legjendat për heroizmin e luftëtarëve të tij, si dhe një qytet të vogël me të njëjtin emër në jug të gadishullit të Peloponezit, arritën te bashkëkohësit.

Midis shumë shteteve të lashta greke, u dalluan dy - Laconia ose Laconia (Sparta) dhe Attika (Athinë). Në thelbin e tyre, këto ishin shtete antagoniste me sisteme shoqërore që kundërshtonin njëri-tjetrin.

Sparta e Greqisë së Lashtë ka ekzistuar në tokat jugore të Peloponezit nga shekujt e 9-të deri në shekujt e dytë para Krishtit. e. Shquhet për faktin se sundohej nga dy mbretër. Ata e kaluan pushtetin e tyre me trashëgimi. Megjithatë, pushteti i vërtetë administrativ u takonte pleqve. Ata u zgjodhën nga spartanët e respektuar që ishin të paktën 50 vjeç.

Sparta në hartën e Greqisë

Ishte këshilli që vendoste të gjitha çështjet e shtetit. Për sa u përket mbretërve, ata kryenin funksione thjesht ushtarake, domethënë ishin komandantë të ushtrisë. Për më tepër, kur një mbret shkoi në një fushatë, i dyti mbeti në qytet me një pjesë të ushtarëve.

Një shembull këtu do të ishte mbreti Likurgu, megjithëse nuk dihet me siguri nëse ai ishte mbret apo thjesht i përkiste familjes mbretërore dhe kishte autoritet të jashtëzakonshëm. Historianët e lashtë Plutarku dhe Herodoti shkruanin se ai ishte sundimtari i shtetit, por nuk specifikuan se çfarë pozicioni mbante ky njeri.

Veprimtaritë e Likurgut datojnë në gjysmën e parë të shekullit të 9-të para Krishtit. e. Në atë kohë u miratuan ligje që nuk u jepnin qytetarëve mundësinë të pasuroheshin. Prandaj, në shoqërinë spartane nuk kishte shtresëzim të pronës.

E gjithë toka e përshtatshme për plugim ndahej në parcela të barabarta, të cilat quheshin nëpunësit. Çdo familje mori një ndarje. Ai u siguronte njerëzve miell elbi, verë dhe vaj vegjetal. Sipas ligjvënësit, kjo ishte mjaft e mjaftueshme për të bërë një jetë normale.

Luksi ndiqej pa pushim. Madje, monedhat e arit dhe argjendit u tërhoqën nga qarkullimi. U ndaluan gjithashtu zejtaria dhe tregtia. Ndalohej shitja e tepricave bujqësore. Kjo do të thotë, nën Likurgun, gjithçka u bë për të parandaluar që njerëzit të fitonin shumë.

Pushtimi kryesor i shtetit spartan konsiderohej lufta. Ishin popujt e pushtuar ata që u siguruan pushtuesve gjithçka të nevojshme për jetën. Dhe në tokat e spartanëve punonin skllevër, të cilët u thirrën helotët.

E gjithë shoqëria e Spartës u nda në njësi ushtarake. Në secilën prej tyre praktikoheshin vakte të përbashkëta ose motër. Njerëzit hanin nga një tenxhere e zakonshme dhe sillnin ushqim nga shtëpia. Gjatë vaktit komandantët e reparteve kujdeseshin që të haheshin të gjitha racionet. Nëse dikush hante keq dhe pa oreks, atëherë lindte dyshimi se personi kishte ngrënë shumë diku anash. Shkelësi mund të përjashtohej nga shkëputja ose të dënohej me një gjobë të madhe.

Luftëtarët spartanë të armatosur me shtiza

Të gjithë burrat e Spartës ishin luftëtarë dhe u mësuan artin e luftës që nga fëmijëria e hershme. Besohej se një luftëtar i plagosur për vdekje duhet të vdiste në heshtje, pa shqiptuar as një rënkim të qetë. Falanga spartane, e mbushur me shtiza të gjata, tmerroi të gjitha shtetet e Greqisë së Lashtë.

Nënat dhe gratë, duke i larguar djemtë dhe burrat e tyre në luftë, thoshin: "Me mburojë ose me mburojë". Kjo do të thoshte se burrat pritej të shkonin në shtëpi ose fitimtarë ose të vdekur. Trupat e të vdekurve i mbanin gjithmonë shokët në mburoja. Por ata që ikën nga fusha e betejës u përballën me përbuzjen dhe turpin universal. Prindërit, gratë dhe fëmijët e tyre u larguan prej tyre.

Duhet theksuar se banorët e Lakonisë (Lakonisë) nuk u shquan asnjëherë për fjalët e tyre. Ata u shprehën shkurt dhe deri në pikën e duhur. Nga këto toka greke u përhapën terma të tillë si "fjalë lakonike" dhe "lakonizëm".

Duhet thënë se Sparta e Greqisë antike kishte një popullsi shumë të vogël. Popullsia e saj gjatë shekujve nuk i ka kaluar vazhdimisht 10 mijë njerëz. Mirëpo, ky numër i vogël njerëzish i mbajti të frikësuar të gjitha viset jugore dhe të mesme të Gadishullit Ballkanik. Dhe një epërsi e tillë arrihej përmes zakoneve mizore.

Kur një djalë lindte në një familje, ai kontrollohej nga të moshuarit. Nëse foshnja doli të ishte shumë e dobët ose e sëmurë në pamje, atëherë ai u hodh nga një shkëmb në gurë të mprehtë. Kufoma e të pafatit është ngrënë menjëherë nga zogjtë grabitqarë.

Zakonet e spartanëve ishin jashtëzakonisht mizore

Vetëm fëmijët e shëndetshëm dhe të fortë mbetën gjallë. Me të mbushur moshën 7 vjeç, djemtë u morën nga prindërit dhe u bashkuan në njësi të vogla. Në to mbretëronte disiplina e hekurt. Luftëtarët e ardhshëm u mësuan të duronin dhimbjen, t'i duronin me guxim rrahjet dhe t'u binden padiskutim mentorëve të tyre.

Ndonjëherë, fëmijët nuk ushqeheshin fare dhe ata duhej të siguronin ushqimin e tyre duke gjuajtur ose duke vjedhur. Nëse një fëmijë i tillë kapej në kopshtin e dikujt, ai ndëshkohej rëndë, por jo për vjedhje, por për faktin se u kap.

Kjo jetë barake vazhdoi deri në moshën 20 vjeçare. Pas kësaj, të riut iu dha një tokë dhe ai pati mundësinë të krijonte një familje. Duhet theksuar se edhe vajzat spartane ushtroheshin në artin e luftës, por jo në kushte aq të vështira si djemtë.

Perëndimi i diellit të Spartës

Megjithëse popujt e pushtuar kishin frikë nga spartanët, ata rebeloheshin periodikisht kundër tyre. Dhe megjithëse pushtuesit kishin një stërvitje të shkëlqyer ushtarake, ata nuk ishin gjithmonë fitimtarë.

Një shembull këtu është kryengritja në Messenia në shekullin e VII para Krishtit. e. Ai drejtohej nga luftëtari i patrembur Aristomenes. Nën udhëheqjen e tij, falangës spartane iu shkaktuan disa disfata të ndjeshme.

Megjithatë, në radhët e kryengritësve kishte tradhtarë. Falë tradhtisë së tyre, ushtria e Aristomenes u mund dhe vetë luftëtari i patrembur filloi një luftë guerile. Një natë ai mori rrugën për në Spartë, hyri në shenjtëroren kryesore dhe, duke dashur t'i turpëronte armiqtë e tij para perëndive, la në altar armët e marra nga luftëtarët spartanë në betejë. Ky turp mbeti në kujtesën e njerëzve me shekuj.

Në shekullin e IV para Krishtit. e. Sparta e Greqisë së Lashtë filloi të dobësohej gradualisht. Kombet e tjera hynë në arenën politike, të udhëhequr nga komandantë të zgjuar dhe të talentuar. Këtu mund të emërtojmë Filipin e Maqedonisë dhe djalin e tij të famshëm Aleksandrin e Madh. Banorët e Lakonisë u varën plotësisht nga këto figura të shquara politike të lashtësisë.

Pastaj ishte radha e Republikës Romake. Në vitin 146 para Krishtit. e. Spartanët iu nënshtruan Romës. Sidoqoftë, formalisht liria u ruajt, por nën kontrollin e plotë të romakëve. Në parim, kjo datë konsiderohet si fundi i shtetit spartan. Ajo u bë histori, por është ruajtur në kujtesën e njerëzve deri më sot.

Sparta e lashtë ishte rivali kryesor ekonomik dhe ushtarak i Athinës. Qyteti-shtet dhe territori përreth tij ndodheshin në gadishullin e Peloponezit, në jugperëndim të Athinës. Nga ana administrative, Sparta (e quajtur edhe Lacedaemon) ishte kryeqyteti i provincës së Lakonisë.

Mbiemri "Spartan" erdhi në botën moderne nga luftëtarë energjikë me një zemër të hekurt dhe qëndrueshmëri prej çeliku. Banorët e Spartës ishin të famshëm jo për artet, shkencën apo arkitekturën e tyre, por për luftëtarët e tyre trima, për të cilët konceptet e nderit, guximit dhe forcës vendoseshin mbi gjithçka. Athina në atë kohë, me statujat dhe tempujt e saj të bukur, ishte një kështjellë e poezisë, filozofisë dhe politikës, dhe në këtë mënyrë dominonte jetën intelektuale të Greqisë. Megjithatë, një dominim i tillë duhej të merrte fund një ditë.

Rritja e fëmijëve në Spartë

Një nga parimet që udhëhiqte banorët e Spartës ishte se jeta e çdo njeriu, nga lindja deri në vdekje, i përket tërësisht shtetit. Pleqve të qytetit iu dha e drejta të vendosnin për fatin e të porsalindurve - të shëndetshëm dhe të fortë u lanë në qytet, dhe fëmijët e dobët ose të sëmurë u hodhën në humnerën më të afërt. Kështu spartanët u përpoqën të siguronin epërsi fizike ndaj armiqve të tyre. Fëmijët që kaluan përmes "përzgjedhjes natyrore" u rritën në kushte të disiplinës së ashpër. Në moshën 7-vjeçare, djemtë merrnin nga prindërit dhe rriteshin veçmas, në grupe të vogla. Të rinjtë më të fortë dhe më të guximshëm përfundimisht u bënë kapiten. Djemtë flinin në dhoma të përbashkëta në shtretër të fortë dhe të pakëndshëm të bërë me kallamishte. Spartanët e rinj hanin ushqim të thjeshtë - supë të bërë nga gjaku i derrit, mish dhe uthull, thjerrëza dhe ushqime të tjera të papërpunuara.

Një ditë, një mysafir i pasur që erdhi në Spartë nga Sybaris vendosi të provonte "supën e zezë", pas së cilës tha se tani e kupton pse luftëtarët spartanë heqin dorë kaq lehtë nga jeta. Djemtë shpesh liheshin të uritur për disa ditë, duke i nxitur kështu në vjedhje të vogla në treg. Kjo nuk u bë me qëllimin për ta bërë të riun një hajdut të aftë, por vetëm për të zhvilluar zgjuarsinë dhe shkathtësinë - nëse kapej duke vjedhur, ndëshkohej rëndë. Ka legjenda për një spartan të ri që vodhi një dhelpër të re nga tregu dhe kur erdhi koha për drekë, e fshehu nën rroba. Për të mos e kapur djalin duke vjedhur, ai duroi dhimbjen e dhelprës që i gërryente barkun dhe vdiq pa bërë asnjë zë. Me kalimin e kohës, disiplina vetëm sa u bë më e rreptë. Të gjithë burrat e rritur, nga mosha 20 deri në 60 vjeç, duhej të shërbenin në ushtrinë spartane. Ata u lejuan të martoheshin, por edhe pas kësaj, spartanët vazhduan të flinin në baraka dhe të hanin në mensat e përbashkëta. Luftëtarët nuk lejoheshin të zotëronin asnjë pronë, veçanërisht arin dhe argjendin. Paratë e tyre dukeshin si shufra hekuri të madhësive të ndryshme. Përmbajtja shtrihej jo vetëm në jetën e përditshme, ushqimin dhe veshjen, por edhe në fjalimin e spartanëve. Në bisedë ata ishin shumë lakonikë, duke u kufizuar në përgjigje jashtëzakonisht koncize dhe specifike. Kjo mënyrë komunikimi në Greqinë e lashtë quhej "lakonizëm" sipas zonës në të cilën ndodhej Sparta.

Jeta e Spartanëve

Në përgjithësi, si në çdo kulturë tjetër, çështjet e jetës së përditshme dhe të ushqyerjes hedhin dritë mbi gjëra të vogla interesante në jetën e njerëzve. Spartanët, ndryshe nga banorët e qyteteve të tjera greke, nuk i kushtonin shumë rëndësi ushqimit. Sipas mendimit të tyre, ushqimi nuk duhet të përdoret për të ngopur, por vetëm për të ngopur një luftëtar para betejës. Spartanët darkuan në një tryezë të përbashkët dhe të gjithë dorëzonin ushqim për drekë në të njëjtën sasi - kështu u ruajt barazia e të gjithë qytetarëve. Fqinjët në tryezë ruanin njëri-tjetrin dhe nëse dikujt nuk i pëlqente ushqimi, talleshin dhe krahasoheshin me banorët e llastuar të Athinës. Por kur erdhi koha për betejë, spartanët ndryshuan rrënjësisht: ata veshin veshjet e tyre më të mira dhe marshuan drejt vdekjes me këngë dhe muzikë. Që nga lindja ata u mësuan të merrnin çdo ditë si të fundit, të mos kishin frikë dhe të mos tërhiqeshin. Vdekja në betejë ishte e dëshirueshme dhe barazohej me fundin ideal të jetës së një njeriu të vërtetë. Në Lakoni kishte 3 klasa banorësh. I pari, më i nderuari, i përfshirë banorë të Spartës i cili kishte përgatitje ushtarake dhe mori pjesë në jetën politike të qytetit. Klasa e dyte - perieki, ose banorë të qyteteve dhe fshatrave të vegjël përreth. Ata ishin të lirë, megjithëse nuk kishin asnjë të drejtë politike. Të angazhuar në tregti dhe zejtari, perieki ishin një lloj "personeli shërbimi" për ushtrinë spartane. Klasa e ulët - helotët, ishin bujkrobër dhe jo shumë të ndryshëm nga skllevërit. Për faktin se martesat e tyre nuk kontrolloheshin nga shteti, helotët ishin kategoria më e madhe e banorëve dhe u përmbaheshin nga revolta vetëm nga shtrëngimi i hekurt i zotërinjve të tyre.

Jeta politike e Spartës

Një nga veçoritë e Spartës ishte se shteti drejtohej nga dy mbretër në të njëjtën kohë. Ata sunduan së bashku, duke shërbyer si kryepriftërinj dhe udhëheqës ushtarakë. Secili nga mbretërit kontrollonte aktivitetet e tjetrit, gjë që siguronte hapjen dhe drejtësinë e vendimeve të qeverisë. Në varësi të mbretërve ishte një "kabinet ministrash", i përbërë nga pesë eterë ose vëzhgues, të cilët ushtronin kujdesin e përgjithshëm të ligjeve dhe zakoneve. Dega legjislative përbëhej nga një këshill pleqsh, i cili drejtohej nga dy mbretër. Në këshill u zgjodhën njerëzit më të respektuar populli i Spartës të cilët kanë kapërcyer pengesën e moshës 60-vjeçare. Ushtria e Spartës, megjithë numrin e tij relativisht modest, ishte i trajnuar dhe i disiplinuar mirë. Çdo luftëtar ishte i mbushur me vendosmëri për të fituar ose për të vdekur - kthimi me një humbje ishte i papranueshëm dhe ishte një turp i pashlyeshëm për pjesën tjetër të jetës së tij. Gratë dhe nënat, duke dërguar burrat dhe djemtë e tyre në luftë, solemnisht u dhanë atyre një mburojë me fjalët: "Kthehuni me një mburojë ose mbi të". Me kalimin e kohës, spartanët militantë pushtuan pjesën më të madhe të Peloponezit, duke zgjeruar ndjeshëm kufijtë e zotërimeve të tyre. Një përplasje me Athinën ishte e pashmangshme. Rivaliteti arriti kulmin e tij gjatë Luftës së Peloponezit dhe çoi në rënien e Athinës. Por tirania e spartanëve shkaktoi urrejtje midis banorëve dhe kryengritje masive, të cilat çuan në liberalizimin gradual të pushtetit. Numri i luftëtarëve të trajnuar posaçërisht u zvogëlua, gjë që u lejoi banorëve të Tebës, pas rreth 30 vitesh shtypje spartane, të rrëzonin sundimin e pushtuesve.

Historia e Spartës interesante jo vetëm nga pikëpamja e arritjeve ushtarake, por edhe nga faktorët e strukturës politike dhe jetësore. Guximi, përkushtimi dhe dëshira për fitore e luftëtarëve spartanë ishin cilësitë që bënë të mundur jo vetëm frenimin e sulmeve të vazhdueshme të armiqve, por edhe zgjerimin e kufijve të ndikimit. Luftëtarët e këtij shteti të vogël mundën lehtësisht ushtritë mijërashe dhe ishin një kërcënim i qartë për armiqtë e tyre. Sparta dhe banorët e saj, të edukuar mbi parimet e kufizimit dhe të sundimit të forcës, ishin antipodi i Athinës së arsimuar dhe të përkëdhelur, që në fund çoi në një përplasje midis këtyre dy qytetërimeve.

Gjeometria në Greqinë e Lashtë.

Themistokliu

Një nga figurat politike më të talentuara të Greqisë antike. Themistokliu ishte kreu i partisë demokratike dhe një nga gjeneralët më të mirë në shkallë pangreke. Falë talentit të tij, duke marrë vendimet e duhura dhe aftësinë për të vlerësuar saktë situatën, Themistokliu arriti të fitojë një sërë fitoresh të rëndësishme mbi Persianët, dhe gjithashtu të japë një kontribut të rëndësishëm në shndërrimin e Athinës në shtetin më të fuqishëm detar dhe tregtar në Greqia.

Shenjtorja Panelin në Nemea

Gërmimet sistematike nga Shkolla Amerikane e Filologjisë Klasike kanë zbuluar shenjtëroren e Zeusit, e cila u themelua në Nemea, një udhëkryq në Peloponezin verilindor, dhe u bë vendi i Lojërave Panhelenike - Nemean, ose Nemian.

Sithonia. Romanca e udhëtimit për dy

E mbuluar nga legjendat hyjnore, Greqia mikpritëse njihet me të drejtë si një oaz i qetësisë, qetësisë dhe natyrës së pacenuar. Dy zemra që kërkojnë vetminë romantike do ta gjejnë këtu në gadishullin Sithonia, në brigjet e detit Egje. Në këtë tokë të mrekullueshme, ku dielli i butë prek lëkurën dhe valët e bruzës freskohen me freski, është kaq e lehtë të ndihesh si "qiellorë", të shkujdesur dhe të lumtur. Në një plazh të këndshëm me rërë ose në një liman piktoresk, në një shpat mali me lule ose në një tarracë të gjerë, të dashuruarit nuk do ta lënë kurrë ndjenjën se bukuria idilike e Greqisë është krijuar ekskluzivisht për ata të dy.

Selanik.Agora Romake

Lavdia e Spartës, një qytet i Peloponezit në Lakoni, është shumë i zhurmshëm në kronikat historike dhe në botë. Ishte një nga politikat më të famshme të Greqisë së lashtë, e cila nuk njohu trazira dhe trazira civile dhe ushtria e saj nuk u tërhoq kurrë para armiqve të saj.

Sparta u themelua nga Lacedaemon, i cili mbretëroi në Lakoni një mijë e gjysmë vjet para lindjes së Krishtit dhe i vuri qytetit emrin e gruas së tij. Në shekujt e parë të ekzistencës së qytetit, nuk kishte mure rreth tij: ato u ngritën vetëm nën tiranin Naviz. Vërtetë, ato u shkatërruan më vonë, por Appius Claudius shpejt ngriti të reja.

Grekët e lashtë e konsideronin krijuesin e shtetit spartan ligjvënësi Likurgu, jeta e të cilit zgjati afërsisht gjysmën e parë të shekullit të VII para Krishtit. e. Popullsia e Spartës së lashtë në përbërjen e saj ishte e ndarë në atë kohë në tre grupe: Spartanët, Perieki dhe Helotët. Spartanët jetonin në vetë Spartën dhe gëzonin të gjitha të drejtat e nënshtetësisë së qytetit-shtetit të tyre: duhej të plotësonin të gjitha kërkesat e ligjit dhe pranoheshin në të gjitha postet publike të nderit. Pushtimi i bujqësisë dhe zejtarisë, megjithëse nuk ishte i ndaluar për këtë klasë, nuk përputhej me mënyrën e edukimit të spartanëve dhe për këtë arsye ishte i përbuzur prej tyre.

Pjesa më e madhe e tokës së Lakonisë ishte në dispozicion të tyre, ajo u kultivua nga helotët. Për të zotëruar një ngastër toke, një spartan duhej të plotësonte dy kërkesa: të zbatonte me përpikëri të gjitha rregullat e disiplinës dhe të siguronte një pjesë të caktuar të të ardhurave për sissitia - tryezën publike: miell elbi, verë, djathë, etj.

Loja fitohej nga gjuetia në pyjet shtetërore; Për më tepër, kushdo që bënte një flijim për perënditë dërgoi një pjesë të kufomës së kafshës flijuese në sisitium. Shkelja ose mosrespektimi i këtyre rregullave (për çfarëdo arsye) rezultoi në humbjen e të drejtave të shtetësisë. Në këto darka duhej të merrnin pjesë të gjithë qytetarët e plotë të Spartës së lashtë, të rinj e të vjetër, ndërsa askush nuk kishte asnjë avantazh apo privilegj.

Rrethi i periekëve përfshinte edhe njerëz të lirë, por ata nuk ishin qytetarë të plotë të Spartës. Perieci banonin në të gjitha qytetet e Lakonisë, përveç Spartës, e cila i përkiste ekskluzivisht spartanëve. Ata nuk përbënin politikisht një qytet-shtet të tërë, pasi ata morën kontrollin në qytetet e tyre vetëm nga Sparta. Periekët e qyteteve të ndryshme ishin të pavarura nga njëri-tjetri, dhe në të njëjtën kohë, secili prej tyre ishte i varur nga Sparta.

Helotët përbënin popullsinë fshatare të Lakonisë: ata ishin skllevër të atyre tokave që i kultivonin për të mirën e spartanëve dhe të Periecit. Helotët jetonin gjithashtu në qytete, por jeta e qytetit nuk ishte tipike për helotët. Ata u lejuan të kishin një shtëpi, një grua dhe një familje, ishte e ndaluar të shisnin helotët jashtë pronave të tyre. Disa studiues besojnë se shitja e helotëve ishte përgjithësisht e pamundur, pasi ato ishin pronë e shtetit dhe jo e individëve. Disa informacione kanë arritur në kohën tonë për trajtimin mizor të helotëve nga spartanët, megjithëse përsëri disa nga shkencëtarët besojnë se në këtë qëndrim kishte më shumë përbuzje.

Plutarku raporton se çdo vit (në bazë të dekreteve të Likurgut) eforët shpallën solemnisht luftë kundër helotëve. Spartanë të rinj, të armatosur me kamë, shëtitën në të gjithë Lakoninë dhe shfarosën helotët fatkeq. Por me kalimin e kohës, shkencëtarët zbuluan se kjo metodë e shfarosjes së helotëve u legalizua jo në kohën e Lycurgus, por vetëm pas Luftës së Parë Messeniane, kur helotët u bënë të rrezikshëm për shtetin.

Plutarku, autori i biografive të grekëve dhe romakëve të shquar, filloi historinë e tij për jetën dhe ligjet e Likurgut, duke paralajmëruar lexuesin se asgjë e besueshme nuk mund të raportohej për to. E megjithatë ai nuk kishte asnjë dyshim se ky politikan ishte një figurë historike.

Shumica e shkencëtarëve modernë e konsiderojnë Likurgun si një figurë legjendare: historiani i famshëm gjerman i antikitetit K.O. Muller ishte një nga të parët që dyshoi për ekzistencën e tij historike në vitet 1820. Ai sugjeroi se të ashtuquajturat "ligje të Likurgut" janë shumë më të vjetra se ligjvënësi i tyre, pasi ato nuk janë aq ligje sa zakone të lashta popullore, të rrënjosura në të kaluarën e largët të Dorianëve dhe të gjithë Helenëve të tjerë.

Shumë shkencëtarë (U. Vilamowitz, E. Meyer dhe të tjerë) e konsiderojnë biografinë e ligjvënësit spartan, të ruajtur në disa versione, si një ripërpunim të vonë të mitit të hyjnisë së lashtë lakonike Lycurgus. Adhuruesit e kësaj prirje vunë në pikëpyetje vetë ekzistencën e "legjislacionit" në Spartën e lashtë. E. Meyer i klasifikoi zakonet dhe rregullat që rregullonin jetën e përditshme të spartanëve si "mënyra e jetesës së komunitetit fisnor Dorian", nga e cila Sparta klasike u rrit pothuajse pa asnjë ndryshim.

Por rezultatet e gërmimeve arkeologjike, të cilat u kryen në vitet 1906-1910 nga një ekspeditë arkeologjike angleze në Spartë, shërbyen si arsye për rehabilitimin e pjesshëm të legjendës antike për legjislacionin e Likurgut. Britanikët eksploruan shenjtëroren e Artemis Orthia - një nga tempujt më të lashtë të Spartës - dhe zbuluan shumë vepra arti të prodhimit vendas: shembuj të mrekullueshëm të qeramikës së pikturuar, maska ​​unike terrakote (nuk gjenden askund tjetër), objekte prej bronzi, ari. , qelibar dhe fildish.

Këto gjetje, në pjesën më të madhe, disi nuk përshtateshin me idetë për jetën e ashpër dhe asketike të spartanëve, për izolimin pothuajse të plotë të qytetit të tyre nga pjesa tjetër e botës. Dhe më pas shkencëtarët sugjeruan që ligjet e Lycurgus në shekullin e VII para Krishtit. e. nuk ishin vënë ende në veprim dhe zhvillimi ekonomik dhe kulturor i Spartës vazhdoi njëlloj si zhvillimi i shteteve të tjera greke. Vetëm nga fundi i shekullit të 6-të para Krishtit. e. Sparta mbyllet në vetvete dhe kthehet në qytet-shtet siç e njihnin shkrimtarët e lashtë.

Për shkak të kërcënimit të një revolte të helotëve, situata atëherë ishte e shqetësuar, dhe për këtë arsye "iniciatorët e reformave" mund t'i drejtoheshin (siç ndodhte shpesh në kohët e lashta) autoritetit të ndonjë heroi ose hyjni. Në Spartë, për këtë rol u zgjodh Likurgu, i cili pak nga pak filloi të shndërrohej nga hyjni në ligjvënës historik, megjithëse idetë për origjinën e tij hyjnore vazhduan deri në kohën e Herodotit.

Likurgu pati mundësinë të sillte rregull në një popull mizor dhe të egër, kështu që ishte e nevojshme t'i mësonte ata t'i rezistonin sulmeve të shteteve të tjera, dhe që kjo t'i bënte të gjithë luftëtarë të aftë. Një nga reformat e para të Likurgut ishte organizimi i qeverisjes së komunitetit spartan. Shkrimtarët e lashtë pohuan se ai krijoi një Këshill të Pleqve (gerusia) prej 28 personash. Pleqtë (gerontët) zgjidheshin nga apela - kuvendi popullor; Gerousia përfshinte gjithashtu dy mbretër, një nga detyrat kryesore të të cilëve ishte komandimi i ushtrisë gjatë luftës.

Nga përshkrimet e Pausanias dimë se periudha e veprimtarisë ndërtimore më intensive në historinë e Spartës ka qenë shekulli i VI para Krishtit. e. Në këtë kohë, në qytet u ngritën tempulli i Athena Copperhouse në akropol, portiku i Skiadës, i ashtuquajturi "froni i Apollonit" dhe ndërtesa të tjera. Por Tukididi, i cili pa Spartën në çerekun e fundit të shekullit të 5-të para Krishtit. e., qyteti bëri përshtypjen më të zymtë.

Në sfondin e luksit dhe madhështisë së arkitekturës athinase nga koha e Perikliut, Sparta tashmë dukej si një qytet provincial i papërshkrueshëm. Vetë spartanët, duke mos u frikësuar se mos konsideroheshin si të modës së vjetër, nuk pushuan së adhuruari gurin arkaik dhe idhujt prej druri në një kohë kur Phidias, Myron, Praxiteles dhe skulptorë të tjerë të shquar të Greqisë antike po krijonin kryeveprat e tyre në qytete të tjera helene.

Në gjysmën e dytë të shekullit VI para Krishtit. e. Pati një ftohje të dukshme të spartanëve drejt Lojërave Olimpike. Para kësaj, ata morën pjesë më aktive në to dhe përbënin më shumë se gjysmën e fituesve, në të gjitha llojet kryesore të garave. Më pas, për të gjithë kohën nga 548 deri në 480 para Krishtit. e., vetëm një përfaqësues i Spartës, mbreti Demaratus, fitoi një fitore dhe vetëm në një lloj konkursi - garat me kuaj në hipodrom.

Për të arritur harmoninë dhe paqen në Spartë, Likurgu vendosi të zhdukte përgjithmonë pasurinë dhe varfërinë në shtetin e tij. Ai ndaloi përdorimin e monedhave të arit dhe argjendit, të cilat përdoreshin në të gjithë Greqinë, dhe në vend të tyre futi paratë e hekurit në formën e obolëve. Ata blenë vetëm atë që prodhohej në vetë Sparta; Përveç kësaj, ato ishin aq të rënda sa që edhe një sasi e vogël duhej të transportohej në një karrocë.

Likurgu përshkroi gjithashtu një mënyrë jetese në shtëpi: të gjithë spartanët, nga qytetari i thjeshtë te mbreti, duhej të jetonin saktësisht në të njëjtat kushte. Një urdhër i veçantë tregonte se çfarë lloj shtëpish mund të ndërtoheshin, çfarë rrobash të vishnin: ato duhej të ishin aq të thjeshta sa të mos kishte vend për asnjë luks. Edhe ushqimi duhej të ishte i njëjtë për të gjithë.

Kështu, në Spartë, pasuria gradualisht humbi çdo kuptim, pasi ishte e pamundur ta përdorte atë: qytetarët filluan të mendojnë më pak për të mirën e tyre, dhe më shumë për shtetin. Askund në Spartë varfëria nuk bashkëjetonte me pasurinë, si rrjedhojë nuk kishte zili, rivalitet dhe pasione të tjera egoiste që e lodhin njeriun. Nuk kishte lakmi, e cila vendos përfitimin privat kundër të mirës publike dhe armatos një qytetar kundër një tjetri.

Një nga të rinjtë spartan, i cili bleu tokë për asgjë, u vu në gjyq. Akuza thoshte se ai ishte ende shumë i ri, por tashmë ishte joshur nga fitimi, ndërsa interesi vetjak është armiku i çdo banori të Spartës.

Rritja e fëmijëve konsiderohej si një nga detyrat kryesore të një qytetari në Spartë. Spartani, i cili kishte tre djem, u përjashtua nga detyra e rojës dhe babai i pesë fëmijëve u përjashtua nga të gjitha detyrat ekzistuese.

Që në moshën 7-vjeçare, spartani nuk i përkiste më familjes së tij: fëmijët u ndanë nga prindërit dhe filluan një jetë shoqërore. Që nga ai moment, ata u rritën në detashmente të veçanta (engjëj), ku mbikëqyreshin jo vetëm nga bashkëqytetarët e tyre, por edhe nga censurues të caktuar posaçërisht. Fëmijët u mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë, u mësuan të heshtin për një kohë të gjatë dhe të flisnin në mënyrë lakonike - shkurt dhe qartë.

Ushtrimet gjimnastike dhe sportive duhej të zhvillonin shkathtësi dhe forcë në to; që të kishte harmoni në lëvizje, të rinjtë detyroheshin të merrnin pjesë në vallet korale; gjuetia në pyjet e Lakonisë zhvilloi durimin për prova të vështira. Fëmijët ushqeheshin mjaft keq, prandaj mungesën e ushqimit e kompensonin jo vetëm me gjueti, por edhe me vjedhje, pasi ishin mësuar edhe me vjedhjen; megjithatë, nëse dikush kapej, ata e rrihnin pa mëshirë - jo për vjedhje, por për ngathtësi.

Të rinjtë që mbushën moshën 16 vjeç iu nënshtruan një prove shumë të rëndë në altarin e perëndeshës Artemis: ata u fshikulluan ashpër, por ata duhej të heshtin. Edhe klithma apo rënkimi më i vogël kontribuoi në vazhdimin e dënimit: disa nuk e duruan dot provën dhe vdiqën.

Në Spartë kishte një ligj sipas të cilit askush nuk duhet të ishte më i trashë se ç'duhej. Sipas këtij ligji, të gjithë të rinjtë që nuk kishin arritur ende të drejtat civile u tregoheshin eforëve - anëtarë të komisionit zgjedhor. Nëse të rinjtë ishin të fortë dhe të fortë, atëherë ata lavdëroheshin; të rinjtë, trupat e të cilëve konsideroheshin shumë të dobët dhe të lirshëm, rriheshin me shkopinj, pasi pamja e tyre turpëronte Spartën dhe ligjet e saj.

Plutarku dhe Ksenofoni shkruan se Likurgu legjitimoi që gratë duhet të kryejnë të njëjtat ushtrime si burrat, dhe në këtë mënyrë të bëhen të forta dhe të jenë në gjendje të lindin pasardhës të fortë dhe të shëndetshëm. Kështu, gratë spartane ishin të denja për burrat e tyre, pasi edhe ato i nënshtroheshin një edukimi të ashpër.

Gratë e Spartës së lashtë, djemtë e të cilëve vdiqën, shkuan në fushën e betejës dhe shikuan se ku ishin plagosur. Nëse ishte në gjoks, atëherë gratë i shikonin me krenari ata që i rrethonin dhe i varrosnin me nder fëmijët e tyre në varret e babait të tyre. Nëse shihnin plagë në shpinë, atëherë, duke qarë nga turpi, nxitonin të fshiheshin, duke lënë të tjerët të varrosnin të vdekurit.

Edhe martesa në Spartë i nënshtrohej ligjit: ndjenjat personale nuk kishin kuptim, sepse gjithçka ishte çështje shteti. Djemtë dhe vajzat, zhvillimi fiziologjik i të cilëve korrespondonte me njëri-tjetrin dhe nga të cilët mund të priten fëmijë të shëndetshëm, mund të lidhnin martesë: nuk lejohej martesa midis personave me ndërtim të pabarabartë.

Por Aristoteli flet krejt ndryshe për pozicionin e grave spartane: ndërsa spartanët bënin një jetë strikte, pothuajse asketike, gratë e tyre kënaqeshin me luksin e jashtëzakonshëm në shtëpinë e tyre. Kjo rrethanë i detyroi burrat të merrnin para shpesh me mjete të pandershme, sepse mjetet e drejtpërdrejta u ndaloheshin. Aristoteli shkroi se Likurgu u përpoq t'i nënshtronte gratë spartane në të njëjtën disiplinë të rreptë, por u përball me një kundërshtim vendimtar prej tyre.

Të lëna në duart e tyre, gratë u bënë të vullnetshme, u kënaqën me luksin dhe shthurjen, madje filluan të ndërhynin në punët e shtetit, gjë që përfundimisht çoi në një gjinekokraci të vërtetë në Spartë. "Dhe çfarë ndryshimi ka," pyet Aristoteli me hidhërim, "nëse vetë gratë sundojnë apo nëse udhëheqësit janë nën autoritetin e tyre?" Spartanët u fajësuan për faktin se ata u sollën me guxim dhe paturpësi dhe i lejuan vetes të kënaqeshin me luksin, duke sfiduar kështu normat e rrepta të disiplinës dhe moralit shtetëror.

Për të mbrojtur legjislacionin e tij nga ndikimi i huaj, Likurgu kufizoi lidhjet e Spartës me të huajt. Pa leje, e cila jepej vetëm në raste të një rëndësie të veçantë, spartani nuk mund të linte qytetin dhe të dilte jashtë vendit. Të huajve u ndalohej edhe hyrja në Spartë. Jomikpritja e Spartës ishte fenomeni më i famshëm në botën e lashtë.

Qytetarët e Spartës së lashtë ishin diçka si një garnizon ushtarak, duke u stërvitur vazhdimisht dhe gjithmonë të gatshëm për luftë qoftë me helotët, qoftë me një armik të jashtëm. Legjislacioni i Likurgut mori karakter ekskluzivisht ushtarak edhe sepse ato ishin kohët kur nuk kishte siguri publike dhe personale dhe në përgjithësi mungonin të gjitha parimet mbi të cilat bazohet qetësia shtetërore. Për më tepër, Dorianët, në një numër shumë të vogël, u vendosën në vendin e helotëve që kishin pushtuar dhe ishin të rrethuar nga akeasit gjysmë të pushtuar ose aspak të pushtuar, prandaj ata mund të qëndronin vetëm përmes betejave dhe fitoreve.

Një edukim kaq i ashpër, në shikim të parë, mund ta bënte jetën e Spartës së lashtë shumë të mërzitshme, dhe vetë njerëzit të pakënaqur. Por nga shkrimet e autorëve të lashtë grekë del qartë se ligje të tilla të pazakonta i bënë spartanët njerëzit më të begatë në botën e lashtë, sepse kudo mbretëronte vetëm konkurrenca në përvetësimin e virtyteve.

Kishte një parashikim sipas të cilit Sparta do të mbetej një shtet i fortë dhe i fuqishëm për sa kohë do të ndiqte ligjet e Likurgut dhe do të qëndronte indiferente ndaj arit dhe argjendit. Pas luftës me Athinën, spartanët sollën para në qytetin e tyre, të cilat joshin banorët e Spartës dhe i detyruan të devijojnë nga ligjet e Likurgut. Dhe që nga ai moment, trimëria e tyre filloi të zbehej gradualisht...

Aristoteli beson se ishte pozicioni jonormal i gruas në shoqërinë spartane që çoi në faktin se Sparta në gjysmën e dytë të shekullit të IV para Krishtit. e. u shpopullua tmerrësisht dhe humbi fuqinë e mëparshme ushtarake.