Kilisenin ayinleri. Dua ilahileri. Sretensky Manastırı topraklarında yeni bir tapınak kutsandı Diğer mevcut dua ayinlerinde şarkı söyleme

Eski Müminler Kilisesi'nin tapınaklar topluluğuna bir yenisi daha eklendi. 17 Ağustos Cuma, Ural köyünde Staroutkinsk kutsanmış Önemli bir günde, her yerden Hıristiyanlar Ural piskoposluğu ve hatta misafirler Nijniy Novgorod.

Etrafa bakıyorum ve güzelliğe, bu güzel mesafelere hayran kalmayı bırakmıyorum, - ayin bittikten sonra Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya'nın Hazretleri (Titov) dedi.

... Vladyka'nın bahsettiği harika mesafeler burada gerçekten her yöne açılıyor - hem sunaktan hem de verandadan. Yani bu tapınak her yerden görülebilen bir dağın üzerinde bulunuyor. Cemaat mütevellisine göre Alexey Syukosev, yetkililer yerel Eski İnanan topluluğunu "murizhili" yapmadılar ve ideal olduğu ortaya çıkan bir yer teklif ettiler ... O gün Alexei'nin kendisi haklı olarak ilgi odağındaydı, çünkü - ona borcunu ödemeli ve dünyaya boyun eğmeliyiz - Coşkusu üzerine, birkaç şefkatli Staroutkintsy'nin katılımıyla, tapınağı tam anlamıyla bir yıldan biraz fazla bir süre inşa etti. İnanması zor, ancak yeni inşa edilen kilisenin ikonostasisi için simgeler, Tanrı'nın evinin inşasından daha uzun süre boyandı!

Kutlama, her zamanki gibi, kutsama gününün arifesinde burada başladı - Perşembe öğleden sonra, köy sakinleri ve konuklar, Yekaterinburg'dan gelen ve geldikten sonra dinlendikleri protodeacon ve okuyucu ile birlikte Vladyka Korniliy ile bir araya geldi. Piskopos ve konuklar için oruçlu ama çok lezzetli bir sofranın hazırlandığı yerel bir kafede törensel bir akşam duası, sakin bir akşam yemeği - gün, inşaatın ilerleyişi, başpiskopos tarafından manevi olarak desteklenen topluluğun karşılaştığı zorluklar hakkında sohbetlerle sona erdi. , üstesinden gelmek zorunda kaldı Mihail Tataurov, Sverdlovsk bölgesinin Eski Mümin cemaatlerinin dekanı.

Piskoposla saat 7:00'de tapınağın duvarlarında buluşanlar arasında yerel yönetimin başı da vardı. Sergey Kuzovkov. İktidardaki pek çok kişinin genellikle yaptığı gibi, bu konuya bir "tik" koyarak öylece gelip gitmedi.

Tapınakta, Eski İnananlarla birlikte - kendisi inananlar topluluğuna ait değil, ancak kendisine emanet edilen topraklarda yaşayan ve cemaatlerini geliştiren Eski Ortodoks Hıristiyanlara büyük saygı duyarak - kısa bir mola ile kaldı. akşama kadar, uzun bir hizmetin sonuna kadar, ki bu lordu oldukça şaşırttı. Ama daha sonraydı, ama şimdilik törensel kutsama başladı.

Sabah hava tamamen kötüleşti - Büyükşehir'in Yekaterinburg'a geldiği gün, göklerin merhamet edip ayrıldığı ve herkese muhteşem bir gün batımı verdiği görülüyordu. Ancak hava tahmincileri uyardı ve haklıydı: Cuma günü Staroutkinsk kasvetle kaplandı, öyle ki o gün yağmur ana "aktörlerden" biriydi. Ve Eski İnananlar alayı geçmek için tapınaktan ayrıldıklarında, cennetin uçurumu açıldı.

... Tapınakta karanlık, küçük pencerelerden loş ışık giriyor. Ancak bunda ne tasarımcıların hatası ne de topluluğun tasarruf etme arzusu var. "" vandalizme karşı nedenlerle buraya küçük pencereler kurulmasına karar verildiğini zaten yazmıştı. Ve tapınağın altında devasa bir temel olduğu için sokaktan pencerelere öylece yaklaşamazsınız.

Alexey Syukosev, benim isteğim olsaydı, lambasız bir tapınak bile yapardım, çünkü biz Eski Müminleriz ve atalarımızın aydınlatma armatürleri yerine mumları vardı, diye gülüyor Alexey Syukosev.

Bugün büyük talep görüyor - ya sadece Urallar için değil, tüm Rus Eski İnananlar için önemli bir olay hakkında konuşmak için Yekaterinburg'dan özel olarak gelen gazetecilere röportajlar veriyor, ya da ev sorunlarını çözüyor ya da şenlikli akşam yemeği için hazırlıkların tamamlanmasına yardımcı oluyor. . Bu aynı zamanda onun tatili - o, inşaatçı, kendi üzerine aldı ... makul bir yük. Bir tapınak inşa etti. Tabii ki, biri değil - toplulukta her şeye sahip, herkes yardımcı, dua kitabı, çalışkan.

Elizaveta Fyodorovna Gorbunova- 95 yaşında. İlerlemiş yaşına rağmen ibadet edenlerdendir. Oturmuyor, ayakta duruyor, tapınağın tam teşekküllü bir tapınma binası haline geldiği günü görecek kadar yaşadığı için seviniyor.

Birkaç misafir - nadiren kimse kaçmayı başardı 120 Yekaterinburg'dan bir iş gününde kilometrelerce - kutlamanın sadeliğine, ancak samimiyetine ve samimiyetine şaşırıyorlar. Bu böyle olmalı, başka türlü değil!

Yağmur tesadüfi değildir - güneşli olurdu, ayin sırasında insanlar tapınağın etrafında yürüyüşe çıkar, çevreye bakarlardı ve yağış, kutsanan kilisenin içinde olmanın ne kadar önemli olduğunu anlamamızı sağlar. bu gün, - haklı olarak kliroshanin notları Evgeny Doronin Baranchinsky köyünden buraya gelen.

Yeni kutsanmış kilisede, kısa bir aradan sonra, Liturgy başlar - edepli bir şekilde, güzel şarkı söyleyerek: kliros bu gün kesin olarak erkek ve kadınlara ayrılır. Ancak ayin sonunda, Büyükşehir Vladyka'nın uzun yaşamı birleşik koro tarafından yapıldığında, tapınak titriyor.

Tatilde toplanan bir avuç insanı tebrik eden Büyükşehir Cornelius, bu tapınağın geçici rektörünü ve aynı Alexei'yi de not eder.

Vladyka, bu tapınağı dört yıl önce, burada çalışma yeni başladığında izledim ve şimdi görüyorum - devasa işin yatırıldığına ve boşuna olmadığına sevindim - diyor Vladyka. - Elbette bitirilmesi gereken bir şey var ve yetkililerin bir temsilcisi olarak Sergei Yakovlevich'ten tapınağın etrafındaki alanın iyileştirilmesine katkıda bulunmasını rica ediyorum.

Büyükşehir, Eski İnanan Kilisesi'nin modern tarihinde ilk kez onuruna bir tapınağın kutsandığı Aziz Vladimir'i hatırlayarak, prensin aslında Rusya'daki ilk Eski İnanan olduğunu kaydetti. Ve temayı geliştirirken şunları söyledi:

Yeni Müminlerin aksine, hiçbir şeyi değiştirmeden, kimseye ihanet etmeden, hiçbir şeyi bölmeden tüm tarihimizi yaşadık”…

İşim göründüğü kadar büyük değil—baba cevap verdi Mihail Tataurov. - İşin şimdi daha yeni başladığını söyleyebilirim - Staroutkinsk'e olan inancımızı güçlendirmemiz ve yakın bölgelerin nüfusunu topluluğa dahil etmemiz gerekiyor.

Köyün muhtarı, Eski İnananlara yardım sözü verdi - elbette, yerel makamların gücü dahilinde olduğu kadar.

Sergei Kuzovkov, Kilise'nin başpiskoposundan nazik bir yazıt içeren unutulmaz bir hediyeyi minnetle kabul etti ve görünüşe göre kilisenin mütevellisi, Vladyka onu minbere yaklaştırıp büyük yaratma işi için ona teşekkür ettiğinde şaşkına dönmüştü. , bu kesinlikle Cennetin Krallığına götürür ...

Bu soruları cevaplamak için en bariz olanla başlamalıyız, öyle görünüyor ki... Herhangi bir birinci sınıf öğrencisi bize bir Ortodoks kilisesinin insanların Tanrı'ya dua ettikleri bir yer olduğunu söyleyecektir.

Başta merkez olmak üzere şehrin her semtinde kiliselerin kubbelerinin görülebildiği ve üstelik bu kiliselere girişin herkese ücretsiz olduğu o zamanlarda yaşamayı Rabbimiz nasip etti bizlere. "Ama bekleyin," bazıları bize itiraz edecek, "kiliseye gitmek, sizi dolduran kalabalığın arasında durmak ve belirli anlarda herkesten aynı şeyi istemek gerçekten gerekli mi? Evde daha sakinim, bazen orada ikonun önünde bir mum yakacağım, kendi sözlerimle bir şey hakkında, başka bir şey için dua edeceğim - Tanrı yine de beni duyacak ... ".

Evet, çok doğru, Rab, Havarilerin sözlerinin dediği gibi, O'na gerçek olarak yakaran herkesi işitir, ancak bu iki şey arasında çok büyük bir fark vardır.

Keşiş Joseph Volotsky, "Aydınlatıcı" adlı çalışmasında şöyle yazıyor: "Evde dua etmek mümkündür - ancak birçok babanın olduğu, şarkı söylemenin oybirliğiyle Tanrı'ya yüceltildiği, oybirliğinin olduğu bir kilisede olduğu gibi dua etmek mümkündür ve rıza ve sevgi birliği imkansızdır.

Ey sevgili, şu anda sadece insanlar titreyen bir sesle haykırmakla kalmıyor, aynı zamanda melekler de Rab'be düşüyor ve başmelekler dua ediyor ... Ve Petrus bir dua ile hapishaneden kurtarıldı: “Bu arada kilise gayretle Tanrı'ya dua etti onun için” (Elçilerin İşleri 12, 5). Kilise duası Petrus'a yardımcı olduysa, onun gücüne nasıl inanmazsınız ve hangi yanıtı almayı umuyorsunuz?

Bu nedenle tapınak, Tanrı'nın özel olarak bulunduğu bir yerdir. Evet, Kutsal Ruh'a dua ederek Yaradan'dan bahsediyoruz, O "her yerde kalıyor ve her şeyi Kendisiyle dolduruyor" ("... her yerde olan ve her şeyi dolduran ..."), ancak O'nun olduğu açıktır. sürekli oyalayıcı müziklerin çaldığı hipermarketteki varlık, O'na büyük bir övgünün icra edildiği mabetteki mevcudiyetten somut olarak farklıdır.

Kral Süleyman bir keresinde Rab'bin Kudüs'teki ilk tapınağını inşa ettikten sonra, "Gözlerin bu tapınağa," Benim adım orada olacak "dediğin bu yere, bu tapınağa açık olsun (1 Krallar 8:29) ). Aynı sözler, tapınağın büyük kutsama töreni sırasında piskopos tarafından yüksek sesle telaffuz edilir. Bu ayin sırasında, Tanrı tarafından insan üzerinde gerçekleştirilen kutsal Gizemleri çok anımsatan bir şey gerçekleşir.

Sunağın kapıları kapalı ve tapınakta tek bir mum bile yanmıyor. Din adamları, sunağı Kraliyet Kapılarının arkasında hazırlarlar ve tıpkı Mesih'in ellerine ve ayaklarına çivi çakıldığı gibi, onları sunağın dört köşesine çakarak, ardından havada hızla sertleşen hoş kokulu bir kompozisyon dökerler.

Gelecekteki taht su ve şarapla yıkanır, piskoposun duasıyla kutsanır, tütsüyle karıştırılır, hafızanın bir işareti olarak, Mesih'in Yarasından, yüzbaşı Longinus tarafından Çarmıhta delindiğinde, Kan ve su aktı ...

Taht, vaftizden hemen sonra Kutsal Ruh'un tüm Hıristiyanların üzerine indiği aynı chrism ile kutsanmıştır. Sarov'lu Aziz Seraphim'in sözlerine göre Kutsal Ruh'un edinilmesi, Hristiyan yaşamının amacıdır. Bu tür bir vaftiz, gelecekte tapınağın duvarları üzerinde de yapılır. Bir kişi üzerinde Kutsal Ayinin icrası için özel olarak hazırlanan mürin burada cansız nesneleri kutsayarak kullanılması şaşırtıcıdır. Sıradan bir bina ile bir tapınak, Her Şeye Gücü Yeten Rab'bin evi arasındaki o tarif edilemez farkı ortaya çıkaran bu ayindir. Yıllarca süren ateizmle harap olmuş, kirlenmiş kiliseler bile onun sayesinde bir zamanlar kılınan bu ibadet havasını koruyor...

Önemli bir nokta, tahtın temeline mutlaka şehidin emanetlerinden bir parçanın atılmasıdır. Bu, antik çağlardan kalma bir sürekliliktir: Kurtarıcı'nın Doğuşundan sonraki ilk üç yüzyıl boyunca, zulüm gören Hıristiyanlar, en önemli kutsal eylemlerini - İlahi Ayin'i - yer altı mezarlarında, yer altı mezarlarında gerçekleştirdiler.

Ve kesinlikle bunu, ölümden önce bile yaşamlarıyla, O'nun ölümü fethettiğine beden almış Kurtarıcı hakkında tanıklık edenlerin mezarları üzerinde yaptılar. Ne de olsa, şehit kelimesinin eski Yunan dilinden orijinal olarak bu şekilde tercüme edilmesi - bir tanık.

Eskilerin mantığı şaşırtıcı derecede basit ve zarifti: Yeryüzünde Rab'bin Bedeni ve Kanı için O'nun için acı çekenlerin kalıntılarından daha değerli bir yer yoktur. Bu nedenle, bugüne kadar kutsal Liturji, tahtın temeline gömülü şehitlerin kalıntıları üzerinde kutlanır ve tam da bu nedenle, ayin anından önce, Kerubik İlahinin söyleneceği zaman ve ekmek ve şarap Altar'dan Taht'a aktarılacak, rahip antimension'ı tamamen açıyor - tahtta yatan ve aynı zamanda Mesih'in şehidinin kalıntılarının bir parçasını da içeren özel bir tabak. Ekmek ve şarabın vücut bulan Tanrı'nın Bedeni ve Kanı olacağı yer burasıdır.

Emanetler, tahtın temeline atılmadan önce, kilisedeki tüm din adamlarıyla birlikte piskopos tarafından törenle giydirilir ve yeni kutsanan kilisenin etrafında bir geçit töreni yapılır.

Alay, arkasında sadece bir kilise korosunun bulunduğu kapalı kapıların önünde sokakta durur - bu insanlar, İsa Mesih'i Cennete şanlı Yükseliş gününde görerek Enkarnasyonun gizemini merak eden melek ordusunu temsil eder. , Mezmur'un sözleriyle sordu: “Bu yüce Kral kimdir? » ve şu cevabı işitti: "Orduların Rabbi, O şan ve şerefin Kralıdır!" Burada da o olayların anısına piskopos ve koro üyeleri arasında böyle bir diyalog yaşanıyor.

Ve sadece ayinin sonunda, piskopos tapınaktaki ilk mumu yakar, bu da ateşin diğer tüm mumlara yayılmasına neden olur. Sonra ilk ayin yapılır, ardından tapınak yeni bir ayin hayatı yaşamaya başlar.

Gördüğümüz gibi tapınağın kutsanması sadece sembolik bir eylem değil, aynı zamanda çok önemli bir manevi anlamı da var. İnsanların Rab adına toplandığı yer, Kutsal Üçleme'nin lütfuna ortak olur. Bu nedenle, Havari Petrus'un sözüne göre, nasıl bir kişi Vaftiz ve Onaylama Ayini aracılığıyla Rab'bin mirası olarak seçilirse (1 Pet. 2:9), Ortodoks kilisesi de özel bir yer haline gelir. Tanrı'nın yeryüzündeki varlığı için.

Diyakoz Daniel Maslov

Fotoğraf: Antony Topolov/ryazeparh.ru

“Benim evim bir dua evidir” (Luka 19:46)
PİSKOPOS TARAFINDAN TAPINAĞIN KİLİSE GÜÇLENDİRİLMESİ

Tapınağın kutsanması veya "yenilenmesi". İnşa edilmiş bir tapınak, ancak kutsandıktan sonra İlahi Liturjinin kutlandığı bir yer olabilir. Bir tapınağın kutsanmasına "yenileme" denir, çünkü kutsama yoluyla tapınak sıradan bir binadan kutsal hale gelir ve bu nedenle tamamen farklı, yenidir. Ortodoks Kilisesi kurallarına göre (IV Ekümenik Sob., 4. haklar), tapınağın kutsaması piskopos tarafından yapılmalıdır.

Tapınak kutsamasının duaları ve ayinleri, gözlerimizi elle yapılmış tapınaklardan, hepsi sadık Hıristiyanlar olan Kilise'nin ruhani bedeninin üyeleri olan, elle yapılmamış tapınaklara kaldırır (2 Korintliler 6:16). Bu nedenle tapınağın kutsanması sırasında, vaftiz ve chrism ayinlerinde her kişinin kutsanması için yapılanlara benzer bir şey yapılır.

Piskopos tarafından gerçekleştirilen tapınağın kutsanması en ciddi olanıdır.

Tapınağın kutsanması için hazırlanıyor. Kutsama gününün arifesinde, yeni oluşturulan tapınağa kutsal emanetler getirilir. Kutsal emanetler, bir kürsü üzerindeki Kurtarıcı imgesinin önünde bir yıldız ve bir kapak altında bir diskoya yerleştirilir ve önlerinde bir lamba yakılır.

Tapınağın kutsandığı gün (zil çalmadan önce), kutsal emanetler saygıyla yakındaki tapınağa taşınır ve tahta oturtulur. Yakınlarda başka bir kilise yoksa, kutsal emanetler aynı yerde, Kurtarıcı'nın yerel simgesinin yanında kutsanmış kilisede durur. Tapınağın kutsandığı gün, tapınağın kutsanmasına katılan din adamları tüm kutsal kıyafetleri giyerler ve bu kıyafetlerin üzerine onları korumak için beyaz koruyucu zaponlar (önlükler) ve kuşak giyerler. onlara.

Tapınağın kutsama töreni şunları içerir:

taht düzeni (kutsal yemek);

onu yıkamak ve mesh etmek;

tahtın ve sunağın giysisi;

tapınağın duvarlarının kutsanması;

tahtın altındaki ve kalıntıların anti-mension'daki transferi ve konumu;

kapanış duaları, kısa bir litia ve işten çıkarılma.

tahtın cihazı bu şekilde yapılır. Her şeyden önce piskopos, yardımcılarını kutsayarak sunağın sütunlarına kutsal su serper ve köşelerini haç şeklinde kaynayan balmumu macunuyla sular ve rahipler balmumu macununu nefesleriyle soğutur. dudaklar Balmumu, aksi takdirde sakız (yani, balmumu, sakız, ezilmiş mermer, nemli tütsü, aloe ve diğer kokulu maddelerden oluşan bir bileşim), tahtın tahtasını tutturmak için bir araç olarak tırnaklarla birlikte hizmet ederken, aynı zamanda aromaları ile işaretler. Bedenin çarmıhtan indirilmiş Kurtarıcı olarak meshedildiği.

Rab'bin tapınağın kutsanmasını kınamadan bahşetmesi için kısa bir duadan sonra, piskopos sunağın üst panosuna her iki yanına kutsal su serper ve 144. ilahiyi (koro halinde) söylerken sunak sütunlarına yaslanır. ve 22. Mezmurlar. Daha sonra piskopos dört çivi serper ve bunları sunağın köşelerine yerleştirerek, din adamlarının yardımıyla tahtayı sunak sütunlarına taşlarla sabitler.

Tahtın tasdikinden sonra, henüz kapalı olan kraliyet kapıları ilk kez açılır ve piskopos, halka dönük, müminlerle birlikte diz çökerek, kraliyet kapılarının önünde uzun bir dua okur. Süleyman, Rab'den En Kutsal Ruh'u indirmesini ve tapınağı ve sunağı kutsal kılmasını ister, böylece üzerinde sunulan kansız Kurbanlar göksel sunağa kabul edilebilir ve oradan göksel gölgeleme lütfunu üzerimize indirebilir.

Duadan sonra, kraliyet kapıları tekrar kapatılır ve ekli tapınağın ve sunağın kutsanması için dilekçelerle birlikte büyük ayin ilan edilir. Bu, tapınağın kutsama töreninin ilk bölümünü - kutsal yemeğin düzenlenmesi - bitirir.

Arşın yıkanması ve mesh edilmesi kutsal dünya Onaylandıktan sonra taht iki kez yıkanır: birincisi ılık su ve sabunla, ikincisi kırmızı şarapla karıştırılmış gül suyuyla. Bu ve diğer abdestten önce, piskoposun Ürdün'ün kutsaması ve sunağın kutsanması ve tamamlanması için onlara gönderilecek Kutsal Ruh'un lütfu için su ve şarap üzerine gizli bir duası gelir. Taht suyla yıkanırken 83. Mezmur okunur ve yıkandıktan sonra taht havlularla silinir.

Tahtın ikincil yıkanması, üzerine gül suyu (rhodostamnaya) ile karıştırılmış kırmızı şarabın üç kat haç şeklinde dökülmesinden oluşur. Piskopos, karışımın her dökülmesinde 50. mezmurun sözlerini söyler: "Bana çördük serpin, arınacağım: beni yıkayın, kardan daha beyaz olacağım" ve üçüncü dökmeden sonra kalan ayetler şu ana kadar okunur: mezmurun sonu. Rahipler roodostamna'yı elleriyle sunağın üst tahtasına sürterek öğütürler, ardından her rahip "yemeği" dudağıyla siler.

Piskopos, yemeği yıkadıktan sonra, Tanrı'nın adını kutsayarak, onu kutsal chrism ile mistik olarak mesh etmeye başlar. Birincisi, Dünyayı yemeğin yüzeyinde üç haçla tasvir ediyor: biri yemeğin ortasında ve diğer ikisi - her iki yanında biraz daha aşağıda, Kutsal İncil'in, tava ve kadehin olması gereken yerleri belirtiyor. ayin sırasında ayakta durmak; daha sonra tahtın sütunlarının her iki yanında ve nervürlerde üçer haç tasvir edilmiştir; son olarak, antimension üzerinde Kutsal Barış ile üç haç tasvir edilmiştir. Aynı zamanda, her meshedişte diyakoz, "Dinleyelim" diye ilan eder ve piskopos üç kez "Aleluya" der. Bu sırada koro 132. Mezmur'u söylüyor: "Neyin iyi neyin kırmızı olduğunu görün." Tahtın vaftiz töreninden sonra piskopos, "Sana şükürler olsun, Kutsal Üçlü, Tanrımız, sonsuza dek!"

taht kıyafetleri. Taht, dünya ile meshedildikten sonra üzerine kutsal su serpilmiş giysiler giydirilir. Taht, Mesih'in mezarını ve Cennetin Kralının Tahtını işaret ettiğinden, üzerine iki giysi serilir: alttaki "sracitsa" ve üstteki "inditiya" dır. Tahta alt giysiyi ("sracitsa") giyen din adamları, tahtın her iki tarafında bir haç oluşacak şekilde tahtı bir ip (ip) ile üç kez çevreler. Tahtı kuşaklarken 131. Mezmur söylenir. Piskopos, iç çamaşırlarıyla tahta çıktıktan sonra, "Tanrımıza sonsuza dek şan olsun" diye ilan eder. Sonra tahtın dış giysisi (inditiya) kutsanır ve 92. mezmur söylenirken taht onunla giydirilir: "Rab hüküm sürüyor, ihtişam içinde giyinmiş", sonra iliton'a kutsal su serptikten sonra tahta geçerler. antimens, İncil, haç ve tüm bunlar bir örtü ile kaplıdır.

Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelten (“Tanrımız mübarek olsun…”), piskopos, yaşlı papaza kutsal su serpilmiş sunağı kutsal giysiler içinde giydirmesini, kutsanmış kapları koymasını, üzerine örtüler koymasını ve onları bir kefenle örtmesini emreder. Sunak, kutsanma için değil, yalnızca kurbanın hazırlanması için bir yerdir ve bu nedenle bir taht gibi kutsanmış değildir. Mihrap giydirilip üzerine kaplar ve örtüler giydirildiğinde hiçbir şey söylenmez, sadece kutsal su serpilir ve ardından mihraptaki her şey bir örtü ile örtülür. Piskopos ve rahiplerin zaponları kaldırılır ve kraliyet kapıları açılır.

Tahtın kutsanmasından sonra, tüm tapınak da tütsü, dua, kutsal su serpme ve duvarların kromlanmasıyla kutsanır. Piskopos sunakta tütsü yaktıktan sonra dışarı çıkar ve protodeacon'un önünde bir mumla tüm kiliseyi tütsüler ve piskoposun ardından biri kilisenin duvarlarına kutsal su serpen iki yaşlı papaz gelir ve diğeri onları önce yüksek yerin üzerine, sonra batı, güney ve kuzey kapılarının üzerine çapraz olarak Kutsal Mür ile mesh eder. Bu tavaf sırasında koro, kraliyet peygamberinin Rab'bin evinin ihtişamını görünce sevincini döktüğü 25. Mezmur'u ("Yargıla beni, Lord, çünkü nezaketimle yürüyorum") söyler.

Manevi katedralin sunağa dönmesinden sonra, kısa bir litani telaffuz edilir ve gönyeyi kaldıran piskopos, tahtın önünde Rab'den yeni tapınağı ve ihtişam sunağını doldurmasını istediği bir dua okur. kutsallık ve ihtişam, böylece tüm insanların kurtuluşu için, “gönüllü ve gönülsüz günahların bağışlanması, hayatın idaresi, iyi bir hayatın ıslahı için, tüm doğruluğun gerçekleşmesi için” kansız bir Kurban sunulur. Bu duadan sonra, piskopos, orada bulunanların başının önünde, havarilerden kendisine inen sürekli lütuf fışkırması için Rab'be teşekkür ettiği gizli bir dua okur. Ünlemden sonra piskopos ilk mumu kendi elleriyle yakar ve tahtın yanında yüksek bir yere koyar ve o zamana kadar sunakta tek bir mum yanmamıştır.

Kutsal emanetlerin tahtının altına nakli ve konumu kilisenin kutsanmasından sonra. Kutsal kılınan kiliseden, en yakın kiliseye yerleştirilmişlerse, kutsal emanetler için başka bir kiliseye ciddi bir geçit töreni yapılır. Kutsal emanetler kutsanan kilisedeyse, o zaman piskopos, kutsal emanetlerin tütsüsünden sonra İncil'i, haçı, kutsal suyu ve sunaktaki ikonları papazlara ve minberdeki mumları laiklere dağıttıktan sonra ve litaniler, kutsal emanetleri başa yükselterek: "Barış içinde gidelim" ilan eder ve şehitlerin onuruna troparia söylerken hepsi tüm tapınağın etrafında haçlar ve pankartlarla dolaşırlar: "Tüm dünyada şehitin kimdir?" ”ve“ Doğanın ilk ilkeleri gibi ”.

Kutsal emanetler kutsanmış kilisenin etrafında taşınırken, troparion söylenir: "Kiliseni inanç kayası üzerine kim inşa ettiyse, ey ​​kutsanmış kişi." Bu alay sırasında rahiplerden biri ileriye doğru tapınağın duvarlarına kutsal su serpiyor. Arazi, kalıntıların tapınağın etrafında taşınmasına izin vermiyorsa, tahtın etrafında taşınırlar.

Alayı tamamladıktan sonra, tapınağın batı kapılarına geldiklerinde, şarkıcılar troparia'yı söylerler: "Kutsal Şehitler" (iki kez) ve "Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı" (bir kez) ve tapınağa gidin. batı kapıları şarkıcıların arkasından kapatılır ve rahiplerle birlikte piskopos dışarıda nartekste kalır, kutsal emanetlerin bulunduğu diskoları hazırlanan masaya koyar, onlara tapar, önünde masada İncil ve simgelerle duran rahipleri gölgede bırakır. kapılar, batıya bakar ve "Tanrımız Kutsansın, Tanrımız Mesih" ünleminden sonra, "Kapıları alın, prensleriniz ve ebedi kapıları alın, zaferin Kralı girecektir." Tapınağın içindeki şarkıcılar, "Bu zafer Kralı kim?" Piskopos, türbenin tütsüsünden sonra bu sözleri tekrar eder ve şarkıcılar yine aynı sözleri söyler. Sonra piskopos, gönyeyi çıkardıktan sonra, içindeki En Kutsal Üçlü'ye layık bir övgü getirmek için Rab'den tapınağın çağın sonuna kadar sarsılmaz bir şekilde kutsandığını onaylamasını istediği bir dua okur. Daha sonra herkesin baş önünde gizlice İncil ile girişteki ayinlerde okunan giriş duasını okur.

Duadan sonra piskopos, başında kutsal emanetler bulunan diskoları alarak onlarla tapınağın kapılarını haç şeklinde işaretler ve soran koroya yanıt olarak şöyle der: “Orduların Efendisi, O, Kraldır. görkem." Koro bu sözleri tekrar eder. Tapınak açılır, din adamlarıyla birlikte piskopos sunağa girerken, troparion şarkıcıları "Yukarıdan görkem gökkubbesi gibi" şarkısını söyler ve tahtın üzerine kutsal emanetlerin bulunduğu bir paten bırakır. Kutsal emanetleri saygı ve tütsü ile onurlandıran piskopos, onları kutsal chrism ile mesheder ve sanki cenaze törenindeymiş gibi balmumu maskeli bir emanetçiye yerleştirir. Bu kutsal emanet, piskoposun kutsamasıyla sunağın altında olduğu gibi orta sütunda da sunağın altında sağlanır.

Kalıntıların tahtın altına yerleştirilmesinden sonra, kalıntıların bir parçasını Kutsal Mür ile mesheden piskopos, onu antimension'a koyar ve balmumu ile güçlendirir. "Rab Tanrı, Izhe ve bu ihtişam" duasını okuduktan sonra, piskopos diz çökerek tapınağın kurucuları için (diz çökmüş ve tüm insanlarla) bir dua okur. Bu dualarda, Rab'bin bize Kutsal Ruh'un lütfunu göndermesi, herkese oybirliği ve barış vermesi ve tapınağın yaratıcılarına günahların bağışlanması için dilekçeler verilir.

Kapanış duaları, kısa litan ve işten çıkarma. Bu duadan sonra küçük bir ayin okunur, ardından din adamlarıyla birlikte piskopos bulutlu yere (veya tuzlu suya) gider. Protodeacon kısa bir özel ayin söyler. Ünlemden sonra piskopos, haçla dört taraftan gelenleri üç kez gölgede bırakır ve her iki taraftaki protodeacon düşmeden önce (piskoposun önünde durarak) ilan eder: “Bütün insanlarla birlikte Rab'be dua edelim. ” ve çarmıha tütsü. Koro şarkı söylüyor: "Tanrım, merhamet et" (üç kez). Bunu, görevden alınmadan önceki olağan dualar ve piskoposun minberde elinde bir haçla söylediği görevden alma takip eder. Protodeacon uzun yıllar ilan ediyor. Piskopos tapınağa (dört tarafa), din adamlarına ve halka kutsal su serpiyor.

Tapınağın kutsanmasından sonra (3. ve 6.) saatler hemen okunur ve İlahi Ayin kutlanır.

——————————

Tomsk bölgesi, Gubino köyündeki Wonderworker St. Nicholas Kilisesi'nin web sitesinden bir makale kullanıldı.

Dinyeper kıyılarında, sadece şehir için değil, tüm Orsha bölgesi için önemli olan bu ikonik nesne bir yıldan kısa bir sürede dikildi.

Bina doğal ahşaptan yapılmıştır, çünkü Kopys'teki önceki tüm kiliseler de ahşaptan yapılmıştır. İlki 300 yılı aşkın bir süre önce aynı yere atıldı. O zamandan beri, yüzyılda bir veya iki kez yeniden inşa edildi. Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin ciddi açılışının ve kutsanmasının neşeli gününde, her yerden inananlarla doluydu. Minsk Büyükşehir Pavel ve Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı Zaslavl'ın kutsamasıyla tarihte yeni bir geri sayım başladı. Bu güzel tapınağı yaratan ve yaratan herkese içtenlikle teşekkür etti. Ve buraya gelen herkesin Kutsal Ruh'un lütfunu hissetmesini ve Cennete dokunmasını diledi.

Kutsamadan sonra şenlikli bir ilahi ayin düzenlendi. Etkinliğe Başkan Yardımcısı - Vitebsk Bölgesi Müfettişi Vitaly Vovk, Vitebsk Bölge Temsilciler Konseyi Başkanı Vladimir Terentiev ve Vitebsk Bölge Yürütme Komitesi Başkan Yardımcısı Vladimir Penin de katıldı.

Yerel kilisenin rektörü Peder Sergiy Vorobyov, olaydan inanılmaz derecede ilham aldı:

- Ana olanlar da dahil olmak üzere müşterilerin bağışları sayesinde mümkün oldu - Marko holding başkanı Nikolai Vasilyevich Martynov ve Belagroprombank. Toplamda ondan fazla kuruluş sponsorumuz oldu. Bu mucizede yer alan herkese - çok teşekkür ederim!

Yenilenme ihtiyacı uzun zaman önce ortaya çıktı, çünkü ahşap kiliselerin yaşı kısa, muhatap saklanmıyor. Önceki tapınak 1947'de inşa edildi, 70 yıldan fazla bir süredir binanın bozulmaya başlaması şaşırtıcı değil. Yeniden yapılanma ve işin kapsamı göz önüne alındığında, yeniden inşaat, Ekim 2017'de başladı ve bu yılın Ağustos ayına kadar tamamlandı. Eski moloz temelden görkemli mahzenlere kadar her şeyi değiştirdiler. Büyük inşaat sırasında, cemaat geçici olarak St. Paraskeva Pyatnitsa şapelinde bulunuyordu. Bugün, Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin 18. ve 19. yüzyıl sonlarından kalma ikonlarla eski dekorasyonu ile doldurulmuştur. Kopys'deki tamamen dönüştürülmüş kilise için de yeni bir ikonostasis yapılmıştır. Yaratılışına yerel Orsha ustalarının çabaları uygulandı. Büyük olasılıkla yeni tapınağa aktarılacak olan özel bir kalıntı da var. Bu, Tanrı'nın Annesinin tahta üzerine değil, kiremitli bir tahta üzerine yapılmış İber İkonu, Peder Sergius paylaşıyor:

- Bunu yerleşimimizin zengin el sanatları geçmişiyle ilişkilendiriyoruz. XVI-XX yüzyıllarda Kopys, sanatsal ve endüstriyel seramiğin merkeziydi. Tanrı'nın Annesinin İber İkonu, eşsiz kiremit ve kiremitlerden oluşan bir şehir olarak Kopys'in eski ihtişamını anlamlı bir şekilde hatırlatır.

Rab'bin Başkalaşımı adına yapılan kilise, 1694 yılında ahşaptan yapılmıştır. Üç sunağı vardı ve üç kuleli bir tapınağın tipik bir örneğiydi: merkezi, daha yüksek hacim bir ışık kubbesiyle taçlandırılmıştı, alt sunak ve narteks küçük kubbelerle sona eriyordu. Kilisenin 8,9 x 9,25 metre boyutlarında büyük bir ikonostasisi vardı. Oda 19 pencere ile aydınlatılmıştır. Sıcak bir tapınağın rolü, bitişikteki Vvedenskaya Kilisesi tarafından gerçekleştirildi. Yakınlarda 1910'da inşa edilmiş ahşap bir şapel vardı.

Rab'bin Başkalaşım Kilisesi farklı zamanlar yaşadı, ama ne olursa olsun, her zaman ışığa yol açtı. Hristiyanlık için zor bir dönemde bile cemaat korundu ve tapınağın kapıları açıktı.

Kopys'in Belarus'ta sözde ilk "geleceğin köyü" olduğunu hatırlayın. Burada, Alexander Lukashenko'nun küçük anavatanında, küçük yerleşim yerlerini iyileştirmek için bir pilot proje başlatıldı. Başkan köyü teslim aldığında, yerel halk bir kilise inşa edilmesini istedi. İnananların hayalleri ve umutları gerçek oldu: görkemli, canlanmış tapınak mavi gökyüzüne bakıyor.

Katolik Kilisesi de öyle.

ayin tapınak kutsaması Hıristiyan kanonuna göre de adını taşıyor tapınağın yenilenmesi- "çünkü kutsama yoluyla sıradan bir binadaki tapınak kutsal hale gelir ve bu nedenle tamamen farklı, yeni." Bu kavram hem yeni inşa edilmiş (yaratılmış) hem de daha önce ayinler için kutsanmış onarılmış ve başka şekilde dönüştürülmüş yerler için geçerlidir. Bu nedenle, tapınağın onarımı sırasında tahta dokunulmaya zorlandıktan sonra veya kilise bir şekilde kirletildiyse (örneğin cinayet dahil şiddet dahil), yeniden kutsama anlamında yenileme gerekebilir.

Ortodokslukta tapınağın Büyük kutsama ayini

Tapınak yeniden inşa edilirse, tapınağın kutsanmasından önce şunlar yapılır:

• Temel atıldıktan sonra "tapınağın temeli için emir" (temel)
• Haçın çatıya yerleştirilmesinden önce "Haçın Yerleştirilmesi Emri"
• Çan kulesindeki çan süspansiyonunun önünde "Çinin çanı kutsaması"

Piskopos tarafından tapınağın kutsama töreni

Tapınağın kutsanması için hazırlıklar

Tapınak kutsamasının duaları ve ayinleri, gözlerimizi elle yapılmış tapınaklardan, hepsi sadık Hıristiyanlar olan Kilise'nin ruhani bedeninin üyeleri olan, elle yapılmamış tapınaklara kaldırır (2 Korintliler 6:16). Bu nedenle tapınağın kutsanması sırasında, vaftiz ve chrism ayinlerinde her kişinin kutsanması için yapılanlara benzer bir şey yapılır.

Yenilenen kilisenin arifesinde küçük bir akşam duası ve bütün gece nöbeti yapılır.

Tapınağın kutsama töreni şunları içerir:

• tapınakta Tanrı'nın varlığının bir işareti olarak tahtın düzenlenmesi;
• Tanrı'nın lütfunun taşmasının bir işareti olarak onu yıkamak ve mesh etmek;
• tahtın ve sunağın cüppeleri (tahtın, Rab'bin mezarı ve Cennetin Kralı'nın Tahtı olarak manevi anlamına karşılık gelen iki giysi serilir);
• tapınak duvarlarının kutsanması. Tüm tapınağın yakılması, Tanrı'nın ihtişamını tasvir eder ve duvarların Mür ile meshedilmesi, tapınağın kutsanmasını işaret eder;
• komşu bir kiliseden ve tahtın altındaki konumdan (yalnızca yenileme piskopos tarafından gerçekleştirilirse) ve kalıntıların antimension'ına geçiş, kutsama lütfunun ilk kiliseler aracılığıyla geçtiği ve öğretildiği anlamına gelir.

Bir kilise kutsandığında, ikonostasis ve diğer ikonalar da dahil olmak üzere tüm aksesuarları da kutsanmıştır.

Yeni kutsanan kilisede ayin yedi gün üst üste yapılır. Yenilenme ayininin tarihi, Hıristiyanlık öncesi dönemlere ve Kudüs Tapınağındaki yıllık yedi günlük yenilenme festivaline kadar uzanır.

Tapınağın küçük kutsama

Tapınağın küçük kutsama ayini, sunağın içinde onarımlar yapıldıysa, ancak taht hasar görmediyse veya yerinden taşınmadıysa yapılır. Bu durumda taht, sunak ve tüm tapınağa kutsal su serpilir.

Tapınağın küçük kutsaması, taht kutsanmamış ellerin dokunuşuyla kirletildiğinde veya tapınağa saygısızlık edildiğinde, kilisede insan kanı döküldüğünde veya biri orada şiddetli bir şekilde öldüğünde de kullanılır. Bu durumda "kilisenin açılması için" özel dualar okunur.

kaynaklar

• GI Shimansky Liturjisi: Ayinler ve Ayinler. Bölüm XIII. Tapınağın Kutsama Emri.
• Nesterovsky E., Liturgy veya Ortodoks Kilisesi'nde ibadet bilimi. St.Petersburg, 1905.
• Büyük Trebnik, bölüm. 109

notlar

Wikimedia Vakfı. 2010

• kutsama
• Oseeva

Diğer sözlüklerde "Tapınak Kutsaması" nın ne olduğunu görün:

Tapınak kutsaması- yeni inşa edilen veya kirletilen tüm kiliselerin tabi olduğu bir ayin (kutsal olmayan bir tapınak, Tanrı'ya Ortodoks hizmetine ek olarak, bir kişinin öldürüldüğü veya başka amaçlar için bir bina olarak kullanılan bir tapınak olarak kabul edilir ve . .. ... Ortodoksluk. sözlük referansı

Tapınak kutsaması- Ortodoks'ta kilise, piskopos tarafından icra edilir veya yalnızca kutsanmış antimension'ı gönderir (bkz.) Esas olarak O.'nun ayini yapılır. Tahtın üstündeki görüntü, en önemli aksesuar olarak...... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

Tapınak kutsaması- Hıristiyan kilisesinin ayini. Genellikle başpiskopos töreni yapar ve eğer yoksa bir antimetion gönderir ve tören papazlardan biri tarafından yapılır. O., tapınağın en önemli kısmının tahtın düzenlenmesinden oluşur. Bunu yapmak için din adamları ... ... Komple Ortodoks İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğü

TAPINAĞIN SAĞLAMLANMASI (TRIPTİK)- "GÖZLEŞME (TRIPTYCH)", Rusya, CROWN/LENFILM/VECTOR, 1992 1994, renkli, 90 dk. mesel. Novaya Zemlya'da nükleer test sahasında görev yapan askerlerin akıbetiyle ilgili gerçek hikaye. Film üç bölümden oluşuyor: "Hayalet Askerler", "Tiyatroda Randevu ... ... Sinema Ansiklopedisi

TAPINAĞIN SAĞLAMLANMASI (TRIPTİK)- 1992 1994, 90 dk., renkli, "Vector", "Lenfilm", "Crown". tür: felsefi benzetme. yönetmen Yuri Rusak, sahne. Fedor Yartsev, opera. Valery Gibner, Valery Stepanov, derleme. Alexander Grebaus, Sergei Rachmaninov. Oyuncular: Yuri Virolainen, Elena ... ... Lenfilm. Açıklamalı Film Kataloğu (1918-2003)

TAPINAĞIN BÜYÜK TARİFİ- tapınağın kutsanmasına bakın ... Ortodoks Ansiklopedisi

kutsama- insanların veya nesnelerin kutsal amaçlar için ayrıldığı bir ayin (Tanrı'nın hizmetine adanmış). Hristiyanlıkta kutsama ayini, Eski Ahit zamanlarına kadar uzanır: Çadırın kutsanması, dünya ile meshedilme ve öngörülen kurbanların sunulması yoluyla gerçekleşti. ... ... Wikipedia

kutsamaİnsanların veya nesnelerin kutsal bir amaç için kutsandığı bir ayin. Böylece, örneğin, Harun ve oğulları yıkanarak, giydirilerek, yağ ve kanla mesh edilerek ve ayrıca konut aksesuarlarıyla birlikte kutsal kılındı ​​(Çıkış 29; 40:9 ve diğerleri; Lev. 8). Levililer nasıl kutsal kılındı ​​... ... İncil Adları Sözlüğü

Kiliselerin kutsama (adanmışlık)- ♦ (ENG kiliselerin kutsanması (adanmışlık)), kilise ayinleri için tasarlandığından, yeni bir kilise veya kilise binasının onuruna bir ibadet töreni. Ritüelin kökleri, Tapınağın Kral Süleyman tarafından kutsanmasına dayanır (1 Krallar 8:63)… Westminster Teolojik Terimler Sözlüğü

kutsamak, kutsamak- Kutsama, kutsama, insanların veya nesnelerin kutsal amaçlar için ayrıldığı bir ayin (Tanrı'nın hizmetine adanmış). Çadırın restorasyonu, chrism ile mesh etme (Çıkış 30:26-28; Lev 8:10 ve devamı) ve öngörülen kurbanların sunulması (Çıkış 40:29) aracılığıyla gerçekleşti. O. sunak ... Brockhaus İncil Ansiklopedisi

Kitabın

• Piskopos Liturjisi Düzeni Kilisesi'nin kutlanması. Dikkatinizi "Kilisenin Kutsaması. Piskoposun Din Adamlarının Emirleri" kitabına davet ediyoruz ...