Şimdi John Köylü. John Krestyankin. O kimdi, yaşam yılları

Archimandrite John (Krestyankin) 5 Şubat 2016

« Rab'bin Rusya, kutsal Ortodoks Kilisemiz üzerindeki kutsaması,
Tanrı'nın halkı ve bizim üzerimizde ». (c) Archimandrite John

Ünlü rahipler arasındaXX yüzyıl Peder John Krestyankin özel bir yere sahiptir. Kendisinde o kadar parlak bir iz bıraktı ki, şu anda dünyada olmadığı halde Rusya'daki binlerce insan için, bu inanılmaz derecede net kişinin bir hatırası, fotoğrafına bir bakış, vaazından veya mektubundan kısa bir alıntı yeterlidir. devam edecek gücü bulmak için. O, iman itirafı, Kilise'ye bağlılık ve Mesih'e yakınlık için yaşanan acılara yol açan, yaşamdaki özel nezaket ve özel iyimserlik ile karakterize edildi.

On yıl önce Archimandrite John Krestyankin Rab'be vefat etti...

Çocukluk ve gençlik

Peder John, Oryol cahilleri Mikhail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna Krestyankin'in ailesinin sondan sekizinci çocuğu olduğunu söyledi. 29 Mart (11 Nisan, Yeni Tarz) 1910'da doğdu, ardından bu gün Büyük Oruç'un beşinci haftasının Pazartesi gününe denk geldi. Vanya, halk arasında Nikolo-Peskovskaya Kilisesi olarak adlandırılan Kutsal Peygamber İlyas kilisesinde vaftiz edildi. Vaftiz 31 Mart'ta (yeni stile göre 13 Nisan) gerçekleşti. O yıl Mısırlı Meryem'in Kıyamet Günü idi. Bebek, rahip Nikolai Azbukin tarafından vaftiz edildi. Vaftiz annesi, annesinin kız kardeşi Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova idi, vaftiz babası ağabeyi Alexander Mihayloviç Krestyankin'di.

Babanın hikayelerinden, tüm canlılara olan sevginin erken çocukluktan itibaren onda kendini gösterdiği anlaşıldı. Ölü bir tavuk için ağladı, onun için bir "Hıristiyan cenazesi" ayarladı, kör fareleri besledi, hayatlarını yetişkin hanelerin girişimlerinden korudu. " Lisa, neden ona bakıyorsun, onu dışarı çıkar ve bu kadar. Fareler evde üremek için burada! ' amca kızmıştı. Ancak anne, fareleri oğlu kadar hayatın sert, acımasız ayıklığından korudu, kalbini zayıf ve kırgın olan her şeye merhamet ve sevgi filizleriyle bıraktı.

Tapınakta görev yapan gelecekteki yaşlı yaşlı, ünlü Oryol Başpiskoposu Seraphim'in (Ostroumov) (2001'de kanonlaştırılan gelecekteki kutsal şehit) bir acemi idi. Zaten altı yaşında bir papazdı, sonra bir alt diyakonun görevlerini yerine getirdi. On iki yaşında ilk kez keşiş olma arzusunu dile getirdi. Yaşlı adamın biyografisinde bu hikaye şöyle anlatılıyor:

Yelets Piskoposu Nikolai (Nikolsky), yeni bir hizmet yerine ayrılarak hacılara veda etti. Veda sona eriyordu ve yardımcı diyakoz John da piskopostan ömür boyu bir ayrılık sözü almak istedi. Yanında durdu ve dikkatleri üzerine çekmek için eline dokunmaya cesaret etti. Vladyka, "Seni ne için kutsayabilirim?" Sorusuyla çocuğa doğru eğildi (o küçüktü). Ve Vanya heyecanla şöyle dedi: "Ben bir keşiş olmak istiyorum." Piskopos elini çocuğun kafasına koyarak durup geleceğine baktı. Ve ciddi bir şekilde şöyle dedi: "Önce okulu bitirirsin, çalışırsın, sonra rütbeyi alırsın ve hizmet edersin ve zamanı geldiğinde mutlaka bir keşiş olursun." Hayatta her şey belirlenir. İtirafçı ve şehit Piskopos Nikolai'nin (Nikolsky) kutsaması, Ivan Krestyankin'in hayatını bütünüyle özetledi.

Daha sonra bu kutsama Orel Piskoposu Seraphim (Ostroumov) tarafından onaylandı.

1923 yılında Vanya'nın hayatında özel bir dönüm noktası olan bir buluşma gerçekleşti. Ilyinsky kilisesinin muhtarı Pyotr Semenovich Antoshin, Vanya'yı Moskova'ya davet etti. Tapınaklarıyla Moskova, on üç yaşındaki çocuk üzerinde çok derin bir etki bıraktı. Ama en çok, Donskoy Manastırı'nda Patrik Tikhon Hazretleri ile görüşmesinden ve ondan alınan kutsamadan ilham aldım. Ataerkil haysiyetin zarafeti, itirafın zarafeti ruh tarafından canlı bir şekilde hissedildi. Zaten yaşlı olan Batiushka, kutsal Patrik'in elini hala başında hissettiğini söyledi.

Vanya, herhangi bir canlı izlenim bırakmayan okulu ancak 1929'da bitirdi. Çünkü rahibin hatırladığı gibi, o zamanlar tamamen kilise yaşamına ve onunla neyin çeliştiğini anlamaya kendini kaptırmıştı.

Okuldan mezun olduktan sonra, muhasebe kursları okuduktan sonra, hala gayretli bir hac ve kilise adamı olarak kalarak çalışmaya başladı. Ama çalışması uzun sürmedi. Genel pişmanlık ateşi hem büyüğü hem de küçüğü etkiledi. İş hayatındaki sık sık koşturmaca işler hayatın bütün düzenlerini alt üst etmiş, ibadetlere katılma imkânı neredeyse hiç kalmamıştı. Ve aslında bir asi olmayan genç adam birdenbire itiraz etti: Geri kalmışlığının nedeni ben değilim, ortadan kaldırılmasının da kurbanı değilim. ».
Ertesi sabah, görevden alınması için bir emir gönderildi.

Memleketinde bir iş bulma girişimlerinin tümü başarısız oldu. Ivan Krestyankin güvenilmezler arasındaydı. Ama bu bile bir kaza değildi, bir kişinin hataları bile, eğer O'nun takdirine güvenirseniz, Rab iyiliğe döner.

Soru ortaya çıktı, sonra ne yapmalı? Ve Ivan, on üç yaşındaki bir çocuğun Moskova'ya ilk ziyaretini, tapınaklarını, Patrik ile unutulmaz bir toplantıyı hatırladı. Giderek artan bir şekilde evde olan Vanya, Moskova hakkında konuşmaya başladı. Oğlunun sorusuna kendisi cevap vermeye cesaret edemeyen anne, kutsanmış yaşlı kadının dudaklarından Tanrı'nın iradesini bulması için onu Vera Ana'ya (Loginova) gönderdi. Matushka, Ivan'ı Moskova'da yaşaması için kutsadı ve gelecekte onunla Pskov topraklarında bir toplantı atadı. Ve Peder John'un Tanrı'nın yarattığı mağaralarda kalmasıyla ilgili peygamberlik sözleri kırk yıldan fazla bir süre sonra gerçekleşti. Kalbinin anısı, yaşlı kadının imajını korudu ve onun için dua ve onun için dua, tüm hayatı boyunca ona eşlik etti.

Moskova rahibi

Moskova'da Ivan, küçük bir işletmede baş muhasebeci olarak iş buldu. Ekibin çoğu kadındı ve çok geçmeden genç adam bir itirafçı olarak ilk dile getirilmemiş deneyimlerini yaşamaya başladı. Çalışanlar, ona dedikleri isimle, aile sırlarını, deneyimlerini ona açıklayacak kadar güvenle İvan Mihayloviç'e aşılandılar. Bazen çok açık sözlü oldukları için önlerinde genç bir adam olduğunu hatırlıyorlardı. Af dilediler ama her şey defalarca tekrarlandı.

Batiushka, o zamanlar memleketi Oryol'u nadiren ziyaret ettiğini hatırladı. 1936'da tatili sırasında annesi ciddi bir şekilde hastalandı. Tatil bitti ve iyileşme gelmedi. Ayrılma ihtiyacı ile annemle kalma arzusu arasında bir seçim yapmak zorunda kaldım. İvan, her zamanki gibi yaşlı anne Vera'ya (Loginova) gitti ve o, ruhsal yeteneklerini saklayarak onu eczacı Ananiev'e gönderdi: “ Doktor Ananiev, size her şeyi anlatacak. ". Ananiev, aynı ekose pantolon içinde ve hareket halindeyken bir bisikletle bir tür iksir reçete ederek şöyle dedi: “ Yarın on iki kırkta bana geleceksin ve bana her şeyi anlatacaksın ". Doktor, bilmeden, Vera Ana'nın duaları aracılığıyla peygamberlik sözleri söyledi. Ertesi gün, tam on iki kırk dakika sonra, annem öldü. Ivan, annesini son yolculuğunda gördükten sonra Moskova'ya döndü.

Başkentin kilise hayatı genç adamı büyüledi. Moskova türbeleri, koruyucu bayramlar ve saygıdeğer ikonların onuruna verilen bayramlar, din adamlarının kutsanmış hizmetleri, geleceğin yeni şehitleri ve itirafçıları - tüm bu ruhsallaştırılmış yaşam, harekete geçirildi. Tanrı'ya hizmet etme arzusuyla birleşen, oybirliğiyle benzer düşünen arkadaşlar ortaya çıktı.

1939'da her şey en beklenmedik şekilde değişti. Bir gün eve dönen Ivan kapıyı çalamadı ve sokaktan pencereye tırmanırken hostesin yerde yattığını gördü. Gelen doktor gence acıyarak şöyle dedi: Dua et canım, yatmasın, felçli. ».

Rab merhametliydi: üç gün sonra Ivan, Anastasia Vasilievna'nın gözlerini kapattı. Onu Hristiyan bir şekilde gömüp mezarlıktan döndükten sonra kapısının sırt çantalarıyla kaplı olduğunu gördü. Evin her yerinden yaşlı kadınlar cenaze bohçalarını ona getirdiler ve onları Anastasia Vasilyevna gibi gömmek için uzun süre istek ve vasiyetlerle peşinden koştular.

Bolshoy Kozikhinsky Lane'deki haklarından mahrum bırakılmış yaşamının sonucu, konut ofisinin kendisinin boş odaya Ivan Mihayloviç Krestyankin'in kaydı için dilekçe vermesiydi. Böylece Moskovalı oldu.

Savaş başladığında Ivan cepheye götürülmedi: bir göz hastalığı onu arkada bıraktı. Moskova'da çalışmaya devam etti. 20 Temmuz 1944'te Ivan Mihayloviç Krestyankin kamu hizmetinden serbest bırakıldı ve Izmailovo'daki Moskova İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde mezmur okuyucusu oldu.

Altı ay sonra bir sevkıyat geldi: Metropolitan Nikolai, Ivan'ı ona çağırdı. Vladyka onunla şu sözlerle tanıştı: Orada ne yaptın? "Ivan şaşırdı, kafasında düşünceler koştu:" Şikayet mi ettin? Suçluluğunu hatırlayamadı ve utanarak sessiz kaldı. " Sana soruyorum, orada ne yaptın? "- piskopos sorusunu tekrarladı. Ivan kekeleyerek şöyle dedi: bilmiyorum bişey yapmadım ". Ve sonra Metropolitan Nicholas, tüm hiyerarşik hizmetinde ilk kez, kilisenin rektörünün, kilisede bir yıl bile hizmet etmemiş bir mezmur yazarı atama talebiyle kendisine geldiğini söyledi. Ve başrahibin babasının sözlerini nakletti: “ Vladyka, ona emir ver, gıcırdamasına izin ver ».

14 Ocak 1945'te Büyük Fesleğen'in anıldığı gün, Vagankovsky mezarlığındaki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nde Metropolitan Nikolai, Ivan Krestyankin'i diyakoz olarak atadı. Peder John'un bağımsız diyakonal hizmetinin ilk günü Sarov'lu Aziz Seraphim'in bayramına denk geldi ve genç diyakozun okuduğu Luka İncili, hayatının geri kalanı için korkunç bir uyarı olarak kalbe düştü: Sizi kuzular gibi kurtların arasına gönderiyorum...
Ekim 1945'te John, ilahiyat semineri kursu için sınavları dışarıdan geçti ve 25 Ekim 1945'te Patrik I. Alexy onu rahipliğe atadı. Genç baba Peder John, zaten tanındığı Izmailovo'daki cemaatte hizmet etmeye devam etti.

Genç rahibin çalışma günü sınıra kadar doluydu. Ayinden sonra, cemaatçilerin hizmetlerine sorunsuz ve uysal bir şekilde gitti, o zaman bu hala mümkündü. Bir kez tapınakta oyalandı ve çağrıya geldiğinde - hastalara cemaat vermek için, onu beklemediği ortaya çıktı, öldü. Komünyon almak yerine, onun için ilk cenaze törenini kutladı. Baba üzgündü. Yaşlı kadının kızı onu her gün komün yaptıkları için teselli etti. Merhumdan dönen Peder John, olan her şey hakkında derin düşüncelere daldı: Onu canlı bulmaya vakti olmaması kendi hatası değil mi?

Evinin kapısında duran bir kadın onu derin düşüncelerinden sıyırdı. Aceleyle giyinmişti, gözleri yaşlarla doluydu. Altına bir cüppe sıkıştırılmış sıradan bir palto giymiş rahip, meslekten olmayan biri gibi görünüyordu. Kadına canlı bir katılımla yaklaştı: " Ne oldu? Ve kederle boğuşan o, ölmekte olan küçük oğlu hakkında açık yüreklilikle konuştu. Annenin ana üzüntüsü, asla günah çıkarmaya gitmemesi ve cemaat almamasıydı. Batiushka, bu keder evine girmeye hazır olduğunu hemen dile getirdi. Soyunmadan, haysiyetini belli etmemek için hastanın yatağının yanına oturdu ve onunla tanıştıktan sonra, genç adamı kişisel olarak ilgilendirmiyor gibi görünen dostça bir sohbete başladı. İmanın sevincinden, tövbe etmeyen bir ruhun ağırlığından bahsetti. Ne rahip ne de hasta zamanı takip etmedi. Zaten yakın insanlar gibi konuştular. Ve genç adam bir yerden güç aldı, sorular sormaya başladı, kendisi hakkında, hataları, sanrıları, günahları hakkında konuşmaya başladı. Dışarısı zaten karanlıktı ve yalnızca simgenin yanındaki lamba, iki gencin samimi konuşmasını aydınlatıyordu. Hastanın cemaat alma arzusuyla ruhsallaştığı noktasında anlaştık. Bölmenin arkasından annenin hafif hıçkırıkları duyuldu ama bunlar şimdiden teselli gözyaşlarıydı. Peder John ceketini açtı, bir sandalyeye fırlattı ve hastadan önce sadece bir muhatap değil, aynı zamanda göğsünde Kutsal Hediyeler olan bir rahip de göründü. İtirafı tekrar etmeye gerek yoktu, her şey sohbete döküldü. Müsamahakâr duayı okuduktan sonra, Peder John hasta adama cemaat verdi.

Demek Tanrı'nın takdiri buydu! Yaşlı bir kadına değil, genç bir adama, Rab onu Kutsal Hediyelerle çağırdı! Ve annenin gözyaşlarına ve yakarışlarına cevap oldu. Ve ertesi gün sabah kilisede dünkü hastanın annesi Peder John'a geldi ve rahibi oğlunun tabutuna çağırdı. İşlerin harika, Tanrım!

1946'da John, yeniden canlandırılan Trinity-Sergius Lavra'da bir papazdı, ancak altı ay sonra Izmailovo kilisesinde hizmetine devam etti. Aynı zamanda Moskova İlahiyat Akademisi'nin yazışma bölümünde okudu, konuyla ilgili bir aday tezi yazdı: “ Mucize yaratan Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim ve onun o zamanın Rus dini ve ahlaki yaşamı için önemi". Ancak savunmadan kısa bir süre önce, Nisan 1950'de tutuklandı.

Çözüm

Genç müfettiş İvan Mihayloviç Zhulidov tarafından yürütülen ilk sorgulamada, İvan Mihayloviç Krestyankin'i kendisine karşı toplanan sağlam bir davayla tanıştırdı ve muhalefeti konusunda barizdi. Peder John için tam bir sürpriz, hem manevi hem de finansal olarak sevgiyle baktığı yaşlı bir rahibe ile yaptığı konuşmalardan kesinti oldu. Ona gitti, onun zengin ruhsal deneyiminden kendisi için Mesih'te yaşanan hayatın canlı suyunu çekti. Özel olarak siyaset hakkında konuşmadılar, hayır ama bu dönemde ruhun yaşadığı her şeye gizli ve açık bir şekilde değindiler. Birlikte sevindiler, yas tuttular, şaşkına döndüler. Her ikisi de Ortodoks Kilisesi'nin devrim sonrası tarihini zaten biliyordu ve bugününü gözlemleyerek gelecek için tahminlerde bulundu. Ancak, bir süredir anneye birden fazla Peder John tarafından bakıldığı ortaya çıktı. Zaman zaman ya gaz işçileri ya da elektrikçiler ya da kapısını kapatamadığı bazı ajanlar ona geldi. Ziyaretlerinin gerçek amacından habersiz, yaşlılığıyla ilgilendikleri için onları nazikçe karşıladı. Yaşlı kadının Peder John ile konuşmalarının kaydedildiği kasetlerin geldiği yer burasıdır.

Araştırmacıya göre davayı oluşturan ihbarlar, provokasyonlar, iftiralar saf yürekli rahibi çevresine ve insanlara bakışını değiştirmeye zorlamalıydı. Ve ideolojik muhalifler birbirine karşı çıktı. Araştırmacı Ivan Mihayloviç Zhulidov'un iddialılığı ve katılığı, Peder John'un sessiz yardımseverliğine karşı çıktı. Ve olanların hepsi, Tanrı'nın sevgi dolu ve güvenen kalbini karartamadı. Yetkililer için özel görevler yürüten bir rahip çatışmaya davet edildiğinde, içten bir sevinçle rahip kardeşini öpmek için koştu. İki usta için çalışmayı kabul eden aynı kişi, vicdan azabına dayanamadı, Peder John'un kollarından kaydı ve bilincini kaybederek ayaklarının dibine düştü.

Ve soruşturma sırasında rahip, tüm hapis süresi boyunca kendisi için bir yaşam programı aldı. Kısa ama ayrıntılıydı: Güvenme, korkma, sorma ».

Dört ay boyunca Lubyanka'da ve Lefortovo hapishanesinde tutuklu kaldı, Ağustos'tan itibaren Butyrka hapishanesinde suçlularla birlikte bir hücrede tutuldu. 8 Ekim 1950'de, Ceza Kanunu'nun 58-10 maddesi (“Sovyet karşıtı ajitasyon”) uyarınca katı bir rejim kampında hapis cezasıyla yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Chernaya Rechka kavşağı için Arkhangelsk bölgesine, Kargopollag'a gönderildi.

Rahibin anısına, hapis yılları neredeyse her zaman dua ile ilgili konuşmalar ve sorularla bağlantılı olarak yeniden su yüzüne çıktı. " Şimdi ne dua acı bir dokunuşla dedi, - Dua en iyi zorlu bir yaşam tarafından öğretilir. Sonuç olarak burada gerçek bir duam vardı ve bunun nedeni her gün ölümün eşiğinde olmasıydı. Dua, dış hayatın iğrençliklerinin ötesine geçemediği o aşılmaz engeldi. Şimdi tekrarlamak gerekirse, refah günlerinde böyle bir dua imkansızdır. Orada kazanılan dua ve yaşayan inanç deneyimi ömür boyu saklansa da ».

Kara Nehir'de rahip başka bir ciddi günaha katlanmak zorunda kaldı - kendi kaderini hafifletme cazibesi, özgürlüğün cazibesi. Sert kış döneminde, kampta kereste raftingi üzerinde çalışma çağrısı yapıldı. Dileyenlere iyi bir ödül vaat edildi: hapis süresini yarıya indirmek. Düşünürken, baba dua etmeye başladı: Arzu edilen özgürlük! Ama Tanrı gibi mi? Merhameti mi yoksa düşmanın cazibesi mi? Ve Rab kulunu hikmetli yaptı. Peder John, Tanrı'nın İlahi Takdirindeki arzusuna müdahale etmemeye karar verdi. Teklifi reddetti. Ve bu kararın doğruluğunu teyit etmek için zaman yavaş değildi. Bu işe giren herkes hapis cezasını azaltmak zorunda değildi: Hepsinin hayatının sonu vardı.

1953 baharında, sağlık nedenleriyle ve talebi olmadan, mesleği gereği muhasebeci olarak çalıştığı Kuibyshev - Gavrilov Polyana yakınlarındaki geçersiz ayrı bir kamp birimine transfer edildi. 15 Şubat 1955'te planlanandan önce serbest bırakıldı.

Ryazan topraklarında on yıl...

1957'de Peder John Krestyankin, Ryazan topraklarına getirildi. Başlangıçta Troitsa-Pelenitsa köyündeki Trinity Kilisesi'nin ikinci rahibiydi.
Aralık 1959'da Peder John, Letovo köyündeki Cosmas ve Damian Kilisesi'nin ikinci rahibi oldu. Peder John Smirnov (gelecekteki Piskopos Gleb) rektördü. Halk arasında onlara İvan-büyük ve İvan-küçük deniyordu. Batiushka bu cemaatte iki buçuk yıl geçirdi.

Letov'da Peder John, kiliselerin yıkıldığı mahallelerdeki inananlarla özel olarak ilgilendi. Artık var olmayan Tanrı evinin koruyucu bayramında, rahip o köye, kilise ayinlerinin sevincinden mahrum kalan hacılara gitti. Bir zamanlar bir tapınağın bulunduğu her köyde, Peder John'un kendi " dini işler komisyon üyeleri ". Temelde bunlar, kulübelerini rahibin gelişi için hazırlayan yaşlı kadınlardı ve köyün büyükanneleri - Ayinlerin kabulü için, ayin için.

Bu tatiller, Tanrı'nın halkıyla yapılan bu toplantılar ne kadar kutsanmıştı. Bunak, buruşuk yüzler, yetersiz, zor bir hayat. Ancak beyaz mendillerin altından, annelerin ve kız kardeşlerin berrak gözleri, yaşayan inançlarını ve Tanrı'ya yaşayan dualarını kaybetmemiş olan dünyaya baktı ve çoğu zaman bu, İsa Duasıydı.

Rahibin kulübeye gelişiyle " yetkili diyenler toplandı. Büyük kum leğenleri tamamen yanan mumlarla kaplandı, neredeyse herkes arı kovanlarını tuttu, rahip tütsü getirdi. Ayin, bir zamanlar burada bulunan tapınağın hamisine yapılan dua hizmetiyle başladı. Orada bulunanların hepsi bunak, titreyen seslerle ama büyük bir coşkuyla şarkı söyledi. Dua ayininden sonra İtiraf, Ahit ve Komünyon yaptılar ve duayı bir anma töreniyle tamamladılar - yani her şey Tanrı halkının acil ihtiyacı içindi. Ve itiraflar neydi! Yaşlı kadınlar çocukça kötülüklerini ve şakalarını gözyaşlarıyla yıkadılar.

1961, Kilise için yoğun bir çatışma yılıydı. Yerel diyanet işleri komiserleri, yukarıdan verilen direktifleri yerine getirme konusunda gayretliydiler. Ve iktidardakiler aracılığıyla yeni bir Hıristiyanlık pogromu başlatan insan ırkının düşmanı, Kilise'ye ve sadıklara karşı öfke uyandırarak yöneticilerin gerisinde kalmadı. Kırsal gençlik - Komsomol üyeleri - rahibe karşı mücadelede yer aldı ve ona baktı. Pervasız bir şiddetle "aktivistler", cemaat hayatını şiddetle kızdırmaya başladı. Artık ayinler sırasında kilisenin yakınında gürültülü şenlikler yapılıyor ve bilardo topları, ibadet edenlerin başlarının üzerinden kırık camların sesiyle uçuyordu. Torunları sakinleştirmeyi kendi büyükanneleri üstlendi. Gürültü durdu, ancak rahipler biçim ve içerik olarak çirkin tehdit mektupları almaya başladı.

1 Ocak 1961 gecesi, maskeli ve cüppeli gölgeler, kiliseden çok uzak olmayan, varoşlarda duran rahip evine girdi. Kilisenin anahtarlarını ve parayı verme talebiyle zorbalık yapan ve kendisinde de olmadığı cevabını alan öfkeli ziyaretçiler, ellerini arkasından bacaklarına bağlayarak ağzına bir pelerin tıkıştırarak arama yaptı. -pogrom, müstehcen taciz ve sınır dayaklarının eşlik ettiği. Sonuçsuz arama sona erdiğinde, tanığı öldürmek için karar açıklandı. Rahibin inancıyla alay ederek onu ikonların önüne bağladılar " cennet için yalvarmak ". Yan yatmış rahip, gözlerini ortada duran İlahiyatçı Yahya'nın görüntüsüne kaldırdı ve kendini dua ederken unuttu. Ne kadar dua ettiğini hatırlamadı ve şafak söktüğünde odada hareketlenme duydu. Alexey, rahibin öldüğünü düşünerek yanına çömeldi, ancak hayatta olduğundan emin olduktan sonra, titreyen ellerle vücuda yapışan teli çözmeye başladı. Hemen kendine gelmeyerek, babanın ağzını paçavradan kurtardı. Birlikte aceleyle harap olan odayı düzene soktular ve Tanrı'ya şükrettiler: Rab'bin cezasını cezalandırarak ölüme ihanet etmeyeceğim .

Ve sabahları baba görev yaptı. Ve kilisedeki herkes, ayinin alışılmadık başlangıcını şaşkınlıkla fark etti. Batiushka ayine bir şükran ayiniyle başladı ve isimleri " Sen, Tanrım, kendini tart ". Ve neredeyse hiç kimse onun hırsızlar için dua ettiğini anlamadı. ne yaptıklarını bilmiyorlar .

1966 baharında, piskoposun emriyle Peder John, Nekrasovka'dan küçük Kasimov kasabasına nakledildi. Şehirdeki tek kilisenin enerjik muhtarı Nikolskaya, komiserin direnişini kırmayı başardı ve piskoposluktaki tanınmış aktif rahip Peder John Krestyankin'in kilisenin rektörü olarak atanmasını sağladı.

Peder John Krestyankin ve özellikle Ryazan piskoposluğundaki hizmet süresi hakkında, müstakbel ihtiyarla birlikte hizmet etmiş olan Başpiskopos Vladimir Pravdolyubov'un Anıları var.

yaşlı

Peder John, 5 Mart 1967'de, Keşiş Şehit Cornelius'u anma gününde, akademik arkadaşı Piskopos Pitirim (Nechaev) ile birlikte Kutsal Varsayım Pskov-Mağaraları Manastırına geldi.

Peder John'un ilk manastır itaati, haftanın rahibinin dizisinin dayanağıydı. Ve çok, çok yakında kelimenin anlamı " sarkıtmak” hayatın kendisi tarafından ortaya çıktı. Kırsal mahallelere sık sık yapılan geziler rahibin kaderi haline geldi. Ve hücresinde, Tanrı'nın kendisi için böyle bir yaşam belirlediğini sürekli olarak hatırlatmak için tavanın altında bir melek kalıbı belirdi. Ve her seferinde, yorulduğunda, bitkinlik içinde yere düştüğünde, zihninde güven verici bir şekilde peygamberlik sözleri geliyordu: " hayatın boyunca sallanacaksın ».

Peder John çok kısa bir süre dua yalnızlığında kalmak zorunda kaldı. Bir yıldan biraz fazla bir süre geçti ve bir zamanlar hizmet verdiği cemaatlerden hacılar manastıra çekildi. Pecherians da ona kayıtsız kalmadı. Ve dünyanın her yerinden hacıların manastıra gittiği zaman geldi.

Liturgy'nin bitiminden hemen sonra resepsiyon başladı. Sunakta ziyarete gelen din adamlarıyla sorunlar çözüldü, klirosta rahiplerle gelen görevliler sıralarını bekliyorlardı, kilisede yerel cemaatçiler ve ziyarete gelen hacılar bekliyordu. Batiushka, akşam yemeği vakti geldiğinde, birçok insanla çevrili kiliseden ayrıldı. Ancak sokakta bile, toplanan kalabalığın dikkatini çeken gecikmiş sorgulayıcılar ve meraklı insanlar koştu. Ve meraklı, meraklanan, kalabalığın ortasında önce dikkatli bir dinleyici ve gelecekte de ruhani bir baba buldu.

Geceleri dua etti ama ne kadar uyudu - bu konuda sessiz kaldı. Kendisi hakkında sessiz kaldı, ancak gece uykusunun uzunluğuna ilişkin tavsiye kesindi. Rahip, keşişlerin Sarov'lu Aziz Seraphim'in kuralına uymalarını tavsiye etti - yedi saat uyumak: gece yarısından üç saat önce dokuzdan on ikiye ve gece yarısından bir saat sonra (gece yarısından önceki saatler iki saat sürer). Kendi yerinde, ziyaretçi kabulü genellikle gece yarısından sonra da devam ederdi.

Rahip, Peder Alipia valisi altında manastırda kaldığı ilk sekiz yılı şu sözlerle tanımlamıştır: “ Allah korkusu ve Allah sevgisi, yaşayanların yaşamdaki rehberleriydi. ". Manastırın kardeşleri, valileriyle birlikte, teomaki gücü tarafından gerçekleştirilen dışarıdan gelen baskıya direndiler. Tanrı'nın çağrısı üzerine bir manastırda toplananların hepsi, bazıları savaş, bazıları hapis ve sürgün yoluyla zorlu yaşam denemelerinden geçti ve bazıları kelimenin tam anlamıyla dünyanın dağlarında ve vadilerinde dolaştılar.

1970 yılında Kutsal Paskalya bayramında Peder John başrahip rütbesine yükseltildi. Değersizliğinden içtenlikle utanan Batiushka şunları söyledi: Hayır, hayır, hayat bana henüz eziyet etmedi ki, göğsüme onurlu bir şekilde altın bir haç takabileyim. ". Ve 1973'te, En Kutsal Theotokos'un Müjdesi bayramında, ona bir gönye koyarak onu arşimandrit rütbesine yükselttiler. Başının üzerinde bir dua okurlar ve tek bir düşüncesi vardır: “ Tanrım, bununla ne yapacağım? "Açıkladığı gibi, ruhu tamamen çekingendi:" Bana hak ettiklerini vermediler ama birinin dışarı çıkması gerekiyor, bu yüzden bir arşimandrit olarak ihtiyaç duydum. Ve sanki boşmuş gibi üzerime bir gönye koydular, ancak bunun yalnızca kırk yıl sonra ve sonra özel bir liyakatle yapılması gerekiyordu. ».

Peder John, yaklaşan zayıflığa uzun süre direndi. 1999 yılına kadar rutini, yasal manastır hayatından pek farklı değildi. Kilisede dua etti, bayram günlerinde Liturgy'ye hizmet etti, ziyaretçileri kabul etti, itaat nedeniyle vaazlar verdi ve mektupları yanıtladı. Sonunda büyük tatiller için bir yıl süren bir öğreti çemberi oluşturan bu tür vaazları vaaz etmesi için onu kutsayan Muhterem Peder'in kutsal rehberliğine canlı bir şekilde sevindi. Babanın hayatının bu dış yüzünü görünce, onun 89 yaşında olduğunu ve yaptığı şeyin zaten insan yeteneklerinin ötesinde olduğunu unuttuk. 1999'da, son kez, rahip tarafından okunan John Chrysostom'un katekümeni ve Paskalya'daki kilisede son kez sevinçli doğaüstü sevinci duyuldu. Mesih yükseldi! »

2000 yılından bu yana, Peder John sık sık çifte vatandaşlığından, zaten dünyadan çok cennetin bir vatandaşı olduğundan bahsediyor. Buna hayatıyla tanıklık etti. Ve 90. doğum gününde ilk kez kamuoyuna duyurdu: “ Ruh zaten gökyüzünü özlüyor ve onu dünyadan daha çok seviyor ».

2000 yılında Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin, Pskov bölgesini ziyaret etmekteydi, Pskov-Mağaralar Manastırını ziyaret etmiş ve Peder Archimandrite John (Krestyankin) ile sohbet etmişti. O zamandan beri, nadir bir fotoğraf kaldı.

2001'de Peder John, kilisede ve kiliseye yakın çevrelerde gerçekleşen TIN'i kabul etmeyi reddetme kampanyasına karşı çıktı. Kampanyacılar, konumlarını, özellikle insanlara Hıristiyan adları yerine bir numara atanmasıyla haklı çıkardılar. Archimandrite John, sadıklara hitaben şunları yazdı:

Sevgililer, paniğe nasıl yenik düştük - Hıristiyan ismimizi bir sayı ile değiştirerek kaybetmek? Ama bu Tanrı'nın gözünde nasıl olabilir? Birisi kendini ve vaftiz sırasında verilen göksel patronunu Yaşam Kadehi'nde unutacak mı? Ve hayatlarının uzun bir döneminde adlarını, soyadlarını unutmak zorunda kalan, onların yerine bir sayı konan ve birçoğu sonsuza dek bir sayı ile ayrılan tüm o din adamlarını, meslekten olmayan Hıristiyanları hatırlamıyor muyuz? Ve Tanrı onları kutsal şehitler ve şehitler olarak Babasının kollarına aldı ve beyaz muzaffer kaftanları onların altında hapishane ceketlerini sakladı. İsim yoktu ama Tanrı oradaydı ve O'nun rehberliği, inanan mahkumu her gün ölümün gölgesinden geçirdi. Rab'bin sayı olarak bir insan kavramı yoktur, yalnızca modern bilgi işlem teknolojisinin bir sayıya ihtiyacı vardır, ancak Rab için yaşayan bir insan ruhundan daha değerli hiçbir şey yoktur, uğruna Tek Başlayan Oğlu Kurtarıcı Mesih'i gönderdi. Ve Kurtarıcı dünyaya bir nüfus sayımı ile girdi.

Hücre görevlisinin notlarından:
2001'de" paskalya babası”- manastır sakinlerinin adı buydu, hayatında son kez tapınakta Paskalya matinleri ve Liturgy'ye hizmet etti. Ancak Tanrı'nın lütfu, daha sonra ve kilise takviminden bağımsız olarak Paskalya gecesi ayinleriyle onu ziyaret etti.
Böylece, 29 Aralık 2000'de, göksel manastırda evinde Paskalya ayini yaptı. Ve sabah, durumunun münhasırlığını gizleyemedi ve benimle bir Paskalya selamı ile karşılaştı: « Mesih yükseldi! » Geçen gecenin duygu ve deneyimleriyle yaşamaya devam ederek, her şey sevindiğinde doğaüstü lütuftan bahsetti: gökyüzü, yeryüzü ve herkes, bu ilahi hizmette olmaktan onur duyan herkes. « Ne sevinç, ne sevinç! Mesih yükseldi! » - babayı tekrarladı ve tekrarladı.

O günden sonra sabah uykudan uyandığında söylediği ilk sözler şunlar oldu: Mesih yükseldi! »

26 Ağustos 2003 gecesi, Peder John üç kez çok yüksek sesle haykırdı: « Dünya ölüyor! Dünya ölüyor! Dünya ölüyor! »

6 Eylül 2003 sabahı saat üçte Peder John beni aradı ve yaklaştığımda güçlü ve neşeli bir sesle bir ünlem çıkardı: « Rab'bin kutsaması Rusya, kutsal Ortodoks Kilisemiz, Tanrı'nın halkı ve bizim üzerimizde ". Bu reddedilemez bir ifadeydi. Ruh aracılığıyla konuştu. Ve bu Tanrı'nın sesiydi.

Ölme

Hücre görevlisinin notlarından:

5 Şubat 2005'te, bir anda, görünürde bir sebep olmadan, namaz sırasında, kefen gibi ölümcül bir solgunluk onu kapladı. Ağır soğuk ter damlaları cüppesini ıslattı. Umutsuzca çığlık attım. « Ne öleceksin? Babanın yüzünden hafif bir yaşam gölgesi geçti ve zar zor duyulabilen bir sesle fısıldadı: « Hayır, hayır, biraz daha yaşayacağım ».

29 Kasım günü, öğleden sonra saat ikide, rahip birdenbire keyifle şarkı söyledi: « Yeşaya sevinir, Rahimdeki Bakire ... "- ve bu troparion'u birkaç kez tekrarladı. Şarkısına hücrede bulunan bir hemşire katıldı. Peder John'un yüzü doğaüstü bir ışıkla parladı. Sessizce ve isteksizce şöyle dedi:

- O geldi.
- DSÖ?
- Cennetin Kraliçesi geldi.

18 Aralık'tan itibaren Peder John her gün cemaat aldı.
5 Şubat 2005 sabahı Komünyon için hazırlanıyordum. Sabah erkenden giyinmişti: beyaz bir cüppe, şenlikli bir şal. Her şey tam bir sessizlik içinde gerçekleşti. Komünyon alıp almayacağımız sorusuna, - başın sessizce sallanması. Cemaat, içki. Peder Philaret okudu: « Şimdi bırak kulunu ya Rab... ”- ve geç Liturji için ayrıldı.
Batiushka gözlerini kapattı ve hafifçe sağa döndü.

On buçuk. On beş dakika sonra ayin için zil çaldı, hücreyi kutlama zili doldurdu. Babam gözlerini kapattı...

Rahip John, manastırdan hücreden kiliseye yaptığı son yolculuğunda, yüzü açık ve elinde tabutun yukarısına kaldırılmış bir haçla mezara yürüdü.

Tanrım, Peder John'un duaları aracılığıyla bize merhamet et, değersiz hizmetkarların!

Archimandrite John olarak da bilinen John Krestyankin, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tanınmış bir bakanıdır. 40 yıl boyunca Pskov-Mağaraları Manastırı'nda bakanlık yaptı. Modern Rusya'nın en saygın yaşlılarından biri olarak kabul edilir. Çok yakın zamanda 2006 yılında vefat etti.

Çocukluk

John Krestyankin, 11 Nisan 1910'da Orel şehrinde Rus İmparatorluğu'nda doğdu. Ebeveynleri - Mihail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna - burjuvaydı. Ailelerinde 8 çocuk vardı, Ivan en küçüğüydü.

Küçük bir çocukken yerel Başpiskopos Seraphim'de (dünyada Mikhail Mitrofanovich Ostroumov) hizmet etmeye başladı.

Zaten 6 yaşındaki John Krestyankin, Seraphim'in sextonuydu, kısa bir süre sonra bir alt diyakoz - küçük bir kilise görevlisi. 12 yaşında ilk kez gelecekte keşiş olma niyetini dile getirdi. Krestyankin'in kendisi bu bölüm hakkında şu şekilde konuşuyor.

Vladimir piskoposluğundan Piskopos Nikolai hacılara geldi. Zaten veda ederken, John da diğerleri gibi hayattan ayrılık sözleri almayı diledi. Ve dikkatleri üzerine çekmek için eline hafifçe dokundu. Vladyka onu fark etti ve ne istediğini sordu. Genç İvan, keşiş olmak istediğini söyledi. Rahip elini başının üzerine koydu ve derin düşüncelere dalmış gibi göründü. Ancak o zaman, okulu bitirmesini, bir iş bulmasını ve ancak o zaman rütbeyi alıp hizmet etmeye başlamasını tavsiye ederek uyardı. Böylece manastıra gelecek.

Daha sonra yaşlı adamın hayatından bu bölüm Piskopos Seraphim tarafından da doğrulandı.

İlk Mentor

John Krestyankin, yaşam ve Ortodoksluk hakkındaki ilk fikirlerini Seraphim'den aldı. Gelecekteki piskopos Moskova'da doğdu, ilahiyat okulundan mezun oldu ve 1904'te 24 yaşında bir keşiş oldu. İlk başta, bugün Polonya'da bulunan St. Onufrievsky Yablochinsky Manastırı'nda görev yaptı.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak verdiği yılda Kholmsk İlahiyat Okulu'nun rektörü oldu. Rusya'da ünlü bir rahipti. Sovyet yönetimi yıllarında, karşı-devrimci faaliyetlere katıldığı için tutuklandı. Kazakistan'da, Karaganda'da sürgüne gönderildi. Daha sonra davası, daha fazla soruşturma için Smolensk'e iade edildi. Vurulmaya mahkum edildi. Ceza Aralık 1937'de infaz edildi.

2001 yılında Başpiskopos Seraphim aziz ilan edildi.

sivil hayat

Talimatların ve kutsamaların ardından Krestyankin incelemeye başladı. 1929'da zaten Sovyet yönetimi altında olan liseden mezun oldu. Muhasebeci olmak için okula gittim. Sonra Orel'de uzmanlık alanında bir iş buldu.

İş zaman alıyordu, raporları teslim etmek için genellikle geç saatlere kadar ayakta kalmak veya hafta sonları hizmetlere gitmek zorunda kalıyordu. Bütün bunlar büyük ölçüde dikkati dağıttı ve kiliseye katılımı engelledi. Ve bu tür emirlere karşı çıkmaya çalıştığı anda hemen kovuldu.

1932'de Orel'den Moskova'ya taşındı. Küçük bir işletmede muhasebeciyle aynı pozisyonda iş bulur. Burada iş çok daha sakindi, hiçbir şey kiliseye düzenli katılımdan rahatsız olmadı. Ayinlere ek olarak, kilise yaşamının güncel konularını tartıştıkları toplantılara sürekli katıldı.

kilisenin hizmetinde

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında kiliseye tavizler verildi, rahiplerin yaşaması çok daha kolay hale geldi, devlet artık onlara zulmetmedi ve hatta bir şekilde onları destekledi.

Bu nedenle, 1944'te Krestyankin, başkentin Izmailovo'daki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde bugüne kadar ayakta kalan bir mezmur okuyucusu oldu. Altı ay sonra Metropolitan Nikolai ona bir diyakoz atadı. John bekarlığı kabul ediyor, yani evlilikten vazgeçiyor.

Savaşın bitiminden hemen sonra, Ekim 1945'te ilahiyat okulunun dışında sınavları geçti. Aynı ay Patrik I. Alexy'nin kutsamasıyla rahip olur. Aynı zamanda, Izmailovsky cemaatinde hizmet vermeye devam ediyor.

John Krestyankin'in duaları cemaatçilerden bir yanıt aldı, sık sık vaazlar okudu, yardım veya tavsiye için ona döndüler. Aynı zamanda, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sona ermesinden sonra çoğu rahip gibi, Sovyet yetkilileri nezdinde kötü durumdaydı. Büyük ölçüde onlarla işbirliği yapmayı reddetmesi nedeniyle.

Trinity-Sergius Lavra'da

Sovyet yetkililerinin baskısı özellikle güçlendiğinde, genç rahip yardım için patriğe başvurur. Alexy, onu ahlaki olarak destekledim ve Missal'a dönmesini ve orada yazılan her şeyi yerine getirmesini ve etrafındaki dünyanın zorluklarına katlanmasını tavsiye ettim. John'un daha sonra kabul ettiği gibi, bu ayrılık sözleri ona çok yardımcı oldu.

1946'da Moskova bölgesinde, Sergiev Posad'ın merkezinde bulunan Trinity-Sergius Lavra'ya taşındı. Buna paralel olarak, yazışma bölümünde Moskova İlahiyat Semineri'nde okumaya başlar. Sarov'lu Seraphim'in kaderi ve o dönemin dini ve ahlaki yaşamı için önemi hakkında bir aday tezi yazıyor. Ancak kısa süre sonra Izmailovo piskoposluğuna döndü.

Krestyankin'in adayını savunacak vakti yok: 1950'de tutuklandı.

hapis cezası

Krestyankin, Lubyanka ve Lefortovo'da dört ay geçirdi. Ağustos ayında Butyrka hapishanesine nakledildi. Suçlularla aynı hücrede tutuldu.

8 Ekim 1950'de mahkum edildi. Krestyankin, o zamanlar popüler olan 58. Madde uyarınca Sovyet karşıtı ajitasyon nedeniyle katı rejim kamplarında 7 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Cezasını Arkhangelsk bölgesinde, Kargopollag'da çekti.

Kampçılar, hapishanenin onu kırmadığını, her zaman rahat ve rahat bir yürüyüşle hareket ettiğini hatırladılar. Tüm mahkumlar keldi, ancak yönetim onun uzun siyah saçlarını ve sakalını korumasına izin verdi. Bakışları hep ileriye ve yukarıya dönüktü.

Kampta bir tomruk sahasında çalıştı, 1953'te sağlığı kötüleşti. Sonuç olarak, muhasebeci olarak çalıştığı Kuibyshev yakınlarındaki Gavrilova Polyana'daki bir kampta hafif bir rejime transfer edildi.

serbest bırakıldıktan sonra

Krestyankin, kamplarda hizmet ettikten sonra kilise hizmetine döndü. Aynı zamanda Moskova'da yaşaması yasaktı, bu yüzden Trinity Katedrali'ndeki Pskov piskoposluğunda kendisine bir yer buldu.

Bu tür faaliyetler yetkililerde yeni memnuniyetsizliklere neden oldu. Yine zulümle tehdit edildi. Bu nedenle Peder John, Ryazan bölgesindeki küçük bir kırsal bölge için bölge merkezinden ayrılmak zorunda kaldı. Önce Trinity-Pelenitsa köyüne, ardından Letovo'ya, ardından Borets'e ve ardından Nekrasovka'daki St. Nicholas Kilisesi'ne. 1966'da Kasimov kasabasına taşındı. Orada, 1966'da John adıyla bir keşiş olarak yemin etti. Başörtüsü yaşlı Seraphim tarafından yapıldı.

Bu kadar sık ​​yer değişikliği, Peder John'un yeni bir yerde sürekli olarak aktif olarak vaaz vermeye ve Sovyet yetkililerinin pek hoşlanmadığı ekonomik sorunları çözmeye başlamasıyla açıklandı.

1967'de Patrik I. Alexy'nin ısrarı üzerine Pskov-Mağaralar Manastırına transfer edildi. Vladyka ile yaptığı görüşmeden dönen Krestyankin, 10 yılda altıncı olan başka bir transfer hakkında bilgi aldı. Ancak manastıra gitmesi nedeniyle iptal edildi.

manastır hizmetinde

O zamandan ölümüne kadar, yani 30 yıldan fazla bir süredir Peder John, Pskov-Mağaraları Manastırı'nda neredeyse hiç ara vermeden yaşadı. 1970 yılında din adamlarını başrahip ve üç yıl sonra başrahip olarak kabul etti.

Pskov bölgesine taşındıktan kısa bir süre sonra, ülkenin her yerinden Ortodoks inananlar ona gelmeye başladı. Birçoğu itiraf için ona ulaşmayı hayal etti. Archimandrite John Krestyankin her zaman iyi tavsiyeler ve nimetler verdi. Yüksek maneviyatı için onu yaşlı bir adam olarak görmeye başladılar. Tipik bir gün böyle geçti.

Sabah ayinleri. Hemen ardından - manevi ve dünyevi işler. Sunakta, diğer kilise ve manastırlardan rahiplerle sorunlar çözüldü, tapınakta, yerel cemaatçiler ve uzaktan gelen inananlar bir toplantı bekliyordu. Akşam yemeğine giderken bile etrafı sürekli olarak gizli bir soru sormaya veya bir kutsama almaya çalışan birçok insanla çevriliydi.

Öğle yemeğinin ardından ziyaretçi kabulü devam etti, aynı gün yola çıkacak olan hacılar ile hücrede haberleşme ile gün sona erdi.

Archimandrite'nin mektupları

Yaşlanan Archimandrite John Krestyankin artık bu kadar çok insanı kabul edemiyordu, ancak mektuplarına sürekli cevap veriyordu. Bazıları daha sonra yayınlandı. Bu kitaplar hemen inananlar arasında popüler oldu. En ünlü yayınlardan biri 2002'de yayınlandı.

"John Krestyankin'in Mektupları", ihtiyarın artık kişisel olarak kabul edemediği birkaç Ortodoks'a verdiği yanıtların bir koleksiyonudur. Pskov-Caves Manastırı'nın yayınevi tarafından yayınlandılar. Bu dünyada bulunabilecek her şey hakkında konuşuyorlar. Tanrı, dünya, insan, kilise, emirlere uyma ihtiyacı hakkında.

John Krestyankin'in vaazları faydalı tavsiyeler içerir. Archimandrite konuşmalarında hayatta doğru yolu nasıl seçeceğini tartışıyor. Cemaatçiler için talimatlar da var.

"Vaaz Yapım Deneyimi"

Hayatı boyunca, bugün inananlar tarafından çok değer verilen birçok eser John Krestyankin'i bıraktı. "Bir itiraf oluşturma deneyimi" en önemlilerinden biridir.

Bu kitabın temeli, John'un 70'lerde Büyük Perhiz sırasında Pskov-Mağaraları Manastırı'nda Girit Aziz Andrew kanonunu okuduktan hemen sonra yaptığı konuşmalardı. Bu akşamlarda birçok kişi günah çıkarmanın yapımını hatırlar. John Krestyankin kelimenin tam anlamıyla bir kelime ile iyileşti.

Birisi bu konuşmaları kaydetmeyi başardı ve bu kayıtlar elden ele geçmeye başladı. Her bölüm, ayrıntılı olarak açıklanan ve yorumlanan ayrı bir emre ayrılmıştır. On klasik Hıristiyan emrine ek olarak, mutluluklar verilir. Bunların arasında "Ruhu fakir olanlara ne mutlu", Ne mutlu yas tutanlara" ve diğerleri.

TIN'e karşı kampanya

2000'li yıllarda kitapları aktif olarak yayınlanan John Krestyankin'in önemli bir sosyal ağırlığı vardı.

2001 yılında, TIN'i sona erdirme kampanyasına karşı konuştu. Birçok din adamı daha sonra insanlara bir Hıristiyan adı yerine meçhul bir numara atamaya çalıştıklarını iddia etti. Böylece maneviyatlarını yok edin.

Krestyankin, Tanrı'nın gözünde bir kişinin Hristiyan adını kaybedemeyeceğini savundu. Örnek olarak, Stalin'in kamplarında ölen düzinelerce ve yüzlerce rahip ve sıradan inanandan bahsediyor. Herkes adını unuttu, raporlarda ve belgelerde sadece meçhul bir numara altında listelendiler ama Tanrı onları kesinlikle kabul etti. Ne de olsa dünyevi işler ve kaygılar O'nu pek ilgilendirmez. Üstelik birçoğu şehit oldu ve hatta bazıları aziz olarak kanonlaştırıldı.

John Krestyankin, Tanrı'nın yalnızca insan ruhuyla ilgilendiğini iddia etti. İtiraf, cemaat, dua - kişi bu basit ritüelleri yerine getirirse, Tanrı onu asla unutmaz.

Archimandrite ödülleri

2005 yılında Peder John 95 yaşına girdi. Yıldönümü için, bir zamanlar hakkında doktora tezini yazdığı Sarov'lu Aziz Seraphim'in kilise nişanı ile ödüllendirildi.

O zamana kadar, arşimandrite Ortodoks Kilisesi'nden birçok önemli ödül verilmişti. 1978'de üçüncü dereceden Kutsal Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir Nişanı ve 1980'de yine üçüncü dereceden Radonezh Aziz Sergius Nişanı aldı.

2000 yılında Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Moskova Aziz Prensi Daniel Nişanı ile ödüllendirildi.

Ardından, 2000 yılında, birkaç ay önce ülkeyi yöneten Vladimir Putin, arşimandrit ile görüşmeye gitti. Bu, devletin ilk kişilerinde bile yaşlıya verilen saygı ve önemden bahseder. Fotoğraflar o toplantının hatırasında kaldı.

Peder John'un Hatırası

Hayatının en sonunda, John Krestyankin ciddi bir şekilde hastaydı. İtiraf ve diğer kilise ayinleri pratikte bağımsız olarak yapılmaz. Ve nadiren yataktan kalkardı.

5 Şubat 2006'da 95 yaşında vefat etti. Yaşlı John Krestyankin, Dormition Pskov-Mağaraları Manastırı'nın mağaralarına Ortodoks geleneğine göre gömüldü. Diğer Mağara rahiplerinin kalıntıları da burada gömülüdür.

Bu arada, Peder John kendisine yaşlı denildiğinde hoş karşılamadı. Bunların, zamanımızda artık var olmayan Tanrı'nın kutsanmış insanları olduğuna inanıyordu.

Aynı zamanda, zamanımızda Archimandrite John Krestyankin, Ortodoks inananlar tarafından hem Tüm Rusya yaşlısı hem de vaiz olarak saygı görüyor. Şimdi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kenarlarında, onun olası kanonlaşmasından söz ediliyor.

2011 yılında, Sretensky Manastırı'nın yayınevi, Georgy Shevkunov dünyasında Rus Ortodoks Kilisesi Tikhon'un arşimandritinin (o zamanlar şimdi - bir piskopos) hikayelerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı. "Kutsal Olmayan Azizler" başlıklı. Koleksiyondaki çok sayıda eser, Pskov-Mağaraları Manastırı'nın yaşamına ve kişisel olarak John Krestyankin'e adanmıştır. Özellikle öngörüsü ve sağduyusu.

"Dünya yalnızca Tanrı'nın İlahi Takdiriyle yönetilir"

Pskov-Mağaraları yaşlıları John (Krestyankin), Nathanael (Pospelov) ve Alipy'nin (Voronov) sözleri

Kürtaj olan yaşlılar

Büyük Oruç'un 4. Pazar günü Merdivenli Aziz John ve onun "Merdiveni" üzerine vaaz ve Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'nın Aziz Tikhon'un kalıntılarının devri üzerine vaaz

Sarov mucize yaratıcısı Aziz Seraphim'in anma gününde kelime

Başmelek Mikail bayramı hakkında sözler

Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği II. Alexy'nin tahta çıktığı günle ilgili sözler

Patrik Pimen Hazretlerinin Vefatının Birinci Yıldönümünde Yapılan Konuşma

Paschal Homily, Archimandrite John Krestiankin, 1993

Archimandrite John (Krestiankin)

Bir itiraf oluşturma deneyimi

En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş Bayramı için Vaaz

İyi Samiriyeli Meseli Üzerine Birkaç Söz

Noel için kelime

İsa'nın Doğuşundan Önceki Hafta Sözü, kutsal babalar

İnsan toplumdur. manevi okuma

Kilise

Sabır

Komünyon kutsallığı. Unction Kutsal Eşyası

vaftiz töreni

Kilise Ayinleri

Tutku. Tanrı'nın yargısı

5 Şubat'ta, Rusya Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin kutlandığı gün, 95 yaşında, Kutsal Dormition Pskov-Mağaraları Manastırı'nın en yaşlı sakini ve itirafçısı, herkes tarafından çok sevilen yaşlı Archimandrite John (Krestyankin) Rab'be vefat etti. İsa'nın Kutsal Gizemlerini aldıktan birkaç dakika sonra huzura erdi.

Peder John, dünyanın çeşitli ülkelerinde tanınmakta ve saygı görmektedir. Peder John'un ruhani çocukları ve tüm Rus Ortodoks Kilisesi için ne anlama geldiğini kelimeler ifade edemez. Son yıllarda, yaşı ve hastalığı nedeniyle, tavsiyesine susayan herkesi kabul edemiyordu. Ancak dünyanın farklı yerlerinden mektuplar Pskov-Caves Manastırı'nın adresine ulaşmaya devam ediyor. Peder John'un vaazları ve kitapları binlerce insan için yeni, manevi bir dünyanın kapılarını açmaya ve özlem duyan ruhları Tanrı'ya getirmeye devam ediyor.

Konuşmalarına ve mektuplarına dayanarak derlenen en ünlü ve popüler kitaplar arasında "İtiraf inşa etme deneyimi", "Vaazlar, düşünceler, tebrikler", "Manastırlar ve laikler için bir el kitabı" ve bir koleksiyon yer alıyor. Archimandrite John'dan (Krestyankin) Mektuplar”. Peder John'un konuşmaları ve mektupları yabancı dillere çevrildi ve yayınlandı.

11 Nisan 1910'da Orel şehrinde, Mikhail Dmitrievich ve Elizaveta Illarionovna Krestyankin ailesinde sekizinci çocuk doğdu. Çocuğa, bu gün kutlanan Münzevi Aziz John'un onuruna John adı verildi. Aynı gün Pskov Mağaralarından Aziz Mark ve Jonah'ın anılmasının kutlanması önemlidir. Çocukken bile, tapınakta görev yapan Vanya, manastır titizliğiyle tanınan Oryol Başpiskoposu Seraphim'de (Ostroumov) bir acemi idi. Vanya iki yaşındayken babası Mihail Dmitrieviç öldü. Son derece dindar ve dindar bir anne olan Elizaveta Illarionovna, oğlunu büyütmekle meşguldü.

Archimandrite John (Krestyankin) ve akıl hocaları

hakkında kitap. John Sırpça "Tanrı için kalplerimizi canlandıralım", 2004 yılında Belgrad'da yayınlandı.

Peder John, ona ruhen rehberlik eden ve talimat verenlerin sevgi dolu emeklerini minnettar anısında korudu. Bebeklikten gençliğe, bunlar Oryol başrahipleridir: Peder Nikolai Azbukin ve Peder Vsevolod Kovrigin. 10 yaşında, Optina Aziz Ambrose'un ruhani çocuğu olan Oryol Bölgesi, Spas-Chekryak köyünden Başpiskopos-Yaşlı Georgy Kosov'un etkisini yaşadı.

Peder John, gelecekteki manastırcılığın ilk belirtilerini ergenlik döneminde piskopos olan iki arkadaşından aldı: Müstakbel Hieromartyr olan Başpiskopos Seraphim (Ostroumov) ve Piskopos Nicholas (Nikolsky). Oryol rahibesi Vera Alexandrovna Loginova, onu Moskova'da yaşaması için kutsadı, genç John'un uzak geleceğine baktı ve onunla Pskov topraklarında bir toplantı ayarladı.

Kutsal aptal Afanasy Andreevich Saiko uğruna Oryol Mesih'in parlak görüntüsü, Tanrı adamının cazibesini, ruhunun gücünü ve hayatının geri kalanında insanlara olan sevginin sıcaklığını zihnin zihnine kazıdı. .

Liseden sonra Ivan Krestyankin muhasebe kurslarından mezun oldu ve Moskova'ya taşınarak bu uzmanlık alanında çalıştı. 14 Ocak 1945'te Metropolitan Nikolai (Yarushevich) Vagankovo'daki kilisede onu diyakoz rütbesine adadı. Aynı yılın 25 Ekim'inde Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonu bayramında, Patrik I. Alexy, hizmet etmeye devam ettiği Moskova'daki Izmailovo Doğuş Kilisesi'nde Deacon John'u rahipliğe atadı.

Peder John, seminer kursu sınavlarını dışarıdan öğrenci olarak geçti ve 1950'de Moskova İlahiyat Akademisi'nin 4. yılını tamamladıktan sonra bir aday tezi yazdı. Ama bitiremedi. 29-30 Nisan 1950 gecesi, Peder John, gayretli pastoral hizmeti nedeniyle tutuklandı ve çalışma kamplarında 7 yıl hapis cezasına çarptırıldı. 15 Şubat 1955'te hapishaneden planlanandan önce dönerek Pskov piskoposluğuna atandı ve 1957'de toplam yaklaşık 11 yıl rahip olarak görev yaptığı Ryazan piskoposluğuna transfer edildi.

Genç rahip, Glinsk yaşlıları tarafından manevi bakımı altına alındı ​​\u200b\u200bve onlardan biri, Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) onun manevi babası oldu ve manevi oğlunun ve son Optina'nın manastır yeminlerini alan oydu. yaşlı, başrahip John (Sokolov), bölge rahibinde insan ruhuna göre kendisininkini gördü. Peder John, 10 Haziran 1966'da Sohum şehrinde Misafirperver Aziz Sampson bayramında manastır yemini etti.

5 Mart 1967'de Hieromonk John, Pskov-Mağaraları Manastırına girdi. 13 Nisan 1970'te hegumen rütbesine ve 7 Nisan 1973'te arşimandrit rütbesine yükseltildi.

Manastırcılık, rahibe ve manastır yaşam tüzüğüne ve Mağaralar manastırında çalışan yaşayan yaşlılara öğretildi: Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), Schema-Archimandrite Pimen (Gavrilenko), Archimandrite Afinogen (Agapov), Archimandrite Alipiy (Voronov), başrahip; ayrıca son Valaam yaşlıları: Hieroschemamonk Michael (Pitkevich), Schemamonk Luka (Zemskov), Schemamonk Nikolai (Monakhov); Manastırda emekli olarak yaşayan piskoposlar: Piskopos Theodore (Tekuchev) ve Metropolitan Veniamin (Fedchenkov).

Peder John'un Rab'be gidişinin tam olarak Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anıldığı gün olması tesadüf değil, çünkü kendisi zulüm yıllarında hapishanede zorlu bir duruşmadan geçerek inancından dolayı acı çekti. Ortaklarının ordusuna katılarak, bizim için ateşli bir dua ile Tanrı'nın tahtına çıkacağına inanıyoruz.

Peder John, onu bilge, neşeli ve anlayışlı bir rahip, katı bir keşiş, gayretli bir oruç ve dua kitabı, samimi bir acemi, zengin yaşam deneyimini cömertçe paylaşan bir adam olarak tanıyan herkesin anısında sonsuza kadar kalacak. Pechersk yaşlılarının geleneklerinin değerli bir varisi olarak tavsiyesini isteyen herkese sevgiler.

Ona sonsuz hafıza!

Archimandrite Tikhon (Shevkunov). Peder John (Krestiankin) Hakkında

Geçenlerde, Pskov-Pechersky Manastırı'ndan itirafçım Archimandrite John (Krestyankin) aradı ve şöyle dedi: “Burada, yakında öleceğim. Öyleyse zahmete girme, benim hakkımda hatırladıklarını ve söylemek istediklerini yaz. Ve sonra yine yazacaksınız ve bunun gibi bir şey düşünebilirsiniz, "kedileri dirilten" zavallı baba Nikolai ve diğer masallar gibi. Sonra kendim her şeye bakacağım ve sakin olacağım. ”

Papazın itaatini yerine getirerek, rahibin buğdayı samandan ayırması, bana unuttuğum bir şeyi söylemesi ve her zamanki gibi yaptığım hataları düzeltmesi umuduyla bu notlara ilerliyorum.

Peder John'un benim için ne ifade ettiği hakkında fazla bir şey yazmayacağım. Tüm manastır hayatım ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılı. O benim için bir Ortodoks Hristiyan, bir keşiş, sevgi dolu ve talepkar bir rahip-babanın idealiydi ve olmaya devam ediyor.

İletişimimizin yirmi yılı aşkın süredir olan her şeyi yeniden anlatmak elbette imkansız. Yakın zamanda yayınlanan üç mektup koleksiyonunda onun ruhani öğütlerini herkes okuyabilir. Benim açımdan bu, son elli yılda Rusya'da ruhani ve ahlaki edebiyat alanında yazılmış en iyisidir. Başka bir şey hakkında konuşmak istiyorum - ilk elden bildiklerim hakkında.

Benim için, Peder John'un ana manevi niteliği her zaman sadece muhakeme yeteneği değil, aynı zamanda bir Hıristiyanı kurtuluşa götüren Tanrı'nın tamamen iyi ve mükemmel İlahi Takdirine olan sarsılmaz inancı olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Peder John'un kitaplarından birinde, sık sık tekrarladığı sözler bir kitabe olarak seçilmiştir: "Manevi yaşamdaki en önemli şey, Tanrı'nın İlahi Takdirine iman ve öğütle akıl yürütmedir." Her nasılsa, şaşkınlığıma yanıt olarak rahip şöyle yazdı: "Şimdi paroemileri dikkatle okuyorum, ne derinlikte:" Bir adamın kalbi yolunu düşünür, ancak Rab onun alayını kontrol eder "- bilge Süleyman bunu kendisi üzerinde kontrol etti (ch .16, v. 9 ). Ve hayatınızda bir kereden fazla bunun tam olarak böyle olduğuna ve başka türlü olmadığına ikna olacaksınız.

Fikrimi kimseye empoze etmiyorum, ancak Peder John'un zamanımızda yaşayan ve Rab'bin hem belirli kişiler hem de Kilise'de meydana gelen olaylar hakkında İlahi iradesini ifşa ettiği çok az insandan biri olduğuna derinden inanıyorum. Dünyada. Bu muhtemelen Tanrı'ya olan sevginin ve O'nun kutsal iradesine bağlılığın en yüksek tezahürüdür, buna karşılık olarak Rab, Hıristiyan münzevi insanlara kaderini açıklar ve böyle bir kişiyi Arkadaşı yapar. Tekrar ediyorum, fikrimi kimseye empoze etmiyorum ama Peder John ile bağlantılı birçok hayat hikayesi beni buna yönlendirdi. Ve sadece ben değil. Beni Peder John ile tanıştıran en yakın ruhani arkadaşlarım merhum Peder Raphael ve Abbot Nikita, her şeyden önce, itirafçılarının Tanrı'nın iradesinin kendisine ifşa edildiği bir adam olduğu için Tanrı'ya şükretti ve her birimiz bunu kişisel olarak yaşadık. . . Her ne kadar maalesef hayatta çoğu zaman olduğu gibi, Tanrı'nın iradesini bilsek bile onu yerine getirecek gücü ve kararlılığı bulamıyoruz. Ama aşağıda daha fazlası.

Archimandrite John (Krestyankin) ile tanışma

Peder John ile 1982 sonbaharında, vaftizimden hemen sonra Pskov-Mağaraları Manastırı'na geldiğimde tanıştım. Sonra, öyle görünüyor ki, üzerimde özel bir izlenim bırakmadı: çok kibar, yaşlı bir adam, çok güçlü (o zamanlar sadece 72 yaşındaydı), her zaman bir yerlerde acelesi var, etrafı her zaman bir hacı kalabalığıyla çevrili. Manastırın diğer sakinleri, bir keşiş gibi çok daha münzevi görünüyordu. Ancak bu yaşlı adamın Rusya'da eski zamanlardan beri yaşlı adam olarak adlandırılan kişi olduğunu anlamaya başladığımda epey zaman geçti - Kilisede nadir ve değerli bir fenomen.

Güven ve itaat, bir Hıristiyan ile manevi babası arasındaki iletişimin ana kuralıdır. Elbette her itirafçıya tam bir itaat göstermek mümkün değildir. Böyle birkaç itirafçı var. Bu aslında çok ince bir soru. En zor manevi ve yaşam trajedileri, genellikle mantıksız rahipler kendilerini yaşlılar olarak hayal ettiklerinde ve talihsiz ruhani çocukları, zamanımızın dayanılmaz ve karakteristik olmayan tam, mutlak itaatini üstlendiklerinde meydana gelir. Tabii ki, Peder John asla dikte etmedi ve kimseyi ruhani tavsiyesini dinlemeye zorlamadı. Deneyim ve zaman, bir kişiyi kendisine karşı özgür, sahte olmayan itaat etmeye yöneltti. Kendisine asla yaşlı bir adam demedi. Ve ona bundan bahsettiklerinde sırıttı ve artık yaşlıların olmadığını, sadece deneyimli yaşlıların olduğunu söyledi. Bununla birlikte, tıpkı benim şahsında Tanrı'nın benim hakkımda ve kurtuluşumla bağlantılı koşullar hakkında Tanrı'nın iradesini bilen gerçek bir ihtiyar gönderdiğine ikna olduğum gibi, o da buna ikna oldu.

Hatırlıyorum, henüz genç bir rahibeyken, Muskovit hacılardan biri manastırda yanıma geldi ve az önce şahit olduğu bir hikayeyi anlattı. Hacılar tarafından çevrili Peder John, manastırın avlusundan tapınağa koştu. Aniden, kucağında üç yaşında bir çocukla gözyaşları içinde bir kadın ona koştu: "Baba, ameliyat için beni kutsa, Moskova'da doktorlar acilen istiyor." Sonra hem bana hikayeyi anlatan hacıyı hem de kendimi şok eden bir şey oldu. Peder John durdu ve ona kesin bir şekilde şöyle dedi: “Olmaz. Ameliyat masasında ölecek. Dua et, tedavi et ama hiçbir durumda ameliyatı yapma. İyileşecek." Ve bebeği vaftiz etti.

Hacı ile oturduk ve düşüncelerimizden dehşete kapıldık: Ya Peder John bir hata yaptıysa? Ya çocuk ölürse? Bu olursa, anne Peder John'a ne yapacak? Elbette, Peder John'un tıbba karşı kaba bir karşıtlığından şüphelenemezdik, ki bu, nadiren de olsa, ruhani çevrede hâlâ bulunur: Peder John'un hem kutsadığı hem de bir ameliyat için ısrar ettiği birçok vakayı biliyorduk. Manevi çocukları arasında birçok tanınmış doktor vardı. Bundan sonra ne olacağını görmek için korku içinde bekledik. Kalbi kırık anne manastıra gelip korkunç bir skandal mı çıkaracak yoksa Peder John'un tahmin ettiği gibi böyle bir şey olmayacak mı?

Görünüşe göre, olan tam olarak buydu çünkü Peder John, umut ve şükranla dolu hacılar tarafından çevrili olarak tapınak ile hücre arasındaki günlük yolculuğuna devam etti. Ve sadece Peder John'un bu bebek hakkında Tanrı'nın İlahi Takdirini gördüğünü, hayatı için büyük sorumluluk üstlendiğini ve Rab'bin sadık hizmetkarının inancını ve umudunu utandırmadığını varsayabiliriz.

Bu olay aklıma on yıl sonra, 1993'te, çok benzer bir hikaye bir yandan insani olarak trajik bir şekilde sona erdiğinde, diğer yandan Peder John'un duaları aracılığıyla Hıristiyanların ebedi kurtuluşu olarak hizmet etti. can ve bu olayın şahitleri için derin bir ders.

Genellikle, tavsiyesinin doğruluğuna ve gerekliliğine kesin bir inançla bile, rahip, kendisine dönen kişi için gerekli olduğunu bildiği gibi, teşvik etmeye, ikna etmeye, hatta sormaya ve yalvarmaya çalışır. İnatla kendi başına ısrar ederse, o zaman rahip genellikle iç çeker ve şöyle der: “Pekala, dene. İstediğin gibi yap." Ve her zaman, bu tür durumlarda bildiğim kadarıyla, Peder John'un bilge ruhani tavsiyesine uymayanlar, sonunda bundan acı bir şekilde tövbe ettiler ve bir kural olarak, bir dahaki sefere kesin bir niyetle ona geldiler. dedi. Peder John, bu tür insanları tükenmez bir sevgi ve sempati ile karşıladı, onlara zaman ayırmadı ve tüm gücüyle hatalarını düzeltmeye çalıştı.

Archimandrite John (Krestyankin) ve Valentina Konovalova

Moskova'da alışılmadık derecede ilginç ve orijinal bir kadın yaşıyordu, Valentina Pavlovna Konovalova ... O kadar gerçek bir Moskova tüccarının karısıydı ve Kustodiev'in tuvallerinden inmiş gibi görünüyordu. Doksanların başında altmış yaşındaydı. Mira Caddesi'ndeki büyük bir bakkalın müdürüydü. Dolu, çömelmiş, ofisindeki masaya oturdu, arkasında, en zor Sovyet zamanlarında bile, büyük Sofrino ikonları asılıydı ve masanın komodinin yanında, elden çıkardığı parayla dolu büyük bir plastik torba yerde yatıyordu. kendi takdirine bağlı olarak, bazen astlarını bir parti taze sebze almaya gönderiyor, bazen çok sayıda yiyecek dükkanına akın eden dilencilere ve gezginlere hediyeler veriyordu. Astları ondan korkuyordu ama onu seviyordu. Büyük Oruç sırasında, ofisinde, üste çalışan Tatarların saygıyla hazır bulunduğu genel bir toplantı düzenledi. Sıklıkla o kıtlık yıllarında, Moskova başrahipleri ve hatta piskoposlar ona bakardı. Bazılarına karşı ölçülü bir şekilde saygılıydı ve "ekümenizm için" onaylamadığı diğerlerine karşı - sert ve hatta kabaydı.

Paskalya ve Noel için manastıra yiyecek almak üzere itaat nedeniyle birçok kez Pechory'den Moskova'ya büyük bir kamyonla seyahat ettim. Valentina Pavlovna biz acemileri bir anne gibi çok sıcak karşıladı ve onunla arkadaş olduk. Dahası, sohbet için favori bir konumuz vardı - ortak itirafçımız Peder John. Batiushka, Valentina Pavlovna'nın sonsuza dek korktuğu, saygı duyduğu ve sevdiği dünyadaki belki de tek kişiydi. Yılda iki kez Valentina Pavlovna, en yakın işbirlikçileriyle birlikte konuştuğu ve itiraf ettiği Pechory'ye gitti. Ve bu günlerde onu tanımak imkansızdı - uysal, sessiz, utangaç. Hiçbir şekilde "Moskova metresine" benzemiyordu.

1993'ün sonunda hayatımda bazı değişiklikler oldu, Moskova'daki Pskov-Mağaraları Manastırı'nın - şu anki Sretensky Manastırı'nın avlusuna rektör olarak atandım ve sık sık Pechory'yi ziyaret etmek zorunda kaldım. Valentina Pavlovna'nın gözleri ağrıyor, özel bir şey yok - yaşa bağlı katarakt. Bir keresinde Fedorov Enstitüsü'nde kataraktın çıkarılması için Peder John'dan onay istememi istedi. Peder John'un cevabı beni biraz şaşırttı: “Hayır, hayır, hiçbir şekilde. Şimdi değil, zaman geçsin." Ertesi gün, bu sözleri tam anlamıyla Valentina Pavlovna'ya ilettim. Çok üzgündü: Fedorov Enstitüsünde her şey çoktan kararlaştırılmıştı. Peder John'a ayrıntılı bir mektup yazdı, yine operasyon için kutsama istedi ve durumu bunun neredeyse önemsiz bir mesele olduğunu, dikkate değer olmadığını açıkladı.

Peder John, katarakt ameliyatının ne olduğunu ve ciddi bir tehdit oluşturmadığını elbette kendisi kadar iyi biliyordu. Ancak Valentina Pavlovna'nın mektubunu okuduktan sonra çok paniğe kapıldı. Onunla uzun süre oturduk ve beni Valentina Pavlovna'yı şimdi ameliyat olmamaya ikna etmenin gerekli olduğuna ikna etmeye çalıştı. Ona tekrar yazdı, sordu, yalvardı, bir itirafçı olarak gücüyle operasyonun ertelenmesini bile emretti. Şu anda öyle durumlarım vardı ki iki hafta boş zamanım vardı. On yıldan fazla dinlenmedim ve bu nedenle Peder John, iki haftalığına Kırım'a, bir sanatoryuma tatile gitmem ve elbette Valentina Pavlovna'yı yanıma almam için beni kutsadı. Bunu ona bir mektupla yazdı ve ameliyatı tatilden bir ay sonra yapması gerektiğini ekledi. "Şimdi ameliyat olursa ölecek" dedi vedalaşırken üzülerek.

Ancak Moskova'da bir taşın üzerinde tırpan bulduğumu fark ettim. Valentina Pavlovna aniden, muhtemelen hayatında ilk kez, günah çıkartan papazın iradesine isyan etti. İlk başta kategorik olarak Kırım'a gitmeyi reddetti, ama sonra uzlaştı. Operasyona gelince, Peder John'un bu tür saçmalıklar yüzünden "yaygara koparmasına" son derece kızmıştı. Ona, ne olursa olsun, kuponlar hakkında yaygara koparmaya başladığımı ve yakın gelecekte Kırım'a gideceğimizi söyledim.

Birkaç gün geçti, Hazretlerinden tatil için bir lütuf aldım, yılın bu zamanında bulmak zor olmayan iki kupon sipariş ettim ve ayrılışımızı bildirmek için Valentina Pavlovna'yı üsse çağırdım.

Asistanı bana ameliyat olmak için hastanede” dedi.
- Nasıl?! Bağırdım. - Sonuçta, Peder John onu kategorik olarak yasakladı.

Birkaç gün önce bir rahibenin kendisine geldiği ve doktor olarak katarakt geçmişini öğrendikten sonra Peder John'un kararına da katılamadığı ve birinden kutsama istemeyi taahhüt ettiği ortaya çıktı. Trinity-Sergius Lavra'nın itirafçıları. Kutsama alındı ​​​​ve Valentina Pavlovna, hızlı ve basit bir operasyondan sonra benimle Kırım'a gitmeyi umarak Fedorov Enstitüsüne gitti. Hazırlıklıydı ama ameliyat sırasında masanın üzerinde şiddetli bir felç geçirdi ve tamamen felç oldu. Bunu öğrenir öğrenmez, Pechory'deki manastırın kahyası, rahibin eski hücre görevlisi Peder Filaret'i aramak için koştum. İstisnai durumlarda, Peder John hücresinden Peder Philaret'e iner ve telefonunu kullanırdı.

Bunu nasıl yaparsın, neden beni dinlemiyorsun? - Peder John neredeyse ağlıyordu. - Sonuçta, bir şeyde ısrar edersem, ne yaptığımı biliyorum!

Ona ne cevap verecektim? Peder John'a şimdi ne yapacağımı sordum. Valentina Pavlovna hâlâ baygındı. Peder John, yedek Kutsal Hediyeleri kiliseden hücreye götürmeyi emretti ve Valentina Pavlovna aklını başına alır almaz hemen itiraf etmeye ve onunla bir araya gelmeye gidin.

Peder John'un dualarıyla Valentina Pavlovna ertesi gün kendine geldi. Akrabalar bunu bana hemen bildirdi ve yarım saat sonra hastanedeydim. Valentina Pavlovna, yoğun bakım ünitelerinden birinde, büyük bir metal sedyede bana götürüldü. Beyaz bir çarşafın altında oldukça küçük yatıyordu. Konuşamıyordu ve beni görünce sadece ağladı. Ama sözler olmasa bile, bu itiraf benim için açıktı ki, itirafçıya itaatsizlik ve güvensizlik içinde düşmanın cazibesine yenik düştü. Onun üzerine müsamahakâr bir dua okudum ve cemaat aldım. Vedalaştık. Ve ertesi gün Peder Vladimir Chuvikin, cemaatini tekrar aldı. Cemaat aldıktan kısa bir süre sonra öldü. Eski kilise geleneğine göre, ölüm gününde cemaat almaktan onur duyan bir kişinin ruhu, çileyi atlayarak Rab'bin tahtına geçer. Bu, ya yüksek münzevilerde ya da son derece saf kalpleri olan insanlarda olur. Ya da çok güçlü dua kitapları olanlarla.

Sretensky Manastırı'nın yeniden canlanma tarihi de ayrılmaz bir şekilde Peder Archimandrite John ile bağlantılıdır. O yıl, 1993, Peder John'a bir sürü sorunla geldim. Hücrede uzun bir konuşmadan sonra Peder John bana kesin bir cevap vermedi ve onunla birlikte Tanrı'nın kutsal Başmeleği Mikail'in bayramındaki nöbete koştuk. Kliros üzerinde dua ettim, Peder John sunakta. Akathiste çıkmak için kıyafetlerimi giymek üzereydim ki, Peder John tam anlamıyla sunaktan kaçtı ve elimi tutarak neşeyle şöyle dedi:

Moskova'daki Pskov-Mağaraları Manastırı'nın avlusunu oluşturacaksınız.
"Batiushka," diye yanıtladım, "ama Patrik Hazretleri Moskova'da stavropegial manastırlar dışında çiftliklerin açılmasını kutsamıyor. Geçenlerde bir manastır, Patrik'e aynı ricada bulundu ve Hazretleri, şu anda açılmakta olan tüm manastırların avlularına kiliseler verilirse, Moskova'da kilise kilisesi kalmayacağını söyledi.
Ama Peder John dinlemedi.
- Hiçbir şeyden korkma! Doğruca Hazretlerine gidin ve ondan Pskov-Mağaraları Manastırı'nın avlusunu açmasını isteyin.

Her zaman yaptığı gibi özenle beni kutsadı ve benim sağ elini öpmekten ve her şeyde Tanrı'nın iradesine ve dualarına güvenmekten başka seçeneğim yoktu.

Her şey tıpkı Peder John'un söylediği gibi oldu. Elbette korkmadan değil, Patrik Hazretlerinden piskoposluk Pskov-Mağaraları Manastırı'nın avlusunu açması için ricada bulundum. Ancak Hazretleri aniden bu talebe çok nezaketle tepki gösterdi, bu kararı kutsadı ve derhal Vladyka Arseny ve Peder Vladimir Divakov'a infazını denetlemeleri talimatını verdi. Böylece, eski bir manastırın ilk ve tek avlusu Moskova'da ortaya çıktı ve daha sonra Peder John'un dediği gibi, Tanrı'nın lütfuyla ne Pechory ne de Peder John ile manevi bağını asla kaybetmeyen bağımsız bir manastır haline geldi. . Söylemeye gerek yok, Peder John'un manastırda manastır yaşamını düzenleme konusundaki kutsamaları ve tavsiyeleri bizim için en değerli ve arzu edilen şeylerdir. Dürüst olmak gerekirse, bazen sadece şefkatli değil, aynı zamanda o kadar sert mektuplar alıyordum ki, birkaç gün kendime gelemedim.

Archimandrite John (Krestyankin) - zarif ve kibar bir adam

Genellikle biri Peder John hakkında düşünmeye başladığında, ne kadar zarif, sevecen, kibar ve sevgi dolu olduğunu yazar. Evet, hiç şüphesiz hayatım boyunca babacan, Hıristiyan sevgisini bu kadar gösterebilen biriyle tanışmadığım doğrudur. Ancak Peder John'un gerektiğinde gerçekten katı olduğu söylenemez. Bazen bu tür kınama sözlerini nasıl bulacağını bilir, ardından muhatabı insanca kıskanılacak bir şey değildir. Hâlâ Pechory'de bir acemiyken, yanlışlıkla Peder John'un iki genç hiyeromonka şöyle dediğini hatırlıyorum: "Siz ne tür keşişlersiniz, siz sadece iyi adamlarsınız."

Peder John, yüzleri ne olursa olsun gerçeği söylemekten asla çekinmez veya korkmaz ve bunu, ister bir piskopos ister basit bir acemi olsun, öncelikle muhatabının ruhunu düzeltmek ve kurtarmak için yapar. Bu sertlik ve manevi bütünlük, elbette, Peder John'un ruhuna erken çocukluk döneminde, büyük münzevi ve yeni şehitlerle iletişim kurduğunda aşılandı. Ve tüm bunlar, Tanrı'ya ve insanlara yönelik gerçek Hıristiyan sevgisinin bir tezahürüydü. Ve tabii ki, gerçek kilise bilincinin bir tezahürü. 1997'de yazdığım bir mektupta sorularımdan birine verdiği yanıt şöyle: “İşte benzer bir durumun başka bir örneği de hafızamdan. O zamanlar 12 yaşındaydım, ancak izlenim o kadar güçlüydü ki, bugüne kadar o zamanlar olan her şeyi görüyorum ve tüm karakterleri isimleriyle hatırlıyorum.

Orel'de harika bir Vladyka görev yaptı - Başpiskopos Seraphim Ostroumov - en zeki, en nazik, en sevgi dolu, ona yakışan övgü dolu lakapları saymamak. Ve hayatıyla, aslında olan kutsal bir şehidin tacına hazırlanıyor gibiydi. Bu nedenle, Bağışlama Pazar günü, bu Tanrı Piskoposu, bazı suistimaller nedeniyle iki keşişi, başrahip Kallistos ve Hierodeacon Tikhon'u manastırdan kovar. Onları alenen ve otoriter bir şekilde kovar, geri kalanını günaha karşı korur ve hemen Bağışlama Pazar günü sözünü söyler ve herkesten ve her şeyden af ​​\u200b\u200bdiler.

Çocuksu bilincim, tam olarak olanlardan şaşkına döndü, çünkü burada her şey yakınlarda ve sürgünde oldu - yani, affetmenin olmaması ve kendimi ve herkesi affetmek için mütevazı bir dilekçe. O zaman tek bir şey anladım, o da cezanın bağışlamanın başlangıcı olabileceğini ve onsuz bağışlama olamayacağını.

Şimdi Rab'bin cesareti ve bilgeliği önünde eğiliyorum, çünkü onun verdiği ders, gördüğünüz gibi, ömür boyu orada bulunan herkes için canlı bir örnek olarak kaldı.

Peder John'un kendisinin bu tanıklıkların doğruluğunu okuyup onaylayabilmesi için yazılması gereken temel öneme sahip başka neler var?

Yıllar süren iletişimde, Peder John'un ruhani öğütlerle ilgili belirli ilkeleri olduğunu fark ettim. Ama elbette bunları otomatik olarak uygulamaz. Evlilikle ilgili tavsiyesinin örneği ilgimi çekti. Ancak gelin ve damat birbirini en az üç yıldır tanıdıktan sonra evlilik için bir nimet verir. Gençlerin şu anki sabırsızlığıyla, bu çok fazla zaman gibi görünüyor. Ancak birçok vaka, Peder John'un deneyiminin ve müstakbel eşleri birbirleriyle kontrol etmenin vazgeçilmez gerekliliği konusundaki ısrarının aileler ve ruhlar için ne kadar kurtarıcı olabileceğini göstermiştir. Rahiplerin, Peder John'un evliliğe verdiği süreyi acıyarak kısalttıkları ve bunun genç aileler için gözyaşlarıyla sona erdiği birden fazla vaka biliyorum.

Manastır tonusu ile ilgili olarak, Peder John ayrıca, kural olarak, önemli bir zaman testi gerektirir. Ayrıca ebeveyn kutsamasına büyük önem verir. Örneğin, annem beni bir keşiş olmam için kutsayana kadar, Peder John'un başımla ilgili kararını neredeyse on yıl bekledim. Bütün bu yıllar boyunca, yemin etmek için kutsama konusundaki sabırsız isteklerime yanıt olarak, Peder John beni yalnızca annemin kutsamasını beklemeye ikna etti. Ve Rab'bin bu sabrı ve itaati unutmayacağına dair güvence verdi. Donskoy Manastırı'nda bir keşiş olarak tonlandığımda bu sözleri hatırladım. Öyle oldu ki, bu tam doğduğum gün, otuz üç yaşımdayken oldu ve bana sevgili azizim - Moskova Patriği St. Tikhon adına adını verdiler.

Peder John, piskoposlara ve kilise hiyerarşisine büyük bir saygı, sevgi ve itaatle davranır. O gerçekten bir Kilise adamıdır. Pek çok kez, piskoposun, valinin kutsayacağı gibi, tam olarak Hazretlerinin kararlaştırdığı gibi hareket etmek için onayını verdi. Yeryüzündeki gerçeğin yalnızca Kilise'de olduğunun anlaşılması, onun tarafından derinden hissedilir ve ruhani çocuklara ulaşır. Peder John, herhangi bir bölünmeye, herhangi bir isyana müsamaha göstermedi ve ne kadar iftira ve hatta bazen nefret içmesi gerektiğini bilmesine rağmen, her zaman korkusuzca ve tehditkar bir şekilde onlara karşı konuştu. Ama kendisi ve ruhani sürüsü dini, kraliyet yolunu takip ederse her şeye katlandı.

Bu aynı zamanda Kilisemizin son on yılda maruz kaldığı sınavlar için de geçerliydi: bir yanda yenilemeci eğilimler, diğer yanda sancılı eskatolojik ruh halleri. Her iki durumda da Peder John, aptallık ve düşman entrikaları nedeniyle ruhsal hayata karışan insanlara duyulan sevgi ile aktif ve hatta öfkeyle Kilise'ye getirmeye hazır oldukları zarar arasında ayrım yaptı. Peder John'un kilise yaşamının neredeyse yüzyıllık engin deneyimi, ona, belirli hobilerin ve yeniliklerin veya akla uygun olmayan gayretin nereye götürebileceğini belirlemede, ruhları sezmek konusunda muazzam avantajlar sağlıyor. Gerçekten, güneşin altında yeni bir şey yok. Peder John, kendisine "TIN'siz yaşam için" hareketine katılmayı teklif eden genç ve çok samimi bir hiyeromonka "Sizin tarafınızdan önerilen kampanyaya katılmayacağım" diye yazıyor. - Tanrı'da değil, insanda çok fazla bencillik, gürültü ve umudun olduğu ve hatta ifadelerinizde tüm hızıyla devam eden Kilise hiyerarşisine yönelik eleştirinin olduğu bu tür faaliyetlerin ruhu beni yasaklıyor Bunu yapmak için. Bunu, en sessiz Patrik Tikhon'a ve aslında Rab'bin Kendisine ve Kilisesi'ne karşı ayaklanan Yenilemecilerin eylemlerinde ve ruhunda zaten gördüm.

Peder John, modern dünyadaki küresel bilgisayar muhasebesi sorunlarına ve benzer olaylara karşı ölçülü ve derinlemesine düşünülmüş tavrını hem mektuplarda hem de temyizlerde birden fazla kez ifade etti. Bütün bunlar birçok kez yayınlandı ve bazıları için manevi barış, asi ruh hallerinden güvence, Rus Ortodoks Kilisesi'ne güven için bir bahane, diğerleri için maalesef Peder John'a yönelik saldırılar için bir bahane ve hatta bazen düpedüz hizmet etti. iftira.

Hayatın en ileri yıllarında bu iftira ve nefret sınavının Tanrı tarafından inayetle indirildiğini düşünüyorum. Görünüşe göre Optina'lı Keşiş Barsanuphius, bir yerlerde Rab'bin sadık hizmetkarlarına, Kurtarıcı'nın Golgotha ​​​​imgesi gibi yaşamın son döneminde bu tür cazibeleri gönderdiğini yazıyor.

Bu olaylardan birkaç yıl önce, Peder John da kilise halkını yeni bir tadilatın cazibesine karşı uyarmak için kendisine ateş açmaktan çekinmedi. Kilisede o zamanlar popüler olan ve desteklenen modernleşme ve yenilenme destekçileriyle birden çok kez bir araya geldi ve konuştu. Ve ancak bu yolun aşırı tehlikesine ikna etmenin tüm yollarını tükettikten sonra, açık, kesin, alenen ve sözlerinin tüm sorumluluğuyla konuştu: "Bu hareketi mahvetmezsek, onlar Kilise'yi mahvedecekler."

Peder John'un, Mesih'in Gerçeği'nde durduğu için üzerine dökülen nefrete ve iftiraya nasıl katlandığına tanık oldum. Acısını gördüm, ama aynı zamanda yanlış anlama ve ihanete katlandığındaki kayıtsızlığını da gördüm. Ancak rahip, suçlulara ve Hıristiyan affına olan sonsuz sevgisini asla kaybetmedi. 1985 yılında Pskov-Mağaralar Manastırı'nın Mihaylovski Katedrali'nde verdiği vaazın sözleri, hayatımın geri kalanında hafızamda kaldı: “İnsanları, komşularımızı sevmemiz için Rab'den bize bir emir verildi. Ama bizi sevseler de endişelenecek bir şeyimiz yok. Sadece onları sevdiğimize dikkat etmeliyiz.

Peder John'un eski ruhani oğlu olan bir Moskova rahibi bana korkunç bir istekle döndü: Peder John'un onu rahiplik için kutsadığı çalmayı iade etmek. Bu rahip, kendisinin de söylediği gibi, siyasi muhalif görüşlerini desteklemediği için Peder John'da hayal kırıklığına uğradı. Bu seksenlerin sonundaydı. Bu rahip hangi sözleri söylemediyse de, kendisi de hiçbir şey dinlemedi: ne Peder John'un kendisi kamplarda uzun yıllar geçirdi, ne işkence gördü ve kırılmadı, ne de babası dışında kimse John'dan şüphelenemez. uygunluk. Üzüntüyle epitrachelion'u rahibe teslim ettim. Tepkisi beni şaşırttı. Haç yaptı, kutsal cüppeyi hürmetle öptü ve “Sevgiyle verdim, sevgiyle alıyorum” dedi. Daha sonra bu rahip başka bir yargıya taşınmış, orayı da beğenmemiş, sonra bir başkası…

Belki belirsiz bir değerlendirmeye neden olacak şu gerçeği saklayamam ama hayatın gerçeği uğruna bu konuda sessiz kalamam. Evet, Peder John kesinlikle kilise hiyerarşisine saygı duyar ve ona boyun eğer, ancak bu otomatik, düşüncesiz bir boyun eğme anlamına gelmez. Manastırın başrahiplerinden birinin ve yönetici piskoposun, Peder John'un aynı fikirde olmadığı kararları için rahibi kutsamaya çağırdığı bir duruma tanık oldum. Bu, bir ihtiyarın yetkisine ihtiyaç duydukları kararı vermek için gerekliydi. "Boğazına bıçak dayayarak" dedikleri gibi rahibe ciddi bir şekilde yaklaştılar. Keşişler ve rahipler, iktidardaki piskopos ve genel valinin baskısına direnmenin nasıl bir şey olduğunu hayal ederler. Ancak Peder John, bu çok günlük saldırıya oldukça sakin bir şekilde direndi. Saygıyla, sabırla ve uysal bir şekilde, ruhunda hemfikir olmadığı bir şeye “kutsarım” diyemediğini, yetkililer tam da bunu yapmayı gerekli görürse, kararlarını uysallıkla kabul edeceğini - sorumlu olduklarını açıkladı. onun için Tanrı'nın ve kardeşlerin önünde , ancak bu durumda kararın tutkuyla verildiğine ve kutsayamayacağına inanıyor - bu konuda "iyi sözünü" ver.

Peder John ile birlik sırasında insanların ruhlarının nasıl dönüştürüldüğü, diriltildiği, insanların nasıl iman ve kurtuluş kazandığı hakkında çok daha fazlası yazılabilir ve her şeyden önce yazılabilir. Ancak bu, şu anda hayatta olan insanlarla bağlantılıdır, bu nedenle, onların rızası olmadan bu hikayeleri anlatmak hala imkansızdır.

Sonuç olarak, tek bir şey söylemek istiyorum: Büyük merhametiyle bana, bir günahkara, böyle bir Hristiyanla tanışmak ve onunla iletişim kurmak için yaşam yolumda verdiği için Rab'be şükrediyorum. Bana öyle geliyor ki, ne geçmiş yıllarımda ne de muhtemelen hayatımın geri kalan döneminde bundan daha şaşırtıcı bir şeyle karşılaşmayacağım.

Ve tavsiye ile akıl yürütme

Zamanın cazibesi, TIN, yeni belgeler

1. 70 yıllık esaret, insanlar üzerinde iz bırakmadan edemedi. Esaret geçti, ancak eşikte yeni bir talihsizlik var - tüm kötülüklere karşı özgürlük ve müsamahakârlık
2. Tecrübe, rock müzikten Tahta çıkanların kurtuluşa hizmet edemeyeceklerini gösteriyor ... Bazıları tahtta hiç duramıyor, bazıları ise o kadar kötülüklerle cehennemin dibine batıyor ki, haysiyetini almadan önce bile yapmadılar.
3. Bazıları bilgisayarda dini yayınlar yayınlarken, bazıları da rezillik yaratıyor. Ve aynı tekniği kullanarak bazıları kurtulurken, diğerleri zaten burada, dünyada ölüyor.
4. Biyoenerjiye itiraz, Tanrı'nın düşmanına bir itirazdır
5. Aynı anda Rab'bin Kanını ve Bedenini ve idrarını alamazsınız. İdrar tedavisi için Kilise'nin bir kutsaması yoktur.
6. Kartları alın: size henüz inancınız sorulmadı ve Tanrı'dan vazgeçmek zorunda değilsiniz
7. Mühür, hüküm sürdüğünde ve iktidara geldiğinde ortaya çıkacak ve yeryüzünde tek ve tek hükümdar olacak ve artık her devletin kendi başı var. Ve bu nedenle, erken paniğe kapılmayın, ancak gelecekteki Deccal'in yolunu açan ve köşeye sıkıştıran günahlardan şimdi korkun

Üzüntü, hastalık, yaşlılık

1. Bir kişinin yalnızca üzüntülerle kurtarıldığı zaman geldi. Yani, herkesin ayaklarına eğilip kolu öpmesi gerekiyor
2. Neşeye değil, ruhun kurtuluşuna katkıda bulunan şeylere bakmak gerekir.
3. Tanrı tarafından verilen Haçtan inmezler - onu çıkarırlar
4. Yas tutman iyidir, bir tür duadır. Sadece mırıltıya izin verme
5. Sonuç olarak, gerçek bir dua ettim - çünkü her gün ölümün eşiğindeydi.
6. Son inananlar, Tanrı'nın gözünde ilkinden daha fazla, zamanımız için düşünülemez başarılar elde edenlerden daha fazla olacaklar.
7. Hastalıklar -Allah'ın izniyle- insanın hayrına katkıda bulunur. Hayattaki çılgın koşuşumuzu yavaşlatırlar ve düşünmemizi ve yardım aramamızı sağlarlar. Kural olarak, insan yardımı güçsüzdür, çok çabuk tükenir ve kişi Tanrı'ya döner.
8. Çağın reçetelerini yerine getirmek gerekir, onlar bize yukarıdan verilir ve kim onlara karşı çıkarsa, Allah'ın bizim hakkımızdaki takdirine karşı çıkmış olur.
9. Bir araya gelin, itiraf edin ve birlik olun - ve Tanrı ile kendinizi doktorlara teslim edin. Doktorlar ve ilaçlar Tanrı'dandır ve bize yardım etmeleri için verilmiştir.

Tanrı, Takdiri ve Kurtuluşu

1. Dünya yalnızca Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından yönetilir. Bu, mümin bir insanın kurtuluşu ve dünyevî acılara dayanma gücüdür.
2. Allah kimseye danışmaz ve kimseye hesap vermez. Kesin olan bir şey var: Yaptığı her şey bizim için iyi, bir iyilik, bir sevgi.
3. Her şey olmadan korkutucu ve hayatın kendisi hayatın içinde değil
4. Hayat şimdi özellikle zor, ama nedenini biliyor musun? Evet, çünkü hayatın Kaynağından - Tanrı'dan - tamamen ayrıldılar.
5. önemli değil Ne yap ama Nasıl ve adına Kime. bu kurtuluş
6. Kurtulmak isteyenler için her zaman hiçbir engel yoktur, çünkü dileyenler kurtuluş yolunda bizzat Kurtarıcı tarafından yönlendirilir.

Aile, ebeveynlik, kürtaj, iş ve okul

1. Duygularınız aşk kavramının apostolik tanımını içeriyorsa (1 Korintliler 13), o zaman mutluluktan uzak olmayacaksınız
2. Yaratılışın ilk ve en önemli nimeti olan Allah'ın emriyle, her ikiniz de anne babanızdan almalısınız. Onlara çocuklar hakkında ilahi takdirle sınırlanan kutsal bilgiler verilir.
3. Bilmeniz gereken kilise kanunları: artı veya eksi 5 yaş arasındaki olası fark, daha fazlası kabul edilemez
4. Her biri için - doğmamış bebeğin annesinin iradesiyle - kendisinin "sevinci için" doğurduğu diğerleri onu üzüntülerle, hastalıklarla ödüllendirecek,
5. Aile meclisinde oylar bölünürse, o zaman başta eşin sesi alınmalıdır.
6. İş itaat olarak ele alınmalı ve profesyonel anlamda her zaman uygun seviyede olmalı ve ortalamanın altında olmamalıdır.
7. Vakit öldürmek için ders çalışmak günahtır. Zamana değer verilmeli

manastırcılık

1. Manastıra aile dağıldığı için değil, zor yoldan kurtulma ve bölünmeden Tanrı'ya hizmet etme arzusuyla yürek yandığı için gitmek gerekir.
2. Rab ile hem kurtarıcı hem de dürüst evlilik övgüye değer. Ve her insan seçer. Ama her ikisinin de çapraz olduğu kesin
3. Bir keşişin ayartmalarla yerinde savaşması uygundur: yeni bir yerde, aynı iblis size karşı iki kat daha fazla güçle silahlanacak, çünkü bir zamanlar size karşı bir zafer kazandı ve sizi savaş alanından kovdu.

yaşlılık, maneviyat, rahiplik

1. Aradığınız yaşlılar artık orada değil. Çünkü acemi yok, sadece sorgulayıcı var
2. Allah'ınkini ilk seferde kabul etmeyince geri çekilir, sonra susar
3. Her şeyde senin için düşünmek ve seni kör bir adam gibi elinden tutmak için bir anlam ve fayda göremiyorum: rahatlayacaksın
4. Kiliseye gidin, itiraf edin, endişelerinizle ilgili birçok soru sorun. Ve ancak pek çok kişinin içinde ruhunuza en yakın olanın olduğunu anladığınızda, yalnızca ona döneceksiniz.
5. Kilise Bakanı'nın bir engele değil, bir refakatçiye ihtiyacı var
6. Rol yapmak papaza yakışmaz, bu onun için büyük günahtır.
7. Hazreti Patrik I. Alexy (Peder John'u atadı - ed. notu) şöyle dedi: “Hazinede yazılan her şeyi yerine getirin ve arkasında bulduğunuz her şeye katlanın. Ve kurtulacaksın"

Ortodoks Kilisesi, Ortodoksluğu vaaz etmek

1. Yumrukla dikilmiş olsaydı, o zaman uzun süre yeryüzünde olmazdı.
2. Başkalarının, O'nu duymaya henüz eğilimleri olmadığında, Tanrı hakkında konuşmaya ihtiyaçları yoktur. Onları küfür etmeye kışkırtıyorsun
3. İnanç, emeklerinize ve onunla her şeyde akıllıca davranışınıza yanıt olarak eşinize gelecek.
4. Rab'den daha adil olabileceğimiz düşüncesiyle kendimizi övmeyelim, O'nun Kutsal Havariler ve Kutsal Babalar tarafından bize verilen emirlerine uyalım ve bu itaat hem bizim için kurtarıcı hem de yakınlarımız için faydalı olacaktır. biz.
5. Ana Kilise'den uzaklaşmaktan korkun: Şu anda dünyadaki Hıristiyanlık karşıtı şenlik lavını tek başına o tutuyor!