Bilim, tıpkı din ve sanat gibi, mitolojik bilincin derinliklerinden kaynaklanır ve daha sonraki kültürel gelişim sürecinde ondan ayrılır. İlkel kültürler bilimden yoksundur ve yalnızca yeterince gelişmiş bir kültürde bağımsız bir kültürel faaliyet alanı haline gelir. Aynı zamanda bilimin kendisi de tarihsel gelişimi boyunca önemli değişikliklere uğrar ve onunla ilgili fikirler (bilim imajı) da değişir. Geçmişte bilim olarak kabul edilen pek çok disiplin, modern bakış açısından artık bilim olarak kabul edilmiyor (örneğin simya). Aynı zamanda modern bilim, geçmişin çeşitli öğretilerinde yer alan gerçek bilginin unsurlarını özümsemektedir.

Bilim tarihinde dört ana dönem vardır.

1) MÖ 1. binyıldan itibaren 16. yüzyıla kadar. Bu döneme dönem denilebilir. ön bilimler. Bu dönemde, yüzyıllar boyunca kuşaktan kuşağa aktarılan günlük pratik bilgilerin yanı sıra, çok genel ve soyut spekülatif teoriler niteliğinde olan doğaya ilişkin ilk felsefi fikirler (doğa felsefesi) ortaya çıkmaya başladı. Bilimsel bilginin temelleri, doğa felsefesinin unsurları olarak oluşmuştur. Matematiksel, astronomi, tıbbi ve diğer problemleri çözmek için kullanılan bilgi, teknik ve yöntemlerin birikmesiyle felsefede ilgili bölümler oluşturulur ve bunlar daha sonra yavaş yavaş ayrı bilimlere ayrılır: matematik, astronomi, tıp vb.

Ancak incelenen dönemde ortaya çıkan bilimsel disiplinler, felsefi bilginin parçaları olarak yorumlanmaya devam etti. Bilim esas olarak felsefe çerçevesinde ve yaşam pratiği ve onunla birlikte gelen zanaatla çok zayıf bir bağlantı içinde gelişti. Bu, bilimin gelişiminde, özel bir kültür biçimi olarak doğuşundan önceki bir tür “embriyonik” dönemdir.

2) XVI-XVII yüzyıllar- çağ bilimsel devrim. Copernicus ve Galileo'nun çalışmalarıyla başlar ve Newton ve Leibniz'in temel fiziksel ve matematiksel çalışmalarıyla doruğa ulaşır.

Bu dönemde modern doğa biliminin temelleri atıldı. Zanaatkarlar, tıp uygulayıcıları ve simyacılar tarafından elde edilen bireysel, dağınık gerçekler sistematik olarak analiz edilmeye ve genelleştirilmeye başlandı. Bilimsel bilginin inşası için yeni normlar oluşturuluyor: teorilerin deneysel olarak test edilmesi, doğa yasalarının matematiksel formülasyonu, deneysel temeli olmayan dini ve doğal felsefi dogmalara yönelik eleştirel bir tutum. Bilim kendi metodolojisini kazanıyor ve pratik faaliyetlerle ilgili sorunları giderek daha fazla çözmeye başlıyor. Sonuç olarak bilim, özel, bağımsız bir faaliyet alanı olarak resmileştirilmiştir. Profesyonel bilim adamları ortaya çıkıyor, eğitimlerinin verildiği bir üniversite eğitim sistemi gelişiyor. Belirli faaliyet biçimleri ve kuralları, iletişim ve bilgi alışverişi ile bilimsel bir topluluk ortaya çıkar.

3) XVIII-XIX yüzyıllar. Bu dönemin bilimine denir klasik. Bu dönemde, muazzam gerçek materyalin toplandığı ve sistematik hale getirildiği birçok ayrı bilimsel disiplin oluşturuldu. Matematik, fizik, kimya, jeoloji, biyoloji, psikoloji ve diğer bilimlerde temel teoriler oluşturulur. Teknik bilimler ortaya çıkıyor ve malzeme üretiminde giderek daha önemli bir rol oynamaya başlıyor. Bilimin toplumsal rolü artıyor, gelişimi o zamanın düşünürleri tarafından toplumsal ilerlemenin önemli bir koşulu olarak görülüyor.

4) 20. yüzyıldan beri– bilimin gelişiminde yeni bir dönem. Yirminci yüzyılın bilimi. isminde klasik sonrası,çünkü bu yüzyılın eşiğinde bir devrim yaşadı ve bunun sonucunda önceki dönemin klasik biliminden önemli ölçüde farklılaştı. XIX-XX yüzyılların başında devrim niteliğinde keşifler. birçok bilimin temellerini sarstı. Matematikte küme teorisi ve matematiksel düşünmenin mantıksal temelleri eleştirel analize tabidir. Fizikte görelilik teorisi ve kuantum mekaniği yaratılmıştır. Genetik biyolojide gelişir. Tıpta, psikolojide ve diğer insan bilimlerinde yeni temel teoriler ortaya çıkıyor. Bilimsel bilginin tüm görünümü, bilim metodolojisi, bilimsel faaliyetin içeriği ve biçimleri, normları ve idealleri büyük değişikliklerden geçiyor.

20. yüzyılın ikinci yarısı bilimi, literatürde sıklıkla bilimsel ve teknolojik bir devrim olarak nitelendirilen yeni devrimci dönüşümlere yönlendirir. Bilimin başarıları daha önce duyulmamış bir ölçekte uygulamaya geçiriliyor; Bilim özellikle enerji sektöründe (nükleer enerji santralleri), ulaştırmada (otomotiv endüstrisi, havacılık) ve elektronikte (televizyon, telefon, bilgisayar) büyük değişikliklere neden oluyor. Bilimsel keşifler ile bunların pratik uygulamaları arasındaki mesafe minimuma indirildi. Geçmişte bilimin başarılarını pratikte kullanmanın yollarını bulmak 50-100 yıl alıyordu. Artık bu genellikle 2-3 yılda, hatta daha hızlı yapılıyor. Hem devlet hem de özel firmalar, gelecek vaat eden bilimsel gelişme alanlarını desteklemek için büyük miktarda para harcıyor. Bunun sonucunda bilim hızla gelişiyor ve toplumsal emeğin en önemli kollarından biri haline geliyor.

Bilimin gelişiminin ana aşamaları

Bilimin ortaya çıkışı ve gelişimi sorunu hakkında pek çok görüş ve görüş bulunmaktadır. Bazı görüşlerin altını çizelim:

1. Bilim, insanın kendisini düşünen bir varlık olarak tanımaya başladığı zamandan beri vardır, yani. bilim her zaman, her zaman var olmuştur.

2. Bilim, 6-5. yüzyıllarda Antik Yunan'da (Hellas) ortaya çıkmıştır. M.Ö e., o zamandan beri bilgi ilk kez gerekçelendirmeyle birleştirildi (Thales, Pisagor, Xenophanes).

3. Bilim, Orta Çağ'ın sonlarında (12.-14. yüzyıllar) Batı Avrupa dünyasında deneysel bilgi ve matematiğe özel bir ilgiyle birlikte ortaya çıktı (Roger Bacon).

4. Bilim 16.-17. yüzyıllarda yani modern zamanlarda ortaya çıkar, Kepler, Huygens'in çalışmalarıyla başlar ama özellikle de fizik dilinde ilk teorik modelin yaratıcıları Descartes, Galileo ve Newton'un çalışmalarıyla başlar. matematik.

5. Bilim, araştırma faaliyetlerinin yükseköğretim sistemiyle birleştirildiği 19. yüzyılın ilk üçte birinde başlar.

Bunu bu şekilde düşünebilirsiniz. Bilimin ilk başlangıçları, doğuşu antik çağlarda Yunanistan, Hindistan ve Çin'de başlamış ve kendine özgü biliş yöntemleriyle bir kültür dalı olarak bilim ortaya çıkmıştır. İlk olarak Francis Bacon ve Rene Descartes tarafından doğrulanan bu teori, modern zamanlarda (17. yüzyılın ortaları - 18. yüzyılın ortaları), ilk bilimsel devrim döneminde ortaya çıktı.

1 bilimsel devrim – klasik (17-18 yüzyıllar). İsimlerle ilişkili:

Kepler (Güneş etrafında gezegen hareketinin 3 yasasını belirledi (gezegenlerin hareketinin nedenlerini açıklamadan), Dünya ile Güneş arasındaki mesafeyi açıkladı),

Galileo (hareket problemini inceledi, eylemsizlik ilkesini, cisimlerin serbest düşme yasasını keşfetti),

Newton (klasik mekaniğin kavramlarını ve yasalarını formüle etti, evrensel çekim yasasını matematiksel olarak formüle etti, Kepler'in Güneş etrafındaki gezegenlerin hareketine ilişkin yasalarını teorik olarak doğruladı)

Newton'un dünyanın mekanik resmi: herhangi bir olay, klasik mekaniğin yasalarıyla önceden belirlenir. Dünya, tüm cisimler katı, homojen, değişmeyen ve bölünmez parçacıklardan - atomlardan yapılmıştır. Ancak 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde dünyanın mekanik tablosuyla tutarlı olmayan gerçekler birikmeye başladı. genel bilimsel statüsünü kaybetmiştir.

1. bilimsel devrime göre, bilimsel bilginin nesnelliği ve nesnelliği, bilginin öznesinin (insanın) ve onun prosedürlerinin bilişsel aktiviteden çıkarılmasıyla sağlanır. Bu bilimsel paradigmada insanın yeri bir gözlemcinin, bir testçinin yeridir. Üretilen klasik doğa biliminin ve buna karşılık gelen bilimsel rasyonelliğin temel özelliği, geleceğin olay ve fenomenlerinin mutlak öngörülebilirliği ve geçmişin resimlerinin restorasyonudur.

2. bilimsel devrim, 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın ortalarına kadar olan dönemi kapsıyordu. Çığır açan keşifleriyle ünlü:

fizikte (atomun ve bölünebilirliğinin keşifleri, elektron, radyoaktivite, X-ışınları, enerji kuantumu, görelilik ve kuantum mekaniği, Einstein'ın yerçekiminin doğasına ilişkin açıklaması),

kozmolojide (Friedman-Hubble'ın durağan olmayan (genişleyen) Evren kavramı: Dünya uzayının eğrilik yarıçapını sayan Einstein, Evrenin uzaysal olarak sonlu olması ve dört boyutlu bir silindir şekline sahip olması gerektiğini savundu. 1922'de) -1924, Friedman, Einstein'ın vardığı sonuçları eleştirdi. Evrenin durağanlığı ve zaman içindeki değişmezliği hakkındaki ilk varsayımının temelsizliğini gösterdi. Uzayın eğrilik yarıçapındaki olası bir değişiklikten bahsetti ve Evrenin 3 modelini oluşturdu. ilk iki model: eğrilik yarıçapı arttığından, Evren bir noktadan veya sonlu bir hacimden genişler.Yarıçap eğriliği periyodik olarak değişirse - titreşen bir Evren).

Kimyada (Mendeleev'in periyodiklik yasasının kuantum kimyası ile açıklanması),

Biyolojide (Mendel'in genetik yasalarını keşfi), vb.

Yeni klasik olmayan rasyonalitenin temel özelliği, kontrolsüz ve dolayısıyla geleceğin mutlak öngörülebilirliği olmayan olasılıksal paradigmadır (indeterminizm olarak adlandırılır). İnsanın bilimdeki yeri değişiyor; artık onun yeri fenomenlerin suç ortağıdır, bilimsel prosedürlere temel katılımıdır.

Klasik olmayan bilim paradigmasının ortaya çıkışının başlangıcı.

20. yüzyılın son on yılları ve 21. yüzyılın başları, üçüncü bilimsel devrimin seyri olarak nitelendirilebilir. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein ve daha pek çok büyük isim 3. bilimsel devrim dönemiyle ilişkilidir. Evrimsel kimya alanındaki keşifler, sinerjiye yol açan lazer fiziği, enerji tüketen yapılar teorisine yol açan durağan olmayan geri döndürülemez süreçlerin termodinamiği, otopoez teorileri ((U. Maturana, F. Varela). Bu teoriye göre, karmaşık sistemler (biyolojik, sosyal vb.) iki temel özellik ile karakterize edilir.İlk özellik, dairesel organizasyon mekanizması tarafından sağlanan homeostatikliktir.Bu mekanizmanın özü aşağıdaki gibidir: sistemin elemanları bir işlev üretmek için vardır ve bu işlev - doğrudan veya dolaylı olarak - bir işlev vb. üretmek için var olan öğelerin üretimi için gereklidir. İkinci özellik biliştir: çevreyle, sistemle etkileşim sürecinde, olduğu gibi vardı, onu “tanıdı” (sistemin iç organizasyonunda buna karşılık gelen bir dönüşüm meydana geldi) ve onunla belirli bir sistem için izin verilen, yani ona yol açmayan ilişkiler alanının sınırlarını belirler. özerkliğin yok edilmesi veya kaybı.Ayrıca, bu süreç doğası gereği ilericidir, yani. Sistemin doğuşu sırasında çevre ile ilişkilerinin alanı genişleyebilir. Dış çevre ile etkileşimlerin birikmiş deneyimi sistemin organizasyonuna kaydedildiğinden, bu durum benzer bir durumla tekrar karşılaştığınızda üstesinden gelmeyi büyük ölçüde kolaylaştırır. klasik olmayan rasyonellik Klasik olmayan rasyonalitenin en önemli özellikleri şunlardır:

Tam öngörülemezlik

Geleceğin kapalılığı

Zaman ve hareketin tersinmezliği ilkelerinin uygulanabilirliği.

Bilimin gelişim aşamalarının başka bir sınıflandırması daha vardır (örneğin, W. Weaver, vb.). W. Weaver tarafından formüle edilmiştir. Ona göre bilim, önce düzenli basitliği inceleme aşamasından (bu Newton mekaniğiydi), ardından organize olmayan karmaşıklığı anlama aşamasından (bu istatistiksel mekanik ve Maxwell, Gibbs'in fiziği) geçti ve bugün problemle meşgul oldu. organize karmaşıklığın incelenmesi (her şeyden önce bu yaşamın sorunudur). Bilimin aşamalarının bu şekilde sınıflandırılması, doğal ve insani dünyaların olaylarını ve süreçlerini açıklamada bilimin sorunlarına ilişkin derin bir kavramsal ve tarihsel anlayış taşır.

Doğal olaylara ve nesnelere ilişkin doğal bilimsel bilgi yapısal olarak ampirik ve teorik araştırma düzeylerinden oluşur. Kuşkusuz merak ve merak bilimsel araştırmanın başlangıcıdır (ilk kez Aristoteles tarafından söylenmiştir). Kayıtsız, kayıtsız bir kişi bilim adamı olamaz, bilimsel bir gerçek haline gelecek şu veya bu ampirik gerçeği göremez, kaydedemez. Ampirik bir gerçek, sistematik araştırmaya tabi tutulursa bilimsel hale gelecektir. Bir yöntem veya araştırma yöntemi arama yolunda olan bu yolda, ilk ve en basit olanı ya pasif gözlem ya da daha radikal ve aktif olan deneydir. Gerçek bir bilimsel deneyin şarlatanlıktan ayırt edici özelliği, herkes tarafından ve her zaman tekrarlanabilirliği olmalıdır (örneğin, sözde paranormal olayların çoğu - durugörü, telepati, telekinezi vb. - bu niteliğe sahip değildir). Deneyler gerçek, simüle edilmiş veya zihinsel olabilir. Son iki durumda, gerçekliğin yerini gerçekte var olmayan idealize edilmiş görüntüler, kavramlar ve fikirler aldığı için yüksek düzeyde soyut düşünme gereklidir.

Zamanının İtalyan dehası Galileo (15.
II. Yüzyıl) olağanüstü bilimsel sonuçlar elde etti, çünkü ideal (soyut) imgelerle (idealizasyonlarla) düşünmeye başladı. Bunlar arasında, tamamen pürüzsüz elastik bir top, bir masanın pürüzsüz, elastik yüzeyi, düşüncede ideal bir düzlemle değiştirilen, düzgün doğrusal hareket, sürtünme kuvvetlerinin olmaması vb. gibi soyutlamalar vardı.

Teorik düzeyde, daha önce bu bilimde yeri olmayan bazı yeni kavramların ortaya çıkarılması ve hipotez ortaya konulması gerekmektedir. Bir hipotezle, bir olgunun bir veya daha fazla önemli özelliği dikkate alınır ve yalnızca bunlara dayanarak, diğer yönlerine dikkat edilmeden fenomen hakkında bir fikir oluşturulur. Ampirik bir genelleme, toplanan gerçeklerin ötesine geçmez, ancak bir hipotez bunu yapar.

Daha ileri bilimsel araştırmalarda, test etmek yerine ifade edilen hipotezi çürütmek ve belki de onu bir başkasıyla değiştirmek için deneye geri dönmek gerekir. Bilişin bu aşamasında bilimsel önermelerin yanlışlanabilirliği ilkesi işler. "olası" Testi geçen bir hipotez, doğanın bir kanunu (bazen bir kalıp, bir kural) statüsünü kazanır. Bir fenomen alanına ait çeşitli yasalar, artan yeni deney hacmine rağmen gerçeklerle tutarlı kaldığı sürece var olan bir teori oluşturur. Yani bilim, gelişim aşamalarının her biri lehine gözlemler, deneyler, hipotezler, teoriler ve argümanlardır.

Bu haliyle bilim, kültürün bir dalı, dünyayı anlamanın rasyonel bir yolu ve örgütsel ve metodolojik bir kurumdur. Bugüne kadar bir tür Batı Avrupa kültürü olarak ortaya çıkan bilim, ampirik testlere veya matematiksel kanıtlara dayalı olarak doğayı ve sosyal oluşumları anlamanın özel bir rasyonel yoludur. Bilimin temel işlevi, gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesidir, sonucu bilginin toplamıdır ve bilimin acil hedefi, gerçeklik süreçlerinin ve fenomenlerinin tanımlanması, açıklanması ve tahmin edilmesidir. Doğa bilimi, hipotezlerin tekrarlanabilir ampirik testlerine dayanan bir bilim dalıdır; asıl amacı, doğal olayları tanımlayan teorilerin veya ampirik genellemelerin yaratılmasıdır.

Bilimde, özellikle doğa bilimlerinde kullanılan yöntemler ampirik ve teorik olarak ikiye ayrılır. Ampirik yöntemler - gözlem, açıklama, ölçüm, gözlem. Teorik yöntemler formalleştirme, aksiyomlaştırma ve varsayımsal-tümdengelimdir. Yöntemlerin başka bir bölümü de genel veya genel olarak önemli, genel bilimsel ve özel veya özel olarak bilimsel şeklindedir. Örneğin, genel yöntemler: analiz, sentez, tümdengelim, tümevarım, soyutlama, analoji, sınıflandırma, sistemleştirme vb. Genel bilimsel yöntemler: dinamik, istatistiksel vb. Bilim felsefesinde en az üç farklı yaklaşım ayırt edilir - Popper, Kuhn ve Lakatos. Popper'ın merkezi noktası yanlışlama ilkesidir; Kuhn'unki normal bilim, krizler ve bilimsel devrimler kavramıdır; Lakatos'unki ise bilimin katı çekirdeği ve araştırma programlarının dönüşümü kavramıdır. Bilimin gelişiminin aşamaları, klasik (determinizm), klasik olmayan (indeterminizm) ve klasik olmayan (çatallanma veya evrimsel-sinerjetik) veya organize basitlik (mekanik), organize olmayan bilgi aşamaları olarak karakterize edilebilir. karmaşıklık (istatistiksel fizik) ve organize karmaşıklık (yaşam).

Modern doğa biliminin temel kavramsal kavramlarının antik ve ortaçağ uygarlıkları tarafından doğuşu. Bilimin ve doğa tarihinin gelişmesinde mitlerin rolü ve önemi. Eski Orta Doğu uygarlıkları. Antik Hellas (Antik Yunanistan). Antik Roma.

Zaman çerçevesi antik çağlardan (MÖ 7. yüzyıl) 15. yüzyıla kadar uzanan doğa biliminin bilim öncesi gelişim dönemini incelemeye başlıyoruz. yeni Çağ. Bu tarihsel dönemde Akdeniz devletlerinin (Babil, Asur, Mısır, Hellas vb.), Çin, Hindistan ve Arap Doğu'nun (en eski uygarlıklar) doğa bilimleri, doğa felsefesi olarak adlandırılan formda var olmuştur. Latince doğadan türetilmiştir - doğa) veya özü tek, bütünsel bir doğanın spekülatif (teorik) bir yorumu olan doğa felsefesi. Doğanın bütünlüğü kavramına özellikle dikkat edilmelidir, çünkü modern zamanlarda (17-19 yüzyıllar) ve modern zamanlarda, modern çağda (20-21 yüzyıllar) aslında doğa biliminin bütünlüğü kaybolmuştur. ve ancak 20. yüzyılın sonunda yeni bir temel yeniden canlanmaya başladı.

İngiliz tarihçi Arnold Toynbee (1889-1975) insanlık tarihinde 13 bağımsız medeniyet tespit etmiş, Rus sosyolog ve filozof Nikolai Danilevsky (1822-1885) - 11 medeniyet, Alman tarihçi ve filozof Oswald Spengler (1880-1936) - toplam 8 medeniyet:

v Babil,

v Mısırlı,

v Maya halkı,

v antika,

v Hint,

v Çince,

v Arapça,

v batı.

Burada yalnızca doğa felsefesinin ve modern doğa biliminin ortaya çıkışı, oluşumu ve gelişmesinde en önemli rolü oynayan uygarlıkların doğa bilimlerini vurgulayacağız.

Doğa biliminin özü ve yapısı

Bilimin ortaya çıkışı ve gelişiminin ana aşamaları.

Günlük dilde “bilim” kelimesi çeşitli anlamlarda ve anlamlarda kullanılır:

Özel bilgi sistemi; - uzmanlaşmış faaliyet türü - bir kamu kurumu (insanların bilimle uğraştığı veya bu faaliyetlere hazırlandığı bir dizi uzmanlaşmış kurum).

Her üç anlamda da bilim her zaman mevcut değildi ve alıştığımız deneysel ve matematiksel doğa bilimi her yerde ortaya çıkmıyordu. Yerel kültürlerde var olan bilim biçimleri arasındaki farklılıklar, özel literatürde bilim kavramının tanımlanması sorununu doğurmuştur.

Bugün buna benzer pek çok tanım var. Bunlardan biri “Modern doğa bilimlerinin kavramları” ders kitabında verilmiştir. Profesörler V.N. Lavrinenko ve V.P. Ratnikov: "Bilim, gerçeklik hakkında en güvenilir gerçek bilgiye ulaşmayı amaçlayan, insanların ideal, işaret-anlamsal ve doğal-nesnel aktivitelerinden oluşan özel bir sistemdir." New Philosophical Encyclopedia'da bilim daha basit bir şekilde tanımlanıyor: "Bilim, dünya hakkında nesnel, sistematik olarak organize edilmiş ve kanıtlanmış bilgi geliştirmeyi amaçlayan özel bir bilişsel aktivite türüdür."

Özel bir faaliyet türü olarak bilim, diğer faaliyet türlerinden beş temel özellik bakımından farklılık gösterir: 1) bilginin sistemleştirilmesi; 2) kanıt; 3) özel yöntemlerin kullanılması (araştırma prosedürleri); 4) profesyonel bilim adamlarının çabalarının işbirliği; 5) kurumsallaşma (Latince institutum'dan - “kuruluş”, “kurum”) - özel bir ilişkiler ve kurumlar sistemi yaratma anlamında. İnsanın bilişsel aktivitesi bu nitelikleri hemen kazanmadı, bu da bilimin de hazır bir biçimde ortaya çıkmadığı anlamına geliyor. Bilimin ortaya çıkışıyla sonuçlanan bilginin gelişiminde üç aşama ayırt edilir:

I. T. Kasavin'in inandığı gibi ilk aşama, yaklaşık 1 milyon yıl önce, insan atalarının tropik koridoru terk edip Dünya'ya yerleşmeye başlamasıyla başlıyor. Değişen yaşam koşulları, kültürel icatlar yaratarak onları bunlara uyum sağlamaya zorladı. Pre-hominidler (ön insanlar) ateşi kullanmaya, aletler üretmeye ve iletişim aracı olarak dili geliştirmeye başlarlar. Bu aşamadaki bilgi, pratik faaliyetin bir yan ürünü olarak elde edildi. Dolayısıyla, örneğin bir taş balta yaparken, ana sonuca ek olarak - bir balta elde etmek - taş türleri, özellikleri, işleme yöntemleri vb. Hakkında bilgi şeklinde bir yan sonuç da vardı. Bu aşamada bilgi özel bir şey olarak kabul edilmedi ve bir değer olarak görülmedi.

Bilişsel aktivitenin evriminin ikinci aşaması, 5-6 bin yıl önce Eski uygarlıkların ortaya çıkmasıyla başlar: Mısır (MÖ IV binyıl), Sümer, Çin ve Hint (hepsi MÖ 3. binyılda), Babil (MÖ II binyıl) . İkinci aşamada bilgi bir değer olarak tanınmaya başlar. Toplanır, kaydedilir ve nesilden nesile aktarılır, ancak bilgi henüz özel bir faaliyet türü olarak görülmemektedir; hala pratik faaliyetlere, çoğunlukla da kült uygulamalara dahil edilmektedir. Rahipler neredeyse her yerde bu tür bilgilerin tekelcisi olarak hareket ediyorlardı.

Üçüncü aşamada biliş, bilgiyi elde etmek için uzmanlaşmış faaliyetler biçiminde, yani bilim biçiminde ortaya çıkar. Bilimin ilk biçimi olan antik bilim, kelimenin modern anlamıyla bilime çok az benzerlik göstermektedir. Batı Avrupa'da eski bilim, 7. yüzyılın sonunda Yunanlılar arasında ortaya çıktı. M.Ö e. Felsefeyle birlikte uzun süre ondan farklılaşmaz ve onunla birlikte gelişir. Böylece Yunanistan'ın ilk matematikçisi ve filozofu, siyaset, astronomi, meteoroloji ve hidrolik mühendisliği alanında buluşlarla da ilgilenen tüccar Thales olarak anılır (M.Ö. 640-562 civarı). Antik bilim tam bir "bilim" olarak kabul edilemez, çünkü bilimin adlandırdığımız beş spesifik özelliğinden dolayı sadece üçü vardı (kanıt, sistematiklik ve araştırma prosedürleri) ve o zaman bile emekleme döneminde bile geri kalanı hala yoktu.

Yunanlılar son derece meraklı bir halktı. Kader onları nereye sürüklerse götürsün, bilim öncesi bilgiler içeren metinleri getirdiler. Karşılaştırmaları tutarsızlıkları ortaya çıkardı ve şu soruyu gündeme getirdi: Doğru olan nedir? Örneğin Mısır ve Babil rahiplerinin matematiksel büyüklükleri (p sayısı gibi) hesaplamaları önemli ölçüde farklı sonuçlara yol açtı. Bu tamamen doğal bir sonuçtu, çünkü Doğu bilimi bir bilgi sistemi, temel yasa ve ilkelerin formülasyonlarını içermiyordu. Seçilen çözüm yöntemi için herhangi bir rasyonel gerekçe olmaksızın, özel sorunlara yönelik farklı hükümler ve çözümlerin bir araya gelmesiydi. Örneğin, hesaplama problemleri içeren Sümer Mısır papirüsleri ve çivi yazısı tablolarında, bunlar talimatlar biçiminde sunuldu ve yalnızca bazen doğrulamayla birlikte sunuldu; bu, bir tür gerekçe olarak kabul edilebilir. Yunanlılar bilgiyi organize etmek ve elde etmek için sistematiklik, kanıt, güvenilir bilişsel yöntemlerin kullanımı gibi son derece verimli olduğu ortaya çıkan yeni kriterler öne sürdüler. Hesaplamalı konular Yunan biliminde ikincil hale geldi.

Başlangıçta, Antik Yunanistan'da farklı "bilimlere" bölünme yoktu: farklı bilgiler tek bir kompleks içinde mevcuttu ve "bilgelik" olarak adlandırılıyordu, o zamanlar 6. - 5. yüzyıllar civarında. M.Ö e. buna "felsefe" denmeye başlandı. Daha sonra çeşitli bilimler felsefeden ayrılmaya başladı. Aynı anda ayrılmadılar; bilginin uzmanlaşması süreci ve bilimlerin bağımsız disiplinler statüsünü kazanması yüzyıllarca sürdü. Tıp ve matematik bağımsız bilimleri oluşturan ilk bilim dallarıydı.

Avrupa tıbbının kurucusu, yalnızca eski Yunanlıların değil Mısırlı doktorların da biriktirdiği bilgileri sistematize eden ve bir tıp teorisi yaratan eski Yunan hekim Hipokrat (M.Ö. 460-370) olarak kabul edilir. Teorik matematik, Euclid (M.Ö. 330-277) tarafından bugün hala okul geometri derslerinde kullanılan “Elementler” çalışmasında resmileştirilmiştir. Daha sonra 3. yüzyılın 1. yarısında. M.Ö e. Coğrafya, eski bilim adamı Eratosthenes (yaklaşık MÖ 276-194) tarafından sistematize edildi. Bilimin evrimi sürecinde önemli bir rol, herhangi bir alanda bilimsel bilginin bir aracı olarak ilan edilen mantığın Aristoteles (M.Ö. 384-322) tarafından geliştirilmesiyle oynandı. Aristoteles, tüm bilimleri konularına göre ayırarak bilimin ve bilimsel yöntemin ilk tanımını yaptı.

Antik bilimin felsefeyle yakın bağlantısı, onun özelliklerinden birini belirledi - spekülatiflik, bilimsel bilginin pratik yararlılığının küçümsenmesi. Teorik bilginin, kendisinden elde edilebilecek faydalar açısından değil, kendi başına değerli olduğu düşünülüyordu. Bu nedenle felsefe en değerli bilim olarak görülüyordu ve Aristoteles'in şöyle dediği: "Diğer bilimler daha gerekli olabilir ama daha iyisi yoktur."

Bilimin asıl değeri eski Yunanlılar için o kadar açıktı ki, çağdaşlarına göre matematikçi Öklid ona şunu sordu: "Bu geometriye kimin ihtiyacı var?" Cevap vermek yerine, zavallı adama üzgün bir yüzle bir obol verdi ve zavallı adama yardım etmek için hiçbir şey yapılamayacağını söyledi.

Geç Antik Çağ'da (II - V yüzyıllar) ve Orta Çağ'da (III - XV yüzyıllar) Batı bilimi, felsefeyle birlikte "teolojinin hizmetçisi" haline geldi. Bu, teolojik bilim adamlarının dikkate alabileceği ve dikkate alabileceği bilimsel problemlerin kapsamını önemli ölçüde daralttı. 1. yüzyıldaki görünümüyle. Hıristiyanlık ve ona karşı mücadelede eski bilimin ardından gelen yenilgisi<>Teorisyenlerin ve ilahiyatçıların görevi, Hıristiyan öğretisini doğrulamak ve bunu kanıtlayacak becerileri aktarmaktı. Bu sorunların çözümü o zamanki "bilim" - skolastisizm (Latince'de "okul felsefesi") tarafından ele alındı.

Skolastikler doğa ve matematik çalışmalarıyla ilgilenmiyorlardı, ancak Tanrı hakkındaki tartışmalarda kullandıkları mantıkla çok ilgileniyorlardı.

Rönesans (XIV - XVI yüzyıllar) olarak adlandırılan Orta Çağ'ın sonlarında, uygulayıcılar - sanatçılar, mimarlar (Leonardo da Vinci gibi "Rönesans devleri") - doğaya olan ilgiyi ve ihtiyaç olduğu fikrini yeniden uyandırdılar. Doğanın deneysel çalışması ortaya çıktı. Doğa bilimi daha sonra doğa felsefesi çerçevesinde gelişir - kelimenin tam anlamıyla, yalnızca rasyonel temelli bilgiyi değil aynı zamanda büyü, simya, astroloji, el falı vb. gibi okült bilimlerin sözde bilgisini de içeren doğa felsefesi. Rasyonel bilgi ile sözde bilginin bu tuhaf birleşimi, dinin dünya hakkındaki fikirlerde hâlâ önemli bir yer işgal etmesinden kaynaklanıyordu; tüm Rönesans düşünürleri, doğayı ilahi ellerin eseri ve doğaüstü güçlerle dolu olarak görüyorlardı. Bu dünya görüşüne bilimsel değil, büyülü simya denir.

Kelimenin modern anlamıyla bilim, modern zamanlarda (XVII - XVIII yüzyıllar) ortaya çıkar ve hemen çok dinamik bir şekilde gelişmeye başlar. İlk olarak 17. yüzyılda. modern doğa biliminin temelleri atılır: doğa bilimlerinin deneysel ve matematiksel yöntemleri (F. Bacon, R. Descartes, J. Locke'un çabalarıyla) ve klasik fiziğin temelini oluşturan klasik mekanik (G.'nin çabalarıyla) geliştirilir. . Galileo, I. Newton, R. Descartes, H. Huygens), klasik matematiğe (özellikle Öklid geometrisine) dayanmaktadır. Bu dönemde bilimsel bilgi, kelimenin tam anlamıyla kanıta dayalı, sistematize edilmiş, özel araştırma prosedürlerine dayalı hale gelir. Daha sonra nihayet, bilimsel sorunları tartışmaya başlayan profesyonel bilim adamlarından oluşan bir bilimsel topluluk ortaya çıkar ve bilimsel fikir alışverişini hızlandırmaya yardımcı olan özel kurumlar (Bilim Akademileri) ortaya çıkar. Bu nedenle 17. yüzyıldan kalmaydı. Bilimin sosyal bir kurum olarak ortaya çıkışından bahsedin.

Batı Avrupa biliminin gelişimi yalnızca dünyaya ve kendisine ilişkin bilgi birikiminden kaynaklanmıyordu. Mevcut bilgi sisteminin tamamında periyodik olarak değişiklikler meydana geldi - bilimin büyük ölçüde değiştiği bilimsel devrimler. Bu nedenle, Batı Avrupa bilim tarihinde 3 dönem ve bunlarla ilişkili rasyonalite türleri vardır: 1) klasik bilim dönemi (XVII - XX yüzyılın başları); 2) klasik olmayan bilim dönemi (yirminci yüzyılın 1. yarısı); 3) klasik olmayan bilim sonrası dönem (yirminci yüzyılın 2. yarısı). Her dönemde, incelenen nesnelerin alanı genişler (basit mekanikten karmaşığa, kendi kendini düzenleyen ve kendini geliştiren nesnelere) ve bilimsel faaliyetin temelleri ve bilim adamlarının dünyayı incelemeye yaklaşımları genişler - dedikleri gibi, " rasyonellik türleri” – değişim. (bkz. Ek No. 1)

Klasik bilim, 17. yüzyıldaki bilimsel devrimin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Felsefeye hala göbek bağıyla bağlıdır, çünkü matematik ve fizik felsefenin dalları olarak görülmeye devam edilir, felsefe ise bir bilim olarak görülmeye devam eder. Dünyanın felsefi resmi, doğa bilimciler tarafından dünyanın bilimsel mekanik resmi olarak inşa edilmiştir. Dünyanın böyle bir bilimsel ve felsefi öğretisine "metafizik" denir. Klasik bilimde gelişen klasik rasyonalite tipine dayanarak elde edilir. Determinizm (neden-sonuç ilişkileri ve olguların ve gerçeklik süreçlerinin birbirine bağımlılığı fikri), bütünün özellikleri özellikler tarafından belirlendiğinde, bütünün parçaların mekanik bir toplamı olarak anlaşılması ile karakterize edilir. parçaların ve her parçanın tek bir bilim tarafından incelendiği ve doğal dünyanın bir yansıması, bir kopyası olarak kabul edilen nesnel ve mutlak gerçeğin varlığına olan inanç. Klasik bilimin kurucuları (G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon vb.) yaratıcı bir Tanrı'nın varlığını kabul etmişlerdir. Nesnelerde ve fenomenlerde somutlaşan zihninin fikirlerine uygun olarak dünyayı yarattığına inanıyorlardı. Bilim insanının görevi ilahi planı keşfetmek ve onu bilimsel gerçekler halinde ifade etmektir. Onların dünya ve bilgi fikirleri, "bilimsel keşif" ifadesinin ortaya çıkmasının ve gerçeğin özünün anlaşılmasının nedeni haline geldi: Bir bilim adamı, kendisinden ayrı var olan ve her şeyin altında yatan bir şeyi keşfeder keşfetmez, bilimsel gerçek objektiftir ve gerçeği yansıtır. Ancak doğaya ilişkin bilgi arttıkça klasik doğa bilimi, doğanın değişmez yasaları ve gerçeğin mutlaklığı düşüncesiyle giderek daha fazla çatışmaya girdi.

Daha sonra on dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında. Bilimde, maddenin yapısı, özellikleri ve yasaları hakkındaki mevcut metafizik fikirlerin (atomların değişmez, bölünmez parçacıklar, mekanik kütle, uzay ve zaman, hareket ve biçimleri vb.) ve yeni bir bilim türü ortaya çıktı - klasik olmayan bilimler. Klasik olmayan rasyonellik türü, bilgi nesnesinin ve dolayısıyla onun hakkındaki bilginin konuya, onun tarafından kullanılan araçlara ve prosedürlere bağlı olduğu gerçeği dikkate alınarak karakterize edilir.

Bilimin yirminci yüzyıldaki hızlı gelişimi bir kez daha bilimin çehresini değiştiriyor, dolayısıyla yirminci yüzyılın ikinci yarısında bilimin farklılaştığını, klasik olmayan bir hal aldığını söylüyorlar. Klasik olmayan bilim ve klasik olmayan rasyonalite türü şu şekilde karakterize edilir: disiplinlerarası ve sistemik araştırmanın ortaya çıkışı, evrimcilik, istatistiksel (olasılıkçı) yöntemlerin kullanımı, bilginin insanileştirilmesi ve ekolojileştirilmesi. Modern bilimin bu özellikleri daha ayrıntılı olarak tartışılmalıdır.

Disiplinlerarası araştırmaların ve sistem araştırmalarının ortaya çıkışı yakından ilişkilidir. Klasik bilimde dünya parçalardan oluşuyormuş gibi temsil ediliyordu, işleyişi onu oluşturan parçaların kanunları tarafından belirleniyordu ve her parça belirli bir bilim tarafından inceleniyordu. Yirminci yüzyılda bilim adamları, dünyanın "parçalardan oluşan" olarak kabul edilemeyeceğini, belirli bir yapıya sahip çeşitli bütünlerden, yani çeşitli düzeylerdeki sistemlerden oluştuğunun düşünülmesi gerektiğini anlamaya başladılar. İçindeki her şey birbirine bağlıdır, bir parçayı ayırmak imkansızdır çünkü parça bütünün dışında yaşamaz. Eski disiplinler çerçevesinde çözülemeyen, ancak birkaç disiplinin kesişiminde çözülebilen sorunlar vardır. Yeni görevlerin farkındalığı, yeni araştırma yöntemleri ve yeni bir kavramsal aygıt gerektiriyordu. Benzer sorunların çözümü için farklı bilim dallarından gelen bilgilerin bir araya getirilmesi, disiplinler arası araştırmaların ortaya çıkmasına, klasik bilim çerçevesinde var olmayan kapsamlı araştırma programlarının hazırlanmasına ve sistematik bir yaklaşımın getirilmesine yol açmıştır.

Yeni bir sentetik bilimin örneği ekolojidir: fizik, kimya, biyoloji, jeoloji, coğrafya, hidrografi, sosyoloji vb. gibi birçok temel disiplinden elde edilen bilgiler temelinde inşa edilmiştir. Çevreyi tek bir bilim olarak kabul eder. Canlı madde, biyojenik madde, biyoinert madde ve inert madde gibi bir dizi alt sistemi içeren sistem. Hepsi birbiriyle bağlantılıdır ve bütünün dışında incelenemez. Bu alt sistemlerin her birinin, örneğin biyosferde - biyosferin bir parçası olarak bitki, hayvan, insan toplulukları vb. - diğerleriyle ilişkiler içinde var olan kendi alt sistemleri vardır.

Klasik bilimde sistemler de tanımlanmış ve incelenmiştir (örneğin Güneş Sistemi), ancak farklı bir şekilde. Modern sistem yaklaşımının özgünlüğü, klasik bilimden farklı türden sistemlere yapılan vurgudur. Daha önce bilimsel araştırmalarda ana dikkat stabiliteye verilmişse ve konu kapalı sistemlerle (korunum yasalarının geçerli olduğu) ilgiliyse, bugün bilim adamları öncelikle istikrarsızlık, değişkenlik, gelişme, kendi kendini organize etme ile karakterize edilen açık sistemlerle ilgileniyorlar (onlar üzerinde çalışılıyor) sinerji yoluyla).

Evrimci yaklaşımın modern bilimde artan rolü, 19. yüzyılda ortaya çıkan canlı doğanın evrimsel gelişimi düşüncesinin 20. yüzyılda cansız doğaya yayılmasıyla ilişkilidir. 19. yüzyılda evrimcilik fikirleri biyoloji ve jeolojinin karakteristiği idiyse, 20. yüzyılda astronomi, astrofizik, kimya, fizik ve diğer bilimlerde evrim kavramları şekillenmeye başladı. Dünyanın modern bilimsel resminde, Evren, oluşum anından (Büyük Patlama) başlayıp sosyokültürel gelişimle sona eren, gelişen tek bir sistem olarak kabul edilir.

İstatistiksel yöntemler giderek daha fazla kullanılmaktadır. İstatistiksel yöntemler, sayısal olarak ifade edilebilen kütle olaylarını ve süreçlerini tanımlamaya ve incelemeye yönelik yöntemlerdir. Tek bir doğru vermezler ama farklı olasılık yüzdeleri verirler. Klasik olmayan bilimin insancıllaştırılması ve ekolojileştirilmesi, tüm bilimsel araştırmalar için yeni hedeflerin geliştirilmesini ima eder: daha önce bilimin amacı bilimsel gerçekse, şimdi insan yaşamını iyileştirme ve doğa ile toplum arasında uyum sağlama hedeflerine hizmet etmek geliyor. ön. Bilginin insancıllaştırılması, özellikle kozmolojide (uzayın incelenmesi) antropi ilkesinin (Yunanca "antropos" - "insan" kelimesinden) benimsenmesiyle gösterilmektedir; bunun özü, Evrenimizin özelliklerinin olmasıdır. içindeki bir kişinin, bir gözlemcinin varlığıyla belirlenir. Daha önce insanın doğa yasalarını etkileyemeyeceğine inanılıyorduysa, antropi ilkesi Evrenin ve onun yasalarının insana bağımlılığını kabul eder.

Biyosfer. Biyosfer evriminin aşamaları

Atmosferdeki oksijen düzeylerini biyosferin gelişim aşamalarının sınırları olarak düşünürsek, bu açıdan biyosfer üç aşamadan geçmiştir: 1. Rejeneratif; 2. Düşük oksidasyon; 3. Oksidatif...

İnsanlık tarihinde doğa biliminin ilk varoluş biçimi, sözde doğa felsefesi (Latince natura - doğadan) veya doğa felsefesiydi. İkincisi, doğal dünyanın tamamen spekülatif bir yorumuyla karakterize edildi ...

İnsan genetik araştırma yöntemleri

Her bilim gibi genetiğin kökenleri de pratikte aranmalıdır. Genetik, evcil hayvanların yetiştirilmesi ve bitki yetiştirilmesinin yanı sıra tıbbın gelişmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıktı...

Modern doğa biliminin temel kavramları

Kimya, maddeleri ve onların dönüşümlerini inceleyen bir bilimdir. Maddelerin dönüşümü kimyasal reaksiyonlar sonucunda meydana gelir. İnsanlar kimyasal dönüşümlerle ilgili ilk bilgileri çeşitli el sanatlarıyla uğraşırken, kumaş boyarken aldılar...

Bireysel insan gelişiminin ana aşamaları

İnsan vücudunun gelişimi. Bireysel insan gelişimi (ontogenez), dişi (yumurta) ve erkek (sperm) üreme hücrelerinin füzyonunun gerçekleştiği döllenme anından itibaren başlar...

Vücudun büyüme ve gelişiminin ana aşamaları

Yaşa bağlı antropoloji, yumurtanın döllenmesinden yaşamın sonuna kadar, intogenez boyunca anatomik yapıların ve fizyolojik fonksiyonların oluşum ve gelişim kalıplarını inceler.

Genetiğin temelleri

19. yüzyılın sonuna kadar...

Klasik bilim, 17. yüzyıldaki bilimsel devrimin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Felsefeyle hâlâ göbek bağıyla bağlantılıdır, çünkü matematik ve fizik felsefenin dalları olarak görülmeye, felsefe de bilim olarak görülmeye devam ediyor...

Doğal bilimsel düşüncenin klasik ve klasik olmayan stratejilerinin karşılaştırmalı analizi

On dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında. Bilimde, maddenin yapısı, özellikleri ve yasaları hakkındaki mevcut metafizik fikirlerin (atomların değişmez, bölünemez parçacıklar olduğu görüşleri...

Sistem teorisi

bilim teorisi oluşum modeli İncelenen olgunun karmaşıklığını ortaya çıkarmaya yönelik yaklaşım arayışı uzak geçmişte başladı ve diğer temel metodolojik kavramlarla ilişkilendirildi: elementarizm kavramı ve...

Doğa bilimi nedir ve diğer bilim dallarından farkı nedir?

Doğa bilimlerinin gelişimindeki ana aşamalar çeşitli hususlara göre ayırt edilebilir. Bana göre doğa bilimcilerin teorilerinin inşasına yönelik hakim yaklaşımı temel kriter olarak kabul edilmelidir...

Doğa bilimi ve toplumun gelişim aşamaları

İnsan bilişinin gelişiminin tüm aşamalarında toplumdaki araştırma sonuçları ile doğa bilimleri arasında karmaşık bir ilişki vardır. İlkel kabile toplumunun yüzyıllar boyunca biriktirdiği dünya hakkında temel bilgiler...

Bilgi üretiminin ilk biçimleri bilindiği gibi doğası gereği senkretikti. Duygu ve düşüncenin, hayal gücünün ve ilk genellemelerin farklılaşmamış ortak faaliyetini temsil ediyorlardı. Bu ilk düşünme pratiğine, kişinin kendi "ben"ini izole etmediği ve onu (ondan bağımsız) hedefle karşılaştırmadığı mitolojik düşünme adı verildi. Daha doğrusu, geri kalan her şey, ruh matrisine göre tam olarak "ben" aracılığıyla anlaşıldı.

İnsan düşüncesinin sonraki tüm gelişimi, deneyimin kademeli olarak farklılaşması, öznel ve nesnel olarak bölünmesi, bunların izolasyonu ve giderek daha kesin bir şekilde bölünmesi ve tanımlanması sürecidir. Bunda önemli bir rol, insanların günlük uygulamalarına hizmet etmeye ilişkin pozitif bilginin ilk ilkelerinin ortaya çıkmasıyla oynandı: astronomik, matematiksel, coğrafi, biyolojik ve tıbbi bilgi.

Bilimin oluşumu ve gelişimi tarihinde iki aşama ayırt edilebilir: bilim öncesi ve bilimin kendisi. Bilgiyi oluşturma ve performans sonuçlarını tahmin etmedeki farklı yöntemlerle birbirlerinden farklılık gösterirler.

Gelişmekte olan bir bilim olarak adlandırılabilecek düşünme, öncelikle pratik durumlara hizmet etti. Gerçek nesnelerin yerini alan görüntüler veya ideal nesneler üretti ve gelecekteki gelişmeleri tahmin etmek için hayal gücünde bunlarla çalışmayı öğrendi. İlk bilginin tarifler veya faaliyet kalıpları şeklinde olduğunu söyleyebiliriz: bilinen hedeflere ulaşmak için neyin, hangi sırayla, hangi koşullar altında bir şeyler yapılması gerektiği. Örneğin o dönemde tamsayılarda toplama ve çıkarma işlemlerinin nasıl yapıldığını açıklayan eski Mısır tabloları bulunmaktadır. Gerçek nesnelerin her birinin yerini dikey çizgi I ile kaydedilen ideal nesne aldı (onlar, yüzler, binlerce kişinin kendi işaretleri vardı). Diyelim ki beş birime üç birim eklemek şu şekilde gerçekleştirildi: III işareti ("üç" sayısı) tasvir edildi, ardından altına beş dikey çizgi daha IIIIII ("beş" sayısı) yazıldı, sonra tüm bu satırlar ilk ikisinin altında bulunan bir hatta aktarıldı. Sonuç, karşılık gelen sayıyı gösteren sekiz satırdı. Bu prosedürler, gerçek hayattaki nesne koleksiyonlarını oluşturmaya yönelik prosedürleri yeniden üretti.

Uygulamayla aynı bağlantı, eski Mısırlılar ve Babilliler arasında arazi arazilerini ölçme ihtiyaçlarıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan geometriyle ilgili ilk bilgilerde de bulunabilir. Bunlar, sınırların zaman zaman nehir çamuruyla kaplandığı durumlarda arazi etüdünün sürdürülmesi ve alanlarının hesaplanması ihtiyaçlarıydı. Bu ihtiyaçlar, çözümü çizimlerle çalışmayı gerektiren yeni bir sorun sınıfının ortaya çıkmasına neden oldu. Bu süreçte üçgen, dikdörtgen, yamuk ve daire gibi temel geometrik şekiller belirlendi ve bunların kombinasyonları sayesinde karmaşık konfigürasyondaki arazi parsellerinin alanları tasvir edildi. Eski Mısır matematiğinde, anonim dahiler, hem ölçüm hem de büyük piramitlerin inşası için kullanılan temel geometrik şekilleri hesaplamanın yollarını buldular. Bu şekillerin yapımı ve dönüşümü ile ilgili çizimlerde geometrik şekillerle yapılan işlemler iki ana araç (pergel ve cetvel) kullanılarak gerçekleştirildi. Bu yöntem geometride hala temeldir. Bu yöntemin kendisinin gerçek pratik operasyonların bir diyagramı olarak hareket etmesi önemlidir. Arazi arazilerinin yanı sıra inşaatta oluşturulan yapıların kenarları ve düzlemlerinin ölçümü, bir uzunluk birimini (cetvel) gösteren düğümlere sahip, sıkı bir şekilde gerilmiş bir ölçüm ipi ve bir ucu bir ölçüm ipi ile tutturulmuş bir ölçüm ipi kullanılarak gerçekleştirildi. dübel ve diğer ucundaki çivi yaylar çizdi (pergel). Çizimlerle eylemlere aktarılan bu işlemler, cetvel ve pergel kullanılarak geometrik figürlerin yapılması şeklinde ortaya çıktı.

Dolayısıyla, bilim öncesi bilgi oluşturma yönteminde asıl mesele, birincil genellemelerin (soyutlama) doğrudan uygulamadan türetilmesidir ve daha sonra bu tür genellemeler, mevcut dil sistemlerinde işaretler ve anlamlar olarak sabitlenmiştir.

Modern anlayışımızda bilimin ortaya çıkışına işaret eden yeni bir bilgi inşa etme biçimi, insan bilgisinin belli bir bütünlük ve istikrara ulaşmasıyla oluşur. Daha sonra, pratikten değil, bilgide zaten var olanlardan yeni ideal nesneler inşa etmenin, onları birleştirerek ve onları hayal gücüyle farklı akla gelebilecek ve akıl almaz bağlamlara yerleştirerek inşa etmenin bir yöntemi ortaya çıkıyor. Bu yeni bilgi daha sonra gerçeklikle ilişkilendirilir ve böylece güvenilirliği belirlenir.

Bildiğimiz kadarıyla teorik bilim haline gelen ilk bilgi türü matematikti. Böylece, felsefedeki benzer işlemlere paralel olarak, sayılar yalnızca gerçek niceliksel ilişkilerin bir yansıması olarak değil, aynı zamanda pratik ilişkilerle bağlantısı olmadan özellikleri kendi başına incelenebilecek nispeten bağımsız nesneler olarak görülmeye başlandı. ihtiyaçlar. Bu, daha önce pratikten elde edilen doğal sayı serilerinden yeni ideal nesneler oluşturmaya başlayan gerçek matematiksel araştırmaya yol açar. Böylece daha küçük sayılardan daha büyük sayıları çıkarma işlemi kullanılarak negatif sayılar elde edilir. Yeni keşfedilen bu yeni sayı sınıfı, daha önce pozitif olanların analizinde elde edilen tüm işlemlere tabidir ve bu, gerçekliğin daha önce bilinmeyen yönlerini karakterize eden yeni bilgiler yaratır. Negatif sayılara kök çıkarma işleminin uygulanmasıyla matematik, doğal sayılara hizmet eden tüm işlemlerin yeniden uygulandığı yeni bir soyutlama sınıfı - hayali sayılar - alır.

Tabii ki, bu inşa yöntemi sadece matematiğin karakteristiği değil, aynı zamanda doğa bilimlerinde de yerleşiktir ve orada varsayımsal modelleri daha sonraki pratik testlerle öne sürmenin bir yöntemi olarak bilinir. Bilgiyi yapılandırmanın yeni yöntemi sayesinde bilim, yalnızca halihazırda yerleşik uygulama kalıplarında bulunabilecek konu bağlantılarını inceleme fırsatına sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda prensipte gelişmekte olan bir medeniyetin ustalaşabileceği değişiklikleri öngörme fırsatına da sahip. Bilimin kendisi de böyle başlar, çünkü ampirik kurallar ve bağımlılıklarla birlikte özel bir bilgi türü de oluşur - teori. Bilindiği gibi teorinin kendisi, teorik önermelerin bir sonucu olarak ampirik bağımlılıkların elde edilmesine olanak sağlar.

Bilimsel bilgi, bilim öncesi bilginin aksine, yalnızca mevcut uygulama kategorilerinde inşa edilmez, aynı zamanda niteliksel olarak farklı, gelecekteki bir uygulamayla da ilişkilendirilebilir ve bu nedenle mümkün ve gerekli olanın kategorileri burada zaten uygulanmıştır. Artık yalnızca mevcut uygulamalara yönelik reçeteler olarak formüle edilmiyorlar, gerçekliğin temel yapılarını, nedenlerini “kendi içinde” ifade etme iddiasındalar. Bir bütün olarak nesnel gerçeklik hakkındaki bilgiyi keşfetmeye yönelik bu tür iddialar, günlük deneyimin sınırlarını aşan özel bir uygulamaya olan ihtiyacı doğurmaktadır. Daha sonra bilimsel bir deney bu şekilde ortaya çıkar.

Bilimsel araştırma yöntemi, uzun süredir devam eden uygarlık gelişiminin, belirli düşünme tutumlarının oluşmasının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Doğunun geleneksel toplumlarının kültürleri bu koşulları yaratmadı. Kuşkusuz, dünyaya belirli problem durumlarını çözmek için birçok özel bilgi ve tarif verdiler, ancak her şey basit, yansıtıcı bilgi çerçevesinde kaldı. Burada mevcut biçimlerin ve faaliyet yöntemlerinin yeniden üretilmesine yönelik kanonlaştırılmış düşünce ve gelenek tarzları hakimdir.

Bizim anlamıyla bilime geçiş, kültür ve medeniyetin gelişimindeki iki dönüm noktasıyla ilişkilidir: ilk teorik araştırma biçiminin ortaya çıkmasına katkıda bulunan klasik felsefenin oluşumu - matematik, bilimdeki radikal ideolojik değişimler. Rönesans ve Yeni Çağ'a geçiş, matematiksel yöntemle birleşimiyle bilimsel deneyin oluşmasına yol açtı.

Bilgi üretmenin bilimsel yönteminin oluşumunun ilk aşaması, eski Yunan uygarlığı olgusuyla ilişkilidir. Olağandışılığına genellikle mutasyon denir ve bu, görünüşünün beklenmedik ve benzeri görülmemiş doğasını vurgular. Antik Yunan mucizesinin nedenlerine ilişkin pek çok açıklama bulunmaktadır. Bunlardan en ilginci aşağıdakilerdir.

- Yunan uygarlığı ancak büyük doğu kültürlerinin verimli bir sentezi olarak ortaya çıkabildi. Yunanistan'ın kendisi bilgi akışlarının (Eski Mısır, Eski Hindistan, Mezopotamya, Batı Asya, "barbar" dünya) "kavşak noktasında" bulunuyordu. Hegel aynı zamanda Felsefe Tarihi Dersleri'nde Doğu'nun manevi etkisine de işaret ederek, antik Yunan düşüncesinin tarihsel öncülünden - Doğu tözselliği - evrenin temeli olarak manevi ve doğal olanın organik birliği kavramından söz eder.

- Ancak yine de pek çok araştırmacı, sosyo-politik nedenleri - Antik Yunan'ın ademi merkeziyetçiliğini, siyasi örgütlenmenin polis sistemini - tercih etme eğilimindedir. Bu, (Doğu'da büyük ölçekli sulama tarımından türetilen) despotik merkezi hükümet biçimlerinin gelişmesini engelledi ve kamusal yaşamın ilk demokratik biçimlerinin ortaya çıkmasına yol açtı. İkincisi özgür bireyselliğin doğuşuna yol açtı; hem de bir emsal olarak değil, polisin oldukça geniş bir özgür yurttaşları katmanı olarak. Hayatlarının organizasyonu eşitliğe ve çekişmeli yargılama yoluyla hayatın düzenlenmesine dayanıyordu. Şehirler arasındaki rekabet, her birinin kendi şehrinde en iyi sanata, en iyi konuşmacılara, filozoflara vb. sahip olma arayışına girmesine ve yaratıcı faaliyetlerin benzeri görülmemiş bir şekilde çoğullaşmasına yol açtı. Benzer bir şeyi iki bin yıldan daha uzun bir süre sonra, ikinci cinsiyetin merkezi olmayan, küçük prenslik Almanya'sında gözlemleyebiliriz. XVIII - ilk yarı. XIX yüzyıllar

Sosyal yaşamın bireysel organizasyonu için dünya standartlarını veren ve aynı zamanda bunun için çok büyük bir tarihsel bedel ödeyen ilk bireyci medeniyet (Sokrates'ten sonra Yunanistan) bu şekilde ortaya çıktı - tutkulu bir aşırı gerilim, Antik Yunanistan'ı kendi kendini yok etti ve ortadan kaldırdı. Yunan etnosları uzun bir süre küresel tarih sahnesinden çıktı. Yunan olgusu aynı zamanda başlangıcın geriye dönük olarak yeniden değerlendirilmesi olgusunun açık bir örneği olarak da yorumlanabilir. Gerçek başlangıç ​​büyüktür, çünkü daha sonra kendilerini bu başlangıçta şaşkınlıkla, hayranlıkla ve bariz bir yeniden değerlendirmeyle ortaya koyan tüm daha gelişmiş biçimleri potansiyel olarak içerir.

Antik Yunan'ın sosyal hayatı dinamizmle doluydu ve Doğu uygarlıklarının durağan ataerkil yaşam döngüsüyle bilmediği yüksek derecede rekabetle ayırt ediliyordu. Yaşam standartları ve bunlara karşılık gelen fikirler, meclisteki fikir mücadeleleri, spor salonlarındaki yarışmalar ve mahkemeler yoluyla geliştirildi. Bu temelde dünyanın ve insan yaşamının değişkenliği ve bunların optimizasyon olanakları hakkında fikirler oluşturuldu. Bu tür sosyal uygulamalar, antik felsefe tarafından geliştirilen çeşitli evren ve sosyal yapı kavramlarının ortaya çıkmasına neden oldu. Bilimin gelişmesi için teorik önkoşullar ortaya çıktı; bu, düşünmenin dünyanın görünmez yönleri, günlük yaşamda verilmeyen bağlantılar ve ilişkiler hakkında akıl yürütme yeteneğine sahip olmasından oluşuyordu.

Bu, antik felsefenin kendine özgü bir özelliğidir. Doğu'nun geleneksel toplumlarında felsefenin bu tür teorileştirme rolü sınırlıydı. Elbette burada da metafizik sistemler ortaya çıktı ama esas olarak koruyucu, dini ve ideolojik işlevler yerine getiriyorlardı. Bilgiyi organize etmenin yeni biçimleri, tek bir temelin (ilkeler ve nedenler) aranması ve ondan sonuçların çıkarılması olarak ilk kez tam olarak gerçekleştirildi. Bilginin kabul edilebilirliğinin temel koşulu haline gelen yargının delili ve geçerliliği, ancak eşit vatandaşların sorunlarını siyasetteki veya mahkemelerdeki rekabet yoluyla çözmelerinin toplumsal pratiğinde kurulabilirdi. Bu, otoriteye yapılan atıfların aksine, Eski Doğu'da bilginin kabul edilebilirliğinin temel koşuludur.

Filozoflar tarafından elde edilen yeni bilgi organizasyonu biçimlerinin veya teorik akıl yürütmenin, bilim öncesi aşamada biriken matematiksel bilgiyle birleşimi, insan tarihindeki ilk bilimsel bilgi biçiminin - matematiğin - ortaya çıkmasına neden oldu. Bu yolun ana kilometre taşlarını şu şekilde sunabiliriz.

Zaten Thales ve Anaximander tarafından temsil edilen erken Yunan felsefesi, eski uygarlıklarda edinilen matematiksel bilgiyi sistemleştirmeye ve ona kanıt prosedürünü uygulamaya başladı. Ancak yine de matematiğin gelişimi, Pisagorcuların pratik matematiksel bilginin evrenin yorumlanmasına yönelik ekstrapolasyonuna dayanan dünya görüşünden kesin olarak etkilendi. Her şeyin başlangıcı sayıdır ve sayısal ilişkiler evrenin temel oranlarıdır. Matematik uygulamasının bu ontolojikleştirilmesi, matematiğin teorik düzeyinin ortaya çıkmasında özellikle olumlu bir rol oynadı: sayılar, pratik uygulamadan bağımsız olarak somut pratik durumların modelleri olarak değil, kendi başlarına incelenmeye başlandı. Sayıların özellikleri ve ilişkileri hakkındaki bilgi, kozmosun ilkeleri ve uyumu bilgisi olarak algılanmaya başlandı.

Pisagorcuların bir başka teorik yeniliği de geometrik şekillerin özelliklerine ilişkin teorik çalışmayı sayıların özellikleriyle birleştirme veya geometri ile aritmetik arasında bir bağlantı kurma girişimleriydi. Pisagorcular kendilerini yalnızca geometrik şekilleri karakterize etmek için sayıların kullanımıyla sınırlamadılar, tam tersine geometrik görüntüleri sayıların bütünlüğünün incelenmesine uygulamaya çalıştılar. Doğal serinin onlarcasını tamamlayan mükemmel bir sayı olan 10 sayısı, teoremleri kanıtlarken diğer geometrik şekilleri (figürlü sayılar) indirgemeye çalıştıkları temel şekil olan bir üçgenle ilişkilendirildi.

Pisagorculardan sonra matematik, antik çağın tüm büyük filozofları tarafından geliştirildi. Böylece Platon ve Aristoteles, Pisagorcuların fikirlerine daha katı bir rasyonel biçim kazandırdılar. Dünyanın matematiksel prensipler üzerine inşa edildiğine ve evrenin temelinin matematiksel bir plan olduğuna inanıyorlardı: "Demiurgos sürekli geometriye giriyor" dedi Platon. Bu anlayıştan yola çıkarak matematik dilinin dünyayı tanımlamak için en uygun dil olduğu ortaya çıktı.

Antik çağda teorik bilginin gelişimi, bilimsel bir teorinin ilk örneğinin - özel, bağımsız bir matematik biliminin felsefesinden ayrılması anlamına gelen Öklid geometrisi - yaratılmasıyla tamamlandı. Daha sonra, antik çağda, doğal nesnelerin tanımlanmasına yönelik çok sayıda matematiksel bilgi uygulaması elde edildi: astronomide (gezegenlerin ve Güneş'in hareketinin boyutlarının ve özelliklerinin hesaplanması, Samoslu Aristarchus'un güneş merkezli kavramı ve Hipparchus'un jeosentrik kavramı) ve Ptolemy) ve mekanik (Arşimed'in statik ve hidrostatik ilkelerini geliştirmesi, Heron, Pappus'un mekaniğin ilk teorik modelleri ve yasaları).

Aynı zamanda eski bilimin yapamadığı asıl şey deneysel yöntemi keşfetmek ve kullanmaktı. Bilim tarihi araştırmacılarının çoğu, bunun nedeninin eski bilim adamlarının teori ve pratik (teknik, teknoloji) arasındaki ilişki hakkındaki tuhaf fikirleri olduğuna inanıyor. Soyut, spekülatif bilgiye çok değer veriliyordu ve pratik-faydacı mühendislik bilgisi ve faaliyeti, fiziksel emeğin yanı sıra özgür olmayanlar ve köleler için "düşük ve aşağılık bir mesele" olarak görülüyordu.

Bilimin gelişiminin ana aşamaları

Bilimin ortaya çıkışı ve gelişimi sorunu hakkında pek çok görüş ve görüş bulunmaktadır. Bazı görüşlerin altını çizelim:

1. Bilim, insanın kendisini düşünen bir varlık olarak tanımaya başladığı zamandan beri vardır, yani. bilim her zaman, her zaman var olmuştur.

2. Bilim, 6-5. yüzyıllarda Antik Yunan'da (Hellas) ortaya çıkmıştır. M.Ö e., o zamandan beri bilgi ilk kez gerekçelendirmeyle birleştirildi (Thales, Pisagor, Xenophanes).

3. Bilim, Orta Çağ'ın sonlarında (12.-14. yüzyıllar) Batı Avrupa dünyasında deneysel bilgi ve matematiğe özel bir ilgiyle birlikte ortaya çıktı (Roger Bacon).

4. Bilim 16.-17. yüzyıllarda yani modern zamanlarda ortaya çıkar, Kepler, Huygens'in çalışmalarıyla başlar ama özellikle de fizik dilinde ilk teorik modelin yaratıcıları Descartes, Galileo ve Newton'un çalışmalarıyla başlar. matematik.

5. Bilim, araştırma faaliyetlerinin yüksek öğretim sistemiyle birleştirildiği 19. yüzyılın ilk üçte birinde başlar.

Bunu bu şekilde düşünebilirsiniz. Bilimin ilk başlangıçları, doğuşu antik çağlarda Yunanistan, Hindistan ve Çin'de başlamış ve kendine özgü biliş yöntemleriyle bir kültür dalı olarak bilim ortaya çıkmıştır. İlk olarak Francis Bacon ve Rene Descartes tarafından doğrulanan bu teori, modern zamanlarda (17. yüzyılın ortaları - 18. yüzyılın ortaları), ilk bilimsel devrim döneminde ortaya çıktı.

1 bilimsel devrim – klasik (17-18 yüzyıllar). İsimlerle ilişkili:

Kepler (Güneş etrafında gezegen hareketinin 3 yasasını belirledi (gezegenlerin hareketinin nedenlerini açıklamadan), Dünya ile Güneş arasındaki mesafeyi açıkladı),

Galileo (hareket problemini inceledi, eylemsizlik ilkesini, cisimlerin serbest düşme yasasını keşfetti),

Newton (klasik mekaniğin kavramlarını ve yasalarını formüle etti, evrensel çekim yasasını matematiksel olarak formüle etti, Kepler'in Güneş etrafındaki gezegenlerin hareketine ilişkin yasalarını teorik olarak doğruladı)

Newton'un dünyanın mekanik resmi: herhangi bir olay, klasik mekaniğin yasalarıyla önceden belirlenir. Dünya, tüm cisimler katı, homojen, değişmeyen ve bölünmez parçacıklardan - atomlardan yapılmıştır. Ancak 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde dünyanın mekanik tablosuyla tutarlı olmayan gerçekler birikmeye başladı. genel bilimsel statüsünü kaybetmiştir.

1. bilimsel devrime göre bilimsel bilginin nesnelliği ve nesnelliği, bilginin öznesinin (insan) ve prosedürlerin bilişsel aktiviteden çıkarılmasıyla sağlanır. Bu bilimsel paradigmada insanın yeri, gözlemcinin, deneycinin yeridir. Üretilen klasik doğa biliminin ve buna karşılık gelen bilimsel ve rasyonelliğin temel özelliği, geleceğin olay ve fenomenlerinin mutlak öngörülebilirliği ve geçmişin resimlerinin restorasyonudur.

2. bilimsel devrim, 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın ortalarına kadar olan dönemi kapsıyordu. Çığır açan keşifleriyle ünlü:

fizikte (atomun ve bölünebilirliğin keşifleri, elektron, radyoaktivite, X-ışınları, enerji kuantumu, görelilik ve kuantum mekaniği, Einstein'ın yerçekiminin doğasına ilişkin açıklaması),

kozmolojide (Friedman-Hubble'ın durağan olmayan (genişleyen) Evren kavramı: Dünya uzayının eğrilik yarıçapını sayan Einstein, Evrenin uzaysal olarak sonlu olması ve dört boyutlu bir silindir şeklinde olması gerektiğini savundu. 1922-1924, Friedman, Einstein'ın sonuçlarını eleştirdi, Evrenin durağanlığı, zaman içindeki değişmezliği hakkındaki ilk varsayımın temelsizliğini gösterdi, uzayın eğrilik yarıçapındaki olası bir değişiklikten bahsetti ve Evrenin 3 modelini oluşturdu. İlk iki model: eğrilik yarıçapı arttığından, Evren bir noktadan veya sonlu bir hacimden genişler.Yarıçap eğriliği periyodik olarak değişirse - titreşen bir Evren).

Kimyada (Mendeleev'in periyodiklik yasasının kuantum kimyası ile açıklanması),

Biyolojide (Mendel'in genetik yasalarını keşfi), vb.

Yeni klasik olmayan rasyonalitenin temel özelliği, kontrol edilemeyen olasılıksal paradigmadır ve bu nedenle geleceğin mutlak öngörülebilirliği değildir (indeterminizm olarak adlandırılır). İnsanın bilimdeki yeri değişiyor; artık fenomenlerdeki suç ortağının yeri, bilimsel prosedürlere temel katılım.

Klasik olmayan bilim paradigmasının ortaya çıkışının başlangıcı.

20. yüzyılın son on yılları ve 21. yüzyılın başları, üçüncü bilimsel devrimin seyri olarak nitelendirilebilir. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein ve daha pek çok büyük isim 3. bilimsel devrim dönemiyle ilişkilidir. Evrimsel kimya alanındaki keşifler, sinerjiye yol açan lazer fiziği, enerji tüketen yapılar teorisine yol açan durağan olmayan geri döndürülemez süreçlerin termodinamiği, otopoez teorileri ((U. Maturana, F. Varela). Bu teoriye göre, karmaşık sistemler (biyolojik, sosyal vb.) iki ana özellik ile karakterize edilir. İlk özellik, dairesel organizasyon mekanizması tarafından sağlanan homeostatikliktir. Bu mekanizmanın özü aşağıdaki gibidir: sistem bir işlevi üretmek için vardır ve bu işlev - doğrudan veya dolaylı olarak - işlevi üretmek için var olan öğelerin üretimi için gereklidir vb. d. İkinci özellik biliştir: çevre ile etkileşim sürecinde, sistem, olduğu gibi, onu "tanır" (sistemin iç organizasyonunda buna karşılık gelen bir dönüşüm meydana gelir) ve belirli bir sistem için izin verilen, yani onunla ilişkiler alanının bu tür sınırlarını belirler. yıkımına veya özerkliğinin kaybına yol açmaz.Üstelik, bu süreç doğası gereği ilericidir, yani. Sistemin doğuşu sırasında çevre ile ilişkilerinin alanı genişleyebilir. Dış çevre ile etkileşimlerin birikmiş deneyimi sistemin organizasyonuna kaydedildiğinden, bu durum benzer bir durumla tekrar karşılaşıldığında üstesinden gelmeyi önemli ölçüde kolaylaştırır.) Bu da bizi klasik olmayan en son doğa bilimlerine ve post-klasik olmayan doğa bilimlerine götürür. klasik olmayan rasyonellik Klasik olmayan rasyonalitenin en önemli özellikleri şunlardır:

Tam öngörülemezlik

Geleceğin kapalılığı

Zaman ve hareketin tersinmezliği ilkelerinin uygulanabilirliği.

Bilimin gelişim aşamalarının başka bir sınıflandırması daha vardır (örneğin, W. Weaver, vb.). W. Weaver tarafından formüle edilmiştir.
ref.rf'de yayınlandı
Ona göre bilim, başlangıçta düzenli basitliği inceleme aşamasından (bu Newton mekaniğiydi), daha sonra organize olmayan karmaşıklığı anlama aşamasından (bu Maxwell, Gibbs'in istatistiksel mekaniği ve fiziğiydi) geçti ve bugün bu konuyu inceleme sorunuyla meşgul. organize karmaşıklık (her şeyden önce, bu sorunlu yaşamdır). Bilimin aşamalarının bu şekilde sınıflandırılması, doğal ve insani dünyaların olaylarını ve süreçlerini açıklamada bilimin sorunlarına ilişkin derin bir kavramsal ve tarihsel anlayış taşır.

Doğal olaylara ve nesnelere ilişkin doğal bilimsel bilgi yapısal olarak ampirik ve teorik araştırma düzeylerinden oluşur. Kuşkusuz merak ve merak bilimsel araştırmanın başlangıcıdır (ilk kez Aristoteles tarafından söylenmiştir). Kayıtsız, kayıtsız bir kişi bilim adamı olamaz, bilimsel bir gerçek haline gelecek şu veya bu ampirik gerçeği göremez, kaydedemez.
Kavram ve türleri, 2018.
Ampirik bir gerçek, sistematik araştırmaya tabi tutulursa bilimsel hale gelecektir. Bir yöntem veya araştırma yöntemi arama yolunda olan bu yolda, ilk ve en basit olanı ya pasif gözlem ya da daha radikal ve aktif olan deneydir. Gerçek bir bilimsel deneyin şarlatanlıktan ayırt edici özelliği, herkes tarafından ve her zaman tekrarlanabilirliği olmalıdır (örneğin, sözde paranormal olayların çoğu - durugörü, telepati, telekinezi vb. - bu niteliğe sahip değildir). Deneyler gerçek, simüle edilmiş veya zihinsel olabilir. Son iki durumda, gerçekliğin yerini gerçekte var olmayan idealize edilmiş görüntüler, kavramlar ve fikirler aldığı için yüksek düzeyde soyut düşünme gereklidir.

Zamanının İtalyan dehası Galileo (15.
II. Yüzyıl) olağanüstü bilimsel sonuçlar elde etti, çünkü ideal (soyut) imgelerle (idealizasyonlarla) düşünmeye başladı. Bunlar arasında kesinlikle pürüzsüz elastik bir top, masanın pürüzsüz, elastik yüzeyi, düşüncede ideal bir düzlemle değiştirilen, düzgün doğrusal hareket, sürtünme kuvvetlerinin olmaması vb. gibi soyutlamalar vardı.

Teorik düzeyde, daha önce bu bilimde yeri olmayan bazı yeni kavramların ortaya çıkarılması ve hipotez ortaya konulması gerekmektedir. Bir hipotezde, bir olgunun bir veya daha fazla önemli işareti dikkate alınır ve yalnızca bunlara dayanarak, diğer yönlere dikkat edilmeden fenomen hakkında bir fikir oluşturulur. Ampirik bir genelleme, toplanan gerçeklerin ötesine geçmez, ancak bir hipotez bunu yapar.

Daha ileri bilimsel araştırmalarda, test etmek yerine ifade edilen hipotezi çürütmek ve belki de onu bir başkasıyla değiştirmek için deneye geri dönmek gerekir. Bilişin bu aşamasında bilimsel önermelerin yanlışlanabilirliği ilkesi işler. 'olası'. Testi geçen bir hipotez, doğanın bir kanunu (bazen bir kalıp, bir kural) statüsünü kazanır. Bir fenomen alanına ait çeşitli yasalar, artan yeni deney hacmine rağmen gerçeklerle tutarlı kaldığı sürece var olan bir teori oluşturur. Yani bilim, gelişim aşamalarının her biri lehine gözlemler, deneyler, hipotezler, teoriler ve argümanlardır.

Bu haliyle bilim, kültürün bir dalı, dünyayı anlamanın rasyonel bir yolu ve örgütsel ve metodolojik bir kurumdur. Bugüne kadar bir tür Batı Avrupa kültürü olarak ortaya çıkan bilim, ampirik testlere veya matematiksel kanıtlara dayalı olarak doğayı ve sosyal oluşumları anlamanın özel bir rasyonel yoludur. Bilimin temel işlevi, gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesidir, sonucu bilginin toplamıdır ve bilimin acil hedefi, gerçeklik süreçlerinin ve fenomenlerinin tanımlanması, açıklanması ve tahmin edilmesidir. Doğa bilimi, temel amacı doğal olayları tanımlayan teorilerin veya ampirik genellemelerin yaratılması olan hipotezlerin tekrarlanabilir ampirik testlerine dayanan bir bilim dalıdır.

Bilimde, özellikle doğa bilimlerinde kullanılan yöntemler ampirik ve teorik olarak ikiye ayrılır. Ampirik yöntemler - gözlem, açıklama, ölçüm, gözlem. Teorik yöntemler formalleştirme, aksiyomlaştırma ve varsayımsal-tümdengelimdir. Yöntemlerin başka bir bölümü de genel veya genel olarak önemli, genel bilimsel ve özel veya özel olarak bilimsel şeklindedir. Örneğin genel yöntemler: analiz, sentez, tümdengelim, tümevarım, soyutlama, analoji, sınıflandırma, sistemleştirme vb. Genel bilimsel yöntemler: dinamik, istatistiksel vb. Bilim felsefesinde en az üç farklı yaklaşım ayırt edilir - Popper, Kuhn ve Lakatos. Popper'da merkezi yer yanlışlama ilkesidir; Kuhn'da - normal bilim, krizler ve bilimsel devrimler kavramı - Lakatos'ta - bilimin katı çekirdeği ve araştırma programlarının dönüşümü kavramı. Bilimin gelişim aşamaları, klasik (determinizm), klasik olmayan (indeterminizm) ve klasik olmayan (çatallanma veya evrimsel-sinerjetik) veya organize basitlik (mekanik), organize olmayan karmaşıklık bilgisinin aşamaları olarak karakterize edilebilir. (istatistiksel fizik) ve organize karmaşıklık (yaşam).

Modern doğa biliminin temel kavramsal kavramlarının antik ve ortaçağ uygarlıkları tarafından doğuşu. Bilimin ve doğa tarihinin gelişmesinde mitlerin rolü ve önemi. Eski Orta Doğu uygarlıkları. Antik Hellas (Antik Yunanistan). Antik Roma.

Zaman çerçevesi antik çağlardan (MÖ 7. yüzyıl) 15. yüzyıla kadar uzanan doğa biliminin bilim öncesi gelişim dönemini incelemeye başlıyoruz. yeni Çağ. Bu tarihsel dönemde Akdeniz devletlerinin (Babil, Asur, Mısır, Hellas vb.), Çin, Hindistan ve Arap Doğu'nun (en eski uygarlıklar) doğa bilimleri, doğa felsefesi olarak adlandırılan formda var olmuştur. Latince doğadan - doğadan) veya özü tek, bütünsel bir doğanın spekülatif (teorik) bir yorumu olan doğa felsefesinden türemiştir. Doğanın bütünlüğü kavramına özellikle dikkat edilmelidir, çünkü modern zamanlarda (17-19 yüzyıllar) ve modern zamanlarda, modern çağda (20-21 yüzyıllar) aslında doğa biliminin bütünlüğü kaybolmuştur. ve Yeni üs ancak 20. yüzyılın sonunda yeniden canlanmaya başladı.

İngiliz tarihçi Arnold Toynbee (1889-1975) insanlık tarihinde 13 bağımsız medeniyet tespit etti; Rus sosyolog ve filozof Nikolai Danilevsky (1822-1885) - 11 medeniyet, Alman tarihçi ve filozof Oswald Spengler (1880-1936) - 8 medeniyetin tamamı :

v Babil,

v Mısırlı,

v Maya halkı,

v antika,

v Hint,

v Çince,

v Arapça,

v batı.

Burada yalnızca doğa felsefesinin ve modern doğa biliminin ortaya çıkışı, oluşumu ve gelişmesinde en önemli rolü oynayan uygarlıkların doğa bilimlerini vurgulayacağız.

Bilimin gelişiminin ana aşamaları - kavram ve türleri. "Bilimin gelişiminin ana aşamaları" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017-2018.