Bilinçdışının mantığı

Bilinç ile bir atlı arasında, bilinçdışı ile dizginsiz bir at arasında iyi bilinen bir karşılaştırma vardır. Binici yalnızca atın iradesini kontrol ettiğini düşünürken, kantarmayı ısıran at kontrolden çıkabilir ve binicinin itaatkar bir şekilde iradesini takip etmekten başka seçeneği yoktur.

Freud, bilinçdışını soyut bir felsefi kavramdan pratik faaliyet için bir araca dönüştürdü; bilinçdışı zihinsel süreçlerin etkinliğini, etkinliğini ve dinamizmini ortaya çıkardı.
“Her gizli düşüncenin zayıflığından dolayı böyle olduğunu, güç kazanır kazanmaz bilinçli hale geldiğini düşünmeye alışığız. Ancak artık ne kadar güçlü olursa olsun bilince nüfuz etmeyen gizli düşüncelerin var olduğuna ikna olduk. Bu nedenle, nevrozlarda gözlemlediğimiz bilinç dışı ifadesini ikinci gruba saklarken, birinci grubun gizli düşüncelerine bilinç öncesi demeyi öneriyoruz.”
Gizli bilinçdışı- Bir anda bilinçli olan, bir sonraki anda bilinçli olmayı bırakan, ancak bilinçdışının bilince geçişini kolaylaştıran belirli koşulların varlığında ve dışarıdan yardım almadan yeniden bilinçli olabilen bu tür bilinçdışı.
kalabalıklaşma- fikirleri bilinç alanından bilinçdışı alanına taşıyan bir süreç. Bastırılmış bilinçdışı, analiz olmadan bilinçli hale gelemez.
Rezistans- bu fikirlerin bilinçdışında tutulmasına katkıda bulunan bir güç.
Tanımlayıcı anlamda, iki tür bilinçdışı vardı - zihinsel süreçlerin gelişiminin dinamikleri açısından önbilinç ve bastırılmış bilinçdışı - yalnızca bir tür bilinçdışı, yani bastırılmış bilinçdışı.
Klasik psikanaliz, bilinç ve hafızadan Ego tarafından kabul edilemeyen dürtü ve arzuların bastırılmasının sonucu olan, hastanın direncinin ve bastırılmış bilinçdışına ilişkin farkındalığının üstesinden gelmeye odaklanır.
Freud şunu vurguladı: “Bastırılan her şey bilinçdışıdır; ama bilinçdışının tamamıyla ilgili olarak onun bastırıldığını iddia edemeyiz.”
Freud'un 1920'den önceki eserlerinde bilinçdışının çatışması nevrozların kaynağı olarak kabul edilir ve bunun temeli “ memnuniyet prensibi"ve kendini korumaya çabalayan bilinç" gerçeklik ilkesi».

Freud'un ilk konusu.

Üç tür sunum:
Birinci ( bilinçli) - uygun sözlü bir şekilde resmileştirilmiş konu temsillerini içeriyordu.
Saniye ( bilinç öncesi) - nesnel temsiller ile sözlü temsiller arasında bağlantı kurma olasılığı.
Üçüncü ( bilinçsiz) - bilinmeyen, yani bilinemeyen ve yalnızca nesnel fikirlerden oluşan materyal. Buna dayanarak psikanalizde bilinçdışının biliş süreci bilinç alanından önbilinç alanına aktarılır.
Aslında bastırılan bilinçdışını bilince değil, önbilinç'e aktarmaktan bahsediyoruz. Bu çevirinin uygulanması, özel olarak geliştirilmiş psikanalitik tekniklerle, kişinin bilincinin yerinde kaldığı, bilinçdışının doğrudan bilinç düzeyine çıkmadığı ve önbilinç sisteminin en aktif hale geldiği varsayılmaktadır. Bastırılmış bilinçdışını önbilince ve sonra bilince dönüştürmenin gerçek bir olasılığının bulunduğu çerçeve.

Freud, zihinsel sistemleri tanımlamak için bir harf ataması kullanmayı önerdi:

Bilinç sistemi - Bw (Bewusst);
Bilinç öncesi sistem - Vbw (Vorbewusst);
Bilinçdışı sistem Ubw (Unbewusst) gibidir;
Tanımlanan zihinsel süreçlerin özellikleri küçük harfle yazılmıştır:
bw - bilinçli
vbw - bilinç öncesi
ubw - bilinçdışı, bu esasen bastırılmış, dinamik olarak anlaşılan bilinçdışı anlamına geliyordu.

Freud bilinçdışının kaşifi değildir:

MÖ 1. binyılda ortaya çıkan Bhagavad Gita veya Gita, zihnin üç katmanlı bir bölümü kavramını içeriyordu: bilen zihin, yanlış kavrayan (tutkulu) ve karanlığa gömülmüş (karanlık) zihin. Tutku, şehvet, insan ruhunun temel prensibi olan, iç doğası gereği mantıksız olan “kama” fikri de vardı.
Upanişadların Vedik literatürü, başlangıçta bilinçsiz olan yaşam enerjisi olan “prana”dan söz eder.
Budist öğretisi aynı zamanda bilinçdışı yaşamın varlığının tanınmasından da yola çıkmıştır.
Yoga, bilinçli zihne ek olarak bilinçsiz ama "zihinsel olarak aktif" bir bölgenin de bulunduğunu kabul etti (psikanaliz, yoga teorisi ve uygulamasıyla uyumludur).
Antik Yunan öğretileri, bireyin kontrolünün ve kişinin bilinçsiz bilgisinin ötesine geçen kontrol edilemeyen dürtüler sorunuyla ilgili fikirler içeriyordu. Örneğin Platon, insanı her yere götürebilecek “vahşi, canavar benzeri bir başlangıçtan” söz ediyordu.
Leibniz, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche ve daha birçokları bilinçdışına dair fikirler içeriyordu.

Psişeyi bilinçle özdeşleştirmenin tamamen uygunsuz olduğu ortaya çıkıyor; gerçek durumun çarpıtılmasına yol açıyor, zihinsel sürekliliği bozuyor ve bizi psikofiziksel paralelliğin çözülemez zorluklarına sürüklüyor, çünkü gerçek hayatta insanlar çoğu zaman ne olduklarını bilmiyorlar. yapmak. Bazı insanlar ne yaptıklarını bilmediklerini bile bilmiyorlar.
Nevroz alanında belirleyici an, bir yanılsama, yanılsama, kurgu, hayal gücü olabilen ancak yine de kişinin hayatında çok etkili olabilen zihinsel gerçekliktir.
Bilinçdışı aktiftir ve hem yaratıcı hem de yıkıcı güce sahip olabilir.
Psikosomatik hastalıklar alanında öncü olan Georgy Groddek, kendisini "amatör analist"ten başka bir şey olarak adlandırmasa da, psikanalizin kurucusu olarak büyük saygı görüyordu. Groddeck, bilinçdışını karakterize etmek için "O" terimini kullanmış ve görünüşe göre bunu Nietzsche'nin "Böyle Buyurdu Zerdüşt" adlı çalışmasından ödünç almıştı; burada Alman filozof bu terimi kişisel olmayan, doğal olarak insanda gerekli olanı ifade etmek için kullanmıştı. 1921'de Groddeck'in "Ruh Arayan" adlı eseri yayınlandı. Freud bu çalışmayı yalnızca okumakla kalmadı, aynı zamanda Viyana Psikanalitik Yayınevi'nde yayınlanmasını da önerdi.

Bilinçdışının farkındalığına giden yolda zorluklar.

Oedipus kompleksinin her yerde mevcut olması açısından psikanalizin eleştirisi, Freud'un her şeyden önce bu tür psikanalitik fikirleri savunmak zorunda olduğu gerçeğini hesaba katmaz; bu, pek çok insanda açıkça içsel bir protestoya neden olmuştur. bilincin ötesine bakmak için en ufak bir arzusu olmayan. Oedipus kompleksi gibi popüler olmayan fikirleri bilimsel dolaşıma sokarak, bazen kendilerini yalnızca saygın gören insanlar arasında şoka neden oldu. Ancak Freud, Oedipus kompleksinin çocukların ebeveynleriyle olan ilişkisini tükettiğini ve bu kompleksin her derde deva olduğunu, sadece açıklayan değil aynı zamanda haklı çıkaran evrensel bir ilke olarak her duruma uygun olduğunu asla iddia etmeyeceğini vurguladı. insan eylemleri.
Örnek. Freud'un Innsbruck Tıp Fakültesi'nin ulaştığı sonuç hakkındaki düşünceleri Philipp Halsmann'ın duruşmasında babasını öldürmekle suçlanıyor. Bu davanın duruşmasında baba cinayetini işleyenin oğul olduğuna dair hiçbir objektif delil sunulmadı. Sunulan sonuca yanıtında Freud, Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" adlı romanına atıfta bulundu; bu romanda, Dmitry Karamazov'un babasından intikam alma yönündeki açık niyetinin kanıtlarına dayanarak, aslında kendisi baba katili olmakla suçlandı ve suçlu bulundu. suç başka bir oğul tarafından işlendi. Insburg Tıp Fakültesi'nin vardığı sonuç, Philipp Halsmann'ı savunan, Oedipus kompleksinin baba cinayeti vakasında hafifletici bir faktör olduğu yönündeki argümanları ilerletti. Bu tür bir argümanla ilgili olarak Freud, Oedipus kompleksinin tüm insanların doğasında bulunan evrensel bir kompleks olduğu yönündeki psikanalitik anlayıştan kaynaklanan yanlış sonuçlara dayanarak bunu hatalı olarak değerlendirdi. Evrenselliği nedeniyle Oedipus kompleksi, bir kişinin suçluluğu sorununa karar vermede temel teşkil edemez.
Bilince giden yol bastırılmış bilinçdışına kapalıdır. Bilinç de bastırılan bilinçdışına hakim olamaz çünkü neyin, neden ve nerede bastırıldığını bilmez. Bir çıkmaz sokak gibi görünüyor.
Hegel bir zamanlar cevaplanmamış soruların cevabının, soruların farklı şekilde sorulması gerektiği gerçeğinde yattığını söyleyen esprili bir fikri dile getirmişti. Freud Hegel'e gönderme yapmadan tam da bunu yaptı. Şu soruyu yeniden formüle etti: Herhangi bir şey nasıl bilinçli hale gelir? Bir şeyin nasıl önbilinç haline gelebileceğini sormak onun için daha mantıklı.
Freud'un klasik psikanalizinde bilinçdışına ilişkin bilgi, nesnel fikirlerin sözlü biçimde ifade edilen dilsel yapılarla buluşma olasılığıyla ilişkilidir. Bilinçdışının anlamlı özelliklerini ortaya çıkarmada dilin ve dilsel yapıların rolüne atfedilen psikanaliz teori ve pratiğindeki büyük önem buradan kaynaklanmaktadır. Psikanalitik seans sırasında analist ile hasta arasında, dilin dönüştüğü ve konuşma yapılarının bilinçdışının derinliklerine nüfuz etmenin başlangıç ​​noktası olduğu bir diyalog gerçekleşir.
Ancak bilinçdışının bilinçten farklı bir mantığı ve kendi dili vardır. Herkes bu dili konuşuyor ama çok azı anlıyor. Bilinçdışının kendine özgü dili özellikle rüyalarda açıkça kendini gösterir. Bu sembolik dilin şifresini çözmek, kişinin, sembollerin dilinin insanların yaşamlarının önemli bir parçası olduğu eski bir kültüre aşina olmasını gerektirir.
Freud, herhangi bir kelimenin daha önce duyulan bir kelimenin anısının kalıntısı olduğuna inanıyordu. Buna uygun olarak klasik psikanaliz, bir kişide genel olarak sahip olduğu ancak kendisinin hakkında hiçbir şey bilmediği böyle bir bilginin varlığının tanınmasına dayanıyordu.
Freud'un bakış açısına göre, yalnızca önceden bilinçli bir algı olan şey bilinçli hale gelebilir. Bu anlayışla bilinçdışının bilgisinin özünde hatırlama, kişinin hafızasında önceden var olan bilginin restorasyonu haline geldiği açıktır. Burada Freud, Platon'un anamnez kavramını yeniden üretir. Freud'un psikanalitik hipotezleri ile Platon'un felsefi fikirleri arasında çarpıcı benzerlikler vardır.
Bilinçdışının kendisi yalnızca birey oluşumu (insan gelişimi) ile değil, aynı zamanda filogeni (insan ırkının gelişimi) ile de ilişkilendirilmeye başlandı. Freud'un filogenetik şemaları Jung arketiplerinin bir benzeridir.
İnsan ruhu, Freud'un ifadesini kullanırsak, “bilinçdışı alanımızın deyim yerindeyse her zaman aktif olan ölümsüz arzularını içerir; bunlar, çok eski zamanlardan beri, bir zamanlar tanrılar tarafından üst üste yığılan ağır dağ sıralarının çekildiği efsanevi devleri anımsatır ve hala kaslarının hareketleri yüzünden sarsılıyorlar"
Bilincin mantığı öyledir ki çelişkilere tahammül etmez ve bunlar bir kişinin düşüncelerinde veya eylemlerinde bulunursa, o zaman bu en iyi ihtimalle bir yanlış anlama, en kötü ihtimalle bir hastalık olarak kabul edilebilir. Bilinçdışının mantığı, bilinçdışı süreçlerin gidişatındaki tutarsızlığın belirli bir normdan sapma olmadığı bu tür bir muhalefetle ayırt edilir. Çelişkiler yalnızca bilinçte ve bilinç için vardır. Bilinçdışı için hiçbir çelişki yoktur.
Bilincimizin konumundan bir çelişki keşfettikten sonra farklı bir mantığa, bilinçdışının mantığına geçiyoruz.
Klinik açıdan, hastanın bilinç açısından mantıksız olan düşünce ve davranışı, analist tarafından önemli ampirik materyal olarak algılanır ve bu, bilinçdışı süreçlerin aktivasyonuna işaret eder ve bunların kökenlerinin ve belirli içeriklerinin ortaya çıkarılması gerekir. gerçek anlamı ve ilk bakışta saçma ve çelişkili görünen her şeyi bilince getirin. Onun Freud anlayışında zamanın kendisi yalnızca bilinç için önem taşır. Bilinçdışında zaman duygusu yoktur.
Freud'un bilinçdışına ilişkin öne sürdüğü en önemli teorik konumlar:
. ruhun bilinçle özdeşleştirilmesi uygun değildir, çünkü zihinsel sürekliliği ihlal eder ve psikofiziksel paralelliğin çözülemez zorluklarına düşer;
. bilinçdışının çekirdeği kalıtsal zihinsel oluşumlardan oluşur;
. Her zihinsel eylem bilinçdışı olarak başlar, dirençle karşılaşıp karşılaşmamasına bağlı olarak öyle kalabilir veya daha da gelişerek bilince nüfuz edebilir;
. bilinçdışı ancak bilincin erişebileceği bir biçime dönüştürüldükten veya çevrildikten sonra bilinçli olarak bilinir.
. bilinç, ruhun özü değil, bir niteliğidir ve insan ruhunun derinliklerini aydınlatan tek kaynak olmaya devam etmektedir;
. bilinçdışının özel özellikleri - birincil süreç, aktivite, çelişkilerin yokluğu, zamanın dışına akış.
Freud'un Psikanalize Direnç'teki (1925) ifadesi: "Analist aynı zamanda bilinçdışının ne olduğunu da söyleyemez, ancak gözlemlenmesi onu bilinçdışının varlığını varsaymaya yönlendiren tezahürlerin bulunduğu bölgeye işaret edebilir."

Baştan çıkarma teorisi

Hastalar babaları, amcaları veya erkek kardeşleri tarafından baştan çıkarılma sahnelerini anlattılar. Ancak çoğu durumda tüm bunların kurgudan başka bir şey olmadığı ortaya çıktı. Aslında öyle bir şey yoktu. Yani bazı durumlarda bir çocuğun baştan çıkarılmasına izin veriliyordu, ancak bu tipik ve yaygın bir olay değildi.
Aksine başka bir şey oluyordu. Hastalar baştan çıkarmanın gerçek gerçeğini isteyerek kabul ettiklerine göre, bu onların çocuklukta baştan çıkarıcı olarak hareket etmeye hazır olduklarının veya daha doğrusu ebeveynlerine karşı bilinçsiz ensest arzulara sahip olduklarının kanıtı değil mi?
Hakikatin ve ahlakın uzlaştırılması, cinsel travmanın kurgusal bir gerçek olarak tanınmasından geçiyordu. Nevrotikler fantezilerine düşkünseler ve onları gerçeklikmiş gibi gösterseler, bu, fantezilerin onlar üzerinde hiçbir etkisinin olmadığı anlamına gelmez. İç gözlem sürecinde ensest arzular ortaya çıkarsa, gerçekte somutlaştırılmamış olsalar da zihinsel anlamda hala etkilidirler.
Freud bunun hakkında şunları yazmıştı: "Aklımı topladığımda, deneyimlerimden nevrotik semptomların doğrudan gerçek deneyimlerle değil, arzu edilen fantezilerle ilişkili olduğu ve nevrozlar için zihinsel gerçekliğin maddi gerçeklikten daha fazlasını ifade ettiği yönünde doğru sonuca vardım."
Psikanalizin daha sonraki oluşumu ve gelişimi, zihinsel gerçekliği dikkate alma ve inceleme yolunu izledi. Aslında bu, daha önce ortaya attığı çocuğu baştan çıkarma teorisini sorgulayan ve ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişkinin karşı yönüne, yani ortaya çıkan fantezilere dikkat çeken Freud'un şüphesiz erdemlerinden biriydi. çocuklarda ebeveynleriyle ilgili olarak bilinçsiz bir düzeyde.
Böylece, Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin eski üyesi ve Sigmund Freud arşivinin eş yöneticisi olan psikanalist ve Sanskritçe öğretmeni Jeffrey Masson, psikanaliz çevrelerinde büyük gürültü yaratan bir çalışma yayınladı: "Gerçeğe Karşı Şiddet" (1984), Burada Freud'un hakikatin savunucusu olduğuna dair alışılagelmiş fikirleri sorguladı. Arşiv materyallerine erişerek ve Freud'un yayınlanmamış mektuplarını okuyarak, çocukları baştan çıkarma teorisinin kaldırılmasının, psikanalizin kurucusunun bu teoriyi kabul etmeyen bilim camiasına verdiği bir taviz olduğu sonucuna vardı. Eğer Freud'un dürüstlüğü, cesareti ve uzlaşmaz karakteri gerçekten onun karakterinin ayırt edici özellikleriyse, o zaman çocukları baştan çıkarma teorisinin ortadan kaldırılması hikayesinde, gerçeği feda ederek elinden gelenin en iyisini yapmadığını gösterdi. “Freud önemli bir gerçeği ortadan kaldırdı: birçok çocuğun hayatının gerçek ve trajik bir parçası olan cinsel, fiziksel ve duygusal istismar.”
Nevrozların ortaya çıkışında zihinsel gerçekliğin belirleyici bir faktör olarak kabul edilmesi, psikanalizin gelişimini önceden belirleyen en önemli fikirlerin ortaya konması için başlangıç ​​noktası olmuştur. Çocukların erken cinselliğinin belirlenmesi, çocuğun psikoseksüel gelişiminin dikkate alınması, Oedipus kompleksi hakkındaki fikirler, yalnızca yaşamın dış (maddi) koşullarını değil, aynı zamanda nevrotik hastalıklara neden olan iç (zihinsel) durumları da dikkate alarak - tüm bunlar Çocukları baştan çıkarma teorisine ilişkin önceki görüşlerini gözden geçirdikten sonra Freud'un araştırma ve tedavi faaliyetlerinin nesnesi olduğu ortaya çıktı.
Çocukları baştan çıkarma teorisini gözden geçiren Freud, gerçeklerden pek uzaklaşmadı, ancak orijinal bir şekilde bunu kendi ahlaki yaşam ilkeleriyle uzlaştırma fırsatını buldu.
Nevrotikler için zihinsel gerçeklik maddi gerçeklikten daha önemlidir.

Psikoterapi. Çalışma kılavuzu Yazar ekibi

İlk konu

İlk konu

Psikanaliz, zihinsel aygıtı, çeşitli işlevleri etkileşime sokan ve karşılıklı olarak destekleyen çeşitli sistemlerin organizasyonu olarak yorumlar. Bu sistemler veya örnekler geleneksel olarak birbiri ardına yerleştirilir ve bir refleksin sinir yayına veya optik ve kayıt ekipmanının bağlantısına benzer bir bütünlük oluşturur.

Topeka sadece bu sistemlerin konumunu değil, aynı zamanda bunlarda meydana gelen süreçleri de anlatıyor. Her sistem, zihinsel süreçlerin gidişatı üzerinde kontrol sağlayan sansürle ayrılmıştır. Bilinçdışı süreçler, önbilinç alanına nüfuz edebilir ve daha sonra bilince nüfuz edebilir. Bilinçli ve bilinç öncesi fikirler ise bilinci kaybedebilir ve bilinçdışı alanına çekilebilirler.

Bilinç bir algı ve farkındalık sistemidir. Bilincin işlevi dışarıdan gelen bilgileri kaydetmek ve içsel duyumları zevk ve hoşnutsuzluk aralığında algılamaktır. Bu sistem kalıcı izleri yakalamaz veya korumaz. Bilinç, algılama işlevlerinin yanı sıra düşünme, yargılama ve anıların canlanması süreçlerinin de lokalize olduğu yerdir. Bilinç alanında olan her şeye isim verilebilir. Şeyler, nesneler, olaylar, duygular, soyut kavramlar zihinde sözlü işaretlerle sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Farkındalık, iç ve dış dünyanın içeriklerinin sözlü karşılıklarıyla birleştirilmesiyle oluşur. Bilinç ve algı gerçekliğe aittir.

Önbilinç bilinçten ayrılmıştır. Bilinç alanında bulunmadan bilince erişilebilirdir. Biraz çaba harcayarak bir arkadaşımızın telefon numarasını, büyükannemizin doğum gününü ya da ilk öğretmenimizin adını ve soyadını hatırlayabilir ve isimlendirebiliriz. Yani bir saniye önce bilincimize sunulmayan bilgiler. Tabii bu bilgiler bizim için zor deneyimlerle ilişkilendirilmiyorsa. Bu durumda hatırlama zor olabilir.

Önbilinç, hafıza izleri sistemine aittir ve sözlü temsillerle yaratılır. Kelimeler, görsel düzenle ilgili şeylerin temsilinin aksine, doğası gereği oldukça akustiktir. Özne temsilleri sözel bir iz ile ilişkilendirilerek bilince ulaşabilmektedir. Önbilinç büyük ölçüde gerçeklik ilkesine tabidir.

Bilinçdışı, dürtülerin kaynağına yakın, dürtülerin fikirlerinden (temsilcileri, temsilcileri) oluşan zihinsel aygıtın bir parçasıdır. Dürtüler psikoloji ile biyolojinin, soma ile ruhun sınırında belirir; onlar yalnızca zihinsel aygıtta temsil edilir. Bilinçdışı konuşma ve bilinçle bağlantısını kaybeder. Bilinçdışı gerçeklikle ilgilenmez. Temel zevk ilkesi olan psişik gerçekliğin hakimiyetindedir.

Bilinç için saçma görünen şeyin gizli bir anlamı vardır. Bilinçdışında mantık yoktur, çelişki yoktur, zaman yoktur, nesnel gerçeklik yoktur. Bilinçdışıyla baş edemiyoruz ama onun çalışmalarının izleri, sonuçları ve ürünleriyle sürekli karşı karşıya kalıyoruz. Her zihinsel süreç ilk önce bilinçdışında var olur ve ancak o zaman bilinç alanında ortaya çıkabilir. Üstelik bilince geçiş zorunlu bir süreç değildir, çünkü tüm zihinsel eylemler mutlaka bilinçli hale gelmez. Birçoğu bilince erişmenin yolunu bulamaz ve bunların farkına varmak için özel bir çalışma gerekir.

Zihinsel aygıtın çalışmasını açıklamak için S. Freud, ziyaretçilerin kalabalık olduğu büyük bir koridor metaforunu kullanır - zihinsel hareketler. Koridor ile oda arasındaki eşikte sadece herkesi yakından incelemekle kalmayıp aynı zamanda kimin davet edileceğine de karar veren bir gardiyan var. Ancak tüm davetlilerin mutlaka bilinç sahibinin dikkatini çekmesi gerekmez. Büyük oturma odası önbilincin alanıdır. Burada ziyaretçiler, sahibiyle temasa geçme, yani devasa salonun en sonunda yer alan bilinç alanına ulaşma şansına sahip oluyor. Bu şekilde, belirli fikirlerin belirli bir bölgeye girmesini yasaklayan bir sansür gerçekleştirilir. Bilinçdışı ile bilinçöncesi arasındaki sansür özellikle güçlüdür. Önbilinçten gelen bilgilerin seçimi daha az titizlikle gerçekleştirilir - bastırmak yerine gerekli bilgilerin seçimi vardır. Bilincin sansürü, ruhu çok güçlü uyaranlardan korumak için tasarlanmıştır.

Sansüre duyulan ihtiyaç, fikirleri bir alandan diğerine aktif olarak destekleyen belirli güçlerin varlığıyla ilişkilidir. Psişede bir tür bölge mücadelesi yaşanır. Aralarındaki farklı güçlerin ve çatışmaların varlığı, zihinsel alanda olup bitenlerin dinamiklerini dikkate almayı gerektirir. Dinamik bakış açısı, zihinsel olayların, karşıt güçlerin eklenmesi, birleştirilmesi ve etkileşimi sonucu anlaşılmasına yol açar. Bu yaklaşımda kuvvetlerin sayısını, gücünü ve büyüklüğünü hesaba katmak önemlidir.

Bir patofizyolog olarak S. Freud, ölçümü psikolojiye sokma arzusunu sonsuza kadar sürdürdü. Ayrıca psişik güçleri niceliksel bir bakış açısıyla da değerlendirdi. Çatışmanın sonucu hangisinin daha güçlü olduğuna bağlıdır. Güç, enerji miktarına bağlıdır. Enerji, görünümü yükleyerek yatırılır. “Yatırım” ve “enerji yatırımı” kavramları, zihinsel olayların incelenmesine ekonomik bir yaklaşım getirmektedir.

Dolayısıyla herhangi bir zihinsel olgu üç açıdan ele alınır: topolojik, dinamik ve ekonomik.

İlk konu, zihinsel süreçlerin incelenmesine dinamik bir yaklaşım ve zihinsel enerjinin niceliksel faktörünü dikkate alan ekonomik bir bakış açısıyla desteklenen, zihinsel aparatın üç sisteminin mekansal düzenlemesini inceledi.

Psişik enerji nedir? Nasıl dağıtılır? Bu dağıtımı kim kontrol ediyor? Freud, ilk eserlerinde bile zihinsel enerji kavramını fiziksel enerjiye benzeterek ortaya koyar. Psikanalizin gelişim sürecinde, zihinsel aparatın faaliyetinin temelini oluşturan özel bir enerji türünün olduğu öne sürülmüştür. Birinci başlıkta öncelikle enerjinin birikimi ve dağıtımı konusu ele alındı. Bilinçdışı alanı serbest, hareketli enerjiyle, önbilinç alanı ise bağlı enerjiyle karakterize edilir. Enerji dağılımının farklı ilkelerine sırasıyla birincil ve ikincil süreçler denir - haz ilkesi ve gerçeklik ilkesi. Birincil süreç, enerjinin bir temsilden diğerine aktarılması, yoğunlaşması ve yer değiştirmesi ile karakterize edilir.

Freud, dürtü teorisine benzeterek başlangıçta iki farklı enerjiyi (zihinsel ve cinsel) libidodan ayırır. Nasıl ki erken yaşta çekim farklılaşmamışsa, enerji de başlangıçta birleşmiştir. Ve ancak insanın gelişmesiyle birlikte, psişik enerjiyle desteklenen kendini koruma dürtüsü ile libido tarafından desteklenen cinsel dürtü arasında bir bölünme meydana gelir. Ancak psikanaliz kavramının daha da gelişmesi, insanın tüm yaşam süreçlerini destekleyebilecek tek bir libidinal enerjinin açığa çıkmasına yol açar. Bu yaşamsal sevgi enerjisi, yalnızca dış nesnelerle bağlantı ve etkileşim sağlamakla kalmaz, aynı zamanda kişinin kendisini bir sevgi nesnesi olarak algılayarak kendi varlığını sürdürmesine de olanak tanır. Psişenin çalışmasının bu şekilde incelenmesi, kişilerarası ilişkiler modeline vurgu yapılan ikinci bir konunun yaratılmasına yol açmaktadır (Şekil 9).

Pirinç. 9. Bilinç ile bilinçdışı arasındaki ilişki