Triodion, Triodion(eski Yunanca Τριῴδιον, eski Yunanca τρία üç ve ᾠδή, ᾠδά şarkısından) - Ortodoks Kilisesi'nin, adının geldiği üç şarkı kanonunu (üç şarkı) içeren ayinle ilgili bir kitabı.

Triodion renkli Paskalya Haftasından All Saints Sunday'e, yani Pentekost'tan sonraki Pazar gününe kadar ilahiler içerir. "Renkli Triodion" adı, Rab'bin Kudüs'e Giriş Bayramı'ndan veya Vai Haftasından (Renkli Hafta) gelir, çünkü erken dönem ayin geleneğinde Triodion'un ikinci kısmı Cuma günü akşam yemeği ayiniyle başlar. Lazarus Cumartesi günü, Rab'bin Kudüs'e Girişi bayramıyla bağlantılı. Rusya'da Triodi'nin bu bölünmesi 17. yüzyılın ortalarına kadar devam etti ve Patrik Nikon'un reformu sırasında değiştirildi.

Modern renkli Triodion Paskalya ile başlar, buna Penticostarion, Penticostarium (eski Yunanca Πεντηκοστάριον - Beş onluk) denir.

Yapısı itibariyle bu Triodion, Lenten Triodion'a benzer. Renkli Triodion'un içeriği esas olarak şunlara ayrılmıştır: Diriliş, Rab'bin Yükselişi ve Kutsal Ruh'un Havariler üzerine inişi. Paskalya'dan Pentecost'a (Renkli Triodion'un söylenme dönemi) kadar tüm günler üç zaman dilimine ayrılabilir:

I) Paskalya haftası;

2) Havari Thomas Haftasından Paskalya kutlamalarına kadar;

3) Paskalya kutlamalarından Pazar günü All Saints'e.

Renkli Triodion'un ilahileri ve Lenten Triodion'un ilahileri, bireysel isimleri bilinmeyen kutsal babalar tarafından bestelendi. Renkli Triodion'un birçok ilahisi St. Şamlı Yahya, en yüce ve ilham veren eserlerinden biri olan Kutsal Paskalya'nın kanonunu da içeriyor.

Web sitemizin bu bölümü özellikle dualara, kanonlara, akatistlere ve Renkli Üçlü'de belirtilen diğer dizilere ayrılmıştır. Burada Pentecost dönemine karşılık gelen sivil ve Kilise Slav alfabesiyle farklı formatlarda sunulan metinleri okuyabilir, indirebilir ve dinleyebilirsiniz. Sizin için - ilahilerin ses kayıtları, hücre ve ayin okumaları için düzenlemeler. Tatillerin açıklanması ve kronolojik sırası.

Kutsal Kilise, Paskalya kutlamalarına, babamız Aziz John Chrysostom'unki gibi, İlahiyat Sözü Matins'inde okunarak başlar:

Aziz John Chrysostom'un Paskalya için ilmi kelime

Kim dindar ve Tanrı'yı ​​seviyorsa, şimdi bu harika ve neşeli kutlamanın tadını çıkarın! Eğer basiretli bir kulsan, Rabbinin sevincine sevinçle gir! Eğer oruçluyken emek verdiysen, şimdi bir dinar kabul et! İlk saatten itibaren çalışanlar artık hak ettikleri ücreti alacak! Üçüncü saatten sonra gelenler şükranla kutlarlar! Eğer ona ancak altıncı saatten sonra ulaştıysanız, bundan hiç şüpheniz olmasın çünkü kaybedecek hiçbir şeyiniz yok! Kim dokuzuncu saate kadar ertelediyse, hiçbir şüphe ve korku olmadan ilerleyin! Kim sadece on birinci saatte geldiyse - ve gecikmesinden korkmuyordu! Çünkü Evin Efendisi cömerttir; ilki kadar sonuncuyu da kabul eder; İlk saatten itibaren çalışanını memnun ettiği gibi, onbirinci saatte gelenini de memnun eder; ve sonuncuya ihsan eder ve birinciye layık olanı verir; ve buna verir ve buna ihsan eder; hem amel kabul edilir, hem de niyet hoş karşılanır; Emeğe değer verir ve yeri över.

O halde herkes, herkes Rabbinin sevincine girsin! Hem birinci hem de son olarak ödülünüzü kabul edin; zengin ve fakir, birbirinizle sevinin; Perhizli ve dikkatsiz, bu günü eşit şekilde onurlandırın; Siz oruç tutanlar ve tutmayanlar, artık sevinin! Yemek bol, hepsinin tadını çıkarın! Boğa burcu iyi beslenir, kimse aç kalmaz! Herkes iman bayramını tadar, herkes hayır zenginliğini idrak eder!

Kimse senin sefaletin için ağlamasın, çünkü Krallık herkes için geldi! Kimse günahlarınız için ağlamasın, çünkü mağfiret mezardan parladı! Hiç kimse ölümden korkmamalı çünkü Kurtarıcı'nın ölümü bizi özgür kıldı! Ölümle kucaklaşarak ölümü söndürdü. Cehenneme inerek cehennemi ele geçirdi ve etine dokunanları üzdü.

Bunu önceden tahmin eden İşaya şöyle haykırdı: “Cehennem, kendi cehenneminde Seninle karşılaştığında üzüldü.” Kaldırıldığı için cehennem üzüldü! Alay edildiğim için üzüldüm! Öldürüldüğü için üzüldü! İhraç edildiği için üzüldü! Bağlandığım için üzüldüm! Cesedi aldı ve Tanrı'ya dokundu; dünyayı kabul etti ve onda cenneti buldu; Gördüğümü aldım ama beklemediğim bir şeye maruz kaldım!

Ölüm! senin iğnen nerede? Cehennem! Zaferin nerede?

Mesih dirildi ve sen aşağı atıldın! Mesih dirildi ve iblisler düştü! Mesih dirildi ve melekler seviniyor! Mesih dirildi ve yaşam zafer kazandı! Mesih dirildi ve mezarda kimse ölmedi! Çünkü mezardan dirilen Mesih, ölenlerin ilk doğanıdır. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun! Amin.

Renkli Triodion'un Başlangıcı - Paskalya

Mesih'in Kutsal Dirilişi bayramı olan Paskalya, Ortodoks Hıristiyanlar için yılın ana olayı ve en büyük Ortodoks bayramıdır. "Paskalya" kelimesi bize Yunancadan geldi ve "geçmek", "kurtuluş" anlamına geliyor. Bu günde, tüm insanlığın Kurtarıcı Mesih aracılığıyla şeytanın köleliğinden kurtuluşunu ve bize yaşam ve sonsuz mutluluk bahşedilmesini kutluyoruz. Nasıl ki kurtuluşumuz Mesih'in çarmıhta ölümüyle gerçekleştiyse, O'nun Dirilişiyle de bize sonsuz yaşam verildi.

Mesih'in Dirilişi inancımızın temeli ve tacıdır; bu, havarilerin vaaz etmeye başladıkları ilk ve en büyük gerçektir.

Paskalya - Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi

Bu en büyük tatil, Ortodoks bayramları arasında öne çıkıyor. Çok doğru bir popüler adı var - “Tatil Tatili”.

İsa'nın cenazesinden sonraki üçüncü gün, Pazar sabahı erken saatlerde, birkaç kadın (Meryem, Salome, Joanna...) İsa'nın bedeni için hazırlanmış tütsü getirmek üzere mezara gittiler. Yaklaştıklarında, mezarın girişini kapatan büyük taşın yuvarlandığını, mezarın boş olduğunu ve Rab'bin Meleğinin taşın üzerinde oturduğunu gördüler. Görünüşü şimşek gibiydi ve giysileri kar gibi beyazdı. Melekten korkan kadınlar hayret içindeydi. Melek şöyle dedi: “Korkma, çünkü ne aradığını biliyorum: İsa çarmıha gerildi. O burda değil. Söylediği gibi ayağa kalktı." Kadınlar korku ve sevinçle, gördüklerini Havarilere anlatmak için acele ettiler. “Ve işte, İsa onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: Sevinin! Ve gelip O'nun ayaklarından tuttular ve O'na tapındılar. Sonra İsa onlara şöyle dedi: Korkmayın; gidin, kardeşlerime söyleyin, Celile'ye gitsinler, orada beni görsünler." Ve daha önce olduğu gibi öğrencileri Dirileni gördü.

Parlak Paskalya tatilinde Kilise, inanlıları "duyularını arındırmaya ve dirilişin aşılmaz ışığıyla parlayan Mesih'i görmeye ve zafer şarkısını söyleyerek O'ndan açıkça şunu duymaya çağırıyor: "Sevinin!"

“Kimse günahlarından dolayı üzülmesin, çünkü mağfiret mezardan parladı. Kimse ölümden korkmasın, çünkü Kurtarıcı'nın ölümü bizi özgür kıldı: O, gücü altında tuttuğu Kişi tarafından söndürüldü. Cehenneme inen, cehenneme karşı galip geldi. O'nun etini tattığında cehennem acı bir an yaşadı. ...bir bedene büründü ve aniden Tanrı'nın üzerine düştü; dünyayı kabul etti ama Cennetle tanıştı. Gördüğünü kabul etti, görmediğine aşık oldu.

Ölüm, iğnen nerede? Lanet olsun, zaferin nerede? ...İsa dirildi ve mezarda tek bir ölü bile yok. Çünkü ölümden dirilen Mesih, ölülerin dirilişinin temelini attı” (Aziz John Chrysostom'un sözlerinden).

Mesih'in ölümünün gizemini açıklayan Kilise, mezardaki konumuna göre ve Kutsal Diriliş'e kadar, Tanrı'nın, Tanrı'nın ve insanın Oğlu Mesih'in “beden olarak mezarda ve ruh olarak cehennemde, cennette olduğunu öğretir. hırsızla ve tahtta Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte, hepsi Her Yerde Var Olan gibi dolduruyor.” Ruhu Mesih'in Dirilişiyle birlikte mevcut olan Kilise, "Bugün Rab, yüzyıllardır orada bulunan mahkumları serbest bırakarak cehennemi ele geçirdi" diye ilan ediyor.

Ve tıpkı öldürülen kuzuların kanı, bir zamanlar Tanrı'nın Yahudilere verdiği vaadin bir işareti olarak hizmet ettiği gibi, onlar da Mısırlıların başına gelen cezadan kurtularak Mısır'ı terk edip Vaat Edilmiş Topraklara gireceklerdi (“Paskalya” kelimesi geçiş anlamına gelir) , yani Mesih "yeni Fısıh, yaşayan Kurban, dünyanın günahını Kendi üzerine alan Kuzu Tanrıdır" - Yeni Ahit'i kendi kanıyla sonlandırdı ve Tanrı Halkının Diriliş'e geçişinin başlangıcını işaret etti. ve sonsuz yaşam.

Paskalya, Tanrı'nın Paskalyası! Çünkü ölümden yaşama ve yerden göğe, Mesih Tanrı bizi zafer şarkısını söyleyerek getirdi!

Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi! (Troparion, ton 5).

Mesih yükseldi! Gerçekten O Dirildi!

Bu günü tatil olarak adlandırmak, hatta en büyük tatil bile olsa çok az olur. Herhangi bir tatilden daha önemli ve dünya tarihindeki herhangi bir olaydan daha anlamlıdır. Bu günde tüm insanlık ve dolayısıyla her birimiz kurtuluş umuduna kavuştuk çünkü Mesih dirildi. Bu güne “geçiş” anlamına gelen Paskalya adı veriliyor ve Ortodoks Kilisesi'nde yılın en önemli günü olarak kutlanıyor. Paskalya, Hıristiyanlığın tüm özünü, inancımızın tüm anlamını içerir.

""Paskalya" kelimesi– yazıyor Milanlı Aziz Ambrose, – "geçmek" anlamına gelir. Tatillerin en kutsalı olan bu bayram, Eski Ahit Kilisesi'nde İsrail oğullarının Mısır'dan göçünü ve aynı zamanda kölelikten kurtuluşlarını anmak için ve Yeni Ahit Kilisesi'nde - Tanrı'nın Oğlu'nun ölümden diriliş yoluyla bu dünyadan Cennetteki Baba'ya, dünyadan Cennete geçerek bizi sonsuz ölümden ve düşmana kölelikten kurtardığı, bize "Tanrı'nın çocukları olma gücünü" verdiği gerçeği Tanrı” (Yuhanna 1:12).

İsa'nın çarmıha gerilmesi, bugün Çile dediğimiz Cuma günü, Golgotha ​​Dağı'nda, Kudüs şehir surlarının yakınında gerçekleşti. Kurtarıcı'nın öğrencilerinden biri olan Arimathea'lı Yusuf, Judea Pontius Pilatus'un vekili izniyle, Kurtarıcı'nın cesedini Haç'tan çıkardı ve O'nu gömdü. Yüksek rahipler Kutsal Kabir'e bir muhafız yerleştirdiler.

Yahudi geleneklerine göre tabut kayaya oyulmuş bir mağaraydı. Ölen kişinin cesedi yağlar ve tütsü ile yağlanır, beze sarılır ve bir taş levha üzerine yerleştirilir. Ve mağaranın girişi büyük bir taşla kapatıldı. Aynı şey bir istisna dışında İsa'nın bedeni için de yapıldı. Cenazesi aceleyle gerçekleştirildi - Cuma bitiyordu ve Yahudi geleneklerine göre Cumartesi günü (Cuma akşamı başlıyor) hiçbir iş yapılamaz. Bu nedenle İsa’nın bedenini tütsüyle meshetmeye zamanları olmadı.

İsa'nın öğrencileri olan dindar kadınlar bu konuda çok endişeliydi. Mesih'i seviyorlardı ve O'nun yeryüzündeki son yolculuğuna "olması gerektiği gibi" çıkmasını istiyorlardı. Bu nedenle Pazar sabahı erkenden kokulu yağlar alarak ihtiyaç duyulan her şeyi yerine getirmek için aceleyle Mezar'a gittiler. Güzel kokulu yağlara mür de denir, bu yüzden bu kadınlara mür taşıyan eşler diyoruz.

“Şabat günü geçtikten sonra haftanın ilk günü şafak vakti Mecdelli Meryem ve diğer Meryem mezarı görmeye geldiler. Ve sonra büyük bir deprem oldu; çünkü gökten inen Rabbin meleği geldi, mezarın kapısındaki taşı yuvarladı ve üzerine oturdu; görünüşü şimşek gibiydi ve elbiseleri kar gibi beyazdı; Ondan korkan onları koruyanlar titredi ve sanki ölmüş gibi oldular; Melek konuşmasını kadınlara çevirerek şöyle dedi: Korkmayın, çünkü çarmıha gerilen İsa'yı aradığınızı biliyorum; O burada değil - Söylediği gibi dirildi. Gelin, Rab'bin yattığı yeri görün ve hemen gidin, öğrencilerine O'nun ölümden dirildiğini söyleyin..." (Matta 28:1-7) - İncil böyle anlatıyor.

Melek'in kendilerine görünmesine hayret eden kadınlar, gerçekten gelip baktılar. Ve mezarın boş olduğunu görünce daha da şaşırdılar. Mağarada yalnızca cesedin sarıldığı bez ve İsa'nın başındaki eşarp vardı. Biraz akılları başına gelince, Kurtarıcı'nın bir zamanlar söylediği şu sözleri hatırladılar: “Yunus üç gün üç gece balinanın karnında kaldığı gibi, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında kalacak. gün ve üç gece” (Matta 12:40). Ayrıca Mesih'in ölümden üç gün sonra Dirilişle ilgili kendilerine belirsiz ve anlaşılmaz görünen diğer sözlerini de hatırladılar. Mesih'in öğrencileri, Dirilişle ilgili sözlerin bir metafor olduğunu, Mesih'in Dirilişi hakkında gerçek anlamda değil mecazi anlamda konuştuğunu, bunun başka bir şeyle ilgili olduğunu düşünüyorlardı! Ancak kelimenin tam anlamıyla Mesih'in diriltildiği ortaya çıktı! Kadınların üzüntüsü yerini neşeye bıraktı ve havarilere Diriliş'i anlatmak için koştular... Ve Mezarın yakınında görev yapan ve her şeyi gören gardiyanlar, şaşkınlık ve korkudan biraz kurtulduktan sonra başrahiplere anlatmaya gittiler. bu konuda.

Artık Mesih'in eziyetinden sonra O'nun sonsuz görkeminin ve Çarmıhta çarmıha gerilmesinden sonra - O'nun parlak Dirilişinin gerçekleşeceğini kesin olarak biliyoruz. Ama öğrencilerinin durumunu bir düşünün: aşağılanmış, yetkililer tarafından nefret edilen ve insanların çoğunluğu tarafından kabul edilmeyen Öğretmenleri öldü. Ve hiçbir şey havarilere umut vermedi. Sonuçta İsa'nın Kendisi bile şu korkunç sözlerle öldü: “Tanrım! Beni neden terk ettin? (Luka 15:34). Ve aniden İsa'nın öğrencileri onlara öyle güzel bir haber veriyor ki...

O akşam havariler olup biteni tartışmak için Kudüs'teki bir evde toplandılar: İlk başta Mesih'in dirildiğine inanmayı reddettiler; bu, insanın anlayışının çok ötesindeydi. Evin kapıları sıkıca kilitlendi - havariler yetkililerin zulmünden korkuyorlardı. Ve aniden Rab'bin Kendisi beklenmedik bir şekilde içeri girdi ve ortasında durarak şöyle dedi: "Size barış olsun!"

Bu arada, Havari Thomas Pazar günü Kudüs'teki o evde değildi. Ve diğer havariler ona mucizeden bahsettiklerinde Thomas buna inanmadı - bu yüzden aslında ona kâfir deniyordu. Thomas, İsa'yı kendi gözleriyle görene kadar, İsa'nın dirilişiyle ilgili hikayelere inanmamıştı. Ve vücudunda, Mesih'in Haç'a çivilendiği çivilerden kaynaklanan yaralar ve Kurtarıcı'nın bir mızrakla delinmiş kaburgaları var... Bundan sonra Thomas, diğer havariler gibi, Müjdeyi müjdelemek için vaaz vermeye gitti. herkes. Ve Mesih için şehit olarak öldü: Mesih'in dirildiğinden emindi ve ölüm cezası tehdidi bile elçiyi insanlara bunu anlatmayı bırakmaya zorlamadı.

Bundan sonra Rab, havarilere göründü ve sadece onlara değil, birden fazla kez - ta ki Dirilişinden sonraki kırkıncı günde Cennete yükselene kadar. İnsan doğasını çok iyi bilen İsa, kendimiz ikna olana kadar hiçbir şeye inanmayız, aslında İsa öğrencilerine acımıştır. Şüphelerle eziyet çekmemeleri için, O sık sık onların arasındaydı, onlarla konuşuyordu, böylece ilk bakışta inanılması imkansız olanı, yani Mesih'in dirildiğini doğruluyordu!

Mesih'i dünyevi yaşamında hiç görmeyen, ancak Dirilişinden sonra kendisine göründüğü Havari Pavlus, imanımızın özünü şöyle özetledi: “Eğer Mesih dirilmemişse, o zaman imanınız boştur... o zaman biz en çok biziz. tüm insanlar için sefildir” (1 Korintliler .15,17-19).

“Mesih, Dirilişiyle insanların Kendi İlahiyatının hakikatini, yüce öğretisinin hakikatini ve ölümünün kurtarıcı doğasını anlamalarına izin verdi. Mesih'in Dirilişi O'nun yaşamının başarısının tamamlanmasıdır. Başka bir son olamaz, çünkü bu, Mesih'in yaşamının ahlaki anlamının doğrudan bir sonucudur," bunlar Archimandrite John'un (Krestyankin) Paskalya vaazındaki sözlerdir.

Mesih dirildi ve Cennete yükseldi, ancak O her zaman Kilisesinde mevcuttur. Ve herhangi birimiz O'na dokunabiliriz - ana Hıristiyan töreninde, ayin sırasında, rahip dirilen Mesih'in Bedeni ve Kanıyla halka çıktığında...

PASKALYA'NIN KUTSAL VE BÜYÜK ARAYIŞI ÜZERİNE

PARLAK PASKALYA BAKILIYOR

Sabaha doğru, paraecclesiarch başrahibin duasını alır, dışarı çıkar ve büyük adama vurur ve yeterince iftira atar. Ve tapınağa girdikten sonra tüm mumları ve şamdanları yakar: yanan kömürlerle iki kap düzenler ve içlerine bol miktarda güzel kokulu tütsü koyar ve kaplardan birini kilisenin ortasına, diğerini kutsal sunağa yerleştirir. Böylece kilise tüm buhurla dolacak. Aynı papaz, rahipler ve diyakozlarla birlikte kutsal sunağa girdi ve en görkemli saygınlığı sergiledi. Ve mumları kardeşlere dağıtır ve Şerefli Haçı alır; diyakoz buhurdanlığı alır. Rahip Kutsal İncil'dir ve rahip Mesih'in Dirilişinin görüntüsüdür: ve batıya bakacak şekilde yerleştirilirler. Ve batıdaki kilisenin kapılarını kapatacaklar. Rektör, rahipten kuzey kapılarından giriş holüne doğru ilerliyor; önceki papaz onun önünde iki ışık tutuyor ve her iki yüz de şarkı söylüyor.

stichera, ton 6:

Dirilişiniz, Kurtarıcınız Mesih, / Melekler cennette şarkı söyler ve bizi yeryüzünde / saf bir yürekle / Sizi yüceltmek için kutsar.

Ayrıca çok sert vuruyorlar ve epeyce perçinliyorlar. Verandaya girdikten sonra, daha önce belirtildiği gibi, İncil ve heykelin yanında, yüzü batıya dönük olarak dururlar. Rektör ayrıca sağ elindeki diyakondan buhurdanı, solundaki Haçı alacak ve geleneğe göre görüntüleri, koroyu ve kardeşleri buhurdanlaştıracaktır. Diyakozun önünde yanan bir mumu ona sunuyorum. Kardeşlerin hepsi mumlarını tutarak ayakta duruyorlar, kendi içlerinde dikkatle dua ediyorlar ve acı çeken ve dirilen Tanrımız Mesih uğruna bize teşekkür ediyorlar. Tütsü bitiminde papaz kilisenin büyük kapısına gelir ve elinde mumla önünde duran papazın adını anar. Daha sonra diyakoz buhurdanlığı başrahibin elinden alacak ve başrahibin kendisi tütsüleyecektir. Ve yine papaz, kilise kapılarının önünde, boşuna doğuya doğru duran buhurdanı alacak ve kilisenin büyük kapılarını [kapalı varlık] işaretleyecek, buhurdan çapraz olarak üç kez, Şerefli Haç'ı tutacak. sol elinde ve bir lamba ile hem ülkenin yanında duruyor.

Ve yüksek sesle şunu ilan edecek:

Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca Kutsal, Eş-Özetli, Hayat Veren ve Bölünmez Üçlü Birlik'e şan olsun.

Ve biz cevap verenlere: Amin.

Rektör, diğer bakanlarla birlikte 5. sesle şu anki troparion'a başlıyor:

Mesih ölümden dirildi, / ölümün üstünde ölümü çiğnedi / ve mezarlardakilere hayat verdi.

Ve biz de aynı şekilde tatlı şarkı söyleyerek şarkı söylüyoruz. Bu troparion başrahip tarafından üç kez, bizim tarafımızdan da üç kez söylenir.

Başrahip ayrıca şu ayetleri okuyor:

Birinci ayet: Allah yeniden dirilsin, düşmanları dağılsın ve O'ndan nefret edenler Onun Yüzünden kaçsın.

Ve her ayet için bir şarkı söylüyoruz: Mesih dirildi : hepsi birden.

İkinci ayet: Dumanın yok olması gibi, onlar da yok olsun, / balmumunun ateşten önce erimesi gibi. Mesih yükseldi : bir kere.

Üçüncü ayet: Öyleyse günahkarlar Allah'ın katından yok olsun, salih kadınlar sevinsin. Mesih yükseldi : bir kere.

Dördüncü ayet: Bu, Rabbin yarattığı gündür, / onunla sevinelim ve sevinelim. Mesih yükseldi : bir kere.

Görkem:

Ve şimdi: Mesih dirildi: bir kez.

Rektör ayrıca daha yüksek bir sesle şarkı söylüyor: Mesih ölümden dirildi, / ölümün üstüne ölümü çiğniyor. Ve kapıları açar.

Başrahip, önünde iki lamba bulunan Şerefli Haç ile içeri girer ve kardeşlere şarkı söyler: Ve mezarlardakilere hayat verdi. Ayrıca tüm kampanya boyunca oldukça yüksek sesle üç kez çalıyorlar.

Rektör, rahiple birlikte kutsal sunağa girdi. Ve diyakoz büyük duayı söylüyor: Rab'be huzur içinde dua edelim. Ünlem: Çünkü tüm yücelik Sana aittir:

Ve primat, Şamlı Bay John'un yaratılışı olan kanona başlıyor. Ton 1. Irmos: Diriliş günü: Irmos 4'te: ve troparia 12'de, korolarla: Mesih ölümden dirildi. Ve yine Irmos'un her yüzünü takip edin. Katavasia toplantısını, aynı irmos'u takip edin: Diriliş günü: Ve buna göre Mesih dirildi: üç kez de. Kanonun başlangıcı her zaman her şarkının baş harfi tarafından, başlayan sağ veya sol ülkede yaratılır. Ve kanonun başında kutsal ikonları, her iki yüzü ve kardeşleri rütbelerine göre tütsüler. Ve bu kutsal günde her şarkı için sunağın dışında rekhom gibi küçük bir dua vardır. Sunağın içindeki rahibin haykırışı. 1. şarkıya göre sakız ülkesi şarkı söylüyor. 3'ünde soldaki şarkı söylüyor. Sitsa ve diğer şarkıları söylüyoruz.

MESİH'İN PARLAK DİRİLİŞİ. PASKALYA

SABAH

[Gece Yarısı Ofisi'nin görevden alınmasından sonra, rahip elinde St. Taht, Kraliyet Kapılarından dışarı çıkar ve şarkı söyleyerek inananları mumlarını yakmaya çağırır:

Ses 5: Gelin, solmayan Işıktan ışığı alın ve / ölümden dirilen Mesih'i yüceltin.

Her iki koro da bunu tekrarlıyor.] Sonra tapınağı terk ediyoruz ve stichera'yı söyleyerek tapınağın etrafından dolaşıyoruz, ses 6:

Dirilişiniz, Kurtarıcı Mesih, / Melekler cennette şarkı söylüyor: / ve biz yeryüzünde, Sizi saf bir yürekle yüceltmeye tenezzül ediyoruz /.

Tapınağın kapalı kapılarına ne zaman geleceğiz [diyakoz bağırır: Bize layık olabilmek için: ve 70'den başlayarak Markos İncili'ni okuyoruz. Sonunda şarkı söylüyoruz: Yücelik Sana, Tanrımız, yücelik Sana.] Sonra rektör, St. İncil, simgeler, tüm bu mevcut ve kapalı kapılar, ellerinde yanan bir üç mum ve St. Haç, haçı bir buhurdanla tasvir ederek şunu ilan eder:

Kutsal, aynı öze sahip, hayat veren ve bölünmez Teslis'e her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyu yücelik olsun.

Koro: Amin.

Sonra başrahip üç kez şarkı söylüyor:

Troparion, ton 5

Mesih ölümden dirildi, / ölümle ölümü ayaklar altına aldı / ve mezarlardakilere hayat verdi.

Ve koro aynı şarkıyı üç kez söylüyor.

Daha sonra başrahip şu ayetleri okur:

Ayet 1: Tanrı dirilsin, düşmanları dağılsın ve O'ndan nefret edenler O'nun huzurundan kaçsın.

Ve her dizeden sonra troparion'u bir kez söylüyoruz:

Ayet 2: Duman kayboldukça yok olsunlar, / balmumu ateş karşısında eridiği gibi.

Troparion: İsa ölümden dirildi:

Ayet 3:Öyleyse günahkarlar Tanrı'nın huzurundan yok olsun ve doğrular sevinsin.

Troparion: İsa ölümden dirildi:

Ayet 4: Bu, Rabbin yarattığı gündür, / sevinelim ve sevinelim!

Troparion: İsa ölümden dirildi:

Görkem:

Troparion: İsa ölümden dirildi:

Ve şimdi:

Troparion: İsa ölümden dirildi:

Koro: Ve kabirlerdekilere,/ hayat veren.

Sonra büyük dua: Huzur içinde Rab’be dua edelim: Ve benzeri.

[Dua 1] ve ünlem:Çünkü tüm yücelik Sana aittir:

Koro: Amin.

CANON

Rev'in yaratılışı. Şamlı Yahya, ton 1; Saat 4'te irmos, 12'de troparia şarkısını nakaratla söylüyoruz: Mesih ölümden dirildi. Her koro sırayla Irmos'u seslendiriyor. Her şarkının sonunda bir catavasia var: aynı irmos ve ardından tam üç kez "Mesih ölümden dirildi" mecazı.

Başpiskopos, kanonun her ilahisine başlar ve hem koro hem de kardeşler olarak kutsal ikonları rütbelerine göre tütsüler; Her şarkının ardından sunağın dışında küçük bir dua, bir dua ve sunaktan bir ünlem var. 1 şarkıdan sonra sağ koro, 3 şarkıdan sonra sol koro şarkı söyler.

Şarkı 1

Irmos: Diriliş günü! Haydi insanları parlatalım! / Paskalya! Tanrı'nın Paskalyası! / Çünkü ölümden hayata ve yerden göğe / Mesih Tanrı bizi tercüme etti, / şarkı zaferle şarkı söylemek.

Koro: Mesih ölümden dirildi.

Duyularımızı arındıralım ve dirilişin / parlayan Mesih'in yaklaşılamaz ışığını / görelim ve şunu söyleyelim: “Sevinin!” / açıkça duyacağız / şarkı söyleyeceğiz şarkı muzaffer.

Gökler layıkıyla sevinsin, / yer sevinsin, / bütün dünya bayram etsin, / Nasıl görünür, Bu yüzden ve görünmez: / Çünkü Mesih dirildi, sonsuz sevinç.

[Aziz Theophan ve Joseph tarafından yazılan Theotokos, yalnızca Aydınlık Haftanın ikinci gününden itibaren söylenir, ancak Paskalya haftasında söylenmez.

Koro: En Kutsal Theotokos, kurtar bizi.

Theotokos:Ölümün sınırını aştın, / sonsuz yaşamı rahminde taşıdın, / bu gün mezarından yükselen / Lekesiz Bakire / ve dünyayı aydınlatan Mesih.

Oğlunun ve Tanrının dirildiğini görünce, Havarilerle birlikte sevin, Ey Tanrı'nın lütfu, Saf Olan! / Ve ilk olarak kelime Herkes için bir sevinç nedeni olarak “Sevinin”, Siz, Tanrı'nın Lekesiz Annesi tarafından kabul edildi. ]

Bilinç bulanıklığı, konfüzyon: Pazar günü:

Ve kaosun ardından troparion: Mesih ölümden dirildi: (3).

Küçük dua, [dua 2] ve ünlem:Çünkü Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un egemenliği, egemenliği, gücü ve görkemi şimdi ve her zaman ve çağlar boyu Senindir.

Şarkı 3

Irmos: Gelin, / mucizevi bir şekilde çorak bir taştan değil, / üzerine kurulduğumuz Mesih tarafından / mezardan dökülen / ölümsüzlük çeşmesinden alınmış yeni bir içecek içelim.

Artık her şey ışıkla dolu, / hem gök, hem yer, hem de yeraltı: / tüm yaratılış, / üzerine kurulduğu Mesih'in isyanını kutlasın.

Dün Seninle birlikte gömüldüm, Mesih, / - Bu gün Seninle dirildim; / Dün seninle çarmıha gerildim: / Sen beni Kendinle yücelt, Kurtarıcı, / Krallığında!

[Theotokos: Bu günü tertemiz bir hayata geçiriyorum, / Senden doğan, Saf olanın iyiliği sayesinde, / hepsi bu barış uçları ışıkla aydınlatılmıştır.

Bedeninde / Rahminizde taşıdığınız, Saf Olan, / dediği gibi ölümden dirilen Tanrı'yı ​​görünce sevinin ve / Lekesiz Tanrı olarak O'nu yüceltin. ]

Bilinç bulanıklığı, konfüzyon: Gelin, yeni bir içki içelim:

Küçük dua, [dua 5] ve ünlem:Çünkü Sen bizim Tanrımızsın ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz.

Ipakoi, ses 4

eşlerŞafaktan önce Meryem'le birlikte gelen / mezardan yuvarlanmış taşı bulan / Melek'ten şunu duydu: “Ebedi Olan'ın sonsuz ışığında / ölüler arasında bir insan olarak ne arıyorsun? / Kefenlere bakın, / koşun ve dünyaya duyurun, / Rab'bin ölümü öldürerek dirildiğini, / çünkü O, insan ırkını kurtaran Tanrı'nın Oğludur!”

Şarkı 4

Irmos:İlahi koruma altında / Teolojik Habakkuk bizimle birlikte dursun / ve ışık saçan bir Melek göstersin / açıkça ilan etsin: / “Bu gün dünyanın kurtuluşudur, / çünkü Mesih dirildi / her şeye kadir olarak.”

Mesih, bir bakirenin rahmini açan biri gibi bir koca olarak ortaya çıktı; / ve yiyecek olarak sunulduğu için ona Kuzu denir, / ve tertemizdir - pislikle ilgisi olmadığından, / O bizim Fısıh'ımızdır; / ve gerçek Tanrı olarak / mükemmel olarak adlandırılır.

Bir yaşında bir kuzu gibi, / güzel bir taç bizim için, / Mübarek, herkes için gönüllü olarak katledilir, / Nasıl Paskalya temizliktir ve / ve yine güzel hakikat Güneşi mezarımızdan bizim için parladı.

Paskalya döngüsünün ayinle ilgili sekansları, yani tüm hareketli tatil çemberi yıl, ayinle ilgili kitabı içerir Triodion. Kitabın adı, içerdiği kanonların çoğunlukla sekiz değil üç şarkıdan oluşmasından kaynaklanmaktadır. Bu kanona Yunanca'da üç şarkı veya "triodion" adı verilir. Başlangıçta Triodion tek bir koleksiyon biçiminde mevcuttu, ancak 10. yüzyıldan beri iki parçaya bölünme oldu - Lenten Triodion Ve Triodion renkli. Lenten ve Renkli Triodionlar, Lent için hazırlık haftalarından (Meyhaneci ve Ferisi Haftası, Savurgan Oğul, Et ve Peynir Haftası) Kutsal Üçlü Bayramından sonraki ilk Pazar gününe kadar (yani Pazar gününe kadar) hizmetleri içerir. Tüm Azizler).

Eski Mümin Lenten Triodion Haftadan (yani Pazar) vergi tahsildarı ve Ferisi ile ilgili Büyük Perhiz'e kadar olan hizmeti içerir, yani Büyük Perhiz'in altıncı haftasının Cuma günü sabah ibadetiyle sona erer. Bu nedenle, Lenten Triod, Büyük Perhiz sırasında ve hazırlık günlerinde gerçekleştirilen hizmetleri içerir. Lenten Triodion, esas olarak 8. ve 9. yüzyıl yazarlarının ilahilerini içerir: Rev. Roman Sladkopevets, öğretmen. Andrey Kritsky, öğretmen. Şamlı John, Rev. Studite Joseph ve Studite Theodore, İmparator Bilge Leo ve diğerleri. 12. yüzyılda. Atasözleri 14. yüzyılda Triodi'nin dualarına dahil edilmiştir. - synaxari.

Kilise, Lent'ten dört hafta önce inananları istismarlara ve tövbeye hazırlamaya başlar. Bu haftalar (yani Pazar günleri) aşağıdaki gibidir: meyhaneci ve Ferisi, müsrif oğul, et ve peynir. İnsanlar ayrıca Lent'ten önceki haftalarda da arıyorlar sağlam, rengarenk Ve Maslenitsa. Tövbe stichera ve kanonları zaten ibadetlerde ortaya çıkıyor ve inananlara tövbe modellerini ve örneklerini gösteriyor.

İlk hazırlık haftası (Perhiz Üçlemesi'nin başlangıcıyla eşzamanlı olarak) Pazar gününden sonra başlar ve ayin sırasında meyhaneci ve Ferisi'nin İncil benzetmesi okunduğu için çağrılır (Luka 10: 10-14). Bu benzetme bize dua ederken ve yaşamlarımızda alçakgönüllü olmamız için ilham veriyor, çünkü yalnızca alçakgönüllü olanlara Tanrı'nın lütfu verilir. Sağlam bir hafta başlıyor, yani. Tüm günlerde yemek yemeye izin verilir. Şart, orucun kaldırılmasının nedenini şu şekilde belirtiyor: Ermeni Kilisesi'nde (sadece ilk üç Ekümenik Konseyi tanıyan) bu hafta oruç açıldı. Bunun aksine, yedi Ekümenik Konseyin tamamını tanıyan Ortodoksların bu dönemde oruç tutmaması gerekiyor. Kilise, Müjde okumasının yanı sıra, bu günden itibaren sonraki Pazar günleri (Büyük Perhiz'in beşinci Pazar günü ile biten) Matins'te kanondan önce söylenmeye başlayan özel dokunaklı bir ilahiyle inananları alçakgönüllülüğe ve tövbeye sevk eder.

Yaptığım birçok kötülüğü düşünüyorum ve korkunç kıyamet gününde titriyorum. Ama Davut gibi merhametinin merhametine güvenerek sana haykırıyorum: Büyük merhametine göre bana merhamet et, ey Tanrım.

(Yaptığım birçok kötülüğü düşünerek, talihsiz adam, korkunç yargı gününü endişeyle bekliyorum; ama merhametinin lütfunu Davut gibi umarak Sana haykırıyorum: Bana merhamet et, ey Tanrım. , senin büyük merhametine göre).

İkinci hazırlık haftası, ayin sırasında Müsrif Oğul ile ilgili İncil benzetmesi okunduğu için bu şekilde adlandırılmıştır. Bu benzetme bize Rab'bin tarif edilemez derecede merhametli olduğunu ve müsrif oğul gibi tövbe duasıyla O'na gelmemizi beklediğini öğretir. Bu hafta halk arasında "rengarenk" olarak adlandırılıyor çünkü Çarşamba ve Cuma yine her zamanki gibi oruç günleri haline geliyor. Rahipler ve "Pazartesi" yani Pazartesi günü oruç tutan sıradan insanlar bu hafta üç gün oruç tutuyorlar. Bu Pazar günü (ve sonraki iki gün) Matins'te, "Rab'bin adına övgüler olsun"dan sonra Mezmur 186'nın söylenmesi gerekiyor. Babil'de esaret altında bulunan Yahudilerin, içinde bulundukları acı durumu anlayıp tövbe ettiklerinde yaşadıkları rehavet anlatılmaktadır.

Oturup ağladığımız Babil nehrinde Zion'u asla hatırlamayacağız. Ortasında iki organımız var. Sanki bize sormuşsunuz gibi, şarkı sözleriyle bizi büyülüyor, şarkılarıyla bizi yönlendiriyor. Yabancı topraklarda Rabbin şarkısını söyleyeceğimiz gibi, bize Siyon şarkılarından şarkı söyleyin. Senin için Kudüs'ü unutursam, sağ elim de unutulur. Dilimi boğazıma götür ki seni hatırlamayayım, Sevincimin başlangıcı olarak Yeruşalim'i teklif etmeyeyim. Tanrım, Edom çocuklarını hatırla, Kudüs gününde onları tüket, diyenleri tüket. Babil'in lanetli kızı, senin bizi ödüllendirdiğin gibi, sana da ödül verecek olana ne mutlu. Bebeklerinizi taşa çarpacak olan ve edecek olan ne mutlu.

(Babil ırmağı kıyısında oturup Siyon'u anarak ağladık. Arplarımızı şehrin (şehrin) ortasındaki söğütlere astık. Orada bizi esir alanlar bizden şarkı istediler, zalimlerimiz ise sevinç (talep ettiler) : “Bize Siyon şarkılarından şarkı söyleyin.” ". Peki yabancı bir ülkede Rab'bin şarkısını nasıl söyleyeceğiz? Seni unutursam, ey Kudüs, sağ elim unutulsun. Dilimi boğazıma tut Seni hatırlamazsam, Yeruşalim'i sevincimin başına koymazsam, Hatırla, ya Rab, Yeruşalim gününde Edom çocuklarına, "Yık, temellerine kadar yok et" dediklerini hatırla. Babil'in, ıssızlaştırıcının! Ne mutlu bize yaptıklarının karşılığını sana ödeyene. Ne mutlu senin küçüklerini alıp taşa çarpana.)

Babil esareti, günahlarımızın esareti altındaki durumumuzun bir görüntüsüdür. Babil'in bebekleri St. babalar - ruhumuzda doğan kötü eğilimler ve felaket tutkularının mikropları. “Onları parçalamalıyız”, yani. Benzetmedeki müsrif oğul gibi yenilecekler ve onlar tarafından ele geçirilmeyecekler.

İncil'in ayinle ilgili okumasına göre üçüncü hazırlık haftası (Kilise Slavonik dilinde "hafta" kelimesi "Pazar" anlamına gelir) denir (Matta 25: 31-46). Günahkarı tövbeye teşvik etmek için Kilise, Son Yargı imajıyla bize, herkesin yaptıklarına göre ödüllendirileceği Rab'bin yargısının bizi beklediğini hatırlatır. Aynı zamanda bu İncil okuması bizi, özellikle oruç ve tövbe günlerinde güçlendirmemiz gereken insanlık sevgisi eylemlerine teşvik etmektedir. Bu haftaya da denir et yiyen, veya "et yiyen", yani et serbest bırakıldı, çünkü bu pazar et tüketimi sona eriyor.

Hazırlığın dördüncü ve son haftasına (Perhizden önceki son gün) denir. peynirli kek haftası. Bu gün süt, peynir ve yumurta tüketimi sona eriyor. Bu günde tören Adem ile Havva'nın düşüşünü anıyor. İlk insanlar Allah'ın emrini çiğnedikleri ve çiğnedikleri için Cennet'ten kovuldular. Günahlarımızı hatırlamalıyız, çünkü büyük Paskalya bayramına hazırlık tövbe, oruç ve dua ile başlar. Bu günden önceki hafta (peynir haftası, Maslenitsa) zaten oruç süresinin yarısı kadardır: bu süre zarfında et yemeye izin verilmez ve Çarşamba ve Cuma günleri ayin yapılmaz, sadece saatler kutlanır ve bu sefer Lenten duası St. Suriyeli Ephraim. Ayrıca bu gün için İncil okumasında gerçek orucun suçların ve hakaretlerin karşılıklı affedilmesiyle başlaması gerektiği belirtilmektedir (Matta 6: 14-21). Bu, Ortodoks Hıristiyanların Lent'ten önceki son Pazar günü birbirlerinden af ​​dileme geleneğinin temelidir, bu yüzden bu güne genellikle denir. affedilmiş diriliş.

Bu hafta Kilise, imanlıları şu ilahiyi söyleyerek tövbe etmeye daha da güçlü bir şekilde teşvik ediyor:

Ruhumun Kutsal Kilisene uyanması için tövbenin kapılarını aç, Ey Hayat Veren. Kilise bedensel bir yüktür, tamamen kirlenmiştir, ancak sanki şefkat ve merhametle cömertçe temizlenmiş gibidir. Bana kurtarılmış yolda yol göster, ey Tanrının Annesi, çünkü günahlarım ruhumu pislikle lekeledi ve tüm hayatımı tembellik içinde kaybettim. Ama dualarınla ​​beni her türlü kirlilikten kurtar.

(Yaşam veren, bana tövbe kapılarını aç, çünkü ruhum sabahtan beri senin kutsal tapınağın için çabalıyor. Doğru, bedenimin tüm tapınağını kirlenmiş olarak taşıyorum, ama Sen merhametli olan olarak onu şu şekilde temizlersin: Büyük merhametin, Tanrı'nın Annesi, bana kurtuluş yolunda rehberlik et, çünkü ruhumu utanç verici günahlarla kirlettim ve tüm hayatımı tembellik içinde geçirdim; ama Sen, dualarınla ​​​​beni her türlü kirlilikten kurtarıyorsun).

Lent veya Lent Pazartesi günü başlıyor. İsa'nın vaftizinden sonra çöle gidip orada 40 gün oruç tutmasının anısına kuruldu. Kırk günlük oruç, aynı zamanda zamanımızın onda birini, yılın onda birini Allah'a adamak anlamına da gelir. Kırk gün, orucun birinci haftasının Pazartesi gününden, altıncı haftanın Cuma gününe kadar olan süredir. Bu sefer Eski Mümin ayin kitaplarında denir Pentekostal. Lent'in her Pazar günü, kilise tarihindeki bir olayın anılmasına veya bir azizin anısına adanmıştır.

İlk Pazar Lent denir haftalarOrtodoksluk kutlamaları. İkonoklastların zulmüne uğrayan Bizans'ta 9. yüzyılda ikona saygının restorasyonunun zaferinin anısına adanmıştır.

İçinde ikinci Pazar fenomene hizmet veriliyor Kutsal Bakire Meryem'in Theodore İkonu Kremlin'in Moskova Varsayım Katedrali'nin tüzüğüne göre.

Üçüncü hafta - çarmıha gerilme. Matins'te Rab'bin Haçına hürmet töreni, Yüceltme ve Dormition Orucunun ilk gününde olduğu gibi aynı kurallara göre yapılır. Rab'bin kurtuluşumuz uğruna çarmıhta katlandığı acıyı hatırlayarak, kendimizi ruhen güçlendirmeli ve oruç başarımıza alçakgönüllülük ve sabırla devam etmeliyiz.

İÇİNDE dördüncü Pazar yüceltilmiş Saygıdeğer John Climacus Bize en dikkat çekici ataerkil öğretilerden biri olan “Merdiven” kitabını bırakan. Kademeli içsel yükselişin mükemmelliğe giden yolunu gösterir ve aynı zamanda bu dar ve dikenli yolda ruhsal dikkati kaybettiğinizde düşme tehlikesi konusunda da uyarır. Ertesi hafta Çarşamba akşamları Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonu'nun okunduğu bir tören düzenleniyor. 1000'den fazla secdeyi içerir ve "Meryem'in Duruşu" olarak adlandırılır. İbadet edenlerin biraz dinlenmesi için ayin sırasında Mısırlı Muhterem Meryem'in hayatı okunur;

Beşinci PazarMısır'ın Muhterem Meryem'ine adanmıştır.

Lazarus Cumartesi, Palm Pazar ve Kutsal Haftanın altı günü zaten Renkli Üçlü'ye aittir.

Triodion renkli Lazarus Cumartesi arifesinde Cuma günü akşam duası töreniyle başlar ve All Saints Pazar günü, yani Pentekost'tan sonraki Pazar günü sona erer. Başlangıcı Rab'bin Kudüs'e Girişi bayramıyla ilişkilendirildiğinden adı Vai Haftasından (Renk Haftası) gelir.

İlk hafta Triodion renkli- palmiye Pazar. Sonra gelir Mübarek hafta, Ortodoks Hıristiyanların çarmıhta çekilen acıları ve Rab'bin ölümünü hatırladığı bu an.

Ve şimdi Lent sona eriyor, Ziyafet Bayramı ve Kutlamaların Ciddiyeti başlıyor - Kutsal Paskalya.

Triodion'un bu bölümünün 17. yüzyılda Patrik Nikon'un reformu sırasında değiştirildiği ve Yeni İnananlar arasında artık biraz farklı olduğu unutulmamalıdır: Lenten Triodion, Publican ve Ferisi Haftasından Kutsal Haftaya kadar ibadeti içermektedir. Cumartesi dahildir ve Renkli Triodion Paskalya Haftasından itibaren başlar.