Vsevolod Chaplin nerede hizmet ediyor? Ortodoks oğlanlar neyden yapılmıştır? Vsevolod Chaplin'in biyografisi. Kilisenin radikal sekülerleşmesinin ajanı

Başpiskopos Vsevolod Chaplin bugün 52 yaşında hayatını kaybetti. Rahibin zamandan ve kendisinden bahsettiği bu röportaj ilk olarak 24 Aralık 2015'te Pravmir'de yayımlandı.

Modern dünyada Kilise'nin tam teşekküllü bir kamu kurumu, güncel olaylara aktif bir katılımcı, toplumda ve medyada eleştiri ve tartışma nesnesi olduğu, Kilise'nin kendi TV kanalları, radyosu olduğu gerçeğine zaten herkes alışmış durumda. istasyonlar, web siteleri ama otuz yıl önce her şey tamamen farklıydı. Seksenli yıllarda imana gelen gençler kimlerdi, zamanlarını nasıl geçiriyorlardı, Sovyet sistemiyle ilişkileri nasıldı, manevi akıl hocaları kimlerdi, ne düşünüyorlardı, hayal ediyorlardı, neler söylüyorlardı...

Bu, şüphesiz Rusya'nın ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern tarihine geçecek, dini canlanmanın tanığı ve doğrudan katılımcısı, Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkiler Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin tarafından hatırlanıyor. .

Zaman hakkında

Dünya şimdiki gibi çok zordu

Peder Vsevolod, konuşmalarınızda sık sık 80'lerin Hıristiyan topluluğundan bahsediyorsunuz. Son tanıştığımız etkinliklerden birinde tam anlamıyla şunu söylediniz: "Bu bana 80'lerin Ortodoks partisini hatırlatıyor." “Bu” nedir ve “benzeyen” nedir? Hatırladığınız kadarıyla Ortodoks partisi nasıldı?

Sırayla başlayalım. Gerçekten çok ilginç bir dönemdi. Ben de 1981'de iman ettim. O zamanlar on üç yaşındaydım ve zaten birçok şeye ilgi duyuyordum. Sekiz yaşımdan itibaren Amerika'nın Sesi, Özgürlük Radyosu, Vatikan Radyosu, İsrail'in Sesi, İsveç Radyosu ve benzerlerini dinledim. Babam da birçok Sovyet düşünen insan gibi tüm bu radyo istasyonlarını dinledi, ancak ben zaten sekiz yaşındayken radyo seslerini kendi başıma algılıyordum. Üstelik okuldan eve geldiğinde herkesin duyabilmesi için ahizeyi pencerenin üzerine koydu.

Küçük yaşlardan itibaren dinle ilgili çeşitli materyallere erişimim vardı. Kaynaklar aynı radyo sesleri ve çok genç yaşlarımda çokça okuduğum ateist Sovyet edebiyatıydı. On üç yaşımdayken tapınağa geldim ve burada kalacağımı yeni fark ettim. Bu kararın din hakkında biriktirmeyi başardığım bilgi miktarıyla pek ilgisi olmadığını belirtmek gerekir. Yaklaşık altı ay boyunca katkümen olarak görev yaptım, ardından Temmuz 1981'de Kaluga'da vaftiz edildim.

Hemen o zamanın farklı din ve mezheplere mensup genç inananlarından oluşan oldukça dar ama çok ilginç bir çevreye katıldım. İnsanlar çok farklıydı. Birisi gerçek bir muhalifti; aynı Batı radyo istasyonlarında onlardan bahsediliyordu. Bazıları Sovyet sisteminde çalışıyordu ama az çok açıkça dindardı. Ortodokslar, Katolikler, Yahudiler, Protestanlar (çoğunlukla Baptistler ve Pentekostallar) vardı.

Liberal ve muhafazakar görüşlere sahip insanlar vardı, hippiler vardı, ardından Moskova'daki ilk punklar, klasik müziği sevenler, arkaik stilizasyonları sevenler, herkes vardı. Muhbirler vardı. Ne yazık ki suç sayılan bir unsur vardı: Yabancıların ziyaret ettiği dini yerlerin çevresinde karaborsacılar, yasa dışı mal tüccarları, her iki cinsiyetten fahişeler, döviz tüccarları, uyuşturucu bağımlıları, uyuşturucu satıcıları, yani kanunların sınırında ve ötesinde yaşayan insanlar vardı. . Herhangi bir resmi olmayan buluşmanın etrafında her zaman bu tür birçok insan vardır, çünkü böyle bir ortam oldukça açıktır. Dünya şimdiki gibi çok zordu.

- Daha güzel fikirlerim vardı...

Hayır, tam olarak böyleydi. Bazı yerlerde sizinle ilk iletişime geçen kişiler ya siyasi provokatörler ya da uyuşturucu ya da Tamizdat gibi yasa dışı şeyler sunan kişilerdi. Biliyor musun, her şey oldu. Pek çok akıl hastası insan vardı... Bununla birlikte, bu "et suyu" içinde, kanlı bir hayat yaşayan, gerçek arayış içinde olan aydınların önemli bir kısmı vardı. İnsanlar çeşitli yerlerde buluştu. Bazen büyük miktarlarda alkol içtiler.

- Hangi?

Çoğunlukla bira ve votka. O zamanlar iyi şarap kolay bulunmuyordu ama bu yaşta şaraba geçtik. Artık “sinema, şarap ve domino” yaşam tarzından “kefir, klystir ve sıcak tuvalet” yaşam tarzına geçmeye başlıyorsunuz.

Moskova ara sokaklarında dolaşıp şöyle diyen insanlar vardı: "Amerikan füzeleri buraya düşse ve bu iğrenç şey, bu lanet ülke yeryüzünden silinse ne güzel olurdu." Bazı insanların şimdi söylediği her şey, bazen daha sert terimlerle, samizdat ve tamizdat'tan alıntılarla tatlandırılarak ve Amerika'nın nihayet Rusya'yı ne zaman fethedeceğine dair sarhoş konuşmalarla sona ererek söylendi.

Eğlence hakkında

Bulvarlarda, sokaklarda yürüdük, konuştuk, konuştuk, konuştuk...

- Çoğunlukla siyasi konular tartışıldı mı?

Genel olarak herhangi bir konu tartışıldı, ancak özellikle dini ve sosyal konular tartışıldı. Zaman böyle bir şey oldu. Üç dini kurumun oluşturduğu iyi bilinen bir "üçgen" vardı - Antakya avlusu, St. Louis Katolik cemaati ve sinagog. Bu üç bina arasında önemli sayıda genç dolaşıyordu. Bazen Baptistler de katılıyordu ama biraz ayrı kalıyorlardı çünkü Sovyet döneminde bu topluluk iyi iletişim kuramayan oldukça kapalı bir topluluktu. Baptistler genellikle parkta şu anda Yeni Meydan olan yerde badminton oynuyorlardı ve aynı zamanda sokaklarda yürüyorlar ve farklı insanlarla Tanrı hakkında sohbet etmeye çalışıyorlardı.

Daha geniş bir kalabalık periyodik olarak Chistye Prudy, Gogol ve Arbat'ta oturan ve Pokrovsky Kapısı'ndaki barları ziyaret eden hippilerle karışıyordu; bunlardan üçü vardı. Birinin birdenbire on ruble kadar parası olsaydı, daha nezih bir mekana gidip votka içebilirdi. Ve böylece, temelde bulvarlarda ve sokaklarda yürüdüler ve konuştular, konuştular, konuştular... Rusya'ya ne olacağı, askeri-politik alanda neler olduğu hakkında - sonra SSCB ile nükleer bir çatışma olasılığı hakkında. ABD hâlâ geçerliydi. Muhaliflerin başına neler geleceğini, Sovyet rejiminin başına neler geleceğini, Çernenko, Andropov, Gorbaçov gibi figürlerde insani bir şeyler bulmanın mümkün olup olmadığını tartıştılar. Tam o sırada devlet liderlerinin hızlı bir şekilde değiştiği bir dönem başladı, Brejnev öldü... Brejnev'in ölümünü sinagogun yakınındaki Yahudilerle birlikte yıkadık.

Bunun yanında benim de dahil olduğum bir gençlik çevresi daha vardı. Bunlar Vrazhek'in Varsayımına İlişkin Sözün Dirilişi Kilisesi'nin cemaatçileriydi. Çoğunlukla üç kiliseye gittim - orada, içinde ve bazen Antakya avlusunda - o zamanlar Peder Sergius Bulatnikov orada görev yaptı - gençleri kabul eden çok açık ve nazik bir rahip. Ondan biraya birkaç ruble harcayabilirsin. O zaman otuzun biraz üzerindeydi ve şimdi oldukça yaşlı bir adam, ne yazık ki, felçten sonra uzun yıllar boyunca durumu çok ciddi. Onu periyodik olarak hizmetlere davet ediyorum, iletişim kuruyoruz.

Hiçbir zaman Nezhdanova Caddesi adını vermediğimiz Bryusov Lane'in çevresi olan bu çevre daha muhafazakardı ve manevi yaşam hakkında daha çok konuşuluyordu.

Mesela gün şöyle sonuçlanabilir. Okulu atlayarak veya erken çıkarak gün ortasında Chistye Prudy'ye gidebilirsiniz. Orada, Jaltarang restoranının kahvehanesinde hippiler sabah saat on birden itibaren takılıyordu, kahve içebiliyor, hippiizmin zararlılığı ve çevrelerindeki insanların kirli saçları hakkında konuşabiliyorlardı. Eğer bunun için yüzünüze yumruk yemediyseniz öğleden sonra saat iki ya da üç civarında yola devam edebilirsiniz. Örneğin, Pokrovsky Kapısı'ndaki barlardan birinde, o zamanlar nükleer savaş hakkında konuşabilecekleri genç aydınların bir kısmı oraya geliyordu. Ve Çernenko'dan sonra kimin geleceği hakkında. Ve Rusya'ya gelip gelmeyeceği, ne kadar yaşayacağı ve başka neler yazacağı hakkında.

O zaman ya Antakya avlusunda ya da Bryusov'da hizmete gidebilirsiniz. Orada bir kalabalık vardı. Bu dinleyicilerle birlikte Kızıl Meydan'da, Aziz Basil Katedrali'nin yanından geçerek bir ileri bir geri yürüdük ve konuştuk. Çoğunlukla siyasetle ilgili, ama çoğu zaman duanın uygulanmasıyla, ibadet diliyle, Kilise'de reformların mümkün olup olmadığıyla ilgili.

Metro 1:15'te kapandı ve bu saatte son trene atlayıp eve gitmek zorundaydınız. O zamanlar taksi için kesinlikle para yoktu, bu yüzden zamanında yetişmemiz gerekiyordu. Ancak her zaman başarılı olduk.

Tüm bu iletişim ve eğlencede şüphesiz kötüden çok iyilik vardı. “Et suyu” çok zengindi, malzemeleri çok farklıydı. Ancak, temelde insanlar - belki suçlular ve muhbirler hariç ve o zaman bile hepsi değil - içtenlikle dini arayış içinde olan bireyler olarak bu ortama geldiler ve birçoğu daha sonra aktif kilise çalışanları oldu. Peder Oleg Stenyaev, Sergei Chapnin, Dmitry Vlasov...

Eksi: çoğunluk hâlâ kaldı. Pek çok insan öncelikle kendine acımaya ve kendini incelemeye meyilliydi ve bunun arkasında ne Tanrı'yı ​​ne de insanları görüyordu. Pek çok insan tumbleweed ilkesine göre yaşıyordu. Pek çok kişi hiçbir sonuca varmayan sonsuz bir arayışa kapıldı. Pek çok insan ahlaksızlıklara saplanmış durumda.

Ne yazık ki, bu çevreden, Moskova entelektüel bohem ortamından o zamanlar aktif olan genç inananların çoğu, daha sonra bir yerlerde ortadan kayboldu. Bazıları, başta Katoliklik ve Yahudilik olmak üzere diğer din ve mezheplere gitti. Birisi inancını kaybetmiş. Pek çok insan diğer ülkelere - Batı Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri, İsrail - gitti. Yarım kaldığını düşünüyorum. Birisi artık hayatta değil. Hippilerden ve 80'lerin ortasındaki genç kuşaktan bahsedersek, çoğu uyuşturucudan öldü.

Ortadan kaybolanlardan bazıları, Moskovalı girişimci Yura Shubin gibi aniden ufukta yeniden belirdi. Artık tapınak inşaatını destekleme hareketinde aktif olarak yer alıyor. En yetenekli Misha Makeev gibi birkaç kişi itiraflar ve yargı bölgeleri arasında dolaşmaya başladı. Birisi iş hayatına atıldı ve "kendiliğinden ateizme" geçti. Bu, günümüzün yaratıcı gençliği için çok ciddi bir uyarıdır: On beş yirmi yaşında sevimli bir şaka gibi görünen istikrarsızlık ve meslek krizi, kırk veya elli yaşında çoğu zaman bir hayat trajedisine, yıkılmış, yıkılmış bir insan durumuna dönüşmektedir. .

Ortada Oleg Stenyaev ve Sergei Devyatov (şu anda Tomsk Rostislav Metropoliti), solda Dmitry Vlasov, arkada Vsevolod Chaplin ve Yuri Shubin var. 80'lerin başı, Aziz Sergius'un Trinity Lavra'sı

Manevi öğretmenler hakkında

Ortodoks inananlar arasında Peder Alexander Menu'ye gidenler ile Peder Dimitry Dudko'ya gidenler arasında belli bir ayrım vardı.

80'lerin partisinde prensip olarak ne hayal edilemezdi? Mesela şu anda bazen olduğu gibi Stalin hakkında olumlu yorumlar olabilir mi?..

Neredeyse hiç kimse tıpkı Sovyet rejimi gibi Stalin'i sevmiyordu. Elbette bireysel Stalinistler vardı. Rus İmparatorluğu'nun aşırı vatanseverleri olan insanlar vardı. Hatta Stalin'i çok yumuşak bulan, Batı'yla bir savaş başlatmanın ve 1946'ya kadar Amerika Birleşik Devletleri'ni yok edip küresel bir Rus diktatörlüğü kurmanın gerekli olduğuna inanan insanlar bile vardı.

Ama çoğunluk Demokrattı ve iyi Sam Amca'nın gelip burada kapitalist bir cennet kurmasının hayalini kuruyordu. Elbette herkes Batı müziğini dinliyordu. Bu dalgadaki birçok insan Katolik ve Protestan oldu. Aksine, Katolikler, çünkü Rus Protestanlar - Baptistler ve Pentikostallar - o zamanlar yaşam tarzlarında kesinlikle Sovyet halkıydılar, bu yaşam tarzı daha az ilgi gördü ve birçoğu Katolikliğe tam olarak kendiliğinden Batıcılık temelinde geldi, bazıları sadece Sovyetofobi değil, aynı zamanda Rusofobi de. Aslında pek çok kişinin ülkeyi terk etmesinin nedeni de bu.

Ortodoks inananlar arasında Peder Dimitry Dudko'ya gidenler ile ona gidenler arasında belli bir ayrım vardı. 1983'ten beri Peder Dimitri'yi ziyaret ediyorum. Peder Alexander Men'e daha az aşinaydım, ancak onun ruhani çocuklarının çoğunu seksenlerin başından beri çok iyi tanıyordum.

Elbette bunlar farklı çekim kutuplarıydı. Peder Dimitri monarşist ve Rus vatanseverdi. Peder Alexander Men daha çok Batı deneyimine yönelikti. Gerçi İskender'in babasının Avrupa'ya kaçıp orada sakin ve sessiz bir hayat süreceğini hayal edemiyorum. Bu tamamen farklı bir insandı - pastoral, Hıristiyan bir şekilde, enerjisiyle ilham verebilen, vaaz uğruna kendini verme yeteneğiyle.

Peder Dimitry Dudko daha sakin bir insandı ama aynı zamanda içsel olarak çok dinamik ve canlıydı. Pazar günleri kilisesinin küçük bir odasında yaptığı sohbetlere yüz kişi katıldı. İnsanlar oradaki banklara çok sıkışıktı, bazıları ayakta dinliyordu. Konuşmalar üç dört saat, hatta daha fazla sürebilir ve kısa bir duayla sona ererdi. İnsanlar hep birlikte çeşitli ilahiler söylediler ve özel bir dua söylendi. Şimdi benzer bir şeyi mahallemizde yeniden üretmeye çalışıyoruz. Başka bir konuşma, iş günlerinden birinde akşam Peder Dimitri'nin ruhani çocuklarından birinin evinde yapıldı - bunlar otuz veya kırk kişinin ve bazen daha fazlasının katıldığı yarı yeraltı toplantılarıydı.

Peder Alexander Hala daha az toplantım vardı. On ila yirmi kişinin katıldığı bireysel iletişim ve kapalı toplantılar daha fazlaydı, neredeyse hiç yoktu.

Hieromonk Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Abbot Afanasy (Selichev). Fr. anısına düzenlenen sergide. Alexandra Me Semhoz'da

Yetkililerle ilişkiler hakkında

Doğrudan eğitim eylemleri genellikle gerçekleştirilmedi

- Söyle bana, yetkililerle nasıl bir ilişkiniz vardı? Yetkililerden herhangi bir baskı geldi mi?

Hiçbiri. Hiçbir yere çağrılmadık. Bazen tavsiyelerde bulunabilecek kişiler ortaya çıkıyordu: “Oraya git, buraya gitme” ama yetkililerin iletişime doğrudan katılımı yoktu. Belki yetkililer bir şekilde liderlerle, aynı baba Dimitry Dudko ile iletişim kurmuştur. Ve sonra bence bu çok dikkatli ve dolaylı bir şekilde gerçekleşti. Birisi şu ya da bu ofise çağrıldıysa, bu ya ülkeyi terk etmeniz gerektiği ya da yakında hapsedileceğiniz anlamına geliyordu. Doğrudan eğitim eylemleri genellikle gerçekleştirilmedi.

Üzerimdeki baskıların tümü okuldan ve aileden geliyordu. Okul, imanlı olduğumu kısa sürede öğrendi. Bunu vurgulamadım ama sınıfta bir öğretmen bana şunu sorduğunda: "Senin, Seva, dini gericilerle bulaştığın doğru mu?" diye, öğretmenin kürsüsüne çıkıp bir vaaz verdim. Bu, yeniden eğitim girişimlerimin sonuydu. Doğru, okul değiştirmek zorunda kaldım.

Akrabalarım da beni etkilemeye çalıştı. Ancak pek de başarılı olamadık.

Entelijansiya hakkında

Birisi hoşuna gitsin ya da gitmesin, ben entelijansiyayla bağlarımı koparmadım.

Hıristiyan topluluğunun çekirdeği esas olarak Moskova aydınlarından oluşuyordu. Dedikleri gibi siz, kökeniniz, eğitiminiz, hobileriniz ve konumunuz itibarıyla bu sosyal grubun etinden ve kanındansınız. Ancak bugün toplumun bu katmanına karşı özel bir sempati duyduğunuzdan şüphelenilemez. En azından, açıklamalarınız ve açıklamalarınız, aydınları, sizin şahsınızdaki resmi Kilise'nin bir şekilde ona sempati duyduğu yanılsamasından mahrum bırakıyor. Lütfen bana hangi konuda aynı fikirde olmadığınızı söyleyin, bu ne zaman oldu?

İnsanların illüzyonları hakkındaki gerçeğin periyodik olarak söylenmesi gerektiğine inanıyorum. Birisi hoşuna gitsin ya da gitmesin, ben aydınlardan kopmadım. Hizmet ettiğim kilisede çoğunlukla mevcut ve giderek daha da fazla. Üstelik işin garibi, bunlar büyük ölçüde 90'ların liberalleri. Yegor Timurovich Gaidar'ın çevresinden insanlar ve ultra liberal çevrenin parçası olduğu bilinen başka kişiler de var. Ama onlarla aynı fikirde olmayacağım. İnanıyorum ki, tıpkı Sovyet zamanlarında kendilerini ahlaki otorite olarak hisseden bürokratlar da dahil olmak üzere Sovyet entelektüellerine rahatsız edici şeyler söyleyebildiğim gibi, şimdi de başkalarına öğretme hakkına sahip olduğunu hisseden ve kendilerinin en önemli kişi olduğunu hisseden insanlara da bazı şeyler söyleyebiliyorum. en yüksek sınıf, bunlar hoş olmayan şeyler. O zaman da korkmuyordum, şimdi de korkmuyorum.

- Belki bu insanlardan birinden ayrıldınız ve pişman oldunuz?

Hayır, pişman değilim. Kişisel şikayetler veya anlaşmazlıklar nedeniyle hiçbir zaman kişisel konularda anlaşmazlığa düşmeye çalışmadım ve bunu yapmamaya çalışıyorum. Eğer ciddi anlaşmazlıklar varsa, o zaman bunda kötü ya da utanç verici bir şey yoktur.

90'lar hakkında

Yoğun programıma rağmen resmi olmayan iletişim için zaman bulmayı başardım - örneğin Beyaz Saray yakınındaki sitede

Söyle bana lütfen, 90'lara dair ne hatırlıyorsun? Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamaları sırasında neredeydiniz? 1991 ve 1993 olaylarında ne yaptılar?

1985'ten beri Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Departmanında çalışıyordum. Okuldan hemen sonra orada çalışmaya gittim - merhum Metropolitan Pitirim, ilk başvurumdan sonra beni tereddüt etmeden işe aldı. Bu nedenle 1988 yılında kilise kutlamalarına katıldım ve Moskova Patrikhanesi Dergisi için bilgi materyallerinin derlenmesinde görev aldım.

Vsevolod Chaplin - Metropolitan Pitirim'in yardımcı diyakozu, c. 1987

Epifani Katedrali'nde Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlandı. Ortada - Nina Davydova, en sağda - Andrei Zarkeshev, şimdi Archimandrite Alexander

1991 yılında İngiltere'de okudum, daha sonra zaten Kilise Dış İlişkiler Dairesi'nin diyakoz rütbesinde bir çalışanıydım. Ve 1993 yılında Beyaz Saray'da bulunan kişilerle o zamanki yetkililer arasındaki görüşmelerin düzenlenmesine katıldım. Tabii ki çok zor bir an oldu. Yoğun programıma rağmen, örneğin Beyaz Saray yakınındaki sitede gayri resmi iletişim için zaman bulmayı başardım.

Bana öyle geliyor ki şimdi bile böyle bir iletişim fırsatını kaybetmiyorum. Birisi tapınağa gelirse, Bakanlıktan biriyle konuşabiliriz. Bir kulüpte konsere gidebilir, aynı Psoy Korolenko'yu dinleyebilir, orada toplanan insanlarla konuşabilirim. Bir seyahat çantası alıp Moskova bölgesini dolaşabiliyorum ve pazarlarda gerçekte kaç göçmenin bulunduğunu görebiliyorum. Bir sorun var; çok yakında plaj maymunu olarak çalışmak zorunda kalacaksınız. Herkesin fotoğraf çektiği kişi bu.

Sanat hakkında

Kesinlikle ulusal karşıtı bir yaratık ve estetik açıdan dışlanmış biri olarak sonsuza kadar lanetlenme riskiyle karşı karşıyayım.

Sen ilginç, parlak, belirsiz bir insansın. Bir zamanlar Psoy Korolenko'nun çalışmalarına hayran olmanıza çok şaşırmıştım. Size bir soru sormak istiyorum; hangi filmleri seversiniz, hangi şairlerin şiirlerini, hangi bestecilerin müziğini seversiniz? Sizi sanata çeken şey nedir?

Bu konuyu en azından bir saat daha konuşabiliriz.

Nispeten yakın zamanda Psoy Korolenko'nun çalışmalarıyla ve ardından kendisiyle tanıştım. Bu çok derin bir icracıdır.

Muhtemelen 13 yaşımdan beri konservatuardaki konserlere giderim, oraya da tek başıma gitmeye başladım. Annemle babamın altmışlı yılların tipik zevkleri vardı ama bütün bunlar benim pek ilgimi çekmiyordu. Kardeşim, diğer şeylerin yanı sıra, bir rock müzisyeni ama benden daha genç, bu yüzden onun zevklerinin benim üzerimde çok az etkisi oldu.

Genel olarak kurgusal hiçbir şeyi sevmiyorum - dramayı sevmiyorum, uzun metrajlı filmleri sevmiyorum. Filmleri ilgiyle izlersem, o zaman bunlar bir tür avangard şeyler, sanat eserleridir - oyunculuğu bırakmanın eşiğinde, anlamla oynamanın eşiğinde, formu manipüle etmenin eşiğinde, çeşitli nesnelerle - ışık , yüzler, mimari formlar vb.

Ayrıca klasik versiyondaki şiiri de gerçekten takdir etmiyorum, çünkü hala bir kelimenin anlamı ile bir kelimenin estetik biçiminin karşılıklı olarak bağlantılı olması gerekmediğini düşünüyorum, çünkü ikincisi benim için birincisinden daha az önemli. .

Müzik genel olarak büyük bir hikaye. Tipolojik olarak muhtemelen dünyada var olan her şeyi az çok dinledim. Hiçbir tarzda veya çağda hafif müzikten hoşlanmıyorum. Bir ara öfkeli bir grup insan bana saldırdı ve şöyle feryat etti: “Ah, Mozart! Ah, Mozart! Ona dokunmaya nasıl cesaret edersin? Şunu sormak istiyorum: “Beyler, Mozart'ın operalarını dinlediniz mi? En azından Sihirli Flüt?" Ne yazık ki, bu klasik bir ışık. Çok hafif, çok hafif. Bu tarz müziklere her devirde rastlamak mümkündür. Bach'ın bile kesinlikle ikincil ve kesinlikle hafif olan birçok şeyi vardır. Sadece müzik mirasının kapsamı çok geniş.

Batının dini müziğine, Gregoryen ilahisine yakınım. Elbette Beethoven, her ne kadar fena şeyleri olsa da, Arvo Pärt, Martynov da bizim cemaatçimiz, bu arada. Bir notayı defalarca tekrarlamak ve piyano telleri üzerinde köpük toplarla oynamak da dahil olmak üzere sevdiği pek çok şey var. Balonlarla bir şekilde gerçekleşse de orada müzik ve insan düşüncesi var. Ne yazık ki ben tam bir ucubeyim - müzikte her şeyden önce düşünceye bakarım.

- Sözlerinize bakılırsa bana öyle geliyor ki Dmitry Shostakovich'in çalışmalarına yakın olmalısınız?..

Shostakovich hayatımın bariz aşkı. Arkadaşlarım bir gün beni bir çite asacaklar, çünkü bazı toplantıların sonunda, tüm türküler söylendiğinde, partiyi nihayet doruğa ulaştırmanın gerekli olduğuna içtenlikle inanarak Shostakovich'in 15. Senfonisini çalıyorum. Ve elbette, tamamen insan karşıtı bir yaratık ve estetik açıdan dışlanmış biri olarak sonsuza kadar lanetlenme riskiyle karşı karşıyayım.

İletişim hakkında

Ben bir memurum ve çoğunlukla resmi konularda iletişim kurarım.

Bir keresinde Vladislav Surkov'un çok zeki, yaratıcı bir insan olduğunu ve onunla iletişim kurmaktan hoşlandığınızı söylemiştiniz. Bana öyle geliyor ki içsel olarak ona çok benziyorsun. Lütfen bize Surkov'la olan ilişkinizi anlatın. Arkadaş mısınız ve iletişim kuruyor musunuz?

Özel bir ilişki yok. Maalesef hükümetten ayrıldıktan sonra pek iletişim kuramadık. Ondan sonra onu tam anlamıyla bir kez aradım ve biraz utanıyorum, onu tekrar aramam gerekiyor. Ben memurum ve çoğunlukla bürokratik konuları konuşuyorduk. Resmi hayat, uyku hariç zamanımın %90'ını oluşturuyor. Yemek yerken bile genellikle medya materyallerini veya bazı belgeleri okurum. Ancak elbette hem Surkov'la hem de diğer insanlarla iletişim kurmanız gerekiyor. Aynen öyle, “iş”in dışında.

Ölüm hakkında

Bir kişi bu hayatın sonluluğunu ve bundan sonra ne olacağını düşünmüyorsa, bu onun yine de Pepsi'yi veya fiziksel veya ruhsal başka bir sarhoşluğu tüketerek beynini yıkamayı başardığı anlamına gelir.

Paskalyadan önceki konuşmalarınızdan birinde dinleyicilere şunu söylediniz: "Ben cehennemde yandığımda ve sen de büyük ihtimalle başka, daha iyi bir yerde olacaksın, o zaman..." Cümledeki asıl mesele cehennemle ilgili değildi ve cennet ama hayret ve duygulandım Beni sevindiren sözler bunlar. Peder Vsevolod, neden cehennem?..

Köpek Korolenko gençlik kulüplerinde seyircilerin önünde aynı şeyi söylüyor ve onlar da onu dinliyor. Aslında insan cehenneme mahkumdur; liyakat sahibi olduğu için ya da çok akıllı ve yetenekli olduğu için Rabbinin kendisine merhamet edeceğine inanması için hiçbir neden yoktur. Bizi gerçekten beklemesi gereken kaderin bir şekilde değişeceğini ancak Tanrı'nın gücüne güvenerek umabiliriz.

- Sık sık ölümü düşünüyor musun?

Tabii ki evet. Bir kişi bu hayatın sonluluğunu ve bundan sonra ne olacağını düşünmüyorsa, bu onun hala Pepsi veya başka bir fiziksel veya ruhsal sarhoşluk tüketerek beyninin yıkanmayı başardığı anlamına gelir.

Geçmiş ve gelecek hakkında

Parkta her zaman birkaç bank ve birkaç kafe bulabiliriz.

- 80'li, 90'lı yılları özlüyor musun?

Biraz evet, gerçekten.

Lütfen düzenli bağış için kaydolarak Pravmir'e destek olun. 50, 100, 200 ruble - Pravmir devam etsin diye. Ve yavaşlamamaya söz veriyoruz!

Dün, birçokları için beklenmedik bir şekilde, Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Sinodal Dairesi'nin batmaz gibi görünen başkanı Vsevolod Chaplin görevden alındı. Tam oradaydı ve bu da internette bir tartışma fırtınasına neden oldu. Bu arada, Ekim ayında şunu söylemiştim: “Yetkililer, artan kriz ve toplumsal hoşnutsuzluk koşullarında, siyasi rejimi güçlendirerek yeniden Rus Ortodoks Kilisesi'nin otoritesine güvenmeye çalışabilirler, ancak bunun için gerekli olan Öncelikle kilisenin yönetim organlarını en skandal ve iğrenç şahsiyetlerden temizleyin (Vsevolod Chaplin, Dimitry Smirnov, Patrik Kirill gibi) Aslında Kremlin'in aynı Devlet Duması ile birkaç kez milletvekillerini uzaklaştırarak yaptığı da tam olarak budur. Toplumda çok fazla rahatsızlığa neden olan." Başka bir deyişle, Chaplin'in istifası, bir bütün olarak Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki güçlerin yeniden biçimlendirilmesiyle ilgili büyük bir oyunun unsuru olabilir.

25 Nisan 2012. Başpiskopos Chaplin, Rusya'da şeriat mahkemelerinin yasallaştırılmasına izin verdi
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 Mayıs 2012. Sinodal Kilise ve Toplum İlişkileri Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Rus Ortodoks Kilisesi'ni eleştiren Karelyalı bir blog yazarının akıl hastanesine yerleştirilmesini destekledi.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 Haziran 2012. Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Sinodal Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, katedraldeki bir punk grubu tarafından skandal vakasında holiganlıkla suçlanan Pussy Riot üyelerini Tanrı'nın kınadığına dair ilahi bir vahiy aldığını söyledi. Kurtarıcı İsa. New Times dergisinin sanat ile sanat arasındaki çizgi üzerine düzenlediği yuvarlak masa tartışmasında rahip, "Tanrı'nın onların yaptıklarını kınadığına inanıyorum. Bu günahın hem bu hayatta hem de sonraki hayatta cezalandırılacağına inanıyorum." dedi. küfür.

24 Temmuz 2012.“Ülkede yalnızca yüksek profilli davalarda değil, aynı zamanda açık ahlaki yargı gerektiren her durumda mutlak af veya kesinlikle sert bir ceza alma hakkına sahip olan bir kişi - bir başkan, bir hükümdar veya bir başkası - olmalı. ceza. Bu, Batı siyasi sistemine uymuyor, ancak tam da bu noktada yanlıştır” dedi Vsevolod Chaplin, Ortodoksluk ve Dünya portalına verdiği röportajda.

2 Ağustos 2012. Başpiskopos Vsevolod Chaplin: "Rab, tövbe etmeden günahkarı affetmez" diye hatırladı rahip. "Bu, İncil'de bir kereden fazla söyleniyor. Rab, günah işlemeye devam edenleri kirli hayvanlarla karşılaştırır, onları lanetlenmiş olarak adlandırır, onları mahkum eder." şeytan ve melekleri ile sonsuz azap. Yani Tanrı'nın bağışlamasının sınırları ve çok katı sınırları vardır. Üstelik Rab, birçok kişinin yıkıma giden yolu takip ettiğini söylüyor - sadece birkaçı Cennetin Krallığına giden dar yolu takip ediyor. Peder Andrew olsun Beğenin ya da beğenmeyin, Rab birçok kişinin öleceğini söylüyor. Tam olarak yüzde kaçını bilmiyorum. Açıkçası en az %51. Bu da Tanrı'nın merhametinin tövbe etmeyen günahkarların çoğunluğunu kapsamadığı anlamına geliyor. Bu konuda susmak veya onunla tartışmaya çalışmak, İncil'le tartışmaya çalışmaktır; çünkü Rahman olan Rabbin böyle buyuruyor."

27 Ağustos 2012. Moskova Patrikhanesi Kilise ve Cemiyeti Arasındaki İlişkiler Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, insanlar sevgilerini bu yolla ifade ettikleri için din adamlarının pahalı hediyeleri kabul etmekten utanmaması gerektiğine inanıyor.

18 Aralık 2012. Sinodal Kilise ve Toplum İlişkileri Departmanı başkanı rahip Vsevolod Chaplin, Gazeta.Ru'ya Rus çocuklarının ABD vatandaşları tarafından evlat edinilmesini yasaklayan yasa tasarısını desteklediğini söyledi.

5 Nisan 2013. Ortodoks hiyerarşilerinin lüks arzusunun bir başka açıklaması, Rus Ortodoks Kilisesi'nin toplumla etkileşime yönelik Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin tarafından yapıldı. Ona göre en mütevazı piskoposlar bile geleneğe uygun olarak pahalı şeyler kullanmalıdır. “Piskopos hakkında konuşursak şunu hesaba katmalıyız: Ortodoks Kilisesi geleneği onun her zaman belirli bir onurla çevrelendiğini varsaymıştır. İnsanlar onun iyi bir arabası ve evi olduğundan emin oluyorlar. İbadet sırasında ve bazen belirli etkinliklerde tahtta oturur; tapınakta özel bir yeri vardır - onu diğer insanlardan üstün kılan bir minber. Bu Ortodoks geleneğidir. Piskopos, hüküm süren İsa'nın imajıdır ve Ortodoks Kilisesi'ndeki bu gelenek mümkün olan her şekilde desteklenmelidir" dedi Chaplin, RBC ile yaptığı röportajda.

17 Mayıs 2013. Cuma günü Birleşik Rusya parti projeleri forumunda konuşan Moskova Patrikhanesi Kilise ve Toplum İlişkileri Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Rusya'daki mevcut durumu 1917 ile karşılaştırdı ve mevcut hükümetin bu sorunlarla başa çıkabileceğine dair umudunu dile getirdi. “vatanseverlik karşıtı” güçlerle. Vsevolod Chaplin, "Birleşik Rusya'nın yurtsever platformunun ve bir bütün olarak partinin halkın girişimlerini görüp onları desteklemesinden memnunum" dedi.

29 Mayıs 2013. Rus Ortodoks Kilisesi ile toplum arasındaki ilişkilerden sorumlu sinodal daire başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Rus halkının Çeçenya'nın lideri Ramzan Kadırov'a sempati duyduğunu söyledi. "Rusya Devlet Başkanı Sayın Putin'e Çeçen halkı arasında ne kadar olumlu bakıldığını biliyorum; Rus halkının Çeçen Cumhuriyeti Başkanı Sayın Ramzan Kadırov'a saygı ve sempati duyduğunu biliyorum. Ama elbette insanlar da var." onu eleştirenler, ancak lütfen şunu unutmayın: "Kural olarak, bunlar Rusya'dayken Rusya'yı eleştiren ve halkının kendi kaderine karar veremeyecek kadar aptal olduğuna inanan insanlardır" diye belirtti daire başkanı. Rus Ortodoks Kilisesi ile toplum arasındaki ilişkiler için. "Moskova'da ve Rusya'nın bazı şehirlerinde ne Rus yetkililere ne de en önemlisi Rus halkına saygı duymayan bir kesim var. Bu insanlar bugün Çeçen Cumhuriyeti'nde olup bitenleri eleştiriyorlar ve kural olarak bunlar ne Çeçen halkının ne de Rus halkının dostu olmayan insanlardır” diye vurguladı Peder Vsevolod.

7 Haziran 2013. Moskova Patrikhanesi Kilise ve Toplum İlişkileri Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, toplumdaki davranış normlarının bölgesel mevzuatta belirlenmesi çağrısında bulundu. Konuyla ilgili konuşan Kilise temsilcisi, dünyanın birçok ülkesinin mevzuatına atıfta bulunarak, kendi deyimiyle "kamusal alanda neler yapabileceğiniz, neleri yapamayacağınız açıkça belirtiliyor."

18 Haziran 2013. Başpiskopos Vsevolod Chaplin: "...cemaat konusunda tüketici bir tutumdan kaçınmamız gerekiyor. Birçok kişi sadece akrabaları, ebeveynleri ve arkadaşları onlardan bunu istediği için cemaate katılıyor. Birçoğu da sağlık durumlarını hafifletmek veya cemaate katılmak için geliyor. tamamen faydacı nedenlerden dolayı: yeni bir işe başlamadan önce, hastaneye gitmeden önce. Bunun da oldukça eleştirel bir şekilde ele alınması gerekiyor."

25 Haziran 2013. Başpiskopos Vsevolod Chaplin: “Rusya geleneksel İslam'ı destekliyor ve desteklemeli”

30 Haziran 2013. ITAR-TASS'ın haberine göre, Moskova Patrikhanesi Kilise ve Toplum Arasındaki Etkileşimden Sorumlu Sinodal Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, inananların duygularına hakaret etmenin üç yıl hapis cezası şeklinde cezalandırılmasının çok hafif olduğunu düşünüyor.

4 Temmuz 2013. Rusya Kamu Odası üyesi ve Moskova Patrikhanesi Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkiler Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Rus bilim adamlarının hukuki ehliyetine ilişkin kriterlerin getirilmesi gerektiğini belirtti.

5 Temmuz 2013. Chaplin'e göre, zengin ya da en azından fakir olmayan insanların yaşadığı bir mahallede rahip fakirse ve sürekli elini uzatarak yürümek zorunda kalıyorsa, "bu sürü için, o kilise topluluğu için, o kilise topluluğu için bir utançtır". Bu rahibin görev yaptığı yerde mevcut olan sosyal çevre." RECR başkanı özetledi: "Bir rahibin maddi anlamda onurlu bir şekilde yaşayamayacağı konusunda ısrar eden insanların yolundan gitmemelisiniz."

8 Temmuz 2013. Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Batılı eğilimlerin milliyet ve dinden, bazen de cinsiyet farklılıklarından yoksun “yeni bir insan” oluşumuna kınadı.

11 Ağustos 2013. Nüfusun çoğunluğu Ortodoks Hristiyan olan ülkelerin gelecekte ekonomik refah şansı daha yüksek. Interfax'ın bildirdiği gibi, bu, kilise ve toplum arasındaki ilişkilerden sorumlu sinodal daire başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin tarafından belirtildi.

28 Eylül 2013. Vsevolod Chaplin, Pussy Riot davası hakkında: "Manevi durumlarında bir ilerleme görmüyorum. Ve bu ilerlemenin olmamasının, hapis cezasının devam etmesi veya tahliye edilmesinden etkilenmesi pek olası değil. Bunu Bayan Tolokonnikova'ya doğrudan bir mektupla açıklamak zorunda kaldım. işlediği günah, itirafta tövbe etmezse, ona karşı tavrını yeniden gözden geçirmezse, Tanrı tarafından herhangi bir dünyevi mahkemenin cezasından çok daha korkunç bir şekilde cezalandırılacaktır: sonsuz azap."

14 Ekim 2013. Başpiskopos Vsevolod Chaplin: "İnsanların suçlunun cezalandırılmasını bekleme hakkı var. Ve bu durumda, diğer benzer vakalarda olduğu gibi, cinayete aşırı şüphecilik, ahlaki normlara ve kültürel normlara meydan okuma eşlik ettiğinde, cezanın verilmesi gerekir." özellikle sert, kaçınılmaz ve açıklayıcı olun.”

29 Ocak 2014. Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkiler Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, yetkilileri sanatta, özellikle de tiyatroda küfürün her türlü tezahürünü yasal olarak yasaklamaya çağırdı.

1 Nisan 2014. Vsevolod Chaplin: “Rusya'daki fikir üretme merkezlerinin aslında Rus olmasını, buradan yönetilmesini ve kendi halkımızın çıkarlarını karşılamasını sağlamalıyız. Bu nedenle dini de dahil olmak üzere belirli bir alanda kendi ülkesinde kilit rol oynamayı hedefleyen isimlerin sadece ülke içinde yetiştirilmesi çok önemli.”

1 Ağustos 2014. Batının yaptırımları Rusya'ya ekonomisini daha ahlaki hale getirme fırsatı verecek. Bu görüş, Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkiler Sinoidal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin tarafından ifade edildi.

7 Ağustos 2014. Bir dizi ürünün ithalatına getirilen kısıtlamalar, Rusların "Batılı tüketim standartlarını takip etmeyi bırakmasına" yardımcı olacak. RIA Novosti'nin bildirdiği gibi, bu, kilise ve toplum arasındaki ilişkilerden sorumlu sinodal dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin tarafından belirtildi. Ona göre Ruslar, yalnızca Rusya'ya karşı halihazırda uygulanmış ve olası yeni yaptırımlarla bağlantılı olarak değil, ekonomik açıdan da zor zamanlar geçirmek zorunda kalacak. Din adamına göre bu zamanlar, kısıtlayıcı tedbirlerin uygulamaya konmasından bile önce geldi.

24 Aralık 2014. Vsevolod Chaplin, ABD'nin dünyadaki hakimiyetinin sona erdiğine ve sonunda bunu boşa çıkaracak olanın Rusya olduğuna inanıyor. “Kendi hayatlarımız pahasına, devletin çok ciddi fiziksel zayıflaması pahasına, vicdanımıza, tarih vizyonumuza uymayan tüm küresel projeleri sık sık durdurmamız tesadüf değil. İnterfax, rahibin şu sözlerini aktarıyor: "Allah'ın izniyle, bu Napolyon'un projesi, bu Hitler'in projesi. Amerika projesini de durduralım."

19 Şubat 2015. Rus Ortodoks Kilisesi Kilise ve Toplum Arasındaki Etkileşim Sinodal Departmanı (SDOC) Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Nezavisimaya Gazeta muhabiri Igor Gashkov ile yaptığı röportajda Aron Shemeyer takma adı altında hikayeler yazdığını ve diğer kullanıcılar gibi, bunları internette yayınlıyor. Chaplin'in "Machau ve Ayılar" öyküsü, geleneksel ahlakın cisimleşmiş antitezi olan 2043'teki Moskova'yı gösteriyor. Krasnaya Presnya'nın adı Mavi olarak değiştirildi, Kilise kendi kendini feshetti ve "Büyük Cinsel Devrim" ideallerinden ilham alan yeni sosyal sistem Afrika lejyonerlerinin süngülerine dayanıyor. 2043'te Moskova sakinleri bencil bir şekilde var olurken, yetkililer azınlıkları korumaya ve tabanı teşvik etmeye odaklanıyor. İşte yazarın Aron Shemeier tarzının karakteristik örneklerinden biri: “Nedir bu cesur yeni dünya? - Masho başladı. - Ben de buraya geldim. Ben interseksim. Sado, maso, homo, hetero, hayvanat bahçesi, pedo, necro ve tekno olabilirim. Ama yapabilirim; yukarıdakilerin hiçbiri. Ayrımcılığa sıfır toleransın ne olduğunu size açıklamadılar mı?”

7 Mart 2015. Moskova Patrikhanesi Kilise ve Toplum İlişkileri Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Hıristiyanlığı hümanizm ve pasifizmle özdeşleştirmenin yanlış olduğunu düşünüyor. Interfax-Religion internet sitesinde önceki gün yayınlanan “Gerçek Hıristiyanlık mı, yoksa Çocuğun Gözyaşları Kültü mü?” başlıklı makalesinde bunu yazmıştı. "İnsanlık, insanlık bir Hıristiyan değeridir, hümanizm ise günahkar insanı evrenin merkezine koyan bir ideolojidir. Bu, Deccal dininin öncüsüdür. Batılı militan ateistlerin kendilerine hümanist demeleri tesadüf değildir." Rahip makalesinde "Gerçek Hıristiyanlık mı yoksa Gözyaşı Kültü mü bebeğim?" diye yazıyor.

24 Mart 2015. Kilise ve Toplum İlişkileri Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Interfax'a "Tannhäuser" operasının Novosibirsk yapımının pornografi içeriği ve küçükler arasında eşcinsellik propagandası açısından kontrol edilmesi gerektiğini söyledi. “Tiyatronun yönetimi inananlarla diyalog halindeyken iyi niyetten söz ediyorsa, inananların söylediklerini nasıl görmezden gelebilirler: az giyimli kadınların birbirlerini öptüğü arka planda İsa'nın görüntüsü (ve yönetmen canlandırılanın Mesih olduğunu kabul ediyor) Diğeri ise elbette Hıristiyanların saygı duyduğu bir sembol olan İsa'nın yüzüne, onun imajına saygısızlıktır" dedi.

2 Nisan 2015. Moskova'da bir yuvarlak masa toplantısında konuşan Vsevolod Chaplin, Rusya'nın katı merkezi güç ve sosyal devlet unsurlarını birleştirecek bir siyasi sistemi uygulaması gerektiğine olan inancını dile getirdi. Interfax-Religion portalı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir temsilcisinin sözlerini aktarıyor: "Egemenlik, adalet ve dayanışma, monarşi ile sosyalizmi birleştirecek bir sistemi temel almamız gereken üç değerdir."

19 Haziran 2015. Sinodal Kilise ve Toplum Arasındaki Etkileşim Departmanı Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Ekho Moskvy radyo istasyonuna verdiği röportajda, sükunet ve barışın yakında sona ereceği yönündeki umudunu dile getirdi. Ona göre fazla rahat ve sakin bir yaşam topluma zararlıdır. Chaplin, Rusya'da laiklik ve dindarlık dengesine ilişkin bir tartışma sırasında "Laiklik ölü bir ideolojidir" dedi. - Bir toplum belli bir on yıl, bir kaç on yıl, görece barış, sakinlik, tokluk koşullarında yaşıyorsa laiklik koşullarında da yaşayabilir. Kimse piyasa ya da demokrasi için ölmeyecek ama toplum ve onun geleceği için ölme ihtiyacı er ya da geç ortaya çıkacak. Barış uzun sürmez. Allah'a şükür barış artık uzun sürmeyecek. Neden “Allah'a şükür” diyorum ki, çok iyi beslenmiş, sakin, problemsiz, rahat bir yaşamın olduğu bir toplum, Allah'ın terk ettiği bir toplumdur, bu toplum uzun ömürlü olmaz.

30 Ağustos 2015. Rus Ortodoks Kilisesi, Rusya'daki iktidardaki "yozlaşmış ve alaycı elitlerin" değiştirilmesi çağrısında bulundu. Bu, Pazar günü Kazan'daki uluslararası Ortodoks gençlik forumunda Kilise ve Toplum İlişkileri Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin tarafından belirtildi. Ağustos ayının başında, "gözleri parlayan gençlere" elitleri değiştirme çağrısı yapmıştı. Şimdi en aktif olanlar “IŞİD'e gidiyor” diye şikâyet etti.

11 Eylül 2015. Rus Ortodoks Kilisesi'nin toplumla etkileşimden sorumlu Sinodal Dairesi Başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, 1993 Rusya Anayasasının gayri meşru olduğunu söyledi. Bunu Ortodoks'un tartışmaya katılmamasıyla haklı çıkarıyor. Chaplin'in açıklaması, Tsargrad TV video blogunun Ağustos ayında YouTube'da yayınlanan bir bölümünde yapılmıştı.

11 Kasım 2015. Rus Ortodoks Kilisesi, herhangi bir karar alırken kendi sesinin belirleyici olmasını sağlamayı amaçlıyor. Bu görüş, kilise ve toplum arasındaki ilişkilerden sorumlu sinodal daire başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin tarafından, kilise ve toplum arasındaki ilişkilerden sorumlu piskoposluk departmanlarıyla yapılan bir toplantıda ifade edildi. “Saldırgan gibi davranmamıza, din adamlarını, yani din adamlarının devleti yöneteceği bir sistemi vaaz etmeye çalışmamıza gerek yok. Ancak biz, din adamları ve din dışı kesim olarak, bugün ve gelecekle ilgili kararları alırken kendi sesimizi, çoğunluğun sesini, belirleyici olmaya her türlü hakkımız var," diyor Interfax, Chaplin'den alıntı yapıyor.

19 Kasım 2015. Chaplin, Batı'nın görüşü dikkate alınmaksızın idam cezasının tartışılması çağrısında bulundu. Ona göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin toplumsal kavramının temelleri, ölüm cezasının kaldırılmasına toplum tarafından karar verilmesi halinde, ölüm cezasının uygulanmamasının daha iyi olacağını, ancak ciddi güvenlik tehditleri ortaya çıktığında insanların yeniden ölüm cezasının kaldırılmasına karar verebileceğini söylüyor. idam cezası mümkündür.

24 Kasım 2015. Vsevolod Chaplin, halifelik ideallerinin Rusya'da gerçekleştirilmesi çağrısında bulundu. Interfax'ın bildirdiği gibi rahip, SSCB'yi, "Kutsal Rusya"yı ve "halifeliği" aynı kefeye koydu ve bu hükümet sistemlerinin ideallerinin bugün gerçekleştirilmesi çağrısında bulundu. “İnsanlar adalet, daha yüksek anlamlar ve dünyanın yeniden inşasını arıyor. Onlara istediklerini barışçıl, yasal ama çok doğrudan yollarla elde etme fırsatını vermeliyiz. Bu insanları birleştirmeliyiz. Burada, Rusya'da, Kutsal Rusya'nın, halifeliğin, SSCB'nin, yani adaletsizliğe ve dar elitlerin halkın iradesi üzerindeki diktatörlüğüne meydan okuyan sistemlerin en iyi ideallerini hayata geçirmeliyiz.”

Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Rus Ortodoks Kilisesi'nin başpiskoposu, Moskova Patrikhanesi Kilise ve Cemiyeti arasındaki Etkileşimden Sorumlu Sinodal Dairesi eski Başkanı, Rusya Federasyonu Kamu Odası'nın eski üyesidir. 2016 yılının başında St.Petersburg tapınağının rektörü olarak atandı. Studite Theodore, Moskova'daki Nikitsky Kapısı'nda.

Çocukluk ve gençlik

Vsevolod, 31 Mart 1968'de Moskova'da anten teorisi ve teknolojisi alanında bir bilim adamı olan Profesör Anatoly Fedorovich Chaplin'in ailesinde doğdu. Gelecekteki rahibin ebeveynleri Ortodoks Kilisesi'nin yaşamına katılmadı ve çocuk 13 yaşında kendi başına iman etmeye başladı. Seva okulda çok fazla gayret göstermeden çalıştı ve fizik, kimya ve matematikte düşük notlar aldı.

1985 yılında okuldan mezun olduktan sonra Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Dairesi'nin hizmetine girdi ve ardından Metropolitan Pitirim'den (Nechaev) Moskova İlahiyat Semineri'nde okumak üzere tavsiyeler aldı. 1990 yılında Vsevolod Chaplin, 1994 yılında teoloji adayı rütbesiyle mezun olduğu Moskova İlahiyat Akademisi'nde öğrenci oldu ve “Doğal ve ilahi olarak vahyedilen Yeni Ahit etiği arasındaki ilişki sorunu” konulu tezini savundu. modern yabancı heterodoks ve Hıristiyan olmayan düşünce.

Manastırcılık

1990'dan beri Vsevolod, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi personelinin sıradan bir çalışanı oldu. 1991 yılında Vsevolod Anatolyevich diyakoz olarak atandı ve Chaplin'in 6 yıl çalıştığı halkla ilişkiler sektörünün başına getirildi. 1992'de Noel'de Vsevolod Ortodoks Kilisesi'nin rahibi oldu. Aynı zamanda Chaplin, Dünya Kiliseler Konseyi Merkez Komitesi ve Avrupa Kiliseleri Konferansı'nın bir üyesiydi.

1996 yılında Peder Vsevolod, Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Dini Derneklerle Etkileşim Konseyi'nde ve AGİT'in din veya inanç özgürlüğü konusundaki uzman grubunda kamuya açık bir göreve davet edildi. Bir yıl sonra Chaplin, yürütülen yapısal yeniden yapılanmayla bağlantılı olarak (Gundyaev tarafından) DECR Milletvekili sekreteri görevini aldı.

Kişisel hayat

Vsevolod Chaplin manastır yaşam tarzına öncülük etti; ailesi ve çocuğu yoktu.

Ölüm

26 Ocak 2020 Vsevolod Chaplin 52 yaşında. Resmi ölüm nedeni ise henüz açıklanmadı. Görgü tanıklarının ifadesine göre Nikitsky Kapısı'ndaki tapınağın rektörü kilisenin önünde öldü.

Belki de modern Rusya'da herkes Vsevolod Chaplin'in adını duymuştur. Birkaç yıldır Rus Ortodoksluğu dünyasının en tartışmalı, skandal ve iğrenç isimlerinden biri oldu. Bu yazıda size onun nasıl bir insan olduğunu ve rahiplik kariyerinin nasıl karakterize edildiğini anlatacağız.

Doğum, çocukluk ve gençlik

Diğer etkinlikler ve kilise ödülleri

Bir rahip olarak Chaplin, başkentin kiliselerinden birinin - Presnensky bölgesinde bulunan Üç Dağdaki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörüdür.

Vsevolod Chaplin, Ortodoks St. Tikhon Üniversitesi'nde doçent olarak görev yapan bir öğretmendir. Ayrıca Rusya Yazarlar Birliği ve Rus Edebiyatı Akademisi üyeliği bulunmaktadır. Başrahip sıklıkla televizyon ve radyoda görünür. Hatta düzenli olarak bazı programlara radyo sunucusu olarak ev sahipliği yapıyor.

Bir rahip olarak son derece muhafazakar görüşleriyle öne çıkıyor. Ötenazi ve eşcinsel evliliğe ilişkin sert değerlendirmesinin yanı sıra Chaplin, biyolojinin evrimsel konumlar açısından öğretilmesine karşı aktif bir şekilde protesto ediyor. Ve bir süre önce Rusya'daki Müslümanlar için bir yapı oluşturulmasına yönelik bir öneriyle geldi.

Çalışmaları birçok kilise ödülüyle dikkat çekti. Onun aynı zamanda laik devlet ödülleri de var. 1996 yılında kendisine III. derece Moskova Aziz Prensi Daniel Nişanı verildi. Aynı nişan, ancak zaten 2. dereceden olan, 2010 yılında kendisine verildi. 2005 yılında Moskova Aziz Masum Nişanı'nı aldı. Daha önce 2003 yılında Romanov hanedanının bir ödülü olan II derecesini de aldı. Ve 2009 yılında Dostluk Nişanı'nın sahibi oldu.

Vsevolod Chaplin'in açıklamaları

Bir rahip birçok farklı pozisyona sahiptir ve faaliyetinin doğası gereği kamuya açık bir kişidir. Bu nedenle Vsevolod Chaplin'in medyanın sürekli ilgisini çekmesi şaşırtıcı değil. Belirli olaylara, olgulara ve sorunlara ilişkin değerlendirmeleri çoğu zaman kamuoyunun tepkisine ve ciddi bir eleştiri dalgasına neden oluyor. Örneğin, başpiskoposun Rus kadınları için kamuya açık kıyafet yönetmeliği getirme önerisi, kendisini anayasal özgürlükleri ihlal etmekle suçlayan vatandaşlar arasında büyük bir öfke fırtınasına neden oldu. Genç ataerkil memurun eski liberalizminden tek bir iz bile kalmadı; bu, Chaplin'in din düşmanlarını fiziksel olarak yok etme ve onların dini türbelerini savunma çağrısından açıkça anlaşıldı. Diğer şeylerin yanı sıra, Devrim'den sonra kilise güçlerinin Bolşeviklere karşı silahlı bir savaş başlatması gerektiğini ve modern gerçeklikte Ortodoks savaş ekipleri tarafından şehirlerde devriye gezileri organize etmesi gerektiğini belirtti. Chaplin'in kötü şöhretli Enteo ile olan dostluğu ve punk grubu Pussy Riot'a karşı sert tavrının ötesindeki tutumu, onun radikal, neredeyse aşırılıkçı görüşleri hakkında oldukça etkili bir şekilde konuşuyor. Chaplin, sergileri tahrip eden, konserleri ve tiyatro yapımlarını engelleyen radikalleri savunur ve aynı zamanda kilise ile devlet arasındaki aktif işbirliğini ve devletin idari, yasama, yargı ve yürütme kaynaklarının kilise çıkarları doğrultusunda kullanılmasını savunur.

Toplumda Chaplin'e tepki

Bütün bunlar ona, kilisenin neredeyse aşırılık yanlısı kanadıyla çatışmalar ve çatışmalarla ilişkilendirilen zor, nahoş bir kişi olarak ün kazandırdı. Patrikhanede din adamlığının sözcüsü ve modern Rus Ortodoks Kilisesi'nin emperyalist özlemlerinin sembolüdür. Sadece laik toplumda değil, aynı zamanda kilisenin kendisinde de açıkça sevilmiyor. Patriğin yakın çevresinden insanlar da dahil olmak üzere hem sıradan inananlardan hem de din adamlarından oluşan büyük bir kitle, onu eleştirmekten ve Vsevolod Chaplin'in neden hala Moskova Patrikliği'nin halkla ilişkiler yönetiminde olduğunu merak etmekten yorulmuyor. Herkes bu soruya farklı yanıtlar veriyor. Önemli sayıda insan onu yalnızca ataerkil programların tercümanı olarak görüyor ve bariz nedenlerden dolayı bunu kendi başına dile getiremiyor. Diğerleri ise daha karmaşık komplo teorileri öne sürüyor ya da mevcut kilise otoriteleri tarafından benimsenen gelişmiş siyasi teknolojilerde bunun gerekçelerini buluyor.

Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Patrik Kirill'in adına her şeyi yaptığı bir adamdır. Başpiskopos Chaplin'i onun yaptığını söyleyebiliriz. Patrik Kirill olmasaydı Vsevolod Chaplin hiç var olamazdı. Kilisede parlak bir kariyer olmayacaktı. Ve okulda kötü ve kötü notlar aldığı için hayatta ne yapacağını bilemeyen, eğitimsiz kekeme bir çocuk olurdu.

Şimdi Tüm Rusya'nın Patriği tarafından rahatsız edildi ve "Patrik Kirill" in yakında ayrılacağını öngördü. Ancak Tüm Rusya'nın Başpiskoposu, görevinden değil, yalnızca bir sonraki dünyaya gidebilir.

Birçoklarına göre Chaplin'i Rus Ortodoks Kilisesi'ne getiren Patrik'ti. Ciddi konuşma sorunları nedeniyle hiçbir yerde işe alınamayan kekeme bir çocuğu son derece sorumlu bir işe aldı ve kilisede olağanüstü bir kariyer yapmasına izin verdi.

Artık Chaplin, Tanrı'nın şu ya da bu konuda ne söylediğini kesinlikle bildiğine karar verdi.

Gelecekteki rahip, çocukluğunu ve ergenliğini Moskova'nın Golyanovo mikro bölgesinde geçirdi, 836 numaralı ortaokulda okudu (şimdi UVK 1688 - Kamçatskaya Caddesi, bina 13), burada başpiskoposdan üç yaş küçük olan Chaplin'in erkek kardeşi ve ardından onu takip etti. farklı bir yol da çalışılmış, din ile hiçbir alakası yok. Seva çocuğu pek sosyal değildi. Sınıf arkadaşlarına göre Seva her zaman "biraz tuhaftı": düzgün giyinmiş, taranmış ve çok az gülümsüyordu.

Sınıf arkadaşlarımdan bazıları, Seva'nın muhtemelen kazara kapatmadığı ve başka bir okul çocuğunun bu yüzden bacağını kırdığı bir kanalizasyon kapağıyla ilgili çocukluk hikayesini hâlâ hatırlıyor. 6. ve 7. sınıflarda sınıf arkadaşları arasında uzun süre tartışılan Sevino'nun "ruhban okuluna gitme" kararının bilinçaltına yerleştiği anlaşılıyor. Hikayelerine göre, "öğretmenler fısıldaşıyordu ama kendilerinin şokta olduklarını bize bildirmediler."

Chaplin, "Yamalarda" dönüşümünü şu şekilde anlatıyor: "İlkokul yıllarımda bile, özel, "önsezi"li bir dikkatle, Sovyet ders kitaplarından inanç ve Kilise hakkında orada bulunan tüm bilgi kırıntılarını topladım." İnanç, Seva'nın "o zamanlar "moda" bir haç satın almak için" tapınağa yaptığı "gezi" değil, ilk bağımsız ziyareti sırasında gerçekleşti ve ardından Chaplin şunu fark etti: "Burada kalacağım." Açıkçası, genç Seva'nın Ortodoksluğu keşfettiği tapınak, o yıllarda başkentte Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin faaliyet gösteren en büyük kilisesi olan Yelokhov'daki Epifani Patrik Katedrali idi. Her ne kadar Chaplin ailesinin ikamet ettiği yere en yakın faaliyet gösteren tapınak, nispeten küçük ve çok yaygın olarak bilinmeyen Izmailovo'daki İsa'nın Doğuşu Kilisesi olmasına rağmen, muhtemelen yeni dönüştürülmüş Vsevolod'un daha sonra birden fazla kez ziyaret ettiği yer.
Peder Chaplin şöyle anımsıyor: "İlk konuştuğum kişi, Elokhovsky Katedrali'ndeki bir locanın arkasında duran çok asil görünüşlü yaşlı bir kadındı. Onun basit ama çok ikna edici açıklamalarıyla Mesih'e giden yolum başladı." "Kısa süre sonra merhum Peder Vyacheslav Marchenkov benim için duyuru törenini gerçekleştirdi ve 1981 yazında Kaluga'da ben de şimdi ölen Peder Valery Suslin tarafından vaftiz edildim. Vaftiz, Peder Valery'nin yaşadığı otel odasında yapıldı (?! ) - seçimimi hiçbir şekilde onaylamayan akrabalarım da dahil olmak üzere herkesten gizlice," diyor başrahip.

Seva'nın kararı, öğretmenler ve okul müdürü de dahil olmak üzere hiç kimse için bir sır değildi ve bu nedenle doğal olarak onun öncülerden dışlanmasına ve ardından Komsomol'un onu saflarına kabul etmeyi reddetmesine yol açacaktı. Dahası, "Yamalar"da Chaplin, ailesini "bilime ve parti elitlerine yakın" olarak nitelendiriyor. O zamanlar bir çocuğun böyle bir aileden “dine katılmak için” ayrılması bir skandaldı. Ancak o zamanki Komsomol okul komitesi sekreter yardımcısı Olga Dolgova'nın anılarına göre, "böyle bir bilgi muhtemelen ona ulaşmış olsa da" böyle bir şeyi hiç duymamıştı. Müstakbel baba Vsevolod'u kişisel olarak tanımasa da, "okul yıllarında kendisini hiçbir şekilde inanan biri olarak göstermediğine ve bunu kimseyle tartışmaya ya da kimseyi doğru yola yönlendirmeye çalışmadığına" inanıyor.

Ancak belki de gerçek şu ki, Seva Chaplin'in ailesi 8. sınıftan sonra onu komşu 314 numaralı okula transfer etmiş ve böylece 836 numaralı okulda bir skandalın önüne geçilmiş oldu. Ancak 314 numaralı okulun müdürü Larisa Andreevna (şimdi merhum), Chaplin'in dindarlığıyla ilgili sorunlar yaşadı; daha sonra bu konuda CPSU bölge komitesine çağrıldı.

Görünmez güçler Seva'yı ateist rejimin intikamından korudu ve tüm engelleri aşmasına yardımcı oldu. 80'li yılların ilk yarısında Paskalya için Tula'ya vardığında, özellikle gençlerin hizmete girmesini önlemek için kurulan, o zamanlar olağan kanunsuzlar kordonu aracılığıyla kiliseye açıklanamaz bir şekilde girdi. Seva'ya yardım eden güçlerin göksel mi yoksa dünyevi kökenli mi olduğu biyografisinin bir başka gizemidir.

Seva'yı şahsen tanıyan sınıf arkadaşları, "bahçede savaş oyunları oynayıp buz kalelerini fethettiklerinde Seva buna katılmadı, kavga etmenin ve yaramazlık yapmanın kötü olduğunu söyledi." Gelecekteki bir rahip için oldukça doğal olan bu ifade, şu anki saygıdeğer Başpiskopos Chaplin'in şu sözleriyle ilginç bir çelişki içindedir: “Büyük ölçüde pasifizm tarafından sürüklenen Batı Hıristiyanlığı, mevcut tehditler karşısında ancak yeniden öğretirse bir geleceğe sahip olur. takipçileri savaşacak ve ölecek. Tıpkı atalarının yaptığı gibi."

Kendi anılarında Fr. Chaplin, lisede çok az fizik, kimya ve matematik okuduğunu, bu konuların hayatta "kendisine faydası olmayacağını" bildiğini, ancak yine de kendisine "tatmin edici" not verileceğini söylüyor. Diğer kaynaklara göre Chaplin, 7. sınıfta kimya okumayı tamamen reddetti. Ne yazık ki Seva'nın kimyayı reddetme boyutunu doğrulamak artık mümkün değil: kimya öğretmeni Valentina Ivanovna Titova 2011 sonbaharında öldü.

Coğrafya öğretmeni Galina Vasilyevna Turgeneva'nın anılarına göre, Chaplin'in 8. sınıfta sistematik olarak dersleri atlamaya başladığını fark etti: “Bir keresinde şunu sordum: “Seva, dün neden okulda değildin?” - “Kilisedeydim, Ben yürüyüşe çıkmadım.” Dedim ki: “Ama bu okuldan sonra yapılabilir.” - “Sabah da oradaydım.” - “Peki orada ne istiyorsun?” - “İlgileniyorum "Anlıyorsunuz, sınıfın önünde konuşmayacaksınız. Liderlik edin. Ben de şöyle diyorum:" Tamam, oturun. Ancak dersleri atlamanıza gerek yok." Öğretmene göre Chaplin hedeflediği şeyi başardı ve bu onun saygısını kazanıyor. Bazen onu Golyanovo'daki otobüs durağında görüyor. Görünüşe göre Chaplin oraya annesini ziyarete geliyor. diğer kaynaklara göre ise doğduğu bölgede yaşamaya devam ediyor: “Kilo almış, öyle saygın bir başrahip olmuş ki, ondan önce zarif, zayıf, çelimsiz, mütevazı, terbiyeli, terbiyeli bir çocukmuş. örnek niteliğinde, sakin, çok zeki bir aileden geliyor,” diye anımsıyor Galina Vasilievna.

Vsevolod Chaplin'in kendisinin çocuğu olmaması dışında, evlenmeye niyeti olup olmadığı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Başpiskopos rütbesine sahip olan O. Vsevolod, "beyaz", yani evli din adamlarına aittir - "bekârların", yani evli olmayan, ancak manastırcılığı kabul etmeyen kişilerin emri her zaman göz ardı edilmiştir. Rus Kilisesi. "Bekar" atama uygulaması Patrik Kirill tarafından defalarca kınandı. Başka ne zaman? Vsevolod, DECR Milletvekili'nde liderliği altında çalıştı; piskopos rütbesine olan baş ağrısı ve kutsanması sorunu birden fazla kez ortaya çıktı, ancak Fr. Vsevolod her seferinde bir şekilde cazip tekliflerden kaçmayı başardı. Keşiş olmayı reddetmesinin gerçek nedenleri hala belirsiz. Daha önce Fr. Vikipedi'deki Vsevolod, rahibin bir ailesi olup olmadığı sorusuna kesin olarak olumlu bir cevap verdi. Ancak daha sonra kayıt silindi. Onun izleri buraya kadar uzanıyor, burada “V.A. Chaplin evli, ailede çocuk yok” deniliyor. Fr.'nin sansasyonel açıklamalarının ardından. İnternet kullanıcıları özellikle Chaplin'in Rus kadınlarına yönelik kıyafet kuralları hakkında aktif olarak spekülasyonlar yapıyor: “Karısı yok, sinodal departmanının başkanı ve sadece bekarlık statüsüne sahip olanlar, yani keşişler var.. .”. "O bir başrahip, hiyeromonk ya da başrahip değil. Karısı var, çocuğu yok..." Fr.'nin karısı kiminle birlikte? Vsevolod'un olup olmadığı bilinmiyor; karısıyla birlikte görünüşü kamusal alanda hiçbir yerde kaydedilmedi. Her durumda, hakkında çeşitli açıklamalar. Aile ve ev etiği konularındaki Vsevolod, başpiskoposun bu konuya iyi aşina olduğunu ifade ediyor ve onun konuyla ilgili deneyime sahip olduğuna inanmak için tam tersinden daha fazla neden veriyor. (Papaz Chaplin, açık giyinen ve parlak makyaj yapan kızların erkekleri kendilerine cinsel saldırıda bulunmaya kışkırttığını ifade ederek kadınlarla ilişkilerde özellikle ilginç bir deneyim ortaya koydu).

Öyle ya da böyle, bir aile kurmadan ya da kurmadan, Vsevolod Chaplin 1985 yılında okuldan başarıyla mezun oldu ve sağlık nedenleriyle (astım) orduya kabul edilmediğinden, sefer departmanının kadrosuna kabul edildi. Yeni yetenekli çalışanın himayesini sağlayan merhum Metropolitan Pitirim'in (Nechaev) şu anda başkanlığını yaptığı Moskova Patrikhanesi Yayın Departmanı. Aynı zamanda, işten boş zamanlarında Chaplin, Moskova Bilim ve Kültür Akademisi profesörü Metropolitan Pitirim tarafından tavsiye edildiği Trinity-Sergius Lavra'daki Moskova İlahiyat Semineri'nde gıyaben okudu. Chaplin 1990 yılında ilahiyat okulundan mezun oldu.

Görünüşe göre Vsevolod Chaplin, Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi'nde görev yaparken okuldakinden daha aktif, girişken ve neşeli bir insan haline geldi. Örneğin, başpiskoposun kendisinin de hatırladığı gibi, yabancı konukların katıldığı Hıristiyanlar arası sıkıcı bir toplantı sırasında, görünüş uğruna eşzamanlı çeviri için kulaklık taktı ve kendisi de Gennady Khazanov'un konuşmasının bir kaset kaydını onlara bağladı.

İlahiyat okulunda çalıştığı yıllar boyunca, Vsevolod Chaplin yalnızca resmi kilise öğretmenleriyle yakınlaşmakla kalmadı, örneğin aşırı muhafazakarlığıyla tanınan ve derse geç kaldığında alt diyakoz Vsevolod'a akıllıca açıklayan Archimandrite Georgy (Tertyshnikov) , görevleri piskoposun arkasındaki mantoyu "taşımak" olan yardımcı diyakozun eşanlamlısı olan "piç" kelimesinin kilise kökeni. Vsevolod, okul yıllarından beri, 14-15 yaşlarından itibaren "yeraltı" muhalif Ortodoks topluluklarının ve Fr. "Sovyet aydınlarının havarisi" olarak adlandırdığı Alexandra Men ve Fr. Dimitry Dudko, Chaplin'in de itiraf ettiği gibi, "Benim çevremin aksine, onun sosyal çevresine girmek çok kolaydı." Böylelikle Chaplin'in danışmanlığını hem "Batılıcı" Alexander Men hem de hayatının son yıllarında Stalinistlere yakınlaşan monarşist Dimitry Dudko yaptı. Meslektaşlarının ve sınıf arkadaşlarının çoğu, Vsevolod'un çok erken yaşlardan beri hem resmi hem de resmi olmayan kilise yaşamının çeşitli karmaşıklıkları konusunda ne kadar bilgili ve bilgili olduğuna hayret etti. Bu anlamda bir nevi “yıldız” ve bir dahiydi. Daha sonra röportajlardan birinde Fr. Vsevolod, bir zamanlar "gerçek" Ortodoksluk arayışına meraklı olduğunu ve "Sovyet" Kilisesi'nin liderliğine şüpheyle baktığını itiraf etti, ancak yavaş yavaş her şeyi anladıktan sonra yetkin bir şekilde tanıklık edebilir: Yeraltı Mezarı Kilisesi vardı ve yok, var yalnızca bir standart ROC MP.
Vsevolod Chaplin, Yayıncılık Departmanının bir çalışanı olarak halka açık konuşmaya başladı. İlk performansı 1990 yılında Teleshev Evi'nde gerçekleşti, Patrik Nikon'a ithaf edildi. 90'lı yılların başında Teleshev Evi, Ortodoks-vatanseverlik hareketinin "kült" bir yeriydi: orada sürekli olarak çeşitli türde kongre ve konferanslar yapılıyordu, Vladimir Osipov'un Hıristiyan Diriliş Birliği toplandı ve yan tarafta Ortodoks-vatansever bir kitapçı vardı. , bizim zamanımızda açıkça "aşırılıkçı edebiyat" olarak nitelendirilebilecek bu tür pek çok şeyin satıldığı yer. Muhtemelen Fr.'nin takipçileri çevresinden. Dimitri Dudko ve Teleshev Evi'ndeki toplantılar Fr.'den öğrenildi. Vsevolod, kendisinin de söylediği gibi, bazen yüksek rütbeli bir resmi kilise yetkilisinin ideolojisiyle oldukça karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş olan "radikal köktendinci dünya görüşüne" sahiptir. Başpiskoposun özellikle siyasi konulardaki açıklamalarına şok edici bir nitelik kazandıran da işte bu iç içe geçmişliktir.

Chaplin'in anılarına göre, gençliğinde Patrik Nikon manastırına - Moskova yakınlarındaki Istra'daki Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na - birçok rehberin inanan olduğu ve meslektaşlarının Trinity'de yaptığı gibi ateist propaganda yapmadığı - gitmeyi severdi. Sergius Lavra. Chaplin'in Teleshev Evi'ndeki ilk raporunu dinleyenlerin hatıralarına göre, duygusal olarak, kendisinden sonra konuşan, kısa süre sonra ROCOR'a taşınan ve bir broşür yazan ünlü Patrik Nikon uzmanı Kursk Başpiskoposu Lev Lebedev'den gözle görülür derecede aşağıydı. O zamanın Ortodoks muhafazakarları arasında popüler olan "Neden Rus Ortodoks Kilisesi'nin yabancı bir kısmına taşındım". O zamanlar Vsevolod'un retorikle ilgili kusuru özellikle belirgindi; kekeledi ve diksiyonu oldukça belirsizdi. Ancak daha sonra, 1990'ların sonlarında - 2000'lerin başında, Fr. Vsevolod, kekemelikten tamamen kurtulmayı ve karakteristik, özel olarak tasarlanmış bir bas elde etmeyi başardı.

Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde ve Moskova Kilise Bülteni, Vsevolod gazetesinde düzenli olarak küçük makaleler (çoğunlukla resmi nitelikte - Patrik'in bakanlıkları, çeşitli kutlamalar ve yıldönümleri hakkında) yayınlamaya başlayan Yayıncılık Departmanı'nın safları yükseliyor. Chaplin kısa sürede Kilise'nin danıştığı ve önemli görevleri kendisine emanet ettiği bir adam haline geldi. Böylece, 1988'de Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamaları sırasında Chaplin, Moskova'da Solyanka'da bir Hıristiyan sanatı sergisinin düzenlenmesine katıldı. O zaman bile, Metropolitan Pitirim'in basit bir yardımcı diyakozu olan o, o zamanlar 50 yaşında ölen Novosibirsk Piskoposu Patrik Pimen'in hücre görevlisi olan Başrahip Sergius (Sokolov) tarafından sanatın sergilenip sergilenmeyeceği konusunda tavsiye almak üzere eve çağrıldı. Ataerkil koleksiyonundan nesneler.

Moskova İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra Vsevolod Chaplin'in dini ve resmi statüsü çarpıcı biçimde değişti. Ekim 1990'da Chaplin, Metropolitan Pitirim ile bir anlaşmazlık yaşadı ve daha sonra Devlet Acil Durum Komitesi'nin Ağustos 1991'deki başarısızlığından sonra Peder Gleb Yakunin tarafından devlet güvenlik kurumları ve darbecilerle işbirliği yapmakla suçlandı. Pitirim ile bir anlaşmazlığın ardından Chaplin, Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Yayıncılık Departmanından Metropolitan (şimdiki Patrik) Kirill'in komutası altındaki Dış Kilise İlişkileri Departmanına (DECR MP) geçti - bu aynı bölümdür. Medyanın geçen yüzyılın 90'lı yıllarında yazdığı tüketimsiz sigara işini denetleyen Rus Ortodoks Kilisesi milletvekili.

Chaplin sadece bir yıldır Bölümde sıradan bir çalışan olarak çalışıyor - yetenekleri Bölüm Başkanı tarafından fark ediliyor. O zamanlar genç Vsevolod bazen Danilov Manastırı'nın Trinity Katedrali'ndeki şenlik ayinlerinde bulunabiliyordu - neyse ki DECR MP binası katedralin tam karşısında yer alıyor. 1991'in sonunda Chaplin, DECR MP'nin halkla ilişkiler sektörünün başına geçti. Doğru, DECR milletvekilinin sekreteri olmadan önce 7 yıl daha geçmesi gerekiyordu, ardından başpiskopos rütbesine yükseldi ve 2001 yılında Sinod kararıyla Meclis kararıyla atanana kadar 3 yıl daha geçmesi gerekiyordu. Bölüm başkan yardımcılığı görevine, yani mevcut Patrik Kirill'in yakın çevresinden bir kişiye Sinod.

Buna göre Vsevolod Chaplin'in manevi (rahip) kariyeri, Metropolitan Kirill Departmanına taşındıktan sonra Yayıncılık Departmanından çok daha hızlı gelişmeye başladı. İşten boş zamanlarında Moskova İlahiyat Akademisi'nde okuyor (sadece yazışma yoluyla eğitim aldı - Peder Vsevolod çalışmayı sevmiyor. Başkalarına öğretmeyi tercih ediyor), 1994 yılında doktora tezini savundu. konu: "Modern yabancı heterodoks ve Hıristiyan olmayan düşüncede doğal ve ilahi olarak vahiy edilen Yeni Ahit etiği arasındaki ilişki sorunu." Ve akademiden mezun olmadan önce bile, Vsevolod Chaplin önce diyakon rütbesine (21 Nisan 1991) ve ardından rahip rütbesine (7 Ocak 1992, İsa'nın Doğuş Bayramı'nda) atandı. 1996 yılında Fr. Vsevolod ilk kilise ödülünü aldı - Moskova Aziz Daniel Nişanı, III derece.