Въпроси към свещеника. За мечтите. Сънят е време на специално влияние на падналите духове върху нас

Демон на нечистотата

Всеки свещеник периодично трябва да отговаря на един и същи въпрос (обикновено задаван от млади хора): „Защо физическите, плътски отношения между мъж и жена извън брака се смятат за грях? В края на краищата всичко това се прави по взаимно съгласие, не се причиняват вреди или щети на никого. Изневярата е различен въпрос: това е предателство, разрушаването на семейството. Какво лошо има тук?"

Първо, нека си припомним какво е грях. „Грехът е беззаконие“ (1 Йоаново 3:4). Тоест нарушение на законите на духовния живот. А нарушаването както на физическите, така и на духовните закони води до неприятности, до самоунищожение. Нищо добро не може да се изгради върху грях или грешка. Ако се направи сериозна инженерна грешка по време на основата на къщата, къщата няма да стои дълго; Такава къща беше построена някога в нашето ваканционно селище и се разпадна година по-късно.

Светото писание призовава сексуални отношенияизвън брака чрез блудство и ги причислява към най-тежките грехове: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито мъжествени (т.е. блудстващи. – П.Г.), нито хомосексуалистите... няма да наследят Божието царство” (1 Коринтяни 6:9-10). Те няма да наследят, освен ако не се покаят и спрат да блудстват. За онези, които са изпаднали в блудство, каноничните правила на църквата, например св. Василий Велики и Григорий Нисийски, също са много строги: забранено им е да се причастяват, докато не се покаят и не направят покаяние. Ще замълча за условията на покаянието. Такива модерен човекпросто няма да издържи.

Защо Църквата гледа с такава строгост на греха на блудството и каква е опасността от този грях?

Трябва да се каже, че плътското, интимно общуване между мъж и жена никога не е било забранявано от Църквата, напротив, дори е било благословено, но само в един случай - ако става дума за брачен съюз. И, между другото, не само женен, но и просто затворник по граждански закони. В края на краищата, в първите векове на християнството е имало проблем, когато един от съпрузите е приел християнството, но другият (или другият) все още не е. Апостол Павел не позволява на такива съпрузи да се развеждат, като признава, че това също е брак, макар и без благословията на църквата засега.

Същият апостол пише за съпружеските физически отношения: „Съпругът оказва дължимото благоволение към жена си; така е жена на мъжа си. Жената няма власт над тялото си, но съпругът има; По същия начин съпругът няма власт над тялото си, но съпругата има. Не се отдалечавайте един от друг, освен по съгласие, за известно време, за да практикувате пост и молитва, и след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава Сатана с вашата невъздържаност” (1 Кор. 7: 3-5).

Господ благослови брачния съюз, благослови плътското общуване в него, което служи на раждането. Съпругът и съпругата вече не са двама, а „една плът” (Бит. 2:24). Наличието на брак е друга (макар и не най-важна) разлика между нас и животните. Животните нямат брак. Женската може да копулира с всеки мъж, дори със собствените си деца, когато пораснат. Хората имат брак - взаимна отговорност, задължения един към друг и към децата.

Физическите взаимоотношения са много силно преживяване и те служат за допълнително укрепване на връзката между съпрузите. „Твоето желание е към мъжа ти“ (Битие 3:16), се казва за съпругата и това взаимно привличане на съпрузите също спомага за укрепването на техния съюз.

Но това, което е благословено в брака, е грях, нарушение на заповедта, ако се прави извън брака. Брачният съюз обединява мъжа и жената в „една плът” (Еф. 5:31), защото взаимна любов, раждане и отглеждане на деца. Но Библията също така ни казва, че и в блудството хората се съединяват в „една плът”, но само в греха и беззаконието – за греховни удоволствия и безотговорност: „Не знаете ли, че вашите тела са части на Христос? И така, да отнема ли членовете на Христос, за да ги направя членове на блудница? Няма да стане! Или не знаете, че който прави секс с блудница, става едно тяло с нея? (1 Кор. 6:15-16).

Наистина, всяка незаконна плътска връзка нанася дълбока рана на душата и тялото на човека и когато той иска да се ожени, ще му бъде много трудно да носи това бреме и спомен за минали грехове.

Блудството сплотява хората, но за да оскверни телата и душите им.

Любовта между мъжа и жената е възможна само в брака, където хората дават обети за вярност и взаимна отговорност един към друг пред Бог и всички хора. Нито обикновените сексуални отношения, нито съжителството с един партньор в модерния вече „граждански брак” не дава на човек истинско щастие. Защото бракът е не само физическа близост, но и духовно единство, любов и увереностна любимия човек. Ясно е, че нито безразборните връзки, нито съжителството без регистрация могат да постигнат това. Както и да е с красиви думиБез значение как се крият влюбените в „гражданския брак“, връзката им се основава на едно нещо - взаимно недоверие, несигурност в чувствата им, страх от загуба на „свобода“. Блудниците се ограбват; Вместо да следват отворения, благословен път, те се опитват да откраднат щастието от задната врата. Един много опитен семеен животедин свещеник веднъж каза, че живеещите извън брака са като хора, които, облечени в свещенически одежди, се осмеляват да служат на литургията; искат да получат това, което не им принадлежи по право.

Статистиката показва, че браковете, в които е имало период на съжителство преди брака, се разпадат много по-често от тези, в които съпрузите не са имали такъв опит. И това е разбираемо и обяснимо: грехът не може да лежи в основата на семейната сграда. В крайна сметка физическата комуникация между съпрузите им се дава като награда за тяхното търпение и чистота. Младите хора, които не се запазват до брака, са хилави и слабохарактерни хора. Ако не са се отказали от нищо преди брака, тогава те също толкова лесно и свободно ще отидат „наляво“ вече в брака.

Пазя твоето сърце

Къде започва грехът на блудството? „Който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“ (Матей 5:28). Тук започва страстта. Човек го пуска в сърцето си, наслаждава му се и там не е далеч от телесния грях.

Да, грехът идва от сърцето, но и той по някакъв начин влиза в сърцето. Идва от няколко източника. Блудството, както казват светите отци, е пряко свързано с греха, за който говорихме в предишната статия - страстта към чревоугодието, телесното пресищане и прекомерното пиене на вино. „Въздържанието поражда целомъдрие, но лакомията е майка на похотта.“ Нека помним още: „Не се опивайте с вино, което води до разврат” (Еф. 5:18). Любовната похот е плътска страст и тя може да бъде обуздана чрез привикване на плътта към въздържание и умереност. Дебел, добре охранен, пикантни храни, пиене на много вино - всичко това наистина загрява кръвта, предизвиква игра на хормони и възбужда. Това е всеизвестен факт.

Друг фактор, който влияе върху насилието на плътта, е липсата на запазване на зрението и другите сетива. Разбира се, ние все още нямаме такъв чудовищен разврат, в който той се удави Древен Рим, въпреки че се сближаваме. Но Рим със сигурност не е познавал такава пропаганда и реклама на този грях. В статия за средства средства за масова информацияЗа това вече е казано много. Не само телевизията (поне можете да изключите телевизора), но и улиците на нашите градове са пълни с изображения на голи тела. Освен това безсрамните билбордове понякога „украсяват“ най-интензивните маршрути. Мисля, че инцидентността в близост до такива плакати се увеличава няколко пъти. Един московски свещеник някак не издържа, донесе голяма стълба и написа с черна боя на огромен неприличен плакат: „Лужков, ти ли си кмет на Содом?“ Разбира се, всичко това се прави, за да се разпадне и отслаби нацията. Известен факт: Хитлер разпространява порнография и контрацепция. Въпреки факта, че в самата Германия порнографията беше забранена.

Възможно ли е да се предпазим от цялата тази мръсотия, която буквално ни преследва на всяка крачка? Трудно е, но е възможно. Господ не дава изпитания извън нашите сили. И този човек, който иска да запази душата и тялото си чисти, може да направи това дори в Содом, като праведния Лот.

първо,Това, което трябва да се направи, е да се намали броят на източниците на изкушение до минимум. Второ:не фиксирайте вниманието си върху дразнещи предмети, не се вкопчвайте в тях. Не поглъщайте съблазнителните картини с очите си, а се научете да се плъзгате по тях с поглед, сякаш не ги забелязвате.

И трето:не само да не се покаже специално вниманиекъм изкушенията, но и да промениш отношението си към тях, да ги възприемаш като нещо неутрално. Ще дам пример, за да обясня мислите си. Въпреки че имам доста сериозен шофьорски опит, все още страдам от невнимание и разсейване на пътя. По пътя мога да разгледам нещо интересно и необичайно и това ме е разочаровало неведнъж. И аз разработих правило, дадох си обет: докато шофираш, обръщай внимание само на ситуацията на пътя, знаците, показанията на приборите и да не се фиксираш върху всичко останало, което те разсейва, сякаш да плъзгаш погледа си върху предмети, без да спираш дълго време върху тях. В обикновения живот извън автомобила тази техника също помага за запазване на зрението. Когато срещнете нещо безполезно, предизвикателно съблазнително, не можете да не го видите (въпреки че е полезно да погледнете настрани), но не можете да го погледнете, да не спрете да гледате. Разбира се, това изисква определено умение. Но след това, съвсем автоматично, започвате да филтрирате това, което не е нужно да гледате.

Друг важен начинпредпазване от изкушения - промяна на отношението ви към изкусителните неща. Нещата сами по себе си са неутрални; Това, което ги прави добри или лоши, е нашето отношение към тях. Например, на една жена може да се гледа като на обект на желание или тя може (дори и да не е много скромно облечена) като нещо неутрално. Свети Теофан Затворник пише за това: „Какво може да направи човек, ако, живеейки в общество, не може да не гледа жените си? Но не прелюбодейства само този, който гледа жена си, но този, който го гледа с похот. Гледайте - гледайте, но дръжте сърцето си на каишка. Гледайте през очите на децата, които гледат на жените чисто, без лоши мисли.”

Същество от противоположния пол може да се разглежда като сестра или майка (брат или баща), но не и като нещо, което подбужда похотта в нас. В крайна сметка много често ние самите сме готови да отворим душата на страстта. Но ако е заключено, ще бъде трудно за съблазнителен образ или картина да влезе вътре. Ако човек има жена, за него може да има само една жена - неговата съпруга. Той може да я обича само като жена; всички останали нямат пол. Той трябва да вижда само човешкото, а не женското в другите жени. Врагът е много силен и от нескромен поглед, лек флиртизневярата е на една крачка. Не само зрението ви трябва да се поддържа чисто, но и умът ви. Нечистите, блудни помисли като мръсотия опетняват и оскверняват душата и сърцето. Не напразно св. Ефрем Сирин нарича демона на блудството „демон на нечистотата“. Вече говорихме за това как да се справим с греховните, нечисти мисли в една от предишните статии.

Всичко, което беше казано по-горе, се отнася до мисли, чувства, желания - оттук започва страстта към блудството. Второто нещо, което трябва да запомните, е нашето поведение. „Горко на онзи човек, чрез когото идва изкушението“ (Матей 18:7). Нескромно облекло, двусмислени шеги, лекота в отношенията с противоположния пол - всичко това може да навреди не само на нас, но и на други хора. И тогава „горко ни“. Каквото и да правим, винаги трябва да мислим дали не сме водени несъзнателно от някаква страст и как поведението ни ще реагира в сърцето на друг човек.

Горко на света от изкушения

Много в живота ни зависи от връзкакъм един или друг проблем. Дори очевидното изкушение може да се третира съвсем неутрално. Но ако специално се настройвате, разгорещявате страстта в себе си, достатъчно е леко натискане, за да се развихрят страстите.

В наши дни медиите, съвременната литература, изкуството, дори образованието се опитват да ни втълпят идеята, че грехът е норма, а черното е бяло. Грехът на блудството е особено пламенно пропагандиран: „Сексуалният живот е необходим на всички без изключение (в различни форми), просто не можете да живеете без него, без него никога няма да имате щастие, здраве или каквото и да било. Ако човек има полови органи, те определено трябва да функционират и т.н.” Можем да говорим за това много дълго време, но всичко е ясно, както е. Всичко се обърна с главата надолу: грехът, извращенията не са нещо, от което трябва да се отървем, а нещо, без което не може да се живее. Известен е и източникът на всичко това. Предлага ни се чудовищна лъжа, а „бащата на лъжата“, както знаем, е дяволът.

Възможно ли е, живеейки в това страшен святразврат и грях, за да се запази чистотата?

Евангелието, Новият завет, където блудството се нарича смъртен грях, е писано не само за хората от 1 век. Написано е за всички времена и за нас християните от 21 век. Къде са живели първите християни? В Римската империя. А Рим е стигнал до такова ниво на разврат, разврат и полово извращение, до което нашата страна, слава Богу, още не е стигнала. И все пак християните успяха да спасят себе си и семействата си от атаката на нечистотата. И християнството, въпреки най-жестоките гонения, успя да промени този свят. Империята става християнска в началото на 4 век.

Ако говорим не за времето на първите християни, а за близкото ни минало, то преди 20 години много неща, които съвременната младеж смята за смешни, нелепи и остарели, бяха норма. Нормата беше да се създаде семейство. За повечето момичета беше норма да се запазят до брака. Съжителството без брак беше осъждано от обществото и беше изключително рядко. Така беше в нашата страна, където семейните традиции не умряха дори в безбожните съветски времена. И изобщо всеки нормален човекрано или късно той осъзнава, че пътят на разпуснатостта, всепозволеността и разрухата на семейството е път за никъде. Америка, изтощена от плодовете на „сексуалната революция“, се обърна към моралните, семейни ценности. От 1996 г. Съединените щати въвеждат програма, наречена Обучение за въздържание. За реализацията му се отделят 50 милиона долара годишно. Целта на тази програма е да се противопостави на половия промискуитет, абортите и извънбрачната бременност, като насърчава въздържанието и обяснява на подрастващите, че то не вреди на организма.

У нас, за съжаление, напротив, всячески се насажда мнението, че въздържанието е вредно: „Ако има органи, те на всяка цена трябва да работят. Ако има желания, те трябва да бъдат задоволени.” И затова надминахме всички по аборти и брой изоставени деца.

Малко за репродуктивните органи. Те са ни дадени за размножаване, за възпроизвеждане на потомство. И всички животински организми ги използват за това. Тяхното нефункциониране не може да доведе до загуба на здраве. Например, една жена може да роди едно дете в живота си, а може и да не роди. В същото време матката й ще остане непотърсена, но това не означава, че жената ще се разболее. IN човешкото тялоса заложени механизми за саморегулация.

Всичко зависи от нашето отношение към проблема с абстиненцията. Ако човек е решен, че няма да може да живее и ще умре без полов акт, за него наистина ще бъде невъзможно да се въздържа. И тези, които са решени да се въздържат и да се пазят от изкушенията, ще могат да понесат това.

В брака също е необходимо да се научим на въздържание. В крайна сметка има пости, периоди на бременност и може да се случи заболяване. Има хора, чиято професионална дейност изисква дълги командировки. И винаги беше така и съпрузите някак си издържаха и се смириха. Много благочестиви майки са имали много деца и по време на бременност и кърмене (което е повече от две години) не са имали плътски контакт с мъжете си.

И сега дори други лекари съветват да се лекуват някои заболявания (например простатит) с помощта на случайни връзки. Ако мъжът няма жена, те го съветват да си вземе любовница, за да „оздравее“. Какво мога да кажа? Простатитът не е ново заболяване. Но в наше време неморалността и разпуснатостта са обхванали всички нива на обществото и класите, включително лекарите. Никой грях не може да бъде в основата на лечението. Грехът не създава, а само разрушава. Сега има много модерни лекарстваи методи за лечение на мъжки заболявания. Безскрупулните лекари понякога дават просто ужасни съвети. Един човек загуби единственото си дете, което беше много тежко болно и почина в ръцете му. Този човек беше изключително притеснен от мъката си. Освен това жена му вече не можела да ражда деца. Лекувал се дълго време, обръщал се към психиатри, психотерапевти и ето какво го посъветвали: „Намери си любовница и тя да ти роди дете. Или се разведи с жена си и се ожени за млада жена и ще имаш деца.” Да, наистина „ужасна възраст, ужасни сърца!“

Бог да ти е на помощ!

Войната, която разпалва плътта, е нещо естествено; няма нужда да се страхувате от нея. Всеки човек усеща определени импулси и движения в тялото си. Но тези движения не трябва да излизат извън контрол. Нашите хормони, нашата природа винаги трябва да се държат на къса каишка и в строг нашийник, в противен случай това куче ще избухне и може да ни ухапе самите.

Ако искаме да се борим с похотта на плътта и да молим Бог за помощ, Господ непременно ще ни помогне. Ако няма борба с плътта, няма да има награда за подвига.

Известен презвитер Конон често извършваше тайнството на кръщението. Всеки път, когато трябвало да помазва жени с миро и да ги кръщава, той изпадал в голямо смущение и поради тази причина дори искал да напусне манастира. Тогава му се явил свети Йоан Кръстител и му казал: „Бъди силен и търпелив и аз ще те избавя от тази битка“. Един ден едно персийско момиче дойде при него за кръщение. Тя била толкова красива, че презвитерът не посмял да я помаже със свето миро. Тя изчака два дни. Междувременно презвитер Конон, като пое мантията, си тръгна с думите: „Не мога повече да остана тук“. Но щом се изкачил на хълма, Свети Йоан Кръстител го срещнал и казал: „Върни се в манастира и аз ще те избавя от битката“. Конон ядосано му отговори: „Бъдете сигурни, никога няма да се върна. Обещахте ми това повече от веднъж, но никога не изпълнихте обещанието си. Тогава свети Йоан разтвори дрехите си и се прекръсти три пъти. „Повярвай ми, Конон“, каза Кръстителят, „исках да получиш награда за тази злоупотреба, но тъй като ти не искаше, ще те освободя, но в същото време ще бъдеш лишен от наградата за твоята подвиг.” Връщайки се в манастира, презвитерът кръстил персийката, сякаш не забелязал, че е жена. След което до смъртта си извършва кръщението без никакво нечисто дразнене на плътта.

Неслучайно плътската похот се сравнява с огън, пламък. И светите отци единодушно казват, че не можете да му дадете храна (гориво) чрез насищане на плътта, зрението, слуха и другите сетива и тогава няма да е трудно да се справите с него. Внезапният пламък може лесно да бъде потушен, но само след няколко минути цялата къща ще бъде в пламъци. Всеки, който някога е виждал голям пожар, знае колко неконтролируема е огнената стихия.

(Следва продължение.)

Състоянието на съня трябва да се разглежда просто защото прекарваме една трета от живота си в него.
Светите отци виждат в сънищата и събужданията образи на смъртта и възкресението на човека.
Пряката цел на съня е почивка, възстановяване на физическа и психическа сила.
Правилно е отбелязано, че в сънищата ни минал животи това, което ни занимава всеки ден в весело състояние.
Но съдържанието и значението на сънищата не се изчерпват само с това.
В съня душата не спи, а продължава да живее свой собствен живот, който е различен от този в будно състояние.
Характеристика на съня е, че умът спира да работи или действа на кратки изблици.
Заедно с разума се губи самоконтрол и кохерентност на мислите, които вече не могат да образуват никакви дълги логически вериги.
Чувствата и страстите продължават да живеят, не са ограничени от разума и намират своя израз в образи, не само черно-бели, но и цветни, които се движат, действат, изграждайки откъслечни картини, а понякога и сложни сюжети.

Падналите духове имат свободен достъп до душа в сънно състояние, незащитена от молитвени мисли и паметта на Бога. Демоните използват времето за сън, за да объркат, сплашат, осквернят душата на човека и да развият неговите страсти.

Кой от нас не е запознат с кошмарите, които са част от арсенала на демоничните застраховки?
Децата ги изпитват от малки училищна възраст. Най-често срещаните застрахователни теми: поява на чудовища, змии, диви животни, злодеи, нечисти животни, преследване с опит за убийство, чувство на безпричинен страх, падане в бездна, деформации на собственото тяло, природни бедствия с опасност от удавяне, изгарящ в огън, погребан жив. Зли духовеТе няма да пропуснат възможността да измъчват християнин насън с преживявания от това, от което се страхува най-много, смъртта на роднини, загубата на обекти на привързаност, потапянето на душата му в скръб и отчаяние насън. Ако сънят е прототип на смъртта, то нощната застраховка е прототип на адските мъки.

Демоните се опитват да пророкуват бъдещето в сънищата, предсказват предстоящата смърт на нас и нашите близки, показват познати в неестетична форма, включително духовници и дори изповедник, и се появяват под формата на починали роднини. Насън показват на душата ни съблазнителни картини и чрез това я въвличат в блудство, суета, гняв, алчност, като незабележимо култивират тези страсти и оскверняват душата. „Демоните, имащи достъп до душите ни, докато сме будни, имат го и по време на съня ни. И по време на сън те ни изкушават с грях, смесвайки своите сънища с нашите сънища.”

Възниква въпросът: „Необходимо ли е да се изповядват грехове, извършени насън?“
Ако в действителност душата е заета главно с мисли, тогава насън тяхното място се заема от образи. Появата на една мисъл не се счита за грях, докато душата не я приеме.
По същия начин, появата на образ, дори и грешен, в съня не е грях.
На този етап все още сме само зрители, изкушени от демонична примамка.
Но щом сънливата душа бъде привлечена с желание към обекта на изкушението, ние изведнъж се превръщаме от зрител в участник в сценария, а душата се осквернява от съответната страст и се нуждае от покаяние.
На първо място, казаното се отнася до блудните грехове.
Въпреки това, грях, извършен насън, когато умът е бездействен, не може да се приравни с грях, извършен в нормално състояние.
Не трябва дори да преразказвате съдържанието на тези сънища на изповед, а само да кажете, че освен с други грехове сте съгрешили с нечисти и блудни сънища.
Покаяние за тях, като правило, не се възлага. Но след блудните сънища, в които бяхме не само зрители, но и участници в сценария, е препоръчително да направите няколко поклона и да прочетете молитва против нощно оскверняванеот канона или молитвеника.
Когато си лягате, се препоръчва стаята да се обозначи от всички страни с кръстния знак с молитвата „Бог да възкръсне...“ или с тропарите „Онези, които са защитени от Кръста...“
Тази проста мярка значително ще намали демоничните изкушения в сънищата.
Древният християнски обичай да се спи по бельо служи на същата цел.

И сега преминаваме към най-важното.
Оказва се, че дори насън душата може да устои на демоничните изкушения.
Например, не приемайте съблазнителни образи, ако изпитвате истинско вътрешно отвращение към тях, не чрез действието на разума, а чрез действието на чувството.
В този случай душата остава безразличен или враждебен зрител по отношение на такива „картини“.
Вече споменах, че умът в съня може да действа на кратки изблици. Често вярващ, по време на демонична застраховка насън, внезапно си спомня молитва и това се случва не само със светци, но и с обикновени вярващи, особено ако в състояние на тревога те са си дали намерението да извършат молитва и знамение на кръста насън.

Подобна нагласа може да възникне и неволно при четене на истории от живота на Св. Бащи, които са използвали тези средства срещу зли духове.
Ако подпишем това, което ни плаши с кръстния знак с молитвата „В името на Отца и Сина и Светия Дух“ или „В името на нашия Господ Исус Христос“, тогава застрахователният елемент обикновено изчезва , ако не за първи път, то трети или четвърти, или събуждане идва. Понякога в съня усещате, че ръката за кръстния знак не се вдига, тя трябва да бъде вдигната с голямо усилие, с помощта на другата ръка. Ако пръстите не се огъват, както е необходимо, достатъчно е да нарисувате кръст с цялата четка. Ако това не успее, можете да духате във формата на кръст и дори да си представите кръста с ума си - той работи във всякаква форма. Това лекарство обаче не помага на некръстените и тези, които имат на съвестта си неизповядани смъртни грехове. Ясно е защо: Божията сила действа чрез Кръста. Първите все още не са сключили завет с Бога, а вторите са го нарушили по собствено желание. Понякога в съня си спомняте други молитви: към Божията майка, херувимския химн, великденски песнопения, редове от псалмите и те също помагат да се противопоставят на врага.

Появата в сънищата на осигуровки и демони в собствената им форма, както и в образите на змии, нечисти животни и чудовища, а след тях и зрелища на адски мъки, е често срещано явление в живота на всеки неравнодушен ревностен християнин за неговото спасение. Те не съдържат опасност от изпадане в заблуда, но активизират духовния живот, укрепват вярата, насърчават усърдната молитва и уверяват в силата на кръстния знак. Такива сънища вече не могат да се считат за обикновени сънища. В същото време душата преминава в особено състояние - състоянието на зрението. Характеризира се с това, че тялото е в състояние на сън, а съзнанието започва да работи много ясно. Това, което виждате, остава в паметта ви дълги години, често за цял живот, оставяйки силно впечатление, докато обикновените сънища са „празни и безредни” и невинаги можем да ги запомним сутрин.

Състоянието на зрението не трябва да се бърка с граничното състояние, което понякога възниква при събуждане: тялото продължава да спи, но съзнанието започва да се прояснява. Чуваме и разбираме заобикалящата ни среда фрагментарно, но не можем да се движим. Няма обаче обект на виждане. Въпреки странните усещания, това състояние не носи нищо свързано с духовния живот и не оставя никакви значими впечатления след себе си.

Преходът към състояние на видение се случва по-лесно в съня, отколкото в действителност, така че не е изненадващо, че виденията идват на пророците най-вече по време на сън. Сънищата на пророк Даниил, Йосиф Красиви, праотецът на Яков, както и на фараона, хлебаря, виночерпеца и Навуходоносор, макар и наречени сънища в Писанието, всъщност са били видения. Виденията се случват различни силни страни. Това, което виждаме, едва ли се различава от прост съни принадлежи към най-ниската им категория. Виденията също се различават по своя произход. Те могат да бъдат от благодат и от демони. Виждането на злите духове в тяхната мерзка форма е в известен смисъл дар от Бога, така както дарът от Бога е просто зрение, с помощта на което виждаме и лошо, и добро. Въпреки цялата им плашеща грозота и ужас, тези видения отговарят на истината и ни дават възможност правилно поведениеи правилна оценка на случващото се.

Много сънищата са по-опаснис участието на Господ, Богородица, ангели или светци. Тези видения могат да бъдат причинени от демони и да съдържат лъжи. Не сме виждали истински небесни същества, така че ни е трудно да идентифицираме фалшификат. В същото време възниква недоумение: възможно ли е да ги подписваме с кръстния знак, като демони? Ами ако са истински и действието ни ще изглежда като обида? В този случай трябва да направите кръстен знак с молитва над себе си и да помолите лицето, което се появява, да прослави Светата Троица. След това демонът вече няма да може да навреди на душата ни, въпреки че събитията могат да се развият по различен начин. Старецът Паисий Атонски уместно нарече виденията, причинени от демони, „демонична телевизия“. Човек трябва да бъде твърдо убеден, че Господ, Богородица и Ангелите, въпреки че се грижат за всички християни, не са начинаещи. Това не е полезно за начинаещи, главно поради тяхната неконтролируема гордост. Колко години ще отнеме на един неофит, за да забележи своята гордост, да разбере нейната дълбочина, да намери начини да се бори с нея и да я постави поне в някаква рамка? Подобни явленияела като необвързан изключителни случаикогато човек се обърне към вярата или когато по чудо се спаси от смъртна опасност.

Прехвърлен към православна вяраот други религии често не искат да признаят, че са новодошли, но смятат своето християнство за продължение на това, което са правили преди. Това е дълбоко погрешно. Православието не е обединено с други религии, тъй като ги смята за заблуди и ереси. Уникалността на истинската вяра и истинската Църква са догматите на православното християнство. Истината не може да бъде продължение на грешката. Такива хора трябва да започнат своя път от самото начало, тоест от енорийската църква, а не от манастира. И колкото повече „успехи” са успели да постигнат в предишната си религиозна практика, толкова по-трудно ще им бъде в християнството.

Благословените видения не зависят от човешката воля. И напротив: онези видения, които са причинени от по желание- не е благословено. Човек трябва да бъде изключително внимателен в подхода към духовни явления, които не са съпроводени с молитва и кръстно знамение. Виденията, които не смеем недвусмислено да припишем на демоните, не трябва да бъдат „нито приети, нито отхвърлени“, отлагайки окончателната присъда за тях за бъдещето.

В много книги за духовния живот се натъкваме на инструкцията „да не вярваме в сънищата“. Какво означава това? Да не вярваш в сънищата означава да не се ръководиш от тях в живота, да не изграждаш отношения с другите въз основа на тях, да не търсиш в тях пророчества за бъдещи събития, дори ако сънищата понякога се сбъдват. Сбъдването на сънищата не е неоспоримо доказателство за благодатния им произход, това може да стане и чрез действието на демони. Но в същото време от сънищата можем правилно да преценим страстите, живеещи в нас, и да изучаваме въздействието на падналите духове върху себе си. „Сънищата могат да се считат за свидетели на нашето морално състояние, което не винаги е видимо в нашето будно състояние. Мечтите са такива, каквито са нашите сърца. В небрежния човек, отдаден на страстите, те винаги са нечисти, страстни: душата там става игрище на греха. Човек, който се е обърнал по пътя на спасението и се стреми да очисти сърцето си, сънува и добри, и лоши сънища, в зависимост от това какво качество преобладава в душата му или в какво настроение заспива.”

По това колко често сънуваме църкви, богослужения, свещенослужители, свещени предмети, колко често си спомняме молитва насън, устояваме на страстите и се чувстваме като вярващи насън, можем да преценим колко дълбоко сме проникнати от църковния живот. Сънищата често отварят очите ни за любовта към греха и липсата на вяра, живеещи в дълбините на сърцата ни, които в будно състояние крием не само от непознати, но и от себе си.

Чест гоств сънищата на вярващия наред с блудния демон се появява и богохулният демон. Той ни показва в изкривен вид това, което е свързано с Бога и Църквата. Например в сънищата си виждаме църкви без кръстове или когато влезем в църква, се озоваваме в киносалон, на иконите виждаме страшни лица вместо лица на светци. В такъв сън всички хора могат свободно да влизат в олтара, хорът може да пее съвременни песни, клисар може да извършва богослужения вместо свещеник и т.н. Освен това демонът организира ситуации в съня, които ни принуждават да се отречем от вярата си. Насън можем дори да издържим мъчения за нашата вяра.

Богохулните сънища трябва да се третират по същия начин като богохулните мисли, тоест не ги считайте за свои. Нуждата от покаяние зависи от това дали сме били зрители на богохулството или участници. IN последният случайНа изповед човек трябва да се покае за богохулните сънища, без обаче да преразказва тяхното съдържание. На изповедника може и трябва да се каже всичко, което смятаме за важно и за което той пита, без прикриване.

Справедливо е мнението, че демон не може да фалшифицира изображение на Кръста, но това се отнася само за Кръста правилна формаи пропорции. Справя се добре с изкривени и обърнати кръстове. Ето защо, ако във видение видим кръст, трябва да го разгледаме добре. След като сме си дали такава нагласа предварително, можем да се надяваме, че ще различим фалшификат. Ако не сме изследвали Кръста, а просто помним, че е бил там, това още не показва истинността на видението.

Както вече отбелязахме, сънят е време на специално влияние на падналите духове върху нас. След нощен сън телесните сили се възстановяват, но на следващата сутрин душата е силно разстроена от демонични влияния. Трябва да се постави в ред с помощта сутрешна молитва, а след това се заемете с работата. Състоянието на душата веднага след събуждане се отнася до състояния на повишена внушаемост, когато молитвата навлиза дълбоко в нас и има ефект през целия ден. Греховните и суетни мисли имат подобен ефект в този момент. Затова опитни молитвени работници съветват веднага след ставане, преди сутрешното правило, още по време на измиване и сутрешни процедури, да започнете да четете Исус или други кратки молитви.

Казаното в тази глава изобщо не се отнася за подвижниците на благочестието, които вече живеят по законите на Духа, а за съвременните православни християни. За начинаещи, които нямат духовно благоразумие, сънищата от съображения за безопасност е по-добре да бъдат игнорирани и забравени, според съветите на Теофан Затворник и Св. Игнатий Брянчанинов.
Едва ли обаче е възможно изобщо да не забелязваме сънищата, ако прекараме една трета от живота си в това състояние.
В молитвените книги се предписва покайна молитва за очистване от „нечисти призраци на дявола“. Защо е необходимо това, ако сънищата нямат никакъв смисъл? И накрая, някои сънища, независимо от нашето желание, правят толкова силно впечатление, че не могат да бъдат забравени с години.

Св. Теофан и Св. Игнатий включва глави за живота на душата по време на сън в техните духовни трудове, очевидно вярвайки, че този въпрос е важен. Човек трябва да мисли, че те са получили информация по тази тема не само от произведенията на други автори, но и от собствените си наблюдения върху това състояние.

Св. Игнатий. PSS, том 5, стр. 347

архим. Георги Тертышников. “Св. Теофан Затворник и неговото учение за спасението“. М, 1999 стр.218

Един човек имал двама сина. Големият е спокоен и икономичен, работи на нивата и помага на баща си. Но най-малкият не може да седи вкъщи, той иска да види далечни страни.
И казва на баща си: „Ти и брат ти управлявайте тук и ми дайте моя дял от наследството.“ Ще пътувам. Баща му го убеждава: "Е, къде отиваш?" Все още си млад, не познаваш хора, не си обучаван в никакъв бизнес. Ще се изгубите!
Но синът не отстъпва: "Оставете го." Бащата вижда, че няма какво да прави, разпределя своя дял на малкия си син и го пуска.

Приготовленията на най-малкия син не продължиха дълго: той си купи черен кон, седло, копринена риза и нова, богата шапка, бродирана със злато. Вързал останалите пари в шал, сложил шала в пазвата си, възседнал коня и потеглил.
Колко дълго е карал или колко бързо, но се е поднесъл на грешната страна, за да Голям град. Къщите са каменни, високи, има много хора, всички бързат. Забавен! Случаен минувач тръгва към него. Пита го: - Кажи ми, мил човек, къде мога да намеря нощувка? И минувач го попита: „Имаш ли много пари?“ Извади от пазвата си носна кърпа, разгъна я и я показа на минувача: „Ето колко, вижте!“
Очите на минувача светнаха. - Да, оказва се, че си богат! Знам една къща тук. Това е най-хубавата странноприемница в града. Там ще отидем.
Пристигнахме в хана. — запита се най-малкият син най-добрата стая, и заповядал да нахранят коня с подбран овес. А в двора вече има тълпи от хора. Те чули, че в техния град е дошъл богат човек и искали да го видят.
Виждат го, че е млад и прост, и му казват: „Братко, тук имаме обичай най-богатите да дават на всички ядене и пиене.“ Поласкан е, че се смята за най-богатия. "Е", казва той, "това е добър обичай." У нас също винаги има много хора, които седят на масата.
И кани всички на вечеря. Всички пируват, веселят се, хвалят новия си приятел: той е най-красив от всички и по-умен от всички, пее и танцува по-добре от всички! А той си отвори ушите и се зарадва. Вярва на всяка дума.
Оттогава той имаше щастлив живот. Всеки ден има празник в планината. Той пие през деня и играе на зарове за пари през нощта. И самият той си мисли: „Аз съм глупав, глупав: досега си седях вкъщи и дори не знаех, че има толкова хубави и весели хора на света!“
Но един ден останах по-малък синръка в пазвата си, извади кърпичката, разгъна я, а в кърпичката нямаше нищо. Изхарчих всичко.

"Е, това е добре - мисли си той. - Но имам много приятели. Хранех ги и сега те ще хранят мен." И когато приятелите и другарите му видяха, че няма какво повече да му вземат, всички се разбягаха. Сякаш никога не са съществували.
Скърбял и скърбял най-малкият син и отишъл да си продаде шапката. С тези пари собственикът на хана го хранил три дни.
На четвъртия казва: „Дайте ми още пари“. Ние не даваме храна безплатно.
Най-малкият син казва: „Нямам пари“. Ето, вземи седлото ми.
Стопанинът взе седлото и го храни още три дни.
Тогава най-малкият син дал на собственика копринена риза, пояс и юзда. Даде всичко от себе си и накрая не остана нищо. Собственикът казва: - Дайте ми кон. Така или иначе няма да можете да го нахраните - това е просто бреме. А къде ще ходиш без седло? Ако продадеш коня си, така да бъде, живей с мен още един месец. Най-малкият син отиде в конюшнята да се сбогува с коня. Целунах го между ушите и се разплаках.
Тогава се сети роден дом! "Как е, мисли татко? Как е брат ти? Здрав ли си? Помнят ли кога? И защо ги оставих?"
Жалко е да се връщам. А най-малкият син се скита без шапка, бос, да търси работа. Влезе в една къща и попита: „Имате ли нужда от работник?“
„Трябва ни“, отговарят те. - Можеш ли да шиеш?
- Не, не знам как. - Тогава не ти трябва.
Отидох при друг. - Изисква ли се работник?
„Това е много необходимо“, казват те. „Имаме голямо семейство, но няма кой да готви. Ти ще бъдеш нашият готвач. И той казва: "Но аз не знам как да готвя."
- Така че, довиждане!
На третата порта се чука. Там строят къща, но няма достатъчно ръце. Те бяха възхитени от него и казаха: „Елате при нас като дърводелец!“ И дори не е държал брадва в ръцете си.
И навсякъде го питаха какво може да прави. Но той не може да направи нищо. Накрая стигнал до един човек, който му казал: „Е, ако не знаеш как да правиш нищо, ще трябва да пасеш прасета.“ И най-малкият син на човека остана свинар.
В тази страна имаше провал на реколтата и настъпи глад. Собственикът казва: Не можем да ви храним повече. Едва оцеляваме сами. И да живееш - живей с нас, ако искаш. Останал при собственика - къде ще отиде? И ядеше трици от прасетата в коритото.
Чувстваше се горчив! И все по-често се сеща за моя дом. "Там, при баща ми", мисли той, "последният работник яде до насита, а тук трябва да гладувам! По-добре да отида при него и да се подчиня. Няма да ми простиш", ще кажа него, „но ме заведи у вас." работници. Поне ще имам достатъчно за ядене и ще бъда около вас."

Помислих така и започнах да си проправям път към родната страна. Оттам се втурна като вятъра - на кон! И едва пълзи обратно: малко му е силата, целият е гладен и студен. Ако имате късмет, ще съберете ядки или горски плодове от гората. Иначе ще поиска от добрите хора хляб. И така стигнах до родното място. И колкото повече се приближава до дома, толкова по-страшен става. Баща му ще го посрещне ли някак? Ами ако той те изгони от погледа и дори не иска да слуша?
Замисли се, погледна - а в далечината беше неговият дом. Той се приближава все по-близо до къщата, а на прага има някакъв старец. Този старец е неговият баща. Той веднага позна сина си и се втурна да го посрещне.
Блудният син паднал на колене пред него и извикал: “Татко, татко!” Защо не те послушах? Защо напусна дома си и отиде в чужда земя? Пропилях всичките ти пари, а после се скитах и ​​мъчих. Не можеш да ми простиш, знам, но ме приеми за свой служител.
Но баща му го вдигна от коленете му и го целуна. -Забрави ли, че аз съм твой баща, а ти си мой син? Как да не ти простя? Да, ти си виновен, но се върна и се разкая. Да се ​​прибираме бързо и да забравим всички мъки!
И с висок глас извика на работниците: „Синът ми се върна!“ Носете най-хубавите си дрехи! А за вечеря най-хубавото телешко печено! И той се обади пълна къщагости и започнаха да пируват.
И идва най-големият син от полето и чува звънки гласове, смях, песни. Той вика работника и пита: „По какъв повод има празник в къщата на баща ми?“ Работникът му казва: „По-малкият ти брат се върна и собственикът заповяда да се опече най-доброто теле в негова чест.“ На най-големия му се стори, че брат му е поздравен по този начин. „Какво е това?", мисли си той. „Цял живот съм бил с баща си, пасех стадата му, обработвах нивите му, утешавах го на стари години. Но брат ми ходеше по света и харчеше парите на баща си. А устройва се пиршество в негова чест, поканят се гости, но "Баща ми дори не ще да ме помни! Няма да отида при тях!"
Но тогава самият баща му излезе при него, хвана го за ръка и каза: „Да тръгваме бързо!“ Виждате ли каква радост имаме? Брат ти беше изгубен и намерен. В крайна сметка си помислихме: той умря, но ето го, жив! И по-големият брат влезе в къщата, видя по-малкия брат и не го позна: той стана толкова слаб и блед.
„Явно си се наситил на скръб“, каза той, прегърна брат си и седна до него.

БЛУДЕН СИН

Слушайте, деца, какво интересна историяИсус Христос разказа за добрия баща и непокорния син.

Един богат и мил човек имал двама сина. Най-младият от тях беше много мързелив и непокорен. Много пъти обиждаше баща си с лудориите си и накрая един ден му каза:

- Татко, дай ми моя дял от цялото имущество; Искам сам да го контролирам!

Любезният баща му разпределил следната част, а синът взел парите и имота и заминал в чужбина.

Там той намери глупави приятели за себе си и всеки ден устройваше пиршества и празненства с тях. Купуваше сладки, скъпи храни и вина и носеше луксозни дрехи.

Всеки ден му звучеше музика, а той не искаше да работи, а само ядеше, пиеше и се забавляваше.

Скоро обаче той похарчи всички пари, които получи от баща си, пропиля цялото си имущество и започна да изпитва нужда. Между другото, в района, където живееше, имаше провал на реколтата и глад.

Блудният син нямал дори парче хляб и никой не искал да му помогне.

Като видя, че нещата са зле, той реши да се залови за работа. Но той не знаеше как да направи нищо, защото когато връстниците му учеха, той просто ходеше и се забавляваше. Тогава той дойде при един човек и каза:

- Бъди така добър да ме вземеш за свой пастир!

- От това, което? - каза собственикът. „Иди и паси прасетата ми, но се храни както искаш и не смей да пипаш храната, която давам на прасетата!“ След тях можете да вземете остатъците.

Притча за блудния син

Нещастникът и на това се зарадва. Ето до какво може да доведе своеволието! Бедният младеж дойде на себе си. Седнал на една нива близо до прасетата, гладен, дрипав и бос, той заплака и си каза:

„Баща ми има толкова много слуги и всички са нахранени и облечени, но аз умирам от глад.“ Ще отида при баща си и ще му кажа: „Татко мой, съгреших пред Бога и пред теб и не съм достоен да се нарека твой син. Поне ме приемете като един от вашите слуги."

Скоро той направи точно това: приготви се и се прибра. Бащата видял нещастния си син отдалеч и изтичал да го посрещне. Той го прегръщаше и целуваше и плачеше от радост. Това не беше приемът, който синът очакваше и той се засрами. Той каза на баща си:

„Съгреших пред Бога и пред теб, скъпи татко, и не съм достоен да ме смяташ за свой син.“ Вземете ме поне сред слугите си.

Но бащата заповяда на слугите:

„Донеси бързо най-добрите дрехи и облечи скъпия ми син; дай му пръстен на ръката, заколи най-хубавото теле, ще се забавляваме, защото синът ми умря, а сега възкръсна, изгуби се и се намери!

Колко много обичаше този добър баща своя безполезен син! Колко се зарадва, като видя искреното му разкаяние! Колко охотно му прости!

И така, мили деца, нашият Небесен Баща, Бог, ни обича всички с една и съща любов и Той ни прощава, ако сме сгрешили, а след това ние се покайваме и Го молим за прошка.