John Peasant sada. John Krestyankin. Ko je on bio, godine života

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) 05.02.2016

« Blagoslov Gospodnji nad Rusijom, nad našom svetom Crkvom pravoslavnom,
nad narodom Božijim i nad nama ». (c) arhimandrit Jovan

Među poznatim sveštenicimaXX vijek Otac Jovan Krestjankin zauzima posebno mjesto. Ostavio je tako svetao trag na sebi da je hiljadama ljudi u Rusiji, čak i sada kada ga nema na zemlji, dovoljno jedno sećanje na ovu zadivljujuće jasne osobe, jedan pogled na njegovu fotografiju, kratak odlomak iz njegove propovedi ili pisma. da nađem snagu da krenemo dalje. Odlikovao se onom posebnom dobrotom i posebnim životnim optimizmom, koji izaziva doživljenu patnju za ispovijedanje vjere, za odanost Crkvi i bliskost s Kristom.

Pre deset godina upokojio se Gospodu arhimandrit Jovan Krestjankin...

Djetinjstvo i mladost

Otac Jovan je rekao da je bio osmo poslednje dete u porodici orlovskih filistara Mihaila Dmitrijeviča i Elisavete Ilarionovne Krestjankin. Rođen 29. marta (11. aprila po novom stilu) 1910. godine, tada je ovaj dan padao u ponedeljak pete nedelje Velikog posta. Vanja je kršten u crkvi Svetog proroka Božijeg Ilije, koja se u narodu naziva Nikolo-Peskovska crkva. Krštenje je obavljeno 31. marta (13. aprila po novom stilu). Te godine je bio Dan stajališta Marije Egipćanke. Bebu je krstio sveštenik Nikolaj Azbukin. Kuma je bila Paraskeva Ilarionovna Ovčinnikova, majčina sestra, kum je bio stariji brat Aleksandar Mihajlovič Krestjankin.

Iz očevih priča postalo je jasno da se ljubav prema svemu živom u njemu manifestirala od ranog djetinjstva. Plakao je nad mrtvim piletinom, priređujući mu "hrišćansku sahranu", hranio slijepe miševe, štiteći njihove živote od pokušaja odraslih domaćinstava. " Lisa, zašto ga gledaš, izvuci ga i to je to. Miševi ovdje da se razmnožavaju u kući! ' bio je ljut ujak. Ali majka nije štitila toliko miševe koliko svog sina od surove okrutne trezvenosti života, ostavljajući u njegovom srcu klice sažaljenja i ljubavi prema svemu slabom i uvrijeđenom.

Budući starac iz detinjstva služio je u hramu, bio je iskušenik čuvenog arhiepiskopa orlovskog Serafima (Ostroumova) (budući sveti mučenik, kanonizovan 2001. godine). Već sa šest godina bio je sakristan, zatim je obavljao dužnost ipođakona. Sa dvanaest godina izrazio je želju da se prvi put zamonaši. U biografiji starijeg ova priča je opisana na sljedeći način:

Episkop jelečki Nikolaj (Nikolski) oprostio se od hodočasnika polazeći na novo mesto službe. Rastanak se bližio kraju, a i ipođakon Jovan je želeo da za života primi oproštajnu reč od episkopa. Stao je pored njega i usudio se da mu dodirne ruku kako bi skrenuo pažnju na sebe. Vladika se nagnuo ka dečaku (bio je malog rasta) sa pitanjem: „Za šta da te blagoslovim?“ A Vanja je uzbuđeno rekao: "Želim da budem monah." Položivši ruku na dječakovu glavu, biskup je zastao, zavirujući u njegovu budućnost. A on je ozbiljno rekao: „Prvo završiš školu, radiš, pa onda uzmeš čin i služiš, a u dogledno vreme ćeš se sigurno zamonašiti“. Sve je u životu određeno. Blagoslov episkopa Nikolaja (Nikolskog), ispovjednika i mučenika, ocrtao je život Ivana Krestjankina u cijelosti.

Kasnije je ovaj blagoslov potvrdio orlovski episkop Serafim (Ostroumov).

Godine 1923. dogodio se susret u Vanjinom životu, koji je postao posebna prekretnica u njegovom životu. Poglavar Iljinske crkve, Pjotr ​​Semenovič Antošin, pozvao je Vanju da ode u Moskvu. Moskva sa svojim svetinjama ostavila je veoma dubok utisak na trinaestogodišnjeg dečaka. Ali najviše od svega, inspirisao me je susret u Donskom manastiru sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Tihonom i blagoslovom koji je dobio od njega. Milost patrijaršijskog dostojanstva, blagodat ispovesti živo se osećala dušom. Batjuška je već u dubokoj starosti rekao da i dalje oseća ruku svetog patrijarha na svojoj glavi.

Tek 1929. godine Vanja je završio školu, koja nije ostavila živopisne utiske. Jer, kako se prisjetio svećenik, tada je bio potpuno zaokupljen crkvenim životom i shvatio šta je s njim u sukobu.

Nakon što je završio školu, izučivši računovodstvene kurseve, prionuo je na posao, ostajući i dalje revni hodočasnik i crkvenjak. Ali nije trebalo dugo da se radi. Groznica opšteg skrušenosti zahvatila je i velike i male. Česti poslovi u žurbi na poslu srušili su sve životne redove, gotovo da nije bilo prilike da se prisustvuje bogosluženjima. A mladić, koji u suštini nije bio buntovnik, iznenada se usprotivio: Nisam ja uzrok tvog zaostajanja, niti sam žrtva njegovog otklanjanja. ».
Sljedećeg jutra objavljena je naredba za njegovo otpuštanje.

Svi pokušaji da se zaposli u svom rodnom gradu bili su neuspješni. Ivan Krestjankin je bio među nepouzdanima. Ali ni ovo nije bilo slučajno, čak i greške osobe koju Gospod okreće na dobro, ako se uzdaš u Njegovu Promisao.

Postavilo se pitanje šta dalje? I Ivan se prisjetio prve posjete Moskvi trinaestogodišnjeg dječaka, njenih svetinja, nezaboravnog susreta sa Patrijarhom. Vanja je sve češće kod kuće počela da priča o Moskvi. Mama, ne usuđujući se da sama odgovori na sinovljevo pitanje, poslala ga je kod majke Vere (Loginove) da sazna volju Božju s usana blažene starice. Matuška je blagoslovila Ivana da živi u Moskvi i odredila sastanak s njom u budućnosti na pskovskoj zemlji. I njene proročke riječi o boravku oca Jovana u pećinama koje je stvorio Bog obistinile su se više od četrdeset godina kasnije. Sjećanje njegovog srca čuvalo je sliku starice, a molitva za nju, i molitva za nju, pratile su ga cijeli život.

Moskovski sveštenik

U Moskvi je Ivan dobio posao kao glavni računovođa u malom preduzeću. Tim je uglavnom bio ženski, a vrlo brzo mladić je započeo svoja prva neiskazana iskustva kao ispovjednik. Zaposleni su bili prožeti Ivanom Mihajlovičem, kako su ga zvali, takvim samopouzdanjem da su mu povjerili svoje porodične tajne, svoja iskustva. Ponekad su se, bili su previše iskreni, sjetili da je pred njima bio mladić. Tražili su oprost, ali sve se ponavljalo iznova i iznova.

Batiushka se prisjetio da je u to vrijeme rijetko posjećivao svoj rodni Orel. 1936. godine, tokom njegovog odmora, njegova majka se teško razboljela. Odmor je završio, a oporavak nije došao. Morala sam da napravim izbor između potrebe da odem i želje da ostanem sa majkom. Ivan je, kao i uvijek, otišao kod stare majke Vere (Loginove), a ona ga je, skrivajući svoje duhovne talente, poslala ljekarniku Ananijevu: “ Dr Ananiev, on, on će vam sve reći ". Ananijev je, u istim kariranim pantalonama i sa biciklom u pokretu, propisao nekakav napitak, rekavši: “ Sutra u dvanaest i četrdeset ćeš mi doći i sve mi reći ". Doktor je, ne znajući, izgovarao proročke riječi kroz molitve Majke Vere. Sljedećeg dana, tačno u dvanaest i četrdeset minuta, mama je umrla. Nakon što je ugledao majku na njenom poslednjem putovanju, Ivan se vratio u Moskvu.

Crkveni život prestonice oduševio je mladića. Moskovske svetinje, slavske slave i svetkovine u čast poštovanih ikona, blagoslovene službe sveštenstva, budući novomučenici i ispovednici - sav taj produhovljeni život, pozvan na akciju. Pojavili su se jednodušni prijatelji istomišljenici, ujedinjeni željom da služe Bogu.

Godine 1939. sve se promijenilo na najneočekivaniji način. Jednog dana, vraćajući se kući, Ivan nije mogao pokucati na vrata i, popevši se s ulice na prozor, vidio je domaćicu kako leži na podu. Doktor koji je stigao, sažaljevajući mladića, rekao mu je: Moli se, draga moja, da ne legne, paralizovana je ».

Gospod je bio milostiv: tri dana kasnije Ivan je zatvorio oči Anastasiji Vasiljevni. Pošto ju je sahranio na hrišćanski način i vratio se sa groblja, vidio je da su mu vrata bila obložena naprtnjačama. Starice iz svih krajeva kuće su mu donosile svoje pogrebne zavežljaje i dugo ga proganjale sa molbama i oporukama da ih sahrani na isti način kao i Anastasiju Vasiljevnu.

Rezultat njegovog obespravljenog života u Bolšoj Kozihinskoj ulici bio je to što je sam stambeni ured zatražio registraciju Ivana Mihajloviča Krestjankina u ispražnjenoj sobi. Tako je postao Moskovljanin.

Kada je počeo rat, Ivan nije odveden na front: bolest oka ga je ostavila u pozadini. Nastavio je da radi u Moskvi. Dana 20. jula 1944. godine Ivan Mihajlovič Krestjankin je oslobođen državne službe i postao je čitalac psalama u moskovskoj crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu.

Šest meseci kasnije stigla je depeša: mitropolit Nikolaj je pozvao Ivana k sebi. Vladika ga je dočekao rečima: Šta si radio tamo? "Ivan je bio zatečen, misli su mu jurile u glavi:" Žalio se? Nije se mogao sjetiti svoje krivice i postiđeno je ćutao. " Pitam te šta si tamo radio? “ – ponovio je biskup svoje pitanje. Mucajući, Ivan je rekao: Ne znam, nisam ništa uradio ". I tada je mitropolit Nikolaj rekao da mu je prvi put u cijeloj svojoj arhijerejskoj službi došao rektor crkve sa molbom da zaredi psalmopojca, koji nije ni godinu dana služio u crkvi. I prenio je riječi oca protojereja: “ Vladiko, zaredi ga, neka škripi ».

Dana 14. januara 1945. godine, na dan sjećanja na Vasilija Velikog, u hramu Vaskrsenja Hristovog na Vagankovskom groblju, mitropolit Nikolaj je rukopoložio Ivana Krestjankina za đakona. Prvi dan samostalne đakonske službe oca Jovana pao je na praznik Svetog Serafima Sarovskog, a Jevanđelje po Luki, koje je mladi đakon pročitao, palo je na srce kao strašna opomena za ceo život: Šaljem vas kao jaganjce među vukove...
U oktobru 1945. godine Jovan je eksterno položio ispite za kurs Bogoslovije, a 25. oktobra 1945. godine patrijarh Aleksije I ga je hirotonisao u sveštenstvo. Mladi otac, otac Jovan, ostao je da služi u parohiji u Izmailovu, gde je već bio prepoznat.

Radni dan mladog svećenika bio je ispunjen do krajnjih granica. Poslije bogosluženja je bez problema i krotko otišao na službe parohijana, tada je još bilo moguće. Jednom se zadržao u hramu, a kada je došao na poziv - da pričesti bolesne, ispostavilo se da ga ona nije čekala, već je umrla. Umjesto da se pričesti, nad njom je odslužio prvu dženazu. Otac je bio uznemiren. Kći starice ga je tješila, jer su je svakodnevno pričešćivali. Vraćajući se od pokojnice, otac Jovan je duboko razmišljao o svemu što se dogodilo: nije li on sam kriv što nije stigao da je nađe živu?

Iz dubokih razmišljanja izvela ga je žena koja je stajala na kapiji svoje kuće. Bila je obučena na brzinu, a oči su joj bile pune suza. Sveštenik, obučen u običan kaput, ispod kojeg je bila podvučena mantija, izgledao je kao laik. Prišao je ženi sa živahnim učešćem: " Šta se desilo? A ona je, pogođena tugom, iskreno govorila o svom mladom sinu na samrti. Glavna tuga majke bila je što se nikada nije ispovjedio i nije se pričestio. Batjuška je odmah izrazio spremnost da uđe u ovu kuću tuge. Ne svlačeći se, da ne bi otkrio svoje dostojanstvo, sjeo je kraj kreveta bolesnika i, upoznavši ga, započeo prijateljski razgovor, naizgled nevezan za mladića lično. Govorio je o radosti vjere, o težini nepokajane duše. Ni sveštenik ni pacijent nisu vodili računa o vremenu. Već su pričali kao bliski ljudi. I odnekud je mladić uzeo snagu, počeo je da postavlja pitanja, počeo je da priča o sebi, o svojim greškama, zabludama, o svojim gresima. Napolju je već bio mrak, a samo je kandilo kraj ikone obasjavalo razgovor dvoje mladih od srca do srca. Složili smo se do te mjere da je pacijent produhovljen željom da se pričesti. Iza pregrade su se čuli lagani jecaji majke, ali to su već bile suze utjehe. Otac Jovan je otvorio kaput, bacio ga na stolicu i pojavio se pred bolesnikom ne samo sagovornik, već sveštenik u štoli, sa Svetim Darovima na grudima. Nije bilo potrebe ponavljati priznanje, sve se izlilo u razgovor. Nakon pročitane molitve za prepuštanje, otac Jovan je pričestio bolesnika.

Dakle, to je bila promisao Božija! Ne starici, nego mladiću, Gospod ga je pozvao sa Svetim Darovima! I to je bio odgovor na majčine suze i molbe. A sutradan, ujutro, u crkvi, majka dojučerašnjeg pacijenta prišla je ocu Jovanu i pozvala sveštenika u kovčeg svog sina. Divna su djela Tvoja, Gospode!

Godine 1946. Jovan je bio sakristan u obnovljenoj Trojice-Sergijevoj lavri, ali je šest mjeseci kasnije nastavio svoju službu u Izmailovskoj crkvi. Istovremeno je studirao na dopisnom sektoru Moskovske bogoslovske akademije, napisao je kandidatsku tezu na temu: „ Prepodobni Serafim Sarovski čudotvorac i njegov značaj za ruski verski i moralni život tog vremena". Međutim, neposredno prije odbrane, u aprilu 1950. godine, uhapšen je.

Zaključak

Već na prvom ispitivanju koje je vodio mladi istražitelj Ivan Mihajlovič Žulidov, upoznao je Ivana Mihajloviča Krestjankina sa čvrstim slučajem koji je prikupljen protiv njega i koji je eklatantan zbog njegovog neslaganja. Potpuno iznenađenje za fra Ivana bili su rezovi iz njegovih razgovora sa starom časnom sestrom, o kojoj se s ljubavlju brinuo i duhovno i finansijski. Otišao je k njoj, crpeći za sebe iz njenog bogatog duhovnog iskustva za sebe živu vodu života koji je živeo u Hristu. Nisu posebno govorili o politici, ne, ali su se povjerljivo i iskreno dotakli svega što je duša živjela u tom periodu. Zajedno su se radovali, tugovali, zbunjeni. Obojica su već poznavali istoriju pravoslavne crkve u njenom postrevolucionarnom periodu i, posmatrajući njen današnji dan, davali su predviđanja za budućnost. Ali ispostavilo se da se već neko vrijeme o majci brine više otaca Jovana. S vremena na vrijeme su joj dolazili ili plinari, ili električari, ili neki agenti, pred kojima nije mogla zatvoriti vrata. Ne znajući za pravu svrhu njihovih posjeta, primila ih je ljubazno zbog brige za njenu starost. Odatle su stigle kasete sa snimkom razgovora starice sa ocem Jovanom.

Denuncijacije, provokacije, klevete koje su konstituisale slučaj, po mišljenju istražitelja, trebale su da nateraju prostodušnog sveštenika da promeni pogled na svoju okolinu i narod. A ideološki protivnici su se suprotstavljali. Asertivnost i krutost istražitelja Ivana Mihajloviča Žulidova slomili su se s tihom dobronamjernošću oca Jovana. I sve što se dogodilo nije moglo pomračiti Božje srce puno ljubavi i povjerenja. Kada je na sučeljavanje pozvan sveštenik, koji je obavljao posebne zadatke za vlast, sveštenik je sa iskrenom radošću pojurio da poljubi brata. Isti onaj, koji je pristao da radi za dva majstora, nije izdržao bolnu primedbu savesti, iskliznuo je iz naručja oca Jovana i, izgubivši svest, pao mu pred noge.

A tokom istrage, sveštenik je za sebe dobio životni program za čitavu kaznu zatvora. Bilo je kratko, ali iscrpno: Ne vjerujte, ne boj se, ne pitajte ».

Četiri meseca je bio u istražnom zatvoru na Lubjanki i u zatvoru Lefortovo, od avgusta je držan u zatvoru Butyrka, u ćeliji sa kriminalcima. Osmog oktobra 1950. godine osuđen je po članu 58-10 Krivičnog zakonika („antisovjetska agitacija“) na sedam godina zatvora sa kaznom u logoru strogog režima. Poslat je u regiju Arhangelsk, u Kargopollag na raskrsnicu Černa Rečka.

U sjećanju svećenika, godine zatvora gotovo uvijek su se iznova pojavljivale u vezi s razgovorima i pitanjima o molitvi. " Kakva molitva rekao je sa dozom gorčine, - Molitvu najbolje uči surov život. Evo u zaključku imao sam pravu molitvu, a to je zato što je svaki dan bio na ivici smrti. Molitva je bila ta nepremostiva barijera preko koje nisu prodrle gadosti vanjskog života. Da ponovim sada, u danima blagostanja, takva molitva je nemoguća. Iako stečeno iskustvo molitve i žive vjere tu se čuva za cijeli život ».

Na Crnoj rijeci, svećenik je morao podnijeti još jedno ozbiljno iskušenje - iskušenje da sebi olakša sudbinu, iskušenje slobode. U surovo zimsko vrijeme u kampu je raspisan poziv za rad na drvenom raftingu. Onima koji žele obećana je dobra nagrada: prepoloviti kaznu. Razmišljajući, otac je počeo da se moli: Poželjna sloboda! Ali da li je to kao Bog? Da li je to njegova milost ili neprijateljsko iskušenje? I Gospod je mudrio svog slugu. Otac Jovan je odlučio da se ne meša u svoju želju u Promislu Božijem. Odbio je ponudu. I vrijeme nije kasnilo da se potvrdi ispravnost ove odluke. Svi koji su se bavili ovim poslom nisu morali da smanjuju zatvorsku kaznu: svi su imali kraj života.

U proleće 1953. godine, iz zdravstvenih razloga i bez njegovog zahteva, prebačen je u invalidsku izdvojenu logorsku jedinicu kod Kujbiševa – Gavrilov Poljanu, gde je po zanimanju radio kao računovođa. 15. februara 1955. pušten je prije roka.

Deset godina na Rjazanskoj zemlji...

Godine 1957. otac Jovan Krestjankin je doveden u Rjazanjsku zemlju. U početku je bio drugi sveštenik u crkvi Trojice u selu Troitsa-Pelenica.
U decembru 1959. godine otac Jovan je postao drugi sveštenik crkve Kozme i Damjana u selu Letovo. Rektor je bio otac Jovan Smirnov (budući episkop Gleb). U narodu su ih zvali Ivan-veliki i Ivan-mali. Batiushka je u ovoj župi proveo dvije i po godine.

U Letovu se fra Jovan posebno brinuo o vjernicima u onim naseljima gdje su crkve porušene. Na krsnu slavu više nepostojećeg doma Božijeg, sveštenik je otišao u to selo, kod onih hodočasnika koji su bili lišeni radosti crkvene službe. U svakom selu gde je nekada postojao hram, otac Jovan je imao svoj „ poverenici za crkvene poslove ". Uglavnom, to su bile starice koje su spremale svoju kolibu za dolazak sveštenika, a seoske bake - za primanje sakramenata, za službu.

Kako su blagosloveni bili ovi praznici, ovi susreti sa Božjim narodom. Senilna, naborana lica, oskudan, težak život. Ali ispod bijelih maramica u svijet su gledale bistre oči majki i sestara, koje nisu izgubile živu vjeru i živu molitvu Bogu, a često je to bila Isusova molitva.

Dolaskom sveštenika u kolibu" ovlašteni” okupili su se vjernici. Veliki bazeni s pijeskom bili su potpuno prekriveni zapaljenim voštanim svijećama, skoro svi su čuvali svoje pčelinjake, svećenik je donosio tamjan. Služba je počela molitvom patronu hrama koji je ovdje nekada postojao. Svi prisutni su pevali senilnim, drhtavim glasovima, ali sa velikim entuzijazmom. Nakon molebana su se ispovijedili, pomazali i pričestili, a molitvu upotpunili parastosom – dakle sve je bilo za hitnu potrebu naroda Božijeg. A kakva su bila priznanja! Starice su suzama prale svoja djetinjasta nedjela i podvale.

1961. je bila godina intenzivne konfrontacije za Crkvu. Lokalni povjerenici za vjerska pitanja bili su revnosni u ispunjavanju naredbi datih odozgo. I neprijatelj ljudskog roda, koji je preko vlastodržaca započeo novi pogrom kršćanstva, nije zaostajao za vladarima, izazivajući bijes protiv Crkve i vjernika. Seoska omladina - članovi Komsomola - bila je uključena u borbu protiv sveštenika i brinula se o njemu. "Aktivisti" su sa bezobzirnom žestinom počeli energično nervirati župski život. U blizini crkve se sada odvijala bučna fešta za vreme bogosluženja, a bilijarske kugle su letele iznad glava vernika uz zvuk razbijenog stakla. Njihove vlastite bake su se obavezale da će smiriti unuke. Buka je prestala, ali su sveštenici počeli da dobijaju preteća pisma, ružna po obliku i sadržaju.

U noći 1. januara 1961. godine sjene u maskama i ogrtačima ušle su u svešteničku kuću, koja je stajala na periferiji, nedaleko od crkve. Nakon maltretiranja sa zahtjevom da da ključeve crkve i novac, a dobivši odgovor da nema ni jedno ni drugo, bijesni posjetioci su mu pričvrstili ruke za noge iza leđa, gurnuli mu ogrtač u usta i izvršili pretres -pogrom, praćen nepristojnim zlostavljanjem i premlaćivanjem vezanih. Kada je završena bezuspješna potraga, donesena je presuda - da se svjedok ubije. Rugajući se vjeri sveštenika, vezanog su ga bacili pred ikone" moleći za raj ". Ležeći na boku, sveštenik je podigao oči prema liku Jovana Bogoslova, koji stoji u sredini, i zaboravio se u molitvi. Koliko se molio, nije se sećao, a kada je svanulo, čuo je kretanje u prostoriji. Aleksej je čučnuo pored njega, misleći da je sveštenik mrtav, ali je, uverivši se da je živ, drhtavim rukama počeo da odmotava žicu koja se zaglavila u telo. Ne došavši odmah k sebi, oslobodio je očeva usta od krpe. Zajedno su žurno doveli u red devastiranu sobu, zahvaljujući Gospodu: Kažnjavajući kaznu Gospodnju, neću izdati smrt .

A ujutro je otac služio. I svi u crkvi su sa iznenađenjem primijetili neobičan početak službe. Batiushka je započeo službu zahvalnošću i počastio se svojim noćnim posjetiocima, čija imena " Ti, Gospode, odmeri se ". I skoro niko nije shvatio da se moli za razbojnike koji ne znaju šta rade .

U proleće 1966. godine, dekretom episkopa, otac Jovan je premešten iz Nekrasovke u gradić Kasimov. Energični starešina jedine, Nikolske, crkve u gradu uspeo je da slomi otpor poverenika i obezbedi da za rektora crkve bude postavljen poznati aktivni sveštenik u eparhiji, otac Jovan Krestjankin.

O ocu Jovanu Krestjankinu, a posebno o periodu njegove službe u Rjazanskoj eparhiji, postoje memoari protojereja Vladimira Pravdoljubova, koji je slučajno služio sa budućim starcem.

Stariji

Otac Jovan je stigao u Svetouspenski Pskovsko-pečerski manastir 5. marta 1967. godine, na dan sećanja na monaha mučenika Kornilija, zajedno sa svojim akademskim prijateljem episkopom Pitirimom (Nečajevom).

Prvo monaško poslušanje oca Jovana bilo je nošenje niza sveštenika nedelje. I vrlo, vrlo brzo značenje riječi " dangle” otkrio je sam život. Česti odlasci u seoske parohije postali su dio sveštenika. A u njegovoj ćeliji, kao stalni podsjetnik da mu je Bog odredio takav život, ispod plafona se pojavio odljev anđela. I svaki put, kada bi umoran pao od iscrpljenosti, proročke su riječi zvučale umirujuće u njegovom umu: “ Cijeli život ćeš se motati ».

Otac Jovan je morao veoma kratko da ostane u molitvenoj samoći. Prošlo je nešto više od godinu dana, a hodočasnici iz onih parohija u kojima je nekada služio bili su privučeni u manastir. Ni Pečerijanci prema njemu nisu ostali ravnodušni. I došlo je vrijeme kada su hodočasnici iz cijelog svijeta odlazili u manastir.

Odmah po završetku Liturgije počeo je prijem. U oltaru su se rješavali problemi sa gostujućim sveštenstvom, na klirosu je čekala rodbina koja je došla sa sveštenicima, u crkvi su čekali lokalni parohijani i gostujući hodočasnici. Batjuška je izašla iz crkve okružena mnoštvom ljudi kada je došlo vreme za večeru. Ali čak i na ulici su dotrčali zakasneli ispitivači i radoznali, čiju je pažnju privukla okupljena gomila. A radoznali, postavši radoznali, u središtu gomile su u početku našli pažljivog slušaoca, a u budućnosti i duhovnog oca.

Noću se molio, ali koliko je spavao - prećutao je. O sebi je ćutao, ali je savjet o dužini noćnog odmora bio definitivan. Sveštenik je preporučio monasima da se pridržavaju pravila Svetog Serafima Sarovskog – spavanje sedam sati: tri sata pre ponoći od devet do dvanaest i sat posle ponoći (časovi pre ponoći traju dva sata). Kod njega se doček posjetilaca često nastavljao i poslije ponoći.

Prvih osam godina svog boravka u manastiru, pod upravnikom oca Alipije, sveštenik je definisao sledećim rečima: „ Strah Božji i ljubav prema Bogu bili su vodiči stanovnika u životu ". Manastirska bratija, zajedno sa svojim namjesnikom, odolijevala su pritiscima spolja, koje je vršila teomahijska vlast. Okupljeni u manastir na poziv Božiji, svi su prošli kroz teška životna iskušenja, neki u ratu, neki u zatvoru i progonstvu, a neki su bukvalno lutali po planinama i klisurama zemlje.

Godine 1970., na praznik Svete Vaskrse, otac Jovan je uzdignut u čin igumana. Batjuška, iskreno postiđen svojom nedostojnošću, reče: Ne, ne, život me još nije namučio da mogu dostojanstveno nositi zlatni krst na grudima ". A 1973. godine, na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, stavili su mu mitru, uzdižući ga u čin arhimandrita. Čitaju mu molitvu nad glavom, a on ima jednu misao: “ Gospode, šta da radim sa ovim? "Njegov duh je bio potpuno plašljiv, kako je objasnio:" Nisu mi dali ono što su zaslužili, ali neko treba da izađe, pa sam postao potreban kao arhimandrit. I stavili su mi mitru, kao na blanko, ali to je trebalo da se uradi tek posle četrdeset godina, i to po posebnoj zasluzi ».

Otac Jovan se dugo opirao nadolazećoj slabosti. Do 1999. godine njegova rutina nije se mnogo razlikovala od statutarnog monaškog života. Molio se u crkvi, služio Liturgiju na praznike, primao posetioce, držao propovedi iz poslušanja i odgovarao na pisma. Živo se radovao sakramentalnom vođenju Časnog Oca, koji ga je blagoslovio da propovijeda takve propovijedi, što je na kraju formiralo jednogodišnji krug učenja za velike praznike. Gledajući ovu spoljašnju stranu očevog života, zaboravili smo da on ima 89 godina, a ono što radi već je iznad ljudskih mogućnosti. Godine 1999. posljednji put je u crkvi na Uskrs posljednji put odzvanjao katehumen Jovana Zlatoustog, koji je čitao sveštenik, i njegova likovna nezemaljska radost. Hristos Vaskrse! »

Otac Jovan je od 2000. godine često govorio o svom dvojnom državljanstvu, da je već više građanin neba nego zemlje. To je svjedočio i svojim životom. I na svoj 90. rođendan, prvi put je javno objavio: “ Duša već čezne za nebom i voli ga više od zemlje ».

Ruski predsednik Vladimir Putin boravio je 2000. godine u poseti Pskovskoj oblasti, posetio Pskovsko-pečerski manastir i razgovarao sa ocem arhimandritom Jovanom (Krestjankinom). Od tada je ostala rijetka fotografija.

Otac Jovan je 2001. godine govorio protiv kampanje odbijanja prihvatanja TIN-a, koja se odvijala u crkvenim i blizu crkvenim krugovima. Kampanji su svoj stav pravdali, posebno, činjenicom da se ljudima dodeljuje broj umesto krsnog imena. U svom obraćanju vjernicima arhimandrit Jovan je napisao:

Dragi naši, kako smo se prepustili panici - da izgubimo svoje krsno ime, zamenivši ga brojem? Ali kako se to može dogoditi u Božjim očima? Hoće li neko zaboraviti sebe i svog nebeskog zaštitnika, darovanog u vrijeme krštenja, na Čaši života? A zar se ne sećamo svih onih duhovnika, laika, koji su dugo vremena morali da zaborave svoja imena, prezimena, zamenjeni su brojem, a mnogi su zauvek otišli sa brojem. I Bog ih je primio u svoje otačko naručje kao svete mučenike i mučenike, a bijele pobjedničke haljine sakrile su ispod njih tamničke jakne. Nije bilo imena, ali Bog je bio tu, i Njegovo vodstvo vodilo je zatvorenika koji je vjerovao svaki dan kroz sjenu smrti. Gospod nema pojma o ličnosti kao broju, samo je savremenoj računarskoj tehnici potreban broj, ali za Gospoda nema ništa dragocenije od žive ljudske duše, radi koje je poslao svog Jedinorodnog Sina Hrista Spasitelja. I Spasitelj je ušao u svijet sa popisom stanovništva.

Iz bilješki ćelijske službenice:
2001" Uskršnji otac”- tako su se zvali žitelji manastira, koji je poslednji put u životu služio Vaskršnju jutrenju i Liturgiju u hramu. Ali milost Božja ga je posjećivala pashalnim noćnim službama i kasnije i bez obzira na crkveni kalendar.
Tako je 29. decembra 2000. godine služio noćnu Vaskršnju službu kod kuće, u nebeskom manastiru. A ujutro nije mogao sakriti ekskluzivnost svog stanja, dočekavši me uskršnjim pozdravom: « Hristos Vaskrse! » Nastavljajući da živi sa osećanjima i iskustvima protekle noći, govorio je o nezemaljskoj blagodati, kada se sve radovalo: i nebo, i zemlja, i svi, svi koji su bili počastvovani da budu u ovoj božanskoj službi. « Kakva radost, kakva radost! Hristos Vaskrse! » - ponavljao je i ponavljao otac.

Od tog dana prve riječi koje je izgovorio ujutro, probudivši se iz sna, bile su: Hristos Vaskrse! »

26. avgusta 2003. godine, noću, otac Jovan je tri puta vrlo glasno uzviknuo: « Svijet umire! Svijet umire! Svijet umire! »

Dana 6. septembra 2003. godine, u tri sata ujutro, otac Jovan me je pozvao i, kada sam prišao, uzviknuo je snažnim i vedrim glasom: « Blagoslov Gospodnji nad Rusijom, nad našom svetom Crkvom pravoslavnom, nad narodom Božijim i nad nama ". Bila je to nepobitna izjava. On je govorio Duhom. I to je bio Božji glas.

Umire

Iz bilješki ćelijske službenice:

Dana 5. februara 2005. godine, u trenu, bez ikakvog razloga, za vrijeme molitve, prekrilo ga je samrtno bljedilo, poput pokrova. Teške kapi hladnog znoja natopile su mu mantiju. Očajnički sam vrisnula. « šta ćeš umrijeti? Bleda senka života pređe preko očevog lica, i on prošapta jedva čujnim glasom: « Ne, ne, živjet ću još malo ».

29. novembra, u dva sata posle podne, sveštenik je odjednom oduševljeno zapevao: « Isaija raduj se, Djevo u utrobi... “- i ponovio ovaj tropar nekoliko puta. Medicinska sestra prisutna u ćeliji pridružila se njegovom pjevanju. Lice oca Jovana sijalo je nezemaljskom svetlošću. Tiho i nevoljko je rekao:

- Ona je došla.
- SZO?
- Kraljica neba je došla.

Od 18. decembra otac Jovan se pričestio svaki dan.
Ujutro 5. februara 2005. spremao sam se za pričest. Rano ujutro bio je obučen: bijelu mantiju, svečanu štolu. Sve se dešavalo u potpunoj tišini. Na pitanje da li ćemo se pričestiti, - tiho klimanje glave. Pričest, piće. Otac Filaret je pročitao: « Sada pusti svog slugu, Gospode... ”- i otišao na zakasnelu Liturgiju.
Batjuška je zatvorio oči i lagano se okrenuo udesno.

Pola deset. Petnaest minuta kasnije začulo se zvono za službu, slavljenička zvonjava ispunila je ćeliju. tata je zatvorio oci...

Na svom poslednjem putovanju kroz manastir, od ćelije do crkve, fra Jovan je u grobu marširao otvorenog lica i krsta podignutog visoko iznad kovčega u rukama.

Gospode, molitvama oca Jovana, pomiluj nas, nedostojne sluge Tvoje!

Jovan Krestjankin, takođe poznat kao arhimandrit Jovan, poznati je sveštenik Ruske pravoslavne crkve. On je 40 godina služio u Pskovsko-Peterskom manastiru. Smatra se jednim od najcjenjenijih staraca u modernoj Rusiji. Preminuo je sasvim nedavno, 2006. godine.

djetinjstvo

Džon Krestjankin je rođen 11. aprila 1910. godine u Ruskom carstvu, u gradu Orlu. Njegovi roditelji - Mihail Dmitrijevič i Elisaveta Ilarionovna - bili su buržuji. U njihovoj porodici bilo je 8 djece, Ivan je bio najmlađi.

Kao dečak, počeo je da služi kod lokalnog arhiepiskopa Serafima (u svetu Mihaila Mitrofanoviča Ostroumova).

Već 6-godišnji Jovan Krestjankin bio je Serafimov sestra, nešto kasnije ipođakon - mlađi crkveni službenik. Sa 12 godina po prvi put je izrazio nameru da se u budućnosti zamonaši. Sam Krestjankin govori o ovoj epizodi na sljedeći način.

Hodočasnicima je stigao vladika Nikolaj iz Vladimirske eparhije. Kada se već opraštao, Džon je, kao i ostali, poželeo da dobije oproštajne reči u životu. I lagano mu je dodirnuo ruku da privuče pažnju na sebe. Vladika ga je primijetio i upitao ga šta želi. Mladi Ivan je odgovorio da bi volio da se zamonaši. Sveštenik je stavio ruku na njegovu glavu i činilo se da je duboko zamišljen. Tek tada je opomenuo, preporučivši mu da završi školu, da se zaposli, pa tek onda uzme čin i počne službu. Tako će doći u monaštvo.

Kasnije je ovu epizodu iz života starca potvrdio i episkop Serafim.

Prvi mentor

Jovan Krestjankin je dobio prve ideje o životu i pravoslavlju od Serafima. Budući episkop je rođen u Moskvi, završio je bogosloviju i 1904. godine, sa 24 godine, zamonašen. U početku je služio u manastiru Sv. Onufrijevski Jabločinski, koji se danas nalazi u Poljskoj.

U godini izbijanja Prvog svetskog rata postao je rektor Holmske bogoslovije. Bio je poznati sveštenik u Rusiji. U godinama sovjetske vlasti uhapšen je zbog učešća u kontrarevolucionarnim aktivnostima. Poslat u egzil u Kazahstan, u Karagandu. Zatim je njegov slučaj vraćen na dalju istragu u Smolensk. Osuđen na streljanje. Kazna je izvršena u decembru 1937.

Arhiepiskop Serafim je 2001. godine kanonizovan za svetaca.

Civilni zivot

Sledeći uputstva i blagoslove, Krestjankin je počeo da uči. Gimnaziju je završio već pod sovjetskom vlašću, 1929. godine. Išla u školu da postanem računovođa. Zatim je dobio posao po svojoj specijalnosti u Orelu.

Posao je oduzimao mnogo vremena, često je morao ostati do kasno ili ići vikendom u službe kako bi predali izvještaje. Sve je to uvelike ometalo i ometalo odlazak u crkvu. I čim je pokušao da se ne složi sa takvim naređenjima, odmah je otpušten.

Godine 1932. preselio se iz Orela u Moskvu. Zapošljava se na istoj poziciji kao računovođa u malom preduzeću. Ovdje se radilo mnogo mirnije, ništa nije ometalo redovno odlazak u crkvu. Pored bogosluženja, stalno je učestvovao na sastancima na kojima se raspravljalo o aktuelnim pitanjima crkvenog života.

U službi crkve

Tokom Velikog domovinskog rata crkva je dobila koncesije, sveštenicima je postalo mnogo lakše da žive, država ih više nije proganjala, čak ih je na neki način podržavala.

Stoga je 1944. Krestjankin postao čitač psalama u prestoničkoj crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu, koja je preživjela do danas. Šest meseci kasnije, mitropolit Nikolaj ga je hirotonisao za đakona. Jovan prihvata celibat, odnosno odriče se braka.

Već po završetku rata, u oktobru 1945. godine, polaže eksterne ispite u Bogosloviji. Istog meseca, po blagoslovu patrijarha Aleksija I, postaje sveštenik. Istovremeno, ostaje služiti u župi Izmailovsky.

Molitve Ivana Krestjankina izazvale su odgovor župljana, često je čitao propovijedi, obraćali su mu se za pomoć ili savjet. Istovremeno, on je, kao i većina svećenika nakon završetka Velikog domovinskog rata, bio u lošem stanju kod sovjetskih vlasti. Najviše zbog činjenice da je odbio da sarađuje sa njima.

U Trojice-Sergijevoj lavri

Kada je pritisak sovjetskih vlasti postao posebno jak, mladi sveštenik se obraća patrijarhu za pomoć. Aleksije I moralno ga je podržao i savjetovao da se okrene Misalu i ispuni sve što je tamo zapisano, te izdrži teškoće svijeta oko sebe. Kako je kasnije sam Džon priznao, ove reči rastanka su mu uveliko pomogle.

Godine 1946. preselio se u Trojice-Sergijevu lavru, koja se nalazi u Moskovskoj oblasti, u centru Sergijevog Posada. Paralelno s tim počinje studirati u Moskovskoj bogosloviji na dopisnom fakultetu. Piše kandidatsku tezu o sudbini Serafima Sarovskog i njegovom značaju za vjerski i moralni život tog vremena. Međutim, ubrzo se vratio u Izmailovsku biskupiju.

Krestjankin nema vremena da brani svog kandidata: 1950. je uhapšen.

Zatvorska kazna

Krestjankin je proveo četiri meseca na Lubjanki i Lefortovu. U avgustu je prebačen u zatvor Butyrka. Držan je u istoj ćeliji sa kriminalcima.

Osuđen je 8. oktobra 1950. godine. Krestjankin je osuđen na 7 godina u logorima strogog režima zbog antisovjetske agitacije prema članu 58, koji je bio popularan u to vrijeme. Kaznu je služio u oblasti Arhangelsk, u Kargopolagu.

Kamperi su se prisjetili da ga zatvor nije slomio, uvijek se kretao laganim i opuštenim hodom. Svi zatvorenici su obrijani na ćelavo, ali mu je uprava dozvolila da zadrži dugu crnu kosu, kao i bradu. Njegov pogled je uvek bio usmeren napred i gore.

U logoru je radio na sječi, 1953. godine zdravlje mu se pogoršalo. Kao rezultat toga, prebačen je na lakši režim u logor u Gavrilovoj Poljani, u blizini Kuibysheva, gdje je radio kao računovođa.

Nakon oslobađanja

Nakon služenja u logorima, Krestjankin se vratio crkvenoj službi. Istovremeno mu je bilo zabranjeno da živi u Moskvi, pa je našao mesto za sebe u Pskovskoj eparhiji, u katedrali Trojice.

Ovakva aktivnost izazvala je novo nezadovoljstvo vlasti. Ponovo mu je prijetio progon. Stoga je otac Jovan morao napustiti regionalni centar u malu seosku parohiju u Rjazanskoj oblasti. Prvo u selo Trojice-Pelenica, zatim u Letovo, pa u Borec, pa u crkvu Svetog Nikole u Nekrasovki. Godine 1966. preselio se u grad Kasimov. Tamo se 1966. godine zamonašio pod imenom Jovan. Postriženje je izvršio starac Serafim.

Ovako česta promjena mjesta objašnjena je činjenicom da je otac Ivan na novom mjestu stalno počeo aktivno propovijedati i rješavati ekonomska pitanja, što se sovjetskim vlastima nije baš sviđalo.

Godine 1967. prebačen je u Pskovsko-pećinski manastir na insistiranje patrijarha Aleksija I. Vraćajući se sa sastanka sa Vladikom, Krestjankin je saznao za još jedan transfer - šesti za 10 godina. Međutim, otkazan je zbog njegovog odlaska u manastir.

Na monaškoj službi

Od tada do svoje smrti, odnosno više od 30 godina, otac Jovan je živeo gotovo bez prekida u Pskovsko-pečerskom manastiru. Godine 1970. primio je sveštenstvo za igumana, a tri godine kasnije i za arhimandrita.

Ubrzo nakon što se preselio u Pskovsku oblast, počeli su da mu dolaze pravoslavni vernici iz cele zemlje. Mnogi su sanjali da dođu kod njega na ispovijed. Arhimandrit Jovan Krestjankin je uvek davao dobre savete i blagoslove. Zbog njegove visoke duhovnosti počeli su ga smatrati starcem. Tipičan dan je prošao ovako.

Liturgija ujutru. Odmah nakon toga - duhovni i svjetski poslovi. U oltaru su se rješavala pitanja sa sveštenicima iz drugih crkava i manastira, u hramu su na sastanak čekali lokalni parohijani i vjernici koji su došli iz daleka. Čak i na putu do večere, stalno je bio okružen mnogim ljudima koji su pokušavali da postave tajno pitanje ili dobiju blagoslov.

Nakon ručka nastavljen je prijem posjetilaca, dan je završen komunikacijom u ćeliji sa hodočasnicima koji su trebali krenuti istog dana.

Arhimandritova pisma

Pošto je ostario, arhimandrit Jovan Krestjankin više nije mogao da prima toliki broj ljudi, ali je stalno odgovarao na njihova pisma. Neki od njih su kasnije objavljeni. Ove knjige su odmah postale popularne među vjernicima. Jedna od najpoznatijih publikacija objavljena je 2002. godine.

"Pisma Jovana Krestjankina" su zbirka starčevih odgovora nekolicini pravoslavaca, koje više nije mogao lično da prihvati. Objavila ih je izdavačka kuća Pskovsko-pečerskog manastira. Pričaju o svemu što se može naći na ovom svijetu. O Bogu, svijetu, čovjeku, crkvi, potrebi da se slijede zapovijesti.

Propovijedi Johna Krestjankina sadrže korisne savjete. U svojim govorima arhimandrit govori o tome kako odabrati pravi put u životu. Tu su i upute za parohijane.

"Iskustvo izgradnje propovijedi"

Za života je ostavio mnoga djela koja su danas vrlo cijenjena od strane vjernika Jovana Krestjankina. „Iskustvo konstruisanja ispovesti“ jedno je od najznačajnijih.

Osnova za ovu knjigu bili su Jovanovi razgovori koje je vodio u Pskovsko-pečerskom manastiru 70-ih godina tokom Velikog posta, neposredno nakon čitanja kanona Svetog Andreja Kritskog. Tokom ovih večeri mnogi se prisjećaju izgradnje ispovijesti. Džon Krestjankin je bukvalno izlečio jednom rečju.

Neko je uspeo da snimi te razgovore i ti zapisi su počeli da se prenose iz ruke u ruku. Svako poglavlje je posvećeno posebnoj zapovesti, koja je detaljno opisana i tumačena. Pored deset klasičnih hrišćanskih zapovesti, daju se i blaženstva. Među njima su "Blaženi siromašni duhom", Blago onima koji tuguju" i drugi.

Kampanja protiv TIN-a

Džon Krestjankin, čije su knjige već aktivno objavljivane 2000-ih, imao je značajnu društvenu težinu.

Godine 2001. govorio je protiv kampanje za ukidanje TIN-a. Mnogi klerici su tada tvrdili da pokušavaju ljudima dodijeliti bezličan broj umjesto kršćanskog imena. Tako uništite njihovu duhovnost.

Krestjankin je tvrdio da u očima Boga osoba ne može izgubiti svoje kršćansko ime. Kao primjer navodi desetine i stotine svećenika i običnih vjernika koji su poginuli u Staljinovim logorima. Svi su zaboravili na svoje ime, u izvještajima i dokumentima su bili navedeni samo pod bezličnim brojem, ali ih je Bog svakako prihvatio. Na kraju krajeva, ovozemaljski poslovi i brige ga malo zanimaju. Štaviše, mnogi od njih su postali mučenici, a neki su čak i kanonizovani kao sveci.

Boga zanima samo ljudska duša - tvrdio je Džon Krestjankin. Ispovijed, pričest, molitva - ako se čovjek pridržava ovih jednostavnih rituala, Bog ga nikada neće zaboraviti.

Arhimandritske nagrade

Otac Jovan je 2005. godine napunio 95 godina. Za godišnjicu odlikovan je crkvenim ordenom Svetog Serafima Sarovskog, o čemu je svojevremeno napisao i doktorsku tezu na Bogosloviji.

Do tada je arhimandrit već bio odlikovan nekoliko značajnih odličja pravoslavne crkve. Godine 1978. dobio je Orden Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira trećeg stepena, a 1980. godine - Orden Svetog Sergija Radonješkog, takođe trećeg stepena.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, 2000. godine, odlikovan je Ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog.

Zatim, 2000. godine, Vladimir Putin, koji je bio na čelu zemlje pre nekoliko meseci, otišao je da se sastane sa arhimandritom. To govori o poštovanju i značaju koji starješini pridaju čak i prva lica države. Na taj susret ostaju fotografije.

Sjećanje na oca Jovana

Na samom kraju svog života Džon Krestjankin je bio teško bolestan. Ispovijed i drugi crkveni sakramenti praktički se ne provode samostalno. I rijetko je ustajao iz kreveta.

5. februara 2006. godine preminuo je u 95. godini. Starac Jovan Krestjankin sahranjen je po pravoslavnom običaju u pećinama Uspenskog Pskovsko-Pečerskog manastira. Tu su sahranjeni i ostaci drugih pećinskih monaha.

Inače, ni sam otac Jovan nije dočekao kada su ga zvali za starešinu. Vjerovao je da su to Božji blagosloveni narod, koji više ne postoji u našem vremenu.

Istovremeno, u naše vrijeme, arhimandrita Jovana Krestjankina poštuju pravoslavni vjernici i kao sveruski starješina i kao propovjednik. Sada, na marginama Ruske pravoslavne crkve, govori se o njegovoj mogućoj skoroj kanonizaciji.

Izdavačka kuća Sretenskog manastira objavila je 2011. godine zbirku priča arhimandrita (u to vreme, sada episkopa) Ruske pravoslavne crkve Tihona, u svetu Georgija Ševkunova. Pod nazivom "Nesveti sveci". Veliki broj radova u kolekciji posvećen je životu Pskovsko-pećinskog manastira, kao i lično Jovanu Krestjankinu. Naročito njegova dalekovidnost i razboritost.

"Svijetom vlada samo Božija Promisao"

Izreke pskovsko-pećinskih staraca Jovana (Krestjankina), Natanaila (Pospelova) i Alipija (Voronova)

Stariji o abortusu

Beseda u nedelju 4. Velikog posta na svetog Jovana Lestvičnika i njegovu „Lestvicu“ i o prenosu moštiju Svetog Tihona, Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije

Riječ na dan sjećanja na svetog Serafima, sarovskog čudotvorca

Riječ o prazniku Arhanđela Mihaila

Reč na dan ustoličenja Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II

Govor povodom prve godišnjice smrti Njegove Svetosti Patrijarha Pimena

Pashalna propovijed arhimandrita Jovana Krestjankina, 1993

Arhimandrit Jovan (Krestjankin)

Iskustvo izgradnje ispovesti

Beseda za praznik Vavedenja u hram Presvete Bogorodice

Riječ o prispodobi o milosrdnom Samarićaninu

Riječ za Božić

Riječ u sedmici prije Rođenja Hristovog, sveti oci

Čovek je društvo. duhovno čitanje

Crkva

Strpljenje

Sakrament pričesti. Sakrament pomazanja

sakrament krštenja

Sakramenti Crkve

Strast. Božiji sud

5. februara, na dan proslave Sabora novomučenika i ispovednika Rusije, u 95. godini života, najstariji stanovnik i ispovednik Sveto-Uspenskog Pskovsko-pečerskog manastira, svima najdraži, starac arhimandrit Jovan (Kestjankin) preminuo Gospodu. Upokojio se nekoliko minuta nakon što je primio Svete Hristove Tajne.

Otac Jovan je poznat i poštovan u raznim zemljama sveta. Rečima se ne može izraziti šta je otac Jovan značio svojoj duhovnoj deci i celoj Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi. Poslednjih godina, zbog starosti i bolesti, nije mogao da primi sve one koji su bili žedni njegovog saveta. Međutim, na adresu Pskovsko-pećinskog manastira i dalje stižu pisma iz različitih delova sveta. Propovijedi i knjige oca Jovana nastavljaju da otvaraju novi, duhovni svijet za hiljade ljudi i dovode željne duše Bogu.

Među najpoznatijim i najpopularnijim knjigama koje su sastavljene na osnovu njegovih razgovora i pisama su „Iskustvo građenja ispovesti“, „Propovedi, razmišljanja, čestitke“, „Priručnik za monahe i laike“, kao i zbirka „ Pisma arhimandrita Jovana (Krestjankina)”. Razgovori i pisma oca Jovana prevedeni su i objavljeni na stranim jezicima.

11. aprila 1910. godine, u gradu Orelu, rođeno je osmo dijete u porodici Mihaila Dmitrijeviča i Elizavete Illarionovne Krestjankin. Dječak je dobio ime Jovan u čast Svetog Jovana Pustinjaka koji se slavi na današnji dan. Značajno je da se istog dana praznuje uspomena na svetog Marka i Jonu Pskovskih pećina. Još kao dete, Vanja je služio u hramu, bio je iskušenik kod orlovskog arhiepiskopa Serafima (Ostroumova), poznatog po svojoj monaškoj strogosti. Kada je Vanja imao dvije godine, umro mu je otac Mihail Dmitrijevič. Duboko religiozna i pobožna majka, Elizaveta Illarionovna, bila je angažovana na podizanju svog sina.

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) i njegovi mentori

Knjiga o. Jovana na srpskom "Oživimo srca svoja za Boga", objavljeno u Beogradu 2004. godine.

Otac Jovan je sačuvao u svom zahvalnom sjećanju trudove ljubavi onih koji su ga duhovno vodili i poučavali. Od detinjstva do mladosti, ovo su orlovski protojereji: otac Nikolaj Azbukin i otac Vsevolod Kovrigin. Sa 10 godina iskusio je uticaj protojereja-starca Georgija Kosova iz sela Spas-Čekrijak, Orlovska oblast, koji je bio duhovno čedo Svetog Amvrosija Optinskog.

Prvu naznaku budućeg monaštva otac Jovan je dobio u mladosti od dvojice prijatelja koji su bili episkopi: arhiepiskopa Serafima (Ostroumova), budućeg sveštenomučenika, i episkopa Nikolaja (Nikolskog). Orlovska monahinja Vera Aleksandrovna Loginova, blagoslovivši ga da živi u Moskvi, pogledala je u daleku budućnost mladića Jovana, ugovarajući sastanak s njom na pskovskoj zemlji.

Svetla slika Orlovskog Hrista radi svete lude Afanasija Andrejeviča Saika utisnula je u umove čar Božijeg čoveka, snagu njegovog duha i toplinu ljubavi prema ljudima do kraja života .

Nakon srednje škole, Ivan Krestyankin je diplomirao na računovodstvenim tečajevima i, preselivši se u Moskvu, radio je u ovoj specijalnosti. Dana 14. januara 1945. godine, u crkvi na Vagankovu, mitropolit Nikolaj (Jaruševič) ga je posvetio u čin đakona. Na praznik Jerusalimske ikone Bogorodice, 25. oktobra iste godine, patrijarh Aleksije I hirotonisao je đakona Jovana u sveštenstvo u hramu Rođenja Izmailova u Moskvi, gde je ostao da služi.

Otac Jovan je položio ispite za bogosloviju kao eksterni student, a 1950. godine, nakon završene 4. godine Moskovske bogoslovske akademije, napisao je kandidatsku tezu. Ali nije uspjelo da se završi. U noći sa 29. na 30. april 1950. godine fra Jovan je uhapšen zbog svoje revnosne pastirske službe i osuđen na 7 godina rada u logorima. Vrativši se iz zatvora pre roka 15. februara 1955. godine postavljen je u Pskovsku eparhiju, a 1957. godine prebačen je u Rjazansku eparhiju, gde je sveštenički služio skoro 11 godina.

Mladog sveštenika su pod svoju duhovnu brigu uzeli Glinski starci, a jedan od njih, Šema-arhimandrit Serafim (Romancov), postao mu je duhovnik, i upravo je on primio monaški zavet svog duhovnog sina, a poslednjeg Optina starješina, igumen Jovan (Sokolov), vidio je u župniku svoj po duhu čovjeka. Otac Jovan se zamonašio 10. juna 1966. godine, na praznik Svetog Sampsona gostoljubivog, u gradu Suhumi.

5. marta 1967. jeromonah Jovan stupio je u Pskovsko-pečerski manastir. 13. aprila 1970. godine uzdignut je u čin igumena, a 7. aprila 1973. godine u čin arhimandrita.

Monaštvu su poučavali sveštenik i monašku povelju života i žive starešine koji su se podvizavali u Pečerskom manastiru: jeroshimonah Simeon (Želnjin), shiarhimandrit Pimen (Gavrilenko), arhimandrit Afinogen (Agapov), arhimandrit Alipije (Voronov), opat; i poslednji valaamski starci: jeroshimonah Mihailo (Pitkevič), shimonah Luka (Zemskov), shimonah Nikolaj (Monahov); Episkopi koji su živeli u penziji u manastiru: Episkop Teodor (Tekučev) i Mitropolit Venijamin (Fedčenkov).

Nije slučajno da je fra Jovan odlazak Gospodu bio upravo na dan spomena Novomučenika i ispovednika Ruskih, jer je i sam stradao za svoju veru u godinama progona, prolazeći kroz teško iskušenje u zatvoru. Vjerujemo da će se, pridruživši se mnoštvu svojih saradnika, pojaviti pred prijestoljem Božjim sa usrdnom molitvom za nas.

Otac Jovan će zauvek ostati u sećanju svima koji su ga poznavali kao mudrog, radosnog i pronicljivog sveštenika, strogog monaha, revnosnog postača i molitvenika, iskrenog iskušenika, kao čoveka koji je velikodušno delio svoje bogato životno iskustvo, grejući svoje ljubav prema svima koji su tražili njegov savjet, kao dostojnom nasljedniku tradicije pečerskih staraca.

Vječna mu uspomena!

Arhimandrit Tihon (Ševkunov). O ocu Jovanu (Krestiankin)

Nedavno se moj ispovednik arhimandrit Jovan (Krestjankin) javio iz Pskovsko-pečerskog manastira i rekao: „Evo, uskoro ću umreti. Zato se potrudite, napišite ono čega se sećate i želite da kažete o meni. A kasnije ćeš još pisati i tako nešto možeš da smisliš, kao jadni otac Nikolaj, koji je „vaskrsnuo mačke” i druge basne. A onda ću i sam sve pogledati i bit ću miran.”

Ispunjavajući poslušanje ispovednika, prelazim na ove beleške u nadi da će sam sveštenik odvojiti žito od kukolja, reći mi nešto što sam zaboravio i, kao i uvek, ispraviti greške koje sam napravio.

Neću mnogo pisati o tome šta mi otac Jovan znači. Čitav moj monaški život je neraskidivo vezan za njega. On je za mene bio i ostao ideal pravoslavnog hrišćanina, monaha, ljubavnog i zahtevnog sveštenika-oca.

Naravno, nemoguće je prepričati sve što se dogodilo u više od dvadeset godina naše komunikacije. Njegove duhovne savjete svako može pročitati u tri nedavno objavljene zbirke pisama. Sa moje tačke gledišta, ovo je najbolje što je napisano u oblasti duhovne i moralne književnosti u Rusiji u proteklih pedeset godina. Želim da pričam o nečem drugom – o onome što znam iz prve ruke.

Za mene je glavna duhovna osobina oca Ivana uvijek bila i ostala ne samo njegov dar rasuđivanja, nego i njegova nepokolebljiva vjera u svedobru i savršenu Promisao Božiju, koja kršćanina vodi ka spasenju. U jednoj od knjiga oca Jovana kao epigraf su izabrane riječi koje je on često ponavljao: "Glavna stvar u duhovnom životu je vjera u Promisao Božiju i rasuđivanje savjetima." Nekako, kao odgovor na moje zbunjenost, sveštenik je napisao: „Sada čitam paremije s pažnjom, koje dubine:„ Čovekovo srce razmišlja o svom putu, ali Gospod kontroliše njegovu povorku ”- mudri Solomon je to proverio na sebi (gl. 16, v. 9). I više puta u životu ćete se uvjeriti da je to upravo tako, a ne drugačije.

Ne namećem nikome svoje mišljenje, ali sam duboko uvjeren da je otac Jovan jedan od rijetkih ljudi koji žive u naše vrijeme kojima Gospodin otkriva svoju Božansku volju kako o konkretnim osobama tako i o događajima koji se dešavaju u Crkvi i u svijetu. Ovo je vjerovatno najviša manifestacija ljubavi prema Bogu i privrženosti Njegovoj svetoj volji, kao odgovor na koju Gospod hrišćanskom podvižniku otkriva sudbinu ljudi, takvu osobu čini svojim saputnikom. Ponavljam, nikome ne namećem svoje mišljenje, ali mnoge životne priče vezane za oca Jovana dovele su me do toga. I ne samo ja. Moji najbliži duhovni prijatelji, pokojni otac Rafailo i iguman Nikita, koji su me upoznali sa ocem Jovanom, pre svega su zahvalili Bogu što je njihov ispovednik bio čovek kome je otkrivena volja Božija, a to je svako od nas lično iskusio. . Iako, nažalost, kako to često biva u životu, mi, ni poznavajući volju Božiju, ne nalazimo snage i odlučnosti da je ispunimo. Ali više o tome u nastavku.

Poznanstvo sa arhimandritom Jovanom (Krestjankinom)

Oca Jovana sam upoznao u jesen 1982. godine, kada sam odmah po krštenju stigao u Pskovsko-pečerski manastir. Tada na mene, izgleda, nije ostavio poseban utisak: veoma ljubazan starac, veoma snažan (tada je imao samo 72 godine), uvek negde žurio, uvek okružen gomilom hodočasnika. Ostali stanovnici manastira izgledali su mnogo strože asketski, poput monaha. Ali prošlo je dosta vremena kada sam počeo da shvatam da je ovaj starac onaj koga u Rusiji od davnina nazivaju starcem – retka i dragocena pojava u Crkvi.

Povjerenje i poslušnost su glavno pravilo komunikacije između kršćanina i njegovog duhovnog oca. Naravno, nije moguće pokazati potpunu poslušnost svakom ispovjedniku. Malo je takvih ispovjednika. Ovo je zapravo vrlo suptilno pitanje. Najteže duhovne i životne tragedije često se dešavaju kada se nerazumni svećenici zamišljaju starješinama, a njihova nesretna duhovna djeca preuzimaju na sebe potpunu, apsolutnu poslušnost prema njima, nepodnošljivu i nesvojstvenu našem vremenu. Naravno, otac Jovan nikada nije diktirao i nikoga nije tjerao da sluša njegove duhovne savjete. Iskustvo i vrijeme doveli su čovjeka do slobodne, nehinjene poslušnosti prema njemu. Nikad se nije nazivao starcem. A kada su mu to rekli, on se nacerio i odgovorio da sada nema starijih, već samo iskusni starci. On je, međutim, još uvijek uvjeren u to, kao što sam ja uvjeren da mi je Gospod u njegovoj osobi poslao istinskog starca koji zna volju Božju o meni i o okolnostima vezanim za moje spasenje.

Sjećam se kada sam još bio mlad iskušenik, jedan od moskovljanskih hodočasnika mi je prišao u manastiru i ispričao mi priču kojoj je upravo bio svjedok. Otac Jovan, okružen hodočasnicima, požurio je kroz manastirsko dvorište do hrama. Iznenada mu je suzama dojurila žena sa trogodišnjim djetetom u naručju: „Oče, blagoslovi me za operaciju, ljekari to hitno traže, u Moskvi“. A onda se dogodilo nešto što je šokiralo i hodočasnika koji mi je ispričao priču, i mene samog. Otac Jovan je stao i odlučno joj rekao: „Nema šanse. Umreće na operacionom stolu. Molite se, liječite ga, ali ni u kom slučaju nemojte raditi operaciju. On će se oporaviti." I krstio je bebu.

Sedeli smo sa hodočasnikom i sami smo se užasnuli svojim razmišljanjima, pretpostavljajući: šta ako je otac Jovan pogrešio? Šta ako dijete umre? Šta će majka uraditi sa ocem Jovanom ako se to dogodi? Naravno, nismo mogli da posumnjamo u oca Jovana za vulgarno protivljenje medicini, koja se, iako retka, ipak nalazi u duhovnom okruženju: znali smo mnogo slučajeva kada je otac Jovan istovremeno blagosiljao i insistirao na operaciji. Među njegovom duhovnom djecom bilo je mnogo poznatih ljekara. Čekali smo užasnuto da vidimo šta će se dalje dogoditi. Hoće li majka slomljenog srca doći u manastir i napraviti monstruozan skandal ili se neće desiti ništa slično, kako je otac Jovan predvideo?

Po svemu sudeći, dogodilo se upravo to, jer je otac Jovan nastavio svoj svakodnevni put između hrama i kelije, okružen hodočasnicima ispunjen nadom i zahvalnošću. A mogli smo samo pretpostaviti da je otac Jovan uvideo Promisao Božiju o ovoj bebi, preuzeo na sebe veliku odgovornost za njegov život, a Gospod nije posramio veru i nadu svog vernog sluge.

Ovaj događaj mi je pao na pamet deset godina kasnije, 1993. godine, kada je jedna vrlo slična priča završila, s jedne strane, ljudski tragično, a s druge strane, molitvama oca Jovana, poslužila je kao vječni spas hrišćana. duša i duboka lekcija za svjedoke ovog incidenta.

Obično, čak i sa čvrstim uvjerenjem u ispravnost i nužnost svog savjeta, svećenik pokušava ohrabriti, uvjeriti, čak i zatražiti i moliti za ispunjenje onoga što je, kako zna, potrebno za osobu koja mu se obratila. Ako tvrdoglavo insistira na svome, onda svećenik obično uzdahne i kaže: „Pa probaj. Radite kako želite." I uvijek, koliko ja znam za takve slučajeve, oni koji nisu poslušali mudri duhovni savjet oca Jovana, na kraju su se gorko pokajali zbog toga i po pravilu mu sljedeći put dolazili s čvrstom namjerom da učine ono što on je rekao. Otac Jovan je takve ljude primao sa nepogrešivom ljubavlju i simpatijom, nije štedio vremena za njih i svim silama pokušavao da ispravi njihovu grešku.

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) i Valentina Konovalova

U Moskvi je živjela neobično zanimljiva i originalna žena, Valentina Pavlovna Konovalova... Bila je tako prava žena moskovskog trgovca i kao da je potekla sa platna Kustodijeva. Početkom devedesetih imala je šezdeset godina. Bila je direktorica velike trgovine u Aveniji Mira. Puna, čučana, sjedila je za stolom u svojoj kancelariji, iza nje su visile, čak i u najtežim sovjetskim vremenima, velike sofrinske ikone, a na podu kraj noćnog ormarića ležala je ogromna plastična vreća s novcem, koju je odložila po sopstvenom nahođenju, ponekad slala podređene da kupe seriju svežeg povrća, ponekad davala poklone prosjacima i lutalicama, koji su u velikom broju hrlili u njenu prodavnicu hrane. Njeni podređeni su je se plašili, ali su je voleli. Tokom Velikog posta ona je u svojoj kancelariji priredila sveopće mise, na kojima su s poštovanjem bili prisutni Tatari koji su radili u bazi. Često su je, u tim godinama oskudice, motrili moskovski igumani, pa čak i episkopi. S nekima je bila suzdržano poštovana, a s drugima, koje nije odobravala "za ekumenizam" - bila je oštra, pa čak i gruba.

Više puta sam iz poslušnosti putovao velikim kamionom iz Pečorija u Moskvu da kupim hranu za manastir za Uskrs i Božić. Valentina Pavlovna je nas, početnike, primila veoma srdačno, kao majka, i sprijateljili smo se sa njom. Štaviše, imali smo omiljenu temu za razgovor – našeg zajedničkog ispovednika, oca Jovana. Batjuška je možda bila jedina osoba na svijetu koje se Valentina Pavlovna bojala, poštovala i voljela beskrajno. Dva puta godišnje Valentina Pavlovna je sa svojim najbližim saradnicima odlazila u Pečorije, gde je govorila i ispovedala se. A ovih dana je bilo nemoguće prepoznati - krotku, tihu, stidljivu. Ni po čemu nije ličila na "moskovsku ljubavnicu".

Krajem 1993. dogodile su se neke promene u mom životu, postavljen sam za nastojatelja podvorja Pskovsko-pečerskog manastira u Moskvi - sadašnjeg Sretenskog manastira, i često sam morao da posećujem Pečorije. Oči Valentine Pavlovne bole, ništa posebno - katarakta povezana sa godinama. Jednom me zamolila da od oca Jovana tražim blagoslov za uklanjanje katarakte u Institutu Fedorov. Odgovor oca Jovana me je malo iznenadio: „Ne, ne, nikako. Ne sada, neka vreme prođe." Sledećeg dana sam bukvalno preneo ove reči Valentini Pavlovnoj. Bila je veoma uznemirena: sve je već bilo dogovoreno u Institutu Fedorov. Napisala je detaljno pismo ocu Jovanu, ponovo tražeći blagoslov za operaciju i objašnjavajući situaciju da je to gotovo beznačajna stvar, koja nije vrijedna pažnje.

Otac Jovan je, naravno, znao isto kao i ona šta je operacija katarakte i da ona ne predstavlja ozbiljnu pretnju. Ali, nakon što je pročitao pismo Valentine Pavlovne, postao je veoma uznemiren. Dugo smo sjedili s njim, a on je pokušavao da me uvjeri da je potrebno nagovoriti Valentinu Pavlovnu da se sada ne operiše. Opet joj je pisao, tražio, molio, svojom moći ispovjednika čak je naredio da se operacija odloži. U to vrijeme sam imao takve okolnosti da sam imao dvije slobodne sedmice. Nisam mirovao više od deset godina, pa me je otac Jovan blagoslovio da odem na odmor na Krim, u sanatorijum, na dve nedelje, i svakako povedem Valentinu Pavlovnu sa sobom. O tome joj je pisao u pismu i dodao da je morala na operaciju kasnije, mjesec dana nakon odmora. „Ako sada bude operisana, umrijet će“, tužno mi je rekao kada smo se opraštali.

Ali u Moskvi sam shvatio da sam našao kosu na kamenu. Valentina Pavlovna se iznenada, verovatno prvi put u životu, pobunila protiv volje svog ispovednika. U početku je kategorički odbijala da ide na Krim, ali se onda, činilo se, pomirila. Što se operacije tiče, bila je izuzetno ogorčena što zbog ovakvih gluposti otac Jovan "počinje galama". Rekao sam joj da, kako god bilo, počinjem da se bunim oko vaučera, a uskoro idemo na Krim.

Prošlo je nekoliko dana, dobio sam blagoslov od Njegove Svetosti za odmor, naručio dva vaučera, koje nije bilo teško pronaći u ovo doba godine, i pozvao Valentinu Pavlovnu u bazu da obavestim o našem odlasku.

Ona je u bolnici na operaciji”, rekao mi je njen asistent.
- Kako?! viknuo sam. - Uostalom, otac Jovan joj je kategorički zabranio.

Ispostavilo se da joj je prije nekoliko dana došla neka monahinja, koja se, nakon što je saznala za njenu povijest katarakte, kao ljekar, takođe nije mogla da se složi sa odlukom oca Jovana, te se obavezala da traži blagoslov od jednog od ispovednici Trojice-Sergijeve lavre. Blagoslov je primljen i Valentina Pavlovna je otišla u Institut Fedorov, nadajući se da će nakon brze i jednostavne operacije otići sa mnom na Krim. Bila je spremna, ali je tokom operacije, odmah na stolu, doživjela težak moždani udar i potpunu paralizu. Čim sam saznao za to, požurio sam da pozovem upravitelja manastira u Pečoriju, oca Filareta, starog sveštenika kelijera. U izuzetnim slučajevima, otac Jovan je iz svoje ćelije silazio do oca Filareta i koristio njegov telefon.

Kako to možeš, zašto me ne slušaš? - Otac Džon je skoro zaplakao. - Uostalom, ako na nečemu insistiram, onda znam šta radim!

Šta sam trebao da mu odgovorim? Pitao sam oca Jovana šta da radim sada. Valentina Pavlovna je još bila u nesvesti. Otac Jovan je naredio da rezervne svete darove odnesu iz crkve u keliju i, čim Valentina Pavlovna dođe k sebi, odmah pođe da se ispovedi i pričesti sa njom.

Molitvama oca Jovana, Valentina Pavlovna se sutradan osvestila. Rođaci su me odmah obavijestili o tome i za pola sata sam bio u bolnici. Valentina Pavlovna je odvedena kod mene u jednu od jedinica intenzivne nege, na ogromnom metalnom kolicu. Ležala je, sasvim sićušna, ispod bele posteljine. Nije mogla da govori, a kada me je videla, samo je plakala. Ali i bez riječi, ovo priznanje mi je bilo jasno da je podlegla neprijateljskom iskušenju u neposlušnosti i nepovjerenju prema ispovjedniku. Pročitao sam prepustljivu molitvu nad njom i pričestio se. Pozdravili smo se. I sledećeg dana otac Vladimir Čuvikin se ponovo pričestio. Umrla je ubrzo nakon što se pričestila. Prema drevnoj crkvenoj tradiciji, duša osobe koja je bila počastvovana da se pričesti na dan smrti prelazi na prijestolje Gospodnje, zaobilazeći iskušenje. To se dešava ili kod visokih asketa, ili kod ljudi izuzetno čistog srca. Ili sa onima koji imaju jako jake molitvenike.

Istorija oživljavanja Sretenskog manastira je takođe neraskidivo povezana sa ocem arhimandritom Jovanom. Te 1993. godine došao sam kod oca Jovana sa gomilom problema. Nakon dužeg razgovora u keliji, otac Jovan mi nije dao konkretan odgovor i požurili smo s njim na bdenije na praznik svetog Arhangela Božijeg Mihaila. Molio sam se na klirosu, otac Jovan u oltaru. Hteo sam da se obučem da izađem na akatist, kada je otac Jovan bukvalno istrčao iz oltara i, uzevši me za ruku, radosno rekao:

Napravićete dvorište Pskovsko-pećinskog manastira u Moskvi.
„Batiuška“, odgovorio sam, „ali Njegova Svetost Patrijarh ne blagosilja otvaranje salaša u Moskvi, osim stavropigijalnih manastira. Sasvim nedavno, jedan manastir je istu molbu uputio patrijarhu, a Njegova svetost je odgovorio da ako se crkve daju u dvorišta svih manastira koji se sada otvaraju, onda u Moskvi ne bi više bilo parohijskih crkava.
Ali otac Jovan nije slušao.
- Ne boj se ničega! Idite pravo Njegovoj Svetosti i zamolite ga da otvori dvorište Pskovsko-Peterskog manastira.

On me je marljivo, kao što to obično čini, blagoslovio, a meni nije preostalo ništa drugo nego da mu poljubim desnu ruku i u svemu se oslanjam na Božju volju i njegove molitve.

Sve se dogodilo baš kako je otac Jovan rekao. Ne bez straha, naravno, uputio sam molbu Njegovoj Svetosti Patrijarhu da otvori dvorište eparhijskog Pskovsko-pečerskog manastira. Ali Njegova Svetost je iznenada vrlo ljubazno reagovala na ovaj zahtev, blagoslovila ovu odluku i odmah zadužila vladiku Arsenija i oca Vladimira Divakova da nadgledaju njeno izvršenje. Tako se u Moskvi pojavilo prvo i jedino dvorište nestavropigijskog manastira, koji je kasnije, kako je rekao otac Jovan, postao samostalan manastir, koji milošću Božjom nikada nije izgubio svoju duhovnu vezu ni sa Pečorijom ni sa ocem Jovanom. . Nepotrebno je reći da su blagoslov i saveti oca Jovana o organizovanju monaškog života u manastiru za nas najdragoceniji i najpoželjniji. Mada, da budem iskren, ponekad sam dobijao ne samo ljubazna, već i tako oštra pisma da po nekoliko dana nisam mogao da dođem k sebi.

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) - milostiv i ljubazan čovek

Obično, kada neko počne da razmišlja o ocu Jovanu, on napiše koliko je ljubazan, privržen, ljubazan, pun ljubavi. Da, nesumnjivo je tačno da nikada u svom životu nisam sreo osobu koja bi bila sposobnija da pokaže očinsku, hrišćansku ljubav. Ali ne može se ne reći da je otac Jovan, kada je potrebno, zaista strog. Ponekad zna pronaći takve riječi denuncijacije, nakon kojih njegov sagovornik nije ljudski zavidan. Sjećam se dok sam još bio iskušenik u Pečoriju, slučajno sam čuo kako otac Jovan dvojici mladih jeromonaha kaže: „Kakvi ste vi monasi, vi ste samo dobri momci.

Otac Jovan se nikada ne stidi i ne plaši da kaže istinu, bez obzira na lice, a čini to prvenstveno da ispravi i spase dušu svog sagovornika, bilo da je episkop ili obični iskušenik. Ova čvrstina i duhovni integritet, naravno, usađen je u dušu oca Jovana u ranom detinjstvu, kada je komunicirao sa velikim podvižnicima i novomučenicima. A sve je to bila manifestacija istinske kršćanske ljubavi prema Bogu i ljudima. I, naravno, manifestacija istinske crkvene svijesti. Evo njegovog odgovora na jedno od mojih pitanja u pismu iz 1997. godine: „I evo još jednog primjera slične situacije iz mog sjećanja. Imao sam tada 12 godina, ali utisak je bio toliko jak da do danas vidim sve što se tada dešavalo i pamtim sve likove po imenu.

U Orlu je služio divni Vladika - arhiepiskop Serafim Ostroumov - najpametniji, najljubazniji, najljubazniji, da ne računamo pohvalne epitete koji mu pristaju. I svojim životom kao da se spremao za krunu svetog mučenika, što se i dogodilo. Dakle, na Nedelju praštanja, ovaj Episkop Božiji proteruje dva monaha iz manastira, igumena Kalista i jerođakona Tihona, zbog nekog nedoličnog ponašanja. On ih izbacuje javno i autoritativno, štiteći ostale od iskušenja, i odmah izgovara riječ o Nedjelji oproštenja i traži oprost od svih i svega.

Moja detinja svest je bila jednostavno zapanjena onim što se dogodilo upravo zato što se sve dešavalo ovde u blizini i izgnanstvu – odnosno odsustvo oproštaja, i ponizna molba za oprost sebi i oprost svima. Tada sam shvatio samo jedno, da kazna može poslužiti kao početak praštanja, a bez nje ne može biti oprosta.

Sada se klanjam hrabrosti i mudrosti Gospodnjoj, jer je lekcija koju je on naučio ostala živi primjer za sve prisutne tada, kao što vidite, za cijeli život.

Šta je još od fundamentalnog značaja o čemu treba pisati da bi i sam otac Jovan mogao da pročita i potvrdi tačnost ovih svedočenja?

Tokom godina komunikacije primijetio sam da otac Ivan ima određena načela u pogledu duhovnih savjeta. Ali, naravno, to ih ne primjenjuje automatski. Zanimao me primjer njegovog savjeta u vezi braka. Blagoslov za brak daje tek nakon što se mlada i mladoženja poznaju najmanje tri godine. Uz trenutnu nestrpljivost mladih, ovo se čini kao previše vremena. Ali mnogi slučajevi su pokazali koliko iskustvo oca Jovana i njegovo insistiranje na neizostavnoj potrebi međusobnog provjeravanja budućih supružnika može biti spasonosno za porodice i duše. Znam više od jednog slučaja kada su sveštenici iz sažaljenja skratili rok koji je otac Jovan dao braku, a to se završilo suzama za mlade porodice.

Što se tiče monaškog postriga, otac Jovan takođe zahteva, po pravilu, značajan test vremena. I takođe pridaje veliku važnost roditeljskom blagoslovu. Na primjer, čekao sam skoro deset godina na fra Jovanovu odluku o svom postrigu, dok me majka nije blagoslovila da se zamonašim. Sve ove godine, kao odgovor na moje nestrpljive molbe za blagoslovom za polaganje zaveta, otac Jovan me je samo nagovarao da čekam majčin blagoslov. I uvjeravao je da Gospod neće zaboraviti ovo strpljenje i poslušnost. Sjetio sam se ovih riječi kada sam se zamonašio u Donskom manastiru. Desilo se da se to dogodilo na sam dan mog rođenja, kada sam imao trideset i tri godine, i dali su mi ime u čast mog ljubljenog sveca – Svetog Tihona, Patrijarha moskovskog.

Otac Jovan se prema episkopima i crkvenoj hijerarhiji odnosi sa velikim poštovanjem, ljubavlju i poslušnošću. On je zaista čovjek Crkve. Mnogo puta je dao svoj blagoslov da postupi tačno onako kako Njegova Svetost odluči, kako će biskup, guverner, blagosloviti. Spoznaja da istina na zemlji postoji samo u Crkvi, duboko ga osjeća i dopire do duhovne djece. Otac Jovan nije tolerisao nikakve podele, nikakve pobune, i uvek je neustrašivo i preteći govorio protiv njih, iako je znao koliko će kleveta, a ponekad i mržnje, morati da popije. Ali sve je izdržao, samo da on sam i njegovo duhovno stado ide crkvenim, kraljevskim putem.

To se odnosilo i na iskušenja koja je naša Crkva prošla u protekloj deceniji: s jedne strane, obnoviteljske tendencije, s druge, bolna eshatološka raspoloženja. U oba slučaja, otac Ivan je razlikovao ljubav prema ljudima koji su se zbog gluposti i neprijateljskih mahinacija zapleli u duhovni život i štetu koju su aktivno, pa čak i bijesno bili spremni nanijeti Crkvi. Ogromno, gotovo stoljetno iskustvo crkvenog života samog oca Ivana daje mu ogromne prednosti u razlikovanju duhova, u određivanju kuda mogu dovesti određeni hobiji i inovacije, ili revnost neshodno razumu. Zaista, nema ničeg novog pod suncem. „Neću učestvovati u kampanji koju predlažete“, piše otac Jovan mladom i veoma iskrenom jeromonahu, koji mu nudi učešće u pokretu „Za život bez PIB-a“. - Sam duh takvog djelovanja, gdje ima puno sebičnosti, buke i nade ne u Boga, nego u čovjeka, pa čak i uz kritiku crkvene hijerarhije, koja je u punom jeku u vašim izjavama, me zabranjuje. da uradim ovo. To sam već vidio u djelovanju i duhu obnovitelja, koji ustaju protiv najtišeg patrijarha Tihona, a zapravo protiv samog Gospoda i Njegove Crkve.”

Svoj trezven i duboko promišljen stav prema problemima globalnog kompjuterskog računovodstva i sličnih pojava u savremenom svetu, otac Jovan je više puta iskazivao i u pismima i u apelima. Sve je to više puta objavljivano, a nekima je poslužilo kao izgovor za duhovni mir, umirivanje od buntovničkih raspoloženja, povjerenje u Rusku pravoslavnu crkvu, za druge, nažalost, kao izgovor za napade na oca Jovana, a ponekad i direktne kleveta.

Mislim da je ovaj test klevete i mržnje u najnaprednijim godinama života providno poslao od Gospoda. Čini se da monah Varsanufije Optinski negdje piše da Gospod šalje svojim vjernim slugama upravo u posljednjem periodu života takva iskušenja kao što je slika Golgote Spasitelja.

Nekoliko godina prije ovih događaja, otac Ivan se također nije ustručavao prizvati vatru na sebe kako bi upozorio crkveni narod na iskušenje novog obnoviteljstva. Više puta se susreo i razgovarao sa tada popularnim i podržavanim pobornicima modernizacije i obnove u Crkvi. I tek nakon što je iscrpio sva sredstva uvjeravanja o krajnjoj opasnosti ovog puta, progovorio je jasno, definitivno, javno i s punom odgovornošću za svoje riječi: „Ako mi ne upropastimo ovaj pokret, oni će upropastiti Crkvu“.

Bio sam svjedok kako je otac Jovan podnosio mržnju i klevetu koja je izlivena na njega da stoji u Istini Hristovoj. Vidio sam njegov bol, ali i samozadovoljstvo kada je trpio nerazumijevanje i izdaju. Ali sveštenik nikada nije izgubio svoju beskrajnu ljubav prema prestupnicima i hrišćansko praštanje. Reči njegove propovedi održane u Mihajlovskoj katedrali Pskovsko-pečerskog manastira 1985. godine ostale su mi u sećanju do kraja života: „Data nam je zapovest od Gospoda da volimo ljude, svoje bližnje. Ali da li nas vole, nemamo o čemu da brinemo. Samo treba da vodimo računa da ih volimo.

Jedan moskovski sveštenik, bivši duhovni sin oca Jovana, obratio mi se sa strašnom molbom: da vratim štolu, kojom ga je otac Jovan blagoslovio za sveštenstvo. Ovaj sveštenik je, kako je rekao, razočaran u oca Jovana jer nije podržavao njegove političke disidentske stavove. Bilo je to kasnih osamdesetih. Kakve god reči ovaj sveštenik nije izgovorio, ali on sam ništa nije slušao: ni da je sam otac Jovan proveo mnogo godina u logorima, ni da je mučen i da nije slomljen, niti da neko osim njegovog oca Niko ne može da sumnja u Jovana. usaglašenosti. Teška srca predao sam epitrahilj svešteniku. Njegova reakcija me je iznenadila. Prekrstio se, pobožno poljubio sveto odijelo i rekao: „S ljubavlju sam ga prenio, s ljubavlju ga primam. Kasnije se ovaj sveštenik preselio u drugu jurisdikciju, ni tamo mu se nije svidelo, pa druga…

Ne mogu sakriti sljedeću činjenicu koja će, možda, izazvati dvosmislenu ocjenu, ali zarad istine života ne mogu o tome prešutjeti. Da, otac Jovan svakako poštuje i potčinjava se crkvenoj hijerarhiji, ali to ne znači automatsko, nepromišljeno potčinjavanje. Bio sam svjedok slučaja kada je jedan od nastojatelja manastira i vladajući episkop pozvao sveštenika da blagoslovi njihovu odluku, sa čime se otac Jovan nije složio. To je bilo neophodno da bi se odluka dala im je potrebna vlast starješine. Svešteniku su prišli ozbiljno, kako kažu, "sa nožem u grlo". Monasi i svećenici zamišljaju kako je oduprijeti se pritisku vladajućeg biskupa i namjesnika. Ali otac Jovan je sasvim mirno izdržao ovaj višednevni juriš. S poštovanjem, strpljivo i krotko je objasnio da ne može da kaže „blagoslavljam“ nešto sa čime se u duši ne slaže, da će, ako nadležni smatraju da je potrebno da to uradi upravo to, krotko prihvatiti njihovu odluku – oni su odgovorni za njega pred Bogom i braćom, ali vjeruje da je u ovom slučaju odluka donesena iz strasti, i ne može blagosloviti - dati svoju “dobru riječ” o tome.

Može se još mnogo toga napisati, a prije svega o tome kako su se duše ljudi preobrazile, vaskrsnule tokom pričešća sa ocem Jovanom, kako su ljudi zadobili vjeru i spasenje. Ali to je povezano sa ljudima koji su sada živi, ​​pa je bez njihovog pristanka još uvijek nemoguće ispričati ove priče.

Na kraju želim da kažem samo jedno: zahvaljujem se Gospodu što je On, po svojoj velikoj milosti, meni, grešniku, dao na mom životnom putu da sretnem takvog hrišćanina i komuniciram s njim. Čini mi se da ništa nevjerovatnije neću sresti ni u prošlim godinama, a vjerovatno ni u preostalom periodu života.

I obrazlažući savjete

Iskušenja vremena, PIB, nova dokumenta

1. 70 godina zatočeništva nije moglo a da ne ostavi otisak na ljude. Zarobljeništvo je prošlo, ali nova nesreća je na pragu - sloboda i dopuštenost svakom zlu
2. Iskustvo pokazuje da oni koji su na tron ​​došli iz rok muzike ne mogu da služe za spas... Neki ne mogu nikako da stanu na presto, a neki tonu na dno pakla sa takvim bezakonjima koja nisu ni pre uzimanja dostojanstva
3. Neki objavljuju religijsku literaturu na kompjuteru, dok drugi stvaraju sramotu. I, koristeći istu tehniku, neki su spašeni, dok drugi umiru već ovdje na zemlji.
4. Apel bioenergetici je poziv na neprijatelja Boga
5. Ne možete istovremeno uzimati Krv i Tijelo Gospodnje i urin. Ne postoji blagoslov Crkve za liječenje mokraće
6. Uzmite karte: još niste pitani za vašu vjeru i niste prisiljeni da se odreknete Boga
7. Pečat će se pojaviti kada on zavlada i dobije vlast, i biće jedan jedini vladar na zemlji, a sada svaka država ima svoju glavu. I zato, ne paničarite prerano, već se sada plašite grehova koji otvaraju i ugrađuju put budućem Antikristu

Tuga, bolest, starost

1. Došlo je vrijeme kada čovjeka spašavaju samo tuge. Dakle, svako treba da se pokloni u noge i poljubi kvaku
2. Ne treba tražiti radost, već ono što doprinosi spasenju duše
3. Oni ne silaze sa krsta koji je Bog dao - oni ga skidaju
4. Dobro je da tugujete, to je neka vrsta molitve. Samo ne dozvoli žamor
5. U zaključku, imao sam istinsku molitvu – a to je zato što je svaki dan bio na ivici smrti
6. Posljednji vjernici bit će u Božjim očima više nego prvi, više od onih koji su ostvarili podvige nezamislive za naše vrijeme
7. Bolesti - Božija dozvola - doprinose dobrobiti čovjeka. Oni usporavaju naše ludo trčanje kroz život i tjeraju nas da razmišljamo i tražimo pomoć. Ljudska pomoć je u pravilu nemoćna, vrlo brzo se iscrpljuje i čovjek se obraća Bogu.
8. Potrebno je ispuniti zapovijedi starosti, oni su nam dati odozgo, a ko im se suprotstavlja protivi se Božijem određenju o nama
9. Okupite se, ispovjedite se i pričestite - i s Bogom se predaj ljekarima. Lekari i lekovi su od Boga, i dati su da nam pomognu

Bog, Njegovo Promisao i Spasenje

1. Svetom vlada samo Božija Promisao. Ovo je spas vjernika i to je snaga da podnese zemaljske tuge.
2. Bog se ni sa kim ne savjetuje i nikome ne polaže račune. Jedno je sigurno: sve što On čini je dobro za nas, jedno dobro, jedna ljubav.
3. Bez svega je strašno i sam život nije u životu
4. Život je sada posebno težak, ali znate li zašto? Da, jer su se potpuno udaljili od Izvora života - od Boga
5. Važno ne Šta uradi, ali Kako i u ime Koga. Ovo je spas
6. Nema prepreka za one koji žele da se spase u svako doba, jer one koji žele vodi put spasenja sam Spasitelj

Porodica, roditeljstvo, abortus, posao i škola

1. Ako vaša osjećanja uključuju apostolsku definiciju pojma ljubavi (1 Kor. 13), tada nećete biti daleko od sreće
2. Po Božjoj zapovesti, prvi i najvažniji blagoslov za stvaranje, oboje morate dobiti od svojih roditelja. Dato im je sakramentalno znanje o djeci, koje se graniči sa proviđenjem
3. Crkvene kanone koje trebate znati: moguća razlika u godinama plus ili minus 5 godina, više je neprihvatljivo
4. Za svaku - voljom majke nerođene - bebe, oni drugi koje rodi "na radost" sebe, nagradiće je tugom, bolešću,
5. Ako su glasovi podijeljeni na porodičnom vijeću, onda bi glas supružnika trebao biti na čelu
6. Rad se mora tretirati kao poslušnost, a u profesionalnom smislu uvijek biti na odgovarajućem nivou, a ne ispod prosjeka
7. Učenje radi ubijanja vremena je grijeh. Vrijeme se mora cijeniti

Monaštvo

1. Neophodno je ići u manastir ne zato što se porodica raspala, već zato što srce gori od želje da se spase teškim putem i nepodeljeno služimo Bogu.
2. Kod Gospoda je hvale vredan i spasonosni i pošten brak. I svaka osoba bira. Ali da su oba ukrštena, to je sigurno
3. Za monaha dolikuje da se bori protiv iskušenja na licu mesta: na novom mestu, isti demon će se protiv tebe sa udvostručenom silom po pravu oružiti, jer je jednom već pobedio nad tobom, terajući te sa bojnog polja.

Starešinstvo, duhovnost, sveštenstvo

1. Starešine koje tražite više nisu tu. Jer nema novaka, već samo islednika
2. povlači se kada prvi put ne prihvate Božje, a onda utihne
3. Da u svemu mislim umjesto tebe i da te vodim kao slijepac za ruku, ne vidim smisao i korist: opustices se
4. Idite u crkvu, ispovjedite se, postavite mnoga pitanja o vašim brigama. I tek kada shvatiš da je od mnogih jedan najbliži tvojoj duši, obratićeš se samo njemu.
5. Propovjedniku Crkve je potreban pratilac-pomoćnik, a ne smetnja
6. Svešteniku ne dolikuje da igra tu ulogu - to je za njega težak greh
7. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I (hirotonisao oca Jovana – prim. red.) je rekao: „Ispunjavajte sve što je zapisano u Riznici, i trpite sve što nađete iza toga. I bićeš spasen"

Pravoslavna crkva, propovedajući pravoslavlje

1. Da je zasađen šakom, onda ga ne bi bilo dugo na zemlji
2. Drugi nemaju potrebu da govore o Bogu kada još nemaju sklonost da čuju o Njemu. Provociraš ih na bogohuljenje
3. Vjera će doći vašem supružniku kao odgovor na vaš trud i mudro ponašanje s njim u svemu
4. Nemojmo se laskati mišlju da možemo biti pravedniji od Gospoda, nego slušajmo Njegove zapovijesti koje su nam dali Sveti Apostoli i Sveti Oci, a ta će poslušnost biti i spasonosna za nas i korisna za bližnje. nas.
5. Bojte se otpasti od Majke Crkve: ona jedina zadržava lavu antihrišćanskog veselja u svijetu sada!