Starovjerci u Latinskoj Americi. Selo ruskih staroveraca Toborochi u Boliviji (27 fotografija) Ruska staroverska dijaspora u Boliviji

Živi u posebnoj dimenziji u kojoj je veza između čovjeka i prirode neobično jaka. U opsežnoj listi zadivljujućih pojava sa kojima se putnici susreću u ovoj neshvatljivoj, misterioznoj zemlji, značajno mjesto zauzima Ruska starovjernička naselja. Selo starovjeraca usred južnoameričke džungle pravi je paradoks, koji ne sprječava ruske „bradate“ da ovdje žive, rade i podižu djecu. Treba napomenuti da su uspjeli organizirati svoj život mnogo bolje od većine autohtonih bolivijskih seljaka koji su živjeli u ovim krajevima dugi niz stoljeća.

Istorijska referenca

Rusi su jedna od etničkih zajednica južnoameričke republike. Pored članova porodica zaposlenih u ruskoj ambasadi koji žive u Boliviji, uključuje oko 2 hiljade potomaka ruskih staroveraca.

Staroverci ili staroverci je zajednički naziv za nekoliko pravoslavnih verskih pokreta koji su nastali u Rusiji kao rezultat neprihvatanja crkvenih reformi od strane vernika (17. vek). Moskovski patrijarh Nikon, „veliki vladar cele Rusije“ od 1652. do 1666. godine, pokrenuo je crkvene reforme sa ciljem da se promeni obredna tradicija Ruske Crkve kako bi se ona ujedinila sa Grčkom Crkvom. „Antihristove“ transformacije izazvale su rascjep u prvom, što je dovelo do pojave starovjeraca ili Starog pravoslavlja. Nezadovoljne Nikonovim reformama i inovacijama ujedinio je i predvodio ih je protojerej Avvakum.

Starovjerci, koji nisu priznavali ispravljene teološke knjige i nisu prihvatali promjene u crkvenim obredima, bili su podvrgnuti žestokom crkvenom progonu i progonu državnih vlasti. Već u 18. vijeku. mnogi su pobjegli iz Rusije, u početku su se sklonili u Sibir i na Daleki istok. Tvrdoglavi ljudi iritirali su Nikolu II, a potom i boljševike.

Zajednica bolivijskih starovjeraca formirana je u fazama, kako su ruski doseljenici stizali u Novi svijet u "talasima".

Starovjernici su počeli da se sele u Boliviju u 2. polovini 19. vijeka, stižući u odvojenim grupama, ali njihov masovni priliv dogodio se između 1920. i 1940. godine. - u eri postrevolucionarne kolektivizacije.

Ako je prvi talas imigranata, privučen plodnom zemljom i liberalnom politikom lokalnih vlasti, došao direktno u Boliviju, onda je put drugog bio mnogo teži. Prvo, tokom građanskog rata, starovjerci su pobjegli u susjednu Mandžuriju, gdje je rođena nova generacija. Starovjernici su živjeli u Kini do ranih 1960-ih, sve dok tamo nije izbila “Velika kulturna revolucija” koju je predvodio “veliki kormilar” Mao Zedong. Rusi su opet morali da bježe od izgradnje komunizma i masovnog guranja u kolhoze.

Neki od starovjeraca su se doselili u i. Međutim, egzotične zemlje, pune iskušenja, činile su se pravoslavnim starovjercima neprikladnima za pravedni život. Osim toga, vlasti su im dodijelile zemljište prekriveno divljom džunglom, koje je trebalo ručno iščupati. Osim toga, tlo je imalo vrlo tanak plodni sloj. Kao rezultat toga, nakon nekoliko godina paklenog rada, starovjerci su krenuli u potragu za novim teritorijama. Mnogi su se nastanili, neki su otišli u SAD, drugi u Australiju i Aljasku.

Nekoliko porodica stiglo je do Bolivije, koja se smatrala najdivljom i najzaostalijom zemljom na kontinentu. Vlasti su srdačno dočekale ruske lutalice i dodijelile im područja obrasla džunglom. No, pokazalo se da je bolivijsko tlo prilično plodno. Od tada je zajednica starovjeraca u Boliviji postala jedna od najvećih i najjačih u Latinskoj Americi.

Rusi su se brzo prilagodili uslovima života u Južnoj Americi. Starovjerci podnose čak i zapanjujuće tropske vrućine, uprkos tome što im nije dozvoljeno pretjerano izlagati svoje tijelo. Bolivijska selva postala je mala domovina za ruske „bradate“, a plodna zemlja pruža sve što im je potrebno.

Vlada zemlje rado izlazi u susret potrebama starih vjernika, dodjeljuje zemljište za njihove velike porodice i daje povlaštene kredite za razvoj poljoprivrede. Naselja starovjeraca nalaze se daleko od velikih gradova na teritoriji tropskih departmana (španski: LaPaz), (španski: SantaCruz), (španski: Cochabamba) i (španski: Beni).

Zanimljivo je da, za razliku od zajednica koje žive u drugim zemljama, Starovjerci u Boliviji praktično nije asimilirao.

Štaviše, budući da su građani republike, oni i dalje smatraju Rusiju svojom pravom domovinom.

Životni stil starih vjernika Bolivije

Starovjerci žive u udaljenim, mirnim selima, pažljivo čuvajući svoj način života, ali ne odbacujući pravila života svijeta oko sebe.

Tradicionalno se bave istom stvari kao što su njihovi preci živjeli u Rusiji - poljoprivredom i stočarstvom. Stari vjernici sade i kukuruz, pšenicu, krompir i suncokret. Samo, za razliku od svoje daleke, hladne domovine, ovdje uzgajaju i pirinač, soju, pomorandže, papaju, lubenice, mango, ananas i banane. Rad na zemlji im daje dobre prihode, tako da su u osnovi svi starovjerci imućni ljudi.

Muškarci su po pravilu odlični preduzetnici koji kombinuju seljačku oštroumnost sa neverovatnom sposobnošću da shvate i percipiraju sve novo. Tako se na poljima bolivijskih starovjeraca koristi moderna poljoprivredna oprema sa GPS sistemom upravljanja (odnosno, mašinama upravlja operater koji prenosi komande iz jednog centra). Ali u isto vrijeme, starovjerci su protivnici televizije i interneta, boje se bankarskih transakcija, radije plaćaju gotovinom.

Zajednicom bolivijskih starovjeraca dominira strogi patrijarhat. Žena ovdje zna svoje mjesto. Prema starovjerskim zakonima, glavna svrha majke porodice je održavanje doma. Ženama ne priliči da se eksponiraju, one nose haljine i sarafane do prstiju, pokrivaju glavu i nikada se ne šminkaju. Mladim djevojkama je dozvoljeno malo opuštanja - dozvoljeno im je da ne vezuju maramu. Svu odjeću šije i veze ženski dio zajednice.

Udatim ženama zabranjeno je korištenje kontracepcije, zbog čega starovjerske porodice tradicionalno imaju velike porodice. Bebe se rađaju kod kuće, uz pomoć babice. Stari vjernici idu u bolnicu samo u ekstremnim slučajevima.

Ali ne treba misliti da su starovjerci despoti koji tiraniziraju svoje žene. Od njih se također traži da poštuju mnoga nepisana pravila. Čim se na licu mladića pojavi prva pahuljica, on postaje pravi muškarac koji je, zajedno sa ocem, odgovoran za svoju porodicu. Starovjerci obično ne mogu obrijati bradu, pa im otuda i nadimak – “bradati”.

Starovjernički način života ne predviđa nikakav društveni život, čitanje „opscene“ literature, bioskop ili zabavne događaje. Roditelji vrlo nerado puštaju svoju djecu u velike gradove, gdje, prema odraslima, ima mnogo „demonskih iskušenja“.

Stroga pravila zabranjuju starovjercima da jedu hranu kupljenu u prodavnici i, osim toga, posjećuju javne ustanove za ishranu. Obično jedu samo ono što su sami uzgojili i proizveli. Ova postavka se ne odnosi samo na one proizvode koje je teško ili jednostavno nemoguće nabaviti na vlastitoj farmi (sol, šećer, biljno ulje, itd.). Pošto su ih lokalni Bolivijanci pozvali u posjetu, starovjerci jedu samo hranu koju su ponijeli sa sobom.

Ne puše, ne podnose žvakanje koke i ne piju alkohol (izuzetak je samo domaća kaša koju povremeno piju sa zadovoljstvom).

Unatoč vanjskoj različitosti s lokalnim stanovništvom i strogom pridržavanju tradicija koje se uvelike razlikuju od latinoameričke kulture, ruski starovjerci nikada nisu imali sukobe s Bolivijcima. Sa komšijama žive prijateljski i odlično se razumeju, jer svi staroverci dobro govore španski.

Toborochi

Kako je izgledao život starovjeraca u zemlji možete saznati posjetom bolivijskom selu Toborochi(španski: Toborochi).

U istočnom dijelu Bolivije, 17 km od grada, nalazi se živopisno selo osnovano 1980-ih. Ruski staroverci koji su ovde stigli. U ovom selu možete osjetiti pravi ruski duh; Ovdje možete opustiti dušu od gradske vreve, naučiti drevni zanat ili se jednostavno provesti među nevjerovatnim ljudima.

U stvari, starovjersko naselje u ogromnim prostranstvima Bolivije je nerealan spektakl: tradicionalno rusko selo s kraja 19. stoljeća, koje je okruženo ne šumarcima breza, već bolivijskom džunglom sa palmama. U pozadini egzotične tropske prirode, ovi plavokosi, plavooki, bradati Mikula Seljaninoviči u vezenim košuljama i cipelama šeću svojim njegovanim imanjem. A devojke rumenih obraza sa pšeničnim pletenicama ispod struka, obučene u dugačke, šarene sarafane, pevaju na poslu duševne ruske pesme. U međuvremenu, ovo nije bajka, već pravi fenomen.

Ovo je Rusija, koju smo izgubili, ali koja je preživjela daleko preko okeana, u Južnoj Americi.

Ovo malo selo ni danas nije na kartama, ali sedamdesetih godina prošlog veka postojala je samo neprohodna džungla. Toborochi se sastoji od 2 tuceta dvorišta, prilično udaljenih jedno od drugog. Kuće nisu brvnare, već pune cigle.

U selu žive porodice Anufrijev, Anfilofjev, Zajcev, Revtov, Muračev, Kalugin i Kulikov. Muškarci nose vezene košulje s pojasom; žene nose pamučne suknje i haljine do poda, a kosa im je vezana ispod "šašmure" - posebnog pokrivala za glavu. Devojke u zajednici su velike modne, svaka ima po 20-30 haljina i sarafana u svojoj garderobi. Sami smišljaju stilove, kroju i šiju svoju novu odjeću. Stariji kupuju tkanine u gradovima Santa Cruz ili La Paz.

Žene se tradicionalno bave ručnim radom i vode domaćinstvo, odgajaju djecu i unuke. Jednom sedmično žene idu na najbliži gradski sajam, gdje prodaju mlijeko, sir i peciva.

Starovjerničke porodice su uglavnom velike - 10 djece ovdje nije rijetkost. Kao i u stara vremena, novorođenčad se naziva po psaltiru prema datumu rođenja. Imena naroda Toboročin, neuobičajena za bolivijsko uho, zvuče previše arhaično za rusku osobu: Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matryona, Marimia, Pinarita, Palageya , Ratibor, Salamanija, Selivester, Fedosya, Filaret, Fotinja.

Mladi se trude da idu u korak s vremenom i svim silama savladavaju pametne telefone. Iako su mnogi elektronski uređaji formalno zabranjeni u selu, danas se ni u najzabačenijim divljinama nije moguće sakriti od napretka. Gotovo sve kuće imaju klima-uređaje, mašine za pranje veša, mikrotalasne pećnice, au nekima i televizore.

Glavno zanimanje stanovnika Toborocha je poljoprivreda. Oko naselja se nalaze njegovana poljoprivredna zemljišta. Od usjeva koje su starovjerci uzgajali na prostranim poljima, prvo mjesto zauzimaju kukuruz, pšenica, soja i pirinač. Štaviše, stari vjernici u tome uspijevaju bolje od Bolivijaca koji u ovim krajevima žive vekovima.

Za rad u polju „bradati“ unajmljuju lokalne seljake, koje zovu Kolja. U seoskoj fabrici letina se prerađuje, pakuje i distribuira veletrgovcima. Od plodova koji ovde rastu tokom cele godine prave se kvas, kaša, džem.

U vještačkim akumulacijama stanovnici Tobora uzgajaju amazonsku slatkovodnu ribu pacu, čije je meso poznato po nevjerovatnoj mekoći i nježnom ukusu. Odrasli pacu teži od 30 kg.

Ribe se hrane 2 puta dnevno - u zoru i u zalazak sunca. Hrana se proizvodi upravo tamo, u seoskoj mini fabrici.

Ovdje su svi zauzeti svojim poslom - i odrasli i djeca, koja se od malih nogu uče da rade. Jedini slobodan dan je nedelja. Na ovaj dan se članovi zajednice opuštaju, posjećuju jedni druge i uvijek idu u crkvu. Muškarci i žene dolaze u Hram u elegantnoj odeći svetlih boja, preko koje je nabačeno nešto tamno. Crni ogrtač je simbol činjenice da su svi jednaki pred Bogom.

Takođe u nedelju muškarci idu na pecanje, dečaci igraju fudbal i odbojku. Fudbal je najpopularnija igra u Toborochu. Domaća fudbalska reprezentacija više puta je osvojila amaterske školske turnire.

Obrazovanje

Starovjerci imaju svoj obrazovni sistem. Prva i najvažnija knjiga je pismo crkvenoslovenskog jezika, kojem se djeca uče od malih nogu. Starija djeca uče drevne psalme, a tek onda - moderne lekcije pismenosti. Stari ruski im je bliži, čak i mališani mogu tečno čitati starozavjetne molitve.

Djeca u zajednici dobijaju sveobuhvatno obrazovanje. Prije više od 10 godina, bolivijske vlasti su finansirale izgradnju škole u selu. Podijeljen je u 3 odjeljenja: djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Bolivijski učitelji redovno dolaze u selo da predaju španski, čitanje, matematiku, biologiju i crtanje.

Djeca uče ruski kod kuće. U selu svuda govore samo ruski, osim škole.

Kultura, religija

Budući da su daleko od svoje istorijske domovine, ruski starovjerci u Boliviji sačuvali su jedinstvene kulturne i vjerske običaje bolje od svojih jednovjeraca koji žive u Rusiji. Iako je, možda, upravo udaljenost od svoje rodne zemlje bio razlog da ovi ljudi tako štite svoje vrijednosti i strastveno brane tradiciju svojih predaka. Bolivijski starovjerci su samodovoljna zajednica, ali se ne suprotstavljaju vanjskom svijetu. Rusi su mogli savršeno uspostaviti ne samo svoj način života, već i svoj kulturni život. Nikada ne doživljavaju dosadu, uvijek znaju šta da rade u slobodno vrijeme. Svoje praznike proslavljaju veoma svečano, uz tradicionalne gozbe, igre i pjesme.

Bolivijski starovjerci strogo se pridržavaju strogih zapovijedi u pogledu vjere. Mole se najmanje 2 puta dnevno, ujutro i uveče. Svake nedjelje i na vjerske praznike služba traje nekoliko sati. Uopšteno govoreći, religioznost južnoameričkih starovjeraca odlikuje se žarom i postojanošću. Apsolutno svako selo ima svoju bogomolju.

Jezik

Ne znajući za postojanje takve nauke kao što je sociolingvistika, Ruski starovjerci u Boliviji intuitivno se ponašaju na način da sačuvaju svoj maternji jezik za potomstvo: žive odvojeno, poštuju stoljetne tradicije, a kod kuće govore samo ruski.

U Boliviji se starovjerci koji su stigli iz Rusije i naselili daleko od velikih gradova praktički ne sklapaju brakove s lokalnim stanovništvom. To im je omogućilo da sačuvaju rusku kulturu i Puškinov jezik mnogo bolje od drugih staroverskih zajednica u Latinskoj Americi.

“Naša krv je zaista ruska, nikada je nismo miješali i uvijek smo čuvali našu kulturu. Naša djeca ne uče španski do 13-14 godina, da ne zaborave svoj maternji jezik”, kažu starovjerci.

Jezik predaka čuva i usađuje porodica, prenoseći ga sa starije generacije na mlađe. Deca se moraju učiti da čitaju na ruskom i staroslavenskom jeziku, jer je u svakoj porodici glavna knjiga Biblija.

Iznenađujuće je da svi starovjerci koji žive u Boliviji govore ruski bez i najmanjeg naglaska, iako su njihovi očevi, pa čak i djedovi rođeni u Južnoj Americi i nikada nisu bili u Rusiji. Štaviše, govor starih vjernika još uvijek nosi nijanse karakterističnog sibirskog dijalekta.

Lingvisti znaju da u slučaju emigracije ljudi gube svoj maternji jezik već u 3. koljenu, odnosno unuci onih koji su otišli po pravilu ne govore jezikom svojih baka i djedova. Ali u Boliviji, četvrta generacija starovjeraca već tečno govori ruski. Ovo je neverovatno čist, dijalekatski jezik koji se govorio u Rusiji u 19. veku. Važno je da je jezik starovjeraca živ, da se stalno razvija i obogaćuje. Danas predstavlja jedinstvenu kombinaciju arhaizma i neologizama. Kada starovjerci trebaju označiti novu pojavu, lako i jednostavno izmišljaju nove riječi. Na primjer, stanovnici Toborska crtiće nazivaju "skakačima", a vijence od sijalica - "prošnjama". Mandarine nazivaju "mimozom" (vjerovatno zbog oblika i svijetle boje ploda). Riječ "ljubavnica" im je strana, ali "prosac" je prilično poznata i razumljiva.

Tokom godina života u stranoj zemlji, mnoge riječi posuđene iz španjolskog jezika ugrađene su u usmeni govor starih vjernika. Na primjer, njihov sajam se zove “feria” (španski: Feria – “izloga, izložba, izložba”), a tržište se zove “mercado” (španski: Mercado). Neke španske riječi postale su „rusizirane” među starovjercima, a brojne zastarjele ruske riječi koje koriste stanovnici Toboroča danas se ne čuju čak ni u najudaljenijim krajevima Rusije. Dakle, umjesto "veoma", starovjerci kažu "veoma", drvo se zove "šuma", a džemper se zove "kufaika". Ne poštuju televiziju; bradati ljudi vjeruju da televizija vodi ljude u pakao, ali ipak povremeno gledaju ruske filmove.

Iako se kod kuće staroverci sporazumevaju isključivo na ruskom, svi govore španski dovoljno za nesmetan život na selu. Muškarci po pravilu bolje znaju španski, jer odgovornost za zaradu novca i izdržavanje porodice u potpunosti leži na njima. Zadatak žene je da vodi domaćinstvo i odgaja djecu. Dakle, žene nisu samo domaćice, već i čuvarice svog maternjeg jezika.

Zanimljivo je da je ova situacija tipična za starovjerce koji žive u Južnoj Americi. Dok je u SAD i Australiji druga generacija starovjeraca potpuno prešla na engleski.

Brakovi

Zatvorene zajednice obično karakteriziraju blisko povezani sindikati i, kao rezultat, povećanje genetskih problema. Ali to se ne odnosi na starovjerce. Naši preci su uspostavili i nepromjenjivo “pravilo osme generacije” kada su brakovi između rođaka do 8. koljena zabranjeni.

Starovjerci vrlo dobro poznaju svoje porijeklo i komuniciraju sa svim svojim rođacima.

Mješoviti brakovi ne ohrabruju starovjerci, ali mladima nije kategorički zabranjeno da osnivaju porodice sa lokalnim stanovništvom. Ali samo nevjernik mora prihvatiti pravoslavnu vjeru, naučiti ruski jezik (čitanje svetih knjiga na staroslavenskom je obavezno), poštovati sve tradicije starovjeraca i zaslužiti poštovanje zajednice. Lako je pretpostaviti da se ovakva vjenčanja ne dešavaju često. Međutim, odrasli rijetko pitaju svoje dijete za mišljenje o braku – najčešće roditelji sami biraju supružnika za svoje dijete iz drugih zajednica.

Sa 16 godina mladići stiču potrebno iskustvo u radu na polju i već se mogu oženiti. Djevojčice se mogu udati sa 13 godina. Prvi "odrasli" rođendanski poklon moje ćerke bila je zbirka starih ruskih pesama, koje je njena majka marljivo ručno kopirala.

Nazad u Rusiju

Početkom 2010-ih. Po prvi put nakon mnogo godina, ruski staroverci su počeli da imaju trvenja sa vlastima kada je ljevičarska vlada (Španac Juan Evo Morales Ayma; predsednik Bolivije od 22. januara 2006.) počela da pokazuje povećano interesovanje za indijske zemlje na kojima su ruski Starovjerci su se naselili. Mnoge porodice ozbiljno razmišljaju o preseljenju u svoju istorijsku domovinu, pogotovo što ruska vlada posljednjih godina aktivno podržava povratak sunarodnika.

Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje istorije i kažu da su oduvijek osjećali nostalgiju. I stari vjernici sanjaju da vide pravi snijeg. Ruske vlasti su dodijelile zemlju onima koji su prije 90 godina stigli u krajeve iz kojih su pobjegli u Kinu, tj. u Primorju i Sibiru.

Vječiti problem Rusije su putevi i službenici

Danas samo u Brazilu, Urugvaju i Boliviji živi cca. 3 hiljade ruskih starovjeraca.

U okviru programa preseljenja sunarodnika u domovinu 2011-2012. Nekoliko starovjerskih porodica preselilo se iz Bolivije u Primorski kraj. 2016. godine, predstavnik Ruske pravoslavne starovjerničke crkve izvijestio je da su lokalni zvaničnici prevarili one koji su se doselili i da su na rubu gladi.

Svaka staroverska porodica sposobna je da obrađuje do 2 hiljade hektara zemlje, kao i da uzgaja stoku. Zemlja je najvažnija stvar u životu ovih vrijednih ljudi. Oni sebe nazivaju na španski način - zemljoradnici (španski Agricultor - "farmer"). A lokalne vlasti, iskoristivši slabo poznavanje ruskog zakonodavstva naseljenika, dodijelile su im parcele namijenjene samo za košenje sijena - ništa drugo se ne može učiniti na ovim zemljištima. Osim toga, nakon nekog vremena, uprava je nekoliko puta podigla stopu poreza na zemlju za starovjerce. Oko 1.500 porodica koje su ostale u Južnoj Americi koje su spremne da se presele u Rusiju strahuju da neće biti dočekane „raširenih ruku“ ni u njihovoj istorijskoj domovini.

„Mi smo stranci u Južnoj Americi jer smo Rusi, ali ni u Rusiji nismo nikom potrebni. Ovdje je raj, priroda je toliko lijepa da zastaje dah. Ali službenici su potpuna noćna mora”, uznemireni su starovjerci.

Starovjerci su zabrinuti da će se s vremenom svi barbudosi (sa španskog - "bradati") preseliti u Primorje. Oni sami vide rješenje problema u kontroli ruske Predsjedničke administracije nad implementacijom federalnog programa.

U junu 2016. godine u Moskvi je održana 1. međunarodna konferencija „Starovjerci, država i društvo u savremenom svijetu“, koja je okupila predstavnike najvećih pravoslavnih starovjerskih sporazuma (Saglasnost je grupa udruženja vjernika u starovjercima - prim. urednika) iz Rusije, bližeg i daljeg inostranstva. Učesnici konferencije razgovarali su o “teškoj situaciji starovjerskih porodica koje su se doselile u Primorje iz Bolivije”.

Ima, naravno, dosta problema. Na primjer, djeca koja pohađaju školu nisu uključena u stoljetne tradicije starih vjernika. Njihov uobičajeni način života je rad u polju i molitve. “Važno nam je da sačuvamo tradiciju, vjeru i obrede i biće velika šteta da smo u stranoj zemlji ovo sačuvali, a u svojoj zemlji to izgubimo”, kaže poglavar primorske starovjerske zajednice.

Službenici obrazovanja su zbunjeni. S jedne strane, ne želim da vršim pritisak na izvorne migrante. Ali, prema zakonu o opštem obrazovanju, svi građani Rusije, bez obzira na veroispovest, dužni su da šalju svoju decu u školu.

Starovjerci se ne mogu natjerati da krše svoja načela; radi očuvanja tradicije, oni će biti spremni ponovo krenuti i potražiti drugo utočište.

"Dalekoistočni hektar" - za bradate muškarce

Ruske vlasti su itekako svjesne da su starovjerci, koji su uspjeli sačuvati kulturu i tradiciju svojih predaka daleko od svoje domovine, zlatni fond ruskog naroda. Posebno u kontekstu nepovoljne demografske situacije u zemlji.

Plan demografske politike za Daleki istok za period do 2025. godine, koji je odobrila Vlada Ruske Federacije, predviđa stvaranje dodatnih poticaja za preseljenje sunarodnika-starovjeraca koji žive u inostranstvu u regije Dalekog istoka. Sada će moći da dobiju svoj „dalekoistočni hektar“ u početnoj fazi dobijanja državljanstva.

Danas u Amurskoj oblasti i Primorskom teritoriju živi oko 150 porodica starovjeraca koji su stigli iz Južne Amerike. Još nekoliko porodica južnoameričkih starovjeraca spremno je za preseljenje na Daleki istok, za koje su već odabrane parcele.

U martu 2017. Kornelije, mitropolit Ruske pravoslavne starovjerske crkve, postao je prvi starovjerski primat u 350 godina kojeg je predsjednik Rusije zvanično prihvatio. Tokom detaljnog razgovora, Putin je uvjerio Kornelija da će država biti više pažljiva prema sunarodnicima koji žele da se vrate u svoje rodne zemlje i traže načine za najbolje rješavanje nastalih problema.

„Ljude koji dolaze u ove krajeve... sa željom da rade na zemlji i stvaraju jake velike porodice svakako treba podržati“, naglasio je V. Putin.

Ubrzo je došlo do radnog putovanja u Južnu Ameriku za grupu predstavnika Ruske agencije za razvoj ljudskog kapitala. A već u ljeto 2018. predstavnici starovjerskih zajednica iz Urugvaja, Bolivije i Brazila došli su na Daleki istok kako bi se upoznali sa uslovima za moguće preseljenje ljudi.

Starovjernici Primorja s nestrpljenjem očekuju preseljenje njihovih preostalih prekomorskih rođaka u Rusiju. Sanjaju da će njihovo višegodišnje lutanje po svijetu konačno završiti i žele se konačno nastaniti ovdje - doduše na rubu zemlje, ali u svojoj voljenoj domovini.

Zanimljive činjenice

• Tradicionalna staroverska porodica zasniva se na poštovanju i ljubavi, o čemu je apostol Pavle rekao u svom pismu Korinćanima: “Ljubav traje dugo, milosrdna je, ljubav ne zavidi, ne hvali se, ... ne čini bezobrazluk, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, nego se raduje istini; ljubav sve pokriva, sve veruje, ... sve podnosi.”(1. Kor. 13:4-7).
• Među starovercima postoji popularna poslovica: “Jedina stvar koja ne raste u Boliviji je ono što nije zasađeno.”.
• Kada je u pitanju vožnja, muškarci i žene imaju jednaka prava. U starovjerskoj zajednici, žena koja vozi sasvim je uobičajena pojava.
• Velikodušno bolivijsko tlo daje usjeve do 3 puta godišnje.
• U Toborochiju je razvijena jedinstvena sorta bolivijskog pasulja, koja se sada uzgaja u cijeloj zemlji.
• Gradske vlasti su 1999. godine odlučile proslaviti godišnjicu 200. godišnjice rođenja Puškina, a u glavnom gradu Bolivije pojavila se ulica nazvana po velikom ruskom pjesniku.
• Bolivijski starovjerci čak imaju i svoje novine - "Russkoebarrio" (španski "barrio" - "susjedstvo"; La Paz, 2005-2006).
• Starovjerci imaju negativan stav prema svim bar kodovima. Sigurni su da je svaki barkod “znak đavola”.
• Smeđi pacu poznat je po svojim jezivim zubima, koji su zapanjujuće slični ljudskim zubima. Međutim, ljudski zubi nisu sposobni nanijeti tako strašne rane žrtvi kao čeljusti grabežljive ribe.
• Stanovnici Toborska većinom su potomci starovjeraca iz provincije Nižnji Novgorod, koji su pobjegli u Sibir pod Petrom I. Stoga se drevni dijalekt Nižnjeg Novgoroda i danas može pratiti u njihovom govoru.
• Na pitanje za koga sebe smatraju, ruski staroverci samouvereno odgovaraju: "mi smo Evropljani".

U dvadesetom veku ruski staroverci, koji su posle 400 godina progona stigli do istočnih granica Rusije, morali su konačno da postanu emigranti. Okolnosti su ih raspršile po kontinentima, prisiljavajući ih da nastanu život u egzotičnoj stranoj zemlji. Fotografkinja Maria Plotnikova posjetila je jedno od ovih naselja - bolivijsko selo Toborochi.

Staroverci, ili staroverci, uobičajeno je ime za verske pokrete u Rusiji koji su nastali kao rezultat odbacivanja crkvenih reformi u 17. veku. Sve je počelo nakon što je moskovski patrijarh Nikon preduzeo niz inovacija (ispravka liturgijskih knjiga, promene u obredima). Nezadovoljne „antihristovim“ reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili podvrgnuti žestokim progonima kako od strane crkvenih tako i od svjetovnih vlasti. Već u 18. veku mnogi su pobegli van Rusije da bi izbegli progon. Nikolaj II i, kasnije, boljševici nisu voljeli tvrdoglave ljude. U Boliviji, tri sata vožnje od grada Santa Kruza, u mjestu Toborochi, prije 40 godina naselili su se prvi ruski starovjerci. Ovo naselje se ni sada ne može naći na kartama, ali 1970-ih godina postojale su potpuno nenaseljene zemlje okružene gustom džunglom.

Fedor i Tatjana Anufrijev rođeni su u Kini, a među prvim imigrantima iz Brazila otišli su u Boliviju. Pored Anufrijevih, u Toboroču žive Revtovovi, Muračevi, Kaluginovi, Kulikovi, Anfilofjevovi i Zajcevi.

Selo Toborochi sastoji se od dvadesetak dvorišta koji se nalaze na pristojnoj udaljenosti jedno od drugog. Većina kuća je zidana.

Oko naselja ima na hiljade hektara poljoprivrednog zemljišta. Putevi su samo zemljani.

Santa Kruz ima veoma toplu i vlažnu klimu, a komarci su problem tokom cele godine. Mreže protiv komaraca, tako poznate i poznate u Rusiji, postavljene su na prozore čak iu bolivijskoj divljini.

Stari vjernici pažljivo čuvaju svoje tradicije. Muškarci nose košulje sa kaiševima. Sami ih šiju, ali pantalone kupuju u gradu.

Žene preferiraju sarafane i haljine do poda. Kosa se uzgaja od rođenja i plete.

Većina starovjeraca ne dozvoljava strancima da se fotografiraju, ali u svakom domu postoje porodični albumi.

Mladi idu u korak s vremenom i svim silama savladavaju pametne telefone. Mnogi elektronski uređaji su formalno zabranjeni u selu, ali se od napretka ne možete sakriti ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima uređaje, mašine za pranje veša, mikrotalasne i televizore, odrasli komuniciraju sa daljim rođacima putem mobilnog interneta (u videu ispod Martyan kaže da ne koriste internet).

Glavno zanimanje u Toborochu je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonske pacu ribe u umjetnim akumulacijama. Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i uveče. Hrana se proizvodi upravo tamo u mini fabrici.

Stari vjernici uzgajaju pasulj, kukuruz i pšenicu na prostranim poljima, a eukaliptus u šumama. U Toborochiju je razvijena jedina sorta bolivijskog pasulja, koja je danas popularna u cijeloj zemlji. Ostatak mahunarki se uvozi iz Brazila.

U seoskoj fabrici letina se prerađuje, pakuje i prodaje veletrgovcima. Bolivijsko tlo rađa i do tri puta godišnje, ali su je počeli gnojiti tek prije nekoliko godina.

Na plantažama kokosa uzgaja se nekoliko vrsta kokosa.

Žene se bave ručnim radom i vode domaćinstvo, podižu djecu i unuke. Većina starovjerskih porodica ima mnogo djece. Imena djece biraju se prema Psaltiru, prema njihovom rođendanu. Novorođenče dobija ime osmog dana života. Imena naroda Toboroch neobična su ne samo za bolivijsko uho: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania , Selivester.

Lubenice, mango, papaja i ananas rastu tokom cijele godine. Od voća se prave kvas, kaša i džem.

Stanovnici sela često susreću predstavnike divljih životinja: nande, zmije otrovnice, pa čak i male aligatore koji vole da se guštaju ribom u lagunama. Za takve slučajeve starovjerci uvijek imaju spreman pištolj.

Jednom sedmično žene idu na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko i peciva. Svježi sir i pavlaka nikada nisu bili popularni u Boliviji.

Za rad u poljima Rusi unajmljuju bolivijske seljake, koji se zovu Kolja.

Jezičke barijere nema, jer starovjerci, osim ruskog, govore i španski, a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski.

Stanovnici sela kreću se mopedima i motociklima. Tokom kišne sezone, putevi postaju veoma blatnjavi i pešak se može zaglaviti u blatu.

Do 16. godine dječaci stiču potrebno iskustvo za rad na njivi i mogu se vjenčati. Među starovjercima strogo su zabranjeni brakovi između rođaka do sedme generacije, pa nevjeste traže u drugim selima Južne i Sjeverne Amerike. Retko dolaze u Rusiju.

Djevojčice se mogu udati kada napune 13 godina.

Prvi "odrasli" poklon za djevojčicu je zbirka ruskih pjesama, od koje majka pravi još jednu kopiju i poklanja je kćeri za rođendan.

Sve devojke su velike mode. Same smišljaju stil i šiju svoje haljine. Tkanine se kupuju u velikim gradovima - Santa Cruz ili La Paz. Prosječna garderoba ima 20-30 haljina i sarafana. Djevojke gotovo svaki dan mijenjaju odjeću.

Prije deset godina, bolivijske vlasti finansirale su izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljen je u tri odjeljenja: djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno.

U školi predaju dva bolivijska učitelja. Glavni predmeti su španski, čitanje, matematika, biologija, crtanje. Ruski jezik se uči kod kuće. U usmenom govoru, stanovnici Toborocha navikli su da miješaju dva jezika, a neke španske riječi potpuno su istisnuli Rusi. Tako se benzin u selu ne zove ništa drugo nego "benzin", vašar se zove "ferija", pijaca se zove "mercado", a smeće se zove "basura". Španske riječi su odavno rusificirane i sklone su pravilima maternjeg jezika. Postoje i neologizmi: na primjer, umjesto izraza „preuzmi s interneta“, koristi se riječ „descargar“ iz španjolskog descargar. Neke ruske riječi, koje se obično koriste u Toborochu, odavno su izašle iz upotrebe u modernoj Rusiji. Umjesto "veoma", starovjerci kažu "veoma"; drvo se zove "šuma". Starija generacija miješa brazilske portugalske riječi u svu ovu raznolikost. Općenito, ima dovoljno materijala za dijalektologe u Toborochu da popune cijelu knjigu.

Osnovno obrazovanje nije obavezno, ali bolivijska vlada ohrabruje sve učenike javnih škola: vojska dolazi jednom godišnje, plaćajući svakom učeniku 200 bolivijana (oko 30 dolara).

Nije jasno šta da se radi sa novcem: u Toborochu nema nijedne prodavnice, a decu niko neće pustiti u grad. Ono što smo pošteno zaradili moramo dati našim roditeljima.

Stari vjernici idu u crkvu dva puta sedmično, ne računajući pravoslavne praznike: službe se održavaju subotom od 17 do 19 sati i nedjeljom od 4 do 7 sati ujutro.

Muškarci i žene dolaze u crkvu u svemu čistom, preko njih obučeni u tamnu odjeću. Crni ogrtač simbolizira jednakost svih pred Bogom.

Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje povijesti, odražavajući njene glavne trenutke u umjetničkom stvaralaštvu.

Stari vjernici pažljivo čuvaju uspomene na svoje pretke, koji su također živjeli daleko od svoje istorijske domovine.

Nedjelja je jedini slobodan dan. Svi idu jedni drugima u posjetu, muškarci na pecanje.

Dečaci igraju fudbal i odbojku. Fudbal je najpopularnija igra u Toborochu. Domaći tim je više puta osvojio školske amaterske turnire.

U selu rano pada mrak, ljudi idu na spavanje do 22 sata.

Bolivijska selva postala je mala domovina ruskih starovjeraca, plodna zemlja je davala sve što im je bilo potrebno, a da nije bilo vrućine, bolje mjesto za život ne bi mogli poželjeti.

(Copy-paste sa lenta.ru)

Nekoliko vekova ruski staroverci nisu mogli naći mir u svojoj rodnoj zemlji, a u 20. veku mnogi od njih su se konačno preselili u inostranstvo. Nije uvijek bilo moguće naseliti se negdje blizu domovine, pa se danas starovjerci mogu naći i u dalekim stranim zemljama, na primjer, u Latinskoj Americi. U ovom članku ćete naučiti o životu ruskih farmera iz sela Toborochi u Boliviji. Starovjerci, ili starovjerci, uobičajeno je ime za vjerske pokrete u Rusiji koji su nastali kao rezultat odbijanja crkvenih reformi 1605-1681. Sve je počelo nakon što je moskovski patrijarh Nikon preduzeo niz inovacija (ispravka liturgijskih knjiga, promene u obredima). Nezadovoljne „antihristovim“ reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili podvrgnuti žestokim progonima kako od strane crkvenih tako i od svjetovnih vlasti. Već u 18. veku mnogi su pobegli van Rusije da bi izbegli progon. Nikolaj II i, kasnije, boljševici nisu voljeli tvrdoglave ljude. U Boliviji, tri sata vožnje od grada Santa Kruza, u mjestu Toborochi, prije 40 godina naselili su se prvi ruski starovjerci. Ovo naselje se ni sada ne može naći na kartama, ali 1970-ih godina postojale su potpuno nenaseljene zemlje okružene gustom džunglom. Fedor i Tatjana Anufrijev rođeni su u Kini, a među prvim imigrantima iz Brazila otišli su u Boliviju. Pored Anufrijevih, u Toboroču žive Revtovovi, Muračevi, Kaluginovi, Kulikovi, Anfilofjevovi i Zajcevi. Selo Toborochi sastoji se od dvadesetak dvorišta koji se nalaze na pristojnoj udaljenosti jedno od drugog. Većina kuća je zidana. Santa Kruz ima veoma toplu i vlažnu klimu, a komarci su problem tokom cele godine. Mreže protiv komaraca, tako poznate i poznate u Rusiji, postavljene su na prozore čak iu bolivijskoj divljini. Stari vjernici pažljivo čuvaju svoje tradicije. Muškarci nose košulje sa kaiševima. Sami ih šiju, ali pantalone kupuju u gradu. Žene preferiraju sarafane i haljine do poda. Kosa se uzgaja od rođenja i plete. Većina starovjeraca ne dozvoljava strancima da se fotografiraju, ali u svakom domu postoje porodični albumi. Mladi idu u korak s vremenom i svim silama savladavaju pametne telefone. Mnogi elektronski uređaji su formalno zabranjeni u selu, ali se od napretka ne možete sakriti ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima-uređaje, mašine za pranje veša, mikrotalasne pećnice i televizore, odrasli komuniciraju sa daljim rođacima putem mobilnog interneta. Glavno zanimanje u Toborochu je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonske pacu ribe u umjetnim akumulacijama. Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i uveče. Hrana se proizvodi upravo tamo u mini fabrici. Stari vjernici uzgajaju pasulj, kukuruz i pšenicu na prostranim poljima, a eukaliptus u šumama. U Toborochiju je razvijena jedina sorta bolivijskog pasulja, koja je danas popularna u cijeloj zemlji. Ostatak mahunarki se uvozi iz Brazila. U seoskoj fabrici letina se prerađuje, pakuje i prodaje veletrgovcima. Bolivijsko tlo rađa i do tri puta godišnje, ali su je počeli gnojiti tek prije nekoliko godina. Žene se bave ručnim radom i vode domaćinstvo, podižu djecu i unuke. Većina starovjerskih porodica ima mnogo djece. Imena djece biraju se prema Psaltiru, prema njihovom rođendanu. Novorođenče dobija ime osmog dana života. Imena naroda Toboroch neobična su ne samo za bolivijsko uho: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania , Selivester. Stanovnici sela često susreću predstavnike divljih životinja: majmune, nojeve, otrovne zmije, pa čak i male krokodile koji vole guštati ribu u lagunama. Za takve slučajeve starovjerci uvijek imaju spreman pištolj. Jednom sedmično žene idu na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko i peciva. Svježi sir i pavlaka nikada nisu bili popularni u Boliviji. Za rad u poljima Rusi unajmljuju bolivijske seljake, koji se zovu Kolja. Jezičke barijere nema, jer starovjerci, osim ruskog, govore i španski, a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski. Do 16. godine dječaci stiču potrebno iskustvo za rad na njivi i mogu se vjenčati. Među starovjercima strogo su zabranjeni brakovi između rođaka do sedme generacije, pa nevjeste traže u drugim selima Južne i Sjeverne Amerike. Retko dolaze u Rusiju. Djevojčice se mogu udati kada napune 13 godina. Prvi "odrasli" poklon za djevojčicu je zbirka ruskih pjesama, od koje majka pravi još jednu kopiju i poklanja je kćeri za rođendan. Prije deset godina, bolivijske vlasti finansirale su izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljen je u tri odjeljenja: djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno. U školi predaju dva bolivijska učitelja. Glavni predmeti su španski, čitanje, matematika, biologija, crtanje. Ruski jezik se uči kod kuće. U usmenom govoru, stanovnici Toborocha navikli su da miješaju dva jezika, a neke španske riječi potpuno su istisnuli Rusi. Tako se benzin u selu ne zove ništa drugo nego "benzin", vašar se zove "ferija", pijaca se zove "mercado", a smeće se zove "basura". Španske riječi su odavno rusificirane i sklone su pravilima maternjeg jezika. Postoje i neologizmi: na primjer, umjesto izraza „preuzmi s interneta“, koristi se riječ „descargar“ iz španjolskog descargar. Neke ruske riječi, koje se obično koriste u Toborochu, odavno su izašle iz upotrebe u modernoj Rusiji. Umjesto "veoma", starovjerci kažu "veoma"; drvo se zove "šuma". Starija generacija miješa brazilske portugalske riječi u svu ovu raznolikost. Općenito, ima dovoljno materijala za dijalektologe u Toborochu da popune cijelu knjigu. Osnovno obrazovanje nije obavezno, ali bolivijska vlada ohrabruje sve učenike javnih škola: vojska dolazi jednom godišnje, plaćajući svakom učeniku 200 bolivijana (oko 30 dolara). Stari vjernici idu u crkvu dva puta sedmično, ne računajući pravoslavne praznike: službe se održavaju subotom od 17 do 19 sati i nedjeljom od 4 do 7 sati ujutro. Muškarci i žene dolaze u crkvu u svemu čistom, preko njih obučeni u tamnu odjeću. Crni ogrtač simbolizira jednakost svih pred Bogom. Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje povijesti, odražavajući njene glavne trenutke u umjetničkom stvaralaštvu. Nedjelja je jedini slobodan dan. Svi idu jedni drugima u posjetu, muškarci na pecanje. U selu rano pada mrak, ljudi idu na spavanje do 22 sata.

U dvadesetom veku ruski staroverci, koji su posle 400 godina progona stigli do istočnih granica Rusije, morali su konačno da postanu emigranti. Okolnosti su ih raspršile po kontinentima, prisiljavajući ih da nastanu život u egzotičnoj stranoj zemlji.
Staroverci, ili staroverci, uobičajeno je ime za verske pokrete u Rusiji koji su nastali kao rezultat odbacivanja crkvenih reformi u 17. veku. Sve je počelo nakon što je moskovski patrijarh Nikon preduzeo niz inovacija (ispravka liturgijskih knjiga, promene u obredima). Nezadovoljne „antihristovim“ reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili podvrgnuti žestokim progonima kako od strane crkvenih tako i od svjetovnih vlasti. Već u 18. veku mnogi su pobegli van Rusije da bi izbegli progon. Nikolaj II i, kasnije, boljševici nisu voljeli tvrdoglave ljude. U Boliviji, tri sata vožnje od grada Santa Kruza, u mjestu Toborochi, prije 40 godina naselili su se prvi ruski starovjerci. Ovo naselje se ni sada ne može naći na kartama, ali 1970-ih godina postojale su potpuno nenaseljene zemlje okružene gustom džunglom

Starovjersko selo u džungli Bolivije. Tamo žene nose tkane sarafane i vezene košulje za svoje muževe. Oni pleve bašte u kojima se uzgajaju ananasi, a ne rotkvice ili krompiri. Izuzetno su prilagođeni lokalnim uslovima.
Mnogi muškarci su milioneri, veliki preduzetnici koji kombinuju seljačku oštroumnost sa neverovatnim osećajem za novo. Dakle, starovjerci u Boliviji imaju modernu opremu na svojim poljima sa sistemom upravljanja baziranim na GPS-u - to jest, automobili voze bez vozača, primajući komande iz jednog centra. U isto vrijeme, starovjerci ne koriste internet, ne gledaju TV, plaše se bankarskih transakcija, preferiraju gotovinu...+

Ovo su potomci onih nekoliko preživjelih jakih seljačkih porodica koje su masakrirane nakon Jevrejske revolucije 1917.

Verzija ovog filma koja takođe sadrži intervju sa sveštenikom i kratku zvaničnu istoriju staroveraca u Rusiji:

Ruska vlada je nedavno počela aktivno podržavati povratak u domovinu sunarodnika i njihovih potomaka koji su emigrirali u inostranstvo. U sklopu ove politike, prije nekoliko godina počelo je preseljavanje starovjeraca iz Bolivije i Urugvaja u Rusiju. U domaćim medijima povremeno se pojavljuju publikacije i priče posvećene ovim neobičnim ljudima. Izgledaju kao da dolaze ili iz Latinske Amerike ili iz naše predrevolucionarne prošlosti, ali su istovremeno sačuvali ruski jezik i etnički identitet.

Ruska dijaspora u Americi: brojnost, sjaj i brza asimilacija

Uspješno očuvanje svog jezika i kulture na stranom latinoameričkom tlu je vrlo rijedak fenomen za rusku dijasporu. U prvoj polovini 20. vijeka stotine hiljada ruskih izbjeglica i doseljenika doselile su se u Novi svijet - bijeli emigranti, vjerski sektaši, tragači za boljim životom i izbjeglice iz Drugog svjetskog rata, bježeći od povratka sovjetske vlasti u teritorije koje su okupirali Nemci.

Među njima su bili poznati tehnički stručnjaci koji su dali ogroman doprinos razvoju svoje nove domovine, na primjer, Igor Sikorsky, Vladimir Zvorykin ili Andrei Chelishchev. Bilo je poznatih političara poput Aleksandra Kerenskog ili Antona Denjikina, poznatih kulturnih ličnosti poput Sergeja Rahmanjinova ili Vladimira Nabokova. Bili su prisutni čak i vojskovođe poput načelnika Glavnog štaba paragvajske vojske generala Ivana Beljajeva ili generala Wehrmachta Borisa Smislovskog, savjetnika slavnog argentinskog predsjednika Huana Perona za antigerilske operacije i borbu protiv terorizma. Na tlu Sjeverne Amerike pojavio se centar ruskog pravoslavlja nezavisno od komunizma, koji je žarko čuvao predrevolucionarnu tradiciju.

Ne tako davno, ruski govor je bio uobičajen u San Francisku ili Buenos Airesu. Međutim, danas se situacija radikalno promijenila. Pokazalo se da je zadatak očuvanja nacionalnog identiteta izvan mogućnosti ogromne većine ruskih emigranata u Novi svijet. Njihovi potomci u drugoj, ili najviše, trećoj generaciji su se asimilirali. U najboljem slučaju uspjeli su sačuvati sjećanje na svoje etničke korijene, kulturu i vjersku pripadnost, što je rezultiralo pojavom ličnosti poput poznatog kanadskog politologa i političara Michaela Ignatieffa. Ovo pravilo važi i za staroverce iz evropske Rusije (trgovce i gradjane), koji su takođe brzo nestali među stanovništvom Novog sveta. Na pozadini opšte sudbine ruske emigracije, situacija sibirskih staroverskih zajednica u Latinskoj Americi, koji se danas vraćaju u Rusiju, deluje neobično i iznenađujuće.

Od Rusije do Latinske Amerike: put starovjeraca

Latinoamerički starovjerci su potomci onih koji su u njima spašeniXVIII - XIXstoljećima od vjerskih progona od strane ruske države u Sibiru i kasnije na Dalekom istoku. U ovim krajevima nastala su mnoga starovjernička naselja u kojima su sačuvane drevne vjerske tradicije. Većina ovdašnjih starovjeraca pripadala je posebnom ogranku starovjeraca - takozvanim “kapelama”. Ovo je poseban kompromisni pravac, dogmatski jednako udaljen i od svećenika i od nesveštenika.

U kapelama funkcije duhovnika obavljaju izabrani mentori laici („dok se ne pojavi pravo pravoslavno sveštenstvo“). Uslovi života u prostranstvima Sibira očvrsnuli su ih, natjerali da žive isključivo na vlastitim imanjima i učinili ih zatvorenijima i konzervativnijima od ostalih starovjeraca. Ako se u filmovima ili fikciji starovjerci prikazuju kao nekakvi šumski pustinjaci, onda su njihov prototip upravo kapele.

Revolucija i uglavnom kolektivizacija dovela je do bekstva staroverskih kapela iz Rusije. Tokom 1920-ih i ranih 1930-ih, neki od njih su se preselili sa Altaja u kineski Xinjiang, dok su se drugi preselili iz ruskog Amura u Mandžuriju, gdje su se starovjerci naselili uglavnom u regiji Harbin i stvorili snažna seljačka gospodarstva. Dolazak sovjetske vojske 1945. pretvorio se u novu tragediju za starovjerce: većina odraslih muškaraca je uhapšena i poslata u logore zbog „nelegalnog prelaska granice“, a farme njihovih porodica koje su ostale u Mandžuriji podvrgnute su „ raskulačenje”, odnosno zapravo pljačka.

Nakon pobjede komunista u Kini 1949. godine, nove vlasti su počele nedvosmisleno da potiskuju starovjerce iz zemlje kao nepoželjan element. U potrazi za novim utočištem starovjerci su nakratko završili u Hong Kongu, ali je 1958. godine uz pomoć UN jedan dio otišao u SAD, a drugi u Argentinu, Urugvaj, Paragvaj, Čile i Brazil. U posljednjoj od ovih zemalja, uz pomoć Svjetskog vijeća crkava, starovjerci su dobili 6 hiljada hektara zemlje 200 milja od Sao Paula.

Istraživanje Južne Amerike

Konačno, u nizu latinoameričkih zemalja osnovane su zasebne starovjerske zajednice. Mnoge porodice starovjeraca uspjele su živjeti u više od jedne zemlje sve dok se 1980-ih većina njih konačno nije nastanila u Boliviji. Razlog tome je srdačna dobrodošlica vlade ove zemlje, koja je starovjercima dodijelila zemljište. Od tada je zajednica starovjeraca u Boliviji postala jedna od najjačih u cijeloj Latinskoj Americi.

Ovi Rusi su se vrlo brzo prilagodili južnoameričkoj stvarnosti, a sada se prema njoj odnose sa nepokolebljivim mirom. Starovjerci hrabro podnose vrućinu, uprkos tome što im nije dozvoljeno da otvore svoja tijela. Već su se navikli na jaguare, ne boje ih se posebno, od njih samo štite svoje domaće životinje. Razgovor sa zmijama je kratak - čizmom u glavu, a mačke se uzgajaju ne da love miševe, već da hvataju guštere.

U Boliviji se starovjerci uglavnom bave poljoprivredom i stočarstvom. Od najpopularnijih kultura koje uzgajaju, na prvom mjestu su kukuruz, soja i pirinač. Istovremeno, treba napomenuti da u tome uspijevaju starovjerci bolje od mnogih bolivijskih seljaka koji su na ovim prostorima živjeli nekoliko stoljeća.

Za razliku od Urugvaja, gdje u naselju San Javier žive potomci ruskih sektaša, bolivijski starovjerci su uspjeli sačuvati ne samo svoju vjeru i način života koji se razvio prije nekoliko stoljeća, već i ruski jezik. Iako su se neki preselili u veće gradove poput La Paza, većina starovjeraca radije živi u mirnim selima. Djeci nerado puštaju u velike gradove, jer, prema riječima roditelja, koje obično slušaju, ima mnogo demonskih iskušenja.

Važno je napomenuti da su bolivijski starovjerci, budući na tolikoj udaljenosti od svoje istorijske domovine, sačuvali svoje kulturne i vjerske običaje čak i bolje od svojih istovjernika koji žive u Rusiji. Iako je, možda, udaljenost od ruske zemlje bila razlog da se ovi ljudi tako žestoko bore za svoje vrijednosti i tradicije.

Očuvanje tradicionalnih vrijednosti uvelike je olakšano činjenicom da latinoamerički starovjerci ne dozvoljavaju svojoj djeci da se udaju za ljude druge vjere. A pošto tamo trenutno živi oko 300 ruskih staroverskih porodica, svaka sa najmanje 5 dece, mlađa generacija ima prilično veliki izbor. U isto vrijeme, nije zabranjeno oženiti se latino porijeklom, ali on svakako mora naučiti ruski jezik, prihvatiti vjeru svog supružnika i postati dostojan član zajednice.

Starovjerci u Boliviji su samodovoljne zajednice, ali nisu odsječene od vanjskog svijeta. Uspjeli su savršeno uspostaviti ne samo svoj svakodnevni, već i kulturni život. Na primjer, tamo se praznici proslavljaju vrlo svečano uz igre i pjesme, ali uz pjesme koje nisu u suprotnosti sa njihovom vjeroispovijesti. Uprkos činjenici da je televizija, na primjer, zabranjena, nikad im nije dosadno i uvijek znaju šta da rade u slobodno vrijeme. Uz učenje u lokalnoj školi, gdje se sva nastava odvija na španskom i gdje komuniciraju sa lokalnim stanovništvom, uče i sa svojim nastavnicima koji ih uče staroslavenskom i ruskom jeziku, jer su u njima ispisane svete knjige. Zanimljivo je da svi starovjerci koji žive u Boliviji govore bez španskog naglaska, iako su im očevi, pa čak i djedovi već rođeni u Latinskoj Americi. Štaviše, njihov govor još uvijek ima jasne karakteristike sibirskog dijalekta.

Napuštanje Latinske Amerike

Tokom boravka starovjeraca u Boliviji, u ovoj zemlji su se promijenili mnogi predsjednici, ali starovjerci nikada nisu imali poteškoća u odnosima sa vlastima. Ozbiljni problemi za bolivijske starovjerce počeli su dolaskom na vlast predsjednika Eva Moralesa, jedna od glavnih figura “lijevog skretanja” u Latinskoj Americi i prvi lider Bolivije koji je posjetio Rusiju. Ovaj političar djeluje kao pobornik ideja socijalizma, antiimperijalizma i branitelj zajednica u kojima mnoga indijanska plemena nastavljaju da održavaju svoj način života od davnina.

Istovremeno, Morales je indijski nacionalista koji, na osnovu ideja latinoameričkog pochvennichestva, nastoji da eksproprijaše i istisne sve „vanzemaljske elemente“ iz čisto indijske države koju stvara, uključujući strance i bele Bolivijce, među kojima su i Rusi. Old Believers. Nije iznenađujuće da su se pod Moralesom iznenada pojavili "problemi" sa zemljom starovjeraca.

Nakon toga se intenzivirao proces povratnog preseljenja starovjeraca u Rusiju, prvo iz Bolivije, a potom, po njihovom primjeru, iz drugih latinoameričkih država, prije svega onih u kojima su na vlasti ljevičarski populisti, koji su članovi “Bolivarski savez” ili saosjećaj s njim. Danas rusko Ministarstvo vanjskih poslova pomaže proces repatrijacije starovjeraca, iako mnogi od njih radije idu ne u Rusiju, već kod svojih suvjernika u Sjedinjene Države.

Imajući slabo predstavu o stvarnosti Sibira i naivno verujući domaćim zvaničnicima na reč, mnogi latinoamerički staroverci našli su se u veoma teškoj situaciji tokom prve faze preseljenja 2008-2011. Kao rezultat toga, nisu svi repatrirani ostali u Rusiji. Međutim, proces repatrijacije se postupno poboljšavao i danas se možemo nadati da će za većinu ovih starovjeraca njihova odiseja prije ili kasnije završiti u njihovoj istorijskoj domovini.

Postoje polarna mišljenja o kapeli starovjercima koji žive u obje Amerike, pa čak iu samoj Rusiji. Neki ih smatraju arhaičnim ruskim amišima, drugi u svojim zajednicama vide fragment davne „Svete Rusije“ i stoga biraju svoj način života kao predmet za oponašanje.

Naravno, netačno je porediti potomke sibirskih starovjeraca u Latinskoj Americi sa Amišima.. Apsolutno svi ruski starovjerci koriste tehnologiju, struju, pa čak i internet po potrebi. U Boliviji, na primjer, nikome od starovjeraca kapele ne bi palo na pamet da se odrekne traktora i kombajna; jedini zabranjeni dio opreme ostaje, možda, televizor.

Idealizacija ove grupe starovjeraca također nije opravdana. Mišljenje autora ovog članka na osnovu lične komunikacije sa latinoameričkim starovjercima je takvo ovi ljudi su jednostavno kopija početka seljačke Rusije koja je preživjela do našeg vremenaXXveka sa svim svojim dobrim i lošim osobinama. Dok pozitivne osobine uključuju naporan rad, usmjerenost na očuvanje identiteta i privrženost porodičnim vrijednostima, negativne osobine uključuju nizak nivo obrazovanja i uskog pogleda, što vrlo često onemogućava starovjernike Latinske Amerike da donose adekvatne odluke u savremenom svijetu. .