Triod, Triod(starogrčki Τριῴδιον, od starogrčkog τρία tri i ᾠδή, ᾠδά pesma) - bogoslužbena knjiga pravoslavne crkve, koja sadrži tropesne kanone (tri pesme), odakle potiče i naziv.

Triod u boji sadrži himne od Uskršnje sedmice do nedjelje Svih Svetih, odnosno sljedeće nedjelje po Duhovima. Naziv „Obojeni Triod“ potiče od praznika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim ili Week Vai (Obojena sedmica), budući da je u ranoj liturgijskoj tradiciji drugi dio Trioda počinjao služenjem Večernje u petak, uoči. Lazareve subote, povezane sa praznikom Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. U Rusiji se ova podela Trioda zadržala do sredine 17. veka i promenjena je tokom reforme patrijarha Nikona.

Moderni obojeni Triod počinje sa Uskrsom, zove se Penticostarion, Penticostarium (starogrčki Πεντηκοστάριον - Pet desetica).

Po svojoj strukturi, ovaj Triod je sličan Velikoposnom Triodu. Sadržaj Obojenog trioda uglavnom je posvećen: Vaskrsenju, Vaznesenju Gospodnjem i Silasku Svetog Duha na Apostole. Svi dani od Uskrsa do Pedesetnice (period pevanja obojenog trioda) mogu se podeliti na tri vremenska perioda:

I) Uskršnja sedmica;

2) od Nedelje Apostola Tome do proslave Vaskrsa;

3) od proslave Vaskrsa do nedelje Svih Svetih.

Hvalospjeve Bojenog trioda, kao i Velikoposnog trioda, sačinili su sveti oci, čija su pojedinačna imena ostala nepoznata. Mnoge himne Obojenog trioda pripadaju sv. Ivana Damaskina, uključujući jednu od njegovih najuzvišenijih i nadahnutijih kreacija - kanon za Svetu Vaskrs.

Ovaj odjeljak naše web stranice posebno je posvećen molitvama, kanonima, akatistima i drugim nizovima navedenim u Obojenom triodu. Ovdje možete čitati, preuzimati i slušati tekstove koji odgovaraju periodu Pedesetnice, predstavljene građanskim i crkvenoslavenskim pismom u različitim formatima. Za vas - audio snimci pjevanja, propisi za kelijska i liturgijska čitanja. Objašnjenje praznika i njihov hronološki red.

Sveta Crkva počinje proslavu Vaskrsa čitanjem na Jutrenji katehetske riječi, poput oca našega Svetog Jovana Zlatoustog:

Katehetska riječ za Uskrs od sv. Ivana Zlatousta

Ko je pobožan i bogoljubiv, sada uživajte u ovom divnom i radosnom slavlju! Ako si mudar sluga, uđi radosni u radost Gospodara svoga! Ako ste se trudili dok ste postili, sada prihvatite jedan denar! Oni koji su radili od prvog sata sada će dobiti zasluženu platu! Oni koji su došli nakon trećeg sata - slave sa zahvalnošću! Ako ste do nje došli tek nakon šestog sata, ne sumnjajte uopšte, jer nemate šta da izgubite! Ko je odugovlačio do devetog sata - nastavi bez ikakve sumnje i straha! Ko je stigao tek u jedanaestom času - i nije se plašio svog kašnjenja! Jer Gospodar Kuće je velikodušan: on prihvaća posljednje kao i prve; On ugađa onome koji je došao u jedanaestom času kao što je učinio i onome koji je radio od prvog časa; i daje posljednjem, a ono što je dostojno daje prvom; i ovome daje, i ovome daje; i akcija je prihvaćena i namjera je dobrodošla; Cijeni rad i hvali lokaciju.

Dakle, svi, svi, uđite u radost Gospodara svoga! I prvi i zadnji, prihvatite svoju nagradu; bogati i siromašni, radujte se jedni drugima; Uzdržani i nemarni, jednako poštujte ovaj dan; vi koji ste postili i oni koji niste postili, radujte se sada! Obrok je obilan, uživajte u svemu! Bik je dobro uhranjen, niko ne odlazi gladan! Svi uživaju u prazniku vjere, svi doživljavaju bogatstvo dobrote!

Niko ne plači nad tvojom bijedom, jer je za sve došlo Kraljevstvo! Niko ne plače za vašim grijesima, jer je oproštenje zasjalo iz groba! Niko se ne treba bojati smrti, jer nas je Spasiteljeva smrt oslobodila! Zagrljen smrću, On je ugasio smrt. Sišavši u pakao, zauzeo je pakao i ožalostio one koji su dotakli Njegovo tijelo.

Predviđajući to, Isaija je uzviknuo: „Pakao je bio uznemiren kada te je sreo u svom paklu. Pakao je uznemiren jer je ukinut! Bio sam uznemiren jer su me ismijavali! Bio je uznemiren jer je ubijen! Bio je uznemiren jer je svrgnut! Bio sam uznemiren jer sam bio vezan! Uzeo je telo i dotakao Boga; prihvatio zemlju i našao nebo u njoj; Uzeo sam ono što sam vidio, ali sam bio podvrgnut onome što nisam očekivao!

Smrt! gdje ti je ubod?! Pakao! gde je tvoja pobeda?!

Hristos je uskrsnuo, a vi ste zbačeni! Hristos je uskrsnuo i demoni su pali! Hristos je uskrsnuo i anđeli se raduju! Hristos vaskrse i život trijumfuje! Hristos vaskrse i niko nije mrtav u grobu! Jer Hristos je, uskrsnuvši iz groba, prvorođenac od onih koji su umrli. Neka mu je slava i moć u vijeke vjekova! Amen.

Početak obojenog trioda – Uskrs

Praznik Vaskrsenja Hristovog, Vaskrs, glavni je događaj u godini za pravoslavne hrišćane i najveći pravoslavni praznik. Riječ "Uskrs" došla nam je iz grčkog jezika i znači "prolazak", "izbavljenje". Na ovaj dan slavimo izbavljenje kroz Hrista Spasitelja celog čovečanstva iz ropstva đavolu i darivanje nam života i večnog blaženstva. Kao što je naše otkupljenje ostvareno Hristovom smrću na krstu, tako nam je Njegovim vaskrsenjem dat život večni.

Vaskrsenje Hristovo je osnova i kruna naše vere, to je prva i najveća istina koju su apostoli počeli da propovedaju.

Uskrs - Vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista

Ovaj najveći praznik izdvaja se među pravoslavnim praznicima. Ima vrlo tačan popularni naziv - „praznik“.

Trećeg dana posle Hristovog sahranjivanja, u nedelju rano ujutru, nekoliko žena (Marija, Saloma, Jovana...) otišlo je do groba da donesu tamjan namenjen telu Isusovom. Kada su se približili, vidjeli su da je veliki kamen koji je blokirao ulaz u grob odvaljen, grobnica je bila prazna, a anđeo Gospodnji sjedi na kamenu. Njegov izgled je bio poput munje, a njegova odjeća bila je bijela kao snijeg. U strahu od anđela, žene su bile zadivljene. Anđeo je rekao: „Ne boj se, jer znam šta tražiš: Isusa raspetog. On nije ovde. Uskrsnuo je kako je rekao." Sa strahom i radošću žene su požurile da ispričaju apostolima ono što su vidjele. „I gle, Isus ih sretne i reče: Radujte se! I oni su došli, zgrabili Njegove noge i poklonili Mu se. Tada im Isus kaže: Ne bojte se; idite, recite mojoj braći da odu u Galileju i tamo će me vidjeti.” I kao i ranije, Njegovi učenici su vidjeli Uskrsloga.

Na svetli praznik Vaskrsa Crkva poziva vjernike da „očiste svoja čula i vide Krista kako sija neprobojnom svjetlošću vaskrsenja, i pjevajući pjesmu pobjede, jasno od Njega čuju: „Radujte se!“

“Neka niko ne tuguje za grijesima, jer je oproštenje zasjalo iz groba. Neka se niko ne boji smrti, jer nas je Spasiteljeva smrt oslobodila: ugasio ju je Onaj koga je držala u svojoj vlasti. Trijumfovao nad paklom Onaj koji je sišao u pakao. Pakao je imao gorko vrijeme kada je okusio Njegovo meso. ...uzeo telo i iznenada pao na Boga; prihvatio zemlju, ali je sreo Nebo. Prihvatio je ono što je vidio i pao na ono što nije vidio.

Smrt, gdje ti je žalac? Dođavola, gdje je tvoja pobjeda? ...Hristos je vaskrsao - a u grobu nema nijednog mrtvaca. Jer Hristos je, uskrsnuvši iz mrtvih, postavio temelj za vaskrsenje mrtvih” (iz reči sv. Jovana Zlatoustog).

Objašnjavajući misteriju Hristove smrti, Crkva uči da je po svom položaju u grobu i do Svetog Vaskrsenja Hristos Sin Božiji, Bog i čovek, „bio u grobu u telu i u paklu u duši, u raju s razbojnikom i na prijestolju s Ocem i Svetim Duhom, svi se ispunjavaju kao Sveprisutni.” „Danas je Gospod zauzeo pakao, oslobađajući zarobljenike koji su tu bili vekovima“, poručuje Crkva, suprisutna duhom sa Vaskrsenjem Hristovim.

I kao što je krv zaklanih jaganjaca nekada služila kao znak Božjeg obećanja Jevrejima, da bi oni, izbegavši ​​kaznu koja je zadesila Egipćane, napustili Egipat i ušli u obećanu zemlju (reč „Uskrs“ znači prelaz) , pa je Hristos „nova Pasha, Žrtva živa, Bog Jagnje, koji je uzeo na Sebe greh sveta“ – zaključio je Novi zavet Svojom krvlju, označavajući početak prelaska Naroda Božjeg u Vaskrsenje. i večni život.

Uskrs, Gospodnji Uskrs! Jer iz smrti u život i sa zemlje na nebo doveo nas je Hristos Bog, pjevajući u pobjedi!

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobovima! (Tropar, glas 5).

Hristos Vaskrse! Zaista je uskrsnuo!

Nazvati ovaj dan praznikom, čak i najvećim praznikom, premalo je. Važniji je od bilo kojeg praznika i značajniji od bilo kojeg događaja u svjetskoj istoriji. Na današnji dan svo čovječanstvo, a samim tim i svako od nas, dobili su nadu u spasenje, jer je Hristos vaskrsao. Ovaj dan se zove Vaskrs, što znači „prelaz“, a u pravoslavnoj crkvi se slavi kao najvažniji dan u godini. Uskrs sadrži svu suštinu kršćanstva, cijeli smisao naše vjere.

"Riječ "Uskrs"– piše sveti Amvrosije Milanski, – znači "prolazak". Ovaj praznik, najsvečaniji praznik, nazvan je tako u starozavjetnoj Crkvi - u spomen na izlazak sinova Izrailjevih iz Egipta i istovremeno njihovo izbavljenje iz ropstva, a u novozavjetnoj Crkvi - u spomen na činjenica da je sam Sin Božiji, Vaskrsenjem iz mrtvih, prešao sa ovoga svijeta na Oca nebeskog, sa zemlje na nebo, oslobađajući nas od vječne smrti i ropstva neprijatelju, dajući nam „moć da postanemo djeca Bog” (Jovan 1:12).

Hristovo raspeće se dogodilo u petak, koje danas zovemo Stradanje, na gori Golgoti, u blizini gradskih zidina Jerusalima. Jedan od Spasiteljevih učenika, Josif iz Arimateje, uz dozvolu prokuratora Judeje Pontija Pilata, skinuo je Spasiteljevo telo sa krsta i sahranio Ga. Prvosveštenici su postavili stražu kod Svetog groba.

Prema jevrejskim običajima, kovčeg je bio pećina isklesana u stijeni. Tijelo pokojnika je pomazano uljima i tamjanom, umotano u platno i postavljeno na kamenu ploču. A ulaz u pećinu je bio zatvoren velikim kamenom. Isto je učinjeno i sa Isusovim tijelom - sa jednim izuzetkom. Sahrana mu je obavljena na brzinu – petak se završavao, a u subotu (koja počinje u petak uveče), po jevrejskim običajima, ne može se raditi ništa. I zato nisu imali vremena da pomažu Isusovo tijelo tamjanom.

Pobožne žene, Hristove učenice, bile su veoma zabrinute zbog toga. Oni su voleli Hrista i želeli su da On ode na svoje poslednje zemaljsko putovanje „kako treba“. Stoga su u nedjelju rano ujutru, uzimajući mirisna ulja, požurili na Grob da ispune sve što je bilo potrebno. Mirisna ulja se nazivaju i miro, zbog čega te žene zovemo suprugama mironosicama.

„Nakon što je subota prošla, u zoru prvog dana u sedmici, Marija Magdalena i druga Marija došle su da vide grob. I tada je bio veliki zemljotres, jer je Anđeo Gospodnji, koji je sišao s neba, došao, otkotrljao kamen sa vrata groba i sjeo na njega; izgled mu je bio kao munja, a njegova odjeća bijela kao snijeg; Uplašeni od njega, oni koji su ih čuvali zadrhtali su i postali kao da su mrtvi; Anđeo je, okrenuvši svoj govor ženama, rekao: Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa raspetog; On nije ovdje - On je uskrsnuo, kako je rekao. Dođite, vidite mjesto gdje je Gospod ležao, i idite brzo, recite učenicima Njegovim da je uskrsnuo iz mrtvih...” (Matej 28:1-7) - ovako govori Jevanđelje.

Žene, začuđene samom činjenicom da im se anđeo ukazao, zapravo su prišle i pogledale. A još više su se iznenadili kada su vidjeli da je grobnica prazna. U pećini je bila samo tkanina u koju je telo bilo umotano i marama koja je bila na glavi Hristovoj. Pribravši se malo, prisjetili su se riječi koje je jednom izgovorio Spasitelj: „Kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječiji tri dana biti u srcu zemlje. dane i tri noći” (Matej 12:40). Setili su se i drugih Hristovih reči o Vaskrsenju tri dana posle smrti, koje su im se činile nejasne i nerazumljive. Hristovi učenici su smatrali da su reči o Vaskrsenju metafora, da je Hristos govorio o svom vaskrsenju ne u doslovnom, već u prenesenom smislu, da je reč o nečem drugom! Ali ispostavilo se da je Hristos vaskrsao – u najbukvalnijem smislu te reči! Tuga žena ustupila je mjesto radosti, te su potrčale da kažu apostolima za Vaskrsenje... A stražari koji su dežurali kraj Groba i vidjeli su sve, malo se pribravši od iznenađenja i straha, otišli su da kažu prvosveštenicima. o tome.

Sada sa sigurnošću znamo da će posle Hristovih muka biti Njegova večna slava, a posle raspeća na krstu - Njegovo svetlo Vaskrsenje. Ali zamislite stanje Njegovih učenika: ponižen, omražen od strane vlasti i neprihvaćen od većine ljudi, njihov Učitelj je umro. I ništa nije davalo nadu apostolima. Uostalom, čak je i sam Isus umro uz strašne riječi: „Bože moj! Zašto si Me napustio? (Luka 15:34). I odjednom im Hristovi učenici saopštavaju tako radosnu vest...

Te večeri, apostoli su se okupili u jednoj kući u Jerusalimu da razgovaraju o tome šta se dogodilo: u početku su odbijali da veruju da je Hristos vaskrsao – to je bilo previše izvan ljudskog razumevanja. Vrata kuće bila su čvrsto zaključana - apostoli su se plašili progona od strane vlasti. I odjednom je sam Gospod neočekivano ušao i, stojeći usred njih, rekao: "Mir vama!"

Inače, apostol Toma u nedjelju nije bio u toj jerusalimskoj kući. A kada su mu drugi apostoli rekli za čudo, Toma nije povjerovao - zbog čega je, zapravo, prozvan nevjernikom. Toma nije vjerovao u priče o Isusovom uskrsnuću sve dok Ga nije vidio vlastitim očima. A na Njegovom telu su rane od eksera kojima je Hristos prikovan na krst, i Spasiteljeva rebra probodena kopljem... Nakon toga, Toma je, kao i ostali apostoli, otišao da propoveda - da prene Radosnu vest svima. I umro je kao mučenik za Hrista: sigurno je znao da je Hristos uskrsnuo, a čak ni pretnja smrtnom kaznom nije naterala apostola da prestane da govori ljudima o tome.

Poslije toga, Gospod se javljao apostolima, i ne samo njima, više puta – sve dok se četrdesetog dana po Vaskrsenju nije uzneo na nebo. Poznavajući vrlo dobro ljudsku prirodu: ne vjerujemo ništa dok se sami u to ne uvjerimo, Isus se, zapravo, sažalio na svoje učenike. Da ih ne bi mučile sumnje, On je često bio među njima, razgovarao s njima, potvrđujući tako ono što je na prvi pogled bilo nemoguće povjerovati - da je Hristos vaskrsao!

Apostol Pavle, koji nikada nije video Hrista u Njegovom zemaljskom životu, ali kome se ukazao posle svog vaskrsenja, izneo je suštinu naše vere: „Ako Hristos nije uskrsnuo, onda je vera vaša isprazna... onda smo mi najviše jadan od svih ljudi” (1 Kor. 15,17-19).

„Svojim vaskrsenjem, Hrist je dozvolio ljudima da shvate istinu Njegovog Božanstva, istinu Njegovog uzvišenog učenja i spasonosnu prirodu Njegove smrti. Vaskrsenje Hristovo je završetak Njegovog životnog podviga. Drugog kraja nije moglo biti, jer je to direktna posledica moralnog smisla Hristovog života“, reči su iz Vaskršnje propovedi arhimandrita Jovana (Krestjankina).

Hristos je uskrsnuo i uzašao na nebo, ali je uvek prisutan u svojoj Crkvi. I svako od nas može Ga dotaći - na glavnoj hrišćanskoj službi, liturgiji, kada sveštenik izlazi narodu sa Telom i Krvlju Hrista vaskrslog...

O SVETOJ I VELIKOJ TRAŽNJI USKRS

SVIJETLO USKRS ODRŽAVA

Oko jutarnjeg sata, paraeklezijarh uzima blagoslov od opata, izlazi i udari velikana, i dovoljno kleveta. I ušavši u hram, zapali sve svijeće i kandilu: složi dva sasuda sa zapaljenim ugljem, i stavi u njih mnogo mirisnog tamjana, i stavi jedan sud u sredinu crkve, drugi u sveti oltar. , tako da će se crkva napuniti svim tamjanom. Isti rektor je sa sveštenicima i đakonima ušao u sveti oltar i obukao se u sve slavne dostojanstvo. I podijeli braći svijeće, i podiže časni krst, đakon uzima kadionicu. Sveštenik je Sveto Evanđelje, a sveštenik je slika Vaskrsenja Hristovog: i postavljeni su prema zapadu. I zatvoriće kapije crkve na zapadu. Rektor izlazi od sveštenika u predvorje, kod severnih dveri, prethodni đakon ispred sebe sa dva svetla, a oba lica pevaju.

stihira, ton 6:

Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, / Anđeli pevaju na nebu, / i blagoslovi nas na zemlji / čistim srcem / da Te slavimo.

Takođe udaraju jako i jako, i prilično se zakivaju. I ušavši u trem, oni stoje s Jevanđeljem i slikom, okrenuti prema zapadu, kao što je ranije naznačeno. Rektor će uzeti i kadionicu od đakona u desnoj ruci, krst u lijevoj, i kaditi slike, i hor, i bratiju po običaju. Predstavljam đakona sa upaljenom svijećom pred njim. Sva braća stoje držeći svoje svijeće, pažljivo se mole u sebi i zahvaljuju nam radi stradanja i vaskrslog Hrista Boga našega. Po završetku kađenja, rektor dolazi do velike kapije crkve i navodi đakona koji stoji pred njim sa svijećom. Tada će đakon uzeti kadionicu iz ruke igumana i kaditi samog igumana. I opet će rektor uzeti kadionicu, stojeći pred vratima crkve, uzalud na istok, i obeležiti velike kapije crkve, [zatvoreno biće], kadionicom unakrst, tri puta, držeći časni krst u njegovoj lijevoj ruci, i sa svjetiljkom koja stoji s obje zemlje.

I on će glasno izgovoriti:

Slava Svetoj, i Jednosuštnoj, i Životvornoj i Nerazdelnoj Trojici, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.

A nama koji odgovaramo: Amen.

Rektor, zajedno sa ostalim sveštenicima, počinje sadašnji tropar na glas 5:

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, / zgazivši smrt nad smrću, / i davši život onima u grobovima.

I mi pevamo na isti način, sa slatkim pevanjem. Ovaj tropar poje tri puta iguman, a tri puta mi.

Iguman recituje i sledeće stihove:

Prvi stih: Neka vaskrsne Bog, i neka se rasprše neprijatelji njegovi, / i neka bježe od lica Njegovog oni koji ga mrze.

I za svaki stih pjevamo tropar: Hristos voskrese : sve odjednom.

Drugi stih: Kao što dim nestaje, neka nestanu, / kao što se vosak topi pred vatrom. Hristos Vaskrse : jednom.

Treći stih: Tako neka nestanu grešnici od lica Božijeg, / i neka se raduju pravednice. Hristos Vaskrse : jednom.

Stih četvrti: Ovo je dan koji stvori Gospod, / radujmo se i veselimo se u njemu. Hristos Vaskrse : jednom.

slava:

I sada: Hristos vaskrse: jednom.

Rektor također pjeva višim glasom: Hristos vaskrse iz mrtvih, / smrt smrću gazi. I otvara kapije.

Iguman ulazi sa Časnim krstom, koji ga je prethodio sa dva kandila, i bratijom pevajući: I onima koji su u grobovima život dade. Također su pogodili cijelu kampanju i zvonili prilično glasno, tri puta.

Rektor je sa sveštenikom ušao u sveti oltar. A đakon kaže veliku jektenije: Gospodu se u miru pomolimo. Uzvik: jer Tebi pripada sva slava:

I primas počinje kanon, stvaranje gospodina Jovana Damaskina. Glas 1. Irmos: Dan Vaskrsenja: Irmos u 4: i tropari u 12, sa pripjevima: Hristos vaskrse iz mrtvih. I opet, pratite svako lice Irmosa. Sledi na saboru Katavasije isti irmos: Dan Vaskrsenja: I po njemu Hristos vaskrse: sva tri puta. Početak kanona uvijek stvara primat svake pjesme, u desnoj ili lijevoj zemlji koja je slučajno počela. I na početku kanona kadi svete ikone i oba lica i bratiju po činu. I za svaku pjesmu postoji mala litija ispred oltara, kao rekhom, na ovaj sveti dan. Uzvik svećenika unutar oltara. Prema 1. pjesmi pjeva zemlja guma. Trećeg peva leva. Pjevamo Sitsu i druge pjesme.

SVIJETLO VASKRSE HRISTOVO. Uskrs

UJUTRO

[Nakon raspuštanja Ponoćne službe, sveštenik, držeći svijeću upaljenu od neugasivog kandila na Sv. Prijesto, izlazi kroz Carske dveri i pjeva, pozivajući vjernike da zapale svoje svijeće:

Glas 5: Dođite, primite svjetlost / od svjetlosti nezalazne, / i proslavite Krista / vaskrslog iz mrtvih.

Oba hora to ponavljaju.] Zatim izlazimo iz hrama i obilazimo ga, pojući stihire, glas 6:

Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, / Anđeli pevaju na nebu: / i nas na zemlji, udostoj / Tebe čistim srcem slaviti.

Kada ćemo doći na zatvorena vrata hrama [đakon uzvikuje: Da biste nas zaslužili: i čitamo Jevanđelje po Marku, početak 70. Na kraju pjevamo: Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.] Zatim se rektor poklonivši sv. Jevanđelje, ikone, svi prisutni i zatvorena vrata, držeći u rukama upaljeni trosvjećnjak i sv. Krst objavljuje, prikazujući krst s kadionicom:

Slava Svetoj, jednosušnoj, životvornoj i nerazdeljivoj Trojici uvek, sada i uvek i u vekove vekova.

Refren: Amen.

Zatim iguman zapjeva tri puta:

Tropar, glas 5

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, / smrću pogazivši smrt, / i davši život onima u grobovima.

I hor peva tri puta isti tropar.

Zatim iguman izgovara stihove:

1. stih: Neka se Bog uskrsne, i neprijatelji Njegovi se rasprše, / i neka pobjegnu od njegovog prisustva oni koji ga mrze.

I posle svakog stiha pevamo po jednom tropar:

2. stih: Kao što dim nestaje, neka nestanu, / kao što se vosak topi na licu vatre.

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

Stih 3: Tako neka grešnici nestanu od prisustva Božijeg, / i neka se raduju pravednici.

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

Stih 4: Ovo je dan koji je stvorio Gospod, / radujmo se i veselimo se u njemu!

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

slava:

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

I sada:

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

Refren: I onima u grobovima, / dajući život.

Zatim velika litanija: U miru se pomolimo Gospodu: I tako dalje.

[1. molitva] i uzvik: Jer Tebi pripada sva slava:

Refren: Amen.

CANON

Stvaranje Rev. Jovan Damaskin, glas 1; Pevamo irmos u 4, tropar u 12 uz refren: Hristos vaskrse iz mrtvih. Svaki hor redom izvodi Irmos. Na kraju svake pesme nalazi se katavazija: isti irmos, a zatim tropar „Hristos vaskrse iz mrtvih“ tri puta u celosti.

Predstojatelj započinje svaku himnu kanona i kadi svete ikone, i horove i braću prema činu; nakon svake pjesme je mala jektenija ispred oltara, molitva i usklik sa oltara. Posle 1 pesme peva desni hor, posle 3 pesme peva levi hor.

Pesma 1

Irmos: Resurrection day! Zablistajmo ljudi! / Uskrs! Gospodnji Uskrs! / Jer iz smrti u život i sa zemlje na nebo / Hristos Bog nas je preveo, / pjesma pobednički pevajući.

Refren: Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Očistimo svoja čula i sagledajmo / nepristupačnom svjetlošću vaskrsenja / blistavog Hrista / i govoreći: "Radujte se!" / čućemo jasno, / pjevanje pjesma pobjednički.

Neka se dostojno raduju nebesa, / neka se raduje zemlja, / neka slavi cijeli svijet, / Kako vidljivo, Dakle i nevidljivo: / jer Hristos vaskrse, večna radost.

[Bogorodica, koju su napisali sveti Teofan i Josif, peva se samo od drugog dana Svetle nedelje, ali ne i na Vaskrs.

Refren: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Bogorodica: Prekršio si granicu umrtvljenja, / noseći u utrobi vječni život, Hriste, / koji je danas uskrsnuo iz groba, / Prečista Djevo, / i koji si prosvijetlio svijet.

Videvši Sina tvoga i Boga vaskrslog, / raduj se sa apostolima, Bože milostivi, Prečista! I prvo riječ„Raduj se“, kao uzrok radosti za sve, / prihvaćeno je od Tebe, Prečista Bogorodice. ]

konfuzija: nedjelja dan:

I nakon haosa, tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih: (3).

Mala jektenija, [molitva 2] i usklik: Jer Tvoje je vlast, i Tvoje je carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek, i u vekove vekova.

Pesma 3

Irmos: Dođi da popijemo novo piće, / ne čudesno izvučeno iz neplodnog kamena, / nego izvor besmrtnosti, / izliven iz groba od Hrista, / na kome smo utvrđeni.

Sada je sve ispunjeno svjetlošću, / i nebo i zemlja i podzemni svijet: / neka sva tvorevina slavi pobunu Kristovu, / na kojoj je utemeljena.

Jučer sam sa tobom sahranjen, Hriste, / - sa tobom vaskrslim danas ustajem; / S Tobom sam juče razapeo: / Ti me sam s Tobom, Spasitelju, proslavio / u Carstvu Svome!

[Bogorodica: Prelazim ovaj dan u besprijekoran život, / po dobroti Onoga koji je rođen od Tebe, Čisti, / i to je sve mir krajevi obasjani svetlošću.

Videvši Boga, Koga si u tijelu / Ti si u utrobi rodila, Prečista, / vaskrslog iz mrtvih, kako reče, raduj se, / i kao Bog Bezgrešna, veličaj Ga. ]

konfuzija: Hajde da popijemo novo piće:

Mala jektenija, [molitva 5], i usklik: Jer Ti si Bog naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijekove vjekova.

Ipakoi, glas 4

Supruge, koji je došao s Marijom prije zore / i našao kamen odvaljen od groba, / čuo od Anđela: „U vječnom svjetlu Prebivajućeg / šta tražiš među mrtvima kao ličnost? / Pogledaj pogrebne pokrove, / trči i javi svijetu, / da je Gospod uskrsnuo, pogubivši smrt, / jer je Sin Božiji, koji spasava rod ljudski!”

Pesma 4

Irmos: Na božanskoj straži / Neka teološki Avakum stane s nama / i pokaže svijetlog anđela / koji jasno objavljuje: / „Na ovaj dan je spas svijeta, / jer je Hristos vaskrsao / kao svemogući.“

Hristos se pojavio kao muž, kao onaj koji je otvorio djevičansku utrobu; / i kao žrtvovan za hranu, zove se Jagnje, / i bezgrešan - jer nije upleten u prljavštinu, / On je naša Pasha; / i, kao pravi Bog, / se naziva savršenim.

Kao jednogodišnje jagnje, / nam je dobra kruna, / Blaženi se za svakoga dobrovoljno zakla, / Kako Uskrs je čišćenje, / i opet nam je iz groba zasjalo lijepo Sunce istine.

Liturgijski nizovi uskršnjeg ciklusa, odnosno cjeline krug pokretnih praznika godine, obuhvata liturgijsku knjigu Triodion. Ime knjige je zbog činjenice da se kanoni sadržani u njoj najvećim dijelom ne sastoje od osam, već od tri pjesme. Ovaj kanon se na grčkom zove tropjesma ili „triod“. U početku je Triod postojao u vidu jedne zbirke, ali od 10. veka postoji podela na dva dela - Posni Triod I Triod u boji. Posni i Obojeni triodi sadrže službe od pripremnih sedmica za Veliki post (Sedmica carinika i fariseja, izgubljenog sina, nedjelja mesa i sira) do prve nedjelje po prazniku Presvete Trojice (odnosno do nedjelje). Svih Svetih).

Starovjernički postni triod uključuje službu od Sedmice (tj. nedjelje) o cariniku i fariseju do posta, odnosno završava se jutarnjom službom u petak šeste sedmice Velikog posta. Dakle, Velikoposni trood sadrži bogosluženja koja se vrše za vrijeme Velikog posta i u dane pripreme za njega. Velikoposni triod sadrži napeve uglavnom autora 8. i 9. veka: Prep. Roman Sladkopevet, učitelj. Andrey Kritsky, nastavnik. Jovan Damaskin, vlč. Josif Studit i Teodor Studit, car Lav Mudri i drugi. U 12. veku. Izreke se uvode u molitve Trioda, u 14. veku. - synaxari.

Crkva počinje pripremati vjernike za podvige i pokajanje četiri sedmice prije posta. Ove sedmice (tj. nedjelje) su kako slijedi: carinik i farisej, izgubljeni sin, meso i sir. Ljudi zovu i sedmice prije posta solidan, šarenilo I Maslenica. U bogoslužju se već pojavljuju pokajničke stihire i kanoni koji vjernicima pokazuju uzore i primjere pokajanja.

Prva pripremna sedmica (istovremeno s početkom Velikoposnog Trioda) počinje poslije nedjelje i naziva se jer se na liturgiji čita jevanđeljska parabola o cariniku i fariseju (Lk. 10, 10-14). Ova parabola nas nadahnjuje da budemo ponizni u molitvi i svom životu, jer samo poniznima je dana milost Božja. Počinje solidna sedmica, tj. Hrana je dozvoljena svim danima. Povelja ukazuje na sljedeći razlog za ukidanje posta: u Jermenskoj crkvi (koja priznaje samo prva tri vaseljenska sabora) ove sedmice je ustanovljen post. Za razliku od toga, pravoslavni, koji priznaju svih sedam vaseljenskih sabora, u ovom trenutku uopšte ne bi trebali postiti. Pored čitanja jevanđelja, Crkva nalaže vjernike na poniznost i pokajanje posebnim dirljivim pjevanjem, koje se od danas počinje pjevati narednih nedjelja (završava se petom nedjeljom Velikog posta) na Jutrenji, prije kanona.

Razmišljam o mnogim zalima koja sam počinio i drhtim pred strašnim danom suda. Ali uzdajući se u milost Tvoga milosrđa, kao David, vapijem Tebi: pomiluj me, Bože, po velikoj milosti Tvojoj.

(Razmišljajući o brojnim bezakonjima koja sam počinio, sa strepnjom čekam, nesrećniče, strašni sudnji dan; ali, nadajući se milosti tvoga milosrđa, kao David, vapijem Tebi: pomiluj me, Bože , po velikoj milosti Tvojoj).

Druga pripremna sedmica je tako nazvana jer se tokom liturgije čita jevanđeljska parabola o izgubljenom sinu. Ova parabola nas uči da je Gospod neopisivo milostiv i da čeka da, poput izgubljenog sina, dođemo k njemu s molitvom za pokajanje. Ova sedmica se u narodu naziva „šarena“, jer srijeda i petak opet, kao i obično, postaju brzi dani. Monasi i oni laici koji “ponedjeljkom”, odnosno poste ponedjeljkom, ove sedmice drže tri dana posta. Na Jutrenji ove nedjelje (i naredne dvije), nakon “Hvalite ime Gospodnje”, trebao bi se pjevati 186. psalam. Oslikava klonulost Jevreja u zarobljeništvu u Babilonu, kada su shvatili svoju gorku situaciju i pokajali se.

Na rijeci Vavilonu, gdje sjedimo i plačemo, nikada se nećemo sjetiti Siona. U sredini su naša dva organa. Kao da si nas pitao, pleneći nas riječima pjesme, a vodeći nas pjevanjem. Pjevajte nam pjesme sionske, kao što ćemo pjevati pjesmu Gospodnju u stranim zemljama. Ako zaboravim Jerusalim zbog tebe, moja desnica će biti zaboravljena. Priljubi mi jezik za grlo, da te se ne setim, da ne ponudim Jerusalim kao početak svoje radosti. Sjeti se Gospode djece Edomove, na dan Jerusalima, iscrpi one koji govore, iscrpi ih ​​do temelja. Prokleta kćeri Babilona, ​​blagosloven je onaj koji će ti dati tvoju nagradu, kao što si ti nagradila nas. Blago onom koji jeste i koji će razbiti vaše bebe o kamen.

(Pokraj reke Babilonske, tamo smo sedeli i plakali, sećajući se Siona. Okačili smo svoje harfe o vrbe usred njega (grada). Tamo su oni koji su nas plenili tražili od nas pesmu, a naši tlačitelji (tražili) radost : "Pjevajte nam iz pjesama sionskih." ". Ali kako ćemo pjevati pjesmu Gospodnju u tuđini? Ako te zaboravim, Jerusaleme, neka se zaboravi desnica moja. Priljubi mi jezik za grlo , ako te se ne sjetim, ako ne stavim Jerusalim na čelo radosti svoje. Sjeti se, Gospode, sinova Edomovih u dan Jerusalima, kad rekoše: Uništi, uništi do temelja. Kćeri Vavilona, ​​pustoš! Blago onome ko ti uzvrati za ono što si nam učinio. Blago onom koji uzme i razbije male tvoje o kamen).

Babilonsko ropstvo je slika našeg stanja u ropstvu naših grijeha. Babilonske bebe su, prema objašnjenju sv. očevi - poročne sklonosti i klice pogubnih strasti koje se rađaju u našoj duši. Moramo ih „razbiti“, tj. pobijediti, a ne biti zarobljeni od njih, kao izgubljeni sin iz parabole.

Treća pripremna sedmica (reč „sedmica“ na crkvenoslovenskom znači „nedelja“), po jevanđelskom liturgijskom čitanju, zove se (Mt. 25, 31-46). Kako bi potaknula grešnika na pokajanje, Crkva nas likom Posljednjeg suda podsjeća da nas čeka sud Gospodnji, na kojem će svako biti nagrađen po svojim djelima. Ujedno, ovo jevanđelsko štivo podstiče nas na djela čovjekoljublja, koje posebno moramo jačati u danima posta i pokajanja. Ova sedmica se također zove mesojed, ili “mesožder”, tj. meso se pušta, jer se ove nedjelje završava jedenje mesa.

Zove se četvrta i posljednja sedmica priprema (poslednji dan prije posta). cheesecake sedmica. Ovim danom završava se jedenje mlijeka, sira i jaja. Na ovaj dan, služba se prisjeća pada Adama i Eve. Prvi ljudi su protjerani iz raja jer su prestupili i prekršili Božiju zapovijest. Treba da pamtimo svoje grehe, jer priprema za veliki praznik Vaskrsa počinje pokajanjem, postom i molitvom. Sedmica koja prethodi ovom danu (nedelja sira, Maslenica) je već polovina vremena posta: tokom nje nije dozvoljeno jesti meso, a u sredu i petak nema liturgije, već se služe samo časovi i ovoga puta sa Velikoposna molitva sv. Efraim Sirijac. Takođe u jevanđelskom čitanju za ovaj dan naznačeno je da pravi post treba započeti obostranim opraštanjem uvreda i uvreda (Matej 6:14-21). Ovo je osnova za običaj da pravoslavni hrišćani poslednje nedelje pred Veliki post traže jedni od drugih oproštenje, zbog čega se i sam ovaj dan obično naziva oprošteno uskrsnuće.

Ove sedmice Crkva još snažnije potiče vjernike na pokajanje pjevajući:

Otvori vrata pokajanja, Životodavče, da se moj duh probudi za Tvoju Svetu Crkvu. Crkva je tjelesni teret, sva okaljana, ali kao da je velikodušno očišćena sažaljenjem i milosrđem. Vodi me spasenim putem, Majko Božja, jer grijesi moji uprljaše dušu moju prljavštinom i sav život izgubih u lijenosti. Ali svojim molitvama izbavi me od svake nečistote.

(Živodavče, otvori mi dveri pokajanja, jer od jutra duša moja stremi ka svetom hramu Tvome. Istina, ja nosim sav hram tela svog oskvrnjenog, ali Ti ga kao milostivi čisti po Tvoja velika milost.Majko Božja, uputi me na put spasenja, jer sam sramotnim grijesima oskvrnio dušu svoju i cijeli život proveo u lijenosti, a Ti me molitvama Svojim izbavi od svake nečistote).

Korizma ili Korizma počinje u ponedjeljak. Postavljena je u znak sjećanja na činjenicu da je Krist nakon krštenja otišao u pustinju i tamo postio 40 dana. Četrdesetodnevni post takođe znači da desetinu svog vremena, deseti deo godine, posvećujemo Bogu. Četrdeset dana je vrijeme od ponedjeljka prve sedmice posta do petka šeste sedmice zaključno. Ovo vrijeme se naziva u liturgijskim knjigama starovjeraca Pentecostal. Svaka nedjelja posta posvećena je uspomeni na neki događaj iz crkvene istorije ili uspomeni na nekog sveca.

Prva nedelja Korizma se zove sedmice tproslave pravoslavlja. Posvećena je sećanju na trijumf obnove ikonopoštovanja u Vizantiji u 9. veku, koju su progonili ikonoklasti.

U druga nedelja usluga se vrši fenomenu Teodorska ikona Presvete Bogorodice prema povelji moskovske Uspenske katedrale Kremlja.

Treća sedmica - raspeće. Obred poštovanja Krsta Gospodnjeg na Jutrenji je po istim pravilima kao na Vozdviženje i na prvi dan Uspenskog posta. Sjećajući se stradanja na krstu koje je Gospod podnio radi našeg spasenja, i sami moramo ojačati duhom i nastaviti svoj postni podvig sa poniznošću i strpljenjem.

IN četvrta nedelja glorified Prepodobni Jovan Klimakus, koji nam je ostavio jedno od najistaknutijih patrističkih učenja – knjigu “Lestvice”. Prikazuje put postepenog unutrašnjeg uspona ka savršenstvu, a upozorava i na opasnost od pada kada se gubi duhovna pažnja na ovom uskom i trnovitom putu. Sljedeće sedmice, srijedom uveče, održava se služba sa čitanjem Velikog kanona svetog Andreja Kritskog. Sadrži više od 1000 sedžda i zove se „Marijino stajanje“. Da bi se vjernici malo odmorili, tokom službe se čita žitije časne Marije Egipćanke;

Peta nedeljaposvećena Časnoj Mariji Egipćanki.

Lazareva subota, Cvjetnica i šest dana Strasne sedmice već pripadaju Obojenom Triodu.

Triod u boji počinje služenjem Večernje u petak, uoči Lazareve subote, a završava se Nedeljom Svih Svetih, odnosno sledeće nedelje po Duhovima. Njegovo ime dolazi od Vai Week (Sedmica boja), budući da se njen početak vezuje za praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim.

Prva sedmica Triod u boji- Cvjetnica. Onda dolazi Sveti tjedan, tokom koje se pravoslavni hrišćani sećaju stradanja na krstu i smrti Gospodnje.

I sada se završava post, počinje praznik nad praznicima i svetkovina – Sveti Uskrs.

Treba napomenuti da je ova podela Trioda promenjena tokom reforme patrijarha Nikona u 17. veku, a među novovernicima je sada nešto drugačija: Velikoposni triod obuhvata bogosluženje od mitarske i farisejske do sv. Uključivo subota, a od Uskršnje sedmice počinje obojeni triod.