Vrste narodne književnosti: basne, zagonetke, poslovice, izreke, brojalice, vrtalice. Šta su pjesmice, rečenice, vrtalice jezika, zagonetke, basne, poslovice i izreke. Zabavne činjenice (2. razred) na temu Zabavne folklorne prebrojavanja

Anotacija

„U Ivanovom dvorištu

Voda se zapalila.

Celo selo je gasilo vatru,

Ali požar nije ugašen..."

Tales. Nursery rhymes. Poslovice i izreke. Tongue Twisters. Brojanje knjiga

Tales

Mačka i piletina

Poslovice i izreke

O vještini i trudu

O lijenosti i nemarnosti

O prirodi

Tongue Twisters

Brojanje knjiga

Tales. Nursery rhymes. Poslovice i izreke. Tongue Twisters. Brojanje knjiga

Tales

U dvorištu Ivanova

Voda se zapalila.

Celo selo je gasilo vatru,

Ali požar nije ugašen.

Došao je deda Tomas

Seda brada.

Oterao je ljude u štalu,

Jedan požar je ugašen.

Kako je Tomas ugasio vatru,

Nije rekao ništa o tome.

Čuje se samo sa strane:

Ispustio je bradu!

Nursery rhymes

Mačka i piletina

Mačka na prozoru

Šije košulju

Piletina u čizmama

Čisti kolibu.

Miševi

Miševi plešu u krugovima

Mačka drijema na krevetu.

Tiho, miševi, ne pravite buku,

Ne budi mačku Vasku.

Probudiće se mačak Vaska,

To će razbiti cijeli kolo.

Petao

petao, petao,

zlatni češalj,

Butterhead,

Svilena brada!

Zar ne puštaš Vanju da spava?

Poslovice i izreke

O domovini

Ne štedite ni svoju snagu ni život za svoju Otadžbinu.

Otadžbina ti je majka, znaj da se zauzmeš za nju.

Gdje je hrabrost, tu je i pobjeda.

O prijateljstvu

Ako nemate prijatelja, tražite ga, ali ako ga nađete, pobrinite se za njega.

Svi za jednog, jedan za sve.

O vještini i trudu

Posao prije zadovoljstva.

Učenje je put do veštine.

Strpljenja i malo truda.

Izmjerite sedam puta i odrežite jednom.

Ne možete bez poteškoća čak ni ribu izvući iz ribnjaka.

Sunce slika zemlju, a rad čoveka.

O lijenosti i nemarnosti

Ako požurite, nasmejaćete ljude.

Nijedna voda ne teče ispod kamena koji leži.

Nemojte biti brzi sa svojim rečima, budite brzi sa svojim delima.

Ako to uradite na brzinu, uradićete to iz smeha.

O prirodi

Ljeto je provizija, zima je uredna.

Decembar završava godinu i počinje zimu.

Mnogo snega - puno hleba,

puno vode - puno trave.

Mraz nije veliki, ali nije dobro stajati.

Proljeće je crveno od cvijeća, a jesen je crvena od snopova.

Tongue Twisters

Trava u dvorištu, ogrev na travi.

Nemojte seći drva na travi u svom dvorištu.

* * *

Od zveketa kopita prašina leti po polju.

* * *

Vrana je promašila vranu.

Brojanje knjiga

Ay, choo-choo, choo-choo, choo-choo,

Muzem grašak

Muzem grašak

Na Ivanovskoj struji.

Pile trči prema meni

Kalatar je u žurbi.

Oh, ona trči, ona je u žurbi,

Ne govori ništa.

I pero od piletine

Odleteo daleko

Oh, daleko, daleko

Selo na Ivanovu.

* * *

Revnosni konj

Dugogriva

Skače preko polja

Polje kukuruza skače.

Uhvatiće ga

Označite sa nama

* * *

Odbrojavanje počinje:

Čavka je sjedila na brezi,

dvije vrane, vrabac,

Tri svrake, slavuj.

* * *

Oh, ti mala zoro,

Večernja zora.

I ko će naći zoru,

I on će otići tamo.

* * *

kofa sunce,

Pogledaj kroz prozor!

Sunny, obuci se!

Crveni, pokaži se!

U dvorištu Ivanova
Voda se zapalila.
Celo selo je gasilo vatru,
Ali požar nije ugašen.
Došao je deda Tomas
Seda brada.
Oterao je ljude u štalu,
Jedan požar je ugašen.
Kako je Tomas ugasio vatru,
Nije rekao ništa o tome.
Čuje se samo sa strane:
Ispustio je bradu!

Nursery rhymes

Mačka i piletina

Mačka na prozoru
Šije košulju
Piletina u čizmama
Čisti kolibu.

Miševi

Miševi plešu u krugovima
Mačka drijema na krevetu.
Tiho, miševi, ne pravite buku,
Ne budi mačku Vasku.
Probudiće se mačak Vaska,
To će razbiti cijeli kolo.

Petao

petao, petao,
zlatni češalj,
Butterhead,
Svilena brada!
Zašto rano ustaješ?
Da li pevate glasno?
Zar ne puštaš Vanju da spava?

Poslovice i izreke

O domovini

Ne štedite ni svoju snagu ni život za svoju Otadžbinu.

Otadžbina ti je majka, znaj da se zauzmeš za nju.

Gdje je hrabrost, tu je i pobjeda.

O prijateljstvu

Ako nemate prijatelja, tražite ga, ali ako ga nađete, pobrinite se za njega.

Svi za jednog, jedan za sve.

O vještini i trudu

Posao prije zadovoljstva.

Učenje je put do veštine.

Strpljenja i malo truda.

Izmjerite sedam puta i odrežite jednom.

Ne možete bez poteškoća čak ni ribu izvući iz ribnjaka.

Sunce slika zemlju, a rad čoveka.

U sistemu žanrova dječijeg folklora posebno mjesto zauzima “njegujuća poezija” ili “materinska poezija”. To uključuje uspavanke, gnjavačke i dječje pjesmice stvorene za najmlađe.

Uspavanke su folklorni žanr svih vremena i naroda, vječni i... divan žanr upućen najmanjim predstavnicima ljudskog plemena. U stara vremena, uspavanke su imale ritualno, magijsko značenje: tjerale su zle duhove i pozivale dobre sile. Često su uspavanke kombinovale čarolije protiv bolesti i oštećenja s molitvom kojom se dijete povjerava božanskim silama. Kasniji primjeri uspavanki predstavljaju slike prirode, porodičnog života i žanrovske skice. Uspavanke imaju i čisto praktičnu svrhu - da smire dijete, da ga uspavaju. Otuda i posebnost poetike - monotono ponavljanje istih slogova: guli-guli, bayu-bayu, lyuli-lyuli itd.

Kotya, Kotinka, Kotok,

Kitty - sivi rep,

Dođi, maco, prenoći,

Zaljuljaj moju bebu.

Kroz bakino dvorište

Proleteo je bistar soko

Izgubio je cipelu, vrišti - bako, pomozi mi,

Daj mi čizmu

nemam vremena da pomognem,

Moramo da ljuljamo Vanju u njegovoj kolevci.

Pestushki i pjesmice. Pratiti razne manipulacije s djetetom: oblačenje, pranje, prvi koraci itd. Voda, voda, umij mi lice...

Guska voda, Vanjušina mršavost...

Bijelostrana svraka...

Idemo, idemo u šumu po orahe_

Zabavni dečiji folklor.

I djeca i odrasli dobro poznaju dječje pjesmice, basne, brojalice, zadirkivanja, vrtoglavice, šaljive šale i druge pjesničke pompe, koje se u svakodnevnom životu obično smatraju praznom zabavom. U stvari, bez ovih veselih i šaljivih pjesmica, bez verbalne igre koju one sadrže, dijete nikada neće savršeno savladati svoj maternji jezik, nikada neće postati njegov dostojan gospodar, sposoban da izrazi bilo kakve misli, osjećaje, iskustva, shvati značenje riječi. upućen govor njemu. Zabavni folklor izvor je humora koji oblikuje taj osjećaj koji je kod male djece toliko neophodan za odrasli život. Osim toga, šaljivi folklor često je u osnovi mnogih književnih djela, posebno dječje poezije. Odatle potiče poezija apsurda, toliko popularna u 20. veku.

vicevi - malo smiješno djelo, izjava ili samo poseban izraz, najčešće rimovan. Može postojati i izvan igre (za razliku od dječje pjesmice). Šala je uvijek dinamična, ispunjena energičnim akcijama likova. Osnova šale je uvijek akcija, pokret. Šala podiže dijete na novi nivo mišljenja, njegova povučenost izaziva kod čitaoca i slušaoca želju za nagađanjem, maštanjem, odnosno budi misao i maštu.

Često se šala gradi u obliku pitanja i odgovora, dijaloga. to olakšava uočavanje prebacivanja radnje iz jedne scene u drugu i praćenje brzih promjena u odnosima likova.

Kucanje, lupanje po ulici,

Foma jaše kokošku

Timoshka - na mačku,

Krivom stazom.

Gde ideš, Foma?

Gdje ideš?

Idem da pokosim sijeno.

Šta ti treba sijeno?

Nahrani krave.

Šta će ti krave??

Mleko mleko.

Zašto mlijeko?

Nahrani djecu.

Kao na reci/Katija, Katja, Katjuha.../Kao tanak led...

Engleske narodne pesme

U jednom regionu bio je takav slučaj: dok sam jednog dana šetao,

Mudrac je naišao na trnovit žbun i izgrebao mu oko.

Ali bio je izuzetno pametan

I bez reči,

zalutao je u drugi žbun

i ponovo ogrebao oko.

Dajem ti časnu reč... Gde si bila danas, pičkica?

Dakle, šale su šarene verbalne slike koje čine svijet svakodnevnih dojmova djeteta: svega što ga okružuje u kući, u dvorištu, na ulici. Šala poziva djecu da vide ono smiješno u životu i nauče smiješno prenijeti riječima. Humor apsurdnih situacija, pitanja, prijedloga i prijedloga je element ovih pjesama i pjesama. Istovremeno, šala zadržava ozbiljnu intonaciju, dajući slušaocu priliku da sam shvati da li mu je to smiješno ili ne.

Istu zamišljenu igru ​​neobičnih situacija, pitanja i intonacija djetetu nude dječji pjesnici u strip-pjesmama. U prozaičnim, svakodnevnim, naizgled poznatim pojavama i predmetima, pjesnici su u stanju da vide neobično i iznenađujuće. Pozivaju dijete da se njima raduje i iznenadi, ako, naravno, dijete otkrije misteriju stiha, verbalne i semantičke trikove autora.

D. Harms. "The Amazing Cat" je intelektualna igra apsurda prijedloga i njegovih neočekivanih posljedica. Lijek su baloni. O. Grigoriev:

Ljetnik je uzeo novčanik i korpu,

Otišao je u šumu da kupi maline.

Vratio se kući - ništa nije doneo!

Ima bobica - nema prodavača.

mjenjači -“glupe gluposti”, “naopačke pjesme” engleski. "Topsy"

tarvey-rhymes.” Grupa narodnih pjesama čiji je sadržaj namjerna besmislica i apsurd. Promjena - ovu riječ je izmislio K. Chukovsky, koji je dao definiciju ovog žanra: igra uma u obrnutoj koordinaciji, kada se svojstva objekta B pripisuju objektu A, a svojstva objekta A pripisuju objektu B. Osnova promjene je tehnika perverzije

permutacije subjekta i objekta.

Selo je prolazilo pored čoveka,

Odjednom kapija zalaje ispod psa. Štap je iskočio sa ženom u ruci

I hajde da udarimo konja na tipa.

Konj je jeo mast

A čovjek je zob.

Konj je ušao u saonice,

i momak je imao sreće.

Krovovi su se uplašili

Sjeli smo na gavrana,

Konj se jurio

covek sa motkom.

Fabulatori su u dječji folklor prešli iz buffon i sajamskog folklora, u kojem je omiljena tehnika bila oksimoron- stilsko sredstvo koje se sastoji od kombiniranja logički nespojivih koncepata, suprotnih po značenju, riječi, fraza, uslijed čega nastaje nova semantička kvaliteta.

Ja nisam sin svog oca, nisam sin svoje majke.

Odrastao sam na jelki, vetar me oduvao.

Pao sam na panj i postao dobar momak.

Sedeo sam na kruški u bašti,

Hteo sam da iskopam repu.

Ali u tom trenutku me nazvao

Isti deda čiji sam luk pocepao.

Oh ti lopove! Kakav greh!

Opet si se popeo u ludak!

I dalje sam zbog tebe

Nisam video ni jedan zreli paradajz!

Čitajući preokrete, djetetu je zadovoljstvo shvatiti da nije budala: ono zna kako se sve zaista događa i nikada neće dozvoliti da ga zavaraju i prevare gluposti. Samopotvrđivanje je neophodno djetetu u svakodnevnom teškom radu na razumijevanju svijeta. Dječija igra mjenjača je test snage znanja o svijetu. Apsurd, gluposti, inverzije su odlično sredstvo za negovanje smisla za humor kod deteta, zdravu hranu za dečju dušu, zadovoljavanje dečije potrebe za zabavom, smehom i radošću.

Dječiji pjesnici su virtuozi mjenjača. Ne postoji oblast znanja, uključujući vokabular, fonetiku, gramatiku, sintaksu, u kojoj pisci dječijih pjesama nisu našli priliku da se poigraju i budu nestašni.

Oleg Grigoriev.

Kuvar je pripremao večeru

A onda su se svjetla ugasila.

Chef deverika beretka

I stavi u kompot.
Baca cjepanice u kazan,

Stavlja džem u rernu,

Promjesati supu žaračem,

Ugli pogađa kutlačom.

Caxap sipa u supu,

I veoma je zadovoljan.

To je bio vinaigrette,

Kad su popravili svjetlo!

E. Uspensky

Nije uzalud sebe hvalim,

Kažem svima i svuda. Da ću odmah ponoviti svaki prijedlog

„Vanja je jahala na konju, vodila psa na pojasu,

Stara dama u ovo vreme

Prao sam kaktus na prozoru.”

Vanja je jahala na konju,

Vodio je psa na pojasu, pa kaktus u to vrijeme

Prala staricu na prozoru" "Kaktus je jahao na prozoru,

Vodio staricu za pojasom,

Pas u ovom trenutku

Opran Vanja na konju...

Znam šta govorim

Rekao sam da ću to ponoviti

Tako da je ispalo bez grešaka

Zašto bih se hvalio?

Pjesme K. Chukovsky “Zbunjenost”, S. Marshak “On je tako odsutan”, D. Kharms “Ivan Toporyzhskin”, G. Sapgir “Mala lica u licima”, “Krokodil i pijetao”, B. Zakhoder “Gdje stavi zauzetu” i mnoge druge. Prilikom pisanja preokreta autori vode računa o tome da se djetetova misao ne zaglavi u šablonu, da se ne zadovolji onim što je naučeno i asimilirano, te da ne bude direktna i dosadna.

Tongue Twisters. Tongue twister je zabavna, bezopasna igra brzog ponavljanja teških riječi i fraza. Glavna svrha upotrebe vrtalice je razvijanje pravilne dikcije kod djeteta. U međuvremenu, ovaj prilično dosadan gol pretvara se u zabavnu igru. „U dvorištu je trava, na travi ima drva za ogrev“, „Saša je hodao autoputem i sisao sušilicu“, „Karl je ukrao korale od Klare“ i mnoge druge. . ostalo. Jedna od karakterističnih osobina mnogih vrtačica jezika je humor, smiješni su u svojoj apsurdnosti, ne samo da su teški, zanimljivi i korisni, već i zabavni za izgovor. „Na brdu, na brdu stajalo je 22 Jegorke, Jedan - Egorka, dva - Egorka, itd." Nije li ovo jedno od porijekla umjetnosti apsurda?!

Brojanje knjiga- način provođenja objektivne pravde koji je izmišljen za djecu od davnina. Kao da sama sudbina, a ne autoritet odrasle osobe, odlučuje o raspodjeli uloga. Najčešći tip rime za brojanje namijenjen je direktno izračunavanju igrača. Zahtjevi rime za brojanje su raznoliki i rijetko se ponavljaju. Na primjer, u rimi "Sjeli su na zlatnom trijemu..." morate tačno odgovoriti na pitanje: "Ko si ti?" Isti tip uključuje brojanje rima sa zahtjevom da se imenuje broj objekata;

“Galeb zagrijao kotlić, pozvao osam galebova, dođite svi na čaj, koliko galebova, javite se!

„Vanja je putovala iz Kazana,

saonice od sto i pol rubalja,

pedeset rubalja luk,

Dečak je devojčin sluga.

Ti, slugo, donesi kočiju,

A ja ću sjesti i otići,

Ti, slugo, daj mi metlu,

A ja ću pomesti kočiju.

Ti, slugo, daj mi limun

i izađi"

Teasers - odražavaju negativne aspekte u percepciji

deca okolne stvarnosti. Teaser ima za cilj da prestupnika postavi na njegovo mesto, da iskaže njegov stav prema neprijatnim devijacijama u ponašanju, navikama i izgledu. U zadirkivanju se spajaju dva talasa osećanja: smeh, zabava, zavaravanje stranaca, oni koji viču zadirkivanje i ogorčenost, stid, ogorčenje onoga koga zadirkuju. Što su optužbe apsurdnije, to je nepodnošljivije za prekršioca, to je srećnije za onoga ko sprovodi verbalnu pravdu. Teaser je sklon preuveličavanju, potcenjivanju, dosadnom ponavljanju, glupostima, apsurdnostima, inverziji (“šmućka je panj, posoljeni kupus, jeo štakora bez repa, i rekao da je ukusno”, pohlepna govedina, kiseli krastavac, leži na podu, niko ga ne traži) jede”, “Prevarili su prostaka sa četiri šake”, Reva-kravo, daj mi mlijeka, koliko košta, tri novčića.”

Dječje poznavanje narodnih zadirkivanja i njihovo korištenje nije samo prevencija vlastitog mentalnog zdravlja, sposobnost izražavanja negativnih emocija, već i dobra priprema za percepciju satirične poezije.

Zagonetke - važan žanr dječjeg folklora, čijim savladavanjem doprinosi mentalnom razvoju djeteta. Za zagonetku nema sitnica, ništa neinteresantno ili nedostojno. Nebeska tijela i prirodni fenomeni, predmeti za kućanstvo, različiti oblici i alati i još mnogo toga čine glavni sadržaj zagonetki. Zagonetka ne opisuje predmet, ne upoređuje ga sa sličnim, već ga zamjenjuje nečim drugim, nudi drugi umjesto jednog. (Metafora). Na primjer, u zagonetki o mravima: seljaci su došli bez sjekire i posjekli kolibu bez uglova.

Naravno, djeci je vrlo teško odgonetnuti zagonetku, a ponekad čak i nemoguće. Da, ovo nije potrebno. Nakon što dijete muči zagonetkom, odrasla osoba će mu reći odgovor. Važno je shvatiti šta zagonetka ima zajedničko sa odgovorom. stoga je ovaj par - zagonetka-odgovor - uvijek zajedno, "Bijeli su dvorci, crveni su oslonci." (guska)

Slike, neočekivana poređenja, nestandardno razmišljanje - to je ono čemu zagonetke uče dijete. Poznavanje zagonetki ne samo da razvija pamćenje, već gaji poetski osjećaj i priprema dijete za percepciju klasične književnosti.

Dakle, dotakli smo se samo nekih žanrova dječjeg folklora. Ne može se smatrati da je folklor kategorija ekstremne antike. Nastavlja se razvijati sve dok postoje kreativni ljudi, uključujući i dječji folklor. Pojavljuju se novi žanrovi dječjeg folklora i razvijaju se stari: horor priče, vicevi i još mnogo toga.

Književni kritičar V. Kalugin je napisao: „Folklor je bogatstvo ne samo narodne poezije, proze, muzike, već i pedagoške misli. Folklor je umjetnička pedagogija, odgoj kroz riječ, muziku, pokret i ritam. Već uspavanke, gnjavačke i dječje pjesmice postavljaju dijete u određeno muzičko i poetsko raspoloženje. “Ladushki”, “Svraka s bijelim stranama” su također najbolji način za koordinaciju pokreta (narodni aerobik), a vrtačice jezika - razvoj govora, otklanjanje njegovih nedostataka (narodna logopedska terapija). Ništa manje važne u folklornom obrazovanju nisu zagonetke koje razvijaju inteligenciju, domišljatost, maštovito mišljenje kroz upoređivanje, metaforički opis predmeta, zagonetke, poput brojanja stihova, dječje igre - to je i način učenja brojanja, neka vrsta „žive aritmetike ”. Dodajmo ovome poslovice i izreke: koje smo od djetinjstva učili, poučavali i uvodili u nepisane zakone života ljudi.”

Shvatajući zakone života uz pomoć različitih folklornih žanrova, dijete uči ne samo ozbiljne nego i smiješne istine o svijetu, uči razmišljati, radovati se i šaliti. Narodna pedagogija je pouka, ali ne i zamor. Kraljevstvo bajki bilo je isto - istovremeno ozbiljno i veselo, ali nikako dosadno.

Pojam „dječjeg folklora” i njegov obim. Sakupljanje i proučavanje dječjeg folklora. Klasifikacija dječjeg folklora Uspavanke, njihove teme, slike, stil. Pestushki i pjesmice. Šale. "Dosadne priče." mjenjači. Pozivi i rečenice, njihova veza sa kalendarskom poezijom. Zadirkivanje. Horor priče. Igre riječima. Tiho i glasno. Kotleti. Tongue Twisters. Folklor igre. Neriješeno. Brojanje knjiga. Značenje dječjeg folklora.

Život djece usko je povezan sa životom odraslih, ali dijete ima vlastitu viziju svijeta, determiniranu mentalnim karakteristikama vezanim za uzrast. Dječji folklor sadrži ključ za razumijevanje razvojne psihologije, dječjih umjetničkih ukusa i dječjeg kreativnog potencijala. Termin „dječiji folklor“ ušao je u naučnu upotrebu u sovjetsko vrijeme.

Većina naučnika dečijim folklorom smatra ne samo ono što postoji u dečijem okruženju, već i poeziju negovanja, odnosno poeziju odraslih namenjenu deci, što značajno menja specifičnost i obim pojma „dečjeg folklora“. Ono što postoji u dječijoj sredini nije uvijek sama dječja kreativnost. Velika je uloga posuđenica iz folklora odraslih, književnosti i drugih oblika umjetnosti. Unatoč prividnoj razlici između dječjeg folklora i folklora odraslih, ne postoji jasna granica između njih, a mnoga djela se podjednako mogu svrstati u oba. Dakle, dječji folklor predstavlja specifičnu oblast narodne umjetnosti. Objedinjuje svijet djece i svijet odraslih i sadrži čitav sistem poetskih i muzičko-poetskih žanrova folklora.

Mnoge dječje pjesme i igre reprodukuju vremena i događaje davno izgubljene u sjećanju naroda. Dječji folklor pomaže historičarima i etnografima da bolje razumiju život, način života i kulturu naših predaka. Mnoge dječje zabave su „komična imitacija ozbiljnog posla odraslih“, sredstvo pripreme djece za život. Oni odražavaju proizvodnu i ekonomsku aktivnost, nacionalno-psihološke osobine i društveni život ljudi.

Istorija prikupljanja i proučavanja dečijeg folklora. Početkom 19. vijeka A. Glagolev, koji je pisao o ljepoti rituala, skrenuo je pažnju na dječju pjesmu povezanu sa ritualom obožavanja sunca i kultom drveća. I.P. Već 1837. Saharov je objavio dječje pjesmice, uspavanku i opisao nekoliko dječjih igara u “Pričama o ruskom narodu”.

Godine 1837, u “Bilješkama i bilješkama o Sibiru” E.A. Avdeeva je dala živahne skice dječjeg života, tekstove rečenica i ritualnih utrka. Godine 1844. objavljena je mala zbirka dječjih narodnih priča, koje su po prvi put dodijeljene posebnoj grupi. A. Tereščenko je u svojoj knjizi „Život ruskog naroda“ (Sankt Peterburg, 1848) uveo značajan sloj dečjeg stvaralaštva u nauku.

Šezdesetih godina objavljeni su pedagoški časopisi („Prosveta“, „Ruski pedagoški bilten“, „Jasnaja Poljana“, „Pedagoški zbornik“, „Učitelj“, „Časopis Ministarstva narodnog obrazovanja“). Radovi dječijeg stvaralaštva objavljuju se u mnogim popularnim časopisima, u zbirkama i studijama G.N. Potanina, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasjeva i drugi.

IN AND. Dahl je u svojoj zbirci "Izreke ruskog naroda" značajan prostor posvetio vrtačicama jezika, zagonetkama, rečenicama iz igre, križićima i brojalicama. Pokušao sam da unesem u naučni opticaj terminologiju preuzetu iz usta naroda („horsing“, „lot“, „zvrcalice“, „vicevi“ itd.).

Veliki korak u razvoju „folkloristike detinjstva“ bila je zbirka P.A. Besonova "Dječije pjesme" (1868). Ovo je prva zbirka dječije poezije. Predstavlja gotovo sve žanrove dječjeg folklora, od uspavanki i pjesmi do velikih pjesama i igrica sa repertoara tinejdžera.

P.V. Šejn je u zbirci „Ruske narodne pesme” izdvojio dečije pesme u posebnom delu. Uključuje 122 rada. U dodatku su date opcije pjesama i opisi dječjih igara. Krajem veka, u Velikorusu, Šejn je već objavio dvesta osamdeset pet tekstova u sekciji dečijih pesama. P.V. Shane izdvaja pjesme “uspavanke i smiješne”, “pjesme šale i rečenice”, “nacrtaj viceve prije početka igre (konanye)”, “dječije igre (sa rečenicama za pjesme)”. Dječji folklor se već pojavio kao autonomna oblast narodne poezije.

70-80-ih godina, velika pažnja se poklanjala dječjem folkloru. U naučnom smislu izdvajaju se radovi V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinsky i P.S. Efimenko, A.F. Mozharovski. Najznačajniji doprinos nauci ovog perioda bili su radovi E.A. Pokrovski, posvećen dječjim igrama: „Fizičko vaspitanje djece među različitim narodima Rusije“ (1884); “Dječije igre su pretežno ruske” (1887); “Dječije igre na otvorenom” (1892). E.A. Pokrovski je smatrao da su dječje igre nezaobilazna škola fizičkog, mentalnog i moralnog odgoja.

V.A. Popov je smatrao da su brojalice sačuvale tragove mitološkog razmišljanja naših predaka, njihovih vjerovanja i praznovjerja. N.I. Kostomarov je u folklornim slikama video odraz nacionalnog načina života, sistem narodnog mišljenja. I.P. Hruščov je u dječjim pjesmama vidio odraz drevnih paganskih rituala i modernog seljačkog života. A.F. Mozharovski je dječju narodnu umjetnost smatrao u vezi sa životom djece, sa cjelokupnim načinom seljačkog života. E.V. Barsov je savjetovao da se potpunije odražava utjecaj Boga i crkve na odgoj djeteta. U teorijskom smislu, među svim radovima, ističe se studija A. Vetuhova „Narodne uspavanke“ (M., 1892). Naučnik je identifikovao glavne motive uspavanki, njihove slike, utvrdio njihovu direktnu zavisnost od svakodnevnog života, uslova života i nacionalnog mentalnog sklopa.Samo su se dečije igre i uspavanke mogle smatrati manje ili više proučavanim.

Tokom sovjetskog perioda, desetine folklorista, etnografa, učitelja i pisaca sistematski su prikupljali i proučavali dečiju kreativnost. Posebno ističemo radove K.I. Chukovsky, O.I. Kapica, G.S. Vinogradova, M.N. Melnikova.

K.I. Čukovski je prikupio obilje materijala za proučavanje dječijeg stvaralaštva riječi i poetskog stvaralaštva djece. Njegova istraživanja i zapažanja, publikacije, kasnije sastavljene u knjizi “Od dva do pet”, sadrže materijal velike naučne vrijednosti. Razvio je teoriju žanra preokreta, pokazao kada, kako i pod kojim uslovima deca savladavaju narodna poetska bogatstva.

O.I. Kapitsa je napravio veliki posao u organizaciji prikupljanja i objavljivanja djela dječjeg folklora i njegove popularizacije. Lično i uz pomoć studenata prikupila je više od osam hiljada tekstova, organizovala komisiju za dečiji folklor, objavila niz popularnih zbirki, članaka, bibliografskih pregleda literature o ruskom i stranom dečjem folkloru, zbirku članaka „Dečji folklor“. Život i folklor” (1930). Njenu dugogodišnju potragu upotpunila je knjiga „Dječiji folklor“ (1928), koja je više od pedeset godina bila jedino generalizirajuće djelo o dječjem folkloru u ruskom folkloru.

Najveći istraživač dječjeg folklora bio je G.S. Vinogradov. Od 1922. njegova djela „Ka proučavanju dječjih narodnih igara među Burjatima”, „Dječji narodni kalendar”, „Dječja satirična lirika”, „Dječji folklor i život”, „Narodna pedagogija”, „Dječji folklor u školskom tečaju” Književnost“, „Ruski dečji folklor: predlozi za igru“, „Sečki“.

Krajem 50-ih godina objavljeno je djelo V. P. Anikina "Ruske narodne poslovice, izreke, zagonetke i dječji folklor". Napisana na visokom teorijskom nivou, predodredila je tri produktivna pravca u proučavanju dječijeg folklora: istorijsko-genetički, filološki i funkcionalno-pedagoški.

U 60-im - 70-im godinama. pojavljuju se publikacije, članci, disertacije, monografije, zbornici, poglavlja u udžbenicima o usmenoj narodnoj umjetnosti i književnosti za djecu. Pojavljuju se radovi talentovanog sibirskog folkloriste M.N Melnikova. Jedno od njegovih najboljih radova bila je knjiga „Ruski dečiji folklor Sibira“ (Novosibirsk, 1970). Godine 1987. objavljena je njegova knjiga „Ruski dečiji folklor“, koja je predstavljala opšti teorijski rad o dečijem folkloru. Osim teoretskih članaka, sadrži obilje tekstualnog materijala.

Klasifikacija dječjeg folklora. Još ne postoji općeprihvaćena klasifikacija dječjih folklornih žanrova. Gotovo svaki istraživač iznosi svoju klasifikacionu shemu. O.I. Kapitsa predlaže podjelu dječjeg folklora prema dobnoj gradaciji djece. U dječji folklor je uključila i majčinu poeziju. Bajke koje stvaraju djeca, po njenom mišljenju, uglavnom ne mogu biti predmet istraživanja u folkloru i etnografiji.

G.S. Vinogradov je izdvojio pet glavnih odsjeka dječje narodne poezije: igrani folklor, zabavni folklor, satirična lirika, svakodnevni folklor i kalendarski folklor. Ova klasifikacija je zasnovana na kućnoj upotrebi.

V.A. Vasilenko razlikuje sledeće odeljke: 1) uspavanke; 2) poslovi u vezi sa igračkim aktivnostima; 3) djela koja angažuju djecu verbalnim sadržajem i izvode se nezavisno od aktivnosti igre.

Klasifikacija koju je predložio M.N. Melnikov, oslanja se na otkrića G.S. Vinogradov, ali uzima u obzir princip dobne gradacije djece i neke druge odredbe djela O. I. Kapitsa. On nudi sljedeću klasifikaciju dječjeg folklora.

Poezija negovanja. Uključuje žanrove poezije specifične za svaki period djetetovog života. Ovo uključuje uspavanke, dječje pjesme, pjesmice, šale i dosadne bajke.

Domaći folklor. To uključuje dječje narodne pjesme, napjeve i izreke, dječju obrednu poeziju, nadimke i zadirkivanja, dječje bajke i horor priče.

Zabavni folklor uključuje igre riječima, tišine i glasove, šale, rezove, vrtalice jezika, naopačke priče i zagonetke.

Folklor igre se deli na: a) formalne igre uloga bez poetski organizovanog teksta, b) formalne igre uloga sa refrenima igre, c) formalne igre uloga sa rečenicama igre, d) igre improvizacije, e) lutrije i brojanje rima.

DJEČINSKA POEZIJA ima žanrove poezije koji su posebni za svaki period djetetovog života. Djela majčinske poezije sadrže različite roditeljske tehnike. Oni ne samo da podučavaju, unapređuju um i moralno obrazuju, već djeci pružaju neuporedivo estetsko zadovoljstvo. Poezija njegovanja vrlo je raznolika po svojoj poetici, po prirodi svog izvođenja i po svojoj svakodnevnoj svrsi.

Uspavanke, koje se koriste za uspavljivanje djeteta, dobile su naziv po riječi kolybat (ljuljati se, ljuljati se, ljuljati se, ljuljati se). U nekim krajevima su ih zvali "bajkas" - od glagola "bajkat" (uspavati, ljuljati, uspavljivati). Žanrovske karakteristike ovih pjesama određene su njihovom funkcijom - željom da se uspava i uspava djeca. Otuda njihova ritmička korespondencija sa pokretima žene koja ljulja dijete u naručju ili u kolijevci. U njima se može čuti škripa nestabilnog:

I ljuljaj, ljuljaj, ljuljaj,

Topovi su doleteli do nas.

Kapija škripi, škripi,

I Vanečka spava, spava.

Naučnici govore o odnosu uspavanke i uroka u spajanju riječi s radnjom (ljuljanje). U zavjerama protiv nesanice u djetinjstvu naći ćemo iste motive i slike („Spavaj i Sandman, otkotrljaj se od mene“) kao i u uspavanki („Spavaj uz klupu, Sandman hoda po drugoj. Spava u beloj košulji, a Sandman je u plavom").

Još u davna vremena ljudi su dobro shvatili da je u prvim godinama života djetetovo tijelo uglavnom zaokupljeno vlastitim stvaranjem. U prvim mjesecima djetetovog života miran, dug san je neophodan uslov za brzi rast i razvoj. Ljudi su primijetili da usput, uz ritmičko kretanje i ljuljanje, dijete brzo zaspi. Monotona uspavanka svojim jednostavnim ritmom umirila je dijete i uspavljivala ga, što je veoma važno za fizički razvoj.

Analiza najstarijih uspavanki pokazuje da je krug poetizovanih osoba, predmeta i pojava izuzetno uzak. Ovo je beba, majka, otac, baka, djed djeteta. To su domaće životinje - mačke, psi, gulovi (golubovi), lopovi. Ovo su gore spomenute mitološke slike: ljubaznog majka zove Snom i Snom, strogog Ugomona, strašnog Buka. Ovo je zlatna kolijevka, "klesana, pozlaćena" kolevka, zlatna udica, ćebe. Ideja o sreći za porodicu i dete bila je povezana sa hlebom, sa hranom, sa snom o sitosti. Briga o ishrani bebe tokom perioda kolevke bila je jedna od glavnih briga majke. Stoga je motiv hrane („kaša u šolji, parče pite i vrč mlijeka“ itd.), hranjenja, hrane postao gotovo svestrani motiv cijele poezije uspavanke.

U nedostatku sna, seljanka je prela i tkala kako bi obukla svoju porodicu. Cijela zima je prošla u ovom iscrpljujućem, monotonom poslu. U uspavankama se rijetko spominje platneni krevet. Češće nego ne, majčinski snovi se izražavaju preko kolijevke djeteta.

priče, priče,

Majke su Kineskinje

mom ocu - mom ocu,

brate neven...

Fantazija je živopisnim slikama oslikala bogat život: „Hodaćeš u zlatu, nosićeš čisto srebro...“

Više od stotinu godina, motiv želje za smrću djetetu u nekim uspavankama je kontroverzan među naučnicima. Sedamdesetih godina 19. vijeka reakcionarno novinarstvo koristilo je ovaj motiv da dokaže nedostatak moralnog načela među ruskim seljaštvom. Druga tačka gledišta: N.M. Eliash je u motivu želje za smrću djetetu vidio „odjek drevnih ideja, drevnih vjerovanja o otkupiteljskoj moći dječje patnje i smrti“. V.P. Anikin tvrdi da su se majke na taj način borile za život i zdravlje svoje djece i pokušavale prevariti zle sile. („Baj i Ljuli, bar umri danas“, „Baj, ćao, ćao, bar danas umri“, „Spavaj, Tonja, dva dana, a trećeg - za ogrev“)

U uspavankama se mogu pronaći odjeci istorijskih epoha, posebno mongolsko-tatarske invazije. Očigledno je u Rusiji postojao običaj da se djeca plaše imenom jakog neprijatelja i istovremeno obećavaju djeci zaštitu. Sačuvana je sljedeća uspavanka:

ćao, ćao, ćao,

Khan Mamai je došao do nas.

Mamai je došla kod nas,

Pita - vrati Vanju.

Ali nećemo dati Vanji,

Biće korisno i nama samima.

Umetnički stil uspavanke. Poetika uspavanke direktno zavisi od njene funkcije, u bliskoj vezi sa sadržajem, sa narodnom psihologijom, sa narodnim životom. Uzimajući u obzir psihološke karakteristike djeteta uzrasta uspavanke, konkretno-figurativnu, čulnu percepciju svijeta, uspavanka ne slika ovaj svijet u šarenoj tišini, već kao svijet bića i objekata koji se brzo kreću:

ljuljam se, ljuljam se,

Otac je otišao po ribu

Majka je otišla da nosi torbe.

Baka kuva riblju čorbu,

Baka kuva riblju čorbu,

A djed privlači svinje.

Ovdje je svaki stih nova dinamična slika. Dijete još nije u stanju dugo zadržati ovu ili onu sliku, ovu ili onu riječ u sjećanju, niti dugo usmjeriti pažnju na jednu stvar. Tekstovi kao da su satkani od imenica i glagola. I to uprkos neverovatnom bogatstvu izražajnih i vizuelnih sredstava ruskog folklora. Retke su ne samo metafora, metonimija, već i epitet. Izuzetak je personifikacija.

Pestuški (od riječi "njegovati" - njegovati, odgajati) su kratke rečenice. Zabavljali su dijete, usađivali mu prve životne vještine, tjerali ga da sjedne, proteže se i hoda. Možda su nekada imale magijski značaj. Zaraze bebu vedrinom i zabavom. Prema pravilima narodne pedagogije, da bi se odgojila fizički zdrava, vesela i radoznala osoba, potrebno je održavati radosne emocije kod djeteta tokom njegovog budnog vremena.

Nakon povijanja djeteta, majka ili dadilja objema rukama, lagano stežući tijelo djeteta, trče nekoliko puta od vrata do stopala. Ova vrsta masaže pomaže u obnavljanju cirkulacije krvi i stimulaciji vitalne aktivnosti cijelog organizma, što je vrlo važno u periodu početnog rasta.

nosila, nosila,

Preko debele devojke

I ima šetača u nogama,

I u ruke grabežljivaca,

A u ustima se priča,

I neki razum u mojoj glavi.

Kako dijete raste, vježbe postaju sve teže. Za vježbanje mišića ruku i konsolidaciju motoričkih vještina koristi se tehnika za polagano podizanje djetetovih ruku, kao da simulira plivanje. To je sadržano u složenijem tekstu pestelke:

tata - sani,

Mama - sajam,

djed - shvatiti,

do bake - kundak,

brate - shvati,

Mojoj sestri - kuža,

I štapka -

Veći, veći.

Dječije pjesme služe za zabavu djeteta, uz njihovu pomoć odrasli uvlače dijete u igru. Istovremeno, oni ne samo da zabavljaju dijete, već mu prenose moralne i radne koncepte. Oni doprinose fizičkom i moralnom razvoju djeteta. Vodeći računa o jačanju mišića trupa i razvijanju hrabrosti kod djeteta, on je često "tityushka", odnosno, sjedi na dlanu jedne ruke, a drugom rukom podupire grudi, povraća se, držeći ga jednom rukom. , a zatim je pokupio drugi.

Chuk, Chuk, Chuk, Chuk,

Djed je ulovio štuku

Baka je pekla ribu

Tiganj je procurila.

Najčešći i najpoznatiji su dječji stihovi kao što su „Koza rogata dolazi“, „Svraka vrana kuhala je kašu“, „Laduški“, „Zec bijeli, kuda je trčao“, „Na ravnoj stazi“ itd. .

Šale su pjesme sa zapletom koje odrasli koriste da zabavljaju djecu. Svi vicevi imaju jedan zajednički zadatak - zabaviti slušaoce. A istovremeno su pozvani da mali, zatvoreni svijet djeteta pretvore u „otvoreni“ i beskonačno raznovrstan svijet, koji mu je od vitalnog značaja. Šale i šale genetski sežu do komičnih pjesama bufana i od njih su naslijedili sistem slika. To uključuje pjesme o životinjama, insektima koji rade ljudske stvari, na primjer:

Mačka u korpi

Šije košulje

A mačka je na šporetu

Dvopeci se lupaju.

Naša mačka

tri slatka somuna,

I naša mačka

Tri podruma za mleko.

U šalama patke sviraju na lule, mačka šije muvu, žohar cijepa drva, gavran svira trubu itd. Često se šale grade kao basne. U njima čovjek šilom kosi sijeno, svinja pravi gnijezdo u hrastu, prase snese jaje, medvjed leti u oblacima itd.

Šalu karakteriziraju visoke umjetničke vrijednosti: svijetle slike, rime, bogata aliteracija, zvučno pisanje itd. U šali se motiv ponavlja mnogo puta, pružajući novu informaciju, koja pomaže da se učvrsti u djetetovom sjećanju.

To se može ilustrirati na primjeru viceva „Koza je otišla po likove, koza po orahe“. U prva dva stiha djetetu se daje ideja o unutarporodičnoj podjeli rada. Zatim dijete saznaje da je šuma puna darova (oraha), ali i opasnosti (koza se boji vuka). Da se i sam vuk boji strijelca (naoružanog čovjeka); a Strijelac je medvjed. Da se sjekirom siječe „tulja“, kamenom otupljuje sjekira, vatra uništava kamen, vatra se boji vode itd. Sve je to znanje uz pomoć kojeg se dijete može pravilno snalaziti u svijetu. .

A ovo znanje dete dobija kroz poetski organizovan dijalog zasnovan na igri zvukom i rečima:

Voda ne sipa vatru,

Vatra ne dolazi da spali kamen,

Kamen ne otupi sjekiru,

Sjekira ne ide da siječe hrast,

Dubye ne ide da pobedi medveda,

Medvjed ne ide da se bori sa strijelcem,

Strijelac ne ide da ustrijeli vuka,

Vuk ne ide da juri kozu -

Nema koze sa orasima

Nema koza sa usijanim.

Takva umjetnička struktura omogućava da se pruži ogromna količina znanja, osigura njegovo trajno pamćenje i dovede dijete do razumijevanja uzročno-posljedičnih veza, da su svi predmeti i prirodne pojave međusobno povezani i međusobno zavisni.

Žanr viceva je daleko od homogenog. Uključuje kratke pjesmice (bez komičnog elementa), privlačne djeci kao što su:

Naša ćerka je u kući,

Kao palačinke u medu,

Kao palačinke u medu,

Slatka jabuka u bašti.

Postoje šale i parabole koje predstavljaju moralnu lekciju koja je dostupna djeci, predstavljena u zabavnoj formi; Poznata je sljedeća vic-parabola:

- Tituse! Idi na vršidbu.

- Boli me stomak.

- Hajde i kaša.

-Gde je moja velika kašika?

Na dječje hvalisanje odgovara parabolom šale:

- Van, gde si?

- Da ovde.

- Šta radiš?

- Uhvatio sam medveda.

- Vodi ga ovamo.

- Ali on ne dolazi.

- Pa idi sam.

- Ali on me neće pustiti unutra!

Termin "dosadne bajke" u naučnu upotrebu uveo je V. I. Dal. Prvi put je objavio ove radove 1862. Pod ovim pojmom uobičajeno je kombinirati šale bajkovite prirode, kojima pripovjedači zabavljaju djecu ili ih pokušavaju odvratiti od pretjeranog zanimanja za bajke. Umjesto uobičajene, nudi se „dosadna“ priča. Sibirski folklorist M. V. Krasnoženova je napisao: „Kada pričaju priču, posmatraju pauze i ton bajke i odjednom završavaju skoro na prvoj frazi, a momci su se spremili da slušaju. Oni podižu plač." Ova djela nazvala je "podrugljivim bajkama".

Još uvek postoje dosadne bajke „Pop je imao psa“, „Bile jednom dve guske“, „O belom biku“, „Bio jednom deda i žena“, „Došao je medved u ford”. Narativni dio većine tekstova posuđen je iz bajki (“Bilo jednom”). Narativ bajke je uvijek poremećen sprdnjom. To se ponekad sastoji u tome da se odmah nakon početka najavljuje da je bajka gotova: „Bile su jednom dvije guske... To je cijela bajka!“

Ponekad posljednje riječi teksta ne završavaju dosadnu priču, već služe kao most ka ponavljanju istog teksta. M.N. Melnikov je s pravom primijetio da dosadne bajke doprinose razvoju samokontrole, umjerenosti u željama i smisla za humor. Odrastajući i sama djeca koriste dosadne bajke da se zabavljaju i ismijavaju svoje mlađe.

FOLKLORU DJEČIJEG DOMAĆINSTVA M.N. Melnikov uključuje žanrove koji odražavaju različite aspekte dječjeg života. To su dječije bajke, pjesme, horor priče, napjevi, obredne pjesme, zadirkivanja.

Što se tiče dječijih narodnih pjesama, to su uglavnom pjesme koje su se djeci prenosile od odraslih. Tako je u 19. i ranom 20. veku pesma „Koza, koza, batine“ bila naširoko korišćena među decom, koja je, prema M.N. Melnikov, bio je povezan sa igrom devojaka, verzijom igre hvatanja, ali sa razvijenim verbalnim uvodom. Ostale pjesme - „Išla koza po batine“, „Služio sam kod gospodara“, „Deda posadio rotkvu“, „Stavit ću žele“ itd. takođe su jasno proizašle iz repertoara za odrasle. Sve što je odražavalo stari seljački život sada je zaboravljeno. Sada je na dječijem repertoaru ostalo nekoliko pjesama, na primjer, o kozi ili svraci koja je čuvala konje, o zecu koji je razderao likove i plašio vukove.

Pozivi i rečenice zauzimaju veliko mjesto u dječjem repertoaru. Pozivi su dječiji poetski pozivi elementima prirode. Nekada su imale magično značenje i prenosile su se na djecu od odraslih. To su pozivi na sunce („Sunce, sunce“, „Sunce, kanta“), kišu („Kiša, kiša, još“, „Kiša, kiša, stani“) i dugu („Duga-luk“). Rečenice – pozivanje na životinje i insekte. Nadaleko su poznate rečenice „Leptir-rezan“, „Bubamara“, „Puž, puž“. U svakodnevnom životu djece još uvijek postoje izreke o mišu: "Miš, miš, imaš moj zub" - kada bace ispali mliječni zub u otvor; “Miš, miš, izlij vodu” - kada nakon kupanja skaču na jednoj nozi, pokušavajući da izliju vodu koja se nakupila u uhu. Sada su rečenice za tele („Teleš, teleš, kuda ćeš?“) i za ptice („Zmaj, zmaj, kolo“) već zaboravljene.

Nadimci i zadirkivanja sežu do drevne ruske tradicije. Tradicija davanja nadimaka prenosila se na djecu od odraslih. U svakodnevnom životu u Rusiji nekada nisu postojala prezimena, već nadimci koje su ljudima davali njihovi suseljani. Mnogi nadimci su epiteti stvoreni na osnovu sazvučja: Andrej vrabac, Nataša buba, Arkaška bubašvaba, Sonja spavačica, Petka petao, Maša zbunjeni čovek.

Teaser je u suštini prošireni rimovani nadimak: "Patika, nevolja, hrana za žohare." Ponekad se tizeri pretvore u cijele pjesme:

Petka Petka

Trula je na deponiji.

sneo jaje,

Odneo sam ga na pijacu.

Ne uzimaju ga na pijaci

Vuku Petku za uši.

Horor priče - strašne priče - dječje usmene konvencionalno realistične ili fantastične priče s naglaskom na autentičnost. Istraživači ovog žanra folklora O.N. Grečin i M.V. Osorina tvrdi da su "strašne priče" među djecom već duže vrijeme. Direktnu ili indirektnu potvrdu ovoga može se naći u priči I. S. Turgenjeva „Bežinska livada“, u djelima A.S. Makarenko, A.L. Panteleeva, L. Kassilya.

Ovaj žanr je zasnovan na bajkama i epskim pričama. Neke slike (vještica, čarobnica), motivi za magičnu transformaciju (crna mrlja se pretvara u strašnu vješticu), te naglasak na autentičnosti prešli su iz bajki u horor priče. Tradicionalni uvodi su pozajmljeni iz bajke („Bila jednom jedna porodica“, „U istoj kući živela je devojka“). Postoje tradicionalni motivi za kršenje zabrane (neizlazak iz kuće, nekupovanje crnih zavjesa i sl.). Koristi se tehnika trojstva epizoda. U središtu sukoba, kao u bajci, je borba između dobra i zla. Dobrotu oličavaju dječaci, djevojčice i policija. Zlo može biti predstavljeno u obliku maćehe, vještice ili starca. Ili neživi predmeti: crna mrlja, zavjese, lijes na točkovima, iza kojih je uvijek skriveno živo biće (nakon transformacije).

Umjetničko vrijeme horor priče je nedavno prošlo. Događaji u horor priči odvijaju se u izuzetno kratkom vremenu (tri noći; jednom). Umjetnički prostor: soba, stan, kuća, podzemni prolaz, groblje. Atributi u horor priči su moderni: radio, telefon, klavir, mehanička lutka, klavir itd.

Prema O.N. Grechina i M.V. Osorina, horor priče postoje među djecom od 6 do 14 godina. Radovi se izvode u kolektivnom okruženju (u pionirskim kampovima). Susret s neobičnim, tajanstvenim, zastrašujućim i zajedničkim prevladavanjem straha uči djecu sposobnosti da savladaju strah, održe jasnoću uma, samokontrolu i sposobnost djelovanja.

M.N. Melnikov izdvaja SMEŠNI FOLKLOR u posebnu grupu. To uključuje igre riječima, šutnje, šale, šamare, izvrnute priče, zagonetke i vrtalice jezika. Svrha ovih radova je da zabavite, zabavite, zabavite sebe i svoje drugove.

Igre riječima bile su poznate u staroj Rusiji. Neki od njih su zadržali arhaične karakteristike. E.A. Avdeeva je 1837. godine opisao igru ​​"Smoking Room", koja je dugo privlačila pažnju naučnika. Igra se sastojala od toga da su djeca sjedila u krugu, palila ga, pa ga gasila tako da je samo tinjala i prenosila iz ruke u ruku govoreći: „Bila jednom pušnica, tanke noge, kratka duša. Ne umri, Smoking Room, ne ostavljaj tugu, ne tjeraj te da plešeš.” Svi su se trudili da se što pre oslobode sobe za pušenje, govoreći: živi. Onaj čija se baklja ugasila morao je dati novčanu kaznu.

Čuveni engleski etnograf E. Tylor primijetio je da je ova igra poznata u gotovo svim evropskim zemljama i da zadržava zajedničke karakteristike u različitim zemljama. U svojoj knjizi "Primitivna kultura" dokazao je da je riječ o vrlo drevnoj igri koja datira još od ždrijebanja prije žrtvovanja. Ko god se vatra ugasila, morao je biti žrtvovan.

Još jedna igra koja je nekada bila popularna u Rusiji, a povezana sa iverjem, je „Gori, gori sjajno, Zaharka je stigla...“, po našem mišljenju, seže u drevne kupalske bračne igre mladosti. Djeca su preuzimala igre od odraslih i reinterpretirala ih na svoj način, dajući im potpuno drugačiji smisao.

Među govornim igrama može se nazvati i igra „Dama“, u kojoj su igrači morali da se pridržavaju pravila koja sadrže zabrane: „Ne uzimajte crno-belo, nemojte govoriti „da“ i „ne“. Osim toga, bilo je zabranjeno smiješiti se ili smijati. Igra je gajila snagu volje, naučila ljude da brzo formulišu svoje misli i da budu u stanju da stvore govorne zamke. Ljudi starije generacije pamte igre pažnje: „Baštar“ („Cveće“), „Boje i monah“, „Pokvareni telefon“.

Nekada su “prigušivači” i “glasovi” bili široko rasprostranjeni. Kada ste igrali “tišinu” nakon presude, niste se mogli ni nasmejati ni progovoriti. Ćutanja obavezno sadrže dogovor o ćutanju u obliku čarolije („Od sada ćuti“, „Ko koju reč kaže“, „Čok, čok, čok, zubi na udicu“). Formula za kažnjavanje gubitnika: „Ko kaže reč, jede“, „Ko kaže reč dobija klik“. Među djecom su bili veoma popularni tekstovi komičnog sadržaja, na primjer: „Mačka je mrtva, rep joj je otpao, poješće je ko koju riječ kaže“.

“Golosyanka” je bila suprotnost “tihe žene”. Djeca su se takmičila ko će zadnji zvuk ispustiti duže i glasnije. Isprva su svi pjevali: “Sješćemo na čistinu, hajde da pevamo, a ko ne stigne taj isti…” Ova igra se zvala i "kugla za kosu", jer... Prvog koji je stao povukao je za kosu, a on je vrisnuo iz sveg glasa. Ova igra je vjerovatno doprinijela razvoju vokalnih vještina i regulaciji disanja.

Catch je verbalna igra praćena određenim radnjama. Tekst rezova uvijek sadrži šifriranu partituru. Najčešći broj je 15. Postoje rezultati za 22, 16, 23, 26, 41. Dječaci su ovu igru ​​obično igrali u rano proljeće. Nagovarali su ih da nanesu određeni broj uboda bez brojanja. Igrač je uzeo neki rezni instrument (na primjer, nož) i počeo brzo udarati po drvetu, izgovarajući tekst rezanja istim tempom. Na primjer:

Uzeću sekundu, uzeti ću dvadeset sekundi,

Izrezaću petnaest -

Sve u potpunosti

Svako mesto!

G.S. Vinogradov, jedini istraživač reznica, vjerovao je da su one nekada postojale među odraslima, a zatim su prešle na odrasle. On se poziva na činjenicu da su na Uralu i Altaju slične igre igrali drvosječe i stolari. Sada je vlasac skoro zaboravljen, izašao iz upotrebe dece.

Zvokalice, ili učestale izvrtače, prvi je objavio V.I. Dahlem u “Poslovicama ruskog naroda”. Očigledno su u stara vremena pripadali isključivo repertoaru odraslih, ali su kasnije prešli na djecu. U dječijem okruženju, za zabavu se koriste vrtalice jezika. Ovaj žanr razvija osjećaj za jezik, pomaže u otklanjanju nevezanosti jezika i razvija jasnu artikulaciju kod djece i odraslih. Konkretno, govorne terapeute još uvijek koriste u vrtićima, kao i u pozorišnim školama za nastavu govora.

Poteškoće u izgovaranju zverki stvara odabir riječi sa istim glasovima, najčešće plozivnim suglasnicima, na primjer: „U dvorištu je trava, na travi je drva za ogrjev“. Među djecom su još uvijek popularne mnoge vrtačice jezika: „Prašina leti po polju od zveckanja kopita“, „Saša je išao autoputem“, „Grk je vozio preko rijeke“.

FOLKLOR IGRE

Igre su hiljadama godina bile važno sredstvo fizičkog, vojnog i mentalnog treninga djece, kao i sredstvo moralnog i estetskog vaspitanja. Dječije igre su jedno od najvećih dostignuća narodnog pedagoškog genija. Prema ispravnom zaključku V.P. Anikina, oni „kombinuju važne principe praktične pedagogije, umetnosti i harmoničan sistem fizičkog vaspitanja“. U procesu igre djeca su sticala vrijedne kvalitete za život. Narod je shvatio pedagošku vrijednost dječjih igara i vodio računa o njihovoj sigurnosti.

Bez pretjerivanja možemo reći da igra zauzima izuzetan položaj u životu djeteta. Ono je u osnovi dječijeg slobodnog vremena, rada i sporta. U igri se razvija djetetov duh i tijelo, stiču se znanja i životno iskustvo ljudi prošlih generacija i postavljaju temelji za buduće aktivnosti. Dok se igraju, djeca oponašaju odrasle i uče o životu. To se može vidjeti i u improviziranim igrama moderne djece. Dok se igraju lutkama, djevojčice „posjećuju“, reproducirajući stilove komunikacije odraslih. Igraju se “u dućan”, “u školu”. Dječaci se igraju "rata", "voze" i "popravljaju" automobile, grade "tvrđave" i "kuće" od snijega.

Naučnici su odavno primijetili da su u mnogim dječjim igrama sačuvani tragovi drevnih vjerovanja, rituala i radnih procesa. E. Tylor je u svojoj knjizi "Primitivna kultura" tvrdio da se u dječjim narodnim igrama "reproduciraju drevne faze historije dječjih generacija čovječanstva". To će postati očigledno ako pogledamo dječje igre. Nadaleko poznata i još uvijek popularna igra “slijepčev buf” odražava narodna vjerovanja u mogućnost oživljavanja mrtvaca (”slijepčev buf”), susret s kojim se mora moći izbjeći.

Do sada djeca igraju, uglavnom u vrtićima, igru ​​„Medvjed u šumi“. Ova igra jasno otkriva tragove štovanja totemske zvijeri, koju su u davna vremena ljudi išli da se „probude“ kako ne bi prespavala izvor i uspostavila red u šumi. Postoje igre koje odražavaju radne procese: "Lan za sijanje", "Mak", "Vuk i ovca", "Zmaj", "Guske-guske" itd.

Jedna od najpopularnijih i još uvijek očuvanih dječjih igara je igra „Sakrivanje“. Nema sumnje da je nastao u periodu beskrajnih napada nomada (Hazara, Pečenega, Polovca, Tatara) na Rusiju. Tada je mogućnost pronalaženja skloništa nepristupačnog neprijatelja na prvi signal za pomoć bila ravna pravu na život. Analiza različitih varijanti igre skrivača, kaže M. N. Melnikov, navodi na ideju da se ovoj vještini posebno učila djeca. Razmotrimo sibirsku verziju - igru ​​"Blog".

Svi igrači su bili podijeljeni u dvije stranke. Jedna strana je tražila, druga se skrivala. Oni koji su se skrivali pokušali su pronaći takvu „brlogu“ i maskirati se na način da niko ne primijeti njihovo blisko prisustvo. Osim toga, "brlog" nije trebao ometati radnje onoga koji se krije i dati mu priliku, na prvu prijetnju, da ga uhvati "metak" koji izleti iz "brloga" i da uhvati one koji su tražili za njega. Takva igra, s pravom vjeruje Melnikov, pomogla je djeci da razviju oko, sposobnost kamufliranja, precizno mjerenje vlastitih snaga i sposobnosti i brzo trčanje. Naučila nas je da dugo čekamo u zasjedi, bez obzira na vremenske prilike. Osim toga, ova igra je zahtijevala disciplinu i jedinstvo djelovanja svih učesnika.

Mnoge igre su zahtijevale od igrača da se podijele u dvije stranke. Podjela je izvršena žrijebom. Remi su formule koje se rimuju koje služe da se grupa igrača rasporedi na dvije strane. Partije u igri vode dvije „kraljice“, vođe svojih partija. U dominaciji “kraljica” vide se tragovi matrijarhata. Svi igrači podijeljeni u parove. Dogovorili su se ko će se od njih konvencionalno zvati ko („Ja ću biti zlatni tanjir, a ti ćeš biti jabuka koja se sipa“). Onda su prišli i pitali: "Maki, materice, čije ispitivanje?" Jedna od kraljica (zauzvrat) je odgovorila: "Moje ispitivanje." Jedan od igrača: "Zlatni tanjir ili jabuka za sipanje?" Odabrane su kraljice. Zatim se pojavio sljedeći par i tako dalje. dok se igrači potpuno ne razdvoje.

U izvlačenju ima obilje akcija: „Da budemo kod kuće ili da plovimo po moru?“ „Da orem njivu ili da mahnem rukama?“ „Da zagrejem peć ili da nahranim konja?“ Ali ponekad se glagoli potpuno izostavljaju: "Crni konj ili zlatno sedlo?" "Brzo ispod košulje ili trčanje ispod kolica?" Uobičajenim jezikom ovo pitanje bi zvučalo ovako: „Da li uzimate hrabrog đavola koji se u jednom trenutku može naći ispod kolica ili onog koji će se istog trenutka naći ispod njegove košulje?“ Ovdje je brzina radnje prenesena uz krajnju štedljivost jezičkih sredstava i zadivljujuću živost.

Od sve raznolikosti žanrova i oblika dječje usmene narodne umjetnosti, brojalice imaju najzavidniju sudbinu. Od ranog djetinjstva (3-5 godina) do adolescencije, pjesmica za brojanje je dječje omiljeno djelo. Tablice za brojanje se obično nazivaju kratkim rimovanim pjesmama koje djeca koriste za raspodjelu uloga u igri. Za razliku od ždrijebanja, brojička rima obično nema dva, već četiri ili više stihova šaljivog sadržaja. Izvlačenje ždrijeba je u obliku pitanja, a brojanje se izgovara u obliku ponovnog brojanja. Tabela za brojanje je osigurala jednaka prava za učesnike igre. Na koga god ona pokaže bit će taj koji će "voziti" i "urlati". Stoga je rima za brojanje konstruirana tako da je posljednji red sadržavao naznaku ko treba da vozi. Voditelj ponovnog brojanja peva, naglašavajući svaki slog:

Tada-rady, tynka,

Gdje je naša svinja?

Tako sretan, sav razgovor,

Vukovi su pojeli svinju...

Tako sretna, Tishka,

Izađi, mala kukavice.

Onaj ko dobije riječ "kukavica" izlazi, a posljednji koji je ostao smatra se vođom.

Međutim, direktna naznaka na kraju rime za brojanje nije potrebna. Tablica za brojanje može biti komična pjesma, koja se izgovara u napjevu, a vođa postaje onaj na koga pada posljednji slog:

Eniki-beniki, jeli knedle.

Eniki-beniki, knedla!

Naučnici nastanak rima pripisuju paganskim vremenima i povezuju ih sa konvencionalnim tajnim govorom, na osnovu kojeg je zagonetka nastala. Strah od otkrivanja svojih namjera životinjama, pticama, ribama, pa čak i gljivama doveo je do tabua brojanja. Sjetimo se zabrane berača gljiva, prilikom branja, pitajući koliko je gljiva već našao. Domaćice su izbjegavale brojanje kokošjih jaja kako kokoške ne bi prestale da nose jaja. Lovci su vjerovali da bi prebrojavanje ubijene divljači tokom lova dovelo do neuspjeha. To je dovelo do toga da su ljudi smislili figurativne oblike brojanja.

To objašnjava gomilanje u brojnim rimama mnogih djece umjetnih riječi koje zamjenjuju brojeve: „azi, dvazi, trizi“. Prevlast ritma riječi nad njenim značenjem, obilje „smutljivih“ riječi svjedoči o drevnom porijeklu dječjeg folklora. A njihovo očuvanje u dječjem folkloru objašnjava se pojačanim osjećajem za ritam svojstven djeci, dječjom ljubavlju prema igri riječi, rimi i zvučnim ponavljanjima. Na tome su izgrađene mnoge rime: „Torbu, orbu, rak, rak, šmaki“, „Šara-mara otišla u šumu“, „Tera, jora, šuda, luda, peta, sata, pivo, vrba“, „Abul, fabul, dumen", "Riki, tikovi, gramatike" itd.

Po snazi ​​njihovog estetskog uticaja na decu, po rasprostranjenosti i po broju dela, brojalice nemaju premca. Knjiga za brojanje nije poznavala klasne prepreke. Gotovo svako dijete zna više ili manje tekstova. Takmičenje u poznavanju rime tjera djecu da nauče više pjesama, a samim tim i da razvijaju svoje pamćenje. Pravo na prebrojavanje, po dječijim nepisanim zakonima, nema svatko, već samo onaj u koga su drugi uvjereni da će pošteno voditi rezultat koji određuje sudbinu igrača. Svako ko prekrši ovo pravilo gubi povjerenje svojih drugova. Izvođenjem brojalica razvija se osjećaj za ritam, neophodan u pjesmi, plesu i radu. Zvučna organizacija rima pleni svojom ljepotom i ostavlja nezaboravan utisak.

Šta su pjesmice, rečenice, vrtalice jezika, zagonetke, basne, poslovice i izreke.

RUN RUN - kratke pjesmice (rjeđe pjesmice), namijenjene zabavi dojenčadi i praćene elementarnim pokretima igre: pri govoru ili pjevanju. Svrha dječjih pjesmica je da zabavi, zabavi dijete i izazove dobro emocionalno stanje. Najpopularnije priče: " Ladushki "(pljeskaju dlanovima svoje djece u ritmu stihova; na kraju riječi, ruke se rašire i polože na glavu: "Letjeli su i sjedili na glavama!"); "Svraka " (igra se djetetovim prstićima imitira kuhanje kaše i dijeljenje djeci);"Rogati jarac dolazi"(Gestovi odrasle osobe prikazuju susret sa kozom). Pjesme su divan izum narodne pedagogije i narodne poezije, zasnovan na dubokom prodiranju u psihologiju ranog djetinjstva.

aba posejao grašak -
Skok-skok, skok-skok!
Plafon se srušio -
Skok-skok, skok-skok!
Baba je hodala, hodala, hodala,
Našao sam pitu
Seo sam, jeo,
Opet sam otišao.
Baba je stala na prste,
A onda na peti,
Počeli su da plešu ruski
A onda čučni!

Ova kolica
Postoji mnogo boja.
Pozvali smo ih
Iz različitih vrtova.
Ruža, ljubičica
Ovdje je uličica
Potrebno za moju unuku
Pleti vijenac.
Manyushka, Manyushka,
Kako si dobar.
voli te baka
Sa svim svojim srcem.

o vrtu, u povrtnjaku
Pas trči tamo.
Noge su tanke
sporedni pozivi,
I rep je zvijen,
Njeno ime je Zhuchka.

- ushi, guske: - Ha-ha-ha.
- Želiš li jesti? - Da da da.
- Kruh i maslac? - Ne ne ne.
- I šta? - Slatkiši, slatkiši!
- Pa, leti kako hoćeš!
- Samo pazi na svoja krila!
- Sivi vuk ispod planine
- Oštri zube i hoće da nas pojede!

ryndi-bryndi, balalajka,
Žena sedi ispod stola,
A starac sjedi na šporetu,
Ima prstenove u ušima.

imamo veliku porodicu
da smiješno:
Dvojica stoje kraj klupe;
Dvoje žele da studiraju;
Dva Stepana na pavlaci
Prejedaju se;
Dve Daše na kaši
Jedu;
Dvije Ulke u kolevci
Swinging;
Samo Maša nije naša,
Da, i ovaj je dobar.

- Isonka-murysonka,
Gdje si bio?
- U mlinu.
- Kitty mala maco,
Šta si radio tamo?
- Ja sam samleo brašno.
- Kitty mala maco,
Sa kojim si brašna pekla?
- Medenjaci.
-Kitsonka-murysonka,
S kim si jeo medenjake?
- Jedan.
- Ne jedi sam! Ne jedi sam!

rečenice - privlače životinje, ptice, insekte. Uobičajeni naziv je "čarobnjaci".

Bubamara

Letite do neba

Tvoja deca su tamo

Jedu slatkiše

Jedan za svakoga

I ne jedan za tebe

Donesi mi malo hleba

Crno-bjelo

Samo nije izgoreo

Butterfly box

Odleti do oblaka

Tvoja deca su tamo

Na grani breze

Puž dobrote

pusti rogove

Daću ti malo pite

I bokal mlijeka.

Miš, miš

Uzmi pokvareni zub

I daj mi jedan dobar.

Fraza teška za izgovaranje - žanr usmene narodne umetnosti. Ovo je posebno odabrana fraza sa izborom zvukova koje je teško izgovoriti, brzo izgovorena komična izreka ili šala. Pomažu djetetu da brzo savlada svoj maternji govor i nauči dobro govoriti.

Buba zuji nad abažurom,
Zemljana buba zuji,
Zuje i vrti se.

Kukavica je kupila kapuljaču.
Obuci kukavicu,
Kako je smiješan u haubi!

misterija, žanr usmene narodne umjetnosti kod svih naroda svijeta; poetski, često alegorijski opis predmeta ili pojave.Glavna svrha zagonetke je da razvija intuiciju i inteligenciju kod osobe..

Devojka sedi u tamnici

A pletenica je na ulici.

Ku-ka-re-ku on glasno vrišti,
Lampa krilima glasno, glasno,
Vjerni pastir kokošaka,
Kako mu je ime?

Pozivi su poziva, svakako u poetskom obliku, na prirodne pojave.

sunce, sunce,
crvena kanta,
Uzdigni se visoko
Sjaj daleko:
U mračne šume,
na vlažnom boročkom,
Na rijeku, na polja,
do plavih mora,
U zeleni vrt
I za sve ljude.

Proleće, crveno proleće!
Dođi, proleće, sa radošću.
sa radošću, radošću,
Sa velikom milošću:
Ružni lan je visok,
Raž i zob su dobri.

Oh, močvare, ševe,
Dođite i posjetite nas u našoj samoći
Peskarka je doletela preko mora,
Peskar je doneo devet brava.
"Kulik, pjeskaru,
Zatvori zimu
Otključajte oprugu
Toplo je!

bajka - to je fikcija, fikcija; nešto što se ne dešava u životu. Budi fantaziju i maštu.

Rano ujutru, uveče,
Kasno u zoru
Stric je jahao na konju
U kočiji od cinta.
I iza njega u punoj brzini
Skakanje stepenica
Vuk je pokušao da prepliva
Zdjela pite.
Zec je pogledao u nebo,
Desio se zemljotres
I iz oblaka na njega
Džem je curio.

Jaše lisicu
Piletina na konju,
Kupus bundeva trči
Sa zecem.
Štuka se lovi u moru
ribarska mreža,
Krava pliva
U tegli mleka.
zrno pšenice
Vrabac kljuca
I crv vrani
Nosi ga u kutiji.

Poslovice i izreke- prikladni izrazi koje je stvorio ruski narod, kao i prevedeni iz drevnih pisanih izvora i posuđeni iz književnih djela...

Dakle, poslovica - ovo je cela rečenica,

i izreka - samo fraza ili fraza. Ovo je glavni znak razlikovanje poslovica od izreka.

Izreka sadrži moralno učenje, moral, pouku. Izreke obično se sastoje iz dva dela: „Ako to uradiš na brzinu, napravićeš ruglo“; "Sunce slika zemlju, ali rad slika čoveka." Često se ovi dijelovi rimuju. „Bez poslovice govor se ne govori”, rekli su na Rusu. poslovica: lako kao voda sa pačjih leđa, sedam petka u sedmici