John Paraszt most. John Krestyankin. Ki volt ő, életévek

János archimandrita (Krestyankin) 2016. február 5

« Az Úr áldása Oroszországon, szent ortodox egyházunkon,
Isten népe felett és felettünk ». c) János archimandrita

Híres papok közöttA XX. századi John Krestyankin atya különleges helyet foglal el. Olyan fényes nyomot hagyott magában, hogy Oroszországban több ezer ember számára, még most is, amikor nincs a földön, elegendő egyetlen emléke ennek az elképesztően tiszta embernek, egy pillantás a fényképére, egy rövid részlet prédikációjából vagy leveléből. hogy erőt találjon a továbblépéshez. Jellemzője volt az életben az a különleges kedvesség és különös optimizmus, amely a megtapasztalt szenvedést a hit megvallásáért, az Egyház iránti odaadásért és a Krisztus-közelségért szüli.

Tíz évvel ezelőtt John Krestyankin archimandrita elhunyt az Úrhoz...

Gyermekkor és fiatalság

John atya elmondta, hogy ő volt a nyolcadik utolsó gyermek Mihail Dmitrievich és Elisaveta Ilarionovna Krestyankin orjol filiszteusok családjában. 1910. március 29-én (új stílusban április 11-én) született, majd ez a nap a nagyböjt ötödik hetének hétfőjére esett. Ványát Illés Isten Szent Prófétája templomában keresztelték meg, amelyet népiesen Nikolo-Peskovskaya templomnak neveznek. A keresztelés március 31-én (az új stílus szerint április 13-án) történt. Abban az évben egyiptomi Mária felemelkedésének napja volt. A babát Nyikolaj Azbukin pap keresztelte meg. A keresztanyja Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova volt, az anyja nővére, a keresztapa az idősebb testvér, Alekszandr Mihajlovics Krestyankin.

Az apa történeteiből kiderült, hogy minden élőlény iránti szeretet már kora gyermekkora óta megnyilvánult benne. Elsírta magát egy döglött csirke miatt, „keresztény temetést” rendezett neki, vak egereket etetett, megvédve életüket a felnőtt háztartások próbálkozásaitól. " Lisa, miért nézel rá, húzd ki és ennyi. Egerek itt szaporodni a házban! – mérges volt a bácsi. De az anya nem annyira az egereket, mint inkább a fiát óvta meg az élet durva, kegyetlen józanságától, szívét szánalom és szeretet csírájában hagyva minden gyenge és sértett iránt.

A gyermekkor leendő véne a templomban szolgált, Oryol Seraphim (Ostroumov) híres érsek (a leendő szent vértanú, 2001-ben szentté avatott) novíciusa volt. Már hat évesen sekrestyés volt, majd aldiákonus feladatokat látott el. Tizenkét évesen fejezte ki először azt a vágyát, hogy szerzetes legyen. Az idősebb életrajzában ezt a történetet a következőképpen írják le:

Nyikolaj (Nikolszkij) jelci püspök elköszönt a zarándokoktól, és új szolgálati helyre indult. Az elválás a végéhez közeledett, és János aldiakónus is szeretett volna egy életre szóló búcsúszót kapni a püspöktől. Mellette állt, és meg merte érinteni a kezét, hogy felhívja magára a figyelmet. Vladyka odahajolt a fiúhoz (apró termetű volt) azzal a kérdéssel: „Miért áldalak?” És Ványa izgatottan azt mondta: - Szerzetes akarok lenni. A püspök a fiú fejére tette a kezét, megállt, és a jövőjébe nézett. És komolyan azt mondta: "Először befejezed az iskolát, dolgozol, aztán felveszed a rangot és szolgálsz, és idővel biztosan szerzetes leszel." Az életben minden meghatározott. Nyikolaj (Nikolszkij) püspök, gyóntató és mártír áldása teljes egészében felvázolta Ivan Kresztjankin életét.

Később ezt az áldást Seraphim (Ostroumov) Orel püspök megerősítette.

1923-ban Ványa életében találkozásra került sor, amely életében különleges mérföldkővé vált. Az Iljinszkij-templom vezetője, Pjotr ​​Szemenovics Antosin meghívta Ványát, hogy menjen Moszkvába. Moszkva szentélyeivel nagyon mély benyomást tett a tizenhárom éves fiúra. De leginkább a Donszkoj kolostorban való találkozás ihletett meg Őszentsége Tikhon pátriárkával és a tőle kapott áldás. A pátriárkai méltóság kegyelmét, a gyónás kegyelmét élénken érezte a lélek. Batiushka már idős korában azt mondta, hogy még mindig érzi a szent pátriárka kezét a fején.

Ványa csak 1929-ben fejezte be az iskolát, ami nem hagyott élénk benyomásokat. Ugyanis – mint a pap felidézte – akkoriban teljesen elmerült a gyülekezeti életben, és annak megértésében, hogy mi került vele összeütközésbe.

Az iskola elvégzése után, számviteli tanfolyamot tanult, munkához látott, továbbra is buzgó zarándok és egyházi ember maradt. De nem tartott sokáig dolgozni. Az általános bűnbánat láza kicsiket és nagyokat egyaránt érintett. A munkahelyi gyakori rohanómunkák felborították az élet minden rendjét, szinte nem volt lehetőség az istentiszteleteken való részvételre. És a fiatalember, aki lényegében nem volt lázadó, hirtelen ellenkezett: Nem én vagyok az oka elmaradottságodnak, és nem vagyok az áldozata sem annak, hogy megszüntették. ».
Másnap reggel kiadták az elbocsátási végzést.

Minden próbálkozás, hogy munkát találjon szülővárosában, sikertelen volt. Ivan Krestyankin a megbízhatatlanok közé tartozott. De még ez sem volt véletlen, annak az embernek a hibáit is jóra fordítja az Úr, ha bízol az Ő Gondviselésében.

Felmerült a kérdés, mi a következő lépés? Iván pedig emlékezett egy tizenhárom éves fiú első moszkvai látogatására, annak szentélyeire, a pátriárkával való felejthetetlen találkozásra. Vanya egyre inkább otthon kezdett Moszkváról beszélni. Anya nem mert maga válaszolni fia kérdésére, Vera anyához (Loginova) küldte, hogy az áldott öregasszony ajkáról megtudja Isten akaratát. Matushka megáldotta Ivant, hogy Moszkvában éljen, és a jövőben találkozót jelölt ki vele Pszkov földjén. János atya Isten által teremtett barlangokban való tartózkodásáról szóló prófétai szavai pedig több mint negyven évvel később váltak valóra. Szívének emléke megőrizte az öregasszony képét, és az érte való imádság és az érte imádkozás egész életében elkísérte.

Moszkvai pap

Moszkvában Ivan főkönyvelőként kapott állást egy kisvállalkozásban. A csapat többnyire nőkből állt, és hamarosan a fiatalember megkezdte első kimondatlan élményeit gyóntatóként. Az alkalmazottakat olyan magabiztosság töltötte el Ivan Mihajlovicstól, ahogy ők nevezték, hogy átadták neki családi titkaikat, tapasztalataikat. Néha, túl őszinte lévén, eszébe jutott, hogy előttük egy fiatalember volt. Bocsánatot kértek, de minden újra és újra megismétlődött.

Batiushka emlékeztetett arra, hogy abban az időben ritkán látogatta meg szülőföldjét, Oryolt. 1936-ban, nyaralása alatt édesanyja súlyosan megbetegedett. A vakáció véget ért, és nem jött a gyógyulás. Választanom kellett a távozás szükségessége és a vágy között, hogy anyámnál maradjak. Ivan, mint mindig, az idős Vera anyához (Loginova) ment, és ő, elrejtette lelki tehetségét, elküldte Ananiev gyógyszerészhez: " Dr. Ananiev, ő, mindent elmond ". Ananijev, ugyanabban a kockás nadrágban és biciklivel, felírt valamiféle főzetet, mondván: Holnap tizenkét negyvenkor eljössz hozzám, és mindent elmondasz ". Az orvos anélkül, hogy tudta volna, prófétai szavakat mondott Vera anya imáin keresztül. Másnap, pontosan tizenkét negyven perckor anyu meghalt. Miután látta édesanyját utolsó útján, Ivan visszatért Moszkvába.

A főváros egyházi élete lenyűgözte a fiatalembert. Moszkvai szentélyek, védnöki lakomák és ünnepek tiszteletére tisztelt ikonok tiszteletére, a papság áldott szolgálatai, a leendő új mártírok és gyóntatók – mindez a spirituális élet, cselekvésre hivatott. Egyhangú, hasonló gondolkodású barátok jelentek meg, akiket egyesített az Isten szolgálatának vágya.

1939-ben minden a legváratlanabb módon változott meg. Egy nap hazatérve Ivan nem tudott kopogtatni az ajtón, és az utcáról az ablakhoz mászva látta, hogy a háziasszony a földön fekszik. A kiérkező orvos megsajnálta a fiatalembert, így szólt hozzá: Imádkozz, kedvesem, hogy ne feküdjön le, megbénult ».

Az Úr irgalmas volt: három nappal később Ivan lehunyta Anasztázia Vasziljevna szemét. Miután keresztény módon eltemette, és a temetőből visszatérve látta, hogy az ajtaját hátizsákok szegélyezik. Öreg asszonyok a ház minden tájáról hozták neki temetési csomagjaikat, és sokáig üldözték kéréssel és végrendeletekkel, hogy ugyanúgy temessék el őket, mint Anasztázia Vasziljevnát.

A Bolsoj Kozikhinsky Lane-ben megfosztott életének az lett az eredménye, hogy maga a lakásügyi hivatal kérte Ivan Mihajlovics Kresztjankin bejegyzését a megüresedett szobában. Így aztán moszkvai lett.

Amikor a háború elkezdődött, Ivant nem vitték a frontra: egy szembetegség hátul hagyta. Továbbra is Moszkvában dolgozott. 1944. július 20-án Ivan Mihajlovics Kresztjankint felmentették a közszolgálatból, és zsoltárolvasó lett az izmailovoi Krisztus születése templomában.

Hat hónappal később egy küldemény érkezett: Nikolai metropolita magához hívta Ivánt. Vladyka a következő szavakkal találkozott vele: Mit csináltál ott? "Iván megdöbbent, gondolatok cikáztak a fejében:" Panaszkodtak? Nem emlékezett bűnösségére, és zavartan elhallgatott. " Kérdem én mit csináltál ott? – ismételte meg kérdését a püspök. Iván dadogva mondta: Nem tudom, nem csináltam semmit ". És akkor Miklós metropolita azt mondta, hogy a teljes hierarchikus szolgálata során először fordult hozzá a gyülekezet rektora azzal a kéréssel, hogy szenteljen fel egy zsoltárírót, aki még egy éve sem szolgált a gyülekezetben. És átadta a főpap atyjának szavait: „ Vladyka, rendeld el, hadd nyikorogjon ».

1945. január 14-én, Nagy Bazil emléknapján a Vagankovszkij temető Krisztus feltámadása templomában Nyikolaj metropolita diakónussá szentelte Ivan Kresztjankint. János atya független diakóniai szolgálatának első napja Szárovi Szent Szeráf ünnepére esett, és élete hátralévő részében félelmetes figyelmeztetésként esett a szívére Lukács evangéliuma, amelyet a fiatal diakónus felolvasott: Úgy küldelek titeket, mint bárányokat a farkasok közé...
János 1945 októberében külsőleg sikeres vizsgát tett a teológiai szemináriumra, 1945. október 25-én pedig I. Alekszij pátriárka pappá szentelte. A fiatal apa, János atya az izmailovoi plébánián maradt szolgálni, ahol már elismerték.

A fiatal pap munkanapja a végletekig megtelt. Az istentisztelet után gond nélkül, szelíden ment a plébánosok istentiszteletére, akkor még lehetett. Egyszer elidőzött a templomban, és amikor eljött a hívásra - hogy úrvacsorát adjon a betegeknek, kiderült, hogy nem várta meg, meghalt. Ahelyett, hogy úrvacsorát vett volna, megünnepelte az első temetési litiát felette. Az apa ideges volt. Az öregasszony lánya megvigasztalta, mert naponta kommunikáltak vele. Az elhunytról visszatérve, John atya mélyen elgondolkodott mindenről, ami történt: nem az ő hibája, hogy nem volt ideje élve elkapni?

Mély gondolataiból egy nő hozta ki, aki a háza kapujában állt. Gyorsan felöltözött, szeme megtelt könnyel. A közönséges kabátba öltözött pap, amely alatt egy revenye volt felhúzva, laikusnak tűnt. Élénk részvétellel közeledett a nőhöz: " Mi történt?És őszintén beszélt haldokló fiáról. Az anya fő szomorúsága az volt, hogy soha nem ment gyónni, és nem kapott úrvacsorát. Batiushka azonnal kifejezte készségét, hogy belépjen ebbe a szomorúság házába. Anélkül, hogy levetkőzött volna, hogy méltóságát ne fedje fel, leült a beteg ágya mellé, és miután megismerkedett vele, barátságos beszélgetésbe kezdett, amely úgy tűnt, személyesen nem érintette a fiatalembert. A hit öröméről beszélt, a megtérő lélek elnehezedéséről. Sem a pap, sem a beteg nem követte az időt. Már úgy beszéltek, mint közeli emberek. És valahonnan erőt vett a fiatalember, kérdezősködni kezdett, beszélni kezdett magáról, hibáiról, téveszméiről, bűneiről. Odakint már sötét volt, és csak az ikon melletti lámpa világította meg két fiatal szívvel való beszélgetését. Abban egyetértettünk, hogy a pácienst az úrvacsora vágya spirituálissá tette. A válaszfal mögül az anya könnyed zokogása hallatszott, de ezek már a vigasztalás könnyei voltak. János atya kinyitotta a kabátját, egy székre dobta, és nem csak egy beszélgetőtárs, hanem egy pap is megjelent a beteg előtt, mellén a Szent Ajándékokkal. Nem kellett megismételni a vallomást, minden kiöntött a beszélgetésből. A megengedő ima elolvasása után János atya úrvacsorát adott a beteg embernek.

Ez volt tehát Isten gondviselése! Nem egy öregasszonyhoz, hanem egy fiatalemberhez hívta az Úr a Szent Ajándékokkal! És ez volt a válasz anya könnyeire és könyörgésére. Másnap pedig reggel a templomban a tegnapi beteg édesanyja odajött János atyához, és fia koporsójához hívta a papot. Csodálatosak a Te műveid, Uram!

1946-ban János sekrestyés volt az újjáélesztett Trinity-Sergius Lavra-ban, de hat hónappal később az izmailovoi templomban folytatta szolgálatát. Ugyanakkor a Moszkvai Teológiai Akadémia levelező szakán tanult, kandidátusi dolgozatot írt a témában: „ Tiszteletreméltó Szarov Szerafim, a csodatevő és jelentősége az akkori orosz vallási és erkölcsi életben". Azonban nem sokkal a védelem előtt, 1950 áprilisában letartóztatták.

Következtetés

A legelső kihallgatáson, amelyet a fiatal nyomozó, Ivan Mihajlovics Zsulidov vezetett, Ivan Mihajlovics Kresztjankint bemutatta az ellene összegyűjtött szilárd, ellenvéleményét kirívó ügynek. John atya teljes meglepetést okozott, hogy egy idős apácával folytatott beszélgetéseiből kihagytak, akikről lelkileg és anyagilag egyaránt szeretettel gondoskodott. Odament hozzá, gazdag lelki tapasztalatából merítette magának a Krisztusban megélt élet élő vizét. Nem kifejezetten politikáról beszéltek, de bizalmasan és őszintén érintettek mindent, amit a lélek élt ebben az időszakban. Együtt örültek, gyászoltak, megzavarodtak. Mindketten ismerték már az ortodox egyház forradalom utáni történetét, és annak mai napját figyelve jóslatokat fogalmaztak meg a jövőre nézve. De kiderült, hogy anyáról egy ideje több János atya gondoskodik. Időnként vagy gázosok, villanyszerelők vagy ügynökök jöttek hozzá, akik előtt nem tudta becsukni az ajtót. Nem tudván látogatásaik valódi célját, kedvesen fogadta őket, mert aggódtak öregségéért. Innen kerültek elő a felvételek az idős asszony János atyával folytatott beszélgetéseiről.

Az ügyet alkotó feljelentések, provokációk, rágalmazások a nyomozó véleménye szerint arra kellett volna kényszeríteniük az egyszerű lelkű papot, hogy megváltoztassa környezetéről és népéről alkotott képét. Az ideológiai ellenfelek pedig szembeszálltak egymással. Ivan Mihajlovics Zsulidov nyomozó magabiztossága és merevsége megtört János atya néma jóindulatával. És mindaz, ami történt, nem tudta elsötétíteni Isten szerető és bízó szívét. Amikor egy papot hívtak a szembesítésre, aki különleges megbízatásokat végzett a hatóságok számára, a pap őszinte örömmel rohant megcsókolni testvérét. Ugyanaz, aki vállalta, hogy két úrnak dolgozott, nem bírta elviselni a lelkiismeret fájdalmas szemrehányását, kicsúszott János atya karjai közül, és eszméletét vesztve a lába elé borult.

A nyomozás során pedig a pap életprogramot kapott magának a teljes szabadságvesztés idejére. Rövid volt, de kimerítő: Ne bízz, ne félj, ne kérdezz ».

Négy hónapig volt előzetes letartóztatásban Lubjankában és Lefortovo börtönben, augusztustól a butirkai börtönben, egy cellában, ahol bűnözők voltak. 1950. október 8-án a Büntetőtörvénykönyv 58-10. cikke ("szovjetellenes agitáció") alapján hét év börtönbüntetésre ítélték, szigorú rezsim táborban sújtva. Az Arhangelszk régióba, Kargopollagba küldték a Csernaja Recska csomóponthoz.

A pap emlékezetében az imával kapcsolatos beszélgetések, kérdések kapcsán szinte mindig felbukkantak a börtönévek. " Most micsoda ima – mondta némi keserűséggel: - Az imára a legjobban a kemény élet tanít. Itt a befejezésben volt egy igaz imám, és ez azért van, mert minden nap a halál küszöbén volt. Az ima volt az a leküzdhetetlen akadály, amelyen túl nem hatoltak át a külső élet utálatosságai. Megismételni most, a jólét napjaiban egy ilyen ima lehetetlen. Bár az ima és az élő hit ott szerzett tapasztalata egy életre megmarad ».

A Fekete Folyón a papnak újabb komoly kísértést kellett elviselnie - a kísértés, hogy enyhítse saját sorsát, a szabadság kísértését. A zord téli időszakban felhívást hirdettek a táborban, hogy dolgozzanak egy raftingon. Aki kívánt, annak jó jutalmat ígértek: a börtönbüntetés felére csökkentését. Az apa gondolatban imádkozni kezdett: Kívánatos szabadság! De vajon olyan, mint Isten? Az ő kegyelme vagy az ellenség kísértése? És bölcspé tette az Úr az ő szolgáját. János atya úgy döntött, hogy nem avatkozik bele Isten Gondviselésébe való vágyába. Elutasította az ajánlatot. És az idő nem volt lassú, hogy megerősítse a döntés helyességét. Mindenkinek, aki erre a munkára ment, nem kellett csökkentenie a szabadságvesztés idejét: mindannyiuk élete véget ért.

1953 tavaszán egészségügyi okokból és kérése nélkül áthelyezték a Kujbisev - Gavrilov Polyana melletti rokkant külön tábori egységbe, ahol könyvelőként dolgozott. 1955. február 15-én a tervezett időpont előtt szabadult.

Tíz év a rjazanyi földön...

1957-ben John Krestyankin atyát Rjazan földjére hozták. Kezdetben Troitsa-Pelenitsa faluban a Szentháromság-templom második papja volt.
1959 decemberében János atya lett a Letovo falubeli Kozma és Damian templom második papja. Szmirnov János atya (leendő Gleb püspök) volt a rektor. A nép körében nagy Ivánnak és Kis Ivánnak hívták őket. Batiushka két és fél évet töltött ezen a plébánián.

Letovban János atya különös gondot fordított a hívőkre azokon a környékeken, ahol a templomokat lerombolták. A már nem létező Isten házának védőünnepén a pap abba a faluba ment, azokhoz a zarándokokhoz, akiket megfosztottak az istentiszteletek örömétől. János atyának minden faluban, ahol egy templom állt, megvolt a sajátja. egyházügyi biztosok ". Alapvetően öregasszonyok voltak, akik a pap érkezésére, a falusi nagymamák pedig a szentségek átvételére, a szolgálatra készítették elő kunyhójukat.

Milyen áldottak voltak ezek az ünnepek, ezek a találkozások Isten népével. Szenilis, ráncos arcok, sovány, kemény élet. De a fehér zsebkendők alól az anyák és nővérek tiszta szeme tekintett a világra, akik nem veszítették el élő hitüket és élő imát Istenhez, és gyakran ez volt a Jézus-ima.

Amikor a pap megérkezik a kunyhóba" felhatalmazott” gyűltek össze a hívek. A nagy homokmedencéket teljesen beborították az égő viaszgyertyák, szinte mindenki megtartotta a méhészetét, a pap tömjént hozott. Az istentisztelet az egykor itt létezett templom védőszentjének imádkozásával kezdődött. Valamennyi jelenlévő szenilis, remegő hangon, de nagy lelkesedéssel énekelt. Az ima után gyóntatást, áldozást és szentáldozást végeztek, az imát pedig megemlékezéssel fejezték be – tehát minden Isten népének sürgős szüksége volt. És mik voltak a vallomások! Az öregasszonyok könnyekkel mosták gyermeki gaztetteit, csínytevéseit.

1961 heves összecsapások éve volt az egyház számára. A vallási ügyek helyi biztosai buzgón teljesítették a felülről kapott utasításokat. Az emberi faj ellensége pedig, aki a hatalmon lévők révén elindította a kereszténység új pogromját, nem maradt el az uralkodók mögött, felháborodást keltve az egyház és a hívek ellen. A vidéki fiatalok - a komszomol tagjai - részt vettek a pap elleni harcban és gondozásában. Az "aktivisták" vakmerő vehemenciával kezdték erőteljesen bosszantani a plébániai életet. A templom közelében zajos ünnepségek zajlottak most az istentiszteletek alatt, és biliárdlabdák repkedtek az istentiszteletek feje fölött üvegtörés hangjával. A saját nagymamáik vállalták az unokák megnyugtatását. A zaj abbamaradt, de a papok fenyegető leveleket kezdtek kapni, formájukban és tartalmukban is csúnya.

1961. január 1-jén éjjel maszkos és köntösben árnyak léptek be a külterületen, a templomtól nem messze álló papi házba. A templomkulcsok és a pénz átadásával járó zaklatás után a dühöngő látogatók azt a választ kapták, hogy egyike sincs, a háta mögött a lábához erősítették a kezét, köpenyt tömtek a szájába, és átkutatták. -pogrom, amelyet a megkötözöttek obszcén bántalmazása és megverése kísér. Amikor az eredménytelen keresés véget ért, kihirdették az ítéletet - a tanút megölni. Megcsúfolták a pap hitét, megkötözve dobták az ikonok elé." a paradicsomért könyörögve ". Az oldalán fekve a pap a középen álló teológus János képére emelte tekintetét, és megfeledkezett az imában. Hogy mennyit imádkozott, arra nem emlékezett, és amikor felvirradt, mozgást hallott a szobában. Alekszej leguggolt mellé, azt gondolva, hogy a pap meghalt, de megbizonyosodva arról, hogy életben van, remegő kézzel kezdte letekerni a testbe tapadt drótot. Nem tért észhez azonnal, kiszabadította az apa száját a rongyból. Együtt sietve rendet raktak a lepusztult helyiségben, hálát adva az Úrnak: Megbüntetem az Úr büntetését, nem árulom el a halált .

Reggel pedig az apa szolgált. A templomban mindenki meglepetten vette tudomásul az istentisztelet szokatlan kezdetét. Batiushka hálaadó istentisztelettel kezdte az istentiszteletet, és megemlékezett éjszakai látogatóiról, akiknek neve " Te, Uram, mérd meg magad ". És szinte senki sem értette, hogy imádkozott a rablókért, akik nem tudják mit csinálnak .

1966 tavaszán a püspök rendelete alapján János atyát Nekrasovkából Kasimov kisvárosba helyezték át. A város egyetlen, Nikolszkaja templomának energikus fejének sikerült megtörnie a biztos ellenállását, és az egyházmegyében jól ismert aktív papot, János Kresztjankin atyát kinevezni a templom rektorává.

John Krestyankin atyáról, és különösen a rjazanyi egyházmegyében végzett szolgálatának időszakáról, Vlagyimir Pravdoljubov főpap emlékiratai olvashatók, aki történetesen a leendő vénrel szolgált.

Idősebb

János atya akadémikus barátjával, Pitirim (Nechaev) püspökkel együtt 1967. március 5-én, Kornéliusz szerzetes vértanú emléknapján érkezett meg a Szent Szenvedő Pszkov-barlangok kolostorába.

János atya első szerzetesi engedelmessége volt a hét papja sorozat hordozója. És nagyon, nagyon hamar a szó jelentése " fityeg” – derült ki maga az életből. A gyakori kirándulások a vidéki plébániákra a pap dolga lett. És cellájában, állandó emlékeztetőül, hogy Isten ilyen életet határozott meg számára, egy angyal öntött megjelent a mennyezet alatt. És minden alkalommal, amikor fáradtan, kimerülten leesett, prófétai szavak csendültek megnyugtatóan az elméjében: „ Egész életedben lógni fogsz ».

János atyának nagyon rövid ideig imamagányban kellett maradnia. Valamivel több mint egy év telt el, és azokból a plébániákból, ahol egykor szolgált, zarándokok vonzották a kolostorba. A pecherek sem maradtak közömbösek iránta. És eljött az idő, amikor a világ minden tájáról zarándokok mentek a kolostorba.

Közvetlenül a Liturgia befejezése után megkezdődött a fogadás. Az oltárban az idelátogató papsággal oldották meg a kérdéseket, a klirókon a papokkal együtt érkezett hozzátartozók, a templomban helyi plébánosok és idelátogató zarándokok vártak. Batiushka sok emberrel körülvéve elhagyta a templomot, amikor eljött a vacsora ideje. De még az utcán is késve kérdezősködők, kíváncsiskodók futottak fel, akiknek figyelmét felkeltette az összegyűlt tömeg. A kíváncsi pedig, miután kíváncsivá vált, a tömeg közepén eleinte figyelmes hallgatóra, majd később lelkiatyára is talált.

Éjszakánként imádkozott, de mennyit aludt – erről hallgatott. Magáról hallgatott, de az éjszakai pihenés hosszára vonatkozó tanács határozott volt. A pap azt javasolta a szerzeteseknek, hogy tartsák be Szarovi Szent Szerafim szabályát - hét órát aludjanak: éjfél előtt három órával kilenctől tizenkettőig és egy órával éjfél után (az éjfél előtti órák két órát vesznek igénybe). Saját telephelyén gyakran jóval éjfél után is folytatódott a látogatók fogadása.

A kolostorban töltött első nyolc évét Alipia atya kormányzója alatt a pap a következő szavakkal határozta meg: „ Az istenfélelem és az Isten iránti szeretet volt a vezére a lakosoknak az életben ". A kolostor testvérei kormányzójukkal együtt ellenálltak a kívülről jövő nyomásnak, amit a theomachia hatalom hajtott végre. Isten hívására egy kolostorba gyűltek össze, mindannyian nehéz életpróbákon mentek keresztül, volt, aki háborúban, volt, aki börtönben és száműzetésben, és volt, aki szó szerint a föld hegyein és szurdokaiban vándorolt.

1970-ben, húsvét ünnepén János atyát apáti rangra emelték. Batiushka, aki őszintén zavarba jött méltatlansága miatt, azt mondta: Nem, nem, még nem gyötört meg az élet, hogy méltósággal viselhessem a mellkasomon arany keresztet ". 1973-ban, a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet ünnepén pedig gérvágót tettek rá, ezzel archimandrita rangra emelve. Felolvasnak egy imát a feje fölött, és egy gondolata támad: „ Uram, mit csináljak ezzel? – Lelke teljesen félénk volt, ahogy elmagyarázta: Nem azt adták, amit megérdemeltek volna, de valakinek ki kell mennie, így szükség lettem archimandritára. És gérmetszetet tettek rám, mintha üresen, de azt csak negyven év múlva kellett volna megtenni, és akkor külön érdemből ».

János atya sokáig ellenállt a közelgő gyengeségnek. 1999-ig rutinja nem sokban különbözött a törvényes szerzetesi élettől. A templomban imádkozott, ünnepnapokon liturgiát szolgált, látogatókat fogadott, engedelmességből prédikációkat mondott, levelekre válaszolt. Élénken örvendett a tisztelendő atya szentségi útmutatásának, aki megáldotta őt ilyen prédikációkra, amelyek végül egy éves tanítási kört alkottak a nagyobb ünnepekre. Az apa életének ezt a külső oldalát látva elfelejtettük, hogy 89 éves, és amit csinál, az már meghaladja az emberi képességeket. 1999-ben utoljára csendült fel a templomban Húsvétkor Aranyszájú János katekumenje, amelyet a pap olvasott fel, és ujjongó földöntúli örömét. Krisztus feltamadt! »

János atya 2000 óta gyakran beszél kettős állampolgárságáról, hogy már inkább az ég, mint a föld polgára. Életével is erről vallott. 90. születésnapján pedig először jelentette be nyilvánosan: „ A lélek már vágyik az égre, és jobban szereti, mint a földet ».

2000-ben Vlagyimir Putyin orosz elnök Pszkov régióban járt, meglátogatta a Pszkov-barlangok kolostorát, és beszélgetett János archimandrita atyával (Krestyankin). Azóta ritka fénykép maradt fenn.

2001-ben John atya felszólalt az TIN elfogadásának megtagadása érdekében folytatott kampány ellen, amely egyházi és egyházközeli körökben zajlott. A kampányolók különösen azzal indokolták álláspontjukat, hogy az emberek a keresztnév helyett egy számot kapnak. János archimandrita a hívekhez intézett beszédében ezt írta:

Kedveseim, hogyan adtuk meg magunkat a pániknak – hogy elveszítsük keresztyén nevünket egy számmal helyettesítve? De hogyan történhet ez meg Isten szemében? Vajon valaki elfelejti önmagát és mennyei patrónusát, akit a keresztségkor adtak az Élet Kehelyénél? És nem emlékszünk mindazokra a papokra, világi keresztényekre, akiknek életük hosszú időszakára el kellett felejteniük nevüket, vezetéknevüket, helyükre szám került, és sokan örökre számmal távoztak. És Isten befogadta őket atyai karjaiba, mint szent mártírokat és mártírokat, és a fehér győztes ruhák elrejtették alattuk a börtönkabátokat. Nem volt név, de ott volt Isten, és az Ő vezetése minden nap átvezette a hívő foglyot a halál árnyékán. Az Úrnak nincs fogalma a személyről, mint számról, csak a modern számítástechnikának van szüksége számra, de az Úr számára nincs értékesebb egy élő emberi léleknél, amiért elküldte Egyszülött Fiát, a Megváltó Krisztust. És a Megváltó népszámlálással lépett a világba.

A cellakísérő feljegyzéseiből:
2001-ben" húsvéti atya”- így hívták a kolostor lakóit, életében utoljára szolgált a templomban a húsvéti istentiszteleteket és a liturgiát. De Isten kegyelme a húsvéti éjszakai istentiszteletekkel később is meglátogatta, az egyházi naptártól függetlenül.
Így 2000. december 29-én éjszaka szolgálta a húsvéti istentiszteletet otthon, a mennyei kolostorban. Reggel pedig nem tudta leplezni állapota exkluzivitását, húsvéti üdvözlettel fogadott: « Krisztus feltamadt! » Továbbra is élve az elmúlt éjszaka érzéseivel és élményeivel, a földöntúli kegyelemről beszélt, amikor minden örvendezett: az ég és a föld, és mindenki, mindenki, akit megtiszteltetés ért ebben az isteni szolgálatban. « Micsoda öröm, micsoda öröm! Krisztus feltamadt! » - ismételte és ismételte az apa.

Attól a naptól kezdve az első szavak, amelyeket reggel, álmából felébredve kiejtett, a következők voltak: Krisztus feltamadt! »

2003. augusztus 26-án éjjel János atya háromszor is nagyon hangosan felkiáltott: « A világ haldoklik! A világ haldoklik! A világ haldoklik! »

2003. szeptember 6-án hajnali három órakor János atya felhívott, és amikor odaértem, erős és vidám hangon felkiáltott: « Az Úr áldása Oroszországon, szent ortodox egyházunkon, Isten népén és rajtunk ". Ez tagadhatatlan kijelentés volt. A Lélek által beszélt. És ez Isten hangja volt.

Haldoklik

A cellakísérő feljegyzéseiből:

2005. február 5-én egy pillanat alatt, minden látható ok nélkül, ima közben halálos sápadtság borította el, mint egy lepel. Súlyos hideg verejtékcseppek áztatták a revénáját. – sikoltottam kétségbeesetten. « Mibe fogsz meghalni? Az élet halvány árnyéka suhant át az apa arcán, és alig hallható hangon suttogta: « Nem, nem, élek még egy kicsit ».

November 29-én, délután két órakor a pap hirtelen örömében énekelte: « Ésaiás örülj, Szűz az anyaméhben... "- és többször megismételte ezt a tropáriát. A cellában tartózkodó nővér csatlakozott az énekléséhez. John atya arca földöntúli fényben ragyogott. Csendesen és kelletlenül így szólt:

- Jött.
- WHO?
- Eljött a mennyek királynője.

December 18-tól János atya minden nap úrvacsorát vett.
2005. február 5-én reggel úrvacsorára készültem. Kora reggel fel volt öltözve: fehér revenye, ünnepi stóla. Minden teljes csendben történt. Arra a kérdésre, hogy vállaljuk-e az úrvacsorát, - egy néma fejbiccentés. Közösség, ital. Philaret atya ezt olvasta: « Most engedd el szolgádat, Uram... ”- és elment a késői liturgiára.
Batiushka lehunyta a szemét, és kissé jobbra fordult.

10:30. Tizenöt perccel később megkondult a csengő az istentiszteleten, az ünnepi csengetés betöltötte a cellát. Apa lehunyta a szemét...

János atya utolsó útja során a kolostoron keresztül, a cellától a templomig nyitott arccal, kezében a koporsó fölé emelt kereszttel vonult be a sírba.

Uram, János atya imái által, irgalmazz nekünk, méltatlan szolgáidnak!

John Krestyankin, más néven János archimandrita, az orosz ortodox egyház jól ismert lelkésze. 40 éven át a Pszkov-barlang kolostor lelkésze volt. A modern Oroszország egyik legelismertebb vénének tartják. Nemrég, 2006-ban hunyt el.

Gyermekkor

John Krestyankin 1910. április 11-én született az Orosz Birodalomban, Orel városában. Szülei - Mihail Dmitrijevics és Elisaveta Ilarionovna - burzsoák voltak. Családjukban 8 gyermek volt, Iván volt a legfiatalabb.

Kisfiúként a helyi Seraphim érsekkel kezdett szolgálni (a világban Mihail Mitrofanovics Ostroumov).

Már a 6 éves John Krestyankin volt Seraphim szextonja, valamivel később aldiakónus - egy fiatalabb egyházi tisztviselő. 12 évesen fejezte ki először azon szándékát, hogy a jövőben szerzetes legyen. Maga Krestyankin a következőképpen beszél erről az epizódról.

Nyikolaj püspök a Vlagyimir egyházmegyéből érkezett a zarándokokhoz. Amikor már búcsúzott, János a többiekhez hasonlóan szeretett volna búcsúszavakat kapni az életben. És könnyedén megérintette a kezét, hogy felhívja magára a figyelmet. Vladyka észrevette, és megkérdezte, mit akar. A fiatal Iván azt válaszolta, hogy szeretne szerzetes lenni. A pap a fejére tette a kezét, és úgy tűnt, elmerül a gondolataiban. Csak ezután intette, azt javasolta, hogy fejezze be az iskolát, szerezzen munkát, és csak azután vegye fel a rangot és kezdje el a szolgálatot. Tehát eljön a szerzetességhez.

Később ezt az epizódot a vén életéből Seraphim püspök is megerősítette.

Első Mentor

John Krestyankin az életről és az ortodoxiáról szóló első elképzeléseit Seraphimtól kapta. A leendő püspök Moszkvában született, a teológiai szemináriumot végezte, majd 1904-ben, 24 évesen szerzetesnek adták. Eleinte a St. Onufrievsky Yablochinsky kolostorban szolgált, amely ma Lengyelországban található.

Az első világháború kitörésének évében a Kholmszki Teológiai Szeminárium rektora lett. Híres pap volt Oroszországban. A szovjet uralom éveiben ellenforradalmi tevékenységben való részvétel miatt letartóztatták. Száműzetésbe küldték Kazahsztánba, Karagandába. Ezután az ügyét további vizsgálat céljából visszavitték Szmolenszkbe. Lövésre ítélték. Az ítéletet 1937 decemberében hajtották végre.

2001-ben Seraphim érseket szentté avatták.

Civil élet

Az utasításokat és áldásokat követve Kresztjankin tanulni kezdett. A középiskolát már a szovjet uralom alatt, 1929-ben fejezte be. Iskolába ment könyvelőnek. Aztán Orelben kapott állást a szakterületén.

A munka időigényes volt, gyakran későn kellett ébren maradni, vagy hétvégente szolgálatra kellett menni, hogy jelentéseket tegyen. Mindez nagymértékben elvonta a figyelmet és megzavarta a templomba járást. És amint megpróbált nem egyetérteni az ilyen parancsokkal, azonnal kirúgták.

1932-ben Orelből Moszkvába költözött. Ugyanabban a pozícióban kap munkát, mint könyvelő egy kisvállalkozásban. Itt sokkal nyugodtabb volt a munka, semmi sem vonta el a figyelmét a rendszeres templomlátogatásról. Az istentiszteletek mellett folyamatosan részt vett az összejöveteleken, amelyeken az egyházi élet aktuális kérdéseit vitatták meg.

A gyülekezet szolgálatában

A Nagy Honvédő Háború idején engedményeket adtak az egyháznak, sokkal könnyebbé vált a papok élete, az állam már nem üldözte, sőt támogatta is őket valamilyen módon.

Ezért 1944-ben Kresztjankin zsoltárolvasó lett a fővárosi izmailovoi Krisztus születése templomában, amely máig fennmaradt. Hat hónappal később Nikolai metropolita diakónussá szentelte. János elfogadja a cölibátust, vagyis lemond a házasságról.

Már a háború befejezése után, 1945 októberében külsős vizsgát tett a teológiai szemináriumra. Ugyanebben a hónapban I. Alexius pátriárka áldásával pap lesz. Ugyanakkor az Izmailovsky plébánián kell szolgálni.

Kresztjankin János imái a plébánosok visszhangját váltották ki, gyakran olvasott prédikációt, segítségért, tanácsért fordultak hozzá. Ugyanakkor ő, mint a legtöbb pap a Nagy Honvédő Háború után, rossz viszonyban volt a szovjet hatóságokkal. Nagyrészt annak köszönhető, hogy nem volt hajlandó együttműködni velük.

A Trinity-Sergius Lavra-ban

Amikor a szovjet hatóságok nyomása különösen erőssé vált, a fiatal pap a pátriárkához fordul segítségért. I. Alexy erkölcsileg támogatta, és azt tanácsolta neki, hogy forduljon a Misekönyvhöz, és teljesítse mindazt, ami ott le van írva, és viselje el az őt körülvevő világ nehézségeit. Ahogy később John maga is elismerte, ezek a búcsúszavak nagyban segítették őt.

1946-ban a Trinity-Sergius Lavra-ba költözött, amely a moszkvai régióban található, Sergiev Posad központjában. Ezzel párhuzamosan a Moszkvai Teológiai Szeminárium levelező tagozatán kezd tanulni. Szarovi Szerafim sorsáról és az akkori vallási és erkölcsi életben betöltött jelentőségéről ír kandidátusi dolgozatot. Hamarosan azonban visszatért az izmailovoi egyházmegyébe.

Krestyankinnak nincs ideje megvédeni jelöltjét: 1950-ben letartóztatták.

Börtönidő

Kresztjankin négy hónapot töltött a Lubjankában és a Lefortovóban. Augusztusban átszállították a butyrkai börtönbe. Egy cellában tartották bűnözőkkel.

1950. október 8-án ítélték el. Kresztjankint az akkoriban népszerű 58. cikkely alapján szovjetellenes agitáció miatt 7 év szigorú rezsim táborokra ítélték. Büntetését az Arhangelszk régióban, Kargopollagban töltötte.

A táborlakók felidézték, hogy a börtön nem törte meg, mindig könnyed, laza járással mozgott. Minden rabot kopaszra borotváltak, de az adminisztráció megengedte neki, hogy megtartsa hosszú fekete haját, valamint szakállát. Tekintete mindig előre és felfelé irányult.

A táborban fakitermelőn dolgozott, 1953-ban megromlott az egészsége. Ennek eredményeként könnyű rezsimbe helyezték át a Kuibisev melletti Gavrilova Polyana táborba, ahol könyvelőként dolgozott.

Szabadulás után

A tábori szolgálat után Krestyankin visszatért az egyházi szolgálatba. Ugyanakkor megtiltották neki, hogy Moszkvában éljen, így a Pszkov egyházmegyében, a Szentháromság-katedrálisban talált magának helyet.

Az ilyen tevékenység újabb elégedetlenséget váltott ki a hatóságokban. Ismét üldöztetéssel fenyegették. Ezért John atyának el kellett hagynia a regionális központot egy kis vidéki plébániára a Ryazan régióban. Először Trinity-Pelenitsa faluba, majd Letovoba, majd Borecbe, majd a nekrasovkai Szent Miklós templomba. 1966-ban Kasimov városába költözött. Ott 1966-ban János néven szerzetesi fogadalmat tett. A tonzúrát az idősebb Seraphim végezte.

Az ilyen gyakori helyváltoztatást az magyarázta, hogy János atya egy új helyen folyamatosan aktívan prédikált és gazdasági kérdéseket oldott meg, ami a szovjet hatóságoknak nem nagyon tetszett.

1967-ben I. Alekszij pátriárka kérésére áthelyezték a Pszkov-barlangok kolostorába. A Vladykával való találkozásról visszatérve Kresztjankin egy újabb áthelyezésről értesült – 10 éven belül a hatodikról. A kolostorba való távozása miatt azonban törölték.

A szerzetesi istentiszteleten

János atya innentől haláláig, azaz több mint 30 évig szinte szünet nélkül élt a Pszkov-barlangok kolostorában. 1970-ben apátnak, három évvel később archimandritnak fogadta a papságot.

Nem sokkal azután, hogy Pszkov régióba költözött, az ország minden részéből kezdtek hozzá jönni az ortodox hívők. Sokan arról álmodoztak, hogy eljussanak hozzá gyónásra. John Krestyankin archimandrita mindig jó tanácsokat és áldásokat adott. Magas szellemisége miatt kezdték öregembernek tekinteni. Egy tipikus nap így telt.

Reggeli liturgia. Közvetlenül utána - lelki és világi ügyek. Az oltárban más templomok, kolostorok papjaival oldották meg a kérdéseket, a templomban a helyi plébánosok és messziről érkező hívek vártak találkozásra. Még a vacsorához vezető úton is folyamatosan sok ember vette körül, akik megpróbáltak titkos kérdést feltenni, vagy áldást kapni.

Ebéd után folytatódott a látogatók fogadása, a nap a zárkában való kommunikációval zárult az aznap induló zarándokokkal.

Archimandrit levelei

John Krestyankin archimandrita megöregedett már nem tudott ekkora számú embert fogadni, de leveleikre folyamatosan válaszolt. Néhányat később publikáltak. Ezek a könyvek azonnal népszerűvé váltak a hívők körében. Az egyik leghíresebb kiadvány 2002-ben jelent meg.

A "John Krestyankin levelei" az idősebb több ortodoxnak adott válaszainak gyűjteménye, amelyeket személyesen már nem tudott elfogadni. Ezeket a Pszkov-barlang kolostor kiadója adta ki. Mindenről beszélnek, ami ezen a világon megtalálható. Istenről, a világról, az emberről, az egyházról, a parancsolatok követésének szükségességéről.

John Krestyankin prédikációi hasznos tanácsokat tartalmaznak. Az archimandrita beszédeiben arról értekezik, hogyan válasszuk ki a helyes utat az életben. Vannak utasítások a plébánosoknak is.

"Prédikációépítési tapasztalat"

Élete során sok olyan művet hagyott hátra, amelyeket a mai hívők nagyra értékelnek, John Krestyankin. A „vallomás megalkotásának tapasztalata” az egyik legjelentősebb.

Ennek a könyvnek az alapja János beszélgetései voltak, amelyeket a 70-es években a Pszkov-barlang kolostorban folytatott a nagyböjt idején, közvetlenül Krétai Szent András kánon elolvasása után. Ezeken az estéken sokan emlékeznek a gyóntatás felépítésére. John Krestyankin szó szerint egy szóval gyógyított.

Valakinek sikerült felvennie ezeket a beszélgetéseket, és ezeket a felvételeket kézről kézre adták. Minden fejezet külön parancsolatnak van szentelve, amelyet részletesen ismertetünk és értelmezünk. A tíz klasszikus keresztyén parancsolaton kívül adják a boldogságot. Köztük van: „Boldogok a lélekben szegények”, Boldogok, akik gyászolnak” és mások.

Kampány a TIN ellen

John Krestyankin, akinek könyvei már a 2000-es években is aktívan megjelentek, jelentős társadalmi súllyal bírt.

2001-ben felszólalt a TIN megszüntetésére irányuló kampány ellen. Sok klérus ekkor azt állította, hogy keresztnév helyett arctalan számot próbáltak adni az embereknek. Így rombolják le a spiritualitásukat.

Krestyankin azzal érvelt, hogy Isten szemében az ember nem veszítheti el keresztény nevét. Példaként több tucat és száz papot és közönséges hívőt hoz fel, akik Sztálin táboraiban haltak meg. Mindenki megfeledkezett a nevéről, a jelentésekben, dokumentumokban csak arctalan szám alatt szerepeltek, de Isten biztosan elfogadta őket. Hiszen a világi ügyek és aggodalmak nemigen foglalkoztatják Őt. Sőt, sokan közülük mártírok lettek, sőt néhányukat szentté is avatták.

Istent csak az emberi lélek érdekli – állította John Krestyankin. Gyónás, közösség, ima - ha valaki betartja ezeket az egyszerű szertartásokat, akkor Isten soha nem feledkezik meg róla.

Archimandrit díjak

2005-ben John atya 95 éves lett. Az évfordulóra megkapta a Szarovi Szent Szerafim egyházi rendet, amelyről egykor a teológiai szemináriumban Ph.D. disszertációját írta.

Az archimandrit ekkor már több jelentős ortodox kitüntetésben részesült. 1978-ban megkapta az Apostolokkal Egyenrangú Szent Egyenrangú Vlagyimir nagyherceg rendjét, 1980-ban pedig a szintén harmadfokú Radonyezsi Szent Szergiusz Rendet.

A Szovjetunió összeomlása után, 2000-ben megkapta a Szent Dániel moszkvai herceg rendjét.

Aztán 2000-ben Vlagyimir Putyin, aki néhány hónapja állt az ország élén, elment találkozni az archimandritával. Ez arról szól, hogy az állam első emberei milyen tiszteletet és fontosságot tulajdonítottak az időseknek. A találkozóról fényképek maradnak emlékükben.

János atya emléke

Élete legvégén John Krestyankin súlyosan beteg volt. A gyónás és más egyházi szentségek gyakorlatilag nem végeznek önállóan. És ritkán kelt ki az ágyból.

2006. február 5-én 95 éves korában elhunyt. Krestyankin János vént ortodox szokás szerint a Dormition Pskov-caves kolostor barlangjaiban temették el. Itt vannak eltemetve más barlangi szerzetesek maradványai is.

Egyébként maga János atya sem fogadta szívesen, amikor vénnek nevezték. Azt hitte, hogy ezek Isten áldott népei, akik korunkban már nem léteznek.

Ugyanakkor napjainkban John Krestyankin archimandritát az ortodox hívők mind összoroszországi vénként, mind prédikátorként tisztelik. Most, az orosz ortodox egyház szélén, lehetséges közelgő szentté avatásáról beszélnek.

2011-ben a Szretenszkij-kolostor kiadója kiadta az orosz ortodox egyház Tikhon archimandritájának (akkoriban, jelenleg - püspöknek) történetgyűjteményét Georgy Shevkunov világában. "Nem szentek szentek" címmel. A gyűjteményben található művek nagy része a Pszkov-barlang kolostor életének, valamint személyesen John Krestyankinnak szól. Főleg előrelátása és megfontoltsága.

"A világot csak Isten Gondviselése uralja"

János (Kresztjankin), Natanael (Poszpelov) és Alipy (Voronov) mondásai a Pszkov-barlangok véneiről

Vének az abortuszról

Prédikáció Nagyböjt 4. vasárnapján Létras Szent Jánosról és „létrájáról”, valamint Szent Tikhon, Őszentsége moszkvai és egész orosz pátriárkája ereklyéinek átadásáról.

Szózat Szent Szeráf, Szárovi csodatevő emléknapján

Szózat Mihály arkangyal ünnepéről

Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka őszentsége trónra lépésének napjáról szóló szó.

Beszéd Őszentsége Pimen pátriárka halálának első évfordulóján

John Krestiankin archimandrita húsvéti homíliája, 1993

János archimandrita (Krestiankin)

A vallomásépítés élménye

Beszéd a Legszentebb Theotokos-templomba való belépés ünnepére

Egy szó az irgalmas szamaritánus példázatáról

Szó karácsonyra

Szó a Krisztus születése előtti hétről, szent atyák

Az ember a társadalom. spirituális olvasmány

Templom

Türelem

A közösség szentsége. A kenőcs szentsége

a keresztség szentsége

Az Egyház szentségei

Szenvedély. Isten ítélete

Február 5-én, az oroszországi újvértanúk és gyóntatók tanácsának ünneplésének napján, 95 éves korában a Szent Szenvedés Pszkov-barlangi kolostorának legidősebb lakója és gyóntatója, mindenki által nagyon szeretett, idősebb János archimandrita. (Krestyankin) elment az Úrhoz. Néhány perccel azután pihent, hogy megkapta Krisztus szent titkait.

János atyát a világ különböző országaiban ismerik és tisztelik. Szavakkal nem lehet kifejezni, mit jelentett János atya lelki gyermekei és az egész orosz ortodox egyház számára. Az elmúlt években életkora és betegségei miatt nem tudta fogadni mindazokat, akik szomjazták a tanácsait. A világ különböző pontjairól azonban továbbra is érkeznek levelek a Pszkov-barlangok kolostorának címére. János atya prédikációi és könyvei továbbra is új, spirituális világot nyitnak meg emberek ezrei előtt, és vágyakozó lelkeket visznek Istenhez.

A beszélgetései és levelei alapján összeállított leghíresebb és legnépszerűbb könyvek közé tartozik a „A gyóntatás élménye”, a „Prédikációk, elmélkedések, gratulációk”, „Kézikönyv szerzeteseknek és laikusoknak”, valamint „Kézikönyv a szerzeteseknek és laikusoknak”. János archimandrita (Kresztjankin) levelei”. János atya beszélgetéseit és leveleit lefordították és kiadták idegen nyelvekre.

1910. április 11-én Orel városában a nyolcadik gyermek született Mikhail Dmitrievich és Elizaveta Illarionovna Krestyankin családjában. A fiút Jánosnak nevezték el az ezen a napon ünnepelt Remete Szent János tiszteletére. Lényeges, hogy ugyanezen a napon ünneplik a Pszkov-barlangok Szent Márk és Jónás emlékét. Vanya már gyermekkorában is a templomban szolgált, újonc volt Szerafim (Ostroumov) orjoli érseknél, aki a szerzetesi szigoráról ismert. Amikor Vanya két éves volt, apja, Mihail Dmitrijevics meghalt. Egy mélyen vallásos és jámbor anya, Elizaveta Illarionovna fia nevelésével foglalkozott.

János archimandrita (Krestyankin) és mentora

A könyv arról. János szerbül: „Élesítsük fel szívünket Istenért”, 2004-ben jelent meg Belgrádban.

János atya hálás emlékében megőrizte azoknak a szeretetteljes munkáját, akik lelkileg vezették és oktatták. Csecsemőkortól ifjúkorig orjoli főpapok: Nyikolaj Azbukin atya és Vsevolod Kovrigin atya. 10 éves korában megtapasztalta Georgy Kosov főpap-elder hatását az Oryol Területben lévő Spas-Chekryak faluból, aki Optinai Szent Ambrus lelki gyermeke volt.

János atya első jelzését a jövőbeli szerzetességről serdülőkorában kapta két püspöktől: Szerafim érsektől (Ostroumov), a leendő vértanútól és Miklós (Nikolszkij) püspöktől. Az orjol apáca, Vera Alekszandrovna Loginova, megáldva, hogy Moszkvában éljen, a fiatalember, János távoli jövőjébe nézett, és találkozót szervezett vele Pszkov földjén.

Az Oryol Krisztus fényes képe a szent bolond Afanasy Andreevich Saiko kedvéért Isten emberének varázsát, lelkének erejét és az emberek iránti szeretet melegét örökítette meg az elmében. .

A középiskola után Ivan Krestyankin könyvviteli tanfolyamokat végzett, és Moszkvába költözött ezen a szakterületen dolgozott. 1945. január 14-én a vagankovói templomban Nyikolaj (Jarusvics) metropolita diakónussá avatta. Ugyanezen év október 25-én, az Istenszülő jeruzsálemi ikonjának ünnepén I. Alekszij pátriárka pappá szentelte János diakónust a moszkvai Izmailovo Születéstemplomban, ahol maradt szolgálni.

János atya külsősként vizsgázott a szemináriumi kurzusból, majd 1950-ben a Moszkvai Teológiai Akadémia 4. évfolyamát elvégezve kandidátusi dolgozatot írt. De nem sikerült befejezni. 1950. április 29-ről 30-ra virradó éjszaka János atyát letartóztatták buzgó lelkipásztori szolgálata miatt, és 7 év munkatáborra ítélték. A börtönből 1955. február 15-én idő előtt hazatérve a pszkov egyházmegyébe nevezték ki, majd 1957-ben a rjazanyi egyházmegyébe helyezték át, ahol összesen csaknem 11 évig szolgált papként.

A fiatal papot a glinszki vének vették lelki gondozásuk alá, és egyikük, Séma-Archimandrita Szerafim (Romantsov) lett a lelki atyja, és ő tette le szellemi fia szerzetesi fogadalmát és az utolsó Optinát. vén, hegumen János (Szokolov), a plébánosban az ember szelleme által a magáét látta. János atya szerzetesi fogadalmat tett 1966. június 10-én, vendégszerető Szent Sampson ünnepén, Sukhumi városában.

1967. március 5-én János Hieromonk belépett a Pszkov-barlangok kolostorába. 1970. április 13-án hegumen, 1973. április 7-én archimandrita rangra emelték.

A szerzetességet tanították a papnak és a szerzetesi életlevélnek, valamint a barlangi kolostorban dolgozó véneknek: Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), Schema-Archimandrit Pimen (Gavrilenko), archimandrita Afinogen (Agapov), archimandrita Alipiy (Voronov), a apát; az utolsó Valaam vének is: Hieroschemamonk Michael (Pitkevich), Schemamonk Luka (Zemskov), Schemamonk Nikolai (Monakhov); Püspökök, akik visszavonultan éltek a kolostorban: Theodore püspök (Tekucsev) és Veniamin metropolita (Fedcsenkov).

Nem véletlen, hogy János atya az Úrhoz való távozása éppen az oroszországi újvértanúk és hitvallók emléknapján történt, mert ő maga is megszenvedett hite miatt az üldöztetés éveiben, nehéz próbatételen ment keresztül a börtönben. Hisszük, hogy miután társai seregéhez csatlakozik, megjelenik Isten trónja előtt, buzgó imával értünk.

János atya örökre megmarad mindazok emlékezetében, akik bölcs, örömteli és szemrevaló papként, szigorú szerzetesként, buzgó böjt- és imakönyvként, őszinte újoncként ismerték, mint olyan embert, aki gazdag élettapasztalatát nagylelkűen megosztotta, melengeti az életét. Szeretettel várok mindenkit, aki tanácsát kérte, mint a pecherszki vének hagyományainak méltó örökösét.

Örök emlék neki!

Tikhon archimandrita (Sevkunov). János atyáról (Krestiankin)

Nemrég felhívott gyóntatóm, János archimandrita (Krestyankin) a Pszkov-barlangi kolostorból, és azt mondta: „Itt, hamarosan meghalok. Szóval vedd a fáradságot, és írd meg, amire emlékszel és amit el akarsz mondani rólam. Aztán később még írsz, és eszedbe jut valami ilyesmi, mint szegény Nikolaj apa, aki „feltámasztotta a macskákat” és más meséket. És akkor én magam is megnézek mindent, és nyugodt leszek.

A gyóntató engedelmességének eleget téve folytatom ezeket a megjegyzéseket abban a reményben, hogy maga a pap elválasztja a búzát a pelyvától, elmond valamit, amit elfelejtettem, és mint mindig, kijavítja az elkövetett hibákat.

Nem fogok sokat írni arról, mit jelent nekem János atya. Egész szerzetesi életem elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzá. Ő volt és maradt számomra az ortodox keresztény, a szerzetes, a szerető és igényes pap-atya eszményképe.

Természetesen lehetetlen újra elmesélni mindazt, ami kommunikációnk több mint húsz éve alatt történt. Lelki tanácsait bárki elolvashatja három nemrég megjelent levélgyűjteményben. Az én nézőpontom szerint ez a legjobb, amit Oroszországban az elmúlt ötven évben írtak a spirituális és erkölcsi irodalom területén. Másról szeretnék beszélni – arról, amit első kézből tudok.

János atya legfőbb lelki tulajdonsága számomra mindig is nemcsak az érvelés ajándéka volt és marad, hanem az Isten minden jó és tökéletes Gondviselésébe vetett rendíthetetlen hite is, amely a keresztényt az üdvösségre vezeti. János atya egyik könyvében az általa gyakran ismételt szavakat választották epigráfnak: "A lelki életben a fő dolog az Isten Gondviselésébe vetett hit és a tanácsokkal való érvelés." Valahogy tanácstalanságomra válaszolva a pap ezt írta: „Most figyelmesen olvasom a paroémiákat, milyen mélységben: „Az ember szíve elmélkedik az ösvényén, de az Úr irányítja a menetét” – ezt a bölcs Salamon ellenőrizte magán (ch. 16, 9. v.). És életed során többször meg fogod győződni arról, hogy ez pontosan így van, és nem másként.

Nem kényszerítem rá a véleményemet senkire, de magam is mélyen meg vagyok győződve arról, hogy János atya egyike azon kevés korunkban élő embereknek, akiknek az Úr kinyilatkoztatja isteni akaratát mind konkrét személyekről, mind az egyházban és az egyházban zajló eseményekről. a világban. Valószínűleg ez az Isten iránti szeretet és az Ő szent akarata iránti odaadás legmagasabb megnyilvánulása, amelyre válaszul az Úr feltárja a keresztény aszkétának az emberek sorsát, társává teszi az ilyen embert. Ismétlem, nem erőltetem rá senkire a véleményemet, de sok János atyához köthető élettörténet vezetett erre. És nem csak én egyedül. Legközelebbi lelki barátaim, a néhai Rafael atya és Nikita apát, akik bemutattak János atyának, mindenekelőtt hálát adtak Istennek azért, hogy gyóntatójuk olyan ember volt, akinek Isten akarata kinyilatkoztatott, és ezt mindannyian személyesen tapasztaltuk meg. . Bár sajnos, ahogy az az életben lenni szokott, még Isten akaratát ismerve sem találunk erőt és elszántságot annak teljesítéséhez. De erről lentebb bővebben.

Ismerkedés János archimandritával (Krestyankin)

János atyával 1982 őszén találkoztam, amikor közvetlenül a keresztségem után megérkeztem a Pszkov-barlangi kolostorba. Akkor, úgy tűnik, nem tett rám különösebb benyomást: egy nagyon kedves öregember, nagyon erős (akkor még csak 72 éves volt), mindig sietett valahova, mindig zarándokok tömege veszi körül. A kolostor többi lakója sokkal szigorúbban aszkétának tűnt, mint egy szerzetes. De elég sok idő telt el, amikor kezdtem megérteni, hogy ez az öregember az, akit Ruszban ősidők óta öregembernek neveznek - ritka és értékes jelenség az egyházban.

A bizalom és az engedelmesség a keresztény és lelkiatyja közötti kommunikáció fő szabálya. Természetesen nem lehet minden gyóntató iránt teljes engedelmességet tanúsítani. Kevés ilyen gyóntató van. Ez valójában egy nagyon finom kérdés. A legnehezebb lelki és élettragédiák gyakran akkor történnek, amikor az oktalan papok vének képzelik magukat, és szerencsétlen lelki gyermekeik teljes, abszolút engedelmességet vállalnak nekik, elviselhetetlenül és korunkra nem jellemzően. Természetesen János atya soha nem diktált, és senkit sem kényszerített arra, hogy meghallgassa lelki tanácsait. A tapasztalat és az idő arra késztette az embert, hogy szabadon engedelmeskedjen neki. Soha nem nevezte magát öregembernek. És amikor ezt elmondták neki, elvigyorodott, és azt válaszolta, hogy most már nincsenek vének, csak tapasztalt öregek. Erről azonban továbbra is meg van győződve, ahogyan én is arról, hogy az Úr az ő személyében egy igazi vént küldött hozzám, aki ismeri Isten akaratát rólam és az üdvösségemmel kapcsolatos körülményekről.

Emlékszem, amikor még fiatal novícius voltam, az egyik moszkvai zarándok odalépett hozzám a kolostorban, és elmesélt egy történetet, aminek az imént volt szemtanúja. János atya zarándokoktól körülvéve a kolostor udvarán keresztül sietett a templomba. Hirtelen egy könnyfoltos nő rohant hozzá egy hároméves gyerekkel a karjában: „Atyám, áldjon meg a műtétre, az orvosok sürgősen követelik, Moszkvában.” És akkor történt valami, ami mind a zarándokot, aki elmesélte a történetet, és engem is megdöbbentett. John atya megállt, és határozottan azt mondta neki: „Dehogyis. A műtőasztalon fog meghalni. Imádkozz, kezeld őt, de semmi esetre se végezd el a műtétet. Meg fog gyógyulni." És megkeresztelte a babát.

Együtt ültünk a zarándokokkal, és elborzadtunk elmélkedéseinktől, és azt feltételeztük: mi van, ha János atya hibázik? Mi van, ha a gyerek meghal? Mit fog tenni az anya János atyával, ha ez megtörténik? Természetesen nem gyanakodhattunk János atyára az orvostudomány vulgáris ellenállására, amely bár ritka, de a lelki környezetben mégis megtalálható: sok olyan esetet ismertünk, amikor János atya egyszerre áldott és ragaszkodott a műtéthez. Lelki gyermekei között sok ismert orvos volt. Rémülten vártuk, mi lesz ezután. Eljön-e a megtört szívű anya a kolostorba, és szörnyű botrányt csinál, vagy semmi ilyesmi nem fog történni, ahogy azt János atya megjósolta?

Minden jel szerint pontosan ez történt, mert János atya folytatta napi útját a templom és a cella között, reménnyel és hálával teli zarándokok körülvéve. És csak feltételezhettük, hogy János atya látta Isten Gondviselését ezzel a babával kapcsolatban, nagy felelősséget vállalt életéért, és az Úr nem szégyellte hűséges szolgája hitét és reményét.

Ez az eset tíz évvel később, 1993-ban jutott eszembe, amikor egy nagyon hasonló történet egyrészt emberileg tragikusan végződött, másrészt János atya imái révén a keresztény örök üdvösségét szolgálta. lelket és mély tanulságot az eset tanúi számára.

A pap általában még a tanácsa helyességében és szükségességében való szilárd meggyőződéssel is igyekszik buzdítani, rábeszélni, sőt kérni és könyörögni annak teljesüléséért, ami – mint tudja – szükséges a hozzá fordulónak. Ha makacsul ragaszkodik önmagához, akkor a pap általában felsóhajt, és azt mondja: „Nos, próbáld meg. Tedd, ahogy akarod." És amennyire én tudok ilyen esetekről, mindig azok, akik nem követték János atya bölcs lelki tanácsát, végül keservesen megbánták ezt, és általában azzal a határozott szándékkal fordultak hozzá legközelebb, hogy megtegye, amit ő mondta. János atya szüntelen szeretettel és együttérzéssel fogadta az ilyen embereket, időt nem kímélve rájuk, és minden erejével igyekezett kijavítani hibájukat.

John archimandrita (Krestyankin) és Valentina Konovalova

Egy szokatlanul érdekes és eredeti nő élt Moszkvában, Valentina Pavlovna Konovalova ... Olyan igazi moszkvai kereskedő felesége volt, és úgy tűnt, Kustodiev vásznairól származott. A kilencvenes évek elején hatvan éves volt. Egy nagy élelmiszerbolt igazgatója volt a Mira Avenue-n. Telt, guggolva ült az irodájában az asztalnál, mögötte még a legnehezebb szovjet időkben is nagy Sofrino-ikonok lógtak, a földön pedig az íróasztal éjjeliszekrénye mellett egy hatalmas műanyag zacskó pénzzel, amit eldobott. saját belátása szerint, néha beosztottakat küldött egy adag friss zöldséget vásárolni, néha megajándékozta a koldusokat és vándorokat, akik nagy számban özönlöttek élelmiszerboltjába. A beosztottjai féltek tőle, de szerették. A nagyböjt idején az irodájában általános szelekciót rendezett, amelyen a bázison dolgozó tatárok áhítattal jelen voltak. A szűkös éveiben gyakran moszkvai apátok, sőt püspökök is benéztek hozzá. Egyesekkel visszafogottan tisztelettudó volt, másokkal pedig, akiket nem helyeselt „az ökumenizmusért” – kemény, sőt durva volt.

Nemegyszer engedelmességből egy nagy teherautóval utaztam Pechoryból Moszkvába, hogy húsvétra és karácsonyra élelmiszert vegyek a kolostornak. Valentina Pavlovna nagyon melegen fogadott minket, újoncokat, mint egy anyát, és összebarátkoztunk vele. Sőt, volt egy kedvenc beszélgetési témánk is – közös gyóntatónk, János atya. Batiushka talán az egyetlen ember a világon, akit Valentina Pavlovna rettegett, tisztelt és végtelenül szeretett. Valentina Pavlovna évente kétszer Pechoryba ment a legközelebbi munkatársaival, ahol beszélt és gyónt. És manapság lehetetlen volt ráismerni – szelíd, csendes, félénk. Semmiben sem hasonlított a "moszkvai szeretőre".

1993 végén néhány változás történt az életemben, kineveztek a moszkvai Pskov-Caves kolostor udvarának - a jelenlegi Szretenszkij kolostornak - rektorává, és gyakran kellett ellátogatnom Pechoryba. Valentina Pavlovna szeme fájt, semmi különös - életkorral összefüggő szürkehályog. Egyszer megkért, hogy kérjem John atya áldását a szürkehályog eltávolítására a Fedorov Intézetben. John atya válasza kissé meglepett: „Nem, nem, semmiképpen. Ne most, hadd múljon az idő." Másnap ezeket a szavakat szó szerint továbbítottam Valentina Pavlovnának. Nagyon ideges volt: a Fedorov Intézetben már mindent megbeszéltek. Részletes levelet írt János atyának, ismét áldást kérve a műtétre, és elmagyarázta a helyzetet, hogy ez szinte jelentéktelen dolog, nem érdemel figyelmet.

John atya természetesen ugyanolyan jól tudta, mint ő, mi a szürkehályog-műtét, és hogy nem jelent komoly veszélyt. De miután elolvasta Valentina Pavlovna levelét, nagyon megrémült. Sokáig ültünk vele, és folyamatosan próbált meggyőzni, hogy rá kell venni Valentina Pavlovnát, hogy most ne műtessék meg. Újra írt neki, kért, könyörgött, gyóntató erejével még a műtét elhalasztását is elrendelte. Abban az időben olyan körülmények voltak, hogy két hét szabad volt. Több mint tíz évig nem pihentem, ezért János atya megáldott, hogy két hétre elmenjek nyaralni a Krím-félszigetre, egy szanatóriumba, és mindenképpen vigyem magammal Valentina Pavlovnát. Erről levélben írt neki, hozzátéve, hogy a műtétet később, egy hónappal a vakáció után kellett elvégeznie. „Ha most megoperálják, meg fog halni” – mondta szomorúan, amikor elköszöntünk.

De Moszkvában rájöttem, hogy kaszát találtam egy kövön. Valentina Pavlovna hirtelen, valószínűleg életében először, fellázadt gyóntatója akarata ellen. Eleinte kategorikusan megtagadta, hogy a Krím-félszigetre menjen, de aztán úgy tűnt, megbékélt. Ami a műtétet illeti, rendkívül felháborodott, hogy az ilyen hülyeségek miatt John atya „felhajtásba kezd”. Mondtam neki, hogy bármi legyen is, kezdek az utalványok miatt nyüzsögni, és a közeljövőben a Krím-félszigetre megyünk.

Eltelt néhány nap, áldást kaptam Őszentségétől a nyaralásra, rendeltem két utalványt, amelyeket ebben az évszakban nem volt nehéz megtalálni, és felhívtam Valentina Pavlovnát a bázisra, hogy értesítsem az indulásról.

Kórházban van, műtét alatt áll” – mondta nekem az asszisztense.
- Hogyan?! Kiáltottam. - Végül is John atya kategorikusan megtiltotta neki.

Kiderült, hogy pár napja bejött hozzá egy apáca, aki, miután megismerte a szürkehályog történetét, orvos lévén, ő sem értett egyet János atya döntésével, és vállalta, hogy áldást kér az egyik a Szentháromság-Sergius Lavra gyóntatói. Az áldást megkapták, és Valentina Pavlovna a Fedorov Intézetbe ment, abban a reményben, hogy egy gyors és egyszerű művelet után velem távozik a Krím-félszigetre. Felkészült, de a műtét alatt, közvetlenül az asztalon, súlyos agyvérzést és teljes bénulást kapott. Amint ezt megtudtam, siettem, hogy felhívjam a pechoryi kolostor gondnokát, Filaret atyát, a pap öreg cellafelügyelőjét. Kivételes esetekben John atya lement a cellájából Philaret atyához, és a telefonját használta.

Hogy teheted ezt, miért nem hallgatsz rám? - John atya majdnem elsírta magát. - Hiszen ha ragaszkodom valamihez, akkor tudom, mit csinálok!

Mit válaszoljak neki? Megkérdeztem János atyát, hogy most mit tegyek. Valentina Pavlovna még mindig eszméletlen volt. János atya megparancsolta, hogy vigye el a tartalék szent ajándékokat a templomból a zárkába, és amint Valentina Pavlovna magához tér, azonnal menjen gyónni és közösséget vállaljon vele.

János atya imái révén Valentina Pavlovna másnap magához tért. A rokonok azonnal értesítettek erről, fél óra múlva már a kórházban voltam. Valentina Pavlovnát az egyik intenzív osztályra vitték hozzám, egy hatalmas fémtornyon. Egészen aprón feküdt egy fehér lepedő alatt. Nem tudott beszélni, és amikor meglátott, csak sírt. De szavak nélkül is világos volt számomra ez a vallomás, hogy engedetlenségben és a gyóntatóval szembeni bizalmatlanságban engedett az ellenség kísértésének. Felolvastam egy megengedő imát, és úrvacsorát vettem. elköszöntünk. Másnap pedig Vlagyimir Csuvikin atya ismét úrvacsorát vett. Nem sokkal azután halt meg, hogy úrvacsorát vett. Az ősi egyházi hagyomány szerint annak a személynek a lelke, aki a halál napján úrvacsorát fogadott, átmegy az Úr trónjára, megkerülve a megpróbáltatásokat. Ez megtörténik vagy magas aszkétákkal, vagy kivételesen tiszta szívű emberekkel. Vagy azokkal, akiknek nagyon erős imakönyveik vannak.

A Sretensky-kolostor újjáéledésének története is elválaszthatatlanul kapcsolódik János archimandrita atyához. Abban az évben, 1993-ban, egy csomó problémával fordultam John atyához. János atya a zárkában hosszas beszélgetés után nem adott nekem határozott választ, és vele siettünk a Szent Mihály arkangyal ünnepén tartott virrasztásra. Imádkoztam a kliroson, János atya az oltárnál. Éppen felöltöztem volna, hogy kimenjek az akatistához, amikor János atya szó szerint kiszaladt az oltárból, és megfogta a kezem, és örömmel mondta:

Létrehozza a moszkvai Pszkov-barlang kolostor udvarát.
- Batiuska - válaszoltam -, de Őszentsége, a pátriárka nem áldja meg a tanyák megnyitását Moszkvában, kivéve a sztavropegális kolostorokat. Nemrég egy kolostor ugyanezt kérte a pátriárkától, és Őszentsége azt válaszolta, hogy ha a most megnyíló összes kolostor udvarába templomot adnak, akkor nem maradna plébániatemplom Moszkvában.
De János atya nem hallgatott rá.
- Ne félj semmitől! Menjen egyenesen Őszentségéhez, és kérje meg, hogy nyissa meg a Pszkov-barlangok kolostorának udvarát.

Szorgalmasan, mint általában, megáldott, és nem volt más választásom, mint megcsókolni a jobb kezét, és mindenben Isten akaratára és imáira hagyatkozni.

Minden úgy történt, ahogy John atya mondta. Természetesen nem félelem nélkül kértem Őszentségét, a Pskov-barlangok kolostorának udvarát. De Őszentsége hirtelen nagyon kedvesen reagált erre a kérésre, megáldotta ezt a döntést, és azonnal utasította Vladyka Arseny-t és Vlagyimir Divakov atyát, hogy felügyeljék a végrehajtást. Így jelent meg Moszkvában egy nem sztauropegikus kolostor első és egyetlen udvara, amely később, mint János atya mondta, önálló kolostorrá vált, amely Isten kegyelméből soha nem veszítette el lelki kapcsolatát sem a Pechoryval, sem a János atyával. . Mondanunk sem kell, hogy János atya áldásai és tanácsai a kolostorban a szerzetesi élet megszervezésére a legértékesebbek és a legkívánatosabbak számunkra. Bár, hogy őszinte legyek, néha nem csak szeretetteljes, hanem olyan durva leveleket is kaptam, hogy napokig nem tudtam magamhoz térni.

John archimandrita (Krestyankin) - kegyes és kedves ember

Általában, ha valaki John atyára kezd gondolni, azt írja, hogy milyen kedves, ragaszkodó, kedves, szerető. Igen, kétségtelenül igaz, hogy még soha életemben nem találkoztam olyan emberrel, aki képes lenne atyai, keresztényi szeretetre. De nem mondhatjuk el, hogy János atya, ha szükséges, valóban szigorú. Néha tudja, hogyan találhat ilyen feljelentési szavakat, amelyek után beszélgetőtársa emberileg nem irigylésre méltó. Emlékszem, amikor még novícius voltam Pechoryban, véletlenül hallottam János atyát két fiatal hieromonknak azt mondani: „Micsoda szerzetesek vagytok, csak jó fiúk vagytok.”

János atya soha nem szégyelli és nem fél az igazat mondani, tekintet nélkül az arcokra, és ezt elsősorban azért teszi, hogy kijavítsa és megmentse beszélgetőpartnere lelkét, legyen az püspök vagy egyszerű novícius. Ez a szilárdság és lelki integritás természetesen már kora gyermekkorában beleivódott János atya lelkébe, amikor nagy aszkétákkal és új mártírokkal kommunikált. És mindez az Isten és az emberek iránti igaz keresztény szeretet megnyilvánulása volt. És természetesen az igazi egyházi tudat megnyilvánulása. Íme a válasza az egyik kérdésemre egy 1997-es levelében: „És itt van egy másik példa egy hasonló helyzetre emlékezetemből. Akkor 12 éves voltam, de a benyomás olyan elsöprően erős volt, hogy a mai napig mindent látok, ami akkor történt, és az összes szereplőre név szerint emlékszem.

Egy csodálatos Vladyka szolgált Orelben - Seraphim Ostroumov érsek - a legokosabb, legkedvesebb, legszeretetreméltóbb, nem számítva a hozzá illő dicsérő jelzőket. És úgy tűnt, életével a szent vértanú koronájára készül, ami valóban meg is történt. Tehát a megbocsátás vasárnapján Isten püspöke kiutasít két szerzetest a kolostorból, Kallistosz hegument és Tikhon hierodeacont valamilyen helytelen magatartás miatt. Nyilvánosan és tekintélyelvűen kiűzi őket, a többieket megvédi a kísértéstől, és azonnal kiejti a szót a megbocsátás vasárnapjáról, és bocsánatot kér mindenkitől és mindentől.

Gyerekes tudatomat egyszerűen megdöbbentette a történtek, éppen azért, mert itt a közelben és a száműzetésben minden történt - vagyis a megbocsátás hiánya, és egy alázatos bocsánatkérés önmagamnak és mindenki bocsánatáért. Akkor csak egy dolgot értettem meg, hogy a büntetés a megbocsátás kezdeteként szolgálhat, és enélkül nincs megbocsátás.

Most meghajlok az Úr bátorsága és bölcsessége előtt, mert az általa tanított lecke élő példa maradt minden jelenlévő számára akkor, amint látja, egy életre.

Mi az a még alapvető fontosságú, amiről írni kell, hogy maga János atya is elolvashassa és megerősítse e bizonyságtételek pontosságát?

Az évek során folytatott kommunikáció során észrevettem, hogy János atyának vannak bizonyos alapelvei a lelki tanácsokkal kapcsolatban. De természetesen nem alkalmazza őket automatikusan. Érdekelt a házassággal kapcsolatos tanácsainak példája. Csak akkor ad áldást a házasságra, ha a menyasszony és a vőlegény legalább három éve ismerik egymást. A fiatalok jelenlegi türelmetlensége mellett ez túl sok időnek tűnik. De sok eset megmutatta, hogy János atya tapasztalata és ragaszkodása a jövőbeli házastársak egymás közötti ellenőrzésének elengedhetetlenül szükségességéhez mennyire megmentheti a családokat és a lelkeket. Nem egy esetet ismerek, amikor a papok szánalomból lerövidítették a János atya által a házasságkötésre adott időszakot, és ennek a fiatal családok könnyei lettek a vége.

A szerzetesi tonzúrát illetően János atya rendszerint jelentős időpróbát is igényel. És nagy jelentőséget tulajdonít a szülői áldásnak is. Például majdnem tíz évet vártam János atya döntésére a tonzúrámról, amíg anyám megáldott, hogy szerzetes legyek. Az évek során, türelmetlen áldáskéréseimre a fogadalomtételhez, János atya csak rávett, hogy várjam meg anyám áldását. És biztosította, hogy az Úr nem felejti el ezt a türelmet és engedelmességet. Emlékeztem ezekre a szavakra, amikor szerzetesnek tonzíroztak a Donskoj-kolostorban. Történt, hogy ez a születésem napján történt, amikor harminchárom éves voltam, és szeretett szentem - Szent Tikhon, Moszkva pátriárkája - részében neveztek el.

János atya nagy tisztelettel, szeretettel és engedelmességgel bánik a püspökökkel és az egyházi hierarchiával. Ő valóban az egyház embere. Sokszor áldását adta, hogy pontosan úgy járjon el, ahogy Őszentsége elhatározza, ahogyan a püspök, a kormányzó megáldja. Mélyen átérzi azt a felismerést, hogy a földi igazság csak az Egyházban marad meg, és eléri a lelki gyermekeket. János atya nem tűrte el a szakításokat, a lázadásokat, és mindig félelem nélkül és fenyegetően emelt szót ellenük, bár tudta, mennyi rágalmat, sőt néha még gyűlöletet is kell innia. De mindent kibírt, ha ő maga és lelki nyája az egyházi, királyi utat járja.

Ez vonatkozott azokra a megpróbáltatásokra is, amelyeken egyházunk az elmúlt évtizedben átesett: egyrészt a renovációs tendenciák, másrészt a fájdalmas eszkatologikus hangulatok. János atya mindkét esetben különbséget tett a szellemi életbe bolondság és ellenséges mesterkedések miatt belegabalyodó emberek iránti szeretet és az a kár között, amelyet ők aktívan, sőt dühösen készek voltak okozni az egyháznak. János atya gyülekezeti életének hatalmas, csaknem évszázados tapasztalata óriási előnyöket ad neki a szellemek belátásában, annak meghatározásában, hogy bizonyos hobbik, újítások, vagy nem észszerű buzgóság hova vezethet. Valójában nincs új a nap alatt. „Nem veszek részt az Ön által javasolt kampányban” – írja János atya egy fiatal és nagyon őszinte hieromonk-nak, aki felajánlja neki, hogy vegyen részt az „Életért TIN nélkül” mozgalomban. - Maga a szelleme annak a tevékenységnek, ahol nem Istenben, hanem az emberben van sok önzés, zaj és reménység, sőt az egyházi hierarchia bírálata mellett is, ami az ön nyilatkozataiban javában zajlik. ezt csináld meg. Ezt már láttam a felújítók cselekedeteiben és szellemében, akik felkelnek a legcsendesebb Tikhon pátriárka, valójában pedig maga az Úr és egyháza ellen.”

János atya levélben és fellebbezésben nem egyszer fejezte ki józan és mélyen átgondolt hozzáállását a globális számítógépes számvitel problémáihoz és a modern világ hasonló jelenségeihez. Mindezt sokszor publikálták, és van, aki ürügyül szolgált a lelki békére, a lázadó kedélyek megnyugtatására, az orosz ortodox egyházba vetett bizalomra, másoknak sajnos a János atya elleni támadások ürügyeként, sőt néha egyenesen. rágalom.

Úgy gondolom, hogy a rágalmazás és a gyűlölet próbáját az élet legfejlettebb éveiben a gondviselés küldte le az Úr. Úgy tűnik, hogy az optinai Barsanuphius szerzetes azt írja valahol, hogy az Úr pontosan az élet utolsó szakaszában küldi el hűséges szolgáit olyan kísértéseket, mint a Megváltó Golgota képe.

Néhány évvel ezen események előtt János atya sem habozott tüzet gyújtani, hogy óva intse az egyháziakat az új renováció kísértésétől. Nem egyszer találkozott és beszélgetett az egyház modernizációjának és megújulásának akkoriban népszerű és támogatott támogatóival. És csak miután minden eszközt kimerített, hogy meggyőzze ennek az útnak a rendkívüli veszélyéről, világosan, határozottan, nyilvánosan és teljes felelősséggel beszélt szavaiért: "Ha nem tesszük tönkre ezt a mozgalmat, tönkreteszik az egyházat."

Tanúja voltam, hogyan viselte el János atya azt a gyűlöletet és rágalmazást, amelyet azért áradtak rá, mert kiállt Krisztus Igazságában. Láttam fájdalmát, de önelégültségét is, amikor félreértést és árulást szenvedett el. De a pap soha nem veszítette el végtelen szeretetét az elkövetők iránt és a keresztény megbocsátást. A Pszkov-barlang kolostor Mihajlovszkij-székesegyházában 1985-ben elmondott prédikációjának szavai egész életemben megmaradtak emlékezetemben: „Az Úr azt a parancsot kaptuk, hogy szeressük az embereket, felebarátainkat. De attól, hogy szeretnek-e minket, nincs miért aggódnunk. Csak arra kell ügyelnünk, hogy szeressük őket.

Egy moszkvai pap, János atya egykori lelki fia szörnyű kéréssel fordult hozzám: adjam vissza a stólát, amellyel János atya megáldotta a papságra. Ez a pap, mint mondta, csalódott János atyában, mert nem támogatta politikai disszidens nézeteit. Ez a nyolcvanas évek végén volt. Bármilyen szavakat sem mondott ki ez a pap, de ő maga nem hallgatott semmire: sem arra, hogy János atya sok évet töltött a táborokban, sem azt, hogy megkínozták és nem törték meg, sem azt, hogy valaki az apján kívül senki sem gyanakszik Jánosra. a megfelelőség. Nehéz szívvel adtam át az epitracheliót a papnak. A reakciója meglepett. Keresztet vetett, áhítattal megcsókolta a szent ruhát, és így szólt: „Szeretettel adtam tovább, szeretettel fogadom.” Később ez a pap egy másik joghatósághoz költözött, ott sem tetszett neki, aztán egy másik…

Nem titkolhatom el a következő tényt, ami talán félreérthető értékelést fog okozni, de az életigazság kedvéért nem hallgathatom el. Igen, János atya bizonyosan tiszteli és aláveti magát az egyházi hierarchiának, de ez nem jelent automatikus, meggondolatlan behódolást. Tanúja voltam egy esetnek, amikor a kolostor egyik apátja és az uralkodó püspök sürgette a papot, hogy adja áldását döntésükre, amellyel János atya nem értett egyet. Erre azért volt szükség, hogy meghozzák a döntést, szükségük volt egy vén tekintélyére. Komolyan közeledtek a paphoz, ahogy mondani szokták, "késsel a torokhoz". A szerzetesek és a papok elképzelik, milyen lehet ellenállni az uralkodó püspök és alkirály nyomásának. De János atya egészen nyugodtan ellenállt ennek a többnapos rohamnak. Tisztelettel, türelmesen és szelíden kifejtette, hogy nem mondhat „áldom” olyasmire, amivel lelkében nem ért egyet, ha a hatóságok ezt szükségesnek tartják, akkor szelíden elfogadja döntésüket – ők a felelősek. számára Isten és a testvérek előtt, de úgy gondolja, hogy ebben az esetben a döntés szenvedélyből születik, és nem áldhatja meg - erre „jó szavát” adja.

Sokkal többet lehet írni, és mindenekelőtt arról, hogyan alakult át, támadt fel az emberek lelke a János atyával való közösség során, hogyan nyertek hitet, üdvösséget. De ez olyan emberekhez kapcsolódik, akik most élnek, ezért beleegyezésük nélkül még mindig lehetetlen elmondani ezeket a történeteket.

Befejezésül csak egyet szeretnék mondani: köszönöm az Úrnak, hogy nagy irgalmából engem, bűnöst adott életutamra, hogy találkozzak egy ilyen keresztyénnel és kommunikáljak vele. Úgy tűnik számomra, hogy semmi csodálatosabbat nem fogok találkozni sem az elmúlt éveimben, sem valószínűleg életem hátralévő szakaszában.

És tanácsokkal okoskodni

Az idő kísértése, TIN, új dokumentumok

1. A 70 éves fogság nem hagyott nyomot az emberekben. A fogság elmúlt, de egy új szerencsétlenség a küszöbön - szabadság és megengedés minden rosszra
2. A tapasztalat azt mutatja, hogy aki a rockzenéből került a trónra, az nem szolgálhat az üdvösségért... Van, aki egyáltalán nem tud a trónon állni, és van, aki olyan gonoszságokkal süllyed a pokol fenekére, amilyeneket még a méltóság átvétele előtt sem.
3. Egyesek vallási irodalmat bocsátanak ki a számítógépen, míg mások szégyent keltenek. És ugyanezzel a technikával egyesek megmenekülnek, míg mások már itt a földön meghalnak.
4. A bioenergetikához való felhívás Isten ellenségéhez való felhívás
5. Nem veheted be egyszerre az Úr vérét és testét és vizeletet. A vizelet kezelésére nincs egyházi áldás
6. Vegyél kártyákat: még nem kérdezik a hitedről, és nem kényszerülsz arra, hogy lemondj Istenről
7. A pecsét akkor jelenik meg, amikor ő uralkodik és átveszi a hatalmat, és egyetlen uralkodó lesz a földön, és most minden államnak megvan a saját feje. És ezért ne ess pánikba idő előtt, hanem félj most a bűnöktől, amelyek megnyitják és sarokba szorítják az utat a jövő Antikrisztusának

Bánat, betegség, öregség

1. Eljött az idő, amikor az embert csak a bánat menti meg. Tehát mindenkinek meg kell hajolnia a lábánál, és meg kell csókolnia a kilincset
2. Nem az örömet kell keresni, hanem azt, ami hozzájárul a lélek üdvösségéhez
3. Nem szállnak le az Istentől kapott keresztről, hanem leveszik
4. Jó, hogy gyászol, ez egyfajta ima. Csak ne hagyd a morajlást
5. Összegezve, volt egy igaz imám – és ez azért van, mert minden nap a halál küszöbén volt
6. Az utolsó hívők jobban lesznek Isten szemében, mint az elsők, mint azok, akik korunkban elképzelhetetlen bravúrokat hajtottak végre
7. A betegségek – Isten engedélye szerint – hozzájárulnak az ember javához. Lelassítják őrült rohanásunkat az életen át, és elgondolkodtatnak és segítséget kérünk. Az emberi segítség általában tehetetlen, nagyon gyorsan kimerül, és az ember Istenhez fordul.
8. A kor előírásait teljesíteni kell, felülről kaptuk, és aki ellenkezik velük, az szembeszáll Isten velünk kapcsolatos elhatározásával.
9. Gyűljetek össze, gyónjanak és áldozzanak – és Istennel adjátok oda magatokat az orvosoknak. Az orvosok és a gyógyszerek Istentől valók, és azért kaptak, hogy segítsenek rajtunk

Isten, az Ő Gondviselése és Üdvössége

1. A világot csak Isten Gondviselése uralja. Ez a hívő ember üdvössége, és ez az erő a földi bánatok elviseléséhez.
2. Isten nem tanácskozik senkivel, és nem ad számot senkinek. Egy biztos: minden, amit Ő tesz, jó nekünk, egy jó, egy szeretet.
3. Minden nélkül ijesztő, és maga az élet nincs az életben
4. Az élet különösen nehéz most, de tudod miért? Igen, mert teljesen eltávolodtak az élet Forrásától – Istentől
5. Fontos nem Mit csináld, de Hogyanés a nevében Kit. Ez a megváltás
6. Az üdvözülni vágyóknak mindenkor nincs akadálya, mert aki akar, azt maga a Megváltó vezeti az üdvösség útján.

Család, gyermeknevelés, abortusz, munka és iskola

1. Ha érzéseidben szerepel a szeretet fogalmának apostoli meghatározása (1Kor 13), akkor nem leszel messze a boldogságtól
2. Isten parancsa szerint, a teremtés első és legfontosabb áldása szerint mindkettőtöknek meg kell kapnia szüleitektől. A gondviseléssel határos szentségi ismereteket kapnak a gyermekekről
3. Egyházi kánonok, amelyeket tudnia kell: a lehetséges korkülönbség plusz-mínusz 5 év, több elfogadhatatlan
4. Mert minden egyes baba - a születendő anyja akaratából - bánattal, betegséggel jutalmazza meg azokat, akiket "önmaga örömére" szül,
5. Ha a szavazatok megoszlanak a családi tanácson, akkor a házastárs hangját kell az élen venni
6. A munkát engedelmességként kell kezelni, és szakmailag mindig a megfelelő színvonalon kell lennie, nem pedig átlag alatt
7. Tanulni az idő megölése érdekében bűn. Az időt meg kell becsülni

Szerzetesség

1. Nem azért kell a kolostorba menni, mert a család összeomlott, hanem mert ég a szív a vágytól, hogy megmeneküljünk a nehéz úton és osztatlanul szolgáljuk Istent.
2. Az Úrnál a megmentő és az őszinte házasság egyaránt dicséretes. És mindenki választ. De hogy mindkettő kereszthordó, az biztos
3. Illik, hogy egy szerzetes a helyszínen harcoljon a kísértésekkel: egy új helyen ugyanaz a démon fog fegyvert fogni ellened, megkettőződött erővel, joggal, mert egyszer már győzelmet aratott feletted, kiűzve a csatatérről.

Vénség, lelkiség, papság

1. A keresett idősek már nincsenek ott. Mert újoncok nincsenek, csak vallatók
2. visszavonul, amikor először nem fogadja el Istenét, majd elhallgat
3. Mindenben helyetted gondolkodni, és vak emberként kézen fogva vezetni, nem látom értelmét és hasznát: ellazulsz.
4. Menjen el a templomba, gyónjon, tegyen fel sok kérdést aggodalmaival kapcsolatban. És csak akkor fogsz csak hozzá fordulni, ha rájössz, hogy a sok közül egy áll legközelebb a lelkedhez.
5. Az egyházi lelkésznek társ-asszisztensre van szüksége, nem akadályozóra
6. Egy papnak nem illik eljátszania a szerepet – ez súlyos bűn számára
7. Őszentsége I. Alexius pátriárka (ő szentelte fel János atyát – a szerk. megjegyzése) azt mondta: „Tölts be mindent, ami a kincstárban meg van írva, és tűrj el mindent, amit mögötte találsz. és megmenekülsz"

ortodox templom, ortodoxiát prédikál

1. Ha ököllel ültették volna, akkor már rég nem lett volna a földön
2. Másoknak nem kell Istenről beszélniük, amikor még nincs hajlandóságuk hallani Róla. Istenkáromlásra provokálod őket
3. A hit megérkezik házastársához, válaszul fáradozásodra és mindenben vele való bölcs viselkedésedre
4. Ne hízelegjünk magunknak azzal a gondolattal, hogy igazságosabbak lehetünk az Úrnál, hanem engedelmeskedjünk parancsainak, amelyeket a szent apostolok és a szentatyák adtak nekünk, és ez az engedelmesség üdvözítő lesz számunkra és hasznos a hozzánk közel állóknak. minket.
5. Félj elszakadni az anyaszentegyháztól: egyedül ő tartja vissza a keresztényellenes mulatozás láváját most a világban!