A tudomány a valláshoz és a művészethez hasonlóan a mitológiai tudat mélyéről ered, és a kulturális fejlődés további folyamatában elválik tőle. A primitív kultúrák nélkülözik a tudományt, és csak egy kellően fejlett kultúrában válik a kulturális tevékenység önálló szférájává. Ugyanakkor maga a tudomány történelmi fejlődése során jelentős változásokon megy keresztül, és változnak a róla alkotott elképzelések (a tudományról alkotott kép) is. Sok olyan tudományág, amelyet korábban tudománynak tekintettek, modern szempontból már nem számít tudománynak (például az alkímia). Ugyanakkor a modern tudomány asszimilálja az igaz tudás elemeit, amelyeket a múlt különböző tanításai tartalmaznak.

A tudománytörténetnek négy fő korszaka van.

1) A Kr. e. 1. évezredtől századig. Ezt az időszakot nevezhetjük időszaknak előtudományok. Ebben az időszakban, az évszázadok során nemzedékről nemzedékre továbbadott mindennapi gyakorlati ismeretekkel együtt kezdtek kialakulni az első természetfilozófiai elképzelések (természetfilozófia), amelyek nagyon általános és elvont spekulatív elméletek jellegét öltötték. A természettudományos tudás kezdetei a természetfilozófián belül alakultak ki, mint annak elemei. A matematikai, csillagászati, orvosi és egyéb problémák megoldására használt információk, technikák és módszerek felhalmozásával a filozófiában megfelelő szekciók alakulnak ki, amelyek aztán fokozatosan külön tudományokká válnak: matematika, csillagászat, orvostudomány stb.

A vizsgált időszakban kialakult tudományágakat azonban továbbra is a filozófiai tudás részeként értelmezték. A tudomány főként a filozófia keretein belül, az életgyakorlattal és a vele járó mesterséggel nagyon gyenge kapcsolatban fejlődött. Ez egyfajta „embrionális” korszak a tudomány fejlődésében, megelőzi annak születését, mint a kultúra sajátos formáját.

2) XVI-XVII- korszak tudományos forradalom. Kopernikusz és Galilei tanulmányaival kezdődik, és Newton és Leibniz alapvető fizikai és matematikai munkáival éri el a csúcsot.

Ebben az időszakban rakták le a modern természettudomány alapjait. A kézművesek, orvosok és alkimisták által megszerzett egyedi, szétszórt tényeket elkezdik szisztematikusan elemezni és általánosítani. Kialakulnak a tudományos ismeretek felépítésének új normái: az elméletek kísérleti tesztelése, a természeti törvények matematikai megfogalmazása, a vallási és természetfilozófiai dogmákkal szembeni kritikai hozzáállás, amelyeknek nincs kísérleti alapjuk. A tudomány saját módszertanra tesz szert, és egyre inkább kezdi megoldani a gyakorlati tevékenységekkel kapcsolatos kérdéseket. Ennek eredményeként a tudomány speciális, önálló tevékenységi területként formalizálódik. Hivatásos tudósok jelennek meg, egyetemi oktatási rendszer alakul ki, amelyben képzésük folyik. Egy tudományos közösség alakul ki a tevékenység, a kommunikáció és az információcsere sajátos formáival és szabályaival.

3) XVIII-XIX. Ennek az időszaknak a tudományát ún klasszikus. Ebben az időszakban számos külön tudományág alakult ki, amelyekben hatalmas tényanyag halmozódott fel és rendszeresült. Alapvető elméletek születnek a matematikában, a fizikában, a kémiában, a geológiában, a biológiában, a pszichológiában és más tudományokban. A műszaki tudományok megjelennek és kezdenek egyre hangsúlyosabb szerepet játszani az anyagtermelésben. A tudomány társadalmi szerepe növekszik, fejlődését az akkori gondolkodók a társadalmi haladás fontos feltételének tekintik.

4) A XX. század óta– új korszak a tudomány fejlődésében. A huszadik század tudománya. hívott posztklasszikus, mert e század küszöbén forradalmat élt át, aminek következtében jelentősen eltér az előző korszak klasszikus tudományától. Forradalmi felfedezések a XIX-XX. század fordulóján. számos tudomány alapjait megingatják. A matematikában a halmazelmélet és a matematikai gondolkodás logikai alapjai kritikai elemzés tárgyát képezik. A fizikában létrejön a relativitáselmélet és a kvantummechanika. A genetika a biológiában fejlődik. Új alapvető elméletek jelennek meg az orvostudományban, a pszichológiában és más humán tudományokban. A tudományos tudás teljes megjelenése, a tudomány módszertana, a tudományos tevékenység tartalma és formái, normái és eszményei nagy változásokon mennek keresztül.

20. század második fele új forradalmi átalakulásokhoz vezeti a tudományt, amelyeket a szakirodalom gyakran tudományos és technológiai forradalomként jellemez. A tudomány vívmányait korábban hallatlan méretekben vezetik be a gyakorlatba; A tudomány különösen nagy változásokat okoz az energiaszektorban (atomerőművek), a közlekedésben (autóipar, repülés), valamint az elektronikában (televízió, telefon, számítógép). A tudományos felfedezések és gyakorlati alkalmazásuk közötti távolság minimálisra csökkent. Az elmúlt időkben 50-100 évbe telt megtalálni a módját a tudomány vívmányainak gyakorlati felhasználásának. Ma ez gyakran 2-3 év alatt, vagy még gyorsabban megtörténik. Mind az állam, mind a magáncégek nagy összegeket költenek a tudományos fejlődés ígéretes területeinek támogatására. Ennek eredményeként a tudomány gyorsan növekszik, és a társadalmi munka egyik legfontosabb ágává válik.

A tudomány fejlődésének főbb állomásai

A tudomány megjelenésének és fejlődésének problémájáról sokféle nézet és vélemény létezik. Kiemeljünk néhány véleményt:

1. A tudomány attól kezdve létezik, hogy az ember elkezdte magát gondolkodó lénynek ismerni, vagyis a tudomány mindig, minden időben létezett.

2. A tudomány az ókori Görögországból (Hellasz) keletkezett a 6-5. időszámításunk előtt e., hiszen akkor és ott ötvözték először a tudást az igazolással (Thalész, Pythagoras, Xenophanes).

3. A tudomány a késő középkorban (12-14. században) keletkezett a nyugat-európai világban, a kísérleti tudás és a matematika iránti különös érdeklődés mellett (Roger Bacon).

4. A tudomány a 16-17. században, azaz a modern időkben jelenik meg Kepler, Huygens, de különösen Descartes, Galileo és Newton munkáival, a fizika első nyelvű elméleti modelljének megalkotóival kezdődik. matematika.

5. A tudomány a 19. század első harmadában kezdődik, amikor a kutatási tevékenységet összekapcsolták a felsőoktatási rendszerrel.

Ezt így is el lehet képzelni. Az első kezdetek, a tudomány genezise az ókorban Görögországban, Indiában és Kínában kezdődött, és a tudomány, mint kultúra ága, sajátos megismerési módszereivel. Először Francis Bacon és Rene Descartes támasztotta alá, a modern időkben (17. század közepe-18. század közepe), az első tudományos forradalom korszakában keletkezett.

1 tudományos forradalom – klasszikus (17-18. század). Nevekhez kapcsolódik:

Kepler (a bolygók Nap körüli mozgásának 3 törvényét állapította meg (anélkül, hogy megmagyarázta volna a bolygók mozgásának okait), tisztázta a Föld és a Nap távolságát),

Galilei (a mozgás problémáját tanulmányozta, felfedezte a tehetetlenség elvét, a testek szabadesésének törvényét),

Newton (megfogalmazta a klasszikus mechanika fogalmait és törvényeit, matematikailag megfogalmazta az egyetemes gravitáció törvényét, elméletileg alátámasztotta Kepler törvényeit a bolygók Nap körüli mozgására vonatkozóan)

Newton mechanikus világképe: minden eseményt a klasszikus mechanika törvényei határoznak meg. A világ, minden test szilárd, homogén, változatlan és oszthatatlan testekből - atomokból épül fel. Felhalmozódtak azonban olyan tények, amelyek nem voltak összhangban a világ gépies képével, és a 19. század közepére. elvesztette általános tudományos státuszát.

Az 1. tudományos forradalom szerint a tudományos tudás objektivitását és objektivitását úgy érik el, hogy a tudás alanyát (embert) és eljárásait kiiktatják a kognitív tevékenységből. Az ember helye ebben a tudományos paradigmában a megfigyelőé, a tesztelőé. A keletkezett klasszikus természettudomány és ennek megfelelő tudományos racionalitás alapvető jellemzője a jövő eseményeinek, jelenségeinek abszolút előreláthatósága, a múlt képeinek helyreállítása.

A 2. tudományos forradalom a 19. század végétől a 20. század közepéig tartó időszakot ölelte fel. Korszakalkotó felfedezéseiről híres:

a fizikában (az atom és oszthatóságának felfedezései, az elektron, a radioaktivitás, a röntgensugárzás, az energiakvantumok, a relativisztikus és kvantummechanika, Einstein magyarázata a gravitáció természetére),

a kozmológiában (a Friedman-Hubble-koncepció a nem-stacionárius (táguló) Univerzumról: Einstein a világtér görbületi sugarát számolva azzal érvelt, hogy az Univerzumnak térben végesnek kell lennie, és négydimenziós henger alakúnak kell lennie. 1922-ben -1924-ben Friedman bírálta Einstein következtetéseit.Megmutatta kiinduló posztulátumának megalapozatlanságát - az Univerzum stacionaritásáról, időben változtathatatlanságáról, beszélt a tér görbületi sugarának lehetséges változásáról és 3 modellt épített fel az Univerzumról. első két modell: mivel a görbületi sugár növekszik, akkor az Univerzum egy pontból vagy egy véges térfogatból tágul.Ha a görbületi sugár periodikusan változik - pulzáló Univerzum).

A kémiában (Mengyelejev periodicitási törvényének magyarázata a kvantumkémiával),

A biológiában (Mendel felfedezése a genetika törvényeiről) stb.

Az új, nem klasszikus racionalitás alapvető jellemzője a valószínűségi paradigma, a jövő ellenőrizetlen, tehát nem abszolút előreláthatósága (ún. indeterminizmus). Változik az ember helye a tudományban – most már a jelenségek cinkosa, a tudományos eljárásokban való alapvető szerepvállalása.

A nem klasszikus tudomány paradigmája megjelenésének kezdete.

A 20. század utolsó évtizedei és a 21. század eleje a harmadik tudományos forradalom lefolyásaként jellemezhető. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein és sok más nagy név a 3. tudományos forradalom korszakához kötődik. Felfedezések az evolúciós kémia, a lézerfizika területén, amelyekből kialakult a szinergetika, a nem stacionárius irreverzibilis folyamatok termodinamikája, amiből megszületett a disszipatív struktúrák elmélete, az autopoiesis elméletei ((U. Maturana, F. Varela). ehhez az elmélethez a komplex rendszereket (biológiai, társadalmi stb.) két alapvető tulajdonság jellemzi.Az első tulajdonság a homeosztaticitás, amit a körkörös szerveződés mechanizmusa biztosít.A mechanizmus lényege a következő: a rendszer elemei léteznek egy funkció létrehozásához, és ez a funkció - közvetlenül vagy közvetve - szükséges olyan elemek előállításához, amelyek léteznek egy függvény létrehozásához stb. A második tulajdonság a megismerés: a környezettel, a rendszerrel való interakció folyamatában volt, „felismeri” (megtörténik a rendszer belső szerveződésének megfelelő átalakulása), és a vele való kapcsolati területnek olyan határait szabja meg, amelyek egy adott rendszer számára megengedettek, azaz nem vezetnek annak kialakulásához. az autonómia megsemmisülése vagy elvesztése.. Ráadásul ez a folyamat progresszív jellegű, pl. A rendszer ontogenezise során a környezettel való kapcsolatainak területe bővülhet. Mivel a külső környezettel való interakciók felhalmozott tapasztalatai a rendszer szerveződésében rögzülnek, ez nagyban megkönnyíti a hasonló helyzet leküzdését, ha ismét találkozunk vele.), amelyek együttesen elvezetnek bennünket a legújabb poszt-nem-klasszikus természettudományokhoz és poszt- nem klasszikus racionalitás. A poszt-nem-klasszikus racionalitás legfontosabb jellemzői:

Teljes kiszámíthatatlanság

A jövő zártsága

Az idő és a mozgás visszafordíthatatlansága elveinek megvalósíthatósága.

A tudomány fejlődési szakaszainak egy másik osztályozása is létezik (pl. W. Weaver stb.). fogalmazta meg W. Weaver. Szerinte a tudomány először a szervezett egyszerűség tanulmányozásának szakaszán ment keresztül (ez volt a newtoni mechanika), majd a szervezetlen komplexitás megértésének szakaszán (ez a statisztikai mechanika és Maxwell fizikája, Gibbs), és ma már a probléma foglalkoztatja. a szervezett komplexitás tanulmányozása (elsősorban ez az élet problémája). A tudomány szakaszainak ilyen osztályozása magában foglalja a tudomány problémáinak mély fogalmi és történeti megértését a természeti és humanitárius világ jelenségeinek és folyamatainak magyarázatában.

A természeti jelenségek és objektumok természettudományos ismerete szerkezetileg empirikus és elméleti kutatási szintekből áll. Kétségtelen, hogy a csoda és a kíváncsiság a tudományos kutatás kezdete (először Arisztotelész mondta). Egy közömbös, közömbös ember nem válhat tudóssá, nem láthatja vagy rögzítheti ezt vagy azt az empirikus tényt, amelyből tudományos tény lesz. Egy empirikus tény akkor válik tudományossá, ha szisztematikus kutatásnak vetik alá. Ezen az úton, a kutatási módszer vagy módszer keresésének útján, az első és legegyszerűbb a passzív megfigyelés, vagy a radikálisabb és aktívabb - a kísérlet. A valódi tudományos kísérlet megkülönböztető jellemzője a sarlatanizmustól annak mindenki által és mindig reprodukálhatósága kell, hogy legyen (például az úgynevezett paranormális jelenségek többsége - tisztánlátás, telepátia, telekinézis stb. - nem rendelkezik ezzel a tulajdonsággal). A kísérletek lehetnek valósak, szimuláltak vagy mentálisak. Az utóbbi két esetben magas szintű absztrakt gondolkodásra van szükség, hiszen a valóságot olyan idealizált képek, fogalmak, eszmék váltják fel, amelyek valójában nem léteznek.

Az olasz zseni Galileo a maga idejében (15
II. század) kiemelkedő tudományos eredményeket ért el, mert elkezdett ideális (absztrakt) képekben (idealizációkban) gondolkodni. Ezek között voltak olyan absztrakciók, mint egy teljesen sima rugalmas labda, egy asztal sima, rugalmas felülete, amelyet gondolatban egy ideális sík váltott fel, egyenletes egyenes vonalú mozgás, súrlódási erők hiánya stb.

Elméleti szinten olyan új fogalmakat kell kidolgozni, amelyeknek korábban nem volt helye ebben a tudományban, és fel kell állítani egy hipotézist. Egy hipotézissel egy jelenség egy vagy több fontos jellemzőjét figyelembe veszik, és csak ezek alapján alkotnak elképzelést a jelenségről, figyelmen kívül hagyva a jelenség többi aspektusát. Az empirikus általánosítás nem lép túl az összegyűjtött tényeken, de egy hipotézis igen.

A további tudományos kutatás során vissza kell térni a kísérlethez, hogy ne annyira teszteljük, mint inkább megcáfoljuk a megfogalmazott hipotézist, és esetleg helyettesítsük egy másikkal. A megismerés ezen szakaszában a tudományos tételek meghamisíthatóságának elve működik. "valószínű" A teszten átesett hipotézis a természet törvénye (néha minta, szabály) státuszát kapja. A jelenségek egy területének több törvénye alkot egy elméletet, amely addig létezik, amíg konzisztens marad a tényekkel, az új kísérletek növekvő száma ellenére. Tehát a tudomány megfigyelések, kísérletek, hipotézisek, elméletek és érvek fejlődésének minden szakasza mellett.

A tudomány mint olyan a kultúra ága, a világ racionális megértésének módja és szervezeti és módszertani intézménye. A tudomány, amely máig a nyugat-európai kultúra egy típusaként alakult ki, a természet és a társadalmi formációk sajátos racionális, empirikus tesztelésen vagy matematikai bizonyításon alapuló módja. A tudomány fő funkciója a valósággal kapcsolatos objektív ismeretek fejlesztése és elméleti rendszerezése, ennek eredménye az ismeretek összessége, a tudomány közvetlen célja pedig a valóság folyamatainak, jelenségeinek leírása, magyarázata, előrejelzése. A természettudomány a hipotézisek reprodukálható empirikus tesztelésén alapuló tudományág, amelynek fő célja a természeti jelenségeket leíró elméletek vagy empirikus általánosítások létrehozása.

A tudományban, különösen a természettudományban alkalmazott módszerek empirikusra és elméletire oszlanak. Empirikus módszerek - megfigyelés, leírás, mérés, megfigyelés. Az elméleti módszerek a formalizálás, az axiomatizálás és a hipotetikus-deduktív. A módszerek másik felosztása általános vagy általánosan jelentős, általános tudományos és különös vagy kifejezetten tudományos. Például általános módszerek: elemzés, szintézis, dedukció, indukció, absztrakció, analógia, osztályozás, rendszerezés stb. Általános tudományos módszerek: dinamikus, statisztikai stb. A tudományfilozófiában legalább három különböző megközelítést különböztetnek meg - Popper , Kuhn és Lakatos. Popper központi pontja a hamisítás elve, Kuhné a normál tudomány, a válságok és a tudományos forradalmak, Lakatosé a tudomány kemény magjának és a kutatási programok forgalmának fogalma. A tudomány fejlődési szakaszai jellemezhetők akár klasszikusként (determinizmus), nem klasszikusként (indeterminizmus) és poszt-nem-klasszikusként (bifurkációs vagy evolúciós-szinergetikus), akár a szervezett egyszerűség (mechanika), szervezetlen tudásának szakaszaiként. komplexitás (statisztikai fizika) és szervezett komplexitás (élet).

A modern természettudomány alapvető fogalmi fogalmainak keletkezése az ókori és középkori civilizációk által. A mítoszok szerepe és jelentősége a tudomány és a természetrajz fejlődésében. Az ókori közel-keleti civilizációk. Ókori Hellász (Ókori Görögország). Az ókori Róma.

Tanulmányozni kezdjük a természettudomány fejlődésének tudomány előtti időszakát, melynek időkerete az ókortól (Kr. e. 7. század) a 15. századig terjed. új kor. Ebben a történelmi időszakban a mediterrán államok (Babilon, Asszíria, Egyiptom, Hellasz stb.), Kína, India és az arab Kelet (a legősibb civilizációk) természettudománya az úgynevezett természetfilozófia formájában létezett. a latin természet - természet), vagy természetfilozófia, amelynek lényege egyetlen, integrált természet spekulatív (elméleti) értelmezése volt. Különös figyelmet kell fordítani a természet integritásának fogalmára, hiszen az újkorban (17-19. század) és az újkorban, a modern korban (20-21. században) a természettudomány épsége valójában elveszett. és új alap csak a 20. század végén kezdett újjáéledni.

Arnold Toynbee angol történész (1889-1975) 13 független civilizációt azonosított az emberiség történetében, az orosz szociológus és filozófus Nyikolaj Danilevszkij (1822-1885) 11 civilizációt, a német történész és filozófus, Oswald Spengler (1880-1936) összesen. 8 civilizáció:

v babilóniai,

v egyiptomi,

v maja nép,

v antik,

v indiai,

v kínai,

v arab,

v nyugati.

Itt csak azoknak a civilizációknak a természettudományait emeljük ki, amelyek a legkiemelkedőbb szerepet játszottak a természetfilozófia és a modern természettudomány kialakulásában, kialakulásában és fejlődésében.

A természettudomány lényege és felépítése

A tudomány kialakulása és fejlődésének főbb állomásai.

A hétköznapi nyelvben a „tudomány” szót többféle értelemben használják és jelentése:

Speciális tudásrendszer; - szakosodott tevékenység típusa - közintézmény (szakosodott intézmények összessége, amelyben az emberek vagy tudományos tevékenységet folytatnak, vagy felkészülnek ezekre a tevékenységekre).

A tudomány mindhárom értelemben nem mindig létezett, és a nálunk megszokott kísérleti és matematikai természettudomány sem jelent meg mindenhol. A lokális kultúrákban a tudomány formáinak különbségei a szakirodalomban a tudományfogalom meghatározásának problémáját vetették fel.

Ma már sok ilyen meghatározás létezik. Az egyiket a „A modern természettudomány fogalmai” című tankönyv tartalmazza, szerk. V. N. Lavrinenko és V. P. Ratnikov professzorok: "A tudomány az emberek ideális, jel-szemantikai és természeti-objektív tevékenységének speciális rendszere, amelynek célja a valóság legmegbízhatóbb valódi ismerete." A New Philosophical Encyclopedia a tudományt egyszerűbben határozza meg: „A tudomány a kognitív tevékenység speciális típusa, amelynek célja objektív, szisztematikusan szervezett és alátámasztott tudás kialakítása a világról.”

A tudomány mint speciális tevékenységtípus öt fő jellemzővel különbözik a többi tevékenységtípustól: 1) az ismeretek rendszerezése; 2) bizonyítékok; 3) speciális módszerek (kutatási eljárások) alkalmazása; 4) a hivatásos tudósok erőfeszítéseinek együttműködése; 5) intézményesítés (a latin institutum szóból - „létesítmény”, „intézmény”) - egy speciális kapcsolatrendszer és intézményrendszer létrehozása értelmében. Az emberi kognitív tevékenység nem azonnal sajátította el ezeket a tulajdonságokat, ami azt jelenti, hogy a tudomány sem jelent meg kész formában. A tudás fejlődésében, amely a tudomány megjelenésével tetőzött, három szakaszt különböztetnek meg:

Az első szakasz, ahogy I. T. Kasavin hiszi, körülbelül 1 millió évvel ezelőtt kezdődik, amikor az emberi ősök elhagyták a trópusi folyosót, és elkezdtek megtelepedni a Földön. A változó életkörülmények arra kényszerítették őket, hogy alkalmazkodjanak hozzájuk, kulturális találmányokat hozzanak létre. A pre-hominidák (pre-emberek) elkezdik használni a tüzet, eszközöket gyártanak és fejlesztik a nyelvet kommunikációs eszközként. A tudás ebben a szakaszban a gyakorlati tevékenység melléktermékeként került megszerzésre. Tehát például egy kőbalta készítésénél a fő eredmény - a fejsze megszerzése - mellett mellékeredmény is volt, a kőfajtákról, tulajdonságairól, feldolgozási módszereiről stb. Ebben a szakaszban a tudást nem ismerték fel különlegesnek, és nem tekintették értéknek.

A kognitív tevékenység fejlődésének második szakasza az ókori civilizációk 5-6 ezer évvel ezelőtti megjelenésével kezdődik: egyiptomi (i.e. IV. évezred), sumér, kínai és indiai (mind a Kr.e. 3. évezredben), babiloni (Kr.e. II. évezred) . A második szakaszban a tudást értékként kezdik felismerni. Gyűjtik, rögzítik, nemzedékről nemzedékre továbbadják, de a tudást még nem tekintik speciális tevékenységnek, a gyakorlati tevékenységbe, igen gyakran a kultikus gyakorlatba is bekerülnek. A papok szinte mindenhol az ilyen tudás monopolistáiként viselkedtek.

A harmadik szakaszban a megismerés a tudás megszerzésére irányuló speciális tevékenységek, azaz a tudomány formájában jelenik meg. A tudomány kezdeti formája - az ókori tudomány - kevéssé hasonlít a szó modern értelmében vett tudományhoz. Nyugat-Európában a görögöknél a 7. század végén jelent meg az ókori tudomány. időszámításunk előtt e. a filozófiával együtt sokáig nem különbözik tőle, és vele együtt fejlődik. Így Görögország első matematikusát és filozófusát Thalész kereskedőnek hívják (kb. i. e. 640-562), aki politikával, csillagászattal, meteorológiával és a víztechnika területén feltalálókkal is foglalkozott. Az ókori tudomány nem tekinthető teljes „tudománynak”, a tudomány általunk megnevezett öt sajátos vonása miatt csak három volt (bizonyítékok, rendszeresség és kutatási eljárások), a többi pedig még gyerekcipőben is hiányzott.

A görögök rendkívül érdeklődő népek voltak. Ahonnan a sors vitte őket, tudomány előtti információkat tartalmazó szövegeket hoztak. Összehasonlításuk eltéréseket tárt fel, és felvetette a kérdést: mi az igaz? Például az egyiptomi és babiloni papok matematikai mennyiségek (például a p szám) számításai jelentősen eltérő eredményekhez vezettek. Ez teljesen természetes következmény volt, hiszen a keleti előtudomány nem tartalmazott tudásrendszert, alapvető törvények és elvek megfogalmazását. Különböző rendelkezések és speciális problémák megoldásainak halmaza volt, a választott megoldási mód racionális indoklása nélkül. Például a számítási feladatokat tartalmazó egyiptomi papirusz- és ékírásos táblákban Sumerból utasítások formájában mutatták be, és csak néha kísérték igazolást, ami egyfajta indoklásnak tekinthető. A görögök új kritériumokat fogalmaztak meg az ismeretek rendszerezésére és megszerzésére - rendszeresség, bizonyíték, megbízható kognitív módszerek alkalmazása -, amelyek rendkívül eredményesnek bizonyultak. A számítási kérdések másodlagossá váltak a görög tudományban.

Kezdetben az ókori Görögországban nem volt felosztás különböző „tudományokra”: a változatos tudás egyetlen komplexumban létezett, és „bölcsességnek” nevezték, majd a 6-5. időszámításunk előtt e. „filozófiának” nevezték. Később különböző tudományok kezdtek elszakadni a filozófiától. Nem váltak el egyszerre, a tudás specializálódása és a tudományok önálló diszciplínák státuszának megszerzése évszázadokon át tartott. Az orvostudomány és a matematika alkotott először önálló tudományokat.

Az európai orvoslás megalapítójának az ókori görög orvost, Hippokratészt (Kr. e. 460-370) tartják, aki nemcsak az ókori görög, hanem az egyiptomi orvosok által felhalmozott ismereteket is rendszerezte, orvosi elméletet alkotott. Az elméleti matematikát Eukleidész (Kr. e. 330-277) formalizálta az „Elemek” című művében, amelyet ma is használnak az iskolai geometriatanfolyamban. Majd a 3. század 1. felében. időszámításunk előtt e. A földrajzot az ókori tudós, Eratoszthenész (kb. ie 276-194) rendszerezte. A tudomány evolúciós folyamatában nagy szerepet játszott a logika Arisztotelész (Kr. e. 384-322) általi fejlesztése, amelyet bármely területen a tudományos tudás eszközének hirdettek. Arisztotelész adta meg a tudomány és a tudományos módszer első meghatározását, minden tudományt tárgya szerint megkülönböztetve.

Az ókori tudomány és a filozófia szoros kapcsolata meghatározta annak egyik jellemzőjét - a spekulativitást, a tudományos ismeretek gyakorlati hasznosságának alábecsülését. Az elméleti tudást önmagukban értéknek tekintették, nem pedig az abból származó előnyök miatt. Emiatt a filozófiát tartották a legértékesebbnek, amelyről Arisztotelész azt mondta: „Lehet, hogy más tudományok szükségesek, de nincs jobb.”

A tudomány belső értéke annyira nyilvánvaló volt az ókori görögök számára, hogy a kortársak szerint Eukleidész matematikus megkérdezte tőle: „Kinek kell ez a geometria?” felelet helyett bús arccal egy obolt nyújtott át a szerencsétlennek, mondván, hogy a szegényen semmit sem lehet tenni.

A késő ókorban (II-V. század) és a középkorban (III-XV. század) a nyugati tudomány a filozófiával együtt a „teológia szolgálólányának” bizonyult. Ez jelentősen leszűkítette a teológiai tudósok által mérlegelhető és mérlegelhető tudományos problémák körét. I. századi megjelenésével. A kereszténység és az ókori tudomány későbbi veresége az ellene folytatott küzdelemben<>A teoretikusoknak és a teológusoknak az volt a feladata, hogy alátámasszák a keresztény tanítást, és átadják az azt alátámasztó készségeket. E problémák megoldását az akkori „tudomány” – a skolasztika (latinul „iskolafilozófia”) – vette át.

A skolasztikusokat nem érdekelte a természet és a matematika tanulmányozása, de nagyon érdekelte őket a logika, amelyet Istenről szóló vitákban használtak.

A késő középkorban, amelyet reneszánsznak neveznek (XIV-XVI. század), a gyakorlati szakemberek – művészek, építészek (a „reneszánsz titánjai”, mint Leonardo da Vinci) – újra felébresztették a természet iránti érdeklődést és a szükségesség gondolatát. megszületett a természet kísérleti tanulmányozása. A természettudomány ezután a természetfilozófia – szó szerint a természetfilozófia – keretein belül fejlődik, amely nemcsak racionálisan megalapozott tudást, hanem okkult tudományok álismeretét is magában foglalja, mint a mágia, alkímia, asztrológia, tenyérjóslás stb. A racionális tudás és az áltudás e sajátos kombinációja annak volt köszönhető, hogy a vallás még mindig fontos helyet foglalt el a világról alkotott elképzelésekben, minden reneszánsz gondolkodó a természetet isteni kezek munkájának tekintette, amely tele van természetfeletti erőkkel. Ezt a világnézetet mágikus-alkémiainak nevezik, nem tudományosnak.

A szó modern értelmében vett tudomány a modern időkben (XVII – XVIII. század) jelenik meg, és azonnal nagyon dinamikusan fejlődik. Először a 17. században. lefektetik a modern természettudomány alapjait: kidolgozzák a természettudományok kísérleti és matematikai módszereit (F. Bacon, R. Descartes, J. Locke erőfeszítéseivel) és a klasszikus mechanikát, amely a klasszikus fizikát megalapozza (G erőfeszítéseivel). Galileo, I. Newton, R. Descartes, H. Huygens, a klasszikus matematikán (különösen az euklideszi geometrián) alapul. Ebben az időszakban válik a tudományos ismeretek a szó teljes értelmében bizonyítékokon alapulóvá, rendszerezetté, speciális kutatási eljárásokon alapulóvá. Aztán végül megjelenik egy hivatásos tudósokból álló tudományos közösség, amely elkezdi a tudományos problémák megvitatását, és megjelennek a tudományos eszmecsere felgyorsítását segítő speciális intézmények (Academies of Sciences). Ezért a XVII. beszélni a tudomány társadalmi intézményként való megjelenéséről.

A nyugat-európai tudomány fejlődése nemcsak a világról és önmagáról szóló ismeretek felhalmozódásának volt köszönhető. A meglévő tudás teljes rendszerében időszakonként változások következtek be - tudományos forradalmak, amikor a tudomány nagymértékben megváltozott. Ezért a nyugat-európai tudomány történetében a racionalitásnak 3 korszaka és kapcsolódó típusai különböztethetők meg: 1) a klasszikus tudomány időszaka (XVII - XX. század eleje); 2) a nem klasszikus tudomány időszaka (a XX. század 1. fele); 3) a nem-klasszikus tudomány korszaka (a XX. század második fele). Minden korszakban kibővül a vizsgált tárgyak köre (az egyszerű mechanikustól az összetett, önszabályozó és önfejlesztő objektumokig), a tudományos tevékenység alapjai és a tudósok világkutatási megközelítései – ahogy mondani szokták: racionalitás típusai” – változás. (lásd az 1. számú mellékletet)

A klasszikus tudomány a 17. századi tudományos forradalom eredményeként jön létre. Még mindig köldökzsinór köti össze a filozófiával, mert a matematikát és a fizikát továbbra is a filozófia ágainak, a filozófiát pedig továbbra is tudománynak tekintik. A világ filozófiai képét a természettudósok a világ tudományos mechanisztikus képeként építik fel. Egy ilyen tudományos és filozófiai világdoktrínát „metafizikainak” neveznek. A klasszikus tudományban kialakuló klasszikus típusú racionalitás alapján nyerik. Jellemzője a determinizmus (az ok-okozati összefüggések és a valóság jelenségei és folyamatai egymásra utaltságának gondolata), az egésznek a részek mechanikus összegeként való értelmezése, amikor az egész tulajdonságait a tulajdonságok határozzák meg. részeiről, és mindegyik részt egyetlen tudomány tanulmányozza, valamint az objektív és abszolút igazság létezésébe vetett hit, amelyet a természeti világ tükröződésének, másolatának tekintenek. A klasszikus tudomány megalapítói (G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon stb.) felismerték a teremtő Isten létezését. Azt hitték, hogy elméje elképzeléseinek megfelelően teremti meg a világot, amelyek tárgyakban és jelenségekben öltenek testet. A tudós feladata az isteni terv felfedezése és tudományos igazságok formájában való kifejezése. A világról és a tudásról alkotott elképzelésük lett az oka a „tudományos felfedezés” kifejezés megjelenésének és az igazság lényegének megértésének: amint egy tudós felfedez valamit, ami tőle függetlenül létezik, és mindennek az alapja, tudományos igazság. objektív és tükrözi a valóságot. A természettel kapcsolatos ismeretek gyarapodásával azonban a klasszikus természettudomány egyre inkább összeütközésbe került a természet megváltoztathatatlan törvényeinek és az igazság abszolútságának gondolatával.

Aztán a tizenkilencedik és a huszadik század fordulóján. a tudományban új forradalom zajlik, melynek következtében az anyag szerkezetéről, tulajdonságairól és törvényszerűségeiről meglévő metafizikai elképzelések összeomlottak (az atomok megváltoztathatatlan, oszthatatlan részecskéinek, a mechanikai tömegnek, a térnek és időnek, mozgás és formái stb.) és megjelent egy új típusú tudomány - a nem klasszikus tudományok. A racionalitás nem klasszikus típusát az jellemzi, hogy figyelembe veszi, hogy a tudás tárgya, következésképpen a róla való tudás is a szubjektumtól, az általa használt eszközöktől és eljárásoktól függ.

A tudomány rohamos fejlődése a huszadik században ismét megváltoztatja a tudomány arculatát, ezért azt mondják, hogy a tudomány a huszadik század második felében mássá, poszt-nem-klasszikussá válik. A poszt-non-klasszikus tudományra és a poszt-non-klasszikus típusú racionalitásra jellemzőek: az interdiszciplináris és rendszerszintű kutatások megjelenése, az evolucionizmus, a statisztikai (valószínűségi) módszerek alkalmazása, a tudás humanitarizálása és ökologizálása. A modern tudomány ezen jellemzőit részletesebben kell tárgyalni.

Az interdiszciplináris és rendszerkutatás megjelenése szorosan összefügg. A klasszikus tudományban a világot részekből állóként ábrázolták, működését az alkotórészek törvényszerűségei határozták meg, az egyes részeket pedig egy meghatározott tudomány vizsgálta. A huszadik században a tudósok kezdték megérteni, hogy a világot nem lehet „részekből állónak” tekinteni, hanem úgy kell tekinteni, mint amely különböző egészekből áll, amelyeknek meghatározott szerkezetük van - vagyis különböző szintű rendszerekből. Benne minden összefügg, lehetetlen egy részt kiemelni, mert egy rész nem él az egészen kívül. Vannak problémák, amelyek nem oldhatók meg a régi tudományágak keretein belül, hanem csak több tudományág metszéspontjában. Az új feladatok tudatosítása új kutatási módszereket és új fogalmi apparátust igényelt. A különböző tudományok ismereteinek bevonása a hasonló problémák megoldására az interdiszciplináris kutatások kialakulásához, a klasszikus tudomány keretei között nem létező átfogó kutatási programok kidolgozásához, a szisztematikus szemlélet bevezetéséhez vezetett.

Egy új szintetikus tudományra példa az ökológia: számos alapvető tudományágból – fizika, kémia, biológia, geológia, földrajz, vízrajz, szociológia stb. – származó ismeretekre épül. A környezetet egységesnek tekinti. rendszer, beleértve számos alrendszert, például élő anyagot, biogén anyagot, bioinert anyagot és inert anyagot. Ezek mind összefüggenek, és nem tanulmányozhatók az egészen kívül. Mindegyik alrendszernek megvannak a saját alrendszerei, amelyek másokkal kapcsolatban léteznek, például a bioszférában - növények, állatok, emberek közösségei a bioszféra részeként stb.

A klasszikus tudományban a rendszereket is azonosították és tanulmányozták (például a Naprendszert), de más módon. A modern rendszerszemlélet sajátossága, hogy a klasszikus tudománytól eltérő rendszerekre helyezik a hangsúlyt. Ha korábban a tudományos kutatásban a fő figyelem a stabilitásra irányult, és a zárt rendszerekről volt szó (amelyekre a természetvédelmi törvények érvényesek), akkor ma a tudósokat elsősorban az instabilitás, változékonyság, fejlődés, önszerveződéssel jellemezhető nyílt rendszerek érdeklik (tanulmányozzák őket). szinergetikával).

Az evolúciós megközelítés növekvő szerepe a modern tudományban az élő természet evolúciós fejlődésének a 19. században felmerült eszméjének a XX. századi élettelen természetre való terjedésével függ össze. Ha a 19. században az evolucionizmus gondolatai a biológiára és a geológiára jellemzőek voltak, akkor a 20. században az evolúciós fogalmak a csillagászatban, asztrofizikában, kémiában, fizikában és más tudományokban kezdtek formálódni. A modern tudományos világképben az Univerzumot egyetlen fejlődő rendszernek tekintik, amely a kialakulásának pillanatától (az ősrobbanástól) kezdve a szociokulturális fejlődésig tart.

A statisztikai módszereket egyre inkább alkalmazzák. A statisztikai módszerek számszerűen kifejezhető tömegjelenségek, folyamatok leírására és tanulmányozására szolgáló módszerek. Nem egy igazságot adnak meg, hanem különböző valószínűségi százalékokat adnak meg. A poszt-nem-klasszikus tudomány humanitarizálása és ökologizálása minden tudományos kutatás számára új célok előmozdítását jelenti: ha korábban a tudomány célja a tudományos igazság volt, most az emberi élet jobbá tételének, a természet és a társadalom harmóniájának megteremtését szolgálja. elülső. A tudás humanitarizálását különösen az antropia elvének (a görög „anthropos” - „ember”) átvétele mutatja a kozmológiában (a tér tanulmányozásában), amelynek lényege, hogy Univerzumunk tulajdonságai egy személy, egy megfigyelő jelenléte határozza meg benne. Ha korábban azt hitték, hogy az ember nem tudja befolyásolni a természet törvényeit, az antropia elve elismeri az Univerzum és törvényei embertől való függőségét.

Bioszféra. A bioszféra evolúciójának szakaszai

Ha a légkör oxigénszintjét tekintjük a bioszféra fejlődési szakaszainak határainak, akkor ebből a szempontból a bioszféra három szakaszon ment keresztül: 1. Regeneratív; 2. Alacsony oxidáció; 3. Oxidatív...

A természettudomány első létezési formája az emberiség történetében az úgynevezett természetfilozófia (a latin natura - természetből), vagy természetfilozófia volt. Ez utóbbit a természeti világ tisztán spekulatív értelmezése jellemezte...

A humán genetikai kutatás módszerei

A genetika eredetét, mint minden tudományt, a gyakorlatban kell keresni. A genetika a háziállat-tenyésztés és a növénytermesztés, valamint az orvostudomány fejlődése kapcsán merült fel...

A modern természettudomány alapfogalmai

A kémia olyan tudomány, amely az anyagokat és azok átalakulását vizsgálja. Az anyagok átalakulása kémiai reakciók eredményeként megy végbe. A kémiai átalakulásokról az emberek különböző kézműves foglalkozások során értesültek először, amikor textíliát festettek...

Az egyéni emberi fejlődés főbb szakaszai

Az emberi test fejlődése. Az emberi egyéni fejlődés (ontogenezis) a megtermékenyítés pillanatától kezdődik, amikor a nőstény (pete) és hím (sperma) ivarsejtek fúziója megtörténik...

A test növekedésének és fejlődésének fő szakaszai

Az életkorral összefüggő antropológia az anatómiai struktúrák és élettani funkciók kialakulásának és fejlődésének mintázatait vizsgálja az ontogenezis során – a petesejt megtermékenyítésétől az élet végéig...

A genetika alapjai

A 19. század végéig...

A klasszikus tudomány a 17. századi tudományos forradalom eredményeként jön létre. Még mindig köldökzsinór köti össze a filozófiával, mert a matematikát és a fizikát továbbra is a filozófia ágainak, a filozófiát pedig továbbra is tudománynak tekintik...

A természettudományos gondolkodás klasszikus és nem klasszikus stratégiáinak összehasonlító elemzése

A tizenkilencedik és huszadik század fordulóján. A tudományban új forradalom zajlik, melynek eredményeként az anyag szerkezetéről, tulajdonságairól és törvényszerűségeiről meglévő metafizikai elképzelések (az atomok megváltoztathatatlan, oszthatatlan részecskéiként való látásmód...

Rendszerelmélet

tudományelméleti formációs minta A vizsgált jelenségek komplexitásának feltárására irányuló megközelítések keresése a távoli múltban kezdődött, és más alapvető módszertani fogalmakhoz kapcsolódik: az elementarizmus fogalmához és a fogalom...

Mi a természettudomány és miben különbözik a tudomány többi ciklusától

A természettudomány fejlődésének főbb szakaszai különböző szempontok alapján különíthetők el. Véleményem szerint a természettudósok körében uralkodó megközelítést kell tekinteni elméleteik felépítéséhez, mint fő kritériumot...

A természettudomány és a társadalom fejlődési szakaszai

Az emberi megismerés fejlődésének minden szakaszában összetett kapcsolat van a társadalom és a természettudományok kutatási eredményei között. Elsődleges tudás a világról, sok évszázados primitív törzsi társadalom során felhalmozott...

A tudástermelés első formái, mint ismeretes, szinkretikus jellegűek voltak. Az érzések és a gondolkodás, a képzelet és az első általánosítások differenciálatlan közös tevékenységét képviselték. Ezt a kezdeti gondolkodási gyakorlatot mitológiai gondolkodásnak nevezték, amelyben az ember nem izolálta „én”-jét, és nem állította szembe a (tőle független) objektívvel. Illetve minden mást pontosan az „én”-en keresztül értek meg, lélekmátrixa szerint.

Az emberi gondolkodás minden későbbi fejlődése a tapasztalatok fokozatos differenciálódása, szubjektív és objektív felosztása, ezek elkülönítése és egyre pontosabb felosztása és meghatározása. Ebben nagy szerepe volt az ember mindennapi gyakorlatának kiszolgálásához kapcsolódó pozitív tudás első alapjainak megjelenésének: a csillagászati, matematikai, földrajzi, biológiai és orvosi ismereteknek.

A tudomány kialakulásának és fejlődésének történetében két szakasz különíthető el: az előtudomány és maga a tudomány. Ezek különböznek egymástól az ismeretek felépítésének és a teljesítményeredmények előrejelzésének különböző módszereiben.

A feltörekvő tudománynak nevezhető gondolkodás elsősorban gyakorlati helyzeteket szolgált. Olyan képeket vagy ideális tárgyakat generált, amelyek a valódi tárgyakat helyettesítették, és megtanult velük képzeletben operálni, hogy előre jelezze a jövőbeli fejlődést. Elmondhatjuk, hogy az első tudás receptek vagy tevékenységi minták formájában öltött testet: mit, milyen sorrendben, milyen feltételek mellett kell tenni az ismert célok elérése érdekében. Például vannak ókori egyiptomi táblázatok, amelyek elmagyarázták, hogyan hajtották végre az egész számok összeadási és kivonási műveleteit abban az időben. A valós objektumok mindegyikét felváltotta az ideális tárgy, amelyet az I. függőleges vonal rögzített (tíz, száz, ezer saját előjellel rendelkezett). Ha mondjuk három egységet öt egységhez adtunk, a következőképpen hajtottuk végre: a III jelet (a „három” számot) ábrázoltuk, majd alá írtunk még öt függőleges vonalat IIIIII (az „öt” számot), majd mindezeket a sorokat. átkerültek egy sorba, amely az első kettő alatt található. Az eredmény nyolc sor a megfelelő számot jelöli. Ezek az eljárások reprodukálják az objektumgyűjtemények létrehozásának eljárásait a való életben.

Ugyanez a kapcsolat a gyakorlattal az ókori egyiptomiak és babilóniaiak körében is megtalálható az első geometriával kapcsolatos ismeretekben, amelyek a telekmérési igények kapcsán jelentek meg. Ezek voltak az igények a földmérés fenntartására, amikor a határokat időnként folyami iszap borították, és a területszámítást. Ezek az igények a problémák egy új osztályát eredményezték, amelyek megoldása rajzokkal való operációt igényelt. Ebben a folyamatban olyan alapvető geometriai alakzatokat azonosítottak, mint a háromszög, a téglalap, a trapéz és a kör, amelyek kombinációi révén lehetővé vált az összetett konfigurációjú telkek területeinek ábrázolása. Az ókori egyiptomi matematikában névtelen zsenik találtak módot az alapvető geometriai alakzatok kiszámítására, amelyeket mind mérésre, mind a nagy piramisok építésére használtak. A rajzok geometriai ábráival végzett műveleteket, amelyek ezeknek az alakoknak az elkészítéséhez és átalakításához kapcsolódnak, két fő eszközzel - egy iránytűvel és egy vonalzóval - végezték. Ez a módszer továbbra is alapvető a geometriában. Lényeges, hogy ez a módszer maga is valóságos gyakorlati műveletek diagramjaként működik. A telkek, valamint az építkezés során kialakított építmények oldalainak és síkjainak mérése szorosan megfeszített mérőkötéllel, hosszegységet jelző csomókkal (vonalzóval) és mérőkötéllel történt, melynek egyik végét egy mérőkötéllel rögzítették. csap, a másik végén lévő szög pedig íveket rajzolt (iránytű). A rajzokkal végzett műveletekre áthelyezve ezek a műveletek geometriai alakzatok vonalzó és iránytű segítségével történő megalkotásaként jelentek meg.

Tehát a tudáskonstruálás tudomány előtti módszerében a fő dolog az elsődleges általánosítások (absztrakció) közvetlenül a gyakorlatból való levezetése, majd az ilyen általánosításokat jelként és jelentésként rögzítették a meglévő nyelvi rendszereken belül.

A tudásalkotás új módja, amely modern felfogásunkban a tudomány megjelenését jelentette, akkor alakul ki, amikor az emberi tudás elér egy bizonyos teljességet és stabilitást. Ekkor megjelenik egy módszer arra, hogy ne a gyakorlatból, hanem a tudásban már meglévőkből új ideális tárgyakat hozzunk létre - ezeket kombinálva, ötletesen különböző elképzelhető és felfoghatatlan kontextusokba helyezve. Ezt az új tudást azután korrelálják a valósággal, és ezáltal meghatározzák annak megbízhatóságát.

Tudomásunk szerint a tudás első formája, amely maga is elméleti tudománnyá vált, a matematika volt. Így benne a filozófia hasonló műveleteivel párhuzamosan a számokat nemcsak a valós mennyiségi viszonyok tükrözésének, hanem viszonylag független objektumoknak is kezdték tekinteni, amelyek tulajdonságai önmagukban is tanulmányozhatók, a gyakorlattal való kapcsolat nélkül. igények. Ebből adódik a tényleges matematikai kutatás, amely a gyakorlatból korábban kapott természetes számsorokból új ideális objektumokat kezd építeni. Így a nagyobb számok kisebb számokból való kivonásának műveletével negatív számokat kapunk. Ez az újonnan felfedezett új számosztály mindazoknak a műveleteknek van alávetve, amelyeket korábban a pozitívak elemzése során kaptunk, ami új tudást hoz létre, amely a valóság eddig ismeretlen aspektusait jellemzi. A gyök kivonásának műveletét negatív számokra alkalmazva a matematika az absztrakciók új osztályát kapja - a képzeletbeli számokat -, amelyre ismét minden olyan műveletet alkalmaznak, amely a természetes számokat szolgálja.

Természetesen ez a konstrukciós módszer nemcsak a matematikára jellemző, hanem a természettudományokban is meghonosodott, és ott a hipotetikus modellek felállításának módszereként ismert, majd ezt követően gyakorlati teszteléssel. Az új tudáskonstruálási módszernek köszönhetően a tudománynak lehetősége nyílik arra, hogy ne csak azokat a tantárgyi összefüggéseket vizsgálja, amelyek a gyakorlatok már kialakult sztereotípiáiban fellelhetők, hanem arra is, hogy előre jelezze azokat a változásokat, amelyeket egy fejlődő civilizáció elvileg elsajátíthat. Így kezdődik maga a tudomány, mert az empirikus szabályokkal és függőséggel együtt kialakul egy speciális tudástípus - az elmélet. Maga az elmélet, mint ismeretes, lehetővé teszi, hogy az elméleti posztulátumok következményeként empirikus függőségeket kapjunk.

A tudományos tudás a tudomány előtti tudástól eltérően nemcsak a meglévő gyakorlat kategóriáiban épül fel, hanem egy minőségileg eltérő, jövőbelivel is korrelálható, ezért itt már a lehetséges és a szükséges kategóriáit alkalmazzuk. Már nem csak a létező gyakorlat előírásaiként fogalmazódnak meg, hanem azt állítják, hogy a valóság lényegi struktúráit, okait „önmagában” fejezik ki. Az objektív valóság egészére vonatkozó ismeretek felfedezésére irányuló állítások egy speciális gyakorlat szükségességét váltják ki, amely túlmutat a mindennapi tapasztalat határain. Így születik később egy tudományos kísérlet.

A tudományos kutatási módszer egy hosszú korábbi civilizációs fejlődés, bizonyos gondolkodási attitűdök kialakulása eredményeként jelent meg. A hagyományos keleti társadalmak kultúrája nem teremtett ilyen feltételeket. Kétségtelenül nagyon sok konkrét tudást és receptet adtak a világnak konkrét problémahelyzetek megoldására, de minden az egyszerű, reflektív tudás keretein belül maradt. Itt domináltak a kanonizált gondolkodásmódok és hagyományok, amelyek a meglévő tevékenységformák és -módszerek újratermelésére irányultak.

A szó mi értelmében vett tudományra való átmenethez a kultúra és a civilizáció fejlődésének két fordulópontja kapcsolódik: a klasszikus filozófia kialakulása, amely hozzájárult az elméleti kutatás első formájának - a matematikának - a megjelenéséhez, radikális ideológiai eltolódásokhoz. A reneszánsz és az újkorba való átmenet, amely a tudományos kísérlet kialakulását eredményezte a matematikai módszerrel kombinálva.

A tudásteremtés tudományos módszerének kialakulásának első szakasza az ókori görög civilizáció jelenségéhez kötődik. Szokatlanságát gyakran mutációnak is nevezik, ami kiemeli megjelenésének váratlanságát és példátlan voltát. Az ókori görög csoda okaira számos magyarázat létezik. Közülük a legérdekesebbek a következők.

- A görög civilizáció csak a nagy keleti kultúrák gyümölcsöző szintéziseként jöhetett létre. Maga Görögország az információáramlás „kereszteződésében” feküdt (az ókori Egyiptom, az ókori India, Mezopotámia, Nyugat-Ázsia, a „barbár” világ). A Kelet spirituális hatására Hegel is rámutat Filozófiatörténeti előadásaiban, az ógörög gondolkodás történeti premisszájáról - a keleti szubsztancialitásról -, a szellemi és a természetiség szerves egységének felfogásáról, mint a világegyetem alapjáról beszél.

- Ennek ellenére sok kutató inkább a társadalmi-politikai okokat részesíti előnyben - az ókori Görögország decentralizációját, a politikai szerveződés polisz rendszerét. Ez megakadályozta a despotikus központosított államformák kialakulását (amelyek Keleten a nagyüzemi öntözéses mezőgazdaságból származnak), és a közélet első demokratikus formáinak megjelenéséhez vezetett. Ez utóbbi szabad egyéniséget teremtett – és nem precedensként, hanem a polisz szabad polgárainak meglehetősen széles rétegeként. Életük megszervezése az egyenlőségen és az élet kontradiktórius eljárással történő szabályozásán alapult. A politikák közötti versengés oda vezetett, hogy mindegyikük arra törekedett, hogy városukban legyen a legjobb művészet, a legjobb előadók, filozófusok stb. Ez a kreatív tevékenység korábban példátlan pluralizálódását eredményezte. Valami hasonlót figyelhetünk meg több mint kétezer évvel később a második nem decentralizált, kishercegi Németországában. XVIII - első fele. XIX században

Így jelent meg az első individualista civilizáció (Szókratész után Görögország), amely a világ mércéjét adta a társadalmi élet individualista megszervezéséhez, és egyúttal igen nagy történelmi árat fizetett érte – szenvedélyes túlfeszítésként önmegsemmisítette az ókori Görögországot és eltávolította. a görög etnosz hosszú ideig a globális történelem színpadáról. A görög jelenség a kezdet retrospektív átértékelésének jelenségének egyértelmű példájaként is értelmezhető. A tényleges kezdet azért nagyszerű, mert benne van minden továbbfejlesztett forma, amelyek aztán meglepetéssel, csodálattal és nyilvánvaló átértékelődéssel felfedik magukat ebben a kezdetben.

Az ókori Görögország társadalmi élete dinamizmussal telt, és nagyfokú versengés jellemezte, amit a keleti civilizációk stagnáló patriarchális életciklusukkal nem ismertek. Az életszínvonalak és a hozzájuk tartozó eszmék az országgyűlési véleményharcok, a sportcsarnokok és a bíróságok versenyei során alakultak ki. Ennek alapján kialakultak elképzelések a világ és az emberi élet változékonyságáról, optimalizálásának lehetőségeiről. Az ilyen társadalmi gyakorlatok az univerzumról és a társadalmi struktúráról szóló különféle elképzeléseket eredményeztek, amelyeket az ókori filozófia dolgozott ki. Felmerültek a tudomány fejlődésének elméleti előfeltételei, ami abban állt, hogy a gondolkodás képessé vált a világ láthatatlan aspektusairól, a mindennapi életben nem adott összefüggésekről, összefüggésekről való érvelésre.

Ez az ókori filozófia sajátos jellemzője. A hagyományos keleti társadalmakban a filozófia ilyen elméletalkotó szerepe korlátozott volt. Természetesen itt is megjelentek a metafizikai rendszerek, de ezek főként védő, vallási és ideológiai funkciókat töltöttek be. Csak az ókori filozófiában valósultak meg először a tudásszervezés új formái, mint az egyetlen alap (elvek és okok) keresése és a következmények levezetése. Maga az ítélkezés bizonyítéka és érvényessége, amely a tudás elfogadhatóságának fő feltételévé vált, csak az egyenrangú állampolgárok társadalmi gyakorlatában tudható meg, akik politikai vagy bírósági versengés útján oldják meg problémáikat. Ez a tekintélyre való hivatkozással ellentétben az ókori Keleten a tudás elfogadhatóságának fő feltétele.

A filozófusok által megszerzett új tudásszervezési formáknak vagy elméleti érvelésnek a tudomány előtti szakaszában felhalmozott matematikai tudással való kombinációja hozta létre a tudás első tudományos formáját az emberek történetében - a matematikát. Ennek az útnak a főbb mérföldköveit a következőképpen lehet bemutatni.

Már a korai görög filozófia, amelyet Thalész és Anaximandrosz képviselt, elkezdte rendszerezni az ókori civilizációkban megszerzett matematikai ismereteket, és alkalmazni azokra a bizonyítási eljárást. Ennek ellenére a matematika fejlődését döntően befolyásolta a pitagoreusok világképe, amely a gyakorlati matematikai ismeretek univerzum értelmezésére való extrapolációján alapult. Mindennek a kezdete a szám, és a numerikus viszonyok az univerzum alapvető arányai. A számítás gyakorlatának ez az ontologizálása különösen pozitív szerepet játszott a matematika elméleti szintjének kialakulásában: a számokat nem konkrét gyakorlati helyzetek modelljeként kezdték el tanulmányozni, hanem önmagukban, a gyakorlati alkalmazástól függetlenül. A számok tulajdonságainak és kapcsolatainak ismeretét a kozmosz alapelveinek és harmóniájának ismereteként kezdték felfogni.

A püthagoreusok másik elméleti újítása az volt, hogy a geometriai alakzatok tulajdonságainak elméleti tanulmányozását a számok tulajdonságaival ötvözték, vagy kapcsolatot teremtettek a geometria és az aritmetika között. A püthagoreusok nem korlátozták magukat csupán a számok használatára a geometriai alakzatok jellemzésére, hanem éppen ellenkezőleg, a geometriai képeket próbálták alkalmazni a számok összességének vizsgálatára. A 10-es számot, a természetes sorozat tízeseit befejező tökéletes számot egy háromszöggel korrelálták, amelynek alapfigurájára a tételek bizonyításakor más geometriai alakzatokat (figurás számokat) igyekeztek redukálni.

A püthagoreusok után a matematikát az ókor összes jelentős filozófusa fejlesztette ki. Így Platón és Arisztotelész szigorúbb racionális formát adott a püthagoreusok elképzeléseinek. Úgy vélték, hogy a világ matematikai elvekre épül, és a világegyetem alapja egy matematikai terv: „A Demiurgosz folyamatosan geometrizál” – mondta Platón. Ebből a megértésből az következett, hogy a matematika nyelve a legalkalmasabb a világ leírására.

Az elméleti tudás fejlesztését az ókorban a tudományos elmélet első példájának, az euklideszi geometriának a megalkotása tette teljessé, amely egy speciális, független matematikai tudomány elválasztását jelentette a filozófiától. Ezt követően az ókorban a matematikai ismeretek számos alkalmazását nyerték el a természeti objektumok leírására: a csillagászatban (a bolygók és a Nap mozgásának méreteinek és jellemzőinek kiszámítása, a szamoszi Arisztarchosz heliocentrikus koncepciója és Hipparkhosz geocentrikus koncepciója) és Ptolemaiosz) és a mechanika (Archimédész a statika és a hidrosztatika alapelveinek kidolgozása, Heron, Pappus első elméleti modelljei és mechanikai törvényei).

Ugyanakkor a fő dolog, amit az ókori tudomány nem tudott megtenni, az a kísérleti módszer felfedezése és alkalmazása. A legtöbb tudománytörténet-kutató úgy véli, hogy ennek oka az ókori tudósok sajátos elképzelései voltak az elmélet és gyakorlat (technika, technológia) kapcsolatáról. Az elvont, spekulatív tudást nagyra értékelték, a gyakorlati-hasznosító, mérnöki tudást és tevékenységet, valamint a fizikai munkát „alacsony és alantas anyagnak”, a szabadok és a rabszolgák sorsának tekintették.

A tudomány fejlődésének főbb állomásai

A tudomány megjelenésének és fejlődésének problémájáról sokféle nézet és vélemény létezik. Kiemeljünk néhány véleményt:

1. A tudomány attól kezdve létezik, hogy az ember elkezdte magát gondolkodó lénynek ismerni, vagyis a tudomány mindig, minden időben létezett.

2. A tudomány az ókori Görögországból (Hellasz) keletkezett a 6-5. időszámításunk előtt e., hiszen akkor és ott ötvözték először a tudást az igazolással (Thalész, Pythagoras, Xenophanes).

3. A tudomány a késő középkorban (12-14. században) keletkezett a nyugat-európai világban, a kísérleti tudás és a matematika iránti különös érdeklődés mellett (Roger Bacon).

4. A tudomány a 16-17. században, azaz a modern időkben jelenik meg Kepler, Huygens, de különösen Descartes, Galileo és Newton munkáival, a fizika első nyelvű elméleti modelljének megalkotóival kezdődik. matematika.

5. A tudomány a 19. század első harmadában kezdődik, amikor a kutatási tevékenységet összekapcsolták a felsőoktatás rendszerével.

Ezt így is el lehet képzelni. Az első kezdetek, a tudomány genezise az ókorban Görögországban, Indiában és Kínában kezdődött, és a tudomány, mint kultúra ága, sajátos megismerési módszereivel. Először Francis Bacon és Rene Descartes támasztotta alá, a modern időkben (17. század közepe-18. század közepe), az első tudományos forradalom korszakában keletkezett.

1 tudományos forradalom – klasszikus (17-18. század). Nevekhez kapcsolódik:

Kepler (a bolygók Nap körüli mozgásának 3 törvényét állapította meg (anélkül, hogy megmagyarázta volna a bolygók mozgásának okait), tisztázta a Föld és a Nap távolságát),

Galilei (a mozgás problémáját tanulmányozta, felfedezte a tehetetlenség elvét, a testek szabadesésének törvényét),

Newton (megfogalmazta a klasszikus mechanika fogalmait és törvényeit, matematikailag megfogalmazta az egyetemes gravitáció törvényét, elméletileg alátámasztotta Kepler törvényeit a bolygók Nap körüli mozgására vonatkozóan)

Newton mechanikus világképe: minden eseményt a klasszikus mechanika törvényei határoznak meg. A világ, minden test szilárd, homogén, változatlan és oszthatatlan testekből - atomokból épül fel. Felhalmozódtak azonban olyan tények, amelyek nem voltak összhangban a világ gépies képével, és a 19. század közepére. elvesztette általános tudományos státuszát.

Az 1. tudományos forradalom szerint a tudományos ismeretek objektivitását és objektivitását úgy érik el, hogy a tudás alanyát (embert) és az eljárásokat kiiktatják a kognitív tevékenységből. Az ember helye ebben a tudományos paradigmában a megfigyelő, a tesztelő helye. A keletkezett klasszikus természettudomány és az ennek megfelelő tudományos és racionalitás alapvető jellemzője a jövő eseményeinek, jelenségeinek abszolút előreláthatósága, a múlt képeinek helyreállítása.

A 2. tudományos forradalom a 19. század végétől a 20. század közepéig tartó időszakot ölelte fel. Korszakalkotó felfedezéseiről híres:

a fizikában (az atom és az oszthatóság, az elektron, a radioaktivitás, a röntgensugárzás, az energiakvantumok felfedezései, a relativisztikus és kvantummechanika, Einstein magyarázata a gravitáció természetére),

a kozmológiában (a Friedman-Hubble-féle nem álló (táguló) Univerzum fogalma: Einstein a világtér görbületi sugarát számolva azt állította, hogy az Univerzumnak térben végesnek kell lennie, és négydimenziós henger alakúnak kell lennie. 1922-1924 Friedman bírálta Einstein következtetéseit.Megmutatta a kiinduló posztulátum megalapozatlanságát - az Univerzum stacionaritásáról, időben változtathatatlanságáról, beszélt a tér görbületi sugarának lehetséges változásáról és 3 modellt épített fel az Univerzumról. Az első két modell: mivel a görbületi sugár növekszik, akkor az Univerzum egy pontból vagy egy véges térfogatból tágul.Ha a görbületi sugár periodikusan változik - pulzáló Univerzum).

A kémiában (Mengyelejev periodicitási törvényének magyarázata a kvantumkémiával),

A biológiában (Mendel felfedezése a genetika törvényeiről) stb.

Az új, nem klasszikus racionalitás alapvető vonása a valószínűségi paradigma, az ellenőrizetlen, tehát nem a jövő abszolút kiszámíthatósága (ún. indeterminizmus). Változik az ember helye a tudományban – most a bűntárs helye a jelenségekben, a tudományos eljárásokban való alapvető részvétel.

A nem klasszikus tudomány paradigmája megjelenésének kezdete.

A 20. század utolsó évtizedei és a 21. század eleje a harmadik tudományos forradalom lefolyásaként jellemezhető. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein és sok más nagy név a 3. tudományos forradalom korszakához kötődik. Felfedezések az evolúciós kémia, a lézerfizika területén, amelyekből kialakult a szinergetika, a nem stacionárius irreverzibilis folyamatok termodinamikája, amiből megszületett a disszipatív struktúrák elmélete, az autopoiesis elméletei ((U. Maturana, F. Varela). ehhez az elmélethez a komplex rendszereket (biológiai, társadalmi stb.) két fő tulajdonság jellemzi.Az első tulajdonság a homeosztaticitás, amit a körkörös szerveződés mechanizmusa biztosít.A mechanizmus lényege a következő: rendszer létezik egy funkció létrehozásához, és ez a funkció - közvetlenül vagy közvetve - szükséges a funkció létrehozásához létező elemek előállításához stb. .d A második tulajdonság a megismerés: a környezettel való interakció folyamatában a rendszer mintegy „megismeri” (megtörténik a rendszer belső szerveződésének megfelelő átalakulása), és a vele való kapcsolati területnek olyan határait szabja meg, amelyek egy adott rendszer számára megengedettek, azaz ne vezessen annak megsemmisüléséhez vagy autonómiájának elvesztéséhez, sőt, ez a folyamat progresszív jellegű, pl. A rendszer ontogenezise során a környezettel való kapcsolatainak területe bővülhet. Mivel a külső környezettel való interakciók felhalmozott tapasztalatai a rendszer szerveződésében rögzülnek, ez jelentősen megkönnyíti a hasonló helyzet leküzdését az ismételt találkozáskor.), amelyek együttesen elvezetnek bennünket a legújabb poszt-nem-klasszikus természettudományokhoz és poszt- nem klasszikus racionalitás. A poszt-nem-klasszikus racionalitás legfontosabb jellemzői:

Teljes kiszámíthatatlanság

A jövő zártsága

Az idő és a mozgás visszafordíthatatlansága elveinek megvalósíthatósága.

A tudomány fejlődési szakaszainak egy másik osztályozása is létezik (pl. W. Weaver stb.). fogalmazta meg W. Weaver.
Feladva a ref.rf
Szerinte a tudomány kezdetben a szervezett egyszerűség tanulmányozásának szakaszán ment keresztül (ez volt a newtoni mechanika), majd a szervezetlen komplexitás megértésének szakaszán (ez volt Maxwell, Gibbs statisztikai mechanikája és fizikája), ma pedig a tanulmányozás problémája foglalkoztatja. szervezett komplexitás (elsősorban ez a problémás élet). A tudomány szakaszainak ilyen osztályozása magában foglalja a tudomány problémáinak mély fogalmi és történeti megértését a természeti és humanitárius világ jelenségeinek és folyamatainak magyarázatában.

A természeti jelenségek és objektumok természettudományos ismerete szerkezetileg empirikus és elméleti kutatási szintekből áll. Kétségtelen, hogy a csoda és a kíváncsiság a tudományos kutatás kezdete (először Arisztotelész mondta). Egy közömbös, közömbös ember nem válhat tudóssá, nem láthatja vagy rögzítheti ezt vagy azt az empirikus tényt, amelyből tudományos tény lesz.
Koncepció és típusok, 2018.
Egy empirikus tény akkor válik tudományossá, ha szisztematikus kutatásnak vetik alá. Ezen az úton, a kutatási módszer vagy módszer keresésének útján, az első és legegyszerűbb a passzív megfigyelés, vagy a radikálisabb és aktívabb - a kísérlet. A valódi tudományos kísérlet megkülönböztető jellemzője a sarlatanizmustól annak mindenki által és mindig reprodukálhatósága kell, hogy legyen (például az úgynevezett paranormális jelenségek többsége - tisztánlátás, telepátia, telekinézis stb. - nem rendelkezik ezzel a tulajdonsággal). A kísérletek lehetnek valósak, szimuláltak vagy mentálisak. Az utóbbi két esetben magas szintű absztrakt gondolkodásra van szükség, hiszen a valóságot olyan idealizált képek, fogalmak, eszmék váltják fel, amelyek valójában nem léteznek.

Az olasz zseni Galileo a maga idejében (15
II. század) kiemelkedő tudományos eredményeket ért el, mert elkezdett ideális (absztrakt) képekben (idealizációkban) gondolkodni. Ezek között voltak olyan absztrakciók, mint egy teljesen sima rugalmas labda, egy sima, rugalmas asztalfelület, amelyet a gondolatokban egy ideális sík váltott fel, egyenletes egyenes vonalú mozgás, a súrlódási erők hiánya stb.

Elméleti szinten olyan új fogalmakat kell kidolgozni, amelyeknek korábban nem volt helye ebben a tudományban, és fel kell állítani egy hipotézist. Egy hipotézissel a jelenség egy vagy több fontos jelét figyelembe veszik, és csak ezek alapján alkotnak elképzelést a jelenségről, más szempontok figyelmen kívül hagyásával. Az empirikus általánosítás nem lép túl az összegyűjtött tényeken, de egy hipotézis igen.

A további tudományos kutatás során vissza kell térni a kísérlethez, hogy ne annyira teszteljük, mint inkább megcáfoljuk a megfogalmazott hipotézist, és esetleg helyettesítsük egy másikkal. A megismerés ezen szakaszában a tudományos tételek meghamisíthatóságának elve működik. valószínű. A teszten átesett hipotézis a természet törvénye (néha minta, szabály) státuszát kapja. A jelenségek egy területének több törvénye alkot egy elméletet, amely addig létezik, amíg konzisztens marad a tényekkel, az új kísérletek növekvő száma ellenére. Tehát a tudomány megfigyelések, kísérletek, hipotézisek, elméletek és érvek fejlődésének minden szakasza mellett.

A tudomány mint olyan a kultúra ága, a világ racionális megértésének módja és szervezeti és módszertani intézménye. A tudomány, amely máig a nyugat-európai kultúra egy típusaként alakult ki, a természet és a társadalmi formációk sajátos racionális, empirikus tesztelésen vagy matematikai bizonyításon alapuló módja. A tudomány fő funkciója a valósággal kapcsolatos objektív ismeretek fejlesztése és elméleti rendszerezése, ennek eredménye az ismeretek összessége, a tudomány közvetlen célja pedig a valóság folyamatainak, jelenségeinek leírása, magyarázata, előrejelzése. A természettudomány a hipotézisek reprodukálható empirikus tesztelésén alapuló tudományág, amelynek fő célja a természeti jelenségeket leíró elméletek vagy empirikus általánosítások létrehozása.

A tudományban, különösen a természettudományban alkalmazott módszerek empirikusra és elméletire oszlanak. Empirikus módszerek - megfigyelés, leírás, mérés, megfigyelés. Az elméleti módszerek a formalizálás, az axiomatizálás és a hipotetikus-deduktív. A módszerek másik felosztása általános vagy általánosan jelentős, általános tudományos és különös vagy kifejezetten tudományos. Például általános módszerek: elemzés, szintézis, dedukció, indukció, absztrakció, analógia, osztályozás, rendszerezés stb. Általános tudományos módszerek: dinamikus, statisztikai stb. A tudományfilozófiában legalább három különböző megközelítést különböztetnek meg - Popper, Kuhn és Lakatos. Poppernél a hamisítás elve a központi hely, Kuhnnál - a normál tudomány, válságok és tudományos forradalmak fogalma, Lakatosnál - a tudomány kemény magjának és a kutatási programok forgalmának fogalma. A tudomány fejlődési szakaszai akár klasszikusként (determinizmus), nem-klasszikusként (indeterminizmus) és poszt-nem-klasszikusként (bifurkáció vagy evolúciós-szinergetikus), akár a szervezett egyszerűség (mechanika), a szervezetlen komplexitás megismerésének szakaszaiként jellemezhetők. (statisztikai fizika) és szervezett komplexitás (élet).

A modern természettudomány alapvető fogalmi fogalmainak keletkezése az ókori és középkori civilizációk által. A mítoszok szerepe és jelentősége a tudomány és a természetrajz fejlődésében. Az ókori közel-keleti civilizációk. Ókori Hellász (Ókori Görögország). Az ókori Róma.

Tanulmányozni kezdjük a természettudomány fejlődésének tudomány előtti időszakát, melynek időkerete az ókortól (Kr. e. 7. század) a 15. századig terjed. új kor. Ebben a történelmi időszakban a mediterrán államok (Babilon, Asszíria, Egyiptom, Hellasz stb.), Kína, India és az arab Kelet (a legősibb civilizációk) természettudománya az úgynevezett természetfilozófia formájában létezett. a latin természet - természet) szóból ered, vagy a természetfilozófiából, melynek lényege egyetlen, holisztikus jellegű spekulatív (elméleti) értelmezés volt. Különös figyelmet kell fordítani a természet integritásának fogalmára, hiszen az újkorban (17-19. század) és az újkorban, a modern korban (20-21. században) a természettudomány épsége valójában elveszett. és Az új bázis csak a 20. század végén kezdett újjáéledni.

Arnold Toynbee angol történész (1889-1975) 13 független civilizációt azonosított az emberiség történetében, az orosz szociológus és filozófus Nyikolaj Danilevszkij (1822-1885) - 11 civilizációt, a német történész és filozófus Oswald Spengler (1880-1936) - mind 8 civilizációt. :

v babilóniai,

v egyiptomi,

v maja nép,

v antik,

v indiai,

v kínai,

v arab,

v nyugati.

Itt csak azoknak a civilizációknak a természettudományait emeljük ki, amelyek a legkiemelkedőbb szerepet játszottak a természetfilozófia és a modern természettudomány kialakulásában, kialakulásában és fejlődésében.

A tudomány fejlődésének főbb állomásai - fogalom és típusai. „A tudomány fejlődésének fő szakaszai” kategória besorolása és jellemzői 2017-2018.