A lét alapja Démokritosz szerint az. Abderai Démokritosz. Viták az Eleatics-szal

Az ókori görög filozófus, Démokritosz Kr.e. 460 körül született. e. Trákiában, Abdera városában. Az ókori görögök a város megjelenését Herkuleshez kötték, aki legjobb barátja, Abdera tiszteletére emelte, akit Diomédész kancái téptek darabokra.

Életrajzi információk

Sajnos Démokritosz életrajzában sok fehér folt van. Ismeretes, hogy apja magas rangú tisztviselő volt, aki az uralkodónak tett szolgálatairól volt híres, ezért az uralkodó több mágust és tudóst ajándékozott a nemesnek. Ők vettek részt Démokritosz oktatásában. Gyermekként asztrológiát és teológiát tanult. Az apa meghalt, a vagyont három fiára hagyta. Démokritosz volt közülük a legfiatalabb, és a legkisebb részesedést is megszerezte.

A fiatalember érdeklődni kezdett a tudomány iránt, és csak a tanulmányaira koncentrált, gyakorlatilag nem figyelt a mindennapi problémákra vagy a kiadásokra. teljes egészében különféle tanulmányokból és a nekik szánt utazásokból áll. Gyakran napokig ücsörgött a pavilonjában, amelyben teljesen elszigetelte magát a kinti történésektől. Démokritosz hosszú májú volt. Kr.e. 370 körül halt meg. e. mély öregember. Az ókori görög író, Lucian (szintén a kozmológia iránt érdeklődő) azt írta, hogy a gondolkodó több mint száz évig élt.

Az atomok tana

Mindenekelőtt Demokritosz életrajza arról ismert, hogy ez az ősi kutató volt az, aki kidolgozta a legkisebb részecske - az atom - tanát. Ezt az elméletet tanára, Leucippus fektette le. Démokritosz folytatta az ókori görög filozófus kutatását, és arra a következtetésre jutott, hogy az egész világ mikroszkopikus atomokból áll. Ezek a részecskék nem keletkeznek és nem pusztulnak el, bizonyos alakúak és áthatolhatatlanok. Az atomok mellett ott van az üresség is, ami teljesen ellentétes velük. Ez a két kérdés volt Démokritosz tanulmányozásának fő tárgya. Az ókori görög tudós arra a következtetésre jutott, hogy minden egész dolog számtalan apró részecskéből áll, amelyek ráadásul meghatározzák az egész tulajdonságait is. Az atomok kölcsönhatásától és az emberi érzékszervekre gyakorolt ​​hatásától függően a tárgyak és dolgok minősége is változik. Az olyan fogalmak, mint a szín vagy az íz, csak az elménkben léteznek, a valóságban azonban csak a legkisebb részecskék és az üresség.

Az atomok nem érintkezhetnek egymással – mindig van köztük tér. Ez pedig azt jelenti, hogy üresség is van. Démokritosz atomisztikus doktrínája magában foglalta az egymáshoz túl közel közeledő részecskék taszításának és vonzásának fogalmát. Mindezeket a következtetéseket csak feltételezésekként tette le. Ezt követően a tudomány megerősítette téziseit.

Viták az Eleatics-szal

A filozófus Démokritosz az eleatikus iskola ellenfele lett. Kijelentették, hogy a világ mozdulatlan. Démokritosz ezzel ellentétes tézist terjesztett elő. Kérdés formájában is hangozhat: "Ha a világ mozdulatlan, akkor hogyan magyarázható meg minden változás, ami körülötte történik?" Az atomizmusnak voltak ellenfelei és lelkes támogatói is. Például ezt a tant a jövőben Platón és Epikurosz támogatta.

Démokritosz életrajza és tézisei új érdeklődési hullámot váltottak ki a 16. századi európai reneszánsz idején, amikor számos tudós próbálta megmagyarázni a körülötte lévő világot. Az atomizmust Galileo, Giordano Bruno, Pierre Gassenly, Isaac Beckmann és a kor más híres gondolkodói támogatták. A minden létező mikroszkopikus részecskéiről szóló doktrína megbízható eszközzé vált a vegyészek számára, pl.

Az inosomia elve

Démokritosz atomisztikus doktrínája az inosomia elvét adta a filozófiának. Ezt a szabályt maga az ókori kutató vezette le. A következőképpen fogalmazható meg: ha bármely jelenség nem mond ellent a természet elveinek, törvényeinek, akkor előbb-utóbb megtörténik, vagy már megtörtént.

Az izonómia elve lehetővé tette számunkra, hogy több olyan következtetést vonjunk le, amelyekhez Démokritosz ragaszkodott. Ennek az elméletnek a fő gondolatai több tézisből állnak. Először is, az atomok bármilyen méretűek és alakúak lehetnek. Másodszor, ott van a Nagy Üresség. Harmadszor, nagyon sok atom mozog rajta, sebességük és irányuk eltérő. Ennek a folyamatnak nincsenek szabályai. Minden káoszban és rendetlenségben mozog. Ebből az álláspontból az ókori görög filozófus, Démokritosz arra a következtetésre jutott, hogy minden jelenség vagy tárgy egyedi. A nagy tudós Galilei már a modern időkben megfogalmazta a tehetetlenség elvét. Ez nagyrészt az izonómia ismeretén alapult.

Nagy üresség

A Nagy Üresség fogalma nagy hatással volt a kozmológia fejlődésére. A gondolkodó Démokritosz életrajza sok filozófust ihletett meg, akik megpróbálták megmagyarázni világunk helyét a Kozmoszban (e kifejezésnek görög gyökerei is vannak).

Az atomtanítás szerint az idők kezdetén a Nagy Ürességben kezdeti káosz uralkodott. Forgószél alakult ki benne, amely nehéz és könnyű testeket hordozott, amelyek különböző pozíciókat foglaltak el. A Föld a középpontban alakult ki. Nehéz testekből állt, amelyek az örvény magjába rohantak. A megmaradt anyagból védőfólia keletkezett, amely elválasztotta a kozmoszt a Nagy Ürességtől.

Tézisek az univerzumról

Démokritosz (a fizikát és a természettudományokat ő alapította) annak az elméletnek a híve volt, hogy sokféle univerzum és világ létezik. Ezek végtelenek és gyökeresen különböznek egymástól. Más világokban több nap és hold is létezik. Valahol egyáltalán nem léteznek, de a Földnek csak analógja van egy magányos térben. Néhány világ összeütközik és összeomlik. Sokféleségük az izonómia elvéből következik. Mindezeket a téziseket Démokritosz filozófus fogalmazta meg és fejtette ki. A gondolkodó életrajza sokféle természettudományi kutatást tartalmaz.

Néhány tézise téves volt. Például Démokritosz úgy vélte, hogy a Föld mozdulatlan (mivel a világ közepén van). Ráadásul a gondolkodó úgy vélte, hogy bolygónk nem lehet kerek. Ezt azzal magyarázta, hogy ebben az esetben a Nap másként nyugszik (egy körív mentén, és nem egy folytonos egyenes mentén).

Kozmológia

Az életrajz (sok monográfiát írtak Démokritoszról) a tudós csodálatos következtetéseit tartalmazza. Tehát arra a következtetésre jutott, hogy a Tejút az égen nem más, mint egy kolosszális csillaghalmaz. Annak a ténynek köszönhetően, hogy nagy távolságban a köztük lévő távolság egy helyre olvad össze, csodálatos kép keletkezik a görögök feje fölött. Démokritosz sok időt szentelt a centrifugális erő tanulmányozásának. Munkáiban megtalálható az a tézis, hogy ennek a jelenségnek köszönhető, hogy meteoritok és más égitestek nem hullanak a Földre.

Reflexió a forrásokban

A fizikus Démokritosz életrajza leginkább annyiban meglepő, hogy írásos művei közül a mai napig nem maradt fenn. Ez több okkal magyarázható. Ez mindenekelőtt az ókori műemlékekhez való hanyag hozzáállása volt a kora középkorban. Démokritosz traktátusait és könyveit szándékosan megsemmisítették az egyház jóváhagyásával, vagy az akkori könyvtárak szörnyű körülményei között őrizték őket.

Ezért a modern tudomány és filozófia csak azokkal a tényekkel tud működni, amelyek tükröződtek más tudósok munkáiban, akik vitatkoztak az ókori görög gondolkodóval. Démokritoszról Arisztotelész, Cicero, Sextus, Epikurosz, Platón stb.

Leggyakrabban a „Nagy Világépítés” név szerepel a forrásokban. Démokritosznak ezt a munkáját a kozmológiának szentelték. Ebben igyekezett összesíteni tudományos tevékenységének eredményeit. Ezenkívül Démokritosz az egyik első ókori görög naptár megalkotójaként ismert. Nem zárkózott el a geometriától, amelyről több munkát hagyott hátra. Különösen ő volt az első, aki megfogalmazott néhány tételt és szabályt az ábrák területének meghatározására.

Az atomisták tanításaiban a természet mechanikus magyarázatát hajtották végre. Arisztotelész és Theophrastus Leukipposzt nevezi e tan megalapítójának, akiről ezen kívül szinte semmilyen információnk sincs. Epikurosz még azt is mondta, hogy Leukipposz fiktív személy, és sok modern tudós úgy találja, hogy Epikurosznak igaza volt. De függetlenül attól, hogy Leucippus valós személy volt-e vagy sem, az atomisztikus doktrína legfontosabb képviselője Abderai Démokritosz volt (kb. 460-370), egyesek szerint - ennek a doktrínának az alapítója, mások szerint - Leukipposz tanítványa.

Démokritosz nagy tudású ember volt, aki sokat utazott Keleten. Rengeteg művet írt, és nagy irodalmi tehetsége volt. Elutasította Empedoklész és Anaxagorasz tanítását, amely szerint a primitív anyag különböző anyagokból áll; tanítása szerint az anyag alapvető részecskéi egyszerű, oszthatatlan testek (ατομοι, atomok), és csak méretükben és alakjukban különböznek egymástól. Tanításának második lényeges gondolata az üres tér jelenlétének felismerése a világban: üresség nélkül elképzelhetetlen lenne a mozgás.

Démokritosz filozófus

Az atomok Démokritosz szerint állandó mozgásban vannak, ami állandóan összeköti vagy elválasztja őket. Ez a kapcsolódási és elválasztási folyamat az egyes tárgyak megjelenését és eltűnését idézi elő; kölcsönhatásuk a létező minden végtelen változatosságát hozza létre. A világegyetem középpontját a mozdulatlan föld foglalja el. Lapos henger alakú, és levegő veszi körül, amelyben az égitestek mozognak. Démokritosz a földhöz hasonló anyagtömegeknek tartotta őket, amelyeket gyors körkörös mozgás magával vitt a magasságban és vörösen izzó állapotban. Az univerzum minden részét áthatják a tűz atomjai, amelyek nagyon kicsik, kerekek és simaak; ezek az atomok életre keltik az univerzumot. Különösen sok van belőlük egy olyan személyben, aki Démokritosz kutatásának fő alanya volt. Azzal érvelt, hogy az emberi test nagyon célszerűen van elrendezve; az agyat a gondolkodás, a szívet a szenvedélyek tartályának tekintette, de a testet szerinte csak „a lélek edénye”; a szellemi fejlődéssel való törődést az ember fő kötelességének tartotta.

A jelenségek változó világa kísérteties világ; e világ jelenségeinek tanulmányozása nem vezethet valódi tudáshoz. Démokritosz, aki az érzéki világot illuzórikusnak ismeri el, Hérakleitoszhoz hasonlóan azt mondja, hogy az embernek a körülmények minden változása mellett meg kell őriznie lelki békéjét. Aki meg tudja különböztetni a lényegeset a véletlentől, az igazságot a fantomtól, az nem az érzéki örömökben keresi a boldogságot, hanem abban, hogy lelki életét helyesen adja. Az élet célja Démokritosz szerint a boldogság; de nem külső előnyökből és élvezetekből áll, hanem megelégedettségből, a változatlan lelki békéből, és az önmegtartóztatással, a gondolatok és tettek tisztaságával, a szellemi neveléssel érhető el; az ember boldogsága attól függ, hogyan viseli magát; az istenek csak jót adnak az embernek, csak saját vakmerőségével változtatja a jót rosszvá. Ezeknek a gondolatoknak a közéleti és magánéleti kérdésekre való alkalmazása Démokritosz erkölcsfilozófiájának fő tartalma. Az isteni erők tanítása szerint a természet erői az emberi elmében; a népi vallás istenségei vagy fantázia által teremtett kísértetek, amelyek megszemélyesítik bennük a természeti erőkről és az erkölcsi fogalmakról alkotott elképzeléseiket, vagy szellemek ("démonok"), halandó lények.

Síró Hérakleitosz és nevető Démokritosz. Olasz freskó 1477

A tudás hatalmassága, az elme éleslátása és Démokritosz következtetéseinek következetessége szinte minden korábbi és kortárs filozófust felülmúlt. Irodalmi tevékenysége igen sokrétű volt. Értekezéseket írt matematikáról, természettudományról, erkölcstudományról, esztétikáról, nyelvtanról, műszaki művészetekről. Démokritosz nagy szolgálatokat tett a természettudomány fejlődésének; csak homályos információink vannak róluk, mert írásai elpusztultak; de fel kell tételezni, hogy természettudósként ő volt a legnagyobb Arisztotelész összes elődje között, aki nagyon hálás volt neki, és a legmélyebb tisztelettel beszél műveiről.

A gondolkodó Démokritosz munkatársai a filozófiai gondolkodás egy bizonyos áramlata felé vonzódtak, és időnként elvonták a figyelmüket a kapcsolódó elméletek. Az Abdera filozófus életszemlélete teljesen ellentétes volt - a bölcs sok rejtélyes jelenséget megpróbált megérteni, súlyos véleményt nyilvánított az ellentétes tudományágakról, és a tudományok széles skálája iránt érdeklődött. Ezért Démokritosz filozófiája értékes hozzájárulás az ókori görög társadalom fejlődéséhez, a későbbi világi szellemi koncepciók alapja.

A bölcs életútja

Az ókori filozófusok életrajzáról szólva emlékezni kell arra, hogy életük megbízható tényei, amelyek korunkig jutottak, gyakorlatilag nullára csökkennek. Évezredek ókori történelméről beszélünk, amikor még nem léteztek olyan élvonalbeli eszközök, amelyek képesek voltak fontos információk tárolására (ami ráadásul akkor még nem is volt). Mesék, elbeszélések, legendák alapján vonhatunk le következtetéseket, amelyek bizonyos mértékig értelmezik a valóságot. Démokritosz életrajza sem kivétel.

Az antik kéziratok azt állítják, hogy az ókori görög filozófus ie 460-ban született. Görögország keleti partján (Abder városa). Családja gazdag volt, hiszen élete nagy részében a gondolkodó utazással és gondolkodással volt elfoglalva, ami jelentős kiadásokat követelt. Ázsia, Afrika, Európa számos országában járt. Láttam a különböző népek útjait. Gondos megfigyelésekből filozófiai következtetéseket vont le. Démokritosz minden látható ok nélkül kitörhetett a nevetésben, ami miatt őrültnek tartották. Egyszer ilyen trükkökért a híres orvoshoz, Hippokratészhez is elvitték. De az orvos megerősítette a páciens teljes érzelmi és fizikai egészségét, és megjegyezte elméjének kizárólagosságát. Csak a városiak mindennapi nyüzsgése tűnt viccesnek a bölcs számára, ezért a "nevető filozófus" becenevet kapta.

Végül a család vagyonát elherdálták, amiért az ókori Görögországban tárgyalásra került sor. A Gondolkodó megjelent a bíróság előtt, felmentő beszédet mondott és kegyelmet kapott, a bíró úgy vélte, apja pénzét nem költötték el hiába.

Démokritosz tiszteletre méltó életet élt, 104 évesen halt meg.

Az atomista materializmus Démokritosz szemével

Démokritosz elődje, Leukipposz nem volt túl ismert a tudományos közösségben, de előterjesztette az "atom" elméletét, amelyet később Abdera filozófus dolgozott ki. Ez lett a legjelentősebb munkája. A tanítás lényege a legkisebb oszthatatlan részecske tanulmányozásában rejlik, amely egyedülálló természetes tulajdonsággal - mozgással - rendelkezik. Az atomokat, Démokritosz filozófus végtelennek tekintette. A gondolkodó, az első materialisták egyike lévén, úgy vélte: az atomok kaotikus mozgásának köszönhetően a testek formák és méretek változatossága egyesül. Innen származik Démokritosz atomista materializmusa.

A tudós feltételezte a természetes interatomikus mágnesesség jelenlétét: „Az atom oszthatatlan, integrált. Mindennek, amiben nincs üresség, azon kívül van legalább egy kis üresség. A fentiekből arra a következtetésre jutottak, hogy az atomok egy kicsit mégis taszítják egymást, ugyanakkor vonzzák őket. Ez egy materialista paradoxon."

Egy materialista hajlamú bölcs szavaival élve, az atomok „mi”, a vákuum „semmi”. Ebből az következik, hogy a tárgyaknak, testeknek, érzeteknek nincs színük, ízük, szaguk, ez csak az atomok változatos kombinációjának következménye.

A kellő ok hiányának elve - az izonómia

Démokritosz atomisztikus tanításában az izonómia módszertani elvére, vagyis a kellő alap hiányára támaszkodott. Részletesebben, a megfogalmazás a következőre csapódik le - minden lehetséges jelenség valaha is volt vagy lesz, mert nincs logikai bizonyíték arra, hogy bármely jelenség kialakult formában létezett volna, és nem valami más. A demokratikus atomizmusból a következő következtetés következik: ha egy adott test képes különféle formákban létezni, akkor ezek a formák valóságosak. Démokritosz izonómiája a következőket sugallja:

• Az atomok elképzelhetetlenül különböző méretűek és formájúak;
• Minden egyes tér vákuumpontja egyenlő a másikhoz képest;
• Az atomok kozmikus mozgásának sokoldalú iránya és sebessége van.

Az izonómia utolsó szabálya azt jelenti, hogy a mozgás önálló, megmagyarázhatatlan jelenség, csak annak változásai magyarázhatók.

A "nevető filozófus" kozmológiája

Démokritosz a kozmoszt "nagy űrnek" nevezte. A tudós elmélete szerint az őskáosz forgószelet idézett elő a nagy ürességben. Az örvény eredménye az Univerzum aszimmetriája, később a középpont és a peremek megjelenése. Nehéz testek, amelyek kiszorítják a könnyűeket, középen halmozódnak fel. A kozmikus központ a filozófus szerint a Föld bolygó. A Föld nehéz atomokból, a felső héjak könnyű atomokból áll.

Démokritosz a világok pluralitása elméletének híve. A fogalom végtelen számú és nagyságrendű; növekedési trend, megáll és csökken; világok különböző sűrűsége a nagy űr különböző helyein; a világítótestek jelenléte, hiánya vagy sokfélesége; állat-, növényvilág hiánya.

Mivel bolygónk a világegyetem közepe, nem kell mozognia. Bár az előző elméletben Démokritosz azt hitte, hogy mozgásban van, de bizonyos okok miatt megállította az utat.

A kozmológus azt javasolta, hogy a Földnek olyan centrifugális ereje van, amely megakadályozza az égitestek összeomlását rajta. A gondolkodó tudományos nézete az égi objektumok Földről való eltávolítása és sebességük lassulása közötti összefüggést vette figyelembe.

Démokritosz volt az, aki felvetette, hogy a Tejút nem más, mint hatalmas számú mikroszkopikus csillag halmaza, amelyek olyan közel vannak egymáshoz, hogy egyetlen fényt alkotnak.

Démokritosz etikája

Az ókori Görögország filozófusai különlegesen viszonyultak az etikához, és mindegyik a saját kedvenc erényén lakozott. Az abderi gondolkodó számára ez arányérzék volt. A mérték az egyén viselkedését tükrözi, belső potenciálja alapján. A mértékkel mért elégedettség megszűnik érzéki érzés lenni, jóvá fejlődik.

A gondolkodó úgy vélte, hogy a társadalom harmóniájának eléréséhez az embernek eutímiát kell tapasztalnia - a lélek nyugodt, szélsőségektől mentes állapotát. Az euthymia gondolata az érzéki örömöket segíti elő, a boldog békét magasztalja.

Még a görög filozófus is úgy gondolta, hogy a boldogság megtalálásának egyik fontos szempontja a bölcsesség. A bölcsesség csak tudás megszerzésével érhető el. A harag, a gyűlölet és más gonoszságok a tudatlanságban szaporodnak.

Démokritosz és az atomelmélete

Az ókori atomista atomista materializmusa az atomelméletéből fakad, amely feltűnően tükrözi a huszadik század materialistáinak következtetéseit.

Csodálatos, hogy egy ókori gondolkodó képes elméletet alkotni az elemi részecskék szerkezetéről, de nem tudja azt tudományos kutatásokkal megerősíteni. Milyen tehetséges, milyen zseni volt ez az ember. Évezredekkel ezelőtt élt, és szinte összetéveszthetetlenül behatolt az univerzum egyik nehezen igazolható rejtélyébe. Egy atom, egy molekula, a világűrben folyamatos kaotikus mozgásban lévén, hozzájárul a hurrikánörvények, anyagi testek kialakulásához. Tulajdonságaik különbségét az alak- és méretbeli változatosság magyarázza. Démokritosz egy elméletet terjesztett elő (amely empirikusan nem bizonyítható) az emberi testben bekövetkező változásokról az atomsugárzás hatására.

Ateizmus, a lélek értelme

Az ókorban az emberek az isteni részvételnek tulajdonították a titokzatos jelenségek magyarázatát, nem ok nélkül váltak híressé az olimpiai istenek a civilizált világban. Ezenkívül az emberi tevékenység egy meghatározott területe egy bizonyos mitológiai hőshöz kapcsolódott. Démokritosz számára az ilyen legendák szubjektívek voltak. Művelt materialista lévén könnyen leleplezte az ilyen félreértéseket, úgy magyarázta őket, mint tudatlanságot, hajlamot a bonyolult kérdések egyszerű magyarázatára. A doktrína halálos érve az égiek és a hétköznapi emberek hasonlósága volt, amiből a teremtett istenségek mesterségessége következik.

De a tudós "ateizmusa" nem olyan nyilvánvaló. A filozófusnak nem voltak komoly problémái a sokoldalú szellemi közösséggel, nem szállt szembe az állami ideológiával. Ez összefügg a lélekkel való kapcsolatával. Démokritosz hitt a létezésében, a maga módján. Ahogy a gondolkodó hitte, a lélek atomok halmaza, amely egyesült a fizikai testtel, és elhagyja azt egy elhúzódó betegség, öregség vagy a halál előtt. A lélek halhatatlan, mint egy energiarög végtelenségig vándorol az univerzumban. Röviden, Démokritosz javasolta az energiamegmaradás törvényét.

Démokritosz ataraxikus filozófiája

Korábban leírták, hogy az ókori görög bölcs az emberi tevékenység számos területe iránt érdeklődött, ez alól az orvostudomány sem volt kivétel.

Az ataraxia fogalma égető volt a filozófus számára. Az ataraxiát úgy definiálják, mint egy személy mentális állapotát, amelyet az érzelmi felfordulás hátterében az abszolút félelemnélküliség jellemez. Démokritosz ezt a lelkiállapotot annak tulajdonította, hogy egy személy bölcsességre és tapasztalatra tesz szert. Az önfejlesztés vágyának, az univerzum rejtelmeibe való behatolásnak a segítségével érhető el. Az ókori filozófiai irányzatok érdeklődtek a gondolkodó ataraxikus filozófiai gondolkodása iránt (epikurus, szkeptikus, sztoikus irányzat).

De Démokritosz nemcsak a tanulást, a tanulást, az önfejlesztést kínálja fel, hanem a gondolkodást is. A gondolkodási folyamatot a tudáshoz hasonlítja, ahol még mindig az előbbi dominál.

A filozófus ataraxiája ésszerűen megmagyarázza az események mintázatát. Megtanítja, hogyan kell használni a csend képességét, amely elsőbbséget élvez a beszédességgel szemben. A fenti dogmák igazak.

DEMOKRITÁK a trákiai Abderától (i. e. 470/60 - 360 körül) - görög filozófus, az atomisztikus doktrína megalapítója. Gazdag családból származott, és ifjúkorában "néhány mágusnál és káldeusnál" tanult, Xerxész perzsa király ajándékozta Démokritosz apjának, hogy vacsorával táplálta a Trákián áthaladó perzsa hadsereget. Apja halála után a gazdag örökség részét utazásra fordította, Perzsiában és Babilonban, Indiában és Egyiptomban járt. Egy ideig Athénban élt, ahol akkoriban Szókratészt és Anaxagorászt hallgathatta. Hazatérése után polgártársaik beperelték a filozófust apja örökségének elsikkasztása miatt, de Démokritosz felolvasta nekik két fő könyvét: Nagy MirostroyÉs Kis Mirostroyés teljesen indokolt volt. Démokritosznak összesen több mint 70, ma töredékekből ismert mű szerzője volt.

Démokritosz atomizmusa a szókratész előtti filozófia összefoglaló tanítása lett, amely az ión természetfilozófiában, az eleatikus ontológiában és a pitagoraszi numerikus metafizikában felvetett problémákat tükrözte.

Démokritosz filozófiája az atomok és az üresség tanán alapul, mint két alapelven, amelyek a kozmosz sokféleségét eredményezik. Az atom a legkisebb "oszthatatlan" test, nincs kitéve semmilyen változásnak. Az atom oszthatatlansága analóg Parmenidész "lényének" oszthatatlanságával: az osztódás feltételezi az üresség jelenlétét, de az atomon belül definíció szerint nincs üresség. Az üresség Démokritosz rendszerében az atomok diszkrétségének, halmazának és mozgásának elveként működik, valamint végtelen „tartályaként”. Az ürességet "nem-létezésnek" nevező Démokritosz egyértelműen feladta a nemlét nem létezésének eleatikusi posztulátumát, azonban a lét és a nemlét fogalma benne van az általánosabb "ami valójában" fogalmában. amelyre a valóságot is felismerték az ürességnek (egyenlő a nemléttel) .

Minden atomnak megvan a folyamatos mozgás tulajdonsága, és még a makrotestek belsejében is, amelyek az atomok egymáshoz tapadása miatt keletkeznek, oszcilláló mozgásokat végeznek. Ennek a mozgásnak az elsődleges oka a spontán „Örvény” során kezdődött atomütközések, amelyek következtében létrejött a kozmoszunk: a kozmogonikus Örvényben az atomok elsődleges (hasonló) rendezése ment végbe, a nagyobb atomok végül a középpont, és belőlük keletkezett a Föld. Körülötte kezdetben egy „nedves és sárszerű” héj forgott, ami fokozatosan kiszáradt és a nedves anyag leszállt, a súrlódástól meggyulladt a szárazanyag, és csillagok keletkeztek belőle.

Az atomok, amelyek száma végtelen, három tulajdonságban különböznek egymástól: „figura”, „méret” és „forgás” (térbeli helyzet). Például a „B” méretben különbözik a „b”-től, a „B” a „P”-től az alakja, és a „P” a „b”-től a forgásban; a negyedik megkülönböztető jellemző - a "rend" - az atomok egymáshoz való kapcsolódási módjára utal (BPP szemben a PBP-vel stb.), aminek következtében az atomokból álló makrotestek különböző tulajdonságokkal rendelkeznek.

Démokritosz volt az egyik első, aki rámutatott a dolgok tulajdonságainak a megismerési módjától való függésére. A külvilág leírásának nyelvezetét alkotó összes fogalom nem „igazán” felel meg semminek, ezért minden tudásunk lényegében megegyezés jellegű: „szokás szerint édesség, szokás szerint, keserűség, szokás szerint, hideg, szín, meleg, de valójában - atomok és üresség. Démokritosz szerint, mivel az atomoknak nincsenek tulajdonságaik (szín, szag, íz stb.), így a dolgoknak sincsenek ezek a tulajdonságai, mert „semmi sem származik a semmiből”. Minden tulajdonság visszavezethető az atomok formai-mennyiségi különbségeire: a "kerek és közepesen nagy" atomokból álló test édesnek tűnik, a "kerekített, sima, ferde és kis méretű" -ből pedig keserűnek tűnik, stb. A minőségek az észlelési aktus során alakulnak ki, előfordulásuk oka a lélek atomjainak és a tárgy atomjainak így vagy úgy kibontakozott kölcsönhatása.

A lélek, mint a tűz, a legkisebb gömb alakú atomokból áll, ezért hőt és mozgást ad a testnek (a labda a legmozgékonyabb az összes figura közül). Démokritosz nem vezetett be különösebb különbségtételt a lélek és az elme között, és a gondolkodás folyamatát is a "képek bevésésével" magyarázta. Démokritosz az érzékszervi érzékelést a testekből való „kiáramlások” segítségével magyarázta: a testek felületéről egy bizonyos vékony anyagfilm száll le, amely érzékelt test alakja van, és a szemen keresztül behatol a lélekbe, amelyben bevésődik - ez így születnek ötleteink.

Démokritosz etikája egyfajta folytatása atomisztikus fizikájának: ahogy az atom teljes és önálló lény, úgy az ember is önálló lény, minél boldogabb, annál zártabb. A boldogság megértésének kifejezésére Démokritosz több kifejezést is megalkotott: „elégedettség”, „jólét”, „félelemtelenség”, „ataraxia” (egyensúly). Etikájának központi fogalma az önelégültség (euthymia), amely "az élvezetek mértékletessége és a kimért élet miatt keletkezik". Az önelégült bölcs tudja, hogyan kell örülni annak, amije van; nem irigyelve valaki más gazdagságát és dicsőségét, igazságos és törvényes tettekre törekszik; legjobb tudása szerint dolgozik, de óvakodik attól, hogy "túl aktív legyen a magán- és közügyekben".

Hagyományosan úgy tartják, hogy Démokritosz Prótagorasz tanítója volt, és ennek megfelelően befolyásolta a szofisták relativisztikus tanításainak kialakulását. A szkeptikus hagyomány kialakulásának egyik forrásának is tartják. De a legjelentősebb Démokritosz atomizmusának összehasonlítása Epikurosz tanításaival.

Maria Solopova

Démokritosz filozófiája

Filozófiai nézeteiben ellenzéki nézőponttal beszélt az eleatikusokkal a sokaság és a mozgás elképzelhetőségéről, abban azonban teljesen egyetértett velük, hogy valóban létező lény nem keletkezhet és nem is tűnhet el. Démokritosz materializmusa, amely szinte minden akkori tudósra jellemző, szemlélődő, metafizikai, anyagi.

Atomisztikus materializmus

Démokritosz filozófiájának fő vívmányának tekintik Leucippe „atomról” szóló tanának kidolgozását – az anyag egy oszthatatlan részecskéjét, amelynek valódi léte van, nem omlik össze és nem keletkezik (atomi materializmus). A világot úgy írta le, mint egy üregben lévő atomrendszert, amely elutasítja az anyag végtelen oszthatóságát, nemcsak az Univerzumban lévő atomok számának végtelenségét tételezte fel, hanem formáik végtelenségét is (ideák, görög είδος - „nézet, megjelenés”, materialista kategória, ellentétben Platón idealista elképzeléseivel) . Az atomok ezen elmélet szerint véletlenszerűen mozognak az üres térben (a Nagy Ürességben, ahogy Démokritosz mondta), ütköznek, és a formák, méretek, pozíciók és sorrendek megfeleltetése miatt vagy összetapadnak, vagy szétrepülnek. A keletkező vegyületek összetartanak, és így összetett testeket hoznak létre. Maga a mozgás az atomok természetes velejárója. A testek atomok kombinációi. A testek sokfélesége egyrészt az őket alkotó atomok különbözőségéből, másrészt az összeállítási sorrend különbségéből adódik, ahogyan a különböző szavak is ugyanazokból a betűkből állnak. Az atomok nem érintkezhetnek, hiszen minden, amiben nincs üresség, oszthatatlan, vagyis egyetlen atom. Ezért két atom között mindig van legalább kis ürességrés, így a hétköznapi testekben is van üresség. Ebből az is következik, hogy amikor az atomok nagyon kis távolságra közelednek, akkor közöttük taszító erők kezdenek hatni. Ugyanakkor az atomok kölcsönös vonzása is lehetséges a „hasonló vonz hasonlót” elv szerint.

A testek különféle minőségeit teljes mértékben meghatározzák az atomok tulajdonságai és kombinációik, valamint az atomok és érzékszerveink közötti kölcsönhatás. Galenus szerint

"[Csak] általános véleményben van szín, véleménye szerint - édes, véleménye szerint - keserű, a valóságban [csak] atomok és üresség." Így mondja Démokritosz, aki úgy véli, hogy minden érzékelhető tulajdonság az atomok [csak létező] kombinációjából fakad számunkra, akik észleljük őket, de természetüknél fogva nincs fehér, fekete, sárga, vörös, keserű vagy édes. Az a tény, hogy az „általános vélemény szerint” [nála] ugyanazt jelenti, mint „általánosan elfogadott vélemény szerint” és „számunkra”, [de] nem maguknak a dolgoknak a természeténél fogva; maguknak a dolgoknak a természetét pedig [kifejezéssel] a "valóságban" jelöli meg, a kifejezést az "igazi" szóból alkotva, ami azt jelenti, hogy "igaz". Ennek a tanításnak a lényege ennek kell lennie. [Csak] az emberek között van valami fehér, fekete, édes, keserű, és minden más hasonló felismerhető, de valójában minden „mi” és „semmi”. És ezek ismét az ő saját kifejezései, nevezetesen az atomokat „minek”, az ürességet pedig „semminek” nevezte.

Az izonómia elve

Az atomisták fő módszertani alapelve az izonómia elve volt (szó szerinti fordítás görögből: mindenki egyenlősége a törvény előtt), amely a következőképpen fogalmazódik meg: ha egy adott jelenség lehetséges, és nem mond ellent a természet törvényeinek, akkor meg kell tenni. tegyük fel, hogy korlátlan időben és korlátlan térben vagy már megtörtént, vagy eljön egyszer: a végtelenben nincs határ a lehetőség és a létezés között. Ezt az elvet az elégséges ok hiányának elvének is nevezik: nincs oka annak, hogy bármely test vagy jelenség inkább ebben, mintsem más formában legyen. Ebből különösen az következik, hogy ha egy jelenség elvileg többféle formában fordulhat elő, akkor ezek a típusok mind léteznek a valóságban. Démokritosz több fontos következtetést is levont az izonómia elvéből: 1) bármilyen alakú és méretű atom létezik (beleértve az egész világ méretét is); 2) a Nagy Ürességben minden irány és minden pont egyenlő; 3) az atomok a Nagy Ürességben bármilyen irányban, bármilyen sebességgel mozognak. Az utolsó rendelkezés nagyon fontos Démokritosz elmélete szempontjából. Lényegében az következik belőle, hogy magát a mozdulatot nem kell magyarázni, csak a mozgás megváltoztatásának az okát kell keresni. Az atomisták nézeteit leírva ellenfelük, Arisztotelész ezt írja:

Egyik sem [azok közül, akik felismerik az üresség létezését, i.e. Az atomisták] nem fogják tudni megmondani, hogy [egy mozgásba lendült test] miért áll meg valahol, mert miért áll meg inkább itt, mint ott? Ezért vagy nyugalomban kell lennie, vagy korlátlanul kell mozognia, hacsak valami erősebb nem zavarja.

Lényegében ez a tehetetlenség elvének egyértelmű kijelentése - minden modern fizika alapja. Galilei, akit gyakran a tehetetlenség felfedezésének tulajdonítanak, teljesen tisztában volt azzal, hogy ennek az elvnek a gyökerei az ókori atomizmusig nyúlnak vissza.

Kozmológia

A Nagy Üresség térben végtelen. A Nagy Ürességben az atommozgások kezdeti káoszában spontán módon forgószél alakul ki. A Nagy Üresség szimmetriája megtörik a forgószél belsejében, ahol megjelenik a középpont és a periféria. Az örvényben keletkezett nehéz testek hajlamosak az örvény középpontja közelében felhalmozódni. A könnyű és nehéz közötti különbség nem minőségi, hanem mennyiségi, és ez már jelentős előrelépés. Démokritosz az anyag örvényen belüli szétválását a következőképpen magyarázza: az örvény középpontjára való törekvésükben a nehezebb testek kiszorítják a könnyebbeket, és közelebb maradnak az örvény perifériájához. A világ közepén a Föld keletkezik, amely a legnehezebb atomokból áll. A világ külső felületén valami védőfólia képződik, amely elválasztja a kozmoszt a környező Nagy Ürességtől. Mivel a világ szerkezetét az atomoknak az örvény középpontjába való törekvése határozza meg, Démokritosz világa gömbszimmetrikus szerkezetű.

Démokritosz a világok pluralitása koncepciójának híve volt. Ahogy a római Hippolytus ókeresztény író leírja az atomisták nézeteit,

A világok száma végtelen, és méretükben különböznek egymástól. Némelyikben nincs se nap, se hold, máshol a nap és a hold nagyobb, mint a miénk, harmadrészt pedig nem is egy, hanem több van belőlük. A világok közötti távolság nem azonos; ráadásul egyik helyen több a világ, máshol kevesebb. Egyes világok növekszik, mások elérték a virágzást, mások már zsugorodnak. Egyik helyen a világok feltámadnak, máshol elapadnak. Egymásnak ütközve megsemmisülnek. Egyes világok mentesek az állatoktól, növényektől és mindenféle nedvességtől.

A világok sokfélesége az izonómia elvéből következik: ha valamiféle folyamat végbemehet, akkor a végtelen térben valahol, valamikor az biztosan lezajlik; ami egy adott helyen egy adott időben történik, annak más helyeken is meg kell történnie egy-egy időben. Ha tehát a tér egy adott helyén atomok örvényszerű mozgása keletkezett, ami a mi világunk kialakulásához vezetett, akkor más helyeken is hasonló folyamatnak kell végbemennie, ami más világok kialakulásához vezet. Az így létrejövő világok nem feltétlenül azonosak: semmi ok arra, hogy miért ne léteznének nap és hold nélküli világok, vagy három nappal és tíz holddal; csak a Föld szükséges eleme minden világnak (valószínűleg egyszerűen ennek a fogalomnak a definíciója alapján: ha nincs központi föld, akkor ez már nem világ, hanem egyszerűen egy anyagrög). Ráadásul semmi sem indokolja, hogy valahol a határtalan térben ne alakuljon ki pontosan ugyanaz a világ, mint a miénk. Minden világ más-más irányba mozog, mert minden irány és minden mozgásállapot egyenlő. Ebben az esetben a világok ütközhetnek, összeomlanak. Hasonlóképpen minden időpillanat egyenlő: ha a világ kialakulása most zajlik, akkor valahol a múltban és a jövőben is meg kell történnie; a különböző világok jelenleg különböző fejlődési szakaszban vannak. A világ, amelynek kialakulása még nem ért véget, mozgása során véletlenül áthatolhat a teljesen kialakult világ határain, és megragadhatja (így magyarázta Démokritosz az égitestek keletkezését világunkban).

Mivel a Föld a világ közepén van, így a középpontból minden irány egyenlő, és nincs oka semmilyen irányba mozdulni (Anaximander ugyanezen a véleményen volt a Föld mozdulatlanságának okáról). De arra is van bizonyíték, hogy Démokritosz szerint a Föld kezdetben az űrben mozgott, majd csak később állt meg.

A gömb alakú Föld elméletének azonban nem volt híve. Démokritosz a következő érvet idézte: ha a Föld egy golyó lenne, akkor a lenyugvó és felkelő napot egy körív mentén keresztezné a horizont, nem pedig egyenes vonalban, ahogy valójában. Természetesen ez az érv matematikai szempontból tarthatatlan: a Nap és a horizont szögátmérője nagyon eltérő, és ezt a hatást csak akkor lehetne észrevenni, ha közel azonosak lennének (ehhez nyilván nagyon nagy távolságra mozog a földtől).

Démokritosz szerint a világítótestek sorrendje a következő: Hold, Vénusz, Nap, egyéb bolygók, csillagok (a Földtől való távolság növekedésével). Ráadásul minél távolabb van tőlünk a világítótest, annál lassabban mozog (a csillagokhoz képest). Empedoklész és Anaxagorasz nyomán Démokritosz úgy vélte, hogy a centrifugális erő megakadályozza az égitestek lezuhanását a Földre. Démokritosz azzal a zseniális ötlettel állt elő, hogy a Tejút olyan csillagok sokasága, amelyek olyan kis távolságra helyezkednek el egymástól, hogy képeik egyetlen halvány fényben olvadnak össze.

Elméletében Démokritosz kidolgozza az általános hellén mértékfogalmat, megjegyezve, hogy a mérték az egyén viselkedésének természetes képességeinek és képességeinek való megfelelése. Egy ilyen mérték prizmáján keresztül az élvezet már objektív jószágként jelenik meg, és nem csupán szubjektív érzékszervi észlelés.

Démokritosz az emberi lét alapelvének a jóindulatú, derűs szellemi hajlamot (euthymia), szenvedélyektől és szélsőségektől mentes állapotát tartotta. Ez nem csupán egy egyszerű érzéki élvezet, hanem a „béke, nyugalom és harmónia” állapota.

Démokritosz úgy vélte, hogy minden rossz és szerencsétlenség az emberrel a szükséges ismeretek hiánya miatt történik. Ebből arra a következtetésre jutott, hogy a problémák kiküszöbölése az ismeretszerzésben rejlik. Démokritosz optimista filozófiája nem engedte meg a gonosz abszolútságát, a bölcsességet a boldogság elérésének eszközeként vezette le.

Az atomisták egy materialista filozófiai irányzat, melynek filozófusai (Démokritosz, Leukipposz) a mikroszkopikus részecskéket - az "atomokat" - tekintették az "építőanyagnak", minden dolog "első téglájának".

Démokritosz (i. e. 460 körül – i. e. 370 körül). A gazdag családból származó Démokritosz még fiatalkorában úgy döntött, hogy a tudománynak szenteli magát. Az örökség jelentős részéről lemondva Démokritosz keleti utazásra indult, hogy az ottani bölcsességet tanulmányozza. Egyiptomba, Babilonba, Indiába és még Etiópiába is eljutott.

Démokritoszt tartották a filozófia materialista irányának megalapítójának ("Démokritosz vonala" - a "Platón vonal" ellentéte - az idealista irány).

Démokritosz tanításaiban a következő főbb rendelkezéseket lehet megkülönböztetni:

Az egész anyagi világ atomokból áll;

Az atom a legkisebb részecske, minden létező "első téglája";

Az atom oszthatatlan (ezt az álláspontot a tudomány csak ma cáfolta meg);

Az atomok eltérő méretűek (a legkisebbtől a nagyig), más alakúak (kerekek, hosszúkásak, ívek, „kampóval” stb.);

Az atomok között ürességgel teli tér van;

Az atomok örökmozgásban vannak;

Létezik az atomok körforgása: a dolgok, élő szervezetek léteznek, bomlanak, majd ezekből az atomokból új élő szervezetek és az anyagi világ tárgyai keletkeznek;

Az atomokat érzékszervi tudással nem lehet "látni".