A reggeli istentisztelet nyomon követése. A napi matin szertartásai. Magyarázatok a napi matin sémájához

Szokás szerint az igével kezdjük:

A szentek imáiért, atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk. Egy perc (meghajlás).

Szent Isten, Szentek, Halhatatlan szentek, irgalmazz nekünk (háromszor, íjakkal). Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen. Legszentebb Szentháromság, irgalmazz nekünk. Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szentek, látogassátok meg és gyógyítsátok meg gyengeségeinket; a te nevedért. Uram irgalmazz (háromszor). Dicsőség, most is.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben. Szenteltessék meg a te neved. Jöjjön el a te országod. Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak. És ne vígy minket kísértésbe. De ments meg minket a gonosztól.

Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk. Ah min. (íj).

Uram irgalmazz (12-szer). Dicsőség, most is.

Gyerünk, hajoljunk meg a Király, a mi Istenünk előtt (hajoljunk meg).

Jöjj, hajoljunk meg Krisztus, a Király és Istenünk előtt (hajoljunk meg).

Jöjjetek, hajoljunk meg és boruljunk le maga az Úr Jézus Krisztus, a Király és Istenünk előtt (hajoljunk meg).

Továbbá a 19. zsoltár

Az Úr meghallgat téged a szomorúság napján, Jákob Istenének neve megoltalmaz téged. Küldj segítséget a Szenttől, és közbenjársz Sionból. Megemlékezik minden áldozatodról, és minden égetésed kövér lesz. Az Úr szíved szerint ad neked, és teljesíti minden tanácsodat. Örüljünk üdvösségednek, és felmagasztaltatunk az Úrnak, a mi Istenünknek nevében. Az Úr teljesíti minden kérésed; most már tudom, hogy az Úr megmentette Krisztusát. Meghallgatja őt szent mennyéből, jobb kezének hatalma van a megmentésre. Ezeket szekereken, ezeket lovakon hívjuk az Úrnak, a mi Istenünknek a nevében. Tia aludt és elesett. Felállunk és kijavítjuk magunkat. Uram, mentsd meg a királyt, és hallgass meg minket, még ha előző nap is segítségül hívunk.

20. zsoltár

Uram, a te hatalmadban örvend a király, és nagyon fog örülni a te üdvösségednek. Megadtad neki szíve vágyát, és elvetted szájának vágyát. Mintha áldásos áldással megelőzted volna, tisztességes kőből koronát tetted a fejére. Zhivo megkért, hogy egyél, és megadtad neki a napok hosszát, örökkön-örökké. Nagy az ő üdvösségének dicsősége a te üdvösséged által, adj neki dicsőséget és dicsőséget. Mert adj neki áldást örökkön-örökké, örvendeztesd meg arcoddal. Mert a király az Úrban bízik, és a Magasságos irgalmassága nem indítja el. Kezed minden ellenségedet megtalálja, jobb kezed mindazokat, akik gyűlölnek téged. Mert ha tüzes kemencének tetted őket jelenléted alatt, az Úr megzavar engem haragjával, és tűzzel pusztítja el őket. Elpusztítod gyümölcsüket a földről, és magvukat az emberek fiai közül. Mintha haragudtam volna Rád, tanácsokat gondoltam, de nem tudtam összeállítani. Mert ha bőségem gerincét én raktam, te elkészítetted arcukat. Magasztalj fel, Uram, a Te erődben, énekeljünk és énekeljünk a Te erődről.

Dicsőség, most is. Trisagion. És a Miatyánk szerint. Ez a Troparion, 1. hang.

Isten óvja népét és áldja meg örökségét, adjon győzelmet az orosz hatalomnak az ellenállással szemben, és őrizze meg népét a kereszten keresztül.

Dicsőség. Akaratból felmentve a keresztre, add meg kegyelmedet most nevezett városodnak, Krisztus Isten. Erőddel megörvendeztetted az orosz államot, győzelmet adva neki, fegyvered hasznát, legyőzhetetlen győzelmet a világ számára.

És most. Szörnyű és szemérmetlen képviselő, ne vesd meg imáink Javát. Mindent énekelt Istenanya, erősítsd meg az ortodoxok életét és mentsd meg az orosz államot, adj neki mennyei győzelmet Isten által, aki megszülte Őt, az egyetlen Boldogat.

Uram irgalmazz (12). Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberekhez (háromszor meghajlás nélkül). Továbbá: Uram, kinyitottad a számat, és az én szám hirdetni fogja a te dicséretedet (kétszer). És exa zsoltárokat beszél, könnyedén, csendben, teljes figyelemmel és istenfélelemmel, mintha magával Istennel beszélne láthatatlanul, és könyörögne Hozzá bűneiért. A testvérek mellük felé hajlított kezekkel állnak, de fejük kissé le van hajtva.

3. zsoltár.

Uram, miután megsokasította a hideget, sokan felkelnek ellenem. Sokan azt mondják lelkemnek: nincs üdvössége számára az ő Istenében. Te vagy, Uram, oltalmazóm, dicsőségem, és emeld fel fejemet. Hangommal az Úrhoz kiáltottam, és amikor meghallottam az Ő szent hegyéről, elaludtam és elaludtam; Felébredtem, mert az Úr közbenjár értem. Nem fogok félni a körülöttem lévő emberektől, akik megtámadnak. Kelj fel, Uram, ments meg, Istenem! Mert hiába verted meg minden ellenségünket, a bűnösnek fogát törted ki. Az üdvösség az Úré, és a te áldásod a te népeden. Elaludtam és elaludtam; Felébredtem, mert az Úr közbenjár értem.

37. zsoltár.

Uram, ne dorgálj meg haragoddal, és ne mutass meg haragoddal. Ahogy a te nyilaid elpusztítottak engem, és megerősítetted rajtam a te kezed. Nincs gyógyulás a testemben a te haragodtól; nincs béke a csontjaimban, az én bűnömtől. Ahogy gonoszságaim meghaladták a fejemet, és a teher nehezedik rám, sebeim elhaltak és meghajoltak őrültségem előtt. Végig szenvedtem és megaláztam magam, egész nap panaszkodva sétáltam. Mert testem tele van gyalázattal, és testemben nincs gyógyulás. Elkeseredett és halálosan alázatos leszek, üvöltve szívem sóhajtásától. Uram, minden vágyam előtted van, és sóhajtásom nincs elrejtve előled. Zavar a szívem, elhagyott az erőm, és elhagyott a szemem fénye, és ez nincs velem. A barátaim, a sziporkáim, akik közvetlenül hozzám közelednek, és Stasha. És a szomszédaim távol vannak tőlem, én pedig szükségem van, keresem a lelkemet, és keresem a rosszat: hiú és hízelgő az ige, egész nap tanultam. Mintha süket lennék: nem hallok; és mintha néma lenne: nem nyitja ki a száját. És olyan volt, mint az ember, aki nem hallott, és nem volt feddés a szájában. Mert tebenned, Uram, bíztam, meghallgatod, Uram, Istenem. Mintha azt mondtam volna: ellenségeim soha ne örvendezzenek, és lábam soha ne mozduljon, de te ellenem beszélsz. Mintha készen állnék a sebekre, és előttem lenne a betegségem. Mert hirdetem hamisságomat, és gondoskodom bűnömről. Ellenségeim élnek és erősebbek lettek nálam, és megszaporodtak azok, akik igazság nélkül gyűlölnek engem. Miután gonoszsággal jutalmaztam, rágalmaztam: üldöztem a jóindulatot. Ne hagyj el, Uram, Istenem, ne távozz tőlem. Hallgasd meg segítségemet, üdvösségem Ura! Ne hagyj el, Uram, Istenem, ne távozz tőlem. Hallgasd meg segítségemet, üdvösségem Ura!

62. zsoltár.

Istenem, Istenem, reggel eljöttem hozzád, szomjazik a lelkem Rád, mert testem sokaságodból áll, egy üres, áthatolhatatlan és víz nélküli földön. Így jelentem meg neked a Szentben, hogy lássam hatalmadat és dicsőségedet. Mert jobb a te irgalmad a hasnál, dicsérj téged ajkaimmal. Így megáldalak hasamban, felemelem kezeimet a te nevedben. Mert lelkem tele van kövérséggel és kenettel, és ajkaim örömmel dicsérnek téged. Amikor emlékeztem Rád az ágyamon, reggel Tőled tanultam. Mintha segítőm lennék, és szárnyad menedékében örvendek. Lelkem ragaszkodik hozzád, de jobb kezed elfogad engem. Hiába keresték lelkemet, a föld alvilágába mennek. Fegyvert adnak, az egységek rókák lesznek. A király örülni fog Istennek, és mindenki, aki rá esküszik, dicsekedni fog. Mintha elakadt volna a hazugságot beszélők ajka. Délelőtt Tyán tanultunk. Mintha segítőm lennék, és szárnyad menedékében örvendek. Lelkem ragaszkodik hozzád, de jobb kezed elfogad engem.

Dicsőség, most is. Alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem (háromszor, meghajlás nélkül). Uram irgalmazz (háromszor). Dicsőség, most is.

87. zsoltár.

Uram, szabadítóm Istene, kiáltottam előtted nappal és éjjel. Hadd jöjjön elõtted az imádságom; hajtsd füledet az én imádságomra. Mert lelkem tele van gonosszal, és hasam a pokolhoz közeledik. Használják az árokba ereszkedőkkel, mint egy ember segítség nélkül a holtban, szabadság. Mint a sírokban alvók csapásai, nem emlékeztél rájuk, pedig kezed elutasította őket. A pokol vermébe helyezve, a halál sötétjébe és árnyékába. Haragod megerősödött rajtam, és minden hullámod rám száll. Eltávolítottad tőlem azokat, akik ismertek, utálatossá tettél magad előtt, és elárultak, és soha nem hagytál el. A szemem kimerült a szegénységtől. Hozzád kiáltok, Uram, egész nap, Hozzád emeltem kezeimet. A halottak evése csodákat tesz? Az orvosok feltámadnak és gyónnak neked? Ki a te irgalmad története a sírban, és a te igazságod a pusztulásban? Vajon megismertetik-e csodáidat a sötétségben, és igazságodat az elfeledett országokban? Hozzád kiáltottam, Uram, és a reggeli imám megelőz téged. Uram, odaadod a lelkemet? Elfordítod az arcod tőlem. Koldus vagyok, vajúdok ifjúkorom óta, de megalázkodva és kimerülten felemelkedtem. Haragod rám tört, félelmeid nyugtalanítottak. Elmosott rajtam, mint a víz, és egész nap hatalmába kerített. Eltávolítottál tőlem egy barátot és egy őszinte barátot, és azokat, akiket a szenvedélyekből ismertem. Uram, szabadítóm Istene, kiáltottam előtted nappal és éjjel. Hadd jöjjön elõtted az imádságom; hajtsd füledet az én imádságomra.

102. zsoltár.

Áldd lelkemet az Urat, és mindazt, ami bennem van, az Ő szent nevét. Áldd az Urat lelkem, és ne feledkezz meg jutalmairól mindenkinek. Aki megtisztítja minden gonoszságodat, aki meggyógyítja minden betegségedet. Aki megszabadítja hasadat a romlástól, aki irgalommal és bőkezűséggel koronáz meg. Aki teljesíti jókívánságaidat, fiatalságod megújul, mint a sas. Az Úr alamizsnát és sorsot teremt mindazoknak, akik megsértődnek. Mózes elmondta útjait Izráel fiainak, az Ő vágyait. Az Úr nagylelkű és irgalmas, hosszútűrő és irgalmasságban bővelkedő. Nem teljesen dühös, soha nem ellenséges. Nem a mi vétkeink miatt adott enni, és nem is jutalmazott meg, hogy együnk bűneink miatt. Mint a menny magassága a földtől, az Úr kegyelmessé tette az őt félőkön. A kelet messze van a nyugattól, és vétkeinket eltávolították rólunk. Ahogy az apa bőkezűen ad fiainak, az Úr bőkezűen ellátja azokat, akik félik őt. Mivel alkotásunkat ő ismerte, úgy fogok emlékezni rá, mint Esma porára. Az ember olyan, mint a fű, napjai olyanok, mint a gyógynövény virága, ezért virágozni fog. Mert a lélek átmegy rajta, és nem lesz, és nem fogja tudni a helyét. De az Úr irgalma öröktől fogva mindörökké azokon, akik félik őt. És az Ő igazsága a fiak fiain van, akik megtartják szövetségét, és emlékeznek az Ő parancsolataira, hogy cselekedjenek. Az Úr elkészítette trónját a mennyben, és királysága mindent birtokol. Áldjátok az Urat, minden angyala, akik erősek, hogy teljesítsék szavát, hallják szavát. Áldjátok az Urat, minden erejét, szolgáit, akik az Ő akaratát cselekszik. Áldd az Urat, minden munkáját: áldd az Urat, az én uralma minden helyén, lelkemet. Uralmának minden helyén áldd lelkemet az Urat.

142. zsoltár.

Uram, hallgasd meg imámat, lelkesítsd imámat igazságoddal, hallgass meg igazságodban. És ne menj ítéletre a te szolgáddal, mert senki sem lesz megigazul előtted, aki él. Mert az ellenség elűzte lelkemet, és megalázta az én hasamat, hogy egyék a földben. Ültetett a sötétben, mint egy korszak halottait, és a lelkem szomorú bennem, a szívem nyugtalan bennem. Megemlékeztem a régi időkről, tanultam minden cselekedetedből, és a Te műveidből tanultam kezed. Kezeim Hozzád emelkedtek, lelkem, mint egy víztelen föld, Hozzád emelkedett. Hallgass meg hamarosan, Uram, a lelkem eltűnt. Ne fordítsd el tőlem orcádat, és olyan leszek, mint akik lemennek a kútba. Reggel hallom irgalmasságodat, mert bízom benned. Mondd meg, Uram, az utat, úgy megyek, mintha Hozzád vittem volna a lelkemet. Ments meg ellenségeimtől, Uram, Hozzád menekültem. Taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem. Jóságod Lelke elvezet a megfelelő földre. A te nevedért, Uram, élj engem, igazságod által szabadítsd ki lelkemet a bánatból. És emésztesd fel irgalmadat ellenségeim által, és pusztítsd el minden hideg lelkemet, mert a te szolgád vagyok. Hallgass meg engem a te igazságodban, Uram, hallgass meg, és ne menj ítéletre a te szolgáddal. Jóságod Lelke elvezet a megfelelő földre.

Dicsőség, most is. Alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem (háromszor, íjakkal). Uram irgalmazz (12). Dicsőség, most is.

Ugyanaz az Isten az Úr, és megjelent nekünk, áldott, aki jön az Úr nevében.

1. vers. Valld meg az Úrnak, hogy irgalmassága örökké tart.

2. vers. Használtak engem, és az Úr nevében ellenálltak nekik.

3. vers. Nem halok meg, hanem élek, és hirdetem az Úr cselekedeteit.

4. vers. A kő, az Ő gondtalanul építkezett, Ez volt a sarok csúcsán, Ez az Úrtól volt, és csodálatos a mi szemünkben.

Egy napra való troparion is, vagy egy szent, vagy egy ünnep.

Ha böjtről van szó, Alleluiát énekelnek az oktay hangjára. A versek igék:

1. vers. Éjszakától fogva hozzád hajlik a lelkem, Istenem.

2. vers. Te, aki a földön laksz, megtanulod az igazságot.

3. vers. Urunk, Istenünk, adj nekünk békét, mert mindennel megjutalmaztál minket.

4. vers. Ilyen volt kedvesed sorsa.

Ugyanezek a hármas oktájban, és a közönséges sticology, és a sedalny, és mások a charta szerint.

Továbbá, Zsoltár 50. Isten irgalmazz nekem.

Ezért prófétai dalok és kánonok. A kánon 9. énekénél himnuszt énekelünk a Legszentebb Theotokoshoz (Lukács, Fogantatás 4):

Lelkem magasztalja az Urat, és lelkem örvendez az én Megváltó Istenemben (jobb arc). És minden vers szerint énekeljük: A legtisztességesebb kerub és a legdicsőségesebb szeráf, aki romlás nélkül szülte Istennek az Igét, magasztalunk Téged, az igazi Istenszülőt. És hajolj meg a földig. Legyen szó egy hétről vagy fesztiválról, kis íjakat adunk elő, csak az utolsó meghajlást a földig.

Ahogy szolgád alázatosságára tekintesz, íme, mostantól fogva mindannyian Engem szültél (bal arc).

Mert tégy naggyá, ó, Hatalmas, és szent legyen az Ő neve, és az Ő irgalma örökkön-örökké az Őt félőkön (jobb arc).

Teremts erőt karoddal, szórd szét szívük büszke gondolatait (bal arc).

Szállj le a trónról a hatalmasokat, emeld fel az alázatosokat, töltsd el áldásokkal az éhezőket, és engedd el a gazdagokat (jobb arc).

Izrael befogadja szolgáját, emlékezve irgalmára, ahogy atyánkhoz, Ábrahámhoz és magvához szólt mindörökké (bal arc).

Továbbá a kánonok 9. éneke. A 9. ének szerint mindkét arc egyesülten énekli: Érdemes enni, és együtt hajolunk meg a földig. Továbbá kis litánia. Még egy hét; Az oktai hangján énekeljük: Szent az Úr, a mi Istenünk (háromszor), szintén fényes.

Ezért zsoltár 148. Dicsérjétek az Urat a mennyből, dicsérjétek a magasságban. Dicsérjétek Őt, minden angyala. Dicsérjétek Őt minden erejével. Dicsérjétek a napot és a holdat, dicsérjétek Őt minden csillag és fény. Dicsérjétek őt, az egek egei és a vizek az egek felett, hogy dicsérjék az Úr nevét. Mint az a beszéd, és megtörtént; Ő parancsolta, és létrejött. Hadd tegyem a korba és a század korába. Adja ki a parancsot, és nem marad észrevétlen. Dicsérjétek az Urat a földről, kígyók és minden mélység. Tűz, jégeső, hó, csupaszság, viharos lélek, teremti az Ő szavát. Hegyek és minden domb, termő fák és minden cédrus. Vadállatok és minden szarvasmarha, hüllők és madarak. Zemstia királyai és az egész nép, a fejedelmek és a zemsztiának minden bírája. Fiatalok és leányok, öregek és ifjak, dicsérjék az Úr nevét. Mert egyedül az Ő neve magasztaltatott fel. Megvallja Őt a földön és a mennyben, és felmagasztalja népének szarvát. Ének minden szentjéhez, Izrael fiaihoz, a hozzá közeledő néphez.

149. zsoltár. Énekeljetek új éneket az Úrnak, dicséretét a szentek gyülekezetében. Örüljön Izráel annak, aki megteremtette őt, és Sion fiai örvendezzenek királyuknak. Magasztalják az Ő nevét személyesen, a timpanonban és a zsoltárokban, és énekeljenek neki. Mert gyönyörködik az Úr az ő népében, és a szelídeket üdvösségre emeli. A szentek dicsőségben részesülnek, és ágyukon örvendeznek. Isten dicsérete a torkuk, és két éles kard a kezükben. Hozz bosszút a nemzeteken, feddd meg a népet. Kösd meg a királyt bilincseikkel, dicsőséges kezüket pedig vasbilincsekkel. Meg van írva, hogy ítéletet teremtsenek bennük; dicsőség minden szentjének.

150. zsoltár. Dicsérjétek Istent az Ő szenteiben, dicsérjétek Őt hatalmának megerősítéséért. Dicsérjétek Őt az Ő ereje szerint, dicsérjétek Őt az Ő nagysága szerint. Dicsérjétek őt trombitával, dicsérjétek zsoltárral és hárfával. Dicsérjétek Őt a timpanonban és az arcban, dicsérjétek Őt a húrokban és az orgonákban. Dicsérjétek őt a jóakarat cintányérjaival, dicsérjétek őt a kiáltás cintányérjaival. Minden lehelet dicsérje az Urat.

Ugyanaz, a dicséret és a dicsőség versei, és most a charta szerint. Mondjuk tehát: Dicsőség annak, aki megmutatta nekünk a fényt, és így tovább.

Ha nincs stichera a dicséreteken, és azt mondjuk: A dicsőség illik hozzád, Urunk, Istenünk, és neked küldünk dicsőséget, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké, ámen. Dicsőség annak, aki megmutatta nekünk a világosságot.

Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön az emberek között. Dicsérünk Téged, áldunk Téged (meghajolunk), leborulunk, dicsőítünk Téged (íj), nagy hálát adunk Neked a Te dicsőségedért (íj). Uram, a mennyek királya és mindenható Atya Isten, és Uram, az Egyszülött Fiú, Jézus Krisztus és a Szentlélek. Uram Isten, bárány Isten Fia, Atya: vedd el a világ bűneit, irgalmazz nekünk; vedd el a világ bűneit, fogadd el imáinkat. Az Atya jobbján ülve, irgalmazz nekünk. Mert egyedül Te vagy szent, egyedül Te vagy az Úr Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére, ámen. Áldjunk Téged minden nap, és dicsérjük nevedet örökkön-örökké. Urunk, légy menedékünk nemzedékről nemzedékre. Az azt mondta: Uram, könyörülj rajtam, és gyógyítsd meg lelkemet azokért, akik vétkeztek ellened. Uram, hozzád jöttem, taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem. Mert Tőled van az élet forrása, a Te fényedben fényt fogunk látni, add hozzá irgalmadat azokhoz, akik vezetnek.

Uram, add, hogy ezen a napon bűn nélkül megmaradjunk. Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene, és áldott és dicsőített a te neved mindörökké, ámen. Uram, irgalmasságod legyen rajtunk, ahogy mi is bízunk benned. Áldott vagy, Uram, taníts minket megigazulásoddal. Áldott vagy, Mester, világosíts meg minket megigazulásoddal. Áldottak vagytok, szentek, világosíts fel minket megigazulásoddal. Uram, irgalmasságod örökké tart, és ne vesd meg kezed munkáját. A dicséret jár neked. Az éneklés illik hozzád. A dicsőség illik hozzád, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké, ámen.

Mondjuk a litániát. Csináljuk a matint. Ezenkívül a versen sticherák találhatók. Ezért: Dicsőség most is az Istenszülőnek. Ugyanaz:

Jó gyónni az Úrnak és énekelni a te nevednek, a Magasságosnak, hogy reggel irgalmasságodat hirdesd, és minden este igazságodat. Ha böjt van, kétszer mondjuk. Ugyanaz, Trisagion. És a Miatyánk szerint a napi tropári, vagy az oklevél szerint szent nap, és a litánia és a felkiáltás után a zsoltáros így szól: Ámen. Gyere, hajoljunk meg háromszor. És az első óra zsoltárai. Stb. És engedd el.

Ha böjtről van szó, akkor ezt a tropáriót a Miatyánk szerint mondjuk: A Te dicsőségedre méltó gyülekezetben állunk a Mennyben, ó, Istenszülő, a menny ajtaja, nyisd meg nekünk irgalmasságod kapuit. Uram irgalmazz (40). Isten áldjon. Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk. Ige: Ámen. Mennyei Király, erősítsd meg hatalmunkat, erősítsd meg hitünket, szelídítsd meg nyelvünket, békítsd meg a világot, és őrizd meg jól ezt a szent templomot, és atyáink és testvéreink, akik először az igazak vérében távoztak, tanítsanak minket az ortodox hitre és a bűnbánatra , Uram, fogadd el és irgalmazz, mint jót és emberszeretőt.

Továbbá, Uram, irgalmazz (háromszor). Dicsőség, most is. A legtisztességesebb kerub és a legdicsőségesebb valóban szeráf, aki romlás nélkül szülte Istennek az Igét, az igazi Istenszülőt, akit magasztalunk (nagy íj).

Áldj az Úr nevében, atyám.

És nagy meghajlásokat készítünk Szent Efraim imájával, ahogy a napi éjféli hivatalban megjövendöljük. És elkezdjük az első órát.

11. Napi Matins

A szabályok szerint a napi Matinok általában közvetlenül az Éjféli Iroda után következnek. A pap elhúzza a királyi ajtók függönyt, kezébe veszi a tömjénezőt, és a trón előtt állva keresztet húz a tömjénezővel, és így kiált: „ Áldott legyen a mi Istenünk mindenkor, most és mindörökké, és mindörökké! Az olvasó válaszol" Ámen"és olvas" Gyere, imádkozzunk..." háromszor, majd felolvasnak két úgynevezett „királyi zsoltárt”, amelyek a királyért imát tartalmaznak: 19. zsoltár „ Az Úr meghallgat téged a szomorúság napján..." és 20. zsoltár" Uram, a te hatalmadban fog örülni a király..." Ezután következik: " Dicsőség most is”, Trisagion a „Miatyánk” szerint, a pap felkiáltása: „ Mert Tiéd a Királyság...", troparion " Mentsd meg, Uram, népedet", dicsőség, kontakion" Akaratból felment a keresztre"És most, az Isten Anyja" Az ábrázolás szörnyű..." Ezalatt a pap teljes tömjénezést végez az egész templomban, az oltártól kezdve, és az oklevél megjegyzi: "Az olvasónak és a papnak figyelnie kell, amikor azt mondja: Mert tiéd a Királyság, a templom közepén kell lennie” (Typikon 9. fej.). A felolvasás vége felé a pap a déli ajtókon át lép be az oltárba, és a trón előtt állva sajátos rövid, intenzív litániát mond, amely mindössze három kérésből áll, a következő felkiáltással: „ Irgalmasnak és emberszeretőnek lenni..." Lik (kórus) énekli: " Ámen. Áldj az Úr nevében, atyám! A pap, tömjénezővel keresztet húzva a szent étkezés előtt, így hirdeti: „ Dicsőség a Szent, Egylényegű, Életadó és Oszthatatlan Háromságnak, mindig, most és mindenkor, és örökkön-örökké." Az arc énekel" Ámen", és az olvasó elkezdi olvasni a Hat zsoltárt a templom közepén, ekkor a pap titokban felolvassa a reggeli imát. Ezután következik a nagy litánia. Akkor " Isten, az Úr, és jelenj meg nekünk"(a tropárió hangja szerint) négyszer, és a tropárió éneklése a mindennapi szentnek. Kétszer éneklik a tropariont, majd a Glory-t, most pedig a Theotokos-t az úgynevezett „Theotokos a Kisebbről” közül (nem vasárnap, mint a virrasztó és polieleon ünnepeken), amelyek külön szekcióba kerülnek, a hangok szerint elosztva. és a hét napjaiban a Menaion és a Zsoltár végén a következő címmel: „Az Elbocsátás Theotokos a szentek tropáriumai szerint, egész nyáron énekelve, vesperáskor és matinán „Isten, az Úr ”, és ismét a Matins végén” (Tip. 57. fejezet). Ha a Menaion két szentnek szóló tropáriót tartalmaz, akkor az első szentnek szóló tropáriót kétszer éneklik, a „Dicsőség”-en pedig egyszer, az „És most”-on pedig a Theotokost éneklik, a szent hangja szerint. második troparion. Az Istenszülő után a kathizmusok felolvasása következik: a Szent Tamás-héttől az Úr keresztje felmagasztalásának ünnepéig (nyári időszak) két kathizma hangzik el a Mátyáson; Az Úr keresztjének felmagasztalásának átadásától a tékozló fiú hetéig (téli időszak) három kathismát énekelnek Matinson, kivéve a karácsonyi és vízkereszti ünnepek időszakát december 20-tól január 14-ig, amikor az ünnepek kedvéért három kathismát ugyanúgy énekelnek, mint nyáron, csak két kathismát. A nagyböjt előtti két előkészítő hét húst és sajtot tartalmaz, és szintén csak két kathisma van, „egy kicsit a testvérek békéjéért” a nagyböjt kezdete előtt, amikor egy egészen különleges szabályt állapítanak meg a zsoltárral kapcsolatban, és Matins ott megint három kathisma. Egy nagyon különleges oklevél a Zsoltár olvasásához a nagyböjt ötödik hetében és a nagyhéten.

A napi matinokon, ha nem szombat van, és nincs elő- vagy utóünnep, a kis litániákat nem minden kathisma után mondják el, hanem közvetlenül követik az Octoechos szedáljainak minden kathizmáját. Ha szombat van, akkor kis litániákat ejtenek ki; ha elő- vagy utóünnepről van szó, akkor felolvassák a sedal menaionokat és kis litániákat mondanak ki előttük. Az utolsó kathisma és sedalna végén az 50. zsoltár olvasható: „Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmasságod szerint”, és e zsoltár felolvasása után, ha ez egy hétköznapi évszak és nem nagyböjt. , azonnal megkezdődik egy kánon, amely a következő egyes kánonokból áll össze:

Hétfőn az Octoechos kánonja az Úr Jézus Krisztust érinti, a kánon a testetlen erőkhöz és a Menaion kánonja az aznapi szenthez;

Kedden a bűnbánat kánonja az Úr Jézus Krisztusnak, a kánon a szent nagy prófétának, Keresztelő Jánosnak és a Menaion kánonja a nap szentjének;

Szerdán a Tiszteletreméltó és Életadó Kereszt, a Legszentebb Theotokos és a Menaion kánonja a nap szentjének;

Csütörtökön a kánon a szent apostoloknak, a kánon szent. Csodálatos Miklós és a Menaion kánonja a nap szentjéhez;

Pénteken a kánon az Úr tiszteletreméltó és éltető keresztjének, a kánon a legszentebb Theotokosnak és a kánon a Menaionnak a nap szentjének.

Ami a szombati szolgáltatást illeti, annak saját speciális chartája van: egy amikor szombaton a Matinsban éneklik az „Isten az Úr”; egy másik amikor az Alleluiát éneklik Matinsban.

De a szombati kánonokat, amikor az „Isten az Úr” éneklik, általában a következőképpen éneklik:

Krisztus vagy Isten Anyja temploma:

1. Krisztus vagy Szűz Mária egyházának kanonoka, Irmossal 6-kor; És

2. Kánon a menaioni szentnek: 4-én; És

3. Octoechosból mártírhalált halt kanonok: 4-én;

Ez egy szent temploma:

1. Menaion kánonja a szentnek, ami mindig megelőzi a szombatot: Irmosszal 6-kor;

2. Kánon a templom szentjének: 4-én; És

3. Octoechos kanonok első, vértanú: 4-én; és az Octoechos második kései kánonját éneklik a Compline-ban.

A Typikonnak van egy speciális 11. fejezete: „Az egész hét matini kánonjairól”, amely megmutatja, hogy az oktoechók kánonjai hogyan kapcsolódnak a Menaionhoz. Minden dalhoz legfeljebb 14 troparion tartozik az összes kánonból, és néha 12.

Amikor hétköznap, szombat kivételével, nem történik meg a szent hatszoros, akkor az Octoechos mindkét kánonját éneklik, a troparionok kihagyása nélkül: az Octoechos első kánonja 6-án, a második 4-én szól, és a Menaion a szentnek 4-én. Ha a szent hatszoros vagy doxológiás szent, akkor Octoechos kánonjaiból két troparion kimaradt, általában a mártíromság, ha létezik. Ha két szent történik, hétfőn, kedden és csütörtökön az Octoechos második kánonját egyáltalán nem éneklik, szerdán és pénteken pedig mindkét oktoecho kánont mártírok nélkül éneklik. Az elő-, utó- és ünnepnapokon az oktoechók kánonjai teljesen kimaradnak, helyettük az elő- vagy ünnepi kánonok hangzanak el, míg a Szent Tamás-héttől az ünnepnapig terjedő időszakban. Mindenszentek hete, a Színes Triódion kánonjait éneklik.

Szombaton nem éneklik a szentek templomának kánonját, ha két szentről van megemlékezés: akkor énekeljük a kánont: az első szentnek az Irmossal 6-kor; a második szent 4-kor; és az Octoechos kánont 4-én vértanúhalálják. Ugyancsak nem éneklik a templomi szent kánonját, ha a szent emléke doxológiával, polieleosszal vagy virrasztással fordul elő: ekkor a templomi szent kánonja helyett a Theotokos kánonja szerepel. énekelte. De az Úrnak vagy a Legszentebb Theotokosnak szentelt templom kánonja ezekben az esetekben sem marad el.

A napi matinokon a kánon minden énekét nem a katavasia irmosza zárja, mint ünnepnapokon, hanem a katavasia helyett a 3., 6., 8. és 9. éneket az utolsó irmos éneke borítja. kánon azok közül, amelyeket az adott napon el kell énekelni.

A kánon 3. éneke és a kis litánia után következik a Menaion szedálja, a Glory, most pedig a Theotokos. A 6. ének és litánia, kontakion és ikos után, ha van, ha nincs, akkor a kontakiont a General Menaiontól veszik. A 8. ének után hangzik el: „Magasztaljuk énekekben az Istenszülőt és a Fény Anyját” és „A legbecsületesebbet” éneklik, kivéve azokat a napokat, amikor ez az éneklés a szabályok szerint elmarad.

A 9. ének után a napi matinokon általában elhangzik az „Eni, mint igaz” és meghajolnak a földhöz, kivéve szombatonként, amely után a kis litánia következik. Ezután következik a lámpatest, melynek alapítólevelét a Typikon 16. fejezete jelzi. A napi matinokon a világító octoechust a hét napján, a dicsőség napján olvassák, most pedig a Theotokost. Ha a Menaionban van egy szent világítóteste, akkor ez a „Dicsőség”-en olvasható a nappali fényű Octoechos után, „és most”, a Theotokos. Ha szerda vagy péntek van, akkor az Octoechos a Szent Kereszt. Szombaton először Menaion, majd a „Dicsőség”, az Octoechos, „és most”, a Theotokos fényessége. A szent fényesek elő- és utóünnepének napjain: „Dicsőség most is”, az elő- vagy ünnep fényesei. „A nap lámpái az egész héten” az Octoechos végére kerültek.

A lámpatest után a Dicséret zsoltárainak felolvasása következik: „ Dicsérjétek az Urat a mennyből» Zsolt. 148, " Énekeljetek az Úrnak» Zsolt. 149 és " Hála Istennek» Zsolt. 150. A napi matinokon többnyire nincs stichera a dicséretre, majd a zsoltárolvasás végén a pap felkiált: „ Illik hozzád a dicsőség, Urunk, Istenünk, és mi neked küldünk dicsőséget, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké.. Olvasó: Ámen" Aztán a pap azt mondja: Dicsőség Neked, aki megmutattad nekünk a fényt", és egy doxológia olvasható, amely a következő szavakkal kezdődik: " Gloria..." ami némileg eltér az ünnepi matinokon elhangzó "Nagy Doxológiától". Majd a doxológia után kimondják a Petíciós litániát: Teljesítsük reggeli imánkat az Úrhoz"utána szokásos felkiáltásokkal, mint az ünnepi matinákon, majd az Órakönyvben megjelölt refrénekkel (minden nap ugyanaz) éneklik a sticherát a sticherán. Ezek a sticherák, amelyek általában Szentpétervárt dicsőítenek. vértanúk, vagy az Úr szenvedései a kereszten, minden napra sorra kerülnek az Octoechosban. A „Dicsőség és most” és a Theotokos vagy a Kereszt Anyja zárja. Aztán ez áll: „ Jó gyónni az Úrnak” – TrisagionÁltal "Apánk", és egy felkiáltás után a tropáriót éneklik: Glory, most pedig a Theotokost (vagy az elő- vagy ünnepi tropáriumot) vagy a Kereszt Theotokost. Ezután egy különleges litániát mondanak el. Könyörülj rajtunk, Istenem, a Te nagy irgalmad szerint"a szokásos felkiáltással: " Mert Isten irgalmas és emberszerető..." felkiált: " Bölcsesség", arc: " Áldja", pap: " Áldott legyen Krisztus Istenünk..." Mint: " Ámen. Erősítsd meg, ó Isten, a szent ortodox hitet..." és ezt követően Matins elbocsátása nélkül azonnal felolvassák az Első órát, amelynek végén kimondják a nagy felmondást.

Matins Tertullianus szerint Annál inkább a 3. században. Az agapé rovására Isten tisztán „verbális”, „mentális” szolgálatának kellett volna előállnia. És mivel a nap estéjét az Agape Isteni Szolgálat foglalta el, az ilyen jellegű és jellegű szolgálat a reggeli órákra korlátozódott, és meglehetősen

Matins a „Testamentum” szerint A 3. század egyéb emlékei közül. A reggeli istentiszteletről csak a mi Urunk Jézus Krisztus Testamentumában találunk hírt. Itt található a Matins teljes és meglehetősen összetett rítusa. A reggeli istentiszteletről „doxológia hajnalban” (collaudatio aurorae) néven

Püspöki Matins „Testamentum” „Az első hajnaltól fogva – tanítja a Testamentum – a püspök összegyűjti az embereket, hogy napkeltéig végezzék a szolgálatot. Az első hajnali doxológiára a következő vénektől, diakónusoktól és másoktól (papság) körülvéve ezt mondja:

A diakónus felkiáltása (diakónus matins) De meg kell jegyezni, hogy a kimondott matin szertartás, amellyel a katekumenek liturgiája egybeolvadt, nem teljes: mivel a püspöki feladatokról szóló részbe került, ezért csak a püspök imáit és felkiáltásait. A Végrendeletek másik részében

Presbiteri vagy hétköznapi matin a „Testamentum” szerint A reggeli istentisztelet bemutatott rítusa a „Testamentum” szerint maga a püspöki szertartás. Nyilvánvalóan csak ünnepnapokon végezték, mivel a Testamentum egy másik rítust is ad erre a szolgálatra,

Éjféli hivatal és özvegyasszonyok matinja A „Testamentum” szerint A „Testamentum” minden papi fokozatnak saját szolgálatot, pontosabban saját matinát jelöl ki, a „Testamentum” az özvegyek, fő (91. o.) képviselői számára ad egy speciális szertartást az ilyen matinák számára. (“presbiterek”) a női gyülekezeti szolgálat, és együtt és az aszkézis

Song Matins Matins a konstantinápolyi Szófiában a 12. században az orosz utazó szerint „először az előcsarnokban énekelnek a királyi ajtók előtt, és amikor kijönnek, a templom közepén énekelnek, és a menny ajtaja megszólal. kinyílik, a harmadikat pedig az oltárnál énekelnek.” Thessalonikai Simeon leírása szerint az ének

Matins Elkezdjük a Hat Zsoltárt, teljes csendben és gyengédséggel hallgatva; az olvasó testvér istentiszteletben és félelemmel mondja: Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberek között. (3) Uram, kinyitod számat, és szám hirdeti a te dicséretedet. (2) Zsoltár

Mátyás 1_Áldott a mi Istenünk..._S_S_23.9_Gyakran kihagyják a plébániatemplomokban 2_Kettős zsoltárok_H S_H S_22.9_3_A szentek dicsősége..._S_S__4_Hat zsoltár_H_H_9.7_A Tyypkon_M utasításai szerint_9. _Nagy Litánia_D L S_S_ 9_6_Isten az Úr vele versek_D_CH S_9_A hangban

Matins 1_Six Psalms_Ch_Ch_2_A Typikon utasításai szerint, a főemlős olvassa el. _Reggeli imák_S_S_2_2_Nagy Litánia_D L S_S_2_3_Isten az Úr versekkel_D_H S_2_A hét hangján. A törvény szerint. A kanonarcha által kihirdetett Typ. _Troparia on God the Lord_L_O M_2,48,52_T: Vsk voice x2 (O); Dicsőség: M, és most: B

4. Matins a 4. században Silvia-Eteria nagyon röviden írja le a Napi Matinsokat a Feltámadás templomában: „Hajnalban reggeli énekek kezdődnek. És akkor jön a püspök...” - i.e. a Mátyás kezdetét püspök nélkül ünneplik: a szerzetesek papjai vagy diakónusai,

Matins Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberekhez (háromszor) Uram, kinyitottad a számat, és a szám hirdeti a Te dicséretedet (kétszer) És felolvassák a hat zsoltárt. A pap előtt Szent. reggeli imákat olvas az ajtó mellett

8. Napi vesperás A napi vecsernyét azon napok előestéjén ünneplik, amelyeken sem nagy, sem átlagos ünnep nem lesz; hétköznapokon, valamint az első „hatszoros” kategóriába tartozó kisebb ünnepek előestéjén és részben az első kisebb ünnepek előestéjén kerül sor.

Nagyböjti Matins Ugyanúgy kezdődik, mint a hétköznapi, azzal az egyetlen különlegességgel, hogy az elején, a zsoltárok előtt nem csak a „Jöjjetek imádjunk”, hanem a „Miatyánk” szerint „Szent Isten” hangzik. . Az „Isten az Úr” helyett „Alleluia”-t énekelnek, és a szentnek szóló troparion helyett -

Matins lásd: A napi kör szolgáltatásai; Reggel

Matins Az egész éjszakás virrasztás második része - Matins - az Újszövetség idejére emlékeztet bennünket: Urunk Jézus Krisztus megjelenésére a világban üdvösségünkért és dicsőséges feltámadásáért. Krisztus születése. Az angyalok dicséretével kezdődik,

Részletesen: Matins követése a kórusnak - minden nyílt forrásból és a világ különböző pontjairól a honlapon kedves olvasóink számára.

2018. április 8. Krisztus fényes feltámadása HÚSVÉT. (doc rtf pdf) A szolgáltatás tartalma: Éjféli Iroda, Matins, Órák, Liturgia és húsvéti vesperás.

2018. április 7. Boldogságos Szűz Mária angyali üdvözlet nagyszombaton. (doc rtf pdf) Tartalmazza a nagypénteki vecsernyét a lepel eltávolításával.

Az oldal legutóbbi frissítése: 08/10/2017 18:14:44

Az ezen az oldalon összegyűjtött szövegek a következő formátumokban vannak elhelyezve.

• Tördlap és teljesen nyomdakész kiadvány formájában PDF formátumban. A fájlok letöltési hivatkozásait ikon jelzi. Az ilyen formátumú fájlok megtekintéséhez és nyomtatásához Adobe Acrobat Reader szükséges.
  Figyelem! Nem ajánlott a szövegeket böngészőablakban megnyitni böngészőbővítményekkel a PDF fájlok megtekintéséhez, mivel azok hibásan jeleníthetik meg a felső indexeket. Le kell töltenie a szövegeket a számítógépére.
  A gyakorlati kényelem érdekében a szövegeket nem csak színesben, hanem fekete-fehérben is elhelyezik a lézernyomtatókon történő nyomtatáshoz. A fekete-fehér változatban a piros színt szürke váltja fel 40-50%-os sűrűséggel. A gyakorlat azt mutatja, hogy ez a sűrűség a legtöbb esetben biztosítja a szöveg optimális megjelenését. Nyomtatás előtt győződjön meg arról, hogy a használt nyomtató-illesztőprogram „Grafika” fülén a „Féltónusos rendering” paraméter „Finom”-ra van állítva, ellenkező esetben a szürke betűk nagyon durva raszterrel lesznek kinyomtatva.
• Ugyanannak a kiadványnak a forrásszövege formájában, keresztplatformos RTF formátumban (Rich Text Format) mentve, amely alkalmas az ilyen fájlok bármilyen szövegszerkesztő programmal történő javítására. Az ilyen fájlok letöltésére szolgáló hivatkozásokat ikon jelzi. Minden egyházi szláv szöveg ortodox betűtípussal van formázva; Erzsébet betűtípust általában jegyzetekhez használnak.

Az isteni liturgia után

• RTF szöveg

Az egész éjszakás virrasztás nyomon követése

• RTF szöveg
• Tervezett színes prospektus PDF formátumban:

Kölcsönzött

Szent nagy kanonok. Andrej Kritsky

• RTF szöveg

Az imaéneklés sorozata az ortodoxia diadala vasárnapján

• RTF szöveg
• Prospektus PDF formátumban:

Az előre megszentelt ajándékok liturgiáját követően

• RTF szöveg

Szent hét

Mátyás istentisztelet nagycsütörtökön

• RTF szöveg
• Elrendezési brosúra kottákkal PDF formátumban:

Nagycsütörtökön az órarend, a vesperás és a liturgia

• RTF szöveg
• Elrendezési brosúra kottákkal PDF formátumban:

Matins követése nagypénteken

• RTF szöveg
• Elrendezési brosúra kottákkal PDF formátumban:

Nagyszombati istentisztelet (a lepel temetése)

• RTF szöveg
• Elrendezési brosúra kottákkal PDF formátumban:

Órarend, vesperás és liturgia Nagyszombaton

• RTF szöveg
• Elrendezési brosúra kottákkal PDF formátumban:

Vesperás pünkösd vasárnapján

• RTF szöveg
• A kórus tervrajza (jegyzetekkel) PDF formátumban:
• Papíroknak készült brosúra PDF formátumban:

Imák és akatisták

A kis vízszentelés (Water Blessing Moleben) következménye:

• RTF szöveg
• Elrendezési brosúra PDF formátumban:

Akatista a St. Nikolai:

• Otthoni olvasáshoz:
• A templomban való énekléshez:
• Polgári helyesírással:
  • szöveget RTF formátumban

Tartalom [Show]

Vegyes

• János archimandrita (Krestyankin) sejtkönyvei

Kézzel írt könyvsorozat, amelyet Fr. állított össze és írt személyesen. János (Krestyankin), amely az Atya kedvenc imáit, bűnbánó elmélkedéseit és patrisztikai utasításait tartalmazza.

Az egész éjszakás virrasztás charta-sémája

Az egész éjszakás virrasztás rövid chartervázlata

Nagy vesperás (Matinsszal együtt)

Kinyílnak a királyi kapuk. Minden oltár.

Diakónus: Kelj fel.

Kórus: Isten áldjon.

Pap: Dicsőség a szenteknek...

Gyere, hajoljunk meg... (háromszor). Az egész templom szertartása.

Kórus: Áldjad lelkem az Urat... (103. zsoltár).

A királyi kapuk bezárulnak.

Lámpa imák (titokban olvassa fel a pap).

Nagy litánia: Imádkozzunk az Úrhoz békével. Ahogy Hozzád illik... (felkiáltás).

Az 1. kathisma 1. antifónájának éneklése. És az 1. kathisma elolvasása

Kis litánia: Pakol és csomagol... Mint a Te hatalmad...

Uram, sírtam, és a stichera az Úron, sírtam.

(Az egész templom cenzúrázása.)

És most. Az Istenanya dogmatikus vagy stichera.

Kinyílnak a királyi kapuk. Bejárat füstölővel.

Sveta Csendes

Prokeimenon.

A királyi kapuk bezárulnak.

Parimia (ha van).

A súlyosbodás litániája: Rtsem minden... Mert Ő irgalmas és emberszerető...

Add, Uram...

Kérési litánia: Végezzük el az esti imát... Mert Ő jó és emberszerető...

Stichera a versen.

Most elengeded... A Trisagion. Mi Atyánk... Mert tiéd a királyság...

Kinyílnak a királyi kapuk.

Troparion. (A kenyér cenzúrázása, ha volt litia.)

Kenyerek áldása (ha volt litia).

Legyen az Úr neve...

Áldom az Urat... (33. zsoltár), a következő szavakkal zárva: ...nem fosztják meg semmi jótól.

Az Úr áldása legyen rajtatok... Ámen.

A királyi kapuk bezárulnak.

Matinok (polieleóval)

Hat zsoltár (Zsoltárok: 3, 37, 62, 87, 102 és 142).

Reggeli imák (a pap titokban olvas).

Nagy litánia. Mert minden dicsőség Téged illet...

Isten az Úr, és jelenj meg nekünk...

Kis litániák.

Kinyílnak a királyi kapuk.

Polyeleos. Dicsérjétek az Úr nevét... Dicsőítés (ha van).

Az egész templom szertartása.

A vasárnapi egész estés tropárion: Az Angyalok Tanácsa meglepett...

Kis litánia. Mert áldott a Te neved...

Fokozatok (antifónák).

Az evangélium elővétele.

Prokeimenon.

Az evangélium olvasása.

A vasárnapi vigílián: Krisztus feltámadását látva...

50. zsoltár.

Dicsőség. Az apostolok imáin keresztül...

És most. Istenszülő imái...

Könyörülj rajtam, Istenem... (50. zsoltár 1. verse)

Stichera (ünnep vagy vasárnap)

Mentsd meg, ó Isten, a te népedet... Irgalmassággal és bőkezűséggel...

A királyi kapuk bezárulnak.

A kánon 3. éneke után kis litánia következik. Mert te vagy a mi Istenünk...

A kánon 6. éneke után kis litánia következik. Te vagy a világ királya...

A kánon 8. éneke szerint:

Énekekkel magasztaljuk az Istenszülőt és a Fény Anyját.

Az egész templom szertartása.

Lelkem magasztalja az Urat...

A kánon 9. éneke szerint a kis litánia. Mintha az ég minden hatalma téged dicsérne...

Exapostilárium (világítótest).

Minden lélegzet...

Stichera a dicséretre. És most. Theotokos.

Kinyílnak a királyi kapuk.

Dicsőség Neked, aki megmutattad nekünk a fényt.

A doxológia nagyszerű.

Az Elbocsátás Troparionja és a Theotokos.

A súlyosbító litánia: Könyörülj rajtunk, Istenem... Mert irgalmas vagy és emberszerető...

Petíciós litánia: Teljesítsük a reggeli imát... Az irgalmasság és nagylelkűség Istenéért...

Bölcsesség. Áldja. Áldottnak lenni...

Erősíts meg, Istenem...

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

A legőszintébb Cherub...

Dicsőség neked, Krisztus Isten... Dicsőség, és most, Uram, irgalmazz (háromszor). Áldja.

Remek kiadás. Sok év.

A királyi kapuk bezárulnak. 1. óra olvasás.

Az órák rövid chartervázlata

Első óra

(Az elbocsátás után, Matins.)

Ps. 5: Inspiráld igéimet, Uram...

Ps. 89: Uram, te voltál a menedékünk...

Ps. 100: Irgalmasságot és ítéletet énekelek...

Dicsőség, most is.

Alleluja (háromszor).

Uram, irgalmazz (háromszor).

És most - Theotokos: Minek nevezzünk téged...

Irányítsd a lábam... Beteljesüljenek...

Trisagion

Apánk.

Kontakion egy ünnepről vagy szentről.

Uram, irgalmazz (40-szer).

Bármikor...

Uram, irgalmazz (háromszor).

Dicsőség, most is.

A legőszintébb Cherub...

Istenem, légy kegyes hozzánk...

Krisztus, igaz világosság...

A megválasztott vajdának...

Dicsőség neked, Krisztus Isten...

Dicsőség, most is.

Uram, irgalmazz (háromszor).

Áldja. Vakáció.

Harmadik óra

Áldott legyen a mi Istenünk...

Mennyei Király...

Trisagion.

Apánk.

Uram, irgalmazz (12-szer).

Dicsőség, most is.

Gyerünk, hajoljunk meg (háromszor).

Ps. 16: Halld, Uram, az én igazságomat...

Ps. 24: Hozzád emeltem, Uram, lelkemet...

Ps. 50: Könyörülj rajtam, Istenem...

Dicsőség, most is.

Alleluja (háromszor).

Uram, irgalmazz (háromszor).

A dicsőség egy ünnep vagy egy szent tropáriája.

És most - Theotokos: Isten Anyja, Te vagy a szőlőtő...

Úristen áldott...

Trisagion.

Apánk.

Kontakion egy ünnepről vagy szentről.

Uram, irgalmazz (40-szer).

Bármikor...

Uram, irgalmazz (háromszor).

Dicsőség, most is.

A legőszintébb Cherub...

Áldj az Úr nevében, atyám.

Atyáink szentjeinek imái által...

Mester, mindenható Atya Isten...

Hatodik óra

(A harmadik óra ima után.)

Gyerünk, hajoljunk meg (háromszor).

Ps. 53: Istenem, a te nevedben ments meg...

Ps. 54: Inspirálj, Istenem, imádságomat...

Ps. 90: Élve a Magasságos segítségével...

Dicsőség, most is.

Alleluja (háromszor).

Uram, irgalmazz (háromszor).

A dicsőség egy ünnep vagy egy szent tropáriája.

És most - Theotokos: Nem a merészség imámjainak...

Hamarosan megelőznek minket...

Trisagion.

Apánk.

Kontakion egy ünnepről vagy szentről.

Uram, irgalmazz (40-szer).

Bármikor...

Uram, irgalmazz (háromszor).

Dicsőség, most is.

A legőszintébb Cherub...

Áldj az Úr nevében, atyám.

Atyáink szentjeinek imái által...

Imádság: Isten és a Seregek Ura...

Kilencedik óra

Áldott legyen a mi Istenünk...

Mennyei Király...

Trisagion.

Apánk.

Uram, irgalmazz (12-szer).

Dicsőség, most is.

Gyerünk, hajoljunk meg (háromszor).

Ps. 83: Ha a falud szeretett...

Ps. 84: Ecu, Uram, kedvezett a te földednek.

Ps. 85: Hajtsd, Uram, füledet...

Dicsőség, most is.

Alleluja (háromszor).

Uram, irgalmazz (háromszor).

A dicsőség egy ünnep vagy egy szent tropáriája.

És most - Theotokos: A mi kedvünkért szülj a Szűztől...

Ne árulj el minket a végsőkig...

Trisagion.

Apánk.

Kontakion egy ünnepről vagy szentről.

Uram, irgalmazz (40-szer).

Bármikor...

Uram, irgalmazz (háromszor).

Dicsőség, most is.

A legőszintébb Cherub...

Áldj az Úr nevében, atyám.

Istenem, légy kegyes hozzánk...

Imádság: Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk...

Diakónus:Áldj, Uram.

Pap:Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar: Ámen.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz békében.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Nagy litánia

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz békében.

Kórus : Uram irgalmazz. (Minden kérésre.)

Imádkozzunk az Úrhoz felülről jövő békéért és lelkünk üdvösségéért.

Imádkozzunk az Úrhoz az egész világ békéjéért, Isten Szent Egyházainak virágzásáért és mindenki egységéért.

Nagy Urunkról és Atyánkról, Őszentsége Pátriárkáról (név),és a mi Urunkról, Őeminenciás Metropolitáról (vagy:érsek, vagy: püspök) (név), tisztelt presbitérium, diakónusság Krisztusban, minden papságért és népért, imádkozzunk az Úrhoz.

Imádkozzunk az Úrhoz Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért!

Erről a városról Imádkozzunk az Úrhoz minden városban, országban és azokban, akik hitből élnek.

Imádkozzunk az Úrhoz a levegő jóságáért, a földi gyümölcsök bőségéért és a békeidőkért.

Lebegőkről, utazókról, betegekről, szenvedőkről, foglyokról és üdvösségükről. Imádkozzunk az Úrhoz.

Miután megemlékeztünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkról és Szűz Máriáról minden szenttel együtt, ajánljuk magunkat és egymást, és egész életünket Krisztus Istenünknek.

Énekkar:Neked, Uram.

Pap: Mert Téged illet minden dicsőség, tisztesség és hódolat, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Énekkar:Ámen.

Finom antifónák

Első antifóna

A mindennapi antifónákat (a figuratívak után nyomtatják) állítólag hétköznapokon kell énekelni, kivéve a különleges utasításokat.

Áldjad lelkem az Urat./ Áldott vagy, Uram. / Áldjad lelkem az Urat, / és mindazt, ami bennem van, az Ő szent Nevét.

Áldd lelkem az Urat, / és ne felejtsd el minden jutalmát, aki megtisztítja minden gonoszságodat, / aki meggyógyítja minden bajodat, / aki megszabadítja hasadat a romlástól, / aki irgalommal és jóságokkal koronáz meg. Aki jóra teljesíti vágyait: / megújul ifjúságod, mint a sas... Teremtsen alamizsnát az Úr, / és mindazok sorsát, akik megsértődnek. Mózes elmondta útjait, / kívánságait Izráel fiainak.. Nagylelkű és irgalmas az Úr, / hosszútűrő és irgalmasságban bővelkedő. Nem teljesen haragszik, / évszázadok óta ellenséges. Nem a mi vétkeink miatt étkezett, / hanem a mi bűneink miatt fizetett nekünk, hogy együnk. Mint az ég magassága a földtől, / az Úr irgalmát az őt félőkön támasztotta. Kelet távol van nyugattól, / vétkeinket eltávolították rólunk. Mint az atya bőkezűen ad fiainak, / az Úr megjutalmazza az őt félőket, mert teremtményeink által ismerjük, / úgy emlékezem rá, mint az ő porára. Az ember, mint napjainak füve, / mint a vidék virága, úgy virágzik. Mert a szellem átment rajta, / és nem lesz, / és nem fogja tudni a helyét.

De az Úr irgalma öröktől fogva mindörökké / az Őt félőkön. És az ő igazsága a fiakon van, / akik megtartják szövetségét, / és emlékeznek az Ő parancsolataira / hogy cselekedjenek Az Úr elkészítette trónját a mennyben, / és az Ő Országa birtokol mindent. Áldjátok az Urat, ó angyalai, / kik erősek vagytok, akik az Ő szavát cselekszitek, / hogy halljátok az Ő szavát. Áldjátok az Urat minden erejével, / szolgáit, akik az Ő akaratát cselekszik. Áldjátok az Urat, minden munkáját, / minden uralma helyén Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Áldd lelkem az Urat, / és mindazt, ami bennem van, az Ő szent nevét. / Áldott vagy, Uram.

Litánia kicsi

Diakónus:

Kórus : Uram irgalmazz.

Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Énekkar:Neked, Uram.

Pap:

x op:Ámen

Felkiáltás: Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek a hatalma, és tiéd a Királyság, ereje és dicsősége most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen. Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

Második antifóna

Dicsérjétek lelkem az Urat. / Dicsérem az Urat hasamban, / énekelek Istenemnek, amíg vagyok. Ne bízz a fejedelmekben, az emberek fiaiban, / bennük nincs üdvösség. Lelke elmegy, / és visszatér földjére: / azon a napon elpusztulnak. minden gondolatát. Áldott Jákob Istene, aki segítője, / az Úrban, az ő Istenében van a bizalom. Ki teremtette az eget és a földet, / a tengert és mindent, ami bennük van.

Az igazságot örökké megtartani, / igazságot szolgáltatni a sértettnek, / enni adni az éhezőknek Az Úr dönti el a megláncoltat, / Az Úr bölccsé teszi a vakokat. Az Úr feltámasztja az elesetteket, / Az Úr szereti az igazat. Az Úr oltalmazza az idegeneket, / elfogadja az árvát és az özvegyet, / és a bűnösök útját tönkreteszi. Uralkodni fog az Úr mindörökké, / Istened, Sionban, örökkön-örökké. És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Az Úr Jézus Krisztus éneke

Litánia kicsi

Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Kórus : Uram irgalmazz.

Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Emlékezzünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkra és mindenkor Szűz Máriára, minden szenttel együtt magunkért és egymásért, és egész életünk Krisztus Istenünkre.

Énekkar:Neked, Uram.

Pap: Mert tiéd az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek az országa, ereje és dicsősége most és mindörökké és örökkön örökké,

x op:Ámen

Mert jó vagy és emberszerető, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Harmadik antifóna. Áldott

Országodban emlékezz meg rólunk, Uram, / ha eljössz Királyságodba.

Boldogok a lélekben szegények, / mert övék a mennyek országa.

Boldogok, akik sírnak, / mert megvigasztaltatnak.

Boldogok a szelídek, / mert ők öröklik a földet.

Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, / mert jóllaknak.

Az irgalmasság áldása, / mert lesz irgalom.

Boldogok, akik tiszta szívűek, / mert meglátják az Istent.

Boldogok a békeszerzők, / mert ezeket Isten fiainak nevezik.

Áldott az igazság kiűzése értük, / mert övék a mennyek országa.

Boldogok vagytok, ha szidalmaznak, / és elpusztítanak, és minden rosszat mondanak ellenetek, akik hazudnak nekem értem.

Örüljetek és örüljetek, / mert jutalmatok sok a mennyben Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Mindennapi antifónák (mindennapi)

Antifóna 1

Jó gyónni az Úrnak. .

Jó gyónni az Úrnak,/ és a te nevednek énekelni, ó Magasságos. A Megváltó Istenszülő imái által ments meg minket

1 Reggel hirdesd irgalmasságodat, és minden este igazságodat. A Megváltó Istenszülő imái által ments meg minket

Mert igaz az Úr, a mi Istenünk, / és nincs benne hamisság. A Megváltó Istenszülő imái által ments meg minket

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek: A Megváltó Istenszülő imái által ments meg minket

És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin. A Megváltó Istenszülő imái által ments meg minket

2. antifóna

Az Úr uralkodott, szépségbe öltözött. Szentjeid imái által, Üdvözítő, ments meg minket.

Az Úr uralkodott, és szépségbe öltözött; az Úr erőbe öltöztette magát, és felövezte magát. Szentjeid imái által, Üdvözítő, ments meg minket

Mert megalapítja a mindenséget, / még az sem mozdul. Szentjeid imái által, Üdvözítő, ments meg minket

Bizonyságtételed nagyon meg van győződve:/ a szentség illik a te házadhoz, Uram, napokig. Szentjeid imái által, Üdvözítő, ments meg minket

Dicsőség, és most:

Az Úr Jézus Krisztus éneke

Isten egyszülött Fia és Igéje, halhatatlan, / és üdvösségünkre méltó / a Szent Theotokosból és az Örök Szűz Máriából megtestesült, / változhatatlanul emberré lett; / keresztre feszítve, halált taposó Krisztus Isten, / aki a Szentháromság, / dicsőítve az Atyának és a Szentléleknek, ments meg minket.

Antifóna 3

Jöjjetek, örvendjünk az Úrban, / kiáltsunk megváltó Istenünknek. Ments meg minket, Isten Fia, / csodálatos a szentek között, énekeld Ti: Alleluja.

Gyónásban előzze meg arcát, / és zsoltárokban kiáltunk Neki: Ments meg minket, Isten Fia, / a csodálatos szentekben, akik ezt éneklik Neked: Alleluja.

Mert Isten a nagy Úr,/ és a nagy király az egész földön. Ments meg minket, Isten Fia, / csodálatos a szentek között, énekeld Ti: Alleluja.

Mert az Ő kezében van a föld minden határa,/ és az Ő hegyeinek magassága. Ments meg minket, Isten Fia, / csodálatos a szentek között, énekeld Ti: Alleluja.

Mert Ő a tenger, és Ő teremtette őt, és az Ő keze száraz földet teremt. Ments meg minket, Isten Fia, / csodálatos a szentek között, énekeld Ti: Alleluja.

Jelentkezzen be az evangéliummal

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.

Uram irgalmazz.

Diakónus (kikiáltja): Bölcsesség, bocsáss meg.

Énekkar:Jöjj, hódoljunk és essünk Krisztus előtt. Mentsd meg Isten Fiát, aki feltámadt a halálból, énekelve Ti: alleluja.

Troparion és kontakion

olvasás. Vagy: Pál szent apostol rómaiakhoz írt levelének olvasása.)

Diakónus: Emlékezzünk.

Az apostol felolvasása. Amikor az olvasás véget ért, a pap így szól az olvasóhoz: Béke legyen veled.

Olvasó:És a lelkednek.

Diakónus: Bölcsesség.

Olvasó: Alleluja, hang...

A kórus „Alleluja”-t énekel - háromszor a jelzett hangon, az olvasó kiejti az alleluját (speciális versek ugyanott nyomtatva, mint a prokeimenon (például az Apostol végén).) kórus: „Aleluja”, a olvasó - az alleluja második versszaka, a kórus böjtöl a harmadik alkalommal "Alluja".

Diakónus:Áldd, ó Mester, az evangélistát, a szent apostolt és evangélistát (evangélista neve).

A pap megáldva ezt mondja: Isten a szent, dicsőséges, mindenben hiteles apostol és evangélista imái által (név), adjon neked igét, hogy nagy erővel hirdesd az evangéliumot, hogy beteljesítsd az Ő szeretett Fiának, a mi Urunk Jézus Krisztusnak az evangéliumát.

Diakónus:Ámen.

Pap: Bölcsesség, bocsáss meg, hallgassuk meg a szent evangéliumot. Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Diakónus: Tól től (Név) a szent evangélium olvasása.

Énekkar:

Pap: Emlékezzünk.

És felolvassák az evangéliumot. Olvasás után

énekkar:Dicsőség Neked, Uram, dicsőség Neked.

Litánia

Diakónus: Mindent teljes szívünkből mondunk, és minden gondolatunkkal.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Mindenható Urunk, atyáink Istene, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.

Énekkar:Uram irgalmazz. (háromszor, kérésenként)

Imádkozunk Nagy Urunkért és Atyánkért, Őszentségéért, a Pátriárkáért is (név),és a mi Urunkról, Őeminenciás Metropolitáról (vagy:érsek, vagy: püspök) (név),és minden testvérünk Krisztusban.

Imádkozunk Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért is, hogy nyugodt és csendes életet éljünk teljes jámborságban és tisztaságban.

Imádkozunk e szent templom áldott és örökké emlékezetes alkotóiért is (Ha kolostorban van: ez a szent kolostor), és az összes elhunyt atyáról és testvérről. itt és mindenhol hevernek, ortodoxok.

Imádkozunk továbbá Isten szolgáinak irgalmáért, életéért, békéjéért, egészségéért, üdvösségéért, látogatásáért, bocsánatáért és bűneinek bocsánatáért. testvérei ennek a szent templomnak (Ha kolostorban van: ez a szent kolostor).

Imádkozunk azokért is, akik gyümölcsözőek és erényesek ebben a szent és tiszteletreméltó templomban, azokért, akik dolgoznak, énekelnek és előttünk állnak, nagy és gazdag irgalmat várva Tőled.

Pap: Mert te irgalmas és emberszerető vagy, és dicsőséget küldünk neked, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Az egyházi év egyes napjain (kivéve a tizenkettőt és a templomi ünnepeket) a különleges litánia után felolvassák a következő litániát az elhunytakról, kinyitva a királyi arátokat és tömjénezővel:

Diakónus: Könyörülj rajtunk, Istenem, a Te nagy irgalmad szerint, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.

Énekkar:Uram irgalmazz. (minden kérésre).

Imádkozunk Isten elhunyt szolgáinak lelkének megnyugvásáért is (nevek)és megbocsátani nekik minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül. Mert az Úr Isten adja meg lelküket, ahol az igazak megpihenhetnek. Isten irgalmát, a Mennyek Királyságát és bűneik bocsánatát kérjük Krisztustól, a Halhatatlan Királytól és Istenünktől.

Énekkar:Add, Uram.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Pap: Mert te vagy a feltámadás és az élet, és a te többi szolgád, akik elaludtak (név), Krisztus Istenünk, dicsőséget küldünk neked Eredettelen Atyáddal és Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

A Royal Doors bezárul

A katekumen litániája

Diakónus: Imádkozz, a katekumen, az Úrhoz.

Énekkar:Uram irgalmazz, (Minden kérésre).

Higgye el, imádkozzunk a katekumenekért, hogy az Úr megkönyörüljön rajtuk.

Hirdeti őket az igazság szavával.

Az igazság evangéliuma feltárul előttük.

Egyesíti őket Szent, Katolikus és Apostoli Egyházával.

Mentsd meg, irgalmazz, járj közben és őrizd meg őket, ó, Isten, kegyelmed által.

A katekumen, hajts fejet az Úr előtt.

Énekkar:Neked, Uram.

Igen, és velünk dicsőítik a Te legtisztességesebb és legcsodálatosabb nevedet, az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus: Elitsa katekumen, gyere ki, katekumen, gyere ki; Ha bejelentette a bejelentést, jöjjön ki. Igen, a katekumenek közül senki, a hívek, imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Kórus : Uram irgalmazz.

Diakónus: Bölcsesség.

Pap: Mert minden dicsőség, tisztelet és hódolat Téged illet, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Kis litánia

Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Énekkar:Uram irgalmazz. (Minden kérésre).

A mennyei békéről és lelkünk üdvösségéről. Imádkozzunk az Úrhoz.

Imádkozzunk az Úrhoz az egész világ békéjéért, Isten szent gyülekezeteinek virágzásáért és mindenki egységéért.

Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és azokért, akik hittel, áhítattal és istenfélelemmel lépnek be oda.

Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.

Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Diakónus: Bölcsesség.

Pap: Amint mindig hatalmad alatt tartunk, dicsőséget küldünk neked, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Kinyílnak a királyi kapuk

Énekkar:Ámen, És énekli a Cherubic dalt ( A kerubok helyett a nagycsütörtöki liturgián a „Te misztikus vacsorád...”, Nagyszombaton pedig a „Csendesedjen el minden test...” című liturgián. )

Még akkor is, amikor a kerubok titokban formálják és éneklik a Trisagion-himnuszt az Életadó Szentháromságnak, tegyünk most félre minden világi gondot...

Nagy bejárat

Diakónus: Nagy Urunk és Atyánk (név), (az egyházmegye püspökének neve), Emlékezzen rád az Úr Isten az Ő Királyságában, mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké.

Pap: Az Úristen emlékezzen rád és minden ortodox keresztényre az Ő Királyságában, mindig, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Mintha mindenek királyát angyali látatlanban Dorinoshima chinmivel nevelnénk fel. Alleluja, alleluja, alleluja.

Petíciós litánia

Diakónus: Teljesítsük az Úrhoz intézett imánkat.

Énekkar:Uram irgalmazz. (Minden kérésre).

Imádkozzunk az Úrhoz az őszinte ajándékokért.

Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és azokért, akik hittel, áhítattal és istenfélelemmel lépnek be oda.

Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.

Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Minden nap tökéletes, szent, békés és bűntelen, kérjük az Urat.

Kórus : Add, Uram. (Minden kérésre).

Kérünk az Úrtól bocsánatot és bocsánatot bűneinkre és vétkeinkre.

Kérjük az Urat, hogy életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban fejezze be.

Hasunk keresztény halálát kérjük, fájdalommentesen, szégyentelenül, békésen, és jó választ Krisztus utolsó ítéletére.

Emlékezzünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkra és mindenkor Szűz Máriára, minden szenttel együtt magunkért és egymásért, és egész életünk Krisztus Istenünkre.

Énekkar:Neked, Uram.

Pap: Egyszülött Fiad bőkezűsége által vele vagytok áldva, Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel, most és mindenkor és a korszakok folyóin.

Énekkar:Ámen.

Pap: Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Diakónus: Szeressük egymást, és legyünk egy véleményen.

Énekkar:Atya és Fiú és Szentlélek, Lényeges és oszthatatlan Szentháromság.

Diakónus: Ajtók, ajtók, érezzük a bölcsesség illatát.

Kinyílik a királyi kapuk függönye

A hit szimbóluma

1Hiszek az egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és mindenki számára láthatatlan. 2És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született minden idők előtt. Fény a Fényből, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Akinek minden volt. 3 A mi kedvünkért, ember, és a mi üdvösségünkért szállt alá a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett. 4 Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették. feltámadt a harmadik napon a Szentírás szerint. 6 És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. 7 És aki eljövendő, az élőket és holtakat dicsőséggel fog megítélni; Országának nem lesz vége. 8 A Szentlélekben pedig imádják és dicsőítik az Urat, az Életadót, aki az Atyától származik, aki az Atyával és a Fiúval van, aki szólt a prófétákat. 9Egy szent katolikus és apostoli egyházba. 10 Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. 11 Várom a halottak feltámadását, 12 és az eljövendő világ életét. Ámen.

Diakónus: Legyünk kedvesek, legyünk félelmetesek, fogadjuk be a Szent Mennybemenetelt a világban.

Énekkar:A világ kegyelme, a dicséret áldozata.

Pap: Urunk Jézus Krisztus kegyelme, és Isten és az Atya szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal.

Énekkar:És a szellemeddel.

Pap: Szomorúság van a szívünkben.

Énekkar:Imámok az Úrnak.

Pap: Hálát adunk az Úrnak.

Énekkar:Méltó és igazságos imádni az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, a Szentháromságot, az Egylényegű és Oszthatatlan.

Pap: Győzelmi dalt énekelni, kiáltozni, kiáltozni és azt mondani:

Énekkar: Szent, szent, szent a Seregek Ura, töltsd be az eget és a földet dicsőségeddel; Hozsanna a magasságban, áldott, aki az Úr nevében jön, Hozsánna a magasságban.

Pap: Vegyétek, egyétek, ez az én testem, mely értetek tört meg a bűnök bocsánatára. (Nagy Szent Bazil liturgiáján ezek a felkiáltások a következő szavakkal kezdődnek: „Szenteinek, tanítványának és apostolának adj folyókat...”.)

Énekkar:Ámen.

Pap: Igyatok belőle mindnyájan, ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.

Énekkar:Ámen.

Pap: A Tied a Tiedtől mindenkiért és mindenért elhozza neked.

Énekkar:eszek neked. Áldunk Téged, hálát adunk, Uram, és imádkozunk Hozzád. A mi Istenünk.

Pap: Sokat a mi legszentebb, legtisztább, legboldogabb, dicsőséges Theotokos-asszonyunkról és mindenkor Szűz Máriáról.

Énekkar:Érdemes enni, hiszen valóban áldott vagy, Isten Anyját, a Mindenkori Boldogságot és Szeplőtelenséget és Istenünk Anyját. Magasztalunk Téged, a legtisztességesebb Kerubot és a legdicsőségesebbet összehasonlítás nélkül, a Szeráfokat, aki romlás nélkül megszülte az Igét Istennek.

(A tizenkettedik ünnepeken és utóünnepeiken a „Méltó...” helyett a kánon 9. énekének kórusa és irmosza (ún. „stagnáció”) hangzik el – jelezzük az istentiszteleteken. Nagycsütörtökön a 9. „A hölgy vándorlása” című dal irmosza éneklik. ”, Nagyszombaton – „Ne sírj értem, Anyám...”, Vaiy Héten – „Isten, a Lord...".

Ha a liturgiát a Szt. Nagy Bazil, a „Méltó...” helyett ezt énekeljük: „Örül benned.” Kegyelemmel telve minden teremtmény, az angyali tanács és az emberi faj, a templomban és a verbális paradicsomban felszentelve, szűzi dicséret, az Ismeretlen Istentől megtestesült és megszületett a Gyermek, Istenünk a kor előtt; mert a te trónod hamis, és a te méhed szélesebb az egeknél. Minden teremtmény örvend benned, ó Kegyelmes, dicsőség neked."

Pap: Először is emlékezz, Uram, Nagy Mesterünkre és Atyánkra (név),Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája és Legtisztelendőbb Urunk (egyházmegyés püspök neve), és adj nekik épen, becsületesen, egészségesen, hosszú életűen szent egyházaidnak a jogot, hogy igazod igéjét uralkodjanak.

Énekkar:És mindenki és minden.

Pap:És add, hogy egy szájjal és egy szívvel dicsőítsük és énekeljük a legszentebbet és a te dicsőséges nevedet, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Pap:És a Nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus irgalma legyen mindnyájatokkal.

Énekkar:És a szellemeddel.

A petíció litániája

Diakónus: Miután megemlékeztünk minden szentről, imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Énekkar:Uram irgalmazz. (Minden kérésre).

A felajánlott és megszentelt becsületes ajándékokért imádkozzunk az Úrhoz.

Mintha Istenünk, az Emberszerető befogadott volna engem szent, mennyei és mentális Oltárába, a lelki illat bűzébe, Isteni kegyelmet és a Szentlélek ajándékát ajándékozza meg, imádkozzunk.

Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minket minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.

Közbenjárj, ments meg, irgalmazz és őrizz meg minket, Kegyelmedből.

Minden nap tökéletes, szent, békés és bűntelen, kérjük az Urat.

Énekkar:Add, Uram. (Minden kérésre).

Diakónus: Angela békés, hűséges mentor, lelkünk és testünk őrzője, kérjük az Urat.

Kérünk az Úrtól bocsánatot és bocsánatot bűneinkre és vétkeinkre.

Kérjük az Úr kedvességét és hasznát lelkünknek és békét a világban.

Kérjük az Urat, hogy életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban fejezze be.

Hasunk keresztény halálát kérjük, fájdalommentesen, szégyentelenül, békésen, és jó választ Krisztus utolsó ítéletére.

Miután a hit és a Szentlélek közösségét kértük, kötelezzük magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek.

Énekkar:Neked, Uram.

És adj nekünk, ó Mester, bátran és kárhoztatás nélkül, hogy segítségül hívjunk Téged, mennyei Atyaisten, és mondjuk:

Kórus (vagy az összes hívő): Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a Te neved, jöjjön el a Te országod, legyen meg a Te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nékünk ma, és bocsásd meg adósságunkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Pap: Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség. Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Pap: Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Diakónus: Hajtsatok fejeteket az Úr előtt,

Énekkar:Neked, Uram.

Pap: Egyszülött Fiad kegyelméből, bőkezűségéből és az emberiség iránti szeretetéből vele vagytok áldva, Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindörökké, és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

A királyi kapuk és a függöny zárva.

Diakónus: Emlékezzünk.

Pap: Szent a szenteknek.

Énekkar:Egy a Szent, egy az Úr Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére. Ámen.

Magában foglal

(Bármely szentség háromszoros „alleluiával” végződik. A szentségi versek éneklésének szabálya megtalálható a liturgikus könyvekben, a prokeimnák és alleluáriák szabályai mellett, és ritka kivételektől eltekintve hasonló az utóbbihoz, azaz amikor két apostol van olvasva két szentséget énekelnek, de csak a második után éneklik az alleluja. Az ünnepi szentségeket az ünnepek istentisztelete jelzi.)

Vasárnap: Dicsérjétek az Urat a mennyből, dicsérjétek a magasságban. Alleluja, alleluja, alleluja.

Hétfőn: Teremtsd meg angyalaidat, szellemeidet és szolgáidat, tüzes lángodat.

Ban ben Kedd:

Szerdán:

Csütörtökön:

Pénteken:üdvösséget szereztél a föld közepén, Istenem.

Szombaton:Örüljetek, ti ​​igazak, az Úrban, dicséret illeti az igazakat.

Temetés:Áldott vagy, aki választottál és elfogadtad, Uram, és emlékezetüket nemzedékről nemzedékre.

Szűz Mária ünnepén: Elfogadom az üdvösség kelyhét, és segítségül hívom az Úr nevét.

Az apostolok ünnepén:Üzeneteik eljutottak az egész földre, és beszédeik a világ végéig.

A szentek emléknapján: Az igaz igaz ember lesz az örök emlékezetre, nem fél a gonosz hallatától.

Kinyílnak a királyi kapuk.

A diakónus kihozza a szent kelyhét, és így kiált: Jöjjön Isten félelmével és hitével!

Átadja a kelyhet a papnak.

Kórus : Áldott, aki eljön az Úr, az Úr Isten nevében, és megjelent nekünk. Húsvét hetén a „Krisztus feltámadt...” éneklik. )

Pap (és vele mindenki, aki úrvacsorát akar fogadni): Hiszem, Uram, és vallom, hogy valóban Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia, aki a bűnösök megmentésére jöttél a világba, akitől én vagyok az első. Azt is hiszem, hogy ez a legtisztább tested, és ez a legtisztább véred. Könyörgök Hozzád: könyörülj rajtam, és bocsásd meg vétkeimet, önként és önkéntelenül, szóban, tettben, tudásban és tudatlanságban, és adj nekem kárhoztatás nélkül, hogy legtisztább szentségeidből vegyek bocsánatot. a bűnök és az örök élet. Ámen.

A pap úrvacsorát ad a laikusoknak: Isten szolgája közösséget vállal (Név) Urunk és Istenünk és Megváltónk Jézus Krisztus becsületes és szent teste és vére, bűneid bocsánatára és az örök életre.

Kórus (áldozás közben):Fogadd be Krisztus Testét, ízleld meg a halhatatlan Forrást.(Nagycsütörtökön az „Utolsó vacsorád...”, húsvét hetén pedig „Krisztus feltámadt...” hangzik el.)

Pap: Mentsd meg, ó Isten, népedet, és áldd meg örökségedet,

Kórus; Láttuk az igazi Fényt,/ megkaptuk a Mennyei Lelket,/ megtaláltuk az igaz hitet,/ az oszthatatlan Szentháromságot imádjuk:/ Mert ő megmentett minket.(Ahelyett, hogy „Láttuk az igaz világosságot... ” Húsvéttól a nap napjáig éneklik a „Krisztus feltámadt a halálból…”; a mennybemeneteltől az adakozásig – a mennybemenetel troparionja; a Szentháromság szülői szombat – „A bölcsesség mélységével... )

Pap: Mindig, most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen. Legyen ajkunk/ a Te dicséreted telve, Urunk,/ mert dicsőségedet énekeljük,/ mert méltóvá tettél minket, hogy részesüljünk/ szent, isteni, halhatatlan és éltető titkaidban;/ tarts meg minket szentségedben, / Tanulj igazságodról egész nap./ Alleluja , alleluja, alleluja. (Nagycsütörtökön a „Beteljesedjenek...” helyett „Titkos vacsorád...” hangzik el; húsvét hetén „Krisztus feltámadt...”.)

Diakónus: Bocsásd meg, hogy elfogadtuk Krisztus isteni, szent, legtisztább, halhatatlan, mennyei és éltető, rettenetes titkait, méltó köszönetet mondunk az Úrnak.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Az egész nap tökéletes, szent, békés és bűntelen, ha ezt kértük, magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek ajánljuk.

Énekkar:Neked, Uram.

Pap: Mert Te vagy a mi megszentelődésünk, és Dicsőséget küldünk neked, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké,

Énekkar:Ámen.

Pap: S menjünk ki békével,

Énekkar:Az Úr nevéről.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.

Énekkar:Uram irgalmazz.

Imádság a szószék mögött

Pap (a szószék előtt áll):Áldd meg Uram azokat, akik téged áldnak, és szenteld meg a benned bízókat, mentsd meg népedet és áldd meg örökségedet, őrizd meg Egyházad beteljesedését, szenteld meg azokat, akik szeretik házad fényét; Dicsőítsd meg azokat isteni hatalmaddal, és ne hagyj el minket, akik benned bízunk. Add meg a te békédet egyházaidnak, a papoknak, a hadseregnek és egész népednek. Mert minden ajándék jó, és minden tökéletes ajándék felülről való, Tőled, a világosság Atyjától származik; és néked küldünk dicsőséget, hálaadást és hódolatot, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen. Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké (háromszor)(Húsvét hetén „Krisztus feltámadt...” éneklik.)

33. zsoltár

( Húsvét hetében sokszor elhangzik a „Krisztus feltámadt...” c. )

Énekkar:Áldom az Urat mindenkor, és az Ő dicséretét ajkamra adom. Lelkem dicsekedni fog az Úrban./Hallják és örvendezzenek a szelídek. Magasztaljátok velem az Urat, / és magasztaljuk együtt Nevét. Keressétek az Urat, és hallgassatok meg,/ és szabadítsatok meg minden bánatomtól. Jöjjetek Hozzá és világosodjatok meg,/ és arcotok nem szégyenül meg. Ez a koldus felkiált, és az Úr meghallotta és/és megmentette őt minden bánatától. Az Úr angyala tábort üt az őt félők körül,/ és megszabadítja őket. Kóstold meg és nézd meg, hogy jó az Úr;/ áldott az az ember, aki Nánban bízik. Féljétek az Urat, minden szentjei, mert nincs nehézség azoknak, akik félik őt. A gazdagságtól szegények és éheztek, de akik az Urat keresik, nem vesznek el semmi jótól. Jöjjetek, gyerekek, hallgassatok rám, / Megtanítalak benneteket az Úr félelmére. Ki az az ember, ha szereti is az életét, / szereti a napokat és jót lát? Tartsd meg nyelvedet a gonosztól, / és tartsd meg ajkaidat a hízelgéstől. Fordulj el a gonosztól, és tégy jót, / keress békét, és házasodj, és. Az Úr szeme az igazakon van/ és füle az ő imádságukon. Az Úr orcája a gonosztevők ellen van, / hogy elpusztítsa emléküket a földről. Az igazak kiáltoztak, és az Úr meghallgatta őket, és megszabadította őket minden szomorúságuktól. Közel van az Úr a megtört szívűekhez, és megmenti az alázatosokat. Sok az igaznak fájdalma, és az Úr megszabadít mindtől. Az Úr megvédi minden csontjukat, egy sem törik el közülük. A bűnösök halála kegyetlen, és akik gyűlölik az igazat, azok vétkeznek. Az Úr megszabadítja szolgájának lelkét, és aki benne bízik, nem vétkezik.

Pap: Az Úr áldása van rajtad. Kegyelemből és az emberiség iránti szeretetből, mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Pap: Dicsőség neked, Krisztus Istenünk, reménységünk, dicsőség neked. (Húsvétkor, húsvét hetén és húsvét ünnepén a „Dicsőség neked, Krisztus Isten...” helyett a papság azt énekli, hogy „Krisztus feltámadt halottak, halállal tapossák el a halált”, a kórus pedig így fejezi be: „És a sírban lévőknek életet adni.” Tamás vasárnapjától húsvét ünnepéig így szól a pap: „Dicsőség néked, Krisztus Istenünk, reménységünk , Dicsőség neked", a kórus pedig azt énekli: "Krisztus feltámadt...." (Háromszor)

Énekkar: Dicsőség, most is. Uram irgalmazz (Háromszor).Áldja.

A pap felmentést mond (vasárnap)

Feltámadt a halálból, Krisztus, a mi igaz Istenünk, legtisztább anyjának, a dicsőséges és dicséretes apostolnak imái által, mint szent atyánk, János, Konstantin érseke, Krizosztom. (vagy: szavazott: 4

A pap, miután felvette az epitracheliont és a pheloniont (lásd S. V. Bulgakov. Kézikönyv, Harkov, 1900, lásd 778.), kinyitja a királyi ajtók függönyt, és a tömjénezőt magához véve felkiált; „Áldott legyen a mi Istenünk...” Ha egy diakónus részt vesz az istentiszteleten, akkor felnyitja a fátylat. A fátyol az elbocsátásig nyitva marad (Typikon, 23. fejezet).

Olvasó: "Ámen." „Gyere, imádkozzunk” (amikor Matinsban „Alleluia”-t énekelnek (az „Isten, az Úr” helyett) és általában azokon a napokon, amikor az éjféli irodában az „Életem Ura és Mestere...” imádság hangzik el. olvassa el, majd a pap felkiáltása után az olvasó nem azt olvassa, hogy „Jöjj, hódoljunk”, és „Mennyei király...”, „Trisagion”, „Miatyánk...”, „Uram, irgalmazz (12. alkalommal), „Dicsőség most is”, majd „Gyere, imádkozzunk” – lásd: Órák könyve, Typikon, 9. fejezet, Nagyböjt első hetének hétfője stb.) (háromszor), majd felolvassa a zsoltárokat: „ Az Úr meghallgat téged a szomorúság napján...” (Zsolt. 19), „Uram, a te erődből...” (Zsolt. 20). Majd „Dicsőség most is”, „A Trisagion”, „ Miatyánk...” és troparia: „Mentsd meg, Uram, a te népedet...”, „Dicsőség...” - „Akarattal felment a keresztre...”, „És most” - „A szégyentelen a keresztények képviselete…”

Zsoltárok és tropáriák olvasása közben a pap tömjénez. A Typikon a Matins elején ezt írja a cenzúrázással kapcsolatban:

„A pap a szent asztal előtt állva, és ezt megmutatva így szól: „Áldott a mi Istenünk!” (először nyissuk fel a fátylat) és megtömjénezi a kereszt alakú szent asztalt és az egész oltárt, majd az északi vidékre megy. és szokás szerint megtömjénezi a szent ikonokat, a főemlőst és az egészet" (Typikon, 9. és 22. fej.), ahogyan az Ószövetségben is Isten parancsolta: "Aaron füstölögtessen felette (a bárka) tömjénnel, felhalmozva illattal, korán és korán" (Ex. 30, 7) . A tömjénezés után a pap „a déli ország mellett” belép az oltárhoz, i.e. az ajtót és a trónt tömjéneznek.

Ezeket a zsoltárokat „a kolostorokban tétlenül (lassan) mondják, úgy, hogy minden atyafi tömjénez a papnak” (Órakönyv). A plébániatemplomokban a zsoltárírónak is lassan, a pap cenzúrázásának megfelelően kell olvasnia a zsoltárt. „Az olvasónak és a papnak figyelnie kell, amikor azt mondja:

„Mert tiéd a királyság... legyen a templom közepén” (Typikon, 9. fejezet).

A felolvasás végén a pap egy rövidített, intenzív litániát mond: „Könyörülj rajtunk, Istenem...” (A litániát a trón előtti oltárban tömjénezővel a kezében mondja, lásd Typikon fejezet 9). A felkiáltás után: „Milyen irgalmas...” a pap a trón előtti oltárban, tömjénezővel keresztet húzva felkiált: „Dicsőség a szenteknek és a lényegi...”

Szent Tamás hetétől húsvét ünnepéig, ezeken a napokon a Matins felkiáltással kezdődik: „Dicsőség a szenteknek...” Kórus: „Ámen”, majd énekli: „Krisztus feltámadt...” (három alkalommal, inert módon). Egyes templomokban, de nem mindenhol, a pap ilyenkor füstölögteti az oltárt és az egész templomot. Ezt követően felolvassák a Hat Zsoltárt, mindig a gyülekezetek között.

A Hat zsoltár hat kiválasztott zsoltár, nevezetesen: 3, 37, 62, 87, 102 és 142. Ezt a következő liturgikus szövegek előzik meg: „Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez.” Ezt az angyali doxológiát háromszor olvassák el. Majd kétszer elhangzik az 51. zsoltár verse: „Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet.” Ezt követi a Hat Zsoltár első három zsoltárának (azaz 3,37 és 62) felolvasása.

Ezt a három zsoltárt a doxológia kíséri: „Dicsőség most is!” „Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, ó Isten” (háromszor), „Uram, irgalmazz” (háromszor) és „Dicsőség most is”. Ezt követően felolvassák a hatodik zsoltár maradék három zsoltárát (azaz a 87., 102. és 142.). A következő szövegekkel zárulnak: „Dicsőség most is” és „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor).

Az utolsó három zsoltár felolvasása közben a pap kimegy a soleára és a királyi ajtók elé, fedetlen mellényben, titokban felolvassa a reggeli imát. (Ezek az imák a Szervizkönyvben vannak, összesen tizenkettő van).

A Hat zsoltár után jön a nagy litánia: „Könyörögjünk az Úrhoz békével!” A nagy litánia után a diakónus versekkel kimondja: „Isten az Úr...”. A kórus ezt énekli: „Isten az Úr... (4-szer) a következő tropárió hangjára.

Ha a pap diakónus nélkül szolgál, akkor a királyi ajtók előtt versekkel elmondja a nagy litániát és az „Isten az Úr”-t, majd a déli ajtón bemegy az oltárba, meghajol a trón előtt, és a helyére áll. Ha az összeadásban diakónus vesz részt, akkor a jelzett litánia stb. a diakónus mondja ki (a nagyböjt napjain, valamint a halottak emléknapján az „Úr Isten” helyett „Alleluia” hangzik el).

Az „Isten az Úr” után tropáriát énekelnek. A következő sorrendben szólalnak meg:

1. ha a hatjegyű (vagy jel nélküli) szent istentisztelete nem esik egybe a szombati istentisztelettel, valamint az utó- és előünnepséggel, akkor a szentnek szóló tropáriót éneklik (2 alkalommal) , és a „Dicsőség, és most” - a Theotokos (a troparion hangja szerint) a Menaion 4. függelékéből.

2. Ha a Menaionban két szentnek szóló tropáriót énekelnek, akkor az első szentnek szóló tropáriót kétszer éneklik, a „Dicsőség”-en - a troparion egy másik szenthez - (egyszer) és az „És most”-on - a Theotokos hangjában. a „dicsőség”.

3. Ha a szentek istentisztelete egybeesik a szombati nappal, akkor a Theotokost vasárnap a „Dicsőség” hangján éneklik.

4. Ha a szent istentisztelete egybeesik egy elő- vagy utóünnepséggel, akkor a Theotokost egyáltalán nem éneklik, hanem a tropáriókat úgy éneklik: a tropáriót kétszer éneklik az ünnepre. a szent: „És most” az ünnepre.

A troparionok éneklése után egy 2 vagy 3 soros kathisma-vers következik (lásd Typikon, 17. fejezet). Minden kathisma után, ha egy szent emléke (hatszorosan vagy jel nélkül) egybeesik a szombati nappal, az elő- és az ünnepnappal, egy kis litániát helyeznek el. Ha a szent szolgálata nem esik egybe ezekkel a napokkal, akkor nincs litánia a kathizmák között, és az olvasó így fejezi be a kathizmát: „Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, ó Isten” (háromszor), (a kathismák után) a Szabály szerint „olvasni az értelmezett evangéliumban” – lásd Typikon, 2,3,4,9 és más fejezeteket; hogy ez az olvasmány mely könyvekből származik és milyen sorrendben követi, azt a Typikon 10. fejezete jelzi. A gyakorlatban ezek az olvasatok kimaradnak, „Uram, irgalmazz” (háromszor). Ezt követően felolvassák a sedalen (a sedalen a kathismát követő szöveg, amelynek olvasása vagy éneklése közben korábban, akárcsak a kathisma idején, le lehetett ülni).

A szedálokat a Typikon utasításai szerint vagy az Octoechosból, vagy a Menaionból, vagy a Triodionból veszik.

Vannak esetek, hogy ugyanazon a matinon, amikor az ünnepek egybeesnek, a kathisma utáni szedálokat két ünnepre adják. Ebben az esetben egyes sedalokat a kathismák után olvasnak fel vagy énekelnek, míg másokat (a kathismák után is elhelyezve) a polyeleos, vagy a kánon 3. éneke után (lásd Typikon, február 9. 24.; április 23.; május 8 stb.).

Az utolsó kathisma után az 50. zsoltárt olvassák fel. Az 50. zsoltárt kánon követi.

A kánon 9 dalból áll. Az egyes dalok első versszakát "irmos"-nak nevezik, azaz. "kapcsolat" - minta az azt követő többi vershez, amelyeket "troparia"-nak neveznek. A tropáriák száma változó.

A kifejezés: „Az alapító okirat előírja a kánon olvasását 16-án, 14-én, 12-én, 8-án, 6-án, 4-én” a végrehajtásra utal. A „Kánon annyian” kifejezés azt jelenti, hogy a tropáriát annyiszor kell végrehajtani. a megadott szám összeállításához. Ehhez megismétlik a tropáriákat, vagy bevezetik a második és harmadik kánon tropáriáját. Ezt a kapcsolatot a több ünneplés egy istentiszteleten való kombinációja motiválja. A Typikon 11. fejezete szabályokat tartalmaz a különböző kánonok egymáshoz kapcsolására.

A troparia és a hozzá tartozó dal közötti kapcsolat az irmos. Az irmosz énekléséhez néha mindkét arc összeért a templom közepén. Ezért kapta ez az irmos a „katavasia” – „konvergencia” nevet.

A legnagyobb ünnepeken a katavasia a kezdeti irmoszból áll. Más ünnepeken, beleértve a vasárnapokat is, egy másik „kapcsolódó vagy közeli” ünnep irmosai szolgálnak káoszt; hétköznapokon a katavaszija az utolsó kánon irmosza, 3, 6, 8 és 9 ének után hangzik el. Nagyböjt idején a katavasia időnként az irmost helyettesíti, i.e. Az Irmost csak a káosz minőségében éneklik. A Typikon 19. fejezetében. A katavasiya éneklésének egész évre szóló külön utasítása van.

A kánon 3., 6. és 9. éneke után kis litániák hangzanak el a pap megfelelő felkiáltásával. Ezenkívül ugyanezeket a dalokat (azaz 3., 6. és 9.) kíséri: 3. - ipakoi és sedalny, 6. - kontakion és ikos; 9. - lumináris és exalostiláris (a Charta szerint a 3. ének, kis litánia és sedalny után Krizosztom "Margaritájának" és Simeon-metafrasztjának felolvasását írják elő, a 6. ének után pedig kis litániát és kontakiont ikosszal. előírják a „Prólógot" vagy „Synaxariumot", legtöbbször a tehetséges Nikephoros Callistus írta – (14. század). De a gyakorlatban ezeket az olvasatokat egyáltalán nem használják.).

A kánon 8. énekének felolvasása során a diakónus először az egész oltárt füstöli, majd az ikonosztázt, majd a katavaszija éneklésének végén az Istenszülő képe elé áll, és így hirdeti:

„Magasztaljuk énekben az Istenszülőt és a Fény Anyját” (Typikon, 2. fejezet) A kórus énekel: „Magasztalja lelkem az Urat...” A diakónus folytatja a tömjénezést (tömjénezi a kórust, a híveket). és az egész templom).

A tizenkét ünnepen, a megemlékezéseiken, valamint néhány más napon különleges kórusok hangzanak el, a következő szavakkal kezdődően: „Dicsérj, lelkem...” Erről a 20. fejezetben olvashat részletesen. Typikon: "Ó sündisznó, amikor a Legbecsületesebbet éneklik, és amikor nem éneklik."

A 9. ének után, ha napi istentisztelet zajlik, elhangzik a „Méltó enni...”, majd a kis litánia.

A kis litániát a pap mondja az oltárban, a diakónus pedig a királyi ajtók előtt.

A litániák után egy lumináris vagy exapostiláris következik.

A Typikonban van egy külön fejezet (16.): "A matinsi világítótestekről. A 9. ének szerint az "Méltó" után milyen igék vannak a héten, kivéve a hetet." Ez a fejezet jelzi a az Octoechos és a Menaion világítótesteinek éneklési sorrendje Tehát a hétköznapokon, szombat kivételével, először az Octoechos világítótestet éneklik, majd a „Glory”-on - a Menaion világítótestén, az „És most”-on - a „Theotokoson”, szerdán és pénteken pedig a Szent Kereszt Octoechosa, szombaton először a Menaion fényeseket éneklik, majd a „Dicsőség”-en a világító Octoechos, az „És most”-on pedig a Theotokos.

De az Octoechos lámpása kimarad, ha a szentet nagy doxológiával, polyeleosszal, egész éjszakai virrasztással ünneplik, és akkor az Octoechos lámpását csak a Menaionból vagy a Triodionból éneklik.

Amikor a polyeleost éneklik a Matinsban, akkor a luminaries vagy exapostilaria a Matinsban felolvasott evangéliumhoz kapcsolódik. Ilyenek például a vasárnapi exapostilárisok (Octoeche), amelyek száma a vasárnap reggeli evangéliumokhoz hasonlóan tizenegy.

A világító exapostiláriumot követően zsoltárokat olvasnak fel. Ezeket a zsoltárokat "dicséreteknek" nevezik. „Dicsérjétek az Urat a mennyből...” (148. zsol.), „Énekeljetek új éneket az Úrnak...” (149. zsol.) és „Dicsérjétek a szarvakat...” (150. zsol.).

Ezekhez a zsoltárokhoz napi dicséret jár. Különbség van a Matinsban énekelt és olvasott doxológiában. Az elhangzó doxológia egy angyali ének éneklésével zárul: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk!” A felolvasott doxológia az ima szavaival zárul: „Adj, Uram, ezen a napon...” (lásd: Órák könyve és Következő zsoltár).

A pap felkiáltása után a kórus sticherát énekel a sticherán. A versben található sticherák az Octoechosból énekeltek, minden hétköznapra külön (Typikom, 9. fejezet). Szombaton azokat a sticherákat éneklik a sticherákon, amelyek az Octoechosban vannak a dicséreteken.

E sticherák eléneklése után az olvasó így szól: „Jó az Úrnak gyónni...”, „Trisagion”, „Miatyánk...”. A pap felkiáltása után elhangzik a Theotokos tropárió, az elbocsátási tropárium, melynek énekének szabályozása sok tekintetben megegyezik a vesperás elbocsátási tropárióval. Mindkét alapszabályt együtt tartalmazza az 52. fejezet. Typikon, ahol láthatja hasonlóságaikat és különbségeiket.

Minden hétköznap elhangzik (egyszer) a napi szent troparionja a Havi Menaionból.

Ha történetesen két szent van, mindegyikhez hozzárendelnek egy-egy tropáriót a Menaionból, akkor először az első szent tropáriáját éneklik, a „Dicsőség”-en pedig a másik szent tropáriáját.

Ha a Havi Menaionban nincs szentnek tropárió, akkor az Általános Menaionból tropáriót énekelnek - a szent rendje vagy arculata szerint.

Ha hétköznap van elő- vagy utóünnep, akkor a szentnek szóló tropárió után az elő- vagy utóünnep tropáriáját éneklik. Ha a Menaionban nincs tropárium a szent számára, akkor az elő- vagy utóünnep egy tropáriót éneklik (Typikon, 52. fejezet).

A troparia után külön litánia hangzik el: „Istenem, könyörülj rajtunk...” Majd: „Bölcsesség”. Kórus: "Áldj!" Pap: „Áldott legyen Krisztus Istenünk...” Kórus: „Ámen. Állítsd fel, ó Isten...”, majd az olvasó elolvassa az első órát.

A reggeli istentisztelet a Megváltó születését jelképezi, Istenként és a halandók kötelékeiből szabadítóként való megjelenését a világ előtt. A „reggel” az emberek számára a Megváltó földre érkezésével jött el. De ez az áldott reggel bűnben találta az embert. Maga a Megváltó pedig a bűnbánat prédikálásával kezdte szolgálatát az emberi nem számára. Ezért Matinsban a „Dicsőség a magasságban Istennek...” evangéliumi himnusz után. Rögtön a hatodik zsoltár zsoltárai következnek, bûnbánó bánattal és bûnbánattal telve.

A Hat Zsoltár alatt a Szabály szerint a gyertyákat „kioltják”, hogy figyelmesen hallgassuk az olvasottakat, nehogy „szemünket” elvonja semmi külső, és „befelé forduljunk magunk felé. lélek."

A rákövetkező sötétség jelzi azt a mély éjszakát, amelyben a Megváltó a földre jött, az angyalok énekével dicsőítve: „Dicsőség a magasságban Istennek...” (Lk 2,14), amelyben a betlehemi pásztorok pásztorok az ég sötétjében. éjszaka „befolyt” a barlangba, hogy a jászolban lévő sötétségben a Kisded Istennel beszélgettek (Lk 2,15-18). Ez a sötétség azt a sötétséget juttatja eszünkbe, amelyben Mózes beszélt Istennel – „sötétségbe menve” (2Móz 20, 21), majd az éjszaka sötétje azt az éjszakát ábrázolja, amelyben az Úr másodszor jelenik meg, hogy ítélkezzen az élők felett. és a halottak.

A teljes csend közepette egy imát hallanak, kétszer is megismételve, hogy az Úr nyissa ki az olvasó száját, i.e. erőt és hatalmat adott szavainak: „Uram, nyisd ki ajkaimat...” Ezután bűnbánattal és szomorúsággal teli zsoltárok következtek.

A templomba borult sötétségben az imádságos zsoltárok hullámai gomolyognak a legmélyebb szomorúsággal átitatva (87. és 142. zsoltár), és egyben próféciák magának a Megváltónak a szenvedéséről, aki eljött a földre, mert Ő „magára vette erőtlenségeinket és viselte betegségeinket” (Ézs 53, 4). Itt a templom sötétsége megfelel a halál éjszakájának sötétségének.

Arról, hogy milyen hangulatban kell hallgatni a Hat zsoltárt, a Typikon ezt mondja: „Ha elhangzik a hat zsoltár, akkor illik figyelmesen hallgatni a bűnbánat zsoltárait, amelyek tele vannak lényeggel és gyengédséggel. Az igével ezek a zsoltárok Isten iránti tisztelettel és félelemmel szólnak, mintha láthatatlanul magával Istennel és azokkal beszélgetnének, akik a mi bűneinkért imádkoznak” (9. fejezet). És még egyszer: „Mondd a hat zsoltárt teljes figyelemmel, küszködés nélkül (sietség nélkül), és senkinek nincs hatalma suttogni, köpni vagy horkolni, hanem Isten félelmével állni, mintha magával Istennel beszélne láthatatlanul. ..” És tovább mondják erről , hogy mit illik hallgatni a zsoltáros szavaira, azoknak a kezeire, akik hajlottak (kezüket a mellkasra szorítják), fejüket lehajtják, azok szemét akiknek van dolguk, a szív szeme kelet felé néz, imádkozva bűneinkért, emlékezve a halálra és a jövendő gyötrelemre és az örök életre" (böjt első hetének hétfője).

A hatodik zsoltár három egymást követő zsoltárának (azaz 87., 102. és 142.) felolvasása közben a pap a szószékhez lép, a királyi ajtók elé áll, és nyitott fejjel felolvassa a hasonló jelentésű „reggeli imákat”. a vesperás világító imáira. „Ahogyan a vesperáskor – mondja Benjámin érsek – az olvasás során egyedül a pap olvassa fel magának a világosság imáját, amely Krisztus, Isten Fia közbenjáróját ábrázolja, így a Mátyás elején ugyanaz a pap, három zsoltár után. a hatodik zsoltárban a „reggeli”-et kezdi olvasni a szent ajtók imája előtt „egyedül és némán, ugyanazt a kérést mutatva be a Hat zsoltárban foglalt ima beteljesedésére” (op. cit., 128. o.).

Nagyon fontos megjegyezni, hogy a Krisztus közbenjáróját ábrázoló pap a legszomorúbb 87. zsoltár felolvasásának kezdetekor jön ki, halandó keserűséggel telve. Ez azt a tényt ábrázolja, hogy Krisztus meghallotta a bukott emberiség bánatát, és nemcsak leszállt, hanem a végsőkig megosztotta szenvedését, amelyről ebben a zsoltárban és a 142. utolsó zsoltárban is szó esik.

A „Dicsőség a magasságban Istennek...” szöveg ősidők óta szerepel az isteni szolgálatokban. Ezt a szöveget látjuk az Apostoli Konstitúciók liturgiájában. Már St. Benedek elrendeli, hogy a Matins az „Uram, nyisd ki ajkamat...” verssel kezdje. Az ókorban a Matins egy 62. zsoltárral kezdődött (Ál-Athanáz. „A szüzességről”, IV-V. század). Majd a szerzetesi szabályozás hatására a zsoltárok száma gyorsan 12-re emelkedett. Ezt követően a kelliták szerzetesi gyakorlatában felmerült az igény a zsoltárok számának csökkentésére az előadásuk énekes-templomi gyakorlatának hatására. A korábban domináns szám a 12 volt. o 6-ra csökkent, amit hat zsoltárnak kezdtek nevezni. Ez viszonylag korán megtörtént, így már a legősibb jeruzsálemi statútumokban is szerepel erről. Szent is említi a hat zsoltárt. Nursia Benedek. Mai formájában a 7. században említik a Sinai Matins leírásában.

A Hat zsoltár befejezése után elhangzik a „Nagy Litánia”, amely a kéréseket és a reményt fejezi ki, hogy a Földön megjelent közbenjáró, a Megváltó, akinek születését a Hat Zsoltár elején dicsőítették, teljesíti az összes kérést. beszélt ebben a litániában.

E litánia után a diakónus vagy pap az eljövendő Megváltó dicsőségét hirdeti a prokemna szavaival: „Isten az Úr, és miután megjelent nekünk, áldott, aki jön az Úr nevében.” Ez megvallja az Úr eljövetelét a földre, és folytatja eljövetelének dicsőítését, amelyet az angyali doxológia énekel a Hat Zsoltár bevezetőjében.

Majd különleges versek hangzanak el, melyek éneklését, felolvasását az ünnepi ünneplés és az öröm jellemzi. Gyertyákat gyújtanak ennek az örömnek az emlékére. Thesszaloniki Simeon így magyarázza a Matins-i istentisztelet ezen mozzanatát: „A pap azonnal, miután elvégezte a reggeli imát Isten előtt, a Hat zsoltár végén, mindenkiért imádkozik, és békés litániát mond (azaz: „Imádkozzunk az Úr békében.") És ekkor gyertyákat gyújtanak annak emlékére, hogy az Úr dicsősége rájuk ragyogott. Majd hangosan, az angyalok dicséretét utánozva éneklik az „Isten az Úr". Krisztusért , mint Isten, megjelent nekünk testben az Úr, atyja és önmaga nevében (testi eljövetele az éjszakát ábrázolja) éjjel született, hiszen számunkra, a sötétségben és a tudatlanság lombkoronájában ülve a „Nagy Isten fénye” megjelent Ézsaiás szerint, akkor mi ebben az életben, mint az éjszakában, arra számítunk, hogy lelkünk vágyott Vőlegénye az éjszaka közepén eljön hozzánk” (Benjámin érsek. Új tábla , 128-129.

Benjamin érsek hozzáteszi az elhangzottakhoz: „Mivel Krisztus éjjel született, és éjjel újra eljön, az „Úr Isten” verset, amely az Ő két eljövetelét dicsőíti, mindig éjszaka hangzik, vagyis Matinsban, és nem más nappali himnuszokban, és még ha ima- és más nappali istentiszteletek alkalmával is éneklik, ez azért van, mert ezek az istentiszteletek ugyanazok az egész éjszakai virrasztások" (i. idézet, 129. o.).

Az „Isten az Úr” éneklése után tropáriákat énekelnek. A troparion, amelyben az ünnepet dicsőítik, mintegy konkrét példán keresztül tárja fel az „Isten az Úr” szavak lényegét és erejét.

Aztán két-három kathismát énekelnek. A kathismáknál való ülés az ősi aszkéta gyakorlatból fakadt, amikor a napi istentiszteleten felolvasták a teljes Zsoltárt. St. rendelkezik erről információval. Cassian (5. század). Ülni azonban csak az oktató olvasmányok alkalmával volt szükség. A Zsoltár szakaszainak éneklése közben az embernek állnia kellett, ezért ezeket a részeket cikkeknek nevezték. A későbbi kathizmusoknak felelnek meg. Befolyása alatt St. Cassian, megjelenik a szentcikkek előadása közbeni üldögélés szokása. A 9. században már megjelent a kathisma („ülő”) kifejezés, amely egy kialakult szokást jelez (M. Skaballanovich, im. 217. o.).

A kánonok kezdete a kereszténység ősi idejére nyúlik vissza. Az éneklést (ApCsel 16:25) és az apostolok tanítását utánozva, „zsoltárokban, énekekben és lelki énekekben” (Ef. 5:19) énekelve alkották meg az apostolok utódai, a Szentírás és a Szenthagyomány alapján. sok szent ének. A Szentírásból vett „ének” szó (Kol. 3:16) azt mutatja, hogy az egyházi énekek az Egyház szent gyönyörét fejezik ki.

A Matins-i teljes kánon a Szentírás tíz kiválasztott énekének verse (nincs zsoltár). Ezen énekek közül az első nyolc az Ószövetségből, az utolsó kettő (azaz a 9. és 10.) pedig az Újszövetségből való. Az utolsó 10. éneket általában a 9. ének váltja fel, és ezért a normál kánon „egy kiválasztott kilenc ének költészete”.

A kánon nagyrészt kiválasztott 9 dal költészetéből áll. A második, Mózes vádló énekének mintájára készült ének csak a nagyböjti kánonokban található; az összes többi kánonban nem használják a második éneket.

A kánon a reggeli istentisztelet legfontosabb mozgó része. Mély teológiai és lélektani jelentősége van annak, hogy ezen a helyen a zsoltárok versezését a Szentírás énekeinek versével helyettesítik. Ennek a szolgálati helynek az ünnepélyessége, ahol a kánont helyezik el, és a szív túlcsordulása, imádságos örömmel lélektanilag megkívánja, hogy kiáradjanak a magasztok. dalok, amelyek egy ünnepet vagy szentet dicsőítenek, akinek emlékét ezen a napon ünneplik. Itt al. szavai beigazolódni látszanak. Pál: „A szív bőségéből szól a száj.”

Az énekkánon összeállításának mintája a Szentírásban található 10 isteni ihletésű ének volt.

1. ének. Ez a zsidók hálaadó éneke, miután átkeltek a Fekete-tengeren. Mariamne, Mózes és Áron nővére énekelte. „Megfejjük az Urat, hogy megdicsőüljünk” (2Móz 15:1-19). Ez a dal dicsőíti az Urat, mint a Mindenható Megváltót az ellenség és mindenekelőtt az ördög („mentális fáraó”) gonoszságaitól és támadásaitól.

2. ének. Mózes énekelte a zsidók sivatagi vándorlása közben – hogy leleplezze gonoszságaikat, és felébressze bennük a bűnbánat érzését. Kezdő szavai: „Lássátok az eget, és én azt mondom...” (5Móz 32, 1-44). Ez az ének az Úr képmását tartalmazza, megbünteti a bűnöket, a gonoszságot, és a Gyehenna tüzébe küldi az embereket (5Móz 32:22). Az ünnepi kánonokban kihagyják, és csak nagyböjtben éneklik.

A 3. ének az 1. kánont követi az ünnepi kánonokban. Anna, Sámuel próféta édesanyja énekelte, hálából, amiért az Úr eltávolította róla a gyermektelenség szégyenét. Kezdő szavai: „Szilárdult meg szívem az Úrban”, valamint: „Senki sem olyan szent, mint az Úr” (1Sámuel 2:1-10). Fő gondolata, hogy az ember teljes mértékben bízzon az Úrban és az Ő mindenhatóságában.

4. ének. Habakuk próféta könyvének néhány verséből áll, amelyekben az Úr Jézus Krisztus megjelenését jósolják, és a tisztelet és a félelem érzése fejeződik ki: „Uram, hallottam a te hallásodat, és féltem” (Habakk 3, 2) , 20 stb.). Ez a dal az eljövendő Megváltó erényét, fenségét, erejét és dicsőségét magasztalja.

5. ének. Ez az ének Ézsaiás próféta könyvének néhány verséből áll, és kifejezi a békeszomjúságot, amelyet az Úr fog hozni, és a szakadatlan imát az eljövendő Megváltóhoz éjszakától reggelig. „Reggel éjszakától hozzád fut lelkem, előtte van parancsod világossága. Adj nekünk békét” (Iz. 29:9,12). Itt a Megváltót béketeremtőként dicsőítik. Ugyanez a fejezet tartalmaz egy próféciát a halálból való feltámadásról (19. v.), amelyet maga Krisztus kezdeményezett.

6. ének. Néhány versből áll Jónás próféta könyvéből - az imája a bálna gyomrában. „Nyomorultságomban az Úrhoz, az én Istenemhez kiáltottam, és amikor meghallottam, te hallottad kiáltásomat a pokol gyomrából” (Jónás 2:3-7). Egy próféciát fejez ki Krisztus feltámadásáról a halálból (vö. Zsolt. 15:10), miután leszállt a pokolba. Ott is megfogalmazódik az a gondolat, hogy nincs olyan szerencsétlenség és borzalom, amely között a teljes szívből imádkozó hangja ne hallatszik meg.

7. ének. Dániel próféta könyvéből származik, és három jámbor zsidó fiatal doxológiáját fejezi ki, akik Babilon tüzes kemencéjében voltak, ahová azért dobták őket, mert megtagadták a bálványimádást. Főszövege ez: „Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene, és áldott és dicsőített a te neved mindörökké” (Dán 3,21-56).

8. ének. Csakúgy, mint az előző, ez is Dániel próféta könyvéből származik, és a három fiatal doxológiájának folytatása, és mindenért Isten dicséretére szólít fel. „Áldjátok az Úr minden munkáját, zengjétek az Urat, és magasztaljátok őt mindörökké” (Dán 3:57-72).

Mindkét ének rendkívül fontos teológiai gondolatokat tartalmaz (különösen a nagyszombati vesperás parimia kontextusában fejlődnek ki, ahol Dániel próféta könyve jelenti az utolsó 15. ünnepélyes parimaiát. Megszabadító Nabukodonozor kemencéjének tüzéből , amely egyértelműen a Gyehenna tüzét alakítja át, maga Isten Fia (Dán. 3, 25), aki alászáll a pokolba, hogy megszabadítsa az ottani foglyokat a korszakoktól.

9. ének. Ez az Istenanya doxológiája, amelyet Erzsébet köszöntése után mondott ki, aki az Úr anyjának nevezte: „Magasztalja lelkem az Urat, és lelkem örvendez az én Megváltó Istenemben” – és a következő szavakkal zárul: „Atyádnak, Ábrahámnak és az ő magvának szaváért mindörökké” (Lk 1,46-55). Ez a kánon középpontjában álló doxológia az Úr Istenszülő általi dicsőítését tartalmazza, és a próféciák beteljesedésével kapcsolatos szent örömet is kifejezi.

A mi korunkban ez a dal magának az Istenszülőnek a dicsőítése a Szentlélektől, aki erre a doxológiára indította.

10. ének. Ez a Both doxológiája, amelyet Zakariás pap fia, St. Keresztelő János (Lk 1:68-79). Ennek az éneknek a kezdeti szavai a következők: „Áldott az Úr, Izráel Istene, mert meglátogatta és szabadulást hozott népének” (Lk 1,68). Ez a dal (a teljes egészében) számos feltűnő analógiát mutat az Istenszülő felnagyításával, és mintegy visszhangja és kiegészítése. Fő indítéka az Úr Előfutára és magáról az Úrról szóló prófécia.

Amikor a diakónus felkiált: „Magasztaljuk fel a Theotokost és a Fény Anyját énekben”, akkor ezzel a kiáltással kezdődik a 9. ének verse. Ez a vers abból áll, hogy a Legszentebb Theotokos énekének (Lukács 1:46-55) minden egyes versszakát a Szentírás énekének szövege kíséri. Cosmas Mayumsky "A legőszintébb Cherub..."

A keresztény istentiszteletben rendkívül korán bevezették az Istenszülő énekét „Magasztalja lelkem az Urat...”. Tudományos kutatások szerint (Mabillon) Galliában énekelték a 6. század elején vasárnap és ünnepnapokon a matinokon. Az alexandriai Biblia-másolat alapján elmondható, hogy a Szűz Mária éneke a zsoltárok és a Szentírás egyéb énekei mellett már a 4. században, ha nem korábban, bekerült az istentiszteletbe. Ő mi; Nemcsak az ógörög zsoltárokban találkozunk vele, hanem a nesztoriánusoknál, komteseknél, jakobitáknál, örményeknél stb.

„Az Istenszülő éneke – mondta Philaret csernigovi érsek – a keresztény idők első isteni ihletésű éneke”, hiszen egy keresztény, aki énekekkel akarja dicsőíteni az Urat, önkéntelenül, az ősi isteni ihletésű énekek után találkozik. a Szent Szűz énekét és önkéntelenül is énekelni kezdi.Az első idők körülményei a nehéz keresztényüldözés - közelebb vitte a keresztény lelket Hozzá, Akinek oly kevés híre volt a földön, pedig a királyi családból származott és Akit annyira dicsőítettek alázatosságáért."

Ami a Mayumi Cosmas "A legtiszteletreméltóbb kerub" (8. század) doxológiáját illeti, van egy megható hagyomány az egyházban, amelyet Nicephorus Callistus (16. század) tanúsít. A legenda szerint az Istenszülő megjelent Szent Kozmasnak, és így szólt hozzá: „Számomra kedvesek a te énekeid, de ez kellemesebb, mint az összes többi; akik lelki énekeket énekelnek, azok kedvesek nekem, de én soha. olyan közel áll hozzájuk, amikor eléneklik ezt az új dalt a tiéddel."

A Szentírásból származó énekek használata az istentisztelet során az ószövetségi időkig nyúlik vissza. A talmudi traktátusokból ismeretes, hogy az esti áldozat felajánlása során Mariamnénak, Mózes húgának ünnepi énekét énekelték (Ex. 15. fejezet), i.e. első dalunk a kánonból. Amikor szombaton elhozták a kiegészítő ünnepi áldozatot, elénekelték Mózes vádló énekét, i.e. kánonunk 2. éneke.

A 3. századi emlékművekből, „A mi Urunk Jézus Krisztus Testamentumából” Mózes és az egyik próféta énekének liturgikus felhasználása látható, aki a zsoltárokkal együtt mindössze 4 éneket alkotott.

A bibliai énekeket említi Szent. Pictavia Hilary (IV. század), aki jelzi, hogy abban az időben az afrikai egyházban 2 Mózes, Devorra és Jeremiás énekét énekelték.

A 4. századtól kezdték használni az egyházban a Három ifjú énekét.

A mai értelemben a kánonok St. Sophronius, jeruzsálemi pátriárka (VII. század).

Nagy, teljes kánonokat először minden valószínűség szerint Szentpétervár kezdett el írni. Krétai András (VII. század). Nyilván ő mutatta be irmost.

A második éneket a 9. század környékén kezdjük kizárni. A 9. században a Triódion Szentpétervár munkái révén nyerte el mai formáját. Theodore the Studite és testvére, József.

Octoechos és Menaion számára a kánonokat Rev. Theophan és St. József, a dalszerző. Ezek alatt alakult ki a modern, 4-6 tropáriás szokványos kánontípus, amely több kánon kombinálásának szükségessége miatt jött létre.

Hogyan lehet megérteni egy ilyen összetett szolgáltatást az egész éjszakás virrasztás részeként, mint Matins? A Matins a leghosszabb szolgálat az egész éjszakás virrasztáson belül, és a legnehezebb megérteni. Az április 14-én megtartott harmadik, a liturgikus alapismeretekről szóló óra a reggeli istentisztelet témájának volt szentelve.

A Matins énekeinek „áttekintéséhez” a diagramot használjuk, majd külön-külön figyelünk minden műfajra.

Matins rendszer a vasárnapi egész éjszakás virrasztás részeként

1. Hat zsoltár (Zsoltárok 3., 37., 62., 87., 102., 142.). Miután Ps. 62 a pap felolvassa a reggeli imát a talpán.

2. Nagy Litánia.

3. „Isten az Úr...” Tropari. Theotokos.

4. Katismas. Kis litánia. Sedalen

5. Polyeleos . Vasárnapi troparia „Áldott vagy, Uram...”. Kis litánia. Ipakoi. Nyugodt. Prokeimenon. Az evangélium olvasása. Vasárnapi ének az evangélium szerint. Troparia: „A szent apostolok imái által, ó irgalmasabb, tisztíts meg...” (vagy nagyböjti troparia: „Nyisd meg a megtérés kapuit, ó, Életadó...”).

6. Kánon Matins. Catavasia minden dal után. A 3. dal után a kis litánia és sedalens. A 6. kis litánia után kontakion és ikos. A Theotokos 8. himnusza után. A 9. ének után a kis litánia: „Szent az Úr, a mi Istenünk”, exapostiláris, világító Triodion (vagy Menaion).

7. Dicsőítő zsoltárok (148, 149, 150; vagy inkább versek belőlük). Stichera a "Dicséret".

8. Nagy doxológia.

9. Troparion „Eljön a világ üdvösségének napja.”

10. A litánia intenzív, a litánia kérvényező.

11. Nyaralás.

A reggeli istentisztelet legfontosabb részei félkövérrel vannak kiemelve.

A reggeli istentisztelet az esti istentisztelethez hasonlóan a jeruzsálemi zsidó templomból származik. Másrészt a kereszténység első századaiban keleten elterjedt Mithra napisten pogány kultuszával szembeni ellenállás befolyásolta. Hajnalban a pogányok imádták a felkelő fényt, a keresztények pedig Krisztusra, az Igazság Napjára emlékeztek.

A Matins legrégebbi (és legfontosabb) része az nagy dicséret, amelyet hajnalban énekeltek, a nap első sugaraival kimondták a szavakat: „Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a fényt.” Információink szerint a nagy doxológiát Szent Péter vezette be a római istentiszteletbe. Telesphorus pápa mártírhalált halt a 2. században. Mint tudják, nem a modern Matins elején, hanem majdnem a végén. Az ókorban ennek a szolgálatnak a fő részét sötétben végezték, a kakaskukorékolástól egészen hajnalig.

Az éneksorozatok Matins Chartájából (katedrális-plébánia charta) az „Isten az Úr” és stichera a "Hvalitekh"-en. A Song Matins, mint a vesperás, három három zsoltárból áll, és a 148., 149. és 150. dicsérő zsoltár volt a harmadik három zsoltár. Az „Isten az Úr” ének a 117. zsoltár versei, éneksorok himnuszainak módjára éneklik, i.e. a zsoltárból válogatott verseket kórussal.

A szerzetesi matinok öröksége a hat zsoltár, a kathisma és a sedalny. Az ókorban a hat zsoltárt „okos” imádság kísérte, i.e. csendes ima, amely minden zsoltár után volt. Annak érdekében, hogy ne vonják el az imádkozó testvért, a szerzetesi szabályok abszolút csendet írnak elő a templomban a Hat zsoltár olvasásakor: nem lehet járni, suttogva beszélni, köhögni, tüsszenteni stb. Ez az utasítás a chartánkban marad.

Kathismas (a zsoltár 20 szakasza megközelítőleg egyenlő méretű) az ókorban különböző módokon olvasták, egyesek egy nap alatt, mások egy hét alatt próbálták elolvasni a teljes zsoltárt. 12 zsoltárt is olvasunk este és 12 zsoltárt reggel. A modern charta megőrizte azt a hagyományt, hogy a teljes Zsoltárt egy hét alatt elolvassák. Most a plébániatemplomokban nem olvassák fel a teljes zsoltárt, és a Matins-kor csak a kathisma első dicsőségét olvassák fel (azaz az első részt „Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek”, általában három zsoltárt vagy akár egyet a hosszuktól függően).

Sedalen - éneklés kísérő kathismák és egyéb olvasmányok az Ószövetségből. A görögül a sedalen úgy hangzik, mint „kathisma”, és az „ülni” igéből származik. A kutatók vitatkoznak, hogy mennyi idő alatt – sedalna vagy kathisma – lehet ülni. A fordítók, hogy különbséget tegyenek a Zsoltár részeként szereplő kathisma és a kathisma mint ének között, csak az utóbbi nevét fordították le, az előbbit pedig fordítás nélkül hagyták. A „katisma” szó kezdetben kifejezetten ezekre az énekekre vonatkozott, majd átterjedt a Zsoltár egyes részeire is. A sedalok azokból az „okos” imákból származtak, amelyeket a szerzetesek a zsoltárok után végeztek el magukban. Valamint a sedalokat a kánon 3. éneke után olvassák, mert ott régen az Ószövetségből is voltak olvasmányok.

Polyeleos - most a Matins legünnepélyesebb része, és korábban - csak a 19. kathisma első dicsősége (három zsoltár: 134, 135, 136), pénteken a Matinsban olvasható. Theodore the Studite szerzetes (VIII-IX. század) ezekhez a zsoltárokhoz alleluáriát komponált, és a zsoltárokat a halleluja kórusával énekelték, ami még ünnepélyesebbé vált (136 kivételével). Emiatt kerültek be az ünnepi nem vasárnapi matinba. A 136. zsoltárt – bűnbánó hangulata miatt – utólag másokkal helyettesítették, és csak a nagyböjt előkészítő heteinek matináira őrizték meg.

A „polyeleos” szó jelentése „sok irgalom”, a név a 135. zsoltár gyakran ismételt sorából származik: „Mert az Ő irgalma örökké tart”. A polyeleos utáni olajjal (olajjal) való kenet nem kapcsolódik a nevéhez. Szabályzatunk szerint a kenetnek a matyinok végén kell megtörténnie, mielőtt a hívők elhagyják a templomot. Litiában történt, amit ma már nem szolgálnak fel a Matinsban, és az ünnepi ikon lámpájából vették az olajat.

A polyeleos után az egyik legősibb éneket, az ipakoi-t követi az „Angyalok Tanácsa” vasárnapi troparionok, amelyek a mirhahordozókról mesélnek, akik kora reggel érkeztek az Úr üres sírjához, és ott találkoztak az angyallal. (a hangsúly az utolsó magánhangzón). Ennek a kis éneknek a neve a görög szóból származik, amelyet oroszra fordítanak: „Figyelj, légy engedelmes”. Egy másik változat szerint ez a szó azt jelenti, hogy „együtt énekelni”, az ipakoi pedig kórusok, a himnusz utolsó sorai, amelyeket a kórus vagy a nép együtt énekelt az énekessel. Az ipakoi a sedalni egy fajtája, és Matins-ban ott találhatók, ahol a sedalni általában jelen van - a polyeleos (azaz a zsoltárok) után.

Nyugodt (vagy nyugtató antifónák) - a 18. kathisma elrendezése. A legenda szerint Theodore the Studite szerzetes, a konstantinápolyi Studite kolostor apátja komponálta ezeket az énekeket kolostorának. Természetüknél fogva nyugodtak – bűnbánók. Nevük a Kathisma 18. zsoltárának nevéből származik – „fokozatok énekei” vagy „emelkedési énekek”. Zsidó zarándokok énekelték őket, miközben felmentek Jeruzsálembe.

Matinsban ősidők óta olvassák az evangéliumot vagy a Szentírás más könyveit. A 2. században az istentisztelet végén olvasták, amikor már hajnalodott, a nagy doxológia után. A 4. században pedig a jeruzsálemi Feltámadás Templomban (Szent Sír) a vasárnapi matinákon az evangéliumot még hajnal előtt felolvasták a Szent Sír barlangjában, mert a feltámadási esemény is jóval hajnal előtt történt. A középkorban Ruszban az evangélium felolvasásának két pillanata volt a reggeli istentiszteleten: a polyeleos után és a Matins végén, a nagy doxológia után.

Canon - Ez egy összetett munka, amely a reggeli szolgálat jelentős részét foglalja el. A kánon, mint műfaj fokozatosan jelent meg, ennek alapján jött létre Bibliai dalok(különleges költői részek a Szentírásból), a zsoltárokkal együtt a Matins-ban olvasható. Ősidők óta az istentisztelet magában foglalta a három ifjú énekét a babiloni barlangban (Dán 3:67-88), Mózes énekét (2Móz 15:1-19) és Zakariás énekét (Lukács 1:68-79). ). Aztán kialakult az a hagyomány, hogy a bibliai énekek verseire tropáriát énekeltek, amelyet az aznap ünnepelt eseménynek vagy szentnek szenteltek. Megjelentek egy-, két- és három-dalok - a 9 dalból álló modern kánon ősei.

A kilenc dalból álló kánont mint műfajt Krétai Szent András (650-726), a Nagy Bűnbánati Kánon szerzője alkotta meg. További híres szerzők Rev. Damaszkuszi János és Mayumi Kozma (8. század), akik szinte mind a tizenkét ünnepre kánonokat alkottak.

A kánon alapjául szolgáló bibliai énekek a következők:

1. Mózes éneke (Ex. 15: 1-19), dicséret, a Vörös (Vörös) tengeren való átkelés után.

2. Mózes éneke (5Móz 32:1-43), vádló, Izrael népéhez szól, akik elfelejtették Istent és bálványokat kezdtek szolgálni.

3. Anna éneke (1Sámuel 2:1-11), dicsérő és hálás, miután megszületett a várva várt fiú, a jövendő Sámuel próféta.

4. Habakuk próféta éneke (Hab. 3:1-19), Isten hatalmát dicsőíti, Isten eljön, hogy megmentse népét.

5. Ézsaiás próféta éneke (Iz 26,9-19), az éhes Isten éneke.

6. Jónás próféta éneke (Jón 2, 3-10), siralmas, a bálna gyomrában

7. Azariás éneke, a három fiatal egyike (Dán 3, 26-56), bűnbánó, a babiloni kemencében.

8. A három ifjú éneke (Dán 3, 67-88), dicséret, a babiloni kemencében, szabadulás után.

9. Zakariás papnak, Keresztelő János apjának (Lk 1, 68-79), hálaadó és prófétai ének, az Úr próféta és keresztelő születése után.

Ez a kilenc ének adta a kánon kilenc énekét. Szűz Mária éneke„Az én lelkem magasztalja az Urat” (Lk 1,46-55) nem adott dalt, de mindig jelen van a kánonban a 8. és 9. ének között. Az ókorban a „Dicsőség néked, mi Istenünk, dicsőség néked”, „Legszentebb Theotokos, ments meg minket”, „Tisztelendő János atya, könyörögj értünk Istenhez” és egyebek modern refrénjei helyett olyan versek voltak, bibliai énekeket. A modern istentiszteletben a bibliai énekek versei, mint kórusok a kánonban, csak a nagyböjti hétköznapokon hallhatók a matinákon.

A kánon minden énekének eleje az úgynevezett irmos (a görög „kapcsolat, sor”) szóból. Két funkciót lát el: egyrészt a kánon troparionjainak zenei és metrikus modellje (oroszul ez csak az ókori kánonokban látható: minél rövidebb az irmos, annál rövidebb a troparia); másodszor, az irmos összekapcsolja az ünnepről mesélő tropáriát és a bibliai énekek témáit. Ideális esetben egy irmosban a dal témája ötvöződik az ünnep témájával, de ezt néha lehetetlen volt elérni, így az irmosban legtöbbször egy bibliai ének parafrázisát látjuk.

Katalázia - ez is irmos, de az, amit a dal végén énekelnek, minden troparion után. Ez a szó a görög „leszállni” igéből származik: két kórus énekesei leszálltak a templom közepére, hogy előadják a katavasiya-t. A katavasia lehet az ének elején lévő irmos, vagy egy másik kánon irmosza is, ha egy adott napon több ünnep is esik egybe, és több kánon van a Menaionban vagy a Triodionban.

Érdekes módon egyes kánonoknak van akrosztikája, i.e. olyan kifejezés, amelyet az Irmos kezdőbetűinek és a kánon tropáriáinak összevonásával kapunk (vagy csak a troparia). Egy akrosztikus vers írható egy ünnep témájára (például a Vai hetére - „Hozsánna Krisztus, áldott Isten”), vagy tartalmazza a kánon szerzőjének nevét. Ez pusztán külső díszítés, az imádkozók füle számára észrevehetetlen, liturgikus haszna nincs, de a történészek számára igen értékes információforrás a kánon megírásának idejéről vagy magáról a költőről. Ez a technika a nem keresztény költészetből kölcsönzött, természetesen csak az eredeti görög kánonokban figyelhető meg.

Kontakion (a görög „kondos” szóból - bot, amelyre tekercset tekercseltek) az ókorban egy hosszú, 25 versszakból álló teológiai költemény volt. Az első strófa - „kukul” - a modern kontakion. A fennmaradó strófákat ikos-nak hívták. Az ikos, amely általában a kontakion után következik, az ősi 25 versszakból álló kontakion első ikosze. A kukul egy speciális refrénnel zárult, ami minden ikos végén megismétlődött. A Kontakionnak, akárcsak a kánonnak, lehetne egy akrosztikus verse.

Svetilen - egy ének hajnal előtt, röviddel a „Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a fényt” felkiáltás (innen a név) előtt. Az egyik ősi lámpa: „Szent az Úr, a mi Istenünk” (a 98. zsoltár utolsó verséből). A világítótesteket a Menaion és a Triodion tartalmazza. Az Exapostilarium is egy világítótest, de csak Octoechosban található. Ez a szó a görög „kiküld” igéből származik: az ókorban a kórusból egy különleges szerzetest „kiküldtek” a templom közepére, és ott mondta el ezt az éneket. A Sunday Matins exapostilaria a vasárnapi evangélium költői újramondása, amelyet polyeleosban olvastak.

A reggeli istentiszteletről bővebben olvashatsz:

1. Férfi Sándor főpap. ortodox istentisztelet. Szentség, szó és kép (2. fejezet „Este a templomban. Matins”).

2. Kashkin A. Az ortodox istentiszteleti charta. (4. fejezet „Az egyházi imák típusai”)

3. Uspensky N.D. Keresztény ortodox matins (történelmi és liturgikus vázlat)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Matins szertartásai egyházi szláv nyelven orosz fordítással: