Triod, Triodion(ógörög Τριῴδιον, az ógörögül τρία három és ᾠδή, ᾠδά dal) az ortodox egyház liturgikus könyve, amely három énekes kánonokat (három éneket) tartalmaz, amelyből a név is származik.

Trióda szín himnuszokat tartalmaz a húsvét hetétől a mindenszentek hetéig, vagyis a pünkösd utáni következő vasárnapig. A „színes trióda” elnevezés az Úr jeruzsálemi bevonulásának ünnepéről vagy a Vay-hétről (Színhét) származik, mivel a korai liturgikus hagyományban a Triódion második része a vesperás istentiszteletével kezdődött pénteken, előestéjén. Lázár szombatja, amely az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepéhez kapcsolódik. Oroszországban a Triodionnak ez a felosztása a 17. század közepéig fennmaradt, és Nikon pátriárka reformja során megváltozott.

A modern színtrióda húsvéttal kezdődik, Pentikostarionnak, Pentikostarionnak (ógörögül Πεντηκοστάριον - Pünkösd) hívják.

Felépítésében ez a Triodion hasonló a nagyböjti Triodionhoz. A Színes Triódion tartalma főként: a feltámadásnak, az Úr mennybemenetelének és a Szentlélek leszállásának az apostolokra. A húsvéttól pünkösdig (a Színes triódió éneklésének időszaka) minden nap három időszakra osztható:

I) Húsvét hét;

2) Tamás apostol hetétől a húsvéti ajándékozásig;

3) húsvét ajándékozásától mindenszentek vasárnapjáig.

A Színes Triódion, valamint a Nagyböjti Triódion énekeit a szentatyák alkották, akiknek egyéni nevei ismeretlenek maradtak. A Színes Triódion sok éneke Szentpétervárhoz tartozik. Damaszkuszi János, köztük az egyik legmagasztosabb és legihletettebb műve - a húsvéti kánon.

Weboldalunk ezen része kifejezetten az imáknak, kánonoknak, akatistáknak és más, a Színes Triódionban megfogalmazott rítusoknak szól. Itt divat a pünkösd időszakának megfelelő, polgári és egyházi szláv írásmóddal, különböző formátumú szövegeket olvasni, letölteni, hallgatni. Neked - himnuszok hangfelvételei, a magán- és liturgikus olvasás chartája. Az ünnepek magyarázata és időrendi sorrendjük.

A Szentegyház a húsvéti ünneplést a katekétikus Ige felolvasásával kezdi, mint atyánk, Aranyszájú Szent János szentjénél:

Aranyszájú Szent János húsvéti bejelentése

Aki jámbor és istenszerető - most élvezze ezt a csodálatos és örömteli ünnepet! Aki okos szolga, örvendezve lépj be Urad örömébe! Aki fáradozott, böjtölt, most fogadjon el egy dénárt! Aki az első órától kezdve dolgozott - most megkapja a jól megérdemelt bért! Aki a harmadik óra után jött - ünnepelje hálával! Aki csak a hatodik óra után ért el - ne kételkedjen, mert nem veszít semmit! Aki lelassult a kilencedik óráig - minden kétség és félelem nélkül haladjon tovább! Aki csak a tizenegyedik órában érkezett meg időben – és ne féljen a késésétől! Mert a Ház Ura nagylelkű: elfogadja az utolsót is, az elsőt is; Tetszik annak, aki a tizenegyedik órában jön, és annak, aki az első órától fogva dolgozik; és megajándékozza az utóbbit, és méltóvá teszi az elsőt; és annak ad, és ennek ad; és a tett elfogad, a szándék pedig üdvözli; és értékeli a munkát, és dicséri a helyet.

Tehát mindenki, mindenki lépjen be Uratok örömébe! Az első és az utolsó is fogadja el jutalmát; gazdagok és szegények, örüljetek egymásnak; mérsékelt és figyelmetlen, tiszteld egyformán ezt a napot; böjtölj és nem böjtölj, most örülj! Az étkezés bőséges, jó szórakozást mindenkinek! Jól táplált borjú, senki nem éhezik! Mindenki élvezze a hit ünnepét, mindenki érzékelje a jóság gazdagságát!

Senki sem sír az ő nyomorúságán, mert mindenki számára eljött a Királyság! Senki ne sírjon a bűneid miatt, mert a bocsánat felragyogott a sírból! Senki ne féljen a haláltól, mert a Megváltó halála megszabadított minket! A halál átölelve kioltotta a halált. Miután alászállt a pokolba, elfoglalta a poklot, és megszomorította azt, aki megérintette a testét.

Ézsaiás ezt előre látva így kiáltott fel: "A pokol elszomorodott, amikor találkozott veled a poklokban." A pokol elszomorodik, mert eltörölték! Mérges volt, mert kinevették! Dühös volt, mert megharagudott! Ideges volt, mert leváltották! Ideges, mert meg van kötve! Fogta a testet és megérintette Istent; elfogadta a földet, és megtalálta benne a mennyet; elvette, amit látott, és annak volt kitéve, amire nem számított!

Halál! hol van a szánalom?! Pokol! hol a győzelmed?!

Krisztus feltámadt, ti pedig ki vagytok vetve! Krisztus feltámadt, és a démonok elbuktak! Krisztus feltámadt, és az angyalok örvendeznek! Krisztus feltámadt, és az élet győzedelmeskedik! Krisztus feltámadt, és senki sem halt meg a sírban! Mert Krisztus, aki feltámadt a sírból, a halottak elsőszülötte. Övé dicsőség és hatalom örökkön-örökké! Ámen.

A Color Triodion kezdete – Krisztus húsvétja

Krisztus feltámadásának ünnepe, a húsvét az ortodox keresztények évének fő eseménye és a legnagyobb ortodox ünnep. A "húsvét" szó a görög nyelvből érkezett hozzánk, jelentése "átmenet", "szabadulás". Ezen a napon ünnepeljük az egész emberiség Krisztus, a Megváltó által az ördög rabszolgaságából való megszabadulását, valamint az élet és az örök boldogság ajándékát számunkra. Ahogyan a mi megváltásunkat Krisztus kereszthalálával végeztük el, úgy az Ő feltámadása által ajándékoz meg nekünk az örök életet.

Krisztus feltámadása hitünk alapja és koronája, ez az első és legnagyobb igazság, amit az apostolok elkezdtek hirdetni.

Húsvét – Urunk Jézus Krisztus feltámadása

Ez a legnagyobb ünnep egyedül áll az ortodox ünnepek között. Nagyon pontos népi neve van - "nyaralás ünnep".

Krisztus temetését követő harmadik napon, vasárnap kora reggel több nő (Mária, Salome, János...) a sírhoz ment, hogy Jézus testének szánt tömjént hozzon. Közeledve látták, hogy a sír bejáratát elzáró nagy kő el van hengerelve, a sír üres, és az Úr angyala ült a kövön. Kinézete olyan volt, mint a villám, és ruhái olyan fehérek voltak, mint a hó. Az Angyaltól megijedve a nők ámulatba estek. Az angyal így szólt: „Ne félj, mert tudom, mit keresel: a keresztre feszített Jézust. Ő nincs itt. Feltámadt, ahogy mondta. Az asszonyok félelemmel és örömmel siettek elmondani az apostoloknak a látottakat. „És íme, Jézus találkozott velük, és így szólt: Örüljetek! Azok pedig előrelépve megragadták a lábát, és imádták őt. Akkor Jézus így szólt hozzájuk: Ne féljetek; menjetek, mondjátok meg a testvéreimnek, hogy menjenek Galileába, és ott meglátnak." És mint egykor, tanítványai látták a Feltámadottat.

Húsvét fényes ünnepén az Egyház felszólítja a hívőket, hogy „tisztítsák meg érzékeiket, és lássák Krisztust a feltámadás elviselhetetlen fényében ragyogni, és a győzelem énekét énekelve hallják tisztán Tőle: „Örüljetek!”

„Senki ne gyászoljon a bűnök miatt, mert a bocsánat kiragyogott a sírból. Senki ne féljen a haláltól, mert a Megváltó halála megszabadított minket: az oltotta ki, akit hatalmában tartott. Győzött a poklon Leszállt a pokolba. A pokolnak keserű íze volt, amikor megízlelte a húsát. ... Átvette a testet, és hirtelen Istenre esett; elfogadta a földet, de találkozott az éggel. Elfogadta, amit látott, és beleesett abba, amit nem látott.

Halál, hol van a csípésed? A pokolba, hol a győzelmed? ... Krisztus feltámadt – és egyetlen halott sincs a sírban. Mert Krisztus feltámadt a halálból, megalapozta a halottak feltámadását” (Aranyszájú Szent János szavaiból).

Krisztus halálának szentségét magyarázva az Egyház azt tanítja, hogy a sírban elfoglalt helye szerint és a fényes feltámadás előtt Krisztus, Isten Fia, Isten és ember, „testben a sírban volt, lélekben a pokolban, a paradicsomban a tolvaj és a trónon az Atyával és a Szentlélekkel, mind betöltve, mint a Mindenütt jelenlévő." „Ma az Úr elfoglalta a poklot, megszabadítva a foglyokat, akik ott voltak az idők óta” – hirdeti a Krisztus feltámadásának szellemében jelen lévő Egyház.

És ahogyan a megölt bárányok vére egykor Isten ígéretének jeleként szolgált a zsidóknak, hogy elkerülve az egyiptomiakat sújtó büntetést, elhagyják Egyiptomot és belépjenek az Ígéret földjére (a "húsvét" szó jelentése: az átmenet), tehát Krisztus „az új húsvét, az élő áldozat, a bárányisten, aki magára vette a világ bűneit” – vérével zárta le az Újszövetséget, megalapozva a nép átmenetét. Isten a feltámadásra és az örök életre.

Húsvét, az Úr húsvétja! A halálból az életbe és a földből a mennybe hozott minket Krisztus Isten, győztesen énekelve!

Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposva le a halált, és életet ajándékozva a sírokban lévőknek! (Troparion, 5. hang).

Krisztus feltamadt! Valóban Feltámadt!

Ezt a napot ünnepnek nevezni, még a legnagyobb ünnepnek is kevés. Minden ünnepnél fontosabb, és jelentősebb, mint a világtörténelem bármely eseménye. Ezen a napon az egész emberiség, tehát mindannyiunk reményt kapott az üdvösségre, mert Krisztus feltámadt. Ezt a napot húsvétnak hívják, ami „átmenetet” jelent, és az ortodox egyházban az év legfontosabb napjaként ünneplik. A húsvét a kereszténység teljes lényege, hitünk teljes értelme.

A "húsvét" szó- írja Milánói Szent Ambrus, - „átmenetet” jelent. Ezt az ünnepet, az ünnepek közül a legünnepélyesebbet, így nevezték el az ószövetségi egyházban - Izrael fiainak Egyiptomból való kivonulásának és egyúttal a rabszolgaságból való szabadulásnak az emlékére, valamint az újszövetségi egyházban - az a tény, hogy maga Isten Fia a halálból való feltámadás által e világról a Mennyei Atyához, a földről a mennybe ment, megszabadítva minket az örök haláltól és az ellenség rabszolgaságától, „hatalmat adva, hogy a világ gyermekeivé legyünk. Isten” (János 1:12).

Pénteken került sor Krisztus keresztre feszítésére, amelyet ma szenvedélyesnek nevezünk, a Golgota-hegyen, Jeruzsálem városfalai közelében. A Megváltó egyik tanítványa, Arimatheai József Júdea helytartójának, Poncius Pilátusnak az engedélyével eltávolította a Megváltó testét a keresztről, és eltemette. A főpapok őrséget állítottak a Szent Sírnál.

A koporsó a zsidó szokások szerint egy sziklába vájt barlang volt. Az elhunyt holttestét olajjal és tömjénnel bekenték, kendőbe tekerték és kőlapra fektették. A barlang bejáratát pedig egy nagy kővel zárták le. Így tett Jézus teste is, egy kivétellel. Temetése sietve megtörtént - a péntek véget ért, szombaton (ami péntek estétől jön) a zsidó szokások szerint nem lehet munkát végezni. Így Jézus testének nem volt ideje megkenni tömjénnel.

A jámbor nők, Krisztus tanítványai nagyon aggódtak emiatt. Szerették Krisztust, és azt akarták, hogy „úgy, ahogy kell” menjen utolsó földi útjára. Ezért vasárnap kora reggel illatos olajokat szedve siettek a Sírhoz, hogy mindent teljesítsenek, amire szükség volt. Az illatos olajokat világnak is nevezik, ezért is hívjuk mirhahordozó nőknek azokat a nőket.

„Szombat után, a hét első napjának hajnalán Mária Magdolna és egy másik Mária eljött megnézni a sírt. És íme, nagy földrengés volt, mert az Úr angyala, aki leszállt a mennyből, odalépett, elhengerítette a követ a sír ajtajáról, és ráült; megjelenése olyan volt, mint a villám, és ruhája fehér volt, mint a hó; féltek tőle, az őrök remegtek, és olyanok lettek, mint a halottak; Az angyal az asszonyokhoz fordulva így szólt: Ne féljetek, mert tudom, hogy a keresztre feszített Jézust keresitek; Nincs itt – Feltámadt, ahogy mondta. Gyertek, nézzétek meg azt a helyet, ahol az Úr feküdt, és menjetek el gyorsan, mondjátok el tanítványainak, hogy feltámadt a halálból…” (Máté 28:1-7) - ezt mondja az evangélium.

Az asszonyok csodálkozva azon a tényen, hogy az Angyal megjelent nekik, valóban feljöttek és megnézték. És még jobban meglepődtek, amikor látták, hogy a sír üres. A barlangban csak az a ruha hevert, amelybe a testet becsomagolták, és a sál, amely Krisztus fején volt. Miután kicsit felépültek, emlékeztek a Megváltó egykor mondott szavaira: „Ahogyan Jónás három napig és három éjszakán át a bálna gyomrában volt, úgy az Emberfia is a föld szívében lesz három napig és háromig. éjszakák” (Máté 12:40). Emlékeztek Krisztus más szavaira a feltámadásról három nappal a halál után, amelyek homályosnak és érthetetlennek tűntek számukra. Krisztus tanítványai azt gondolták, hogy a feltámadásról szóló szavak metafora, hogy Krisztus nem a szó szoros értelmében beszél a feltámadásáról, hanem átvitt értelemben, hogy valami másról szól! De kiderült, hogy Krisztus feltámadt – a szó legigazibb értelmében! Az asszonyok szomorúságát öröm váltotta fel, és rohantak, hogy értesítsék az apostolokat a feltámadásról... Az őrök pedig, akik a Sír közelében szolgálatot teljesítettek, és mindent láttak, kissé magához térve a meglepetéstől és az ijedtségtől, elmentek elmondani főpapok arról.

Most már biztosan tudjuk, hogy Krisztus gyötrelme után örök dicsősége lesz, a keresztre feszítés után pedig fényes feltámadása. De képzeljük el tanítványai állapotát: megalázták, a hatóságok gyűlölték, és az emberek többsége nem fogadta el, Tanítójuk meghalt. És semmi sem adott reményt az apostoloknak. Hiszen maga Jézus is szörnyű szavakkal halt meg: „Istenem! miért hagytál el?" (Lk 15:34). És hirtelen Krisztus tanítványai olyan örömteli hírt mondanak nekik...

Aznap este az apostolok összegyűltek egy jeruzsálemi házban, hogy megbeszéljék a történteket: eleinte nem akarták elhinni, hogy Krisztus feltámadt – ez túlságosan meghaladta az emberi felfogást. A ház ajtaja szorosan zárva volt – az apostolok féltek a hatóságok üldöztetésétől. És hirtelen, váratlanul maga az Úr lépett be, és közéjük állva így szólt: „Béke veletek!”

Tamás apostol egyébként nem volt abban a jeruzsálemi házban vasárnap. És amikor a többi apostol beszélt neki a csodáról, Tamás nem hitt – ami miatt valójában hitetlennek nevezték. Tamás nem hitt a Jézus feltámadásáról szóló történetekben, amíg meg nem látta őt a saját szemével. És a testén sebek vannak a szögekből, amelyekkel Krisztust a keresztre szegezték, és a Megváltó bordáit lándzsa szúrta át ... Ezt követően Tamás, a többi apostolhoz hasonlóan, elment prédikálni - közvetíteni a jó hírt mindenkinek. És mártírként halt meg Krisztusért: pontosan tudta, hogy Krisztus feltámadt, és még a halálbüntetéssel való fenyegetés sem késztette el az apostolt, hogy ne beszéljen róla az embereknek.

Ezt követően az Úr többször megjelent az apostoloknak, és nem csak nekik, egészen addig, amíg feltámadása utáni negyvenedik napon felment a mennybe. Jól ismerve az emberi természetet: addig nem hiszünk el semmit, amíg nem látjuk, Jézus valójában megsajnálta tanítványait. Hogy ne gyötörjék őket kétségek, gyakran volt közöttük, beszélgetett velük, megerősítve ezzel azt, amit első pillantásra el sem lehetett hinni - hogy Krisztus feltámadt!

Pál apostol, aki egyáltalán nem látta Krisztust földi életében, de akinek feltámadása után megjelent, felvázolta hitünk lényegét: „Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a ti hitetek... akkor mi vagyunk szerencsétlenebb minden embernél” (1Korinthus .15,17-19).

„Feltámadásával Krisztus lehetővé tette az embereknek, hogy megértsék isteni mivoltának igazságát, magasztos tanításának igazságát, halálának üdvözítő erejét. Krisztus feltámadása életének befejezése. Nem is lehetne más vége, hiszen ez Krisztus életének erkölcsi értelmének egyenes következménye” – hangzik ezek a szavak János archimandrita (Kresztjankin) húsvéti prédikációjából.

Krisztus feltámadt és felment a mennybe, de mindig jelen van Egyházában. És bármelyikünk megérintheti Őt - a fő keresztény istentiszteleten, a liturgián, amikor a pap kijön a nép elé a Feltámadott Krisztus Testével és Vérével...

HÚSVÉT SZENT- ÉS NAGYHÉTÉN

KÖNNYŰ HÚSVÉTI FŐKÖZVETÍTÉS

A délelőtti óra táján a paraecclesiarch áldást kap az apáttól, elmegy és lecsap a nagyokra, és eleget rágalmaz. És bemenve a templomba, elégeti az összes gyertyát és a kandilát: két edényt égő szénnel elrendez, és sok tömjént tesz bele, és az egyik edényt a templom közepébe, a másikat a szent oltárba teszi. mintha a templom tele lenne minden tömjénnel. Ugyanaz a plébános, aki a papoktól és a diakónusoktól belépett a szent oltárba, felöltözteti egész uraságát. És kiosztja a gyertyákat a testvéreknek, és felemeli a Szent Keresztet: a diakónus emeli a tömjénezőt. A pap a szent evangélium, a pap pedig Krisztus feltámadásának képe: arccal nyugat felé helyezkednek. És bezárják a templom kapuit, még nyugat felé is. A rektor a paptól bejön a tornácra, az északi ajtókon, előtte az előző diakónus két gyertyával, és mindkét arc énekel

stichera, 6. hang:

Feltámadásod, Megváltó Krisztus, / Angyalok énekelnek a mennyben, / és adj nekünk a földön / tiszta szívvel / dicsőíts Téged.

Ők is eltalálták az egész kampányt, erősek, és eléggé szegecseltek. És miután bementek a tornácra, ott állnak az evangéliummal és a képpel, nyugat felé fordítva, amint az előbb jelezte. Ugyanez a rektor emeli fel jobbjában a diakónus tömjénezőjét, baljában a keresztet, és szokás szerint tömjénezi a képeket, a klirókat és a testvéreket. A diakónusnak égő gyertyát viszek elé. A testvérek mindnyájan gyertyájukat fogva állnak, odafigyeléssel imádkoznak magukban, és hálát adnak nekünk a szenvedett és feltámadt Krisztus Istenünkért. A tömjénezés végén a plébános a templom nagykapuja elé lép, és gyertyával megkoccanta az előtte álló diakónust. Ekkor a diakónus kiveszi a tömjénezőt az apát kezéből, és magát az apátot tömjénezi meg. És ismét meglátjuk a tömjénező apát, aki hiába áll a templom ajtaja előtt, hiába keleten, és a templom nagy kapuit, [a zárt lényt] a tömjénezővel keresztben, háromszor megjelöljük. a becsületes keresztet a bal kezében, és egy lámpát, amely mindkét ország mellett áll.

És hangosan hirdesse:

Dicsőség a Szentnek, az Egylényegűnek, az Éltetőnek és az Elválaszthatatlan Háromságnak, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.

És nekünk, akik azt válaszolják: Ámen.

Az apát a többi miniszterrel, igazi troparionnal kezdi ékesszólóan, az 5. hangon:

Krisztus feltámadt a halálból, / halált halálra tapos / és életet ajándékoz a sírokban lévőknek.

És ugyanúgy énekelünk, édes énekléssel. Ezt a tropáriót háromszor énekli a rektor, háromszor tőlünk.

Ugyanaz az apát verseket mond:

Első versszak: Keljen fel az Isten, és szóródjanak szét ellenségei, / és fussanak el arcáról, akik gyűlölik.

És minden egyes vershez a tropáriót énekeljük: Krisztus feltámadt : egyszerre.

2. vers: Ahogy a füst elszáll, tűnjenek el, / ahogy a viasz elolvad a tűz előtt. Krisztus feltamadt : egyszer.

Harmadik vers: Így veszhetnek el a bűnösök Isten színe előtt, / de az igazak örvendezzenek. Krisztus feltamadt : egyszer.

Negyedik vers: Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett, örvendezzünk és örvendezzünk azon. Krisztus feltamadt : egyszer.

Dicsőség:

És most: Krisztus feltámadt: egyszer.

Ugyanez a rektor magasabb hangon énekli: Krisztus feltámadt a halálból, / halált taposva halállal. És kinyitja a kaput.

A rektor a Szent Kereszttel lép be, amely két lámpással megelőzi, és a testvérekhez énekelve: És a sírokban lévőknek életet ajándékozva. Eltalálták az egész kampányt, és csinos, három harangjátékot szegecseltek.

A rektor a pap felől lépett be a szent oltárba. A diakónus pedig elmondja a nagy litániát: Imádkozzunk az Úrhoz békességgel. Felkiáltás: Mert minden dicsőség téged illet:

A prímás pedig elkezdi a kánont, Damaszkuszi János úr teremtését. Hang 1. Irmos: Feltámadás napja: Irmos 4-én: és troparia 12-én, refrénekkel: Krisztus feltámadt a halálból. És csomagok követik az irmos minden arcát. Kövesse Kataláziát az összejövetelen, irmos toyzhe: Feltámadás napja: És szerinte Krisztus feltámadt: mindháromszor. A kánon elejét minden dalnál mindig a főemlős, az íny vagy a véletlenül kezdődő ország baloldala hozza létre. És tömjén a kánon elején a szent ikonok és mindkét arc, és a testvérek sorrendben. És minden énekhez jár egy kis litánia az oltáron kívül, mintha rechom lenne ezen a szent napon. Felkiáltás az oltárba a paptól. Az 1. dal szerint a megfelelő ország énekel. 3-án a bal énekel. Sitsa-t és más dalokat énekelünk.

KRISZTUS FÉNYES FELTÁMADÁSA. HÚSVÉTI

A MATINSBAN

[Az éjféli tisztség felmondása után a pap, kezében a szenteki olthatatlan lámpáról meggyújtott gyertyával. Trón, kilép a királyi ajtókon, és énekel, felszólítva a híveket, hogy gyújtsák meg gyertyáikat:

5. hang: Jöjjetek, fogadjátok a világosságot / a múlhatatlan Fényből, / és dicsőítsétek Krisztust, / a halálból feltámadt.

Mindkét kórus ugyanazt ismétli.] Ezután elhagyjuk a templomot és megkerüljük, énekelve a sticherát, 6. hang:

Feltámadásod, Megváltó Krisztus, / Az angyalok énekelnek a mennyben: / és méltóztass minket a földön, / hogy tiszta szívvel dicsőítsünk Téged.

Amikor a templom zárt ajtajához érünk [a diakónus ezt hirdeti: Hogy méltók legyünk: és olvassuk Márk evangéliumát, a 70 elején. A végén énekeljük: Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.] Aztán az apát, miután megrázta Szt. Evangélium, ikonok, minden jelenlévő és zárt ajtók, kezükben egy meggyújtott három gyertyatartót és Szentpétervárt. Kereszt hirdeti, a keresztet tömjénezővel ábrázolva:

Dicsőség a szentnek, egylényegű, éltető és elválaszthatatlan Szentháromságnak, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.

Kórus:Ámen.

Aztán az apát háromszor énekli:

Troparion, 5. hang

Krisztus feltámadt a halálból, / a halált halállal taposva / és a sírokban lévőknek / életet ajándékozva.

És a kórus háromszor énekli ugyanazt a tropáriót.

Aztán az apát hirdeti a verseket:

1. vers: Isten keljen fel, ellenségei szétszóródjanak, és akik gyűlölik, meneküljenek előle.

És minden vers után egyszer elénekeljük a tropariont:

2. vers: Ahogy a füst elszáll, úgy tűnjenek el, / mint a viasz elolvad a tűzben.

Troparion: Krisztus feltámadt a halálból:

3. vers: Elvesszenek tehát a bûnösök Isten elõtt, / és örüljenek az igazak.

Troparion: Krisztus feltámadt a halálból:

4. vers: Ez az a nap, amelyet az Úr teremtett, / örvendezzünk és örvendezzünk rajta!

Troparion: Krisztus feltámadt a halálból:

Dicsőség:

Troparion: Krisztus feltámadt a halálból:

És most:

Troparion: Krisztus feltámadt a halálból:

Kórus:És azoknak, akik a sírokban vannak, / életet ajándékozva.

Aztán a nagy litánia: Imádkozzunk az Úrhoz békével: Stb.

[1. ima] és felkiáltás: Mert minden dicsőség tiéd:

Kórus:Ámen.

KÁNON

Rev. Damaszkuszi János, 1. hang; 4-kor irmost, 12-kor tropáriát énekelünk azzal a refrénnel: Krisztus feltámadt a halálból. Az irmoszokat minden kórus felváltva adja elő. Minden dal végén egy katavasia: ugyanaz az irmos, majd a „Krisztus feltámadt a halálból” troparion teljesen háromszor.

A prímás elkezdi a kánon minden énekét, és sorban megtömi a szent ikonokat, mind a kórusokat, mind a testvéreket; minden ének után egy kis litánia az oltáron kívül, egy ima és egy felkiáltás az oltárról. 1 dal után a jobb kórus énekel, 3 dal után a bal.

1. ének

Irmos: vasárnapi nap! Ragyogjunk emberek! / Húsvét! Az Úr húsvétja! / Mert a halálból az életbe és a földből a mennybe / Krisztus Isten átfordított minket, / dal győztes éneklés.

Kórus: Krisztus feltámadt a halálból.

Tisztítsuk meg érzékeinket és lássunk / a feltámadás bevehetetlen fényével / ragyogó Krisztus, / és mondjuk: „Örüljetek!” / tisztán hallani, / énekelni dal győztes.

Örüljenek az egek méltósággal, / ujjongjon a föld, / ünnepeljen az egész világ, / Hogyan látható, Ígyés láthatatlan: / mert Krisztus feltámadt, örök öröm.

[A Szent Teofán és József által írt Theotokoszt csak a Bright Week második napjától éneklik, de húsvét hetén nem.

Refrén: Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Bogorodichen:Áttörted a gyarlóság határát, / méhedben hordozva az örök életet, Krisztust, / a sírból e napon tündöklő, / a feddhetetlen Szűzet, / és megvilágosítod a világot.

Feltámadva, látván Fiadat és Istenedet, / örvendj az Apostolokkal, Isten kegyelmes, Tiszta! / És az első szó„Örvendj”, mint mindenki örömének okozóját, / elfogadtad, a Szeplőtelen Istenszülőt. ]

Zavar: Vasárnap:

A katabázia után pedig a troparion: Krisztus feltámadt a halálból: (3).

Kis litánia, [2. ima] és felkiáltás: Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek az országa, hatalma és dicsősége, most és mindenkor, és mindörökké.

3. ének

Irmos: Jöjjetek, igyunk egy új italt, / nem csudálatos módon meddő kőből merítve, / hanem a halhatatlanság forrását, / Krisztus által kiöntött sírból, / amelyre támaszkodunk.

Most már minden megtelik fénnyel, / és az ég, a föld és az alvilág: / Krisztus feltámadását ünnepelje az egész teremtés, / amelyre támaszkodik.

Tegnap Veled együtt temettem el, ó Krisztus; / Tegnap Veled keresztre feszítettem: / Te magad dicsőíts meg Veled, Megváltó, / Országodban!

[Isten Anyja: Szeplőtelen életre / továbbadom ezt a napot, / a Tőled Született jóságával, Tiszta, / és minden béke a fény végei megvilágítottak.

Isten láttán, kit test szerint / méhében hordoztál, tisztán, / halottaiból feltámadt, ahogy Ő mondta, örülj, / és mint Isten, Szeplőtelen, dicsőítsd őt. ]

Zavar: Gyere, igyunk új italt:

Kis litánia, [5. ima] és a felkiáltás: Mert Te vagy a mi Istenünk, és téged, az Atyát, a Fiút és a Szentléleket dicsőítjük most és mindenkor, és örökkön-örökké.

Ipakoi, 4. hang

Feleségek aki Máriával hajnal előtt jött / és a követ elhengerítve találta a sírról, / hallotta az Angyaltól: „Az örökké megmaradó fényében / mit keresel a halottak között mint ember? / Nézd a temetőlapokat, / fuss és hirdesd a világnak, / hogy az Úr feltámadt, megöli a halált, / mert Isten Fia, aki megmenti az emberi nemet!

4. ének

Irmos: Isteni őrségben / Habakuk teológus álljon velünk / és mutassa meg a fénylő Angyalt, / világosan hirdetve: / „Ez a nap a világ üdvössége, / mert Krisztus feltámadt, / mint a Mindenható.”

A férj, mint aki kinyitotta a szűz méhét, / Krisztus megjelent; / de mint eledelre ajánlják, Báránynak hívják, / szeplőtelen - mint nem részese a szennynek, / Ő, a mi húsvétunk; / és mint igaz Istent, / tökéletesnek nevezik.

Mint egyéves bárány, / nekünk - jó koronát, / Mindenkiért önként levágták a Boldogságot, / Hogyan A húsvét megtisztít, / és újra felragyogott számunkra a sírból / a Nap szép igazsága.

A húsvéti ciklus liturgikus követése, vagyis az egész mozgó ünnepek köreévfolyam, liturgikus könyvet tartalmaz Trióda. A könyv elnevezése annak köszönhető, hogy a benne foglalt kánonok nagyrészt nem nyolc, hanem három énekből állnak. Az ilyen kánont triódának vagy görögül „triodionnak” nevezik. Kezdetben a Triod egyetlen gyűjteményként létezett, és a 10. század óta két részre osztották - Nagyböjti triódaÉs Trióda szín. A nagyböjt és a színes triódák a nagyböjt előkészítő heteitől (a vámszedő és a farizeus, a tékozló fiú hete, hús és sajt) a Szentháromság ünnepét követő első vasárnapig (vagyis a hétig) tartalmazzák az istentiszteleteket. Mindenszentek).

Óhitű Triód nagyböjt tartalmazza a héttől (azaz vasárnaptól) a vámszedőről és a farizeusról szóló istentiszteletet a negyven napig, vagyis a nagyböjt hatodik hetének pénteki délelőtti istentisztelettel zárul. Így a Nagyböjti Triódion tartalmazza a nagyböjtben és az arra való felkészülés napjain végzett szolgálatokat. A nagyböjti triódion főként a 8. és 9. századi szerzők énekeit tartalmazza: Ven. Roman Sladkopevets, tanár Andrej Kritsky, tanár Damaszkuszi János tiszteletes. Joseph the Studite és Theodore the Studite, Leo Bölcs császár és mások. A XII században. a paroémiákat bevezetik Triodion imáiba, a XIV. - Synaxari.

Az Egyház négy héttel a nagyböjt előtt elkezdi felkészíteni a hívőket a hőstettekre és a bűnbánatra. Ezek a hetek (azaz vasárnapok) a következők: a vámszedő és a farizeus, a tékozló fiú, hús és sajt. A nagyböjt előtti hét embereit is hívják szilárd, zavarosÉs karnevál. Az istentiszteletek során már megjelennek a bûnbánati sticheronok és kánonok, amelyek a bûnbánat mintáit és példáit mutatják a hívõknek.

Az első előkészítő hét (a nagyböjti triódion kezdetével egyidőben) vasárnap után kezdődik, és azért hívják, mert a liturgián felolvassák a vámszedőről és a farizeusról szóló evangéliumi példázatot (Lk 10, 10-14). Ez a példázat arra ösztönöz bennünket, hogy legyünk alázatosak az imában és életünkben, mert csak az alázatosak kapják meg Isten kegyelmét. Megkezdődik egy folyamatos hét, i.e. gyorsétterem minden nap megengedett. A Charta a következő okot jelöli meg a böjt eltörlésére: az örmény egyházban (csak az első három ökumenikus zsinatot ismerve) ezen a héten böjtöt hoztak létre. Ezzel szemben az ortodoxoknak, akik mind a hét ökumenikus zsinatot elismerik, ilyenkor egyáltalán nem szabad böjtölniük. Az Egyház az evangélium olvasása mellett az alázatra és a megtérésre készteti a híveket egy különleges megható himnusszal, amelyet ettől a naptól kezdődően a következő vasárnapokon (a nagyböjt ötödik vasárnapjával zárul) kezdenek énekelni a kánon előtti matinákon. .

Az általam elkövetett sok gonoszságra gondolok, és remegek az ítélet szörnyű napján. De irgalmasságod irgalmában reménykedve, mint Dávid, hozzád kiáltok: könyörülj rajtam, Istenem, a te nagy irgalmad szerint.

(Sok gonoszságra gondolva, amit elkövettem, megremegek, boldogtalanul az ítélet rettenetes napjára; de irgalmad kegyelmében reménykedve, mint Dávid, hozzád kiáltok: könyörülj rajtam, Istenem! nagy irgalmadnak).

A második előkészítő hét azért kapta ezt a nevet, mert a liturgián a tékozló fiúról szóló evangéliumi példázatot olvassák fel. Ez a példabeszéd azt tanítja nekünk, hogy az Úr kimondhatatlanul irgalmas, és arra vár, hogy mi, mint a tékozló fiú, jöjjünk hozzá egy bűnbánatért. Ezt a hetet népszerûen „tarka”-nak hívják, mert a szerda és a péntek ismét böjtnapokká vált. A szerzetesek és azok a laikusok, akik „hétfőn”, azaz hétfőn böjtölnek, ezen a héten három böjtnapot tartanak. Mátyáson ezen a vasárnapon (és a következő kettőn) a „Dicsérjétek az Úr nevét” után a 186. zsoltárt kell elénekelni. A babiloni fogságban élő zsidók nyavalyáját ábrázolja, amikor felismerték keserű helyzetüket és megtértek.

A Babylonstey folyón, ősz hajjal és plakah-val, mindig emlékezz nekünk Sionra. A közepén lévő fűzben a szerveink mindkettő. Mintha azt kérné, hogy énekszóval ragadjunk el, s énekelve vezet. Énekelj nekünk Sion énekeiből, ahogy mi énekeljük az Úr énekét az idegen földön. Ha elfelejtelek téged, Jeruzsálemet, elfeledkeznek a jobb kezemről. Nyelvemet a gégémre tapasztani, ha nem emlékszem rád, ha nem ajánlom fel Jeruzsálemet, mintha örömöm kezdetén lenne. Emlékezz, Uram, Edom fiaira Jeruzsálem napján, hogy aki beszél, fárassza ki, fárassza ki az alapjait. Dshi Babylon átkozott, áldott, aki megtéríti neked a jutalmadat, ha visszafizeted nekünk. Boldog, aki kőre töri és összetöri a ti gyermekeiteket.

(A Babilon folyó mellett ott ültünk és sírtunk, Sionra emlékezve. Hárfáinkat felakasztottuk a füzekre annak (a városnak) a közepén. Ott éneket követeltek tőlünk akik elragadtak minket, elnyomóink pedig (követelték) öröm: „Énekelj nekünk Sion énekéből” „De hogyan énekeljük az Úr énekét idegen földön? Ha elfelejtelek téged, Jeruzsálem, feledésbe merül a jobb kezem. Nyelvemet a torkomra tapasztani! ha nem emlékezem rád, ha nem állítom Jeruzsálemet örömöm élére. Emlékezz, Uram, Edom fiaira Jeruzsálem napján, amikor azt mondták: "Romboljátok le, romboljátok le alapjaiig. Leányom Babilonnak, a pusztítónak! Áldott, aki megfizet neked azért, amit velünk tettél. Áldott, aki elkapja és kőbe töri a ti gyermekeiteket."

A babiloni fogság a bűneink fogságában lévő állapotunk képe. A babiloni csecsemők St. apák, - ördögi hajlamok és katasztrofális szenvedélyek csírái, lelkünkben születnek. Meg kell "törnünk" őket, pl. győzzétek le, és ne legyetek fogságukban, mint a példabeszédből a tékozló fiú.

A harmadik előkészítő hét (a „hét” szó az egyházi szláv nyelvben „vasárnapot” jelent), az evangéliumi liturgikus olvasat szerint, az úgynevezett (Mt 25, 31-46). Az Egyház, hogy a bűnöst megtérésre késztesse, az Utolsó Ítélet ábrázolásával arra emlékeztet bennünket, hogy az Úr ítélete vár ránk, amelyen mindenki a tettei szerint részesül jutalomban. Ez az evangéliumi olvasmány ugyanakkor az emberiség hőstetteire buzdít bennünket, amelyeket különösen a böjt és a bűnbánat napjaiban kell fokoznunk. Ezt a hetet ún hús-zsír, vagy "hús üres", azaz. engedd el a húst, mert ezen a vasárnapon véget ér a húsevés.

A negyedik, utolsó előkészítő hét (a nagyböjt előtti utolsó nap) ún sajt hete. Ezen a napon véget ér a tej, a sajt és a tojás evése. Ezen a napon az istentisztelet során Ádám és Éva bukására emlékeznek. Az első embereket kiűzték a Paradicsomból, mert megszegték, megszegték Isten parancsát. Emlékeznünk kell a bűneinkre, mert a húsvéti nagy ünnepre való felkészülés bűnbánattal, böjttel és imával kezdődik. Az ezt a napot megelőző hét (sajt, húshagyó) már a böjt fele: ezalatt húst nem lehet enni, szerdán és pénteken pedig nincs liturgia, hanem csak az órákat ünneplik és már a nagyböjttel. ima szent. Efrem a szír. A mai evangéliumi olvasmány is jelzi, hogy az igazi böjtnek a sértések és sértések kölcsönös megbocsátásával kell kezdődnie (Mt 6, 14-21). Ez az ortodox keresztények böjt előtti utolsó vasárnapi szokásának alapja, hogy bocsánatot kérjenek egymástól, ezért is szokták ezt a napot nevezni. megbocsátás feltámadás.

Ezen a héten az Egyház énekléssel még erősebben készteti a híveket a megtérésre:

Nyisd meg előttem a megtérés ajtaját, Életadó, mert lelkem felébred szent egyházadhoz. Az Egyházat, a testit hordozom, mind beszennyezve, de mintha nagylelkűen megtisztítanám könyörületes irgalommal. Vezess az üdvösség ösvényére, ó, Istenanya, mert a bűnök szennyes bűnökkel szennyezték be lelkemet, és a lustaságban egész életem kihalt. De a te imáid által szabadíts meg engem minden tisztátalanságtól.

(Életadó, nyisd meg nekem a megtérés ajtaját, mert reggel óta lelkem a Te szent templomod felé törekszik. Igaz, testem egész templomát beszennyezve viselem, de te, mint irgalmas, megtisztítod a te általad. nagy irgalom. Isten Anyja, vezess az üdvösség ösvényére, mert szégyenletes bűnökkel szennyeztem be lelkemet, és egész életemet lustaságban töltöttem, de te imáid által megszabadítasz minden tisztátalanságtól.

A nagyböjt vagy a nagyböjt hétfőn kezdődik. Annak emlékére állítják fel, hogy Krisztus megkeresztelkedése után a sivatagba ment, és ott böjtölt 40 napig. A negyvennapos böjt azt is jelenti, hogy időnk tizedét, az év egytizedét Istennek szenteljük. A negyven nap a nagyböjt első hetének hétfőjétől a hatodik hét péntekjéig tartó idő. Erre az időre utalnak az óhitű liturgikus könyvek Negyven költség. Nagyböjt minden vasárnapja az egyháztörténet valamely eseményére vagy egy szent emlékére emlékezik.

Első vasárnap Nagyböjtnek hívják hetek tOrtodoxia. A 9. századi Bizáncban az ikonoklasztok által üldözött ikontisztelet helyreállításának ünnepének szentelték.

Ban ben második vasárnap szolgálata a jelenségnek Feodorovskaya Legszentebb Theotokos ikonja a Kreml moszkvai mennybemenetele székesegyházának alapszabálya szerint.

Harmadik hét - keresztre feszítés. Az Úr keresztje tiszteletének szertartása Matins-ban, ugyanazon oklevél szerint, mint a felmagasztaláskor és a böjt első napján. Emlékezve azokra a szenvedésekre a kereszten, amelyeket az Úr elszenvedett üdvösségünkért, magunknak is meg kell erősödnünk lélekben, és alázattal és türelemmel kell folytatnunk böjti bravúrunkat.

BAN BEN negyedik vasárnap megdicsőült Létras Szent János aki ránk hagyta az egyik legfigyelemreméltóbb patrisztikus tanítást - a "Létra" című könyvet. Megmutatja a fokozatos belső emelkedés útját a tökéletesség felé, és figyelmeztet a leesés veszélyére is, ha ezen a keskeny és tüskés úton elveszítjük a lelki figyelmet. A következő héten szerda este istentiszteletet tartanak Krétai Szent András nagy kánon felolvasásával. Több mint 1000 földi leborulást tartalmaz, és „Maria's Standing”-nek hívják. Hogy egy kicsit megpihenhessenek a hívők, az istentiszteleten egyiptomi Szent Mária életét olvassák fel;

Ötödik vasárnapEgyiptom Szent Máriának szentelve.

A Lázárszombat, Virágvasárnap és a Nagyhét hat napja már a Színtriódiához tartozik.

Trióda szín pénteken, Lázár szombat előestéjén kezdődik a vesperás istentiszteletével, és a Mindenszentek hetével, azaz a pünkösd utáni következő vasárnappal ér véget. Neve a Vay Hétről (Színes Hét) származik, mivel kezdete az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepéhez kötődik.

Első hét Színes trióda- Virágvasárnap. Aztán jön Szent hét, amelynek során az ortodox keresztények a kereszten elszenvedett szenvedésekre és az Úr halálára emlékeznek.

És most véget ér a nagyböjt, eljön az ünnepek ünnepe és az ünnepek ünnepe - Szent Húsvét.

Megjegyzendő, hogy a triódiónak ez a felosztása Nikon pátriárka 17. századi reformja során módosult, és mára némileg másképp alakult az új hívők körében: a nagyböjti triódió a vámosok és a farizeusok hetétől a szolgálatot foglalja magában. Nagyszombat beleértve, és a Színes Triódion a húsvét hetétől kezdődik.