Milyen esetekben kell leolvasni a 7 adhant? Azan és Iqamat (részletes elemzés)

Az adhan olvasása közben a müezzin kezének meg kell érintenie a fülcimpáját, és tekintetét a Kába felé kell irányítani. Az azán után felolvassák az iqamatot, majd felolvassák a könyörgést (dua), beleértve Mohamed próféta, családja és társai salawatját (áldását).

A Próféta szunnája szerint (Allah áldása és békessége legyen vele) nemkívánatosnak tartják, hogy jó ok nélkül elhagyják a mecsetet adhan és iqama között. Az adhan olvasásának időtartama a szavai meghosszabbításától függ.

Az adhan megjelenése előtt a muszlimok külön csoportokban végezték el az ötszörös imát. Az emberek a jelenlévőkkel együtt imádkoztak, így minden imára több kis csoport is volt. Allah Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam) vágya az volt, hogy egyszerre gyűjtse össze az összes Sahabát, hogy egyetlen csoportot alkossanak minden imához. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) konzultált társaival ebben az ügyben.

Egyes társak azt javasolták, hogy minden imára gyújtsanak nagy tüzet, hogy tájékoztassák az embereket a közös ima időpontjáról, mások pedig a botütés hangját javasolták. Néhány szahaba harang használatát javasolta erre a célra. Azonban Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) úgy döntött, hogy elutasítja ezeket a javaslatokat, mivel hasonlóak voltak a zsidók és keresztények által a találkozóik összehívására használt módszerekhez.

Egy reggel Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihi (ra) eljött Allah Küldöttéhez (BLV) egy álma miatt, amit látott. Álmában Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihi (r.a.) látott valakit (egy angyalt), aki több botot tart a kezében, és felajánlotta neki, hogy eladja ezeket a botokat. Az angyal megkérdezte, hogy miért akart botot vásárolni. Abdullah ibn Zayd ibn Abdi Rabbihi (ra) elmagyarázta, hogy bottal akarta hívni a muszlimokat a gyülekezeti imára. Az angyal megkérdezte: „Mutassak egy jobb utat?” Ezután az angyal kiejtette az egész adhant. Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihi (ra) felolvasta az adhant Allah Küldötte előtt (sallallahu alayhi wa sallam), és Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam), hallva az álomról és az adhanról, azt mondta: „Ez egy igaz álom." A hadísz gyűjtemények azt is megemlítik, hogy azon az éjszakán tizenegy Sahabah (ra) látta ugyanazt az álmot.

Ezt követően Hazrat Jibril (alayhiszszalam) kinyilatkoztatás útján azt mondta Allah Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam), hogy fogadja el ezt az adhan módszert a dzsamaat összehívására. Ezt követően Allah Küldötte (BLV) megparancsolta Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihinak (R.A.), hogy mutassa meg Bilalnak (R.A.), hogyan kell végrehajtani az adhant, mivel Bilalnak (R.A.) erős hangja volt. Egy másik Sahabot - Abdullah ibn Umme Makhtum (ra) - szintén kinevezett Allah Küldötte (BLV) müezzinnek.

Azan az iszlám egyik jellegzetes, megkülönböztető jegye (szimbóluma). Minden fard ima előtt el kell mondani az adhant. Ha egy helység nem használja az adhant a gyülekezeti imák összehívására, hanyagságuk bűnösnek tekinthető.

Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta, hogy az adhan kiejtésekor a shaitan hátat fordít, gázokat bocsát ki, és arra a helyre fut, ahonnan már nem hallja az adhant. (Mishkaat, 1. kötet, az adhanról szóló fejezet).

Hazrat Mu'awiyah (ra) elmesélte, hogy a Próféta (BLV) azt mondta: „A müezzineknek lesz a leghosszabb nyakuk a feltámadás napján.” (Uo.)

Hazrat Abu Saeed Khudri (ra) elmesélte, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Aki az emberek, dzsinnek vagy más élőlények közül hallja a müezzin hangját, az a müezzin tanúja lesz a feltámadás napján. ” (Uo.)

Hazrat Jabir (ra) elmesélte, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Aki elkészíti nekem Bazil duát (az azán után előírt duát), az én közbenjárásom érte a feltámadás napján. kötelezővé válik.” (Uo.)

Az egyik legrégebbi vallás az iszlám. Szinte mindenki számára ismerős: egyesek vallják, mások pedig egyszerűen csak hallottak róla. Az Oszmán Birodalom az utolsó csepp vérig küzdött nemcsak területe bővítéséért, hanem hitének terjesztéséért is. Az iszlám vallásban az "adhan" szó imára hív. Próbáljuk meg kitalálni, hogy a muszlimok miért ismerik gyermekkoruk óta ennek a szónak a jelentését, és hogyan olvassák helyesen az adhant.

Mohamed próféta

Annak ellenére, hogy az iszlám vallásban egynél több próféta volt, Mohamedet tekintik Allah akaratának megalapítójának és végső értelmezőjének. A legenda szerint egy napon összegyűjtötte társait egy tanácsra, hogy eldöntsék, hogyan szóljon az imára való felhívás. Mindegyik felajánlotta a saját változatát, amely hasonló volt más vallások szokásaihoz: harangozás (kereszténység), áldozatok, égetések (judaizmus) és mások. Ugyanazon az éjszakán az egyik Sahaba (Mohamed próféta társa) - Abu Muhammad Abdullah - álmában látott egy angyalt, aki megtanította az adhan helyes olvasására. Hihetetlennek tűnt, de a próféta más társai is pontosan ugyanezt az álmot látták. Így határozták el az imára való felhívás teljesítését.

Mi az iszlám lényege

Az arabról lefordítva az iszlám szó behódolást jelent. Ezen alapul minden vallás. Öt kötelező utasítás van, amelyeket egy muszlim hívőnek engedelmesen be kell tartania.

• Először is, ezek a shahadák, amelyek valahogy így hangzanak: Tanúsítom, hogy számomra nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája.
• Minden nap 5 alkalommal kell arabul, bizonyos utasítások teljesítésével).
• Ebben az időszakban kötelező a böjt, a hívő ember nem eszik napkeltétől napnyugtáig.
• Életedben legalább egyszer meg kell látogatnod a Kába-t Mekkában.
• És szintén az utolsó kötelező feltétel, hogy adakozzunk a rászorulóknak és a közösségnek.

Érdekes, hogy az iszlám országokban a vallás és az állam nagyon szorosan összefügg. Például minden tanácsülés előtt Allahot dicsérni szokás. Egy hitetlen muszlimnak (kafir) általában nagyon nehéz hívők között élni, mivel ellenségnek tekinthető. Ha az adhan alatt egy személy nem ismétli meg a szavakat, akkor feltétlenül odafigyelnek rá, és megvetéssel néznek rá. A Korán azt mondja, hogy azok az emberek, akik nem hisznek Allahban, ellenségek, és nem szerethetők, még akkor sem, ha rokonok. A muszlimok valóban hisznek abban, hogy egy napon eljön az ítélet napja, és mindenki megkapja a jutalmát a sivatagja szerint.

Első müezzin

A müezzin egy lelkész, aki egy minaretből (mecset melletti toronyból) hívja imára az embereket. Miután jóváhagyták az adhan végrehajtási eljárását, Mohamed próféta megparancsolta egy nagyon szép hangú muszlimnak, hogy fejből tanulja meg ezeket a szabályokat. Ezt a férfit Bilal ibn Rabahnak hívták, és ő lett az első müezzin az iszlám vallásban. Ezenkívül vannak olyan információk, amelyek szerint Bilal maga tette hozzá a reggeli azánhoz az „ima jobb, mint az alvás” szavakat, és Mohamed próféta ezt jóváhagyta. Csak férfiak olvashatják az imára való felhívást. Ezenkívül az iszlám országokban versenyeket rendeznek az adhan legjobb szavalására. Annyira gyönyörű és elbűvölő, hogy még a nem hívők is szívesen hallgatják.

Azan olvasás alapjai

Egyedülálló az a tény, hogy az iszlám hitben még az imára való felhívást is bizonyos szabályok és rituálék szerint olvassák, amelyek soha nem változnak. Izraelben az Azant naponta ötször olvassák, ugyanabban az időben. Ezenkívül a müezzinnek a Kába kubikus épülete (szentélye) felé kell néznie, amely Mekkában található. Ez egy nagyon fontos szentély, amelyhez számos rituálé, ima és természetesen azan kapcsolódik. A Kába felé néző szöveget szentnek tekintik.

Például egy meghalt muszlimot a jobb oldalára, a szentély felé fordítva temették el, ebben a helyzetben is ajánlott aludni. Az imák olvasása is ehhez az irányhoz kapcsolódik, minden hívő nagyjából pontosan tudja, hol található. Ezenkívül az adhan olvasója körülbelül a feje szintjéig emeli a kezét, és mindkét kezének hüvelykujja megérinti a fülcimpákat.

Azan szöveg

A muszlim nép imára való felhívása hét formulából áll, amelyeket feltétlenül meg kell hallgatni. Soha senki nem változtatja meg az adhant. A szöveg valahogy így hangzik:

1. Istent négyszer dicsőítik: "Allah mindenek felett."
2. A shahada kétszer hangzik el: „Bizonyságot teszek arról, hogy nincs az Egyetlen Istenhez hasonlítható istenség.”
3. A Mohamed prófétáról szóló shahada kétszer hangzik el: „Tanúszom, hogy Mohamed Isten hírnöke.”
4. Maga a felszólítás kétszer hangzik el: „Siess az imára”.
5. Kétszer: „Keresd a megváltást”.
6. Kétszer (ha ezeket a szavakat tette hozzá Bilal: „Jobb az ima, mint az alvás”.
7. Isten kétszer is megdicsőül: "Allah mindenek felett."
8. És még egyszer egy bizonyságtétel a hitről: „Bizonyságot teszek arról, hogy nincs más isten, csak Allah!”

Hogyan kell helyesen olvasni és hallgatni az imára való felhívást

Amint korábban említettük, az imára való felhívást egy nagyon szép és zengő hangú férfinak kell elolvasnia, ujjaival a fülcimpáját fogva. Az adhan olvasása egy dal éneklésére emlékeztet, a szavakat nagyon tisztán és énekléssel ejtik ki, de az iszlám törvények szerint a felhívás nem hangozhat úgy, mint a zene. Ezenkívül bizonyos kifejezések kiejtésekor a müezzin jobbra vagy balra fordítja a fejét. A lelket megnyugtató adhan hallgatójának viszont szinte minden szót el kell ismételnie, amit hall. A kivétel a „Nincs más Isten, csak Allah” kifejezés, amelyet a következő kifejezés vált fel: „Az erő és a hatalom csak Allahé”. És a reggeli ima előtt is, miután meghallotta a szavakat: "Az ima jobb, mint az alvás", válaszolnia kell: "Azt mondtad, ami igaz és tisztességes."

Azan otthon

Sokan azok közül, akik tudatos korukban válnak hitvalló muszlimokká, érdeklődnek a kérdés iránt: szükséges-e otthon olvasni az azánt? Ez imára való felhívás, de van-e értelme imára hívni magát? Természetesen a keresztény hívők számára a kérdés nagyon furcsának tűnhet, de nem több, mint válasz rá. Még ha az ima egy házban vagy szállodában zajlik is, el kell olvasni az adhant. Ez gyakorlatilag az ima összetevője, amelyet nem lehet elkerülni. A török ​​szállodákban minden szoba még a Kába irányát is jelzi, hova érdemes fordulni az adhan olvasásakor.

Mi az adhan valójában egy muszlim számára?

Úgy tűnik, hogy egy egyszerű imára való felhívás, mint az ortodox hit harangozása, nem vethet fel különösebb kérdéseket. De a hívő muszlimoknak megvan a saját véleményük ebben a kérdésben. A Korán egyértelműen kimondja, hogy az adhan Allah megbocsátásához és igaz hitéhez vezető út. Az imára való felhívás ereje akkora, hogy nélküle az ima értelmét veszti. Ezenkívül az iszlám hitben van olyan, hogy szunna - ez minden muszlim kívánt kötelessége.

És a szentírás azt mondja, hogy az adhan egy szunna, amely megnyitja az utat a Paradicsomba. Minden mecsetben naponta ötször hangzik el az imára való felhívás, és a hívők örömmel mennek oda. Úgy vélik, hogy az azán, amely megnyugtatja a lelket és békét ad nekik, minden bizonnyal segít a mindennapi dolgaikban, és megmenti őket a pokoltól.

Azan gyerekeknek

Ennek a nagy és erős vallásnak az első napoktól kezdve része a muszlim családba született gyermek is. A gyermekeknek szánt Azan az ortodoxiában a keresztséghez hasonló szentség. Úgy tartják, hogy az első szavak, amelyeket egy újszülöttnek hallania kell, az imára való felhívás. Természetesen ehhez a lelki fejet kell hívni. De annak ellenére, hogy az azán gyakori előfordulás Izraelben, meglehetősen nehéz ezt a rituálét közvetlenül a baba születése után végrehajtani. Leggyakrabban az apa a fülébe olvassa az újszülöttért való imára való felhívást. Ezután, miután az anyát és a gyermeket kiengedték a szülészeti kórházból, a lelki vezetőt meghívják a házba, hogy levezesse a szertartást.

Ennek a hagyománynak természetesen megvan a maga jelentése. Először is, születésétől kezdve a gyermeket bemutatják Allahnak, és megtanítják őt dicsérni. Ezenkívül úgy gondolják, hogy a szent szavak megvédik a gyermeket Shaitan (az ördög) mesterkedéseitől.

Mivel minden muszlim tudja, hogyan kell olvasni az adhant, nem nehéz beleolvasni egy fia vagy lánya fülébe. Talán éppen azért ilyen erős az iszlám hit, mert születésétől kezdve a gyermekbe beleoltják Allah szeretetét és tiszteletét. Úgy tartják, hogy a szülők kötelesek gyermeket nevelni a Korán törvényei szerint, és mindig nagy felelősség terheli a családfőt - a férfit. Feladatai közé tartozik a családról és annak erkölcsi elveiről való gondoskodás.

Egy igazi muszlim számára a rossz modorú gyerekek vagy a tévelygő feleség szégyennek számít. Adhan alatt a családfőnek ki kell mennie a szabadba, meg kell ismételnie a szavakat a müezzin után, és el kell imádkoznia. Az asszony és a gyermek otthon maradhatnak és ott imádkozhatnak. A közhiedelemmel ellentétben azonban muszlim nőknek és kisgyermekeknek nem tiltják be a mecsetbe való belépést. Leggyakrabban az egész család eljön a reggeli adhanra és az imára. Aztán az egész napot magas lelki hangulatban töltik.

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy az adhan az iszlám népek napi rituáléinak része. Az imára való felhívás Allahot és Mohamed prófétát dicséri, és arról is tanúskodik, hogy csak egy Isten van. Az adhan naponta ötször szólal meg, minden kötelező ima előtt, és minden hívő megismétli az imára való felhívás szavait.

Az adhan szó szótári jelentése "értesíteni, bejelenteni, hívni"és kifejezésként az adhan egy bejelentés a híveknek, hogy megkezdődött az ima ideje, amely minden muszlim számára kötelező. Az azonos gyökérjelentésű müezzin szó jelentése: "Azan olvasása", mi"zana "hely az Adhan olvasásához"(minara).

A Szent Koránban az azan szó egy helyen az értelemben van kifejezve "kiáltvány, értesítés"(at-Tawbah, 9/3), hanem kifejezésként a formában "hívj, hívj" két versben halad át (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Az azan szó különböző formában szerepel a Korán hét versében (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), és a müezzin szó jelentésében " hírnök hívás" két versben passzol (al-Araf, 7/44; al-Juszuf, 12/70). A hadíszokban az azan szó gyakran különféle típusú (főnév, ige) kifejezésként jelenik meg.

Annak ellenére, hogy a namaz a muzulmánok fardjává vált, a namaz időpontjának bejelentésének módszere csak Mohamed próféta hidzsrája volt Medinában. A medinai időszakban a muszlimok időről időre összegyűltek, és figyelemmel kísérték az ima időpontját. Egy ideig a hírnökök hívogatva járták az utcákat " as-salah as-salah"(imára, imára), de ez nem volt kiút a helyzetből. Nyilvánvaló volt, hogy szükség van valamilyen eszközre az imaidő értesítésére. Különféle javaslatok érkeztek - verőre vagy gerendára kopogtatni (az ókorban a keresztények harangozás helyett deszkát használtak, amit kalapáccsal vagy bottal kopogtattak), trombitát fújni, tüzet gyújtani, zászlót emelni. . De Mohamed próféta egyik javaslattal sem értett egyet, mert... az ütem a keresztényeket, a zsidók trombitacsengése, a pogányok tüzét jelképezte. Ebben az időben az egyik Abdullah nevű ashab b. Zaid b. Sza'leb azánról álmodott. Másnap reggel Abdullah odament a prófétához, és elmondta álmát. Ezt követően Mohamed próféta megparancsolta a tiszteletreméltó Bilalnak, hogy kétszer olvassa el az azán mondatait az azánban, és egyszer az ikámában Közben a tiszteletreméltó Umar is eljött Mohamed prófétához, és elmondta neki, hogy ő is ugyanezt álmodta, de Abdullah b. Zayd megelőzte, és elsőként mesélt az álmáról (Bukhari, Azan).

Bilal felmászott a Sons of Najjar törzs egyik nőjének házának magas tetejére, és először olvasta el a reggeli adhant (Abu Dawud). Így az azánt általában a hidzsri 1. évében (622), az egyik legenda szerint pedig a hidzsri 2. évében (623) ismerték fel. Ezt követően al-Masjid an-Nabawi hátsó részében egy különleges helyet építettek az adhan felolvasására.

Az adhan, valamint az a tény, hogy nem fogadták el a szunnán keresztül, a Korán a következő szavakkal erősíti meg: " Amikor imára szólítasz, kigúnyolják, és szórakoztatónak tartják. Ez azért van, mert ostoba emberek."(al-Maida, 5/58); " Ó ti, akik hisztek!Amikor pénteken imára hívnak, törekedj arra, hogy megértsd Allahot, és hagyd abba a kereskedést. Jobb lenne neked, ha tudnád."(al-Jumah, 62/9).

Az Azana a következő szavakból áll:

"Allahu Akbar"
(Allah nagy) - 4 alkalommal
"Ash-hadu Allah Ilaha Illalah"
(Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Allah) - 2 alkalommal
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Tanúsítom, hogy Mohamed Allah Küldötte) - 2 alkalommal
"Haya 'ala-s-Salah"
(Siess az imára, siess az imára) - 2 alkalommal
"Haya 'ala-l-falah"
(Siess az üdvösségre, siess az üdvösségre) - 2 alkalommal
"Allahu Akbar"
(Allah nagy) - 2 alkalommal
"La ilaha illa-lah"
(Nincs Isten csak Allah)

Reggel adhan után két alkalommal " "Haya 'ala-l-falah" ismételje meg kétszer szavak " (az ima boldogabb, mint az alvás), és úgy hívják " taswib".

Jelentésében és tartalmában az adhan felhívás mind az imára, mind az iszlámra. Pontosabban, egyrészt az adhanon keresztül a muszlimokat imára hívják, másrészt pedig ismét megerősíti az iszlám három alapelvének megingathatatlan igazságát - Allah egységét, Mohamed az Ő hírnöke, igazi üdvösség. boldog akhiratban. Ha figyelembe vesszük, hogy az imaidőpontok a földgömb naphoz viszonyított helyzete és tengelye körüli forgása következtében alakulnak ki, akkor az azán folyamatos leolvasása a földgömb minden sarkában és ennek felemelkedése isteni üzenet a nap bármely szakában világossá válik. Sok Mohamed próféta nevében továbbított hadísz hangsúlyozza az azán (Bukhari) jelentésének és szavalatának fontosságát.

Adhan szavalt fard imák. Ha egy imát felolvasnak egy mecsetben, akkor az otthoni imákhoz nem szükséges külön azán. Azok, akik távol vannak attól, hogy olvassák az adhant, vagy távol lakott területektől, elolvashatják az adhant. Az Adhant nem szavalják a Juma Namaz (Péntek Namaz), a Witr Namaz, az Eid Namaz (Al-Fitr, Al-Adha), a Taraweeh, az Esői Ima Namaz és az összes többi Namaz esetében, amelyek nem Fard. Mohamed próféta idejében az azánt nem olvasták a nem fard imákra, a napfogyatkozás esetére szóló imákra és hasonlókra. A muszlimokat szavakkal szólították meg " as-salatu al-jamia"(menj imádkozni a közösséggel) (Bukhari). Az azán halk hangon olvasása egy újszülöttnek a jobb fülben, és a mandub a bal iqamában (ha megtörténik, akkor sawab, ha nem, akkor nem számít bűnnek) (Abu Dawud).

A müezzinnek erős és zengő hangúnak kell lennie, magasról lassan olvassa az azánt, hogy az embereknek lehetőségük legyen utána ismételni, hogy a hang hangosabban szólaljon meg, tegye a mutatóujja hegyét a füléhez. vagy tedd a tenyeredet a füledhez, állj szemben a kiblával, "Haya 'ala-s-Salah" fordítsa az arcát jobbra "Haya 'ala-l-falah" balra tartsa be az iszlám alapelveit és normáit, és végezzen tisztálkodást az azán elolvasása előtt - ez mind musthab (a musztahab olyan cselekedet, amelyet gyakran a próféta hajt végre. Akik musthabot hajtanak végre, jutalmat kapnak (sawab). Aki nem tartja be, az nem tekinthető bűnösnek, és nem vonják felelősségre az ítélet napján).

Miután meghallotta az adhant, minden hívőnek meg kell ismételnie az adhan szavait a müezzin után. Csak szavakkal "Haya 'ala-s-Salah"és "Haya 'ala-l-falah" mondd e szavak helyett " La hawla wa la quwwata illa billah"(minden változás, minden hatalom és cselekvés csak Allah akaratával lehetséges). A reggeli adhanhoz hozzáadott mondat meghallgatása "" al-Salatu khayrum min an-nawm" beszélnie kell " Sadakta va berirta"(az igazat és helyesen mondta).

Az adhan után az alábbi dua olvasható, amelyet maga Mohamed próféta olvasott fel, és amely hozzájárul az iszlám próféta pártfogásához:

"Allahumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"

" Ó Allah, ennek a tökéletes hívásnak és ennek a folyamatos imádságnak Ura, hozd (ajándékozd) Mohamedet al-Vaszilának és a magasságnakhelyezze el és mutasson (emelje) feléa dicséret helye, hogy Temegígérte neki, bizony, nem szegi meg ígéretét!(Bukhari, Azan, 81)

Az azán ima előtti elmondása nem kötelező, de nagyon kívánatos (sunnah muakkada) cselekedet. A muszlimoknak is tanácsos, kis idővel a gyermek születése után, hogy az adhant a jobb fülükbe suttogják. Ugyanezt teszik az emberrel, akit megszálltak a gonosz szellemek.

• 1. Történelem
• 2 Szöveg
• 3 Olvasási szabályok
• 4 Etikett az adhan hallgatása közben
• 5 Jegyzetek
• 6 Irodalom
• 7 Linkek

Sztori

A legenda szerint az adhant Mohamed próféta hozta létre 622-623-ban, és kezdetben az as-salat jami'atan ("ima - együtt") kifejezés kiejtéséből állt. A szóbeli hívásforma választása az iszlám előtti pogány Arábiában hasonló gyakorlatok létére vezethető vissza. Ugyanezt az imára hívás módszerét használták a „hamis próféták”, Musailima és Sajah.

A legenda szerint Mohamed próféta, miután Mekkába költözött, tanácskozásra hívta társait, hogy válasszanak ki egy megfelelő imára való felhívást. Egyes társak harangozást javasoltak, mások tüzet gyújtanak, mások pedig trombitát fújtak. A próféta elutasította ezeket a javaslatokat, mivel ezek a keresztények, a zoroasztriánusok és a zsidók szokásai voltak. Ugyanazon az éjszakán Abdullah ibn Zeid álmában látta, hogy egy zöld ruhás férfi (Dzsibril angyal) odalépett hozzá, és megtanította neki az imára való felhívás szavait és eljárását. Reggel elment Mohamed prófétához, és elmondta neki ezt. Aztán kiderült, hogy sok társ látott hasonló álmokat. Miután meghallgatta őket, Mohamed jóváhagyta az adhan ezen formáját, és utasította Abdullah ibn Zeidet, hogy tanítsa meg az adhan szavait Bilal ibn Rabah-nak, akinek nagyon szép hangja volt. Így Bilal lett az első müezzin az iszlám történetében.

Az 1920-as és 1930-as években Atatürk kormánya ragaszkodott ahhoz, hogy a hagyományos arab adhant egy török ​​fordítással cseréljék le. Az iszlám propaganda megakadályozása érdekében az arab „al-falyah” (üdvösség) szót nem fordították le törökre. Emiatt a „Haydi kurtuluşa” (Siess az üdvösségre) szavak helyett a „török ​​adhan” „Haydı Fellaha”-nak hangzott.

Az arab nyelvű adhan tilalmát Törökországban 1950. június 6-án oldották fel, miután az ellenzék megnyerte a választásokat. Úgy gondolják, hogy az adhan török ​​nyelvű használata ellentétes volt a hadíszszal, amely szerint az arab szöveg nem őrzi meg jelentését lefordítva.

Szöveg

A szunnita adhan hét képletből áll.

Olvasási szabályok

Az adhan szavalása közben a müezzinnek arcát Mekka (kibla) felé kell fordítania, és hüvelyk- és mutatóujjaival meg kell fognia fülcimpáját. Az adhant szép és zengő hangú embereknek kell elolvasniuk. Azánt énekléssel és lassan adják elő. Az adhan éneklése nem válhat zenéhez hasonlóvá.

Az adhan után egy imát olvasnak fel, beleértve Mohamed próféta, családja és társai áldását.

A reggeli adhan során a szunniták azt mondják: „As-salatu khairu mina-n-naum” (Az ima jobb, mint az alvás!). A legenda szerint Bilal ibn Rabah ezekkel a szavakkal ébresztette fel Mohamed prófétát, aki annyira megtetszett nekik, hogy megengedte, hogy a reggeli azánban felhasználják. A síiták az „Ashhadu anna ’Aliyan waliullah” és a „Hayya ‘al khayra l-’amal” (Menj jobb ügyhöz!) szavakat is mondják. Az adhan végén a síiták kétszer ejtik ki a „La ilaha illallah!” szavakat.

A „Haya ’ala s-salah” szavak kiejtésekor a müezzin jobbra fordítja a fejét, a „Haya ’ala l-falyah” szavak kiejtésekor pedig balra.

Etikett az adhan hallgatása közben

Egy muzulmánnak, aki hallotta az adhant, el kell ismételnie a muazzin után mindent, amit mond, egészen a szavakig: Haya ’ala s-salah, Haya ‘ala al-falya. E szavak helyett a muszlimoknak azt kell mondaniuk: „La hawla wa-la quwwata illa bi-Llah” (arabul: لا حَـوْلَ وَلا قُـوَّةَ إََِّةَ إََِّةَ إََِّةَ إََِّةَ إََِّةَ إََِّةَ إََِّةَ إِلا؎ ٨لَreng. h!). A reggeli ima előtt az „As-salatu hairu mina-n-naum” (jobb az ima, mint az alvás!) szavakat a következő képlet váltja fel: „Azt mondtad, ami igaz és tisztességes!”

Az azán befejezése után egy imát mondanak el Mohamed prófétáért: „Allahumma, Rabba hazihi-d-da'wati-t-tamati wa-s-sala-ti-l-kaima-ti, ati Muhammadan al-wasilyata wa- l-fadilyata wa- b'as-hu makaman mahmudan allazi wa'adta-hu, inna-kya la tuhlifu-l-mi'ada!

Megjegyzések

1. Azan // Kazahsztán. Nemzeti Enciklopédia. - Almati: „Kazah enciklopédiák”, 2004. - T. I. - ISBN 9965-9389-9-7.
2. 1 2 3 4 5 Ali-zade, A. A., 2007
3. 1 2 3 4 5 Iszlám: ES, 1991
4. Ali-zade, A. A., 2007, Abdullah ibn Zeid
5. Allah emlékezésének szavai adhan alatt // Muszlim erőd / Összeáll. S. al-Qahtani; sáv arabból A. Nirsha. - 4. - M.: Umma, 2012. - ISBN 978-5-94824-175-3.
6. Fordítás: Ó Allah, ennek a tökéletes hívásnak és ennek a folyamatos imádságnak Ura, hozd Mohamedet al-Vaszilába és magas pozícióba, és vezesd őt a dicséret helyére, amelyet megígértél neki, bizony, nem szeged meg az ígéretedet!

Irodalom

• Alizade, A. A. Azan (archívum) // Iszlám enciklopédikus szótár. - M.: Ansar, 2007.
• Rezvan E. A. Azan // Iszlám: enciklopédikus szótár / rep. szerk. S. M. Prozorov. - M.: Nauka, 1991. - 14. o.

Linkek

• Válaszok az adhan / AskImam.Ru kérdéseire
• Azan: egy rövid történelem / AskImam.Ru
• Azan idők a világ különböző részein / Adhan.Ru
• Azan és Iqamat / Umma.Ru
• Azan és Iqamat Al-Shia.Ru

azan Mekkában, azan imaidő, azan kz, azan letöltés, azan szavak, azan figyelj, azan szöveg, azan a lélek megnyugtatása, azan Shakyru, azan Shakyryp at Koyu

1) Azan egy felhívás az imára. Szunna az azán elmondása az ötszörös imához, valamint a pénteki imához.

2) Azánt csak a férfiak ejtik ki. A nő által készített Adhan érvénytelen.

3) Az adhan kiejtésekor a müezzinnek a kiblával kell szembenéznie.

4) Adhant is kell adni a (kaza) ima feltöltésére. Ha az imádó egyszerre több kaza-namazt hajt végre, akkor az első kaza-namaz adhan-t kell kiejteni, ami után választhat: vagy kiejti az adhan-t a fennmaradó kaza-namazokra, vagy korlátozza magát az iqama kiejtésére.

5) Szunna az adhan kiejtése közben mosdó állapotban lenni. Megengedett azonban az adhan elmondása mosás nélkül.

6) Nem szabad kiejteni az adhan-t az imához azelőtt, hogy az imádság ideje lejárna.

7) Ha az azánt az ima ideje előtt mondják ki, az azán nem lesz érvényes. Ebben az esetben az adhant meg kell ismételni.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Fordítás: "Allah nagy"
(4-szer kiejtve)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilah illallah
Fordítás: „Tanússágomat teszem: senki sem méltó az imádatra, csak Allah.”
(kétszer kiejtve)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Fordítás: „Tanúságot teszek: Mohamed Allah Küldötte.”
(kétszer kiejtve)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya 'jaj-salaah
Fordítás: „Siess az imához!”
(kétszer kiejtve)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Fordítás: „Siess az üdvösségre!”
(kétszer kiejtve)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Fordítás: "Allah nagy"
(kétszer kiejtve)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La iláha illallah
Fordítás: „Nincs más isten, csak Allah”

A müezzinnek meg kell tisztítania magát mindkét típusú szennyeződéstől: kicsitől és nagytól egyaránt. Fel kell másznia egy magas vagy magas helyre a mecset határain kívül, és szembe kell néznie a Kiblával.

(Kérjük, vegye figyelembe: Adhant nem szabad a mecsetben adni)

A kiblával szemben a müezzin mindkét kéz mutatóujját a fülnyílásokba helyezi. Ezután hangosan (kiáltás nélkül) kiejti az adhant.

A „hayya ’alas-salah” szavak kiejtése közben a müezzin jobbra fordítja az arcát úgy, hogy mellkasa és lábai továbbra is a kibla felé nézzenek.

A „haya ’alal-falah” szavak kiejtésekor hasonló módon balra fordítja az arcát.

A Fajr imára kimondott azán alatt a „haya ’alal-falya” szavak után kétszer el kell mondani a következő mondatot:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Fordítás: "Namaz jobb, mint az alvás"

Miután kétszer kimondta az „Allahu Akbar”, a müezzinnek elég hosszú szünetet kell tartania ahhoz, hogy az adhant hallók válaszoljanak (később megbeszéljük, hogyan válaszoljanak).

Ezen a szüneten kívül az „Allahu Akbar” után a müezzinnek minden egyes kifejezés után egyszer szünetet kell tartania, hogy az adhan hallóinak legyen idejük válaszolni.

Iqamat

Az Iqamat hasonló az adhan-hoz, de a következő módokon különbözik tőle:

1) Az iqamat a mecset belsejében ejtik, míg az adhant azon kívül.

3) Az Iqamah alatt az ujjakat nem helyezik a fülbe, mint az adhan esetében.

4) Az Iqamat gyorsan, míg az adhan lassan ejtik.

5) Az „As-salatu khairum-minan-naum” kifejezést nem ejtik ki Iqama alatt.

6) Az iqama alatt a „haya ’alal-falah” utáni ötszörös imához a kifejezést kétszer ejtik ki:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah kód
Fordítás: „A Namaz elkezdődött”

7) Az Iqama alatt az arc nem fordul jobbra és balra, mint az adhanban.

8) Iqamat akkor ejtik, amikor a gyülekezeti (jamaat) ima hamarosan kezdődik.

Az adhan és az iqamat szabályai

1) Egy utazó (musafir) számára az azán kimondása, amikor imádkozik, musthab (lehetőleg).

2) A mecsetben lévő adhan és iqama elegendő a környék összes emberének. Ezért, ha a mecsetben már kimondták az adhant és az iqamat-t, akkor az adhan és iqamat otthon kiejtése musztahabb lesz.

3) Makruh (hibáztatható és tilos) az azán és az iqama kiejtése egy mecsetben, ahol naponta gyülekezeti imát végeznek azánnal és ikámával. Egy mecsetben azonban, ahol nincs rögzített imám és müezzin sorrend, az azánt és az iqamát minden egyes csoport vagy személy felolvassa, aki a mecsetben namazt végez.

5) Az Adhan és az Iqama csak a „Fard Ayn” kategóriájú imáknál olvasható (ötször és pénteki imák).

Aki hallja az adhant, annak musztahabb válaszolni, vagyis halkan ismételnie kell a müezzin által kiejtett mondatokat. A müezzin által minden egyes frázis utáni szünetekben válaszolnak. A „haya ’alja-szalja” és a „haya ’alal-falya” kifejezések után azonban ezt kell mondania:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Fordítás: „Nincs hatalom vagy erő, csak Allah által”

A Fajr Azan alatt az „as-salatu khairum-minan-naum” kifejezés után a hallgatóknak ezt kell mondaniuk:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Az adhan végén a hallgatók a salavatot és a következő imát mondják:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tamati, te-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'attahu, warzukna sha fa'atahu yaumal , innakya la tuhliful-mi'ad.

Fordítás: „Ó Allah, ennek a tökéletes hívásnak és a kezdő imának Ura! Áldd Mohamedet hozzád való legnagyobb közelséggel, adj neki tökéletességet, és emeld az általad ígért magas pozícióba! És add meg nekünk az ő közbenjárását az Ítélet Napján. Bizony, nem szeged meg az ígéretedet."

7) Az iqamára válaszolni is musthab. A válaszok az iqamatra ugyanazok, mint az azánra, és a „komatis salah” kifejezés után a következőket kell mondani:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Fordítás: „Allah alapozza meg az imát, és tegye állandóvá!”

8) Nem kell válaszolni az adhanra a következő műveletek során:

A. namaz előadása;

b. a khutbah hallgatása (péntek, esküvő stb.);

V. menstruáció és szülés utáni vérzés alatt;

pl. étkezés közben;

d) az intimitás során.

9) A pénteki ima második azánját a mecsetben, a minbár előtt kell adni.

10) A müezzin általi adhant állva kell végrehajtani. Ha az adhant ülve adták, meg kell ismételni. De ha az adhant ülve mondták el a saját imához (nem a gyülekezeti imához), akkor nem kell megismételni, bár az adhant nem szabad ülve olvasni feleslegesen.

11) Musztahabb az adhan végrehajtása közben az ujjaival bezárni a fülnyílásokat.

12) Az adhan kiejtése erősen tisztátalan állapotban szigorúan elítélendő (makrooh-tahrim). Ilyen azan ismétlése musthab.

13) Az iqamat kiejtése nagyobb vagy kisebb szennyeződés állapotában makrooh-tahrim. De az adhannal ellentétben az iqama ismétlése nem musztahabb.

14) A sunna az adhan és az iqama kifejezések kiejtése egymás után. Ha hibát követnek el az adhan vagy az iqama kifejezéseinek sorrendjében, a hibát javítani kell a rossz helyen kimondott kifejezés megfelelő sorrendben történő megismétlésével.

15) Ha az adhan végrehajtása során a müezzin valamilyen okból nem tudja befejezni (például betegség miatt), a teljes adhan ismételt megismétlése szunna-muakkadah lesz.

16) Ha egy adhant vagy iqamat-ot kiejtő személy kisebb mosdása megszakad, jobb, ha befejezi az adhant vagy iqamat-ot, és utána végezzen mosást.

17) Az Iqama kiejtése annak joga, aki kiejtette az adhant. De beleegyezhet abba, hogy egy másik személy kimondja az iqama-t.

18) A müezzin ugyanazon a helyen fejezze be az iqamát, ahol elkezdte. Az iqama kiejtése közben nem szabad egyik helyről a másikra mozognia.

19) Ha az Iqamah kiejtése után az imám végrehajtja Fajr szunnáit, akkor az elvégzésükhöz szükséges idő nem számít jelentősnek. Ezért nincs szükség az Iqamah megismétlésére.