A népi irodalom fajtái: mesék, találós kérdések, közmondások, mondák, számláló mondókák, nyelvforgatók. Mik azok a mondókák, mondatok, nyelvforgatók, találós kérdések, mesék, közmondások és mondások. szórakoztató tények (2. osztály) a témában Vicces folklór nyelvforgatók számolás

Absztrakt

– Ivanov udvarán

A víz kigyulladt.

A tüzet az egész faluban eloltották,

De a tüzet nem oltották el..."

Mesék. mondókák. Példabeszédek és mondások. Nyelvtörők. Rímek

Mesék

macska és tyúk

Példabeszédek és mondások

Ügyességről és szorgalomról

A lustaságról és a hanyagságról

A természetről

Nyelvtörők

Rímek

Mesék. mondókák. Példabeszédek és mondások. Nyelvtörők. Rímek

Mesék

Ivanov udvarán

A víz kigyulladt.

A tüzet az egész faluban eloltották,

És a tüzet nem sikerült eloltani.

Foma nagypapa jött

Szétszórt szakáll.

Behajtotta az embereket az istállóba,

Egyedül oltsa el a tüzet.

Thomas hogyan oltotta el a tüzet

Nem mondott róla semmit.

Csak oldalról hallottam:

Kitolta a szakállát!

mondókák

macska és tyúk

macska az ablakon

inget varrni,

Tyúk csizmában

A kunyhó söpör.

Egerek

Az egerek körtáncot vezetnek,

Egy macska szunyókál a kanapén.

Csitt, egerek, ne csapjatok zajt,

Ne ébressze fel Vaska macskát.

Itt ébred Vaska a macska,

Megtöri az egész körtáncot.

Fiatal kis kakas

Kakas, kakas,

arany fésűkagyló,

vajas fej,

Selyem szakáll!

Hagyod Ványát aludni?

Példabeszédek és mondások

A szülőföldről

Szülőföldjéért ne kímélj sem erőt, sem életet.

A szülőföld egy anya, tudd, hogyan kell kiállni mellette.

Ahol bátorság van, ott győzelem.

A barátságról

Nincs barát – keress, de találtál – vigyázz.

Mindenki egyért egy mindenkiért.

Ügyességről és szorgalomról

Üzlet az öröm előtt.

A tanítás a készségekhez vezető út.

Türelem és egy kis erőfeszítés.

Hétszer mérje meg és egyszer vágja le.

Még a halat sem lehet gond nélkül kihúzni a tóból.

A nap festi a földet, a munka pedig az embert.

A lustaságról és a hanyagságról

Siess, és nevettesd meg az embereket.

A fekvő kő alatt és a víz nem folyik.

Ne rohanj a nyelveddel, hanem a tetteiddel.

Ha sietve csinálod, akkor nevetésből csinálod.

A természetről

A nyár bolt, a tél csapda.

Decemberben véget ér az év, kezdődik a tél.

Sok hó, sok kenyér

sok víz – sok fű.

Nem nagy a fagy, de nem szokott állni.

A tavasz virágpiros, az ősz pedig a kévékkel.

Nyelvtörők

Az udvaron fű, a füvön tűzifa.

Ne vágjon fát az udvar füvén.

* * *

A paták csattanásától por száll át a mezőn.

* * *

A holló holló kukorékolt.

Rímek

Jaj, kó-csu, kó-csu, kó-csu,

Borsót fejek

Borsót fejek

Az Ivanov-áramon.

A tyúk rohan felém

A tömítő siet.

Ó, rohan, siet,

Nem mond semmit.

Egy csirke toll

Messzire repült

Ó, messze, messze

Ivanovo faluban.

* * *

buzgó ló,

Longmane

Lovagol a mezőn

Terepen lovagol.

Togo elkapja

Velünk a termekben

* * *

A visszaszámlálás megkezdődik:

Nyírfán ült egy dög,

Két varjú, egy veréb,

Három szarka, csalogány.

* * *

Ó te, hajnal-hajnal,

Esti hajnal.

És ki találja meg a hajnalt

Ki fog menni.

* * *

Napvödör,

Kinézni az ablakon!

Napsütés, öltözz fel!

Piros, mutasd meg magad!

Ivanov udvarán
A víz kigyulladt.
A tüzet az egész faluban eloltották,
És a tüzet nem sikerült eloltani.
Foma nagypapa jött
Szétszórt szakáll.
Behajtotta az embereket az istállóba,
Egyedül oltsa el a tüzet.
Thomas hogyan oltotta el a tüzet
Nem mondott róla semmit.
Csak oldalról hallottam:
Kitolta a szakállát!

mondókák

macska és tyúk

macska az ablakon
inget varrni,
Tyúk csizmában
A kunyhó söpör.

Egerek

Az egerek körtáncot vezetnek,
Egy macska szunyókál a kanapén.
Csitt, egerek, ne csapjatok zajt,
Ne ébressze fel Vaska macskát.
Itt ébred Vaska a macska,
Megtöri az egész körtáncot.

Fiatal kis kakas

Kakas, kakas,
arany fésűkagyló,
vajas fej,
Selyem szakáll!
Hogy korán kelsz
Hangosan énekelsz?
Hagyod Ványát aludni?

Példabeszédek és mondások

A szülőföldről

Szülőföldjéért ne kímélj sem erőt, sem életet.

A szülőföld egy anya, tudd, hogyan kell kiállni mellette.

Ahol bátorság van, ott győzelem.

A barátságról

Nincs barát – keress, de találtál – vigyázz.

Mindenki egyért egy mindenkiért.

Ügyességről és szorgalomról

Üzlet az öröm előtt.

A tanítás a készségekhez vezető út.

Türelem és egy kis erőfeszítés.

Hétszer mérje meg és egyszer vágja le.

Még a halat sem lehet gond nélkül kihúzni a tóból.

A nap festi a földet, a munka pedig az embert.

A gyermekfolklór műfaji rendszerében kiemelt helyet foglal el a "nevelő költészet", vagy az "anyaköltészet". Ide tartoznak az altatódalok, mozsártörők, a kicsiknek készült mondókák.

Az altatódal minden idők és népek folklór műfaja, örök és. csodálatos műfaj, amely az emberi törzs legkisebb képviselőinek szól. Régen az altatódaloknak rituális, mágikus jelentése volt: elűzték a gonosz szellemeket, jó erőket hívtak. Az altatódalokban gyakran a betegségek és sérülések varázslatait egy imával kombinálták, amelyben a gyermeket isteni erőkre bízták. A későbbi altatódalmintákban természet-, családi életképek, műfaji vázlatok kerülnek bemutatásra. Az altatódaloknak pusztán gyakorlati célja is van - a gyermek megnyugtatása, elaltatása. Innen ered a poétika sajátossága - ugyanazon szótagok monoton ismétlése: guli-guli, bayu-bayu, lyuli-lyuli stb.

Kotya, Kotinka, Kotok,

Cica - szürke farok,

Gyere, cica, töltsd az éjszakát,

Ringassa a babámat.

A nagymama udvarán keresztül

Egy tiszta sólyom repült,

Elvesztette a csizmáját, Kiált - nagymama, segíts rajtam!

Adj egy cipőt

Én: Nincs időm segíteni,

Vanechkát bölcsőben kell ringatnunk.

Pestushki és mondókák. Különböző manipulációk kísérése a gyermekkel: öltözködés, mosás, első lépések stb. Víz, víz, mossa meg az arcom...

Libavízből, Vanyusha soványságból ...

Szarka-fehér oldalú...

Menjünk, menjünk az erdőbe dióért_

Vicces gyerekfolklór.

Gyerekek és felnőttek egyaránt ismerik a mondókákat, meséket, számláló mondókákat, ugratásokat, nyelvcsavarókat, nevetéseket és egyéb költői felhajtásokat, amelyek a mindennapi életben üres mulatságnak számítanak. Valójában e vidám és vicces mondókák nélkül, a bennük lévő verbális játék nélkül a gyermek soha nem fogja tökéletesen elsajátítani anyanyelvét, soha nem lesz méltó mestere, aki képes bármilyen gondolatot, érzést, élményt kifejezni, megérteni az anyanyelv jelentését. neki címzett beszédet. A vicces folklór a humor forrása, amely formálja ezt az érzést, amely annyira szükséges a kisgyermekek felnőtt életéhez. Ezen túlmenően sok irodalmi mű, különösen a gyermekköltészet mögött gyakran mulatságos folklór áll. A XX. században oly népszerű abszurd költészet eredetét tartalmazza.

vicc - egy kis vicces alkotás, kijelentés vagy csak egy külön kifejezés, legtöbbször rímelve. A játékon kívül is létezhet (ellentétben egy mondókával). A vicc mindig dinamikus, tele a karakterek energikus akcióival. A vicc középpontjában mindig a cselekvés, a mozgás áll. A vicc a gyermeket a gondolkodás új szintjére emeli, zárkózottsága gondolkodásra, fantáziálásra készteti az olvasót és a hallgatót, vagyis felébreszti a gondolkodást, a képzeletet.

A vicc gyakran kérdések és válaszok, párbeszéd formájában épül fel. így könnyebben érzékelhető a cselekmény egyik jelenetről a másikra váltása, követhető a szereplők attitűdjének gyors változásai.

Kopog, dörömböl az utcán,

Thomas csirkén lovagol

Timoska - egy macskán,

Egy görbe úton.

Hová mész, Thomas?

Hol vezetsz?

Megyek szénát kaszálni.

Minek akarsz szénát?

Takarmányozza a teheneket.

mit akarsz tehenet??

Tej tej.

Miért tej?

Tápláld a gyerekeket.

Mint egy folyó, nincs folyó / Katya, Katya, Katyukha ... / Mint egy vékony jég ...

Angol népdalok

Az egyik régióban volt ilyen eset: sétálni egyszer,

A bölcs rábukkant egy tüskés bokorra, és kivakarta a szemét.

De rendkívül okos volt

És szó nélkül

egy másik bokorba tévedt

és újra megvakarta a szemét.

Becsületszavamat adom... Hol voltál ma, cica?

A viccek tehát színes szóképek, amelyek a gyermek mindennapi benyomásainak világát alkotják: mindent, ami körülveszi a házban, az udvaron, az utcán. a vicc arra hívja a gyerekeket, hogy lássák a vicceset az életben, megtanulják, hogyan kell egy szóval átadni a vicceset. A nevetséges rendelkezések, kérdések, javaslatok, elöljárószavak humora ezeknek a mondókáknak és daloknak az eleme. Ugyanakkor a vicc megőrzi komoly intonációját, lehetőséget adva a hallgatónak, hogy kitalálja, hogy vicces-e vagy sem.

Ugyanezt a képzeletbeli játékot a helyzetek, kérdések, intonációk szokatlanságában kínálják a gyereknek a gyermekköltők képregényes verseiben. A prózai, hétköznapi, ismerősnek tűnő jelenségekben, tárgyakban a költők képesek meglátni a szokatlant és a meglepőt. Arra hívják a gyermeket, hogy örüljön és lepődjön meg velük, ha természetesen a gyermek megfejti a vers rejtélyét, a szerző verbális és szemantikai trükkjeit.

D. Kharms. A „Csodálatos macska” a javaslat abszurditásának és váratlan következményeinek intellektuális játéka. A gyógymód a léggömbök. O. Grigorjev:

A nyári lakos vett egy pénztárcát és egy kosarat,

Elment az erdőbe málnát venni.

Hazatérve - Nem hozott semmit!

Vannak bogyók - nincsenek eladók.

Változó -"hülye abszurditások", "fejjel lefelé rímek" eng. "topszi-

tarvey-rímek". Népköltemények csoportja, melynek tartalma szándékos ostobaság, abszurditás. Változás - ezt a szót K. Csukovszkij találta ki, ő adott ennek a műfajnak a definícióját: az elme játéka fordított koordinációban, amikor a B objektum tulajdonságait A tárgynak, az A objektum tulajdonságait pedig az objektumnak tulajdonítják. B. A váltás alapja a technika perverzió

alany és tárgy permutációi.

A falu elhaladt egy paraszt mellett,

Hirtelen egy kapu ugat a kutya alól. Egy bot ugrott ki egy nővel a kezében

És verjük rá a lovat az emberre.

A ló zsírt evett

És az ember egy zab.

A ló a szánban ült

egy férfi vezetett.

A tetők megijedtek

Ülj egy hollóra

A ló hajtott

hatodik ember.

A meseváltók a gyerekfolklórba költöztek át a buffóból, a tisztességes folklórból, amelyben a kedvenc technika az volt. ellentmondásos- egy stilisztikai eszköz, amely logikailag összeférhetetlen, jelentésükben ellentétes fogalmak, szavak, kifejezések kombinációjából áll, amelynek eredményeként új szemantikai minőség keletkezik.

Nem vagyok tyatkin fia, nem vagyok anya fia.

Karácsonyfán nőttem fel, elfújt a szél.

Csonkra estem, jó fiú lettem.

Ültem egy körtefán a kertben,

Répát akartam ásni.

De abban a pillanatban felhívott

Ugyanaz a nagypapa, akinek az íját eltéptem.

Ó, te egy tolvaj vagy! Micsoda bűn!

Megint egy dióra másztál!

Miattad még mindig

Nem láttam érett paradicsomot!

A fordulatok olvasása során a gyerek örömét leli abban, hogy ráébred, hogy nem bolond: tudja, hogyan történnek a dolgok valójában, és soha nem engedi, hogy butaságokon becsapják és becsapják. Az önigazolás szükséges a gyermek számára mindennapi nehéz világismereti munkájában. A gyerekeknek szóló váltójáték a világról való tudás erejének próbája. Az abszurditás, értelmetlenség, átváltoztatás kiváló eszköz a gyermek humorérzékének nevelésére, egészséges táplálék a gyermek lelkének, kielégíti a gyermek móka, nevetés, öröm iránti igényét.

A váltók virtuózai gyerekköltők. Nincs olyan tudásterület, beleértve a szókincset, a fonetikát, a nyelvtant, a szintaxist, ahol a gyermekversek írói ne találnának alkalmat a csínytevésre, csínytevésre.

Oleg Grigorjev.

A szakács vacsorát készített

És akkor lekapcsolták a lámpákat.

Keszeg szakács vesz

És befőttté süllyeszti.
Rönköt dob ​​az üstbe,

Lekvár behelyezése a sütőbe

Egy szárral zavarja a levest,

Ugli merőkanállal üt.

A Caxapot a húslevesbe öntjük

És nagyon elégedett.

Ez volt a vinaigrette

Amikor megjavították a lámpát!

E. Uspensky

Nem hiába dicsérem magam,

Mindenkivel és mindenhol beszélek. Bármilyen ajánlatot azonnal megismétlem

„Ványa lovon ült, kutyát vezetett övön,

Idős hölgy ebben az időben

Megmostam a kaktuszt az ablakon.

Ványa lovagolt

Vezetett egy kutyát övön, Nos, egy kaktuszt ebben az időben

Megmostam az öregasszonyt az ablakon "" Kaktusszal lovagoltam az ablakon,

Övön vezette az öregasszonyt,

Egy kutyus ebben az időben

Szappan Ványa lóháton...

Tudom mit mondok

Mondtam, hogy megismétlem

Hiba nélkül jött ki

És minek dicsekedni hiába,

K. Csukovszkij „Zavarodottság”, S. Marshak „Így szórakozott”, D. Kharms „Ivan Toporyzhskin”, G. Sapgir „Neblits in face”, „Krokodil és kakas”, B. Zakhoder „Hová tegyük” versei egy elfoglalt" és még sok más. A fordulatok megírásakor a szerzők ügyelnek arra, hogy a gyermek gondolata ne ragadjon bele egy sablonba, ne elégedjen meg a tanultakkal és az asszimilálással, ne legyen egyenes és unalmas.

Nyelvtörők. A nyelvforgató egy szórakoztató, ártalmatlan játék a nehezen kiejthető szavak és kifejezések gyors ismétlésére. A nyelvcsavaróhoz fordulás fő célja a helyes dikció kialakítása a gyermekben. Eközben ez a meglehetősen unalmas gól egy szórakoztató játékká alakul. „Fű van az udvaron, tűzifa a füvön”, „tűzifa”, „Sasha az autópályán sétált és szárítógépet szívott”, „Karl és Clara korallokat loptak” és még sokan mások. . Egyéb. Sok nyelvtörő egyik megkülönböztető tulajdonsága a humor, a maguk abszurditásában viccesek, nemcsak nehéz, érdekes és hasznos, de vicces is kiejteni. „Egy dombon, egy dombon 22 Jegorka, Raz - Erorka, kettő - Jegorka stb. Hát nem ez az egyik eredete az abszurd művészetének?!

Rímek- a gyermekek számára időtlen idők óta kitalált módszer az objektív igazságosság megvalósítására. Mintha maga a sors, és nem a felnőtt tekintélye irányítaná a szereposztást. A leggyakoribb rímtípust közvetlenül a játékosok kiszámítására szánják. A rím követelményei változatosak és ritkán ismétlődnek. Például a „Az arany verandán ültek ...” számláló rímben helyesen kell válaszolnia a kérdésre: „Ki vagy?”. Ugyanebbe a típusba tartoznak a számláló rímek, amelyek az objektumok számának megnevezését igénylik;

„A sirály felmelegítette a bográcsot, meghívott nyolc sirályt, jöjjön mindenki teára, mennyi sirály, válaszoljon!

"Ványa Kazanyból vezetett,

másfélszáz rubel szán,

ötven rubel ív,

A fiú a lány szolgája.

Te, szolga, add a hintót,

És leülök és megyek

Te, szolga, adj egy seprűt,

És besöpröm a hintóba.

Te, szolga, adj egy citromot

és kigurul"

kedvcsinálók - tükrözik a negatív aspektusokat az észlelésben

a környezet gyermekei. A teaser célja, hogy az elkövetőt a helyére állítsa, kifejezze hozzáállását a viselkedés, a szokások és a megjelenés kellemetlen eltéréseihez. Az érzelmek két hulláma egyesül egy teaserben: a nevetés, a móka, az idegenek bolondozása, a kötekedőt kiabálók és a sértődöttség, a szégyen, a felháborodás. Minél abszurdabbak a vádak, annál elviselhetetlenebbek az elkövető számára, annál örömtelibbek a szóbeli ítéletet javítónak. A kedvcsináló hajlamos a túlzásokra, alulkifejezésekre, idegesítő ismétlésekre, értelmetlenségre, abszurditásra, változásra (“bújós, sózott káposzta, patkányt evett farok nélkül, és azt mondta, hogy finom”, mohó marhahús, ecetes uborka, földön hever , senki nem eszik”, „Négy ökölbe csalták az együgyűt”, Reva-tehén, adj tejet, mennyibe kerül, három nikkel.

A gyerekek népi ugrató ismerete, használatának készsége nemcsak a saját lelki egészségük megelőzése, a negatív érzelmek kifejezésének képessége, hanem jó felkészítés a szatirikus költészet felfogására is.

Rejtvények - a gyermekfolklór fontos műfaja, melynek elsajátítása hozzájárul a gyermek szellemi fejlődéséhez. Nincsenek apróságok a rejtvényhez, semmi érdektelen és méltatlan. Az égitestek és természeti jelenségek, háztartási cikkek, különféle formák és eszközök és még sok más alkotják a találós kérdések fő tartalmát. A rejtvény nem írja le a tárgyat, nem hasonlítja össze hasonlókkal, hanem valami mással helyettesíti, egy helyett mást javasol. (Metafora). Például egy hangyákról szóló rejtvényben: a parasztok balták nélkül jöttek, sarkok nélkül kivágták a kunyhót.

Természetesen a gyerekeknek nagyon nehéz kitalálni a rejtvényt, és néha lehetetlen. Igen, ez nem kötelező. Miután megkínozta a gyermeket egy találós kérdéssel, egy felnőtt megmondja a választ. Fontos kitalálni, mi a közös az y talányban a válaszban. ezért ez a pár – egy találós kérdés – mindig együtt van: „Fehérek a kastélyok, pirosak a támaszok.” (liba)

Képszerűség, az összehasonlítás váratlansága, nem szabványos gondolkodás - ezt a találós kérdések tanítják meg a gyermeknek. A találós kérdések ismerete - nemcsak az emlékezetet fejleszti, hanem költői érzést hoz létre, felkészíti a gyermeket a klasszikus irodalom felfogására.

Tehát csak a gyermekfolklór egyes műfajait érintettük. nem tekinthető a folklórnak a mély ókor kategóriájának. Addig fejlődik, amíg vannak kreatív emberek, beleértve a gyermekfolklórt is. A gyermekfolklór új és régi műfajai jelennek meg és fejlődnek: rémtörténetek, anekdoták és még sok más.

V. Kalugin irodalomkritikus ezt írta: „A folklór nemcsak a népköltészet, a próza, a zene, hanem a pedagógiai gondolkodás kincse is. A folklór művészi pedagógia, szóra, zenére, mozgásra, ritmusra nevelés. Már az altatódalok, mozsártörők, mondókák egy bizonyos zenei és költői hangulatra hangolják a gyermeket. A „Ladushki”, „Negyvenfehér oldalas” szintén a legjobb módja a mozgások összehangolásának (népi aerobik), és a nyelvcsavarók - a beszéd fejlesztésére, hibáinak kiküszöbölésére (népi logopédia). A népművelésben nem kevésbé fontosak az intelligenciát, találékonyságot, képzeletbeli gondolkodást fejlesztő találós kérdések_ asszimiláción keresztül, a tárgy metaforikus leírása, találós kérdések, mint a számláló mondókák, gyerekjátékok - ez is a számolás tanításának egyik módja, egyfajta "élő számtan". ". Tegyük ehhez hozzá a közmondásokat, mondásokat: amelyeket gyermekkoruktól kezdve tanítottak, oktattak, hozzáadtak az emberek életének íratlan törvényeihez.

Az élet törvényeit a különféle folklórműfajok segítségével megértve a gyermek nemcsak komoly, hanem vicces igazságokat is megismer a világról, megtanul gondolkodni, örülni és viccelni. A néppedagógia tanítás, de nem unalmasság. A mesék birodalma ugyanaz volt – egyszerre komoly és vidám, de semmiképpen sem unalmas.

A „gyermekfolklór” fogalma és terjedelme. Gyermekfolklór gyűjtése, tanulmányozása. A gyermekfolklór osztályozása Altatódalok, témáik, képeik, stílusuk. Pestushki és mondókák. Viccek. "Piszkos mesék". Változók. Invokációk és mondatok, kapcsolatuk a naptárköltészettel. ugratók. Ijesztő történetek. Szójáték. Csendek és hangok. Vágások. Nyelvtörők. Játékfolklór. Döntetlen. Rímek. A gyermekfolklór értéke.

A gyermekek élete szorosan összefügg a felnőttek életével, de a gyermeknek megvan a maga világképe, az életkori mentális sajátosságok miatt. A gyermekfolklórban a fejlődéslélektan, a gyermekek művészi ízlésének, a gyermekek alkotói lehetőségeinek megértésének kulcsa. A "gyermekfolklór" kifejezés a szovjet korszakban került tudományos használatba.

A legtöbb tudós a gyermekfolklórt nem csak a gyermeki környezetben létezők közé sorolja, hanem a nevelő, vagyis a gyerekeknek szánt felnőtt költészet közé is, ami jelentősen megváltoztatja a „gyermekfolklór” fogalmának sajátosságait és terjedelmét. Ami a gyerekek környezetében létezik, az valójában nem mindig a gyermeki kreativitás. Nagy szerepe van a felnőttek folklórjából, az irodalomból és a művészet egyéb formáiból származó kölcsönzéseknek. A gyermekfolklór és a felnőttek folklórja közötti szemmel látható különbség miatt nincs egyértelmű határ közöttük, és sok mű egyformán mindkettőhöz köthető. Így a gyermekfolklór a népművészet sajátos területe. Egyesíti a gyerekek és a felnőttek világát, a folklór költői és zenei-költői műfajainak egész rendszerét tartalmazza.

Sok gyermekdalban, játékban visszaadják azt az időt, eseményeket, amelyeket az emberek emlékezete már rég elveszett. A gyermekfolklór segíti a történészeket, néprajzkutatókat abban, hogy jobban megértsék őseink életét, életmódját, kultúráját. Sok gyerekszórakozás „a felnőttek komoly dolgának tréfás utánzata”, a gyermekek életre való felkészítésének eszköze. Tükrözik a termelési és gazdasági tevékenységeket, a nemzeti lélektani jellemzőket és az emberek társadalmi életét.

A gyermekfolklór gyűjtésének és tanulmányozásának története. A 19. század elején A. Glagolev, aki a rituálék szépségéről írt, egy gyermekdalból merített, amely a napimádat rituáléjához és a fák kultuszához kapcsolódott. I.P. Szaharov már 1837-ben óvodai mondókákat, altatódalt adott ki, és számos gyermekjáték leírását adta a Tales of the Russian People c.

1837-ben a Jegyzetek és feljegyzések Szibériáról című kötetében E.A. Avdeeva élő vázlatokat adott a gyerekek életéről, játékmondatok szövegeit és rituális versenyeket. 1844-ben megjelent egy kis gyermek-népmesegyűjtemény, amelyet először külön csoportban különítettek el. A. Tereshchenko "Az orosz nép élete" című könyvében (Szentpétervár, 1848) a gyermekek kreativitásának egy jelentős rétegét vezette be a tudományba.

A 60-as években pedagógiai folyóiratok jelentek meg (Oktatás, Orosz Pedagógiai Értesítő, Jasznaja Poljana, Pedagógiai Gyűjtemény, Tanár, Közoktatási Minisztérium folyóirata). A gyermekek kreativitásáról szóló alkotásokat számos népszerű magazin, G.N. gyűjteményeiben és tanulmányaiban teszik közzé. Potanin, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasiev és mások.

AZ ÉS. Dahl "Az orosz nép közmondásai" című gyűjteményében jelentős helyet kapott a nyelvforgatásoknak, találós kérdéseknek, játékmondatoknak, vágásoknak, mondókák számlálásának. Igyekezett a tudományos körforgásba bevezetni a nép ajkáról vett terminológiát („lovasság”, „sorshúzás”, „patter”, „tréfa” stb.).

A „gyermekkori folklórisztika” fejlődésében jelentős lépést jelentett a P.A. Bessonov "Gyermekdalok" (1868). Ez az első gyermekköltészeti gyűjtemény. A gyermekfolklór szinte minden műfaját bemutatja, az altatódaltól, a mozsártörőtől a nagy dalokig és játékokig a tinédzserek repertoárjából.

P.V. Shane az "Orosz népdalok" gyűjteményben külön szakaszban különítette el a gyermekdalokat. 122 alkotást tartalmaz. A függelékben dalokat és gyermekjátékok leírását kaptuk. A század végén Shane kétszáznyolcvanöt szöveget közölt a Velikorus gyermekdalok rovatában. P.V. Shane kiemeli a „altatódalok és mulatságok”, „dalviccek és mondatok”, „dalos viccek rajzolása a játék kezdete előtt (konanye)”, „gyermekjátékok (dalmondatokkal)” című dalokat. A gyermekfolklór már a népköltészet autonóm területeként jelent meg.

Az 1970-es és 1980-as években nagy figyelmet fordítottak a gyermekfolklórra. A tudományos szint szerint V.F. Kudrjavcev, K. Ryabinsky és P.S. Efimenko, A.F. Mozharovszkij. Ennek az időszaknak a tudományához a legjelentősebb hozzájárulást E.A. munkái jelentették. Pokrovsky a gyermekjátékoknak szentelte: "A gyermekek fizikai nevelése Oroszország különböző népei között" (1884); "A gyerekjátékok túlnyomórészt oroszok" (1887); "Gyermek szabadtéri játékok" (1892). E.A. Pokrovsky a gyermekjátékokat a testi, szellemi és erkölcsi nevelés elengedhetetlen iskolájának tekintette.

V.A. Popov úgy vélte, hogy a rímek számlálása megőrizte őseink mitológiai gondolkodásának, hiedelmeiknek és babonáknak nyomait. N. I. Kostomarov a folklórképekben a nemzeti életforma, a népi gondolkodás rendszerének tükröződését látta. I.P. Hruscsov a gyermekdalokban az ősi pogány rítusok és a modern paraszti élet tükröződését látta. A.F. Mozharovsky a gyermekek népművészetét a gyermekek életével, a paraszti életforma egészével összefüggésben tekintette. E. V. Barsov azt tanácsolta, hogy teljesebben tükrözze Isten és az egyház befolyását a gyermek nevelésére. Elméleti szinten az összes alkotás közül kiemelkedik A. Vetukhov „Népi altatódalok” című tanulmánya (M., 1892). A tudós kiemelte az altatódalok fő motívumait, képeit, megállapította közvetlen függőségét a mindennapi élettől, életkörülményektől, nemzeti lelki alkattól.Csak a gyermekjátékok, altatódalok tekinthetők többé-kevésbé tanulmányozottnak.

A szovjet időszakban folkloristák, néprajzkutatók, tanárok, írók tucatjai gyűjtötték és tanulmányozták módszeresen a gyermekek kreativitását. Külön kiemeljük K.I. munkáit. Chukovsky, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Melnyikov.

K.I. Chukovsky összegyűjtötte a leggazdagabb anyagot a gyermekek szóalkotásának és a gyermekek költői kreativitásának tanulmányozására. Kutatásai és megfigyelései, publikációi, amelyeket később a „Kettőtől ötig” című könyvben egyesítettek, nagy tudományos értékű anyagokat tartalmaznak. Kidolgozta a váltó műfajának elméletét, megmutatta, mikor, hogyan és milyen feltételek mellett sajátítják el a gyerekek a népköltői gazdagságot.

O.I. Kapitsa nagy munkát végzett a gyermekfolklór gyűjtésének, kiadásának és népszerűsítésének megszervezésében. Személyesen és hallgatók segítségével több mint nyolcezer szöveget gyűjtött össze, bizottságot szervezett a gyermekfolklórról, számos népszerű gyűjteményt, cikket, bibliográfiai áttekintést adott ki az orosz és külföldi gyermekfolklór irodalomról, egy cikkgyűjteményt „A gyermekek élete és folklór” (1930). Hosszú távú keresését a „Children's Folklore” (1928) című könyv tette teljessé, amely több mint ötven éven át volt az egyetlen általánosító mű a gyermekfolklórról az orosz folklórban.

A gyermekfolklór legnagyobb kutatója G.S. Vinogradov. 1922-től megjelent művei "A gyermekek népi játékainak tanulmányozásáról a burjátoknál", "Gyermek népnaptár", "Gyermek szatirikus dalszövegek", "Gyermek folklór és élet", "Néppedagógia", "Gyermekfolklór az iskolai tanfolyamon". "irodalom", "Orosz gyermekfolklór: Játék előjátékok", "Vágások".

Az 50-es évek végén megjelent V. P. Anikin „Orosz népi közmondások, mondák, találós kérdések és gyermekfolklór” című munkája. Magas elméleti szinten megírva három produktív irányt határozott meg a gyermekfolklór tanulmányozásában: történeti-genetikai, filológiai és funkcionális-pedagógiai.

A 60-70-es években. kiadványok, cikkek, értekezések, monográfiák, gyűjtemények, szóbeli népművészeti és gyermekirodalmi tankönyvi fejezetek jelennek meg. Megjelentek a tehetséges szibériai folklorista, M. N. Melnikov munkái. Egyik legjobb műve a Szibériai orosz gyermekfolklór (Novoszibirszk, 1970) című könyve volt. 1987-ben jelent meg "Orosz gyermekfolklór" című könyve, amely általánosító elméleti munka volt a gyermekfolklórról. Az elméleti cikkek mellett a leggazdagabb szöveganyagot tartalmazza.

A gyermekfolklór osztályozása. A gyermekfolklór műfajainak általánosan elfogadott osztályozása egyelőre nem létezik. Szinte minden kutató előterjeszti a saját osztályozási sémáját. O.I. Kapitsa a gyermekfolklór felosztását javasolja a gyermekek korosztálya szerint. Az anyai költészetet a gyermekfolklórnak tulajdonította. A gyerekek által alkotott mesék véleménye szerint egyáltalán nem képezhetik a folklór és a néprajz tanulmányozásának tárgyát.

G.S. Vinogradov a gyermek-népköltészet öt fő szakaszát emelte ki: játékfolklór, mulatságos folklór, szatirikus dalszöveg, hétköznapi folklór és kalendárium. Ez a besorolás a háztartási felhasználáson alapul.

V.A. Vaszilenko a következő részeket emeli ki: 1) altatódalok; 2) játékakciókkal kapcsolatos alkotások; 3) olyan művek, amelyek verbális tartalommal foglalkoztatják a gyerekeket, és amelyeket a játék akcióitól függetlenül adnak elő.

Az M.N. által javasolt besorolás. Melnikov, G.S. felfedezései alapján. Vinogradov, de figyelembe veszi a gyermekek korosztályozásának elvét és O. I. Kapitsa munkájának néhány egyéb rendelkezését. A gyermekfolklór következő osztályozását javasolja.

A nevelés költészete. Olyan költészeti műfajokat foglal magában, amelyek a gyermek életének minden időszakára jellemzőek. Ide tartoznak az altatódalok, mozsártörők, mondókák, viccek, unalmas mesék.

háztartási folklór. Ide tartoznak a gyermeknépdalok, varázsigék és mondatok, gyermekrituális költészet, becenevek és ugratások, gyermekmesék, rémtörténetek.

A mulatságos folklór magában foglalja a szójátékokat, a néma- és golosyanki-t, a poddevkit, a vágásokat, a nyelvforgatásokat, a változó meséket, a találós kérdéseket.

A játékfolklór a következőkre oszlik: a) formális szerepjátékok költőileg rendezett szöveg nélkül, b) formális szerepjátékok játékos refrénekkel, c) formális szerepjátékok játékos mondatokkal, d) improvizatív játékok, e) köznyelvi összejátszás. és mondókák számolása.

AZ ÁPOLÁSI KÖLTÉSZETnek vannak olyan költészeti műfajai, amelyek a gyermek életének minden időszakára jellemzőek. Az anyai költészet alkotásaiban különféle nevelési módszerek rögzülnek. Nemcsak tanítanak, fejlesztik az elmét, erkölcsileg nevelnek, hanem páratlan esztétikai élményt is nyújtanak a gyerekeknek. A nevelés költészete igen sokrétű mind poétikailag, mind előadás-jellegében, mind mindennapi céljában.

A gyermeket elaltató altatódalok nevüket a swing szóból kapták (leng, hintáz, hintáz). Egyes területeken "baizes"-nek nevezték őket - a "baykat" igéből (lull, swing, lull). Ezeknek a daloknak a műfaji jellemzőit funkciójuk határozza meg – a vágy, hogy elaltassa, elaltassa a gyerekeket. Innen ered a ritmikus megfelelésük egy gyermeket a karjában vagy a bölcsőjében ringató nő mozdulataihoz. Hallják a bizonytalanság csikorgását:

És hinta, hinta, hinta,

A bástya eljött hozzánk.

A kapu nyikorog, nyikorog,

És Vanechka alszik, alszik.

A tudósok az altatódal és az összeesküvés kapcsolatáról beszélnek, amikor egy szót egy cselekvéssel (hintával) kapcsolnak össze. A gyermekkori álmatlanság elleni összeesküvésekben ugyanazokat a motívumokat és képeket találjuk majd („Aludj és álmodj, gurulj el tőlem”), mint az altatódalban („Alvás a padon jár, Sandy a másikon. Aludj fehér ingben, és Sandy” kékben").

Már az ókorban is jól megértették az emberek, hogy az élet első éveiben a gyermek teste főként saját teremtményével van elfoglalva. A gyermek életének első hónapjaiban a nyugodt, hosszú alvás elengedhetetlen feltétele a gyors növekedésnek és fejlődésnek. Az emberek észrevették, hogy az úton, ritmikus mozgással, imbolygással a gyermek gyorsan elalszik. A monoton altatódal egyszerű ritmusával megnyugtatta a gyermeket, elaltatta, ami nagyon fontos a testi fejlődés szempontjából.

A legősibb altatódalok elemzése azt mutatja, hogy a poetizált személyek, tárgyak, jelenségek köre rendkívül szűk. Ez a gyermek babája, anyja, apja, nagymamája, nagyapja. Ezek háziállatok - macska, kutya, ghoulok (galambok), bástya. Ezek a fent említett mitológiai képek: az anya a jót Alvásnak és Álomnak, a szigorú Ugomonnak, a szörnyűnek Bukunak nevezi. Ez egy arany bölcső, egy bölcső „esztergált, aranyozott”, egy arany kampó, egy takaró. A család és a gyermek boldogságának gondolata a kenyérhez, az ételhez, a jóllakottság álmához kapcsolódott. Az anyának az egyik fő gondja volt, hogy az altatódal alatt a gyermek táplálékáról gondoskodjon. Ezért az étkezés motívuma („kása a csészében, egy szelet torta és egy kancsó tejben” stb.), az etetés, az étel szinte átmenő motívumává vált minden altatódalköltészetnek.

Az állandóan alváshiány miatt a parasztasszony megpördült és szőtt, hogy felöltöztesse családját. Az egész tél ebben a kimerítő, egyhangú munkában telt el. Altatódalokban ritkán említik a vászonágyat. Gyakrabban a gyermek bölcsője fölött fejeződnek ki az anya álmai

Kerékpárok, kerékpárok,

Az anyák kínaiak

Apa - kumach,

Testvér - körömvirág ...

A Fantasy élénk képekben ábrázolta a gazdag életet: „Aranyban fogsz járni, tiszta ezüstöt viselni…”

A tudósok több mint száz éve vitatkoznak azon motívumról, hogy egyes altatódalokban egy gyermek halálát kívánják. A 19. század 70-es éveiben a reakciós újságírás ezt a motívumot használta annak bizonyítására, hogy az orosz parasztságban nincs erkölcsi elv. Más nézőpont: N.M. Illés a gyermekhalál kívánásának motívumában "ősi eszmék visszhangját látta, a gyermek szenvedésének és halálának megváltó erejével kapcsolatos ősi hiedelmek visszhangját". V. P. Anikin azt állítja, hogy ily módon az anyák gyermekeik életéért és egészségéért küzdöttek, megpróbálták becsapni a gonosz erőket. („Bai da lyuli, halj meg legalább ma”, „Bai, szia, halj meg még ma”, „Aludj, Tonya, két napig, a harmadikon pedig tűzifáért”)

Az altatódalokban történelmi korok visszhangjait találjuk, különös tekintettel a mongol-tatár invázióra. Nyilvánvalóan Ruszban volt az a szokás, hogy erős ellenség nevével ijesztgették a gyerekeket, és egyben védelmet ígértek a gyermeknek. A következő altatódal maradt fenn:

Viszlát, viszlát

Mamai kán eljött hozzánk.

Mamai jött hozzánk

Kéri – adja vissza Ványát.

És nem adjuk Ványát,

Nekünk megfelelő.

Altatódal művészi stílusa. Az altatódal poétikája közvetlenül függ a funkciójától, szorosan kapcsolódik a tartalomhoz, a néplélektanihoz, a népi élethez. Figyelembe véve az altatódal korú gyermek pszichológiai sajátosságait, a konkrét-figuratív, érzéki világfelfogást, az altatódal nem színes mozdulatlanságban festi le ezt a világot, hanem gyorsan mozgó lények és tárgyak világaként:

rázom, rázom

Apa halért ment

Anya elment táskákat vinni.

Boushka fül főzni,

Boushka fül főzni,

És nagyapa disznókat int.

Itt minden vers egy új, dinamikus kép. A gyerek még nem tudja sokáig emlékezetében tartani ezt vagy azt a képet, ezt vagy azt a szót, hogy egy dologban hosszú időre megállítsa a figyelmét. A dalszövegeket mintegy főnevekből és igékből szőtték. És ez annak ellenére, hogy az orosz folklór kifejező és vizuális eszközei elképesztően gazdagok. Nemcsak a metafora, a metonímia, de a jelző is ritka. A kivétel a személyeskedés.

Pestushki (a "nővér" szóból - ápolni, felnevelni) - ezek rövid mondatok. Szórakoztatták a gyermeket, elsajátították benne az első életkészségeket, leülni, nyújtózkodni, járni kényszerítették. Talán valamikor mágikus jelentésük volt. Vidámsággal és szórakozással fertőzik meg a babát. A néppedagógia szabályai szerint a testileg egészséges, vidám, érdeklődő ember neveléséhez szükséges, hogy a gyermekben ébrenléti óráiban örömteli érzelmeket tartsanak fenn.

Miután az anya vagy a dajka mindkét kezével bepólyázta a gyermeket, enyhén megszorítva a gyermek testét, többször átmegy a nyaktól a lábig. Ez a fajta masszázs segít helyreállítani a vérkeringést, felpezsdíti az egész szervezet létfontosságú tevékenységét, ami nagyon fontos a kezdeti növekedés időszakában.

Nyújtók, nyújtók,

A kövérkés keresztben

És egy sétáló lábában,

És egy markoló kezében,

És a beszélők szájában,

És az elme fejében.

Ahogy a gyermek növekszik, a gyakorlatok egyre nehezebbé válnak. A kézizmok gyakorlásához és a motoros készségek megszilárdításához a gyermek kezét lassan szétterítik, mintha az úszást imitálnák. Ezt megerősíti a mozsár bonyolultabb szövege:

Tyatenka - a sazhen,

Anya - egy sazhen,

Nagyapa - egy sazhen,

Nagymama - a sazhen,

Testvér - sazhen,

Nővér - fathom,

És Kolyushka -

Nagy nagy.

A mondókák a gyermek szórakoztatását szolgálják, segítségükkel a felnőttek bevonják a gyereket a játékba. Ugyanakkor nemcsak szórakoztatják a gyermeket, hanem erkölcsi és munkafogalmakat is közvetítenek számára. Hozzájárulnak a gyermek testi és erkölcsi fejlődéséhez. A törzs izomzatának erősítésére, a bátorság fejlesztésére ügyelve a gyermeket gyakran „lökdösik”, vagyis úgy, hogy az egyik tenyerére ültetik, a másikkal a mellkasát támasztják, feldobják. , egyik kezével tartva, majd a másikkal felemelve.

Chuk, chuk, chuk, chuk,

Nagyapa fogott egy csukát

A nagymama halat sütött

A serpenyő eltűnt.

A legelterjedtebbek és legismertebbek az olyan mondókák, mint a „Van egy szarvas kecske”, „Szarka-varjú kását főzött”, „Ladushki”, „Fehér nyúl, ahová futott”, „Sík ösvényen” stb.

A viccek cselekmény jellegű dalok, amelyekkel a felnőttek szórakoztatják a gyerekeket. Minden viccnek egy közös célja van - a hallgatók szórakoztatása. Egyúttal arra hivatottak, hogy a gyermek kicsi, zárt világát „nyitott” és végtelenül sokrétű világgá alakítsák, ami számára létfontosságú. A viccek, viccek genetikailag visszanyúlnak a búbok komikus dalaihoz, és tőlük örököltek egy képrendszert. Ilyenek például az állatokról, emberi dolgokat művelő rovarokról szóló dalok:

Macska a kosárban

ingeket varr,

És a macska a tűzhelyen

Crackerek nyomják.

A macskánknak van

Három édes sütemény

És a macskánk

Három pince tej.

A viccekben a kacsák pipáznak, a macska legyet varr, a csótány fát aprít, a holló trombitál stb. A vicceket gyakran mesékként építik fel. Bennük az ember kacsával szénát kaszál, a disznó fészket rak a tölgyfára, egy kismalac tojik, a medve repül a felhőkön stb.

A viccet magas művészi érdemek jellemzik: élénk képek, rímek, alliterációk gazdagsága, hangírás stb. A viccben a motívum sokszor megismétlődik, új információt adva, ami segít megszilárdítani a gyermek emlékezetében.

Ezt a "Kecske ment hínárért, kecske dióért" című vicc példáján mutathatjuk be. A legelső két versben a gyermek képet kap a családon belüli munkamegosztásról. Továbbá a gyermek megtanulja, hogy az erdő tele van ajándékokkal (diófélék), tele van veszélyekkel (a kecske fél a farkastól). Hogy maga a farkas fél az íjásztól (fegyveres embertől); az íjász pedig egy medve. Azt a „dubye”-t baltával vágják, a baltát egy kő tompítja, a követ elpusztítja a tűz, a tűz fél a víztől stb. Mindez olyan tudás, amellyel a gyermek képes lesz helyesen eligazodni a világban.

Ezt a tudást pedig a hang és szó játékán alapuló, költőileg szervezett párbeszéd útján kapja meg a gyermek:

A víz nem önt tüzet,

A tűz nem megy követ égetni,

A kő nem tompítja el a fejszét,

A fejsze nem a dupláját vágja,

Dubye nem megy, hogy megverje a medvét,

A medve nem megy eltépni az íjászt,

A Nyilas nem megy lelőni a farkast,

A farkas nem megy, hogy űzze a kecskét -

Nincs kecske dióval

Nincs kecskék vörösen izzó.

Egy ilyen művészi struktúra lehetővé teszi, hogy hatalmas mennyiségű tudást adjon, biztosítsa azok tartós memorizálását, elvezesse a gyermeket az ok-okozati összefüggések megértéséhez, annak a ténynek a megértéséhez, hogy a természet minden tárgya és jelensége összekapcsolódik és kölcsönösen függ egymástól.

A viccek műfaja távolról sem homogén. Rövid dalokat tartalmaz (komikus elem nélkül), amelyek a gyermekek számára vonzóak, mint például:

A lányunk otthon

Milyen palacsinta mézben

Milyen palacsinta mézben

Édes alma a kertben.

Vannak viccek-példázatok, amelyek szórakoztató formába öltöztetve a gyerekek számára hozzáférhető erkölcsi leckék; A következő vicc-példabeszéd jól ismert:

- Titusz! Menj darálni.

- Fáj a hasam.

- Menj és egyél kását.

– Hol a nagykanalam?

A gyermek dicsekvésére egy vicc-példabeszéd válaszol:

Van, hol vagy?

- Igen itt.

- Mit csinálsz?

- Elkapta a medvét.

- Hozd ide.

- Nem jön.

- Szóval menj te magad.

- De nem enged!

Az "unalmas mesék" kifejezést V. I. Dal vezette be a tudományos használatba. Ezeket a műveket először 1862-ben adta ki. Ez alatt a kifejezés alatt a mesés jellegű vicceket szokás kombinálni, amelyekkel a mesemondók szórakoztatják a gyerekeket, vagy megpróbálják eltántorítani a mesék iránti túlzott érdeklődésüket. A megszokott mese helyett "unalmas" mesét kínálnak. M. V. Krasnozhenova szibériai folklorista ezt írta: „Mesélés közben szüneteket és egy mesebeli történet hangját figyelik meg, és hirtelen majdnem az első mondatnál véget érnek, és a srácok készen álltak a hallgatásra. Felkiáltás." Ezeket a műveket „tündérmeséknek” nevezte.

Még mindig vannak unalmas tündérmesék „A papnak volt kutyája”, „Volt egyszer két liba”, „Egy fehér bikáról”, „Volt egyszer egy nagypapa és egy nő”, „Jött egy medve” a gázlóhoz”. A legtöbb szöveg narratív része a mesékből származik ("Egyszer volt egyszer"). A mesebeli elbeszélést mindig megtöri a gúny. Ez néha abból áll, hogy az eleje után azonnal közlik, hogy vége a mesének: "Volt egyszer két liba. ... Ennyi az egész mese!"

Néha a szöveg utolsó szavai nem zárják le az unalmas mesét, hanem hídként szolgálnak ugyanazon szöveg megismétléséhez. M.N. Melnikov helyesen jegyezte meg, hogy az unalmas mesék hozzájárulnak a kitartás, a vágyak mértékletességének és a humorérzék fejlesztéséhez. Felnőve maguk a gyerekek is unalmas meséket használnak szórakozásra, a kisebbik gúnyolódására.

GYERMEKHÁZTARTÁSHOZ FOLKLORI M.N. Melnikov olyan műfajokat osztályoz, amelyek a gyermekek életének különböző aspektusait tükrözik. Ezek gyerekmesék, dalok, rémtörténetek, varázsigék, rituális dalok, kedvcsinálók.

Ami a gyermeknépdalokat illeti, ezek főként olyan dalok, amelyek a felnőttektől szálltak át a gyerekekhez. Tehát a 19. században és a 20. század elején széles körben elterjedt a gyerekek körében a „Kecske, kecske, hámszem” című dal, amely M.N. Melnikov, a lányok játékával, a trükkjáték egy változatával, de fejlett verbális előjátékkal társult. Más dalok - „A kecske ment a háncsért”, „A serpenyővel tálaltam”, „A nagyapa retket ültetett”, „Teszek kocsonyát” stb. szintén egyértelműen kikerültek a felnőtt repertoárból. Minden, ami a régi paraszti életet tükrözte, mára feledésbe merült. Most a gyerekek repertoárjában több dal is megmaradt, például egy kecskéről vagy egy szarkáról, aki lovakat legelt, egy nyúlról, aki farkast vívott, megijesztette a farkasokat.

A gyerekek repertoárjában nagy helyet foglalnak el a felszólítások és a mondatok. Felhívások - a gyermekek költői felhívása a természet elemeire. Valaha mágikus jelentéssel bírtak, és a felnőttektől a gyerekekhez szálltak. Ezek a napra ("Nap, nap", "Nap, vödör"), az esőre ("Eső, eső, erdő", "Eső, eső, megállj"), a szivárványra ("Szivárvány-ív") való felhívások. Mondatok – állatokhoz és rovarokhoz szól. A „pillangóvágás”, „katicabogár”, „csiga, csiga” mondatok széles körben ismertek. A gyerekek mindennapi életében még mindig előfordulnak az egérre vonatkozó mondatok: „Egér, egér, rajtad van a fogam” - amikor egy kiesett tejfogat egy résbe dobnak; „Egér, egér, öntsd ki a vizet” - amikor úszás után egy lábon ugrálnak, és megpróbálják kiönteni a fülben felgyülemlett vizet. Most már feledésbe merültek a borjúra („Telesh, telesh, merre vándorolsz?”), a madarakra („Kite, sárkány, kerék”) szóló mondatok.

A becenevek és ugratások egy ősi orosz hagyományhoz nyúlnak vissza. A becenevek adásának hagyománya a felnőttektől szállt át a gyerekekre. A ruszországi mindennapi életben egykor nem vezetékneveket, hanem beceneveket adtak az embereknek falubeli társaik. Sok becenév összecsengések alapján létrehozott jelző: Andrej a veréb, Nataska a poloska, Arkaska a csótány, Sonya az álmos, Petka a kakas, Mása a zavart.

A teaser valójában egy részletesen rímelő becenév: "Sneaky baj, csótányeledel." Néha az előzetesekből egész dalok születnek:

petka-kakas

Rohadt a kupac.

Leejtett egy tojást

Elvittem a piacra.

A piacon nem veszik

Petkát a fülénél fogva húzzák.

Horror történetek - ijesztő történetek - gyermekek szóbeli, feltételesen valósághű vagy fantasztikus történetek, amelyeknek megvan a környezete a hitelességnek. A folklór e műfajának kutatói O.N. Grechin és M.V. Osorina azzal érvel, hogy a „szörnyű történetek” a gyerekek környezetében már régóta léteznek. Ennek közvetlen vagy közvetett megerősítése található I. S. Turgenyev "Bezhin-rét" történetében, A. S. írásaiban. Makarenko, A.L. Pantelejev, L. Kassil.

Ez a műfaj a meséken és a bylichki-n alapul. Néhány kép (boszorkány, varázslónő), mágikus átalakulás motívumai (a fekete folt szörnyű boszorkánygá változik), a hitelesség felé való orientáció a bylichkitől a horrortörténetig érkezett. A hagyományos kezdeteket a meséből kölcsönözzük („Volt egyszer egy család”, „Egy lány lakott egy házban”). A tilalom megszegésének hagyományos indítékai vannak (nem hagyják el a házat, nem vesznek fekete függönyt stb.). Az epizódok hármasságának módszerét alkalmazzák. A konfliktus középpontjában, mint egy tündérmesében, a jó és a rossz harca áll. A jót egy fiú, egy lány és a rendőrség személyesíti meg. A gonosz ábrázolható mostohaanyának, boszorkánynak, öregembernek. Vagy élettelen tárgyak: egy fekete folt, függönyök, egy kerekes koporsó, ami mögött mindig egy élőlény bújik meg (az átalakulás után).

A horrortörténet művészi ideje nemrég múlt el. A horrortörténetben szereplő események rendkívül rövid időbe férnek bele (három éjszaka; egyszer). Művészeti tér: szoba, lakás, ház, földalatti átjáró, temető. A horrortörténet attribútumai modernek: rádió, telefon, zongora, mechanikus baba, zongora stb.

O.N. Grechina és M.V. Osorina, rémtörténetek léteznek 6 és 14 év közötti gyerekek között. A műveket kollektív környezetben (úttörőtáborokban) adják elő. A félelem szokatlan, titokzatos, szörnyű, együttes leküzdésével való találkozás megtanítja a gyerekeket a félelem leküzdésének képességére, az elme tisztaságának megőrzésére, az önuralomra és a cselekvésre.

M.N. Melnikov a FUNNY FOLKLORE-t külön csoportba emeli. Ide tartoznak a szójátékok, a csendek, a poddevki-k, a kivágások, a mesék, a váltók, a rejtvények, a nyelvforgatók. Ezeknek a műveknek az a célja, hogy önmagadat és társaidat szórakoztassák, felvidítsák, szórakoztassák.

A szójátékokat az ókori Oroszországban ismerték. Némelyikük megőrizte archaikus vonásokat. E.A. Avdeeva 1837-ben leírta a "Dohányzó szoba" játékot, amely régóta felkeltette a tudósok figyelmét. A játék abból állt, hogy a gyerekek körben ültek, meggyújtották, majd eloltották, hogy csak parázsljon, és kézről kézre adták, mondván: „Volt egy dohányzó szoba, vékonyak a lábak, a lélek rövid volt. Ne halj meg, Dohányzó szoba, ne hagyj el szomorúságot, ne táncolj. Mindenki igyekezett minél előbb megszabadulni a Dohányzótól, mondván: él. Akinek kiment a szilánkja, annak fantomot kellett adnia.

A híres angol etnográfus, E. Tylor észrevette, hogy ez a játék szinte minden európai országban ismert, és a különböző országokban megőrizte közös vonásait. "Primitív kultúra" című könyvében bebizonyította, hogy ez egy nagyon ősi játék, amely az áldozat előtti sorsolásig nyúlik vissza. Bárki is kialszik a tűz, azt fel kellett áldozni.

Egy másik, Oroszországban egykor népszerű játék, amelyet fáklyával társítottak, - „Égj, égj fényesen, megérkezett Zakharka ...”, véleményünk szerint az ifjúság ősi kupalai házassági játékaihoz nyúlik vissza. A gyerekek átvették az irányítást a felnőttektől, és a maguk módján megváltoztatták a játékokat, teljesen más értelmet adva bennük.

A beszédjátékok közül a „Lady”-nek is nevezhető a játék, amelyben a játékosoknak be kellett tartaniuk a tilalmakat tartalmazó szabályokat: „Ne vegyél fekete-fehéret, ne mondj igent és nemet.” Ráadásul mosolyogni és nevetni sem lehetett. A játék nevelte az akaratot, megtanította gyorsan megfogalmazni a gondolatait és képes beszédcsapdákat készíteni. Az idősebbek emlékeznek a figyelemfelkeltő játékokra: "A kertész" ("Virágok"), "Festékek és a szerzetes", "Broken Phone".

Valamikor a „csend” és a „golosyanka” elterjedt volt. Az ítélet utáni "néma" játék közben nem lehetett nevetni vagy kimondani egy szót sem. A hallgatag nők szükségszerűen tartalmazzák a csendben maradásra vonatkozó megállapodást egy varázslat formájában ("Mostantól maradj csendben", "Ki szól egy szót", "Csok, csok, csok, fog a horgon"). A vesztesnek szóló mondat képlete: "Aki azt mondja, megeszi", "Aki egy szót mond, az csattan." Nagyon népszerűek voltak a gyerekek körében a képregényszövegek, például: „A macska meghalt, a farka lehámlott, aki azt mondja, megeszi.”

A "Golosyanka" a "csend" ellentéte volt. A gyerekek versenyeztek, hogy ki bírja tovább és hangosabban az utolsó hangot. Eleinte mindenki azt énekelte: "Üljünk a tisztásra, húzzuk meg a golosjankát, és akinek nem sikerül, az ugyanaz-ó-ó-ó ...". Ezt a játékot másképpen "szőrösnek" hívták, mert. aki először megállt, azt a hajánál fogva rángatta, ő pedig a tüdejéből kiabált. Valószínűleg ez a játék hozzájárult a hangadatok fejlesztéséhez és a légzés szabályozásához.

A Szechki egy szójáték, amelyet bizonyos cselekvések kísérnek. A szakaszok szövege mindig tartalmaz egy titkosított pontszámot. A leggyakoribb szám a 15. Vannak 22, 16, 23, 26, 41 vágások. A fiúk általában kora tavasszal játszották ezt a játékot. Meggyőzték őket, hogy számolás nélkül alkalmazzanak bizonyos számú bevágást. A játékos felkapott valamilyen vágószerszámot (például kést), és gyorsan ütni kezdte a fát, és ugyanolyan ütemben kiejtette a vágás szövegét. Például:

Sek, húsz sek,

Tizenötöt faragok...

Mindent teljes egészében

Egyetlen helyre!

G.S. Vinogradov, a vágások egyetlen kutatója úgy vélte, hogy ezek valaha léteztek a felnőttek között, majd átkerültek a felnőttek közé. Arra hivatkozik, hogy az Urálban és az Altajban favágók és ácsok szoktak hasonló játékokat játszani. Mára a vágások szinte feledésbe merültek, a gyerekek már nem használták őket.

A nyelvcsavarókat vagy a gyakori nyelvforgatókat először V.I. Dalem „Az orosz nép közmondásai” c. Nyilvánvalóan régen kizárólag a felnőttek repertoárjába tartoztak, később azonban a gyerekekhez kerültek. A gyerekkörnyezetben nyelvcsavarókat használnak szórakozásra. Ez a műfaj fejleszti a nyelvérzéket, segít megszüntetni a nyelvre kötött nyelvet, fejleszti a tiszta artikulációt gyermekekben és felnőttekben. Különösen a nyelvcsavarókat használják még mindig az óvodákban a logopédusok, valamint a színházi iskolákban a beszédórákon.

A nyelvcsavarok kiejtésének nehézségét az azonos hangú szavak, leggyakrabban robbanó mássalhangzók kiválasztása okozza, például: „Fű van az udvaron, tűzifa a füvön”. Eddig sok nyelvcsavaró volt népszerű a gyerekek körében: „A por repül át a mezőn a paták csattanásától”, „Sasha az autópályán sétált”, „Egy görög lovagolt át a folyón”.

JÁTÉK FOLKLÓR

A játékok évezredek óta a gyermekek testi, katonai és szellemi felkészítésének fontos eszközei, az erkölcsi és esztétikai nevelés eszközei. A gyermekjátékok a nemzeti pedagógiai zseni egyik legnagyobb eredménye. V. P. Anikin helyes következtetése szerint „egyesítik a gyakorlati pedagógia, a művészet fontos alapelveit és a testnevelés harmonikus rendszerét”. A játékok során a gyerekek életre szóló értékes tulajdonságokat szereztek. Az emberek megértették a gyermekjátékok pedagógiai értékét, és minden lehetséges módon gondoskodtak biztonságukról.

Nem túlzás azt állítani, hogy a játék kivételes helyet foglal el a gyermek életében. Ez a gyermekek szabadidős, munkája és sportolásának alapja. A játék fejleszti a gyermek szellemét és testét, ismereteket, tapasztalatokat szerez a múlt generációinak életéről, megalapozza jövőbeli tevékenységét. Játszanak, a gyerekek utánozzák a felnőtteket, tanulják az életet. Ez látható a modern gyerekek rögtönzött játékain. A babákkal játszva a lányok "látogatni mennek", reprodukálva a felnőttek kommunikációs szokásait. Játszanak "boltba", "iskolába". A fiúk "háborúban" játszanak, autókat "hajtanak" és "javítanak", havas "erődöket" és "házakat" építenek.

A tudósok már régóta észrevették, hogy sok gyermekjátékban megőrizték az ősi hiedelmek, rituálék és munkafolyamatok nyomait. E. Tylor a "Primitív kultúra" című könyvében azzal érvelt, hogy a gyermekek népi játékaiban "az emberiség gyermekgenerációinak történetének ősi szakaszai reprodukálódnak". Ez nyilvánvalóvá válik, ha a gyerekjátékok felé fordulunk. A széles körben ismert és máig népszerű játék, a „vak ember” a népi hiedelmeket tükrözi a halott újjáélesztésének („blind man's blind man”) lehetőségéről, amely találkozást el kell kerülni.

Eddig a gyerekek elsősorban az óvodákban játszották a „Medvénél az erdőben” című játékot. Ez a játék egyértelműen felfedi a totem fenevad iránti tisztelet nyomait, amelyet az ókorban „felébreszteni” mentek, hogy ne aludja el a tavaszt, tegye rendet az erdőben. Vannak olyan játékok, amelyek tükrözik a munkafolyamatokat: „Levet”, „Mák”, „Farkas és bárány”, „Kite”, „Liba-libák” stb.

Az egyik legnépszerűbb és máig megőrzött gyermekjáték a „Bújócska”. Kétségtelen, hogy a nomádok (kazárok, besenyők, polovcik, tatárok) végtelen rohamainak időszakában keletkezett Oroszországon. Ekkor az a képesség, hogy az első vészjelzésre az ellenség számára hozzáférhetetlen menedéket találjanak, egyenértékű volt az élethez való joggal. M. N. Melnikov szerint a bújócska játék különféle változatainak elemzése arra a gondolatra vezet, hogy ezt a képességet kifejezetten a gyerekeknek tanították. Nézzük a szibériai verziót - a "Lair" játékot.

Minden játékos két pártra oszlott. Az egyik fél nézett, a másik elbújt. A bujkálók igyekeztek egy ilyen „odút” találni, úgy álcázni magukat, hogy közeli jelenlétüket senki ne vegye észre. Ezenkívül az „odúnak” nem szabadott volna akadályoznia a rejtőzködő cselekedeteit, és lehetőséget adni neki az első fenyegetésre, hogy egy „golyó kirepüljön” az „odúból” és elkapja azokat, akik keresték. neki. Melnyikov helyesen hiszi, hogy ez a játék segített a gyerekeknek kifejleszteni a szemét, képes volt álcázni magát, pontosan felmérni saját erősségeit és képességeit, és gyorsan futni. Megtanított hosszú ideig várakozni a lesben, függetlenül az időjárási viszonyoktól. Ezenkívül ez a játék fegyelmet és cselekvési egységet követelt minden résztvevőtől.

Sok meccsen a játékosokat két félre kellett osztani. A felosztás sorshúzással történt. A döntetlenek rímképletek, amelyek arra szolgálnak, hogy a játékosok csapatát két pártra osszák. A játékban szereplő feleket két „méh”, a pártjaik vezetői vezetik. A „méhek” dominanciájában a matriarchátus nyomai láthatók. Minden játékos párban osztozott. Megállapodtak, hogy melyiküket nevezik hagyományosan kinek („Én aranyalma leszek, te pedig ömlesztett alma leszel”). Aztán odajöttek és megkérdezték: "Méh, méh, kinek a kihallgatása?" Az egyik királynő (felváltva) így válaszolt: "A kihallgatásom." Az egyik játékos: "Arany csészealj vagy öntő alma?" Anyákat választottak. Aztán jött a következő pár, és így tovább. a játékosok teljes szétválásáig.

A sorsolásokban rengeteg akció található: „Otthon lenni vagy a tengeren vitorlázni?” – Szánt a mezőn, vagy hadonászik a kezével? „Kályha fűteni vagy ló etetésére?”. De ugyanakkor néha teljesen kihagyják az igéket: "Fekete ló vagy arany nyereg?" – Lengővel az ing alatt, vagy futással a kocsi alatt? Közönséges nyelven ez a kérdés így hangzik: „Azt a merész embert veszed, aki egy pillanat alatt a kocsi alá kerül, vagy azt, aki azonnal az ing alá kerül?” Itt a cselekmény gyorsasága a nyelvi eszközök legnagyobb szűkösségével és elképesztő élénkséggel közvetítődik.

A gyermeki szóbeli népművészet műfajainak és formáinak sokfélesége közül a mondókák sorsa a legirigylésreméltóbb. Kora gyermekkortól (3-5 év) és a serdülőkorba lépés előtt a számláló mondóka a gyermek kedvenc műve. A számláló mondókákat szokás rövid rímes verseknek nevezni, amelyekkel a gyerekek szerepeket osztanak ki a játékban. A döntetlennel ellentétben a rímnek általában nem két, hanem négy vagy több komikus tartalmú versszaka van. A sorsolásnak kérdés formája van, a mondókát pedig újraszámlálás formájában ejtik ki. A mondóka biztosította a játékban résztvevők egyenjogúságát. Akire mutat, az „hajt”, „gale”. Ezért a mondókát úgy építették fel, hogy az utolsó sorban szerepeljen a jelzés, hogy kit kell vezetni. A vezető énekek, kiemelve az egyes szótagokat:

Tady-rady, tynka,

Hol van a malacunk?

Tady-boldog, beszélj,

A farkasok megették a disznót....

Tady-boldog, Tishka,

Gyere ki, gyáva.

Akire ráesett a „gyáva” szó, az elmegy, és aki utoljára maradt, az számít a vezetőnek.

A rím végén azonban nem szükséges a közvetlen jelzés. A rím lehet komikus vers, amelyet gyéren ejtenek ki, és a vezető lesz az, akire az utolsó szótag esik:

Eniki-benik, gombócot ettek.

Eniki-beniki, a fenébe is!

A tudósok a számláló mondókák eredetét a pogány időknek tulajdonítják, és egy feltételes titkos beszédhez hozzák összefüggésbe, amely alapján a rejtvényt létrehozták. A félelem attól, hogy elárulja szándékait állatoknak, madaraknak, halaknak, sőt gombáknak, a számolás tabujává vált. Emlékezzünk vissza a gombászok tilalmára szedéskor, hogy megkérdezzük, hány gombát talált már. A háziasszonyok kerülték a tyúktojások számlálását, hogy a tyúkok ne hagyják abba a tojásrakást. A vadászok úgy vélték, hogy a vadászat során elejtett vadak számbavétele kudarchoz vezet. Ez oda vezetett, hogy az emberek a számolás allegorikus formáit találták ki.

Ez magyarázza, hogy sok gyermek számláló mondókájában felhalmozódnak a számokat helyettesítő mesterséges szavak: „azi, dvazi, trizi”. A szó ritmusának túlsúlya a jelentésével szemben, a rengeteg "elvetemült" szó a gyermekfolklór ősi eredetéről tanúskodik. A gyermekfolklórban való megőrzésüket pedig a gyermekekre jellemző felfokozott ritmusérzék, a szójáték, a mondóka, a hangismétlések iránti gyermekszeretet magyarázza. Sok számláló mondóka épül erre: „Torbu, orbu, rák, rák, shmaki”, „Sara-mara az erdőbe ment”, „Tyora, yora, shuda, luda, sarok, sat, sör, fűz”, „Abul , fabul, dumene”, „Riki, tiki, grammar” stb.

A gyerekekre gyakorolt ​​esztétikai hatás erősségét, elterjedtségét, a művek számát tekintve páratlanok a számláló mondókák. A mondóka nem ismerte az osztálykorlátokat. Szinte minden gyerek tud több-kevesebb szöveget. A versengés a mondókák számolásának ismeretében arra készteti a gyerekeket, hogy több verset tanuljanak, és ezáltal fejlesztik a memóriát. Az újraszámlálás joga a gyerekek íratlan törvényei szerint nem mindenkinek jár, hanem csak annak, akiben a többiek biztosak abban, hogy őszintén megtartja a játékosok sorsát meghatározó pontszámot. Ennek a szabálynak a megszegése elveszti az elvtársak bizalmát. A számláló mondókák előadása fejleszti a ritmusérzéket, ami szükséges egy dalban, táncban, munkában. A számláló mondókák hangrendszere magával ragad szépségével, felejthetetlen benyomást kelt.

Mik azok a ROLLÁSOK, MONDÁSOK, SZÉPÍTÉSEK, TALÁVÓK, MESÉK, KÖZmondások és MONDÁSOK.

ROLLOK - csecsemők szórakoztatására szánt rövid mondókák (ritkábban dalok), melyeket elemi játékmozgások kísérnek: kiejtés vagy éneklés közben. Az óvodai mondókák célja a gyermek szórakoztatása, szórakoztatása, jó érzelmi állapot előidézése. Legnépszerűbb történetek: " Ladushki "(taps a gyerekek kezével a versek ütemére, a végén. szó, a tollakat szétterítik és a fejre teszik:"Repültek, fejre ültek!"); " Szarka "(a gyermek ujjaival való játék utánozza a zabkása főzését és a gyerekeknek való szétosztását);"Van egy szarvas kecske"(felnőtt gesztusai a kecskével való találkozást ábrázolják). A mondókák a néppedagógia és a népköltői kreativitás csodálatos találmánya, amely a kisgyermekkor pszichológiájába való mély behatoláson alapul.

aba elvetett borsó -
Ugrás ugrás, ugrás ugrás!
A mennyezet beomlott
Ugrás ugrás, ugrás ugrás!
Baba sétált, sétált, sétált,
Talált egy pitét
leült, evett
Megint ment.
Baba a lábujjára állt
És akkor a sarkon
Elkezdtek oroszul táncolni
És akkor guggolni!

Ezt a kosarat
Sok szín létezik.
Elvittük őket
különböző kertekből.
Rózsa, ibolya
Itt van Alee
Unokának szükséges
koszorút fonni.
Manyushka, Manyushka,
Milyen jó vagy.
nagymama szeret téged
Tiszta szívből.

a kertről, a kertben
Fut egy kutya.
A lábak vékonyak
Boca hív,
És egy kancsal farok
Bogárnak hívják.

- bajusz, liba: - Ha-ha-ha.
- Akarsz enni? - Igen igen igen.
- Vajas kenyér? - Nem nem nem.
- És akkor? - Cukorka cukorka!
- Hát repülj, ahogy akarsz!
- Csak vigyázz a szárnyakra!
- Szürke farkas a hegy alatt
- Élesíti a fogát, meg akar enni minket!

ryndi-bryndi, balalajka,
Egy babayka ül az asztal alatt,
És a babai a tűzhelyen ül,
Karika van a fülében.

nagy családunk van
Igen vicces:
Ketten állnak a bolt mellett;
Ketten akarnak tanulni;
Két Stepans tejföllel
Sokat eszik;
Két Dasha a zabkása mellett
Eszik;
Két Ulka egy bölcsőben
inog, befolyás;
Egy Mása nem a miénk,
Igen, és ez jó.

- kis egér,
Hol voltál?
- A malomban.
- Kitty-murisonka,
Mit csinált ott?
- Lisztet daráltam.
- Kitty-murisonka,
Mit sütöttek lisztből?
- Mézeskalács.
- Kitty-murisonka,
Kivel ettél mézeskalácsot?
- Egy.
- Ne egyél egyedül! Ne egyél egyedül!

Mondatok - vonzza az állatokat, madarakat, rovarokat. Háztartási név "bewitchers".

katicabogár

Repülj az égbe

Ott vannak a gyerekeid

Egyél édességet

Mindenki egyenként

És neked nincs ilyened

hozz nekem egy kis kenyeret

fekete és fehér

Csak nem meleg

pillangós doboz

Repülj a felhőbe

Ott vannak a gyerekeid

Nyírfaágon

jóság csigája

engedje ki a szarvakat

adok egy tortát

És egy kancsó tejet.

Egér, egér

Vegyünk egy rothadt fogat

És adj egy jót.

Patter - a szóbeli népművészet műfaja. Ez egy speciálisan kiválasztott kifejezés, nehezen kiejthető hangválasztékkal, gyorsan kiejthető komikus mondás vagy vicc. Segítenek a gyermeknek abban, hogy gyorsan elsajátítsa anyanyelvét és megtanuljon jól beszélni.

A bogár zümmög a lámpaernyő felett,
zümmögő bogár,
Zümmög, forog.

Kakukk kakukk vett egy kapucnit.
Vegyél fel egy kakukkcsuklyát,
Milyen vicces a motorháztetőben!

Rejtély, a szóbeli népművészet műfaja a világ összes népe körében; tárgy vagy jelenség költői, gyakran allegorikus leírása.A rejtvény fő célja, hogy fejleszti az ember találékonyságát, találékonyságát..

Egy lány ül a börtönben

És a köpés az utcán van.

Ku-ka-re-ku hangosan sikolt,
Hangosan csapkodja a szárnyait, hangosan,
A tyúk hűséges pásztor,
Mi a neve?

A hívások igen a természeti jelenségekre vonzzák, természetesen költői formában.

Napsütés, napsütés
piros vödör,
Emelkedj a magasba
Messzire ragyogjon:
A sötét erdőkbe
A nyers borsokon,
A folyóra, a mezőkre,
A kék tengerre
A zöld kertbe
És minden embernek.

Tavasz, piros tavasz!
Gyere tavasz, örömmel.
Örömmel, örömmel
Nagy irgalommal:
Különös len magas,
Jó a rozs, zab.

Ó, homokcsőrök, pacsirták,
Repüljön hozzánk odonushkiba
Egy homokcsőrös repült a tenger túloldaláról,
Sandpiper kilenc zárat hozott.
"Kulik, kulik,
Zárd be a telet
Oldja ki a rugót
Meleg nyár!"

Kitaláció - ez fikció, fikció; valami, ami az életben nem történik meg. Felébreszti a fantáziát, a képzeletet.

Kora reggel, este
Késő hajnalban
A bácsi lóháton ült
Chintz hintón.
És mögötte teljes sebességgel
ugráló lépések,
A farkas megpróbált úszni
Egy tál pitét.
A nyúl felnézett az égre
Földrengés van
És a felhőkből rá
Csöpögő lekvár.

Rókán lovagol
tyúklovaglás,
Fut a káposztafej
Egy szaltó nyúllal.
Csukát fogni a tengerben
halászháló,
úszó tehén
Egy kupak tejben.
búzaszem
A veréb csíp
És a kukac a varjúnak
Dobozban hordja.

Példabeszédek és mondások- találó kifejezések, amelyeket az orosz nép alkotott meg, valamint ősi írott forrásokból lefordították és irodalmi művekből kölcsönözték ...

Tehát a közmondás egy egész mondat

egy mondás - csak egy kifejezés vagy kifejezés. Ez a fő jel a közmondások megkülönböztetése a mondáktól.

Közmondás erkölcsöt, erkölcsöt, utasítást tartalmaz. Példabeszédek általában két részből áll: „Ha sietve csinálod, gúnyt űzsz”; "A földet a nap festi, az embert pedig a munka." Gyakran ezek a részek rímelnek. "Nélkül közmondások beszédet nem mondanak ki – mondták oroszul. Közmondás: fény a látókörben, mint a víz a kacsa hátáról, heti hét pénteken