Vsevolod Chaplin, ahol szolgál. Miből vannak az ortodox fiúk. Vsevolod Chaplin életrajza. Az egyház radikális szekularizációjának ügynöke

Ma 52 éves korában meghalt Vszevolod Chaplin főpap. Ez az interjú, amelyben a pap az időről és önmagáról beszél, először 2015. december 24-én jelent meg a Pravmir oldalon.

Mindenki megszokta már, hogy az Egyház a modern világban egy teljes jogú közintézmény, aktív résztvevője a folyamatban lévő eseményeknek, kritika és vita tárgya a társadalomban és a médiában, az Egyháznak saját tévécsatornája, rádiója van. állomások, weboldalak, de harminc évvel ezelőtt minden teljesen más volt. Kik voltak azok a fiatalok, akik a nyolcvanas években hitre jutottak, mivel töltötték az idejüket, hogyan viszonyultak a szovjet rendszerhez, kik voltak a lelki mentoraik, mit gondoltak, miről álmodoztak, beszéltek…

Emlékszik egy emberre, aki kétségtelenül bekerül Oroszország és az orosz ortodox egyház újkori történelmébe, a vallási megújulás tanúja és közvetlen résztvevője, az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztályának vezetője, Vsevolod Chaplin főpap.

Az időről

A világ azonban nagyon nehéz volt, mint most

Vsevolod atya, beszédeiben gyakran emlegeti a 80-as évek keresztény közösségét. Az egyik legutóbbi eseményen, ahol találkoztunk, szó szerint a következőket mondtad: „Engem a 80-as évek ortodox pártjára emlékeztet.” Mi az "ez" és mire "hasonlít"? Milyen volt – az ortodox párt, hogyan emlékszik rá?

Kezdjük sorban. Valóban, nagyon érdekes időszak volt. Jómagam 1981-ben hittem. Akkor tizenhárom éves voltam, és már sok minden érdekelt. Nyolc éves korom óta hallgattam a Voice of America, a Liberty, a Vatican, a Voice of Israel, a Radio Sweden és így tovább. Apám is hallgatta ezeket a rádióállomásokat, mint sok szovjet gondolkodású ember, de már nyolc évesen magamtól vettem fel a rádióhangokat. Sőt, amikor hazajött az iskolából, az ablakra tette a kagylót, hogy mindenki hallja.

Fiatal korom óta hozzáfértem a vallással kapcsolatos különféle anyagokhoz. A források ugyanazok a rádióhangok és az ateista szovjet irodalom voltak, amelyeket már nagyon fiatal éveimben is sokat olvastam. Tizenhárom évesen jöttem a templomba, és csak most jöttem rá, hogy itt maradok. Megjegyzendő, hogy ennek a döntésnek nem sok köze volt ahhoz, hogy a vallásról mennyi tudást sikerült felhalmoznom. Körülbelül hat hónapig katekumenizáltak, majd 1981 júliusában Kalugában megkeresztelkedtem.

Rögtön csatlakoztam az akkori hívő fiatalok egy meglehetősen szűk, de nagyon érdekes köréhez, akik különböző vallásokhoz és felekezetekhez tartoztak. Az emberek nagyon különbözőek voltak. Valaki igazi disszidens volt – ugyanezekről a nyugati rádióállomásokról meséltek nekik. Valaki a szovjet rendszerben dolgozott, de ugyanakkor többé-kevésbé nyíltan hívő volt. Voltak ortodoxok, katolikusok, zsidók, protestánsok (főleg baptisták és pünkösdiek).

Voltak liberális és konzervatív nézeteket valló emberek, voltak hippik, akkor még az első moszkvai punkok, a klasszikus zene szerelmesei, az archaikus stilizáció szerelmesei, bárki. Voltak szitkok. Sajnos volt egy kriminalizált elem: a külföldiek által látogatott vallási helyek körül szélhámosok, illegális árukkal kereskedők, mindkét nemű prostituáltak, valutakereskedők, kábítószer-függők, drogdílerek pörögtek - szélén és túloldalán élő emberek. törvény. Mindig sok ilyen ember van minden kötetlen társalgó körül, mert egy ilyen környezet meglehetősen nyitott. A világ azonban nagyon nehéz volt, ahogy most is.

- Volt még néhány idilli ötletem...

Nem, pontosan így volt. Egyes helyeken az első emberek, akik kapcsolatba léptek Önnel, vagy politikai provokátorok voltak, vagy olyan emberek, akik valami illegális terméket kínáltak, például drogot vagy tamizdatot. Tudod, minden volt. Sok volt az elmebeteg... Ennek ellenére ebben a "levesben" ott volt az igazi kereső értelmiség jelentős része, aki teljes vérben élt. Az emberek különböző helyeken találkoztak. Néha nagy mennyiségben ittak alkoholt.

- Melyik?

Sör és vodka, főleg. A jó bor akkoriban elérhetetlen volt, már a mai korban tértünk át a borra. Már kezd átállni a „mozi, bor és dominó” életmódból a „kefir, kliszt és meleg WC” módba.

Voltak, akik a moszkvai sikátorokban bolyongtak, és azt mondták: "Jó lenne, ha amerikai rakéták hullanának ide, és ez a sok sár eltűnne a föld színéről, erről az átkozott országról." Mindazt, amit egyesek most mondanak, néha még keményebb kifejezésekkel is elmondták, szamizdat- és tamizdat-idézetekkel ízesítve, és részeg beszélgetésekkel zárva arról, hogy Amerika mikor hódítja meg végre Oroszországot.

Az időtöltésről

Sétáltunk a körutakon és a sávokon, és beszélgettünk, beszélgettünk, beszélgettünk...

– Főleg politikai témákról beszélt?

Általában bármilyen témát megvitattak, de különösen vallási és társadalmi témákat. Az idő így telt. Volt egy jól ismert "háromszög", amelyet három vallási intézmény alkotott - ez az Antiochia-együttes, a Szent Lajos katolikus plébánia és a zsinagóga. E három épület között jelentős számú fiatal járőrözött. Néha csatlakoztak a baptisták, de kicsit eltávolodtak egymástól, mert a szovjet időkben ez egy meglehetősen zárt közösség volt, amely nem ment túl jól a kapcsolattartással. A baptisták gyakran tollaslabdáztak a jelenlegi Új téren, a közkertben, sétáltak az utcákon és próbáltak Istenről beszélni különböző emberekkel.

Egy szélesebb társaság rendszeresen keveredett hippikkel, akik a Chistye Prudy-n, a Gogolon és az Arbaton ültek, meglátogatták a Pokrovszkij-kapu kocsmáit, hárman voltak. Ha hirtelen valakinek tíz rubelje volt, bemehetett egy udvariasabb intézménybe, és ihatott vodkát. És így alapvetően végigsétáltak a körutak és sávok mentén, és beszélgettek, beszélgettek, beszélgettek... Arról, hogy mi lesz Oroszországgal, mi történik a katonai-politikai szférában - majd a Szovjetunió közötti nukleáris konfliktus lehetőségéről és az USA továbbra is releváns volt. Megbeszélték, hogy mi lesz a másként gondolkodókkal, mi lesz a szovjet kormánnyal, lehet-e találni valami emberit az olyan figurákban, mint Csernyenko, Andropov, Gorbacsov. Éppen ekkor kezdődött az államvezetők gyors változásának időszaka, Brezsnyev meghalt... Brezsnyev halálát a zsinagóga közelében mossuk le a zsidókkal.

Ezen kívül volt még egy fiatal kör, amelyhez tartoztam. Ők az Ige feltámadása Vrazhek mennybemenetele templomának plébánosai voltak. Főleg három gyülekezetbe jártam - ott, az Antiochiai Körzetben, néha ott is - Szergij Bulatnyikov atya szolgált akkor ott - egy nagyon nyitott és kedves pap, aki fogadta a fiatalokat. Pár rubelt lőhetett sörért. Akkor valamivel harminc fölött volt, most pedig már elég idős ember, sajnos agyvérzés után hosszú évekig nagyon súlyos állapotban van. Időnként meghívom szolgálatokra, kommunikálunk.

Ez a kör, a Bryusov Lane köre, amelyet soha nem neveztünk Nyezsdanova utcának, konzervatívabb volt, és többet beszéltek a lelki életről.

A nap például így alakulhat. Miután kihagytuk az iskolát, vagy korán megszöktünk onnan, a nap közepén fel lehetett menni Chistye Prudy-ba. Ott, a Jaltarang étterem kávézójában délelőtt tizenegy órától hippik ácsorogtak, lehetett kávézni, beszélgetni a hippiség ártalmasságáról és a környező emberek piszkos hajáról. Ha emiatt nem kap ököllel arcon, akkor délután kettő-három körül mehet tovább. Például a Pokrovszkij-kapu egyik kocsmájában akkor már ott húzták fel a fiatal értelmiség egy részét, akikkel az atomháborúról lehetett beszélni. És arról, hogy ki lesz Csernyenko után. És arról, hogy eljön-e Oroszországba, és meddig fog élni, és mit fog még írni.

Ezután lehetett menni a szolgálatra akár az Antiochiai Vegyületben, akár Bryusovban. Volt ott közönség. Ezzel a közönséggel fel-alá sétáltunk a Vörös téren, megkerülve a Szent Bazil-székesegyházat, és beszélgettünk. Alapvetően ismét a politikáról, de gyakran az ima gyakorlatáról, az istentisztelet nyelvéről, az egyházi reformok lehetőségéről vagy lehetetlenségéről.

A metró 1:15-kor zárt, ekkor kellett felugrani az utolsó vonatra és hazamenni. Akkoriban biztosan nem volt pénz taxira, ezért kellett időben érkezni. Azonban mindig sikerült nekik.

Ebben a kommunikációban és időtöltésben kétségtelenül több volt a jó, mint a rossz. A "leves" nagyon gazdag volt, az összetevői nagyon különbözőek voltak. De alapvetően az emberek - talán a bûnözõk és a besúgók kivételével, de még akkor sem mindannyian - mégis ebbe a környezetbe kerültek, lévén õszintén vallásos egyének, és sokan késõbb aktív gyülekezeti munkásokká váltak. Oleg Stenyaev atya, Szergej Chapnin, Dmitrij Vlaszov ...

Hátrányok: A legtöbb eltűnt. Nagyon sokan hajlottak elsősorban az önsajnálatra és az önvizsgálatra, és nem láttak e mögött sem Istent, sem embereket. Túl sokan éltek egyszerűen a "bűvészfű" elvén. Túl sokan belemerültek egy végtelen keresésbe, amiből semmi nem lett. Sokan beleragadtak a bűnökbe.

Sajnos ebből a miliőből, a moszkvai értelmiségi bohém miliőből az akkor aktív hívő fiatalok nagy része később eltűnt valahol. Valaki más vallásokhoz és felekezetekhez ment, elsősorban a katolicizmushoz és a judaizmushoz. Valaki elvesztette a hitét. Sokan más országokba mentek – Nyugat-Európába, az Egyesült Államokba, Izraelbe. Szerintem a fele eltűnt. Valaki nem él. Ha a hippikről és a 80-as évek közepének fiatalabb generációjáról beszélünk, nagyon sokan haltak meg drogok miatt.

Az eltűntek egy része hirtelen újra feltűnt a láthatáron, mint például Yura Shubin, egy moszkvai üzletember. Jelenleg aktívan részt vesz a templomok építését támogató mozgalomban. Többen elkezdtek vándorolni a vallomások és joghatóságok között, mint például a legtehetségesebb Misha Makeev. Valaki belement az üzletbe, és áttért a "spontán ateizmusra". Ez nagyon komoly figyelmeztetés a mai alkotó fiatalság számára: a hivatás instabilitása, válsága, amely tizenöt-húsz évesen talán cuki tréfának tűnik, negyven-ötven évesen gyakran élettragédiává, egy lepusztult, megsemmisült ember állapotává válik.

Középen - Oleg Stenyaev és Sergey Devyatov (jelenleg Rosztyiszlav Tomszk metropolita), a bal oldalon - Dmitrij Vlaszov, Vsevolod Chaplin és Jurij Shubin mögött. A 80-as évek eleje, Trinity-Sergius Lavra

A spirituális tanítókról

Az ortodox hívők között bizonyos szakadék volt azok között, akik Alexander Menu atyához mentek, és azok között, akik Dimitry Dudko atyához mentek.

Mi az, amit elvileg nem lehetett elképzelni a 80-as évek bulijában? Például, mint néha most, pozitív vélemények hangzanak Sztálinról? ..

Sztálint szinte senki sem szerette – akárcsak a szovjet kormány. Természetesen voltak egyes sztálinisták. Voltak emberek, akik az Orosz Birodalom ultrahazafiai voltak. Még olyanok is voltak, akik Sztálint túl lágynak tartották, és úgy gondolták, hogy háborút kell kirobbantani a Nyugattal, és 1946-ra meg kell semmisíteni az Egyesült Államokat, és létre kell hozni egy globális orosz diktatúrát.

De a többség demokrata volt, és arról álmodozott, hogy eljön a jó Sam bácsi, és felállít itt egy kapitalista paradicsomot. Mindenki persze nyugati zenét hallgatott. Ezen a hullámon nagyon sokan lettek katolikusok és protestánsok. Inkább a katolikusok, mivel az orosz protestánsok - baptisták és pünkösdisták - akkoriban abszolút szovjet emberek voltak életmódjukat tekintve, ez az életmód kevésbé volt vonzó, és sokan pont a spontán nyugatiasság alapján jutottak el a katolicizmushoz, néhányan nemcsak a szovjet fóbia, hanem a ruszofóbia is. Valójában ezért hagyták el sokan az országot.

Az ortodox hívők között bizonyos szakadék volt azok között, akik Dimitry Dudko atyához mentek, és azok között, akik odamentek. 1983 óta látogatom Dimitri atyát. Alexander Men atyát kevésbé ismertem, de a nyolcvanas évek eleje óta nagyon jól ismertem sok lelki gyermekét.

Természetesen ezek a vonzás különböző pólusai voltak. Demetrius atya monarchista és orosz hazafi volt. Alexander Men atyát inkább a nyugati tapasztalatok vezérelték. Bár nem képzelem, Sándor atya Európába menekült, és ott nyugodt és csendes életet élt. Egészen más ember volt – lelkipásztori, keresztény módon, energiájával, azzal a képességével, hogy mindent át tudott adni magából az igehirdetés érdekében.

Dimitry Dudko atya nyugodtabb ember volt, bár belsőleg nagyon dinamikus és groovy volt. Azokon a beszélgetéseken, amelyeket vasárnaponként tartott a templomában egy kis helyiségben, százan vettek részt. Az emberek nagyon szorosan zsúfolódtak be az ott álló padokba, valaki állva hallgatott. A beszélgetések három-négy óráig tarthattak, vagy még tovább is, és rövid imával zárultak. Az emberek együtt énekeltek több himnuszt, és külön litániát mondtak el. Most valami hasonlót próbálunk reprodukálni plébániánkon. Egy másik beszélgetésre az egyik munkanapon este került sor Demetrius atya egyik lelki gyermekének otthonában - ezek olyan félig földalatti találkozók voltak, amelyeken harminc-negyvenen, sőt néha többen vettek részt.

Ennek ellenére Alexander Men atyának kevesebb találkozója volt. Több volt az egyéni kommunikáció és a zárt ülés, amelyen tíz-húszan vettek részt, alig többen.

Hieromonk Nikon (Belavenec), Jurij Shubin, Vszevolod Chaplin főpap, Fjodor Selov-Kovedyaev, Athanasius apát (Szelicsev). Az emlékére rendezett kiállításon Alexandra Men in Semkhoz

A hatóságokkal való kapcsolatokról

Közvetlen oktatási intézkedésekre általában nem került sor

- Mondja, milyen kapcsolat alakult ki a hatóságokkal? Volt valami nyomás a hatóságok részéről?

Egyik sem. Minket nem hívtak sehova. Néha megjelentek olyanok, akik tanácsot tudtak adni: "Oda menjen, ide ne menjen", de a kommunikációban nem vettek részt közvetlenül a hatóságok. Talán a hatóságok valahogy kommunikáltak a vezetőkkel, ugyanazzal az apával, Dimitry Dudkoval. És akkor, véleményem szerint, ez nagyon óvatosan és közvetve történt. Ha valakit behívtak egyik vagy másik irodába, az már egyszerűen azt jelentette, hogy vagy el kell hagynia az országot, vagy hamarosan börtönbe kerül. Közvetlen oktatási intézkedésekre általában nem került sor.

A rám nehezedő nyomás az iskolán és a családon belül volt. Az iskolában gyorsan megtudták, hogy hívő lettem. Nem hangsúlyoztam, de amikor az egyik tanár megkérdezte tőlem az órán: „Igaz, hogy te, Seva, kapcsolatba kerültél vallási obskurantistákkal?” Én csak felálltam a tanári székre, és prédikációt tartottam. Ezzel véget ért az átnevelési kísérleteim. Igaz, az iskolát meg kellett változtatni.

A rokonok is próbáltak hatni rám. Azonban szintén sok siker nélkül.

Az értelmiségről

Akár tetszik, akár nem, de nem szakítottam az értelmiségi környezettel

A keresztény közösség magját főleg a moszkvai értelmiség alkotta. Te, ahogy mondják, ennek a társadalmi csoportnak a húsa vagy – származásod, végzettséged, hobbijaid, beosztásod szerint. De ma már nem gyanúsítható különösebb rokonszenvvel a társadalom e rétege iránt. Kijelentéseid, kijelentéseid legalábbis megfosztják az értelmiséget attól az illúziótól, hogy személyedben a hivatalos Egyház valahogy szimpatizál vele. Kérem, mondja el, miben nem értett egyet, amikor ez történt?

Úgy gondolom, hogy az embereknek időnként el kell mondani az igazat illúzióikról. Akár tetszik, akár nem, nem szakítottam az intellektuális közeggel. A gyülekezetben, ahol szolgálok, többnyire jelen van, és egyre többet. És furcsa módon ezek nagyrészt a 90-es évek liberálisai. Vannak emberek Jegor Timurovics Gaidar környezetéből, néhányan az ultraliberális közeg részeként ismertek. De nem megyek velük. Úgy gondolom, hogy ahogy a szovjet időkben kényelmetlen dolgokat mondhattam a szovjet értelmiségieknek, köztük a bürokratáknak, akik erkölcsi tekintélynek érezték magukat, úgy most azoknak az embereknek, akik jogosnak érzik magukat másokat tanítani, és a legmagasabb fokozatnak érzik magukat, néhányat mondhatok. azokat a kellemetlen dolgokat. Akkor sem féltem, és most sem félek.

- Lehet, hogy szakítottál egy ilyen emberrel, és megbántad?

Nem, nem sajnálom. Soha nem próbáltam nem egyetérteni személyes kérdésekben, személyes sérelmek vagy nézeteltérések miatt igyekszem nem ezt tenni. Nos, ha komoly nézeteltérések vannak, akkor ebben nincs semmi rossz vagy szégyenletes.

A 90-es évekről

Annak ellenére, hogy elfoglalt voltam, sikerült időt találnom informális kommunikációra – például a Fehér Ház melletti oldalon

Mondd el, kérlek, mire emlékszel a 90-es évekből? Hol volt az orosz keresztség 1000. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségeken? Mit csináltak az 1991-es, 1993-as események során?

1985 óta már a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályán dolgozom. Iskola után azonnal elmentem oda dolgozni – a néhai Pitirim metropolita püspök habozás nélkül az első fellebbezés után szó szerint munkába fogott. Ezért 1988-ban részt vettem az egyházi ünnepségeken, és tájékoztató anyagok összeállításával foglalkoztam a Moszkvai Patriarchátus folyóirata számára.

Vsevolod Chaplin - Pitirim metropolita aldiakónusa, kb. 1987

Rusz keresztelésének 1000. évfordulójának megünneplése a Vízkereszt-katedrálisban. Középen - Nina Davydova, jobb szélen - Andrey Zarkeshev, most Alexander archimandrita

1991-ben Angliában tanultam, akkor már az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának munkatársa voltam, diakónus beosztásban. 1993-ban pedig részt vettem a Fehér Házban tartózkodók és az akkori hatóságok közötti tárgyalások megszervezésében. Természetesen nagyon nehéz pillanat volt. Annak ellenére, hogy elfoglalt voltam, sikerült időt találnom informális kommunikációra – például a Fehér Ház melletti oldalon.

Úgy tűnik számomra, hogy még most sem veszítem el az ilyen kommunikáció lehetőségét. Valaki eljön a templomba, valakivel beszélgethetünk az osztályon. Elmehetek egy koncertre valamelyik klubba, hallgathatom ugyanazt a Psoy Korolenko-t, beszélgethetek az ott összegyűlt emberekkel. Vehetek egy utazótáskát, körbejárhatom a moszkvai régiót, és megnézhetem, hogy valójában hány migráns van jelen a piacokon. Egy probléma - hamarosan tengerparti majomként kell dolgoznia. Ezzel mindenki fényképez.

A művészetről

Megkockáztatom, hogy abszolút népellenes lényként és esztétikai kitaszítottként örökre elátkozom

Érdekes, világos, kétértelmű ember vagy. Egyszer nagyon meglepett, hogy Ön Psoy Korolenko munkásságának tisztelője. Szeretnék feltenni egy kérdést: milyen filmeket szeretsz, melyik költők költészetét, mely zeneszerzők zenéjét szereted? Mi vonz a művészethez?

Még legalább egy órát beszélhetsz erről.

Viszonylag nemrégiben ismerkedtem meg Psoy Korolenko munkásságával, majd vele. Ez egy nagyon mély előadó.

Valószínűleg tizenhárom éves korom óta járok koncertekre a konzervatóriumba, és egyedül is elkezdtem oda járni. A szüleimnek a hatvanas évek jellegzetes ízlése volt, de mindez kevéssé érdekelt. A bátyám többek között rockzenész, de fiatalabb nálam, így az ízlése alig volt rám hatással.

Általában nem szeretek mindent, ami játékos - nem szeretem a drámát, nem szeretem a játékfilmeket. Ha érdeklődve nézek filmeket, akkor ezek valami avantgárd dolgok, art-house dolgok - a színészet elhagyásának határán, a jelentéssel való játék határán, a forma manipulálás határán, mindenféle tárggyal - fény , arcok, építészeti formák és így tovább.

A klasszikus változatban sem igazán érzékelem a költészetet, mert továbbra is úgy gondolom, hogy a szó jelentésének és a szó esztétikai formájának nem kell egymáshoz kapcsolódnia, mert a második kevésbé fontos számomra, mint az első.

A zene egy nagy történet. Tipológiailag valószínűleg többé-kevésbé mindent meghallgattam, ami a világon van. Egyik stílusban és egyik korszakban sem szeretem a könnyűzenét. Egy időben egy felháborodott embercsoport támadt rám, és kesergettek: „Ó, Mozart! Ó, Mozart! Hogy merészel megérinteni! Azt szeretném kérdezni: „Uraim, hallgattak Mozart operáit? Legalább a Varázsfuvolát? Sajnos ez egy klasszikus lámpa. Nagyon könnyű, túl könnyű. Minden korszakban sok ilyen zenével találkozhatunk. Még Bachban is van sok olyan dolog, ami teljesen másodlagos és abszolút könnyed. Csak arról van szó, hogy zenei öröksége igen nagy volumenű.

Közel áll hozzám a nyugati liturgikus zene, a gregorián ének. Persze Beethoven, bár neki is vannak passzusdarabjai, Arvo Pärt, Martynov egyébként a mi plébánosaink. Sok mindent élvez, beleértve ugyanazt a hangot ismételgetni és újra és újra játszani a habgolyókkal a zongorahúrokon. Van egy zenei és emberi gondolat, még akkor is, ha az valahogyan a lufikon keresztül valósul meg. Jaj, én egy ilyen korcs vagyok – a zenében elsősorban a gondolatot keresem.

- A szavaiból ítélve számomra úgy tűnik, hogy közel kell állnia Dmitrij Sosztakovics munkájához? ..

Nos, Sosztakovics egy életre szóló szerelem. Egyszer a barátaim felakasztanak a kerítésre, mert néhány összejövetel végén, amikor az összes népdal elhangzik, felteszem Sosztakovics 15. szimfóniáját, őszintén abban a hitben, hogy végre tetőpontra kell hoznunk a bulit. És persze megkockáztatom, hogy végleg népellenes lényként és esztétikai kitaszítottként elátkozom.

A kommunikációról

Tisztviselő vagyok, és főleg bürokratikus ügyekben kommunikálok

Egyszer azt mondta Vlagyiszlav Szurkovról, hogy nagyon okos és kreatív ember, és szívesen beszélget vele. Nekem úgy tűnik, hogy belsőleg nagyon hasonlítasz rá. Kérem, meséljen nekünk Szurkovval való kapcsolatáról. Barátok vagytok, kommunikáltok?

Nincsenek különleges kapcsolatok. Sajnos a kormányból való távozása után szinte nem kommunikáltunk. Utána egyszer szó szerint felhívtam, és kicsit szégyellem, újra kell hívnom. Tisztviselő vagyok, és alapvetően bürokratikus ügyekben kommunikáltunk. A hivatalos élet az időm 90%-át teszi ki, kivéve az alvást. Még evés közben is szoktam olvasni a médiában megjelent híreket vagy dokumentumokat. De természetesen kommunikálnia kell - mind Surkovval, mind más emberekkel. Csak úgy, üzletből.

A halálról

Ha valaki nem gondolkodik ennek az életnek a végességéről és arról, hogy mi fog ezután történni, az azt jelenti, hogy mégis sikerült átmosnia a Pepsi vagy más testi vagy lelki ital fogyasztását.

Egyik húsvét előtti beszédedben azt mondtad a hallgatóságnak: „Akkor égek a pokolban, és nagy valószínűséggel egy másik, jobb helyen leszel, akkor…” A mondatban a lényeg nem a pokolról szólt. és a mennyország, de pontosan ezek a szavak ütöttek meg és érintettek meg. Vszevolod atya, miért pont a pokolba?

Psoy Korolenko ugyanerről énekel az ifjúsági klubok közönsége előtt, és hallgatják őt. Valójában az ember pokolra van ítélve, nincs oka azt hinni, hogy az Úr megkönyörül rajta, mert érdemei vannak, vagy mert olyan okos és tehetséges. Csak Isten erejére támaszkodva reménykedhetünk abban, hogy a sors, amelynek valóban várnia kell ránk, valahogy megváltozik.

- Gyakran gondol a halálra?

Természetesen igen. Ha valaki nem gondolkodik ennek az életnek a végességéről és arról, hogy mi lesz ezután, az azt jelenti, hogy mégis sikerült átmosni az agyát Pepsi vagy más testi vagy lelki ital fogyasztása miatt.

A múltról és a jövőről

A parkban mindig találunk egy-két padot és egy-két kávézót

- Hiányzik ez az idő - a 80-as, 90-es évek?

Egy kicsit igen, tényleg.

Kérjük, támogassa a Pravmirt, iratkozzon fel rendszeres adományozásra. 50, 100, 200 rubel - hogy a Pravmir folytassa. És megígérjük, hogy nem lassítunk!

Tegnap sokak számára váratlanul menesztették az Egyház és a társadalom kapcsolataival foglalkozó zsinati osztály elsüllyeszthetetlennek tűnő vezetőjét, Vsevolod Chaplint. Ott van, ami viták viharát váltotta ki a hálózaton. Egyébként még októberben azt mondtam, hogy "a hatóságok a növekvő válság és a társadalmi elégedetlenség körülményei között ismét megpróbálhatnak az orosz ortodox egyház tekintélyére hagyatkozni, ami erősíti a politikai rendszert, de ehhez először is meg kell tisztítani az egyház vezető testületeit a legbotrányosabb és legutálatosabb alakoktól (mint Vszevolod Chaplin, Dimitrij Szmirnov, Kirill pátriárka.) Valójában pontosan ezt tette a Kreml ugyanazzal az Állami Dumával többször is, elszorítva a képviselőket. akik túl sok irritációt okoznak a társadalomban." Más szóval, Chaplin lemondása egy nagy játszma eleme lehet, amely a ROC egészében az erők újraformázásával kapcsolatos.

2012. április 25. Chaplin főpap engedélyezte a saría bíróságok legalizálását Oroszországban
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

2012. május 13. Vsevolod Chaplin főpap, az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztályának elnöke támogatta az orosz ortodox egyházat kritizáló karél blogger elmegyógyintézetbe helyezését.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

2012. június 25. Vszevolod Chaplin főpap, az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztályának elnöke azt mondta, hogy isteni kinyilatkoztatása volt, hogy Isten elítéli a Pussy Riot tagjait, akiket egy punkzenekar huliganizmusának botrányos ügyében vádolnak a székesegyházban. Krisztus a Megváltó. "Meggyőződésem, hogy az Úr elítéli, amit tettek. Meg vagyok győződve arról, hogy ez a bűn ebben az életben és a következő életben is meg lesz büntetve" - ​​mondta a pap a New Times kerekasztal-beszélgetésén, a művészet és az istenkáromlás határán.

2012. július 24.„Az országban kell lennie egy személynek – elnöknek, uralkodónak, valaki másnak –, akinek nemcsak visszhangos esetekben, hanem minden világos erkölcsi ítéletet igénylő ügyben joga lenne abszolút kegyelemre vagy abszolút kegyetlenségre. büntetés. Ez nem felel meg a nyugati politikai rendszernek, de éppen ebben téved” – mondta Vsevolod Chaplin a Pravoslavie i Mir portálnak adott interjújában.

2012. augusztus 2. Vszevolod Chaplin főpap: „Maga az Úr sem bocsát meg bűnbánat nélkül a bűnösnek” – emlékezett vissza a pap. „Az evangélium nem egyszer említi ezt. Az Úr a bűnben maradókat tisztátalan állatokkal hasonlítja össze, átkozottnak nevezi, elítéli őket. örök gyötrelembe az ördöggel és angyalaival.Isten megbocsátásának tehát vannak határai és nagyon szigorú korlátai.Sőt, az Úr azt mondja, hogy sokan mennek a pusztulásba vezető úton - csak kevesen mennek a mennyek országába vezető keskeny úton. Andrásnak tetszik, ha nem, az Úr azt mondja, hogy sokan elpusztulnak.Hány százalék, nem tudom. Nyilvánvalóan legalább 51%. És ezért Isten irgalma nem terjed ki a megbánhatatlan bűnösök többségére. Maradni Ha erről hallgatunk, vagy megpróbálunk vitatkozni vele, akkor az evangéliummal próbálunk vitatkozni – mert a legirgalmasabb Úr beszél.”

2012. augusztus 27. Vszevolod Chaplin főpap, a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalma közötti kapcsolatok zsinati osztályának vezetője úgy véli, hogy a papoknak nem szabad szégyellniük drága ajándékokat, mivel az emberek ezen keresztül fejezik ki szeretetüket.

2012. december 18. Az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztályának elnöke, Vszevolod Chaplin pap a Gazeta.ru-nak elmondta, hogy valójában támogatja azt a törvényjavaslatot, amely megtiltja orosz gyermekek amerikai állampolgárok általi örökbefogadását.

2013. április 5. Vsevolod Chaplin mitredi főpap, az Orosz Ortodox Egyház társadalommal való interakcióért felelős zsinati osztályának vezetője újabb magyarázatot adott az ortodox hierarchák luxusvágyára. Szerinte a legszerényebb püspököknek is – a hagyományoknak megfelelően – drága dolgokat kell használniuk. „Ha a püspökről beszélünk, itt figyelembe kell venni: az ortodox egyház hagyománya mindig is azt feltételezte, hogy őt bizonyos megtiszteltetés övezi. Az emberek gondoskodnak arról, hogy tisztességes autója és lakhelye legyen. Istentisztelet alatt ül a trónon, és néha bizonyos eseményeken különleges helyet foglal el a templomban - egy szószéken, amely a többi ember fölé emeli. Ez az ortodox hagyomány. A püspök az uralkodó Krisztus képe, és ezt a hagyományt az ortodox egyházban minden lehetséges módon támogatni kell” – mondta Chaplin az RBC-nek adott interjújában.

2013. május 17. Vszevolod Chaplin főpap, a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalom Kapcsolatok Osztályának elnöke, aki pénteken felszólalt az Egységes Oroszország pártprojektek fórumán, a jelenlegi oroszországi helyzetet 1917-hez hasonlította, és reményét fejezte ki, hogy a jelenlegi kormány képes megbirkózni a "hazafiellenes" erőkkel. "Örülök, hogy az Egységes Oroszország hazafias platformja általában véve látja az emberek kezdeményezéseit és támogatja őket" - mondta Vszevolod Chaplin.

2013. május 29. Az orosz ortodox egyház és a társadalom kapcsolataival foglalkozó zsinati osztály vezetője, Vszevolod Chaplin főpap kijelentette, hogy az oroszok együtt éreznek Csecsenföld fejével, Ramzan Kadirovval. "Tudom, hogy a csecsen emberek pozitívan viszonyulnak Oroszország elnökéhez, Putyin úrhoz, tudom, hogy az oroszok tisztelik és szimpatizálnak a Csecsen Köztársaság vezetőjével, Ramzan Kadirov úrral. De természetesen vannak akik kritizálják őt, de ne feledje, ezek általában ugyanazok az emberek, akik Oroszországban Oroszországot is kritizálják, és azt hiszik, hogy az emberek túl buták ahhoz, hogy maguk döntsenek a sorsukról" – mondta a szövetség vezetője. Az orosz ortodox egyház és a társadalom közötti kapcsolatokért felelős osztály. "Van egy olyan réteg Moszkvában, néhány más orosz városban, amely nem tekinti tisztelettel sem az orosz hatóságokat, sem ami a legfontosabb, az orosz népet. Ezek az emberek ma kritizálják azt, ami a Csecsen Köztársaságban történik, és mint egy szabály, ezek olyan emberek, akik nem barátok sem a csecsen népnek, sem az orosz népnek” – hangsúlyozta Vszevolod atya.

2013. június 7. Vszevolod Chaplin főpap, a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalom Kapcsolatok Osztályának elnöke a társadalom viselkedési normáinak regionális jogszabályokban történő előírását kérte. Az egyház képviselője erről szólva utalt a világ számos országának jogszabályaira, ahol szerinte "elég egyértelműen rögzítve van, hogy közterületen mit lehet csinálni és mit nem".

2013. június 18. Vszevolod Chaplin főpap: "... kerülni kell a fogyasztói hozzáállást az úrvacsorához. Sokan jönnek, akik csak azért vesznek úrvacsorát, mert rokonaik, szüleik, barátaik ezt kérik. Sokan azért jönnek úrvacsorára, hogy egészségi állapotukat enyhítsék, vagy mások miatt. tisztán haszonelvű okok: mielőtt új vállalkozásba kezdenénk, mielőtt kórházba mennénk. Ezt is elég kritikusan kell kezelni."

2013. június 25. Vszevolod Chaplin főpap: "Oroszország is támogatja a hagyományos iszlámot, és támogatnia kell azt"

2013. június 30. Vszevolod Chaplin főpap, a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalma közötti kapcsolatokért felelős zsinati osztályának elnöke túl enyhének tartja a hívők érzéseinek megsértésének hároméves börtönbüntetését – írja az ITAR-TASS.

2013. július 4. Vszevolod Chaplin főpap, az Oroszországi Polgári Kamara tagja és a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalom közötti kapcsolatokért felelős zsinati osztályának vezetője bejelentette, hogy be kell vezetni az orosz tudósok alkalmassági kritériumait.

2013. július 5. Chaplin szerint, ha egy plébánián, ahol gazdagok vagy legalábbis nem szegények élnek, egy pap szegénységben él, és állandóan kinyújtott kézzel kénytelen járkálni, „szégyen ez a nyájra, az egyházi közösségre, azért. társadalmi kör, amely jelen van azon a helyen, ahol ez a pap szolgál. „Nem szabad azoknak az embereknek a példáját követni, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy egy pap anyagilag nem élhet méltósággal” – összegezte az OVCO vezetője.

2013. július 8. Vszevolod Chaplin főpap elítélte a nyugati irányzatokat egy „új ember” kialakításában, amely mentes a nemzetiségtől és a vallási, sőt néha a nemi különbségektől is.

2013. augusztus 11. Azoknak az országoknak, ahol a lakosság többsége ortodoxiát vall, nagyobb esélyük van a jövőben a gazdasági fellendülésre. Az Interfax szerint ezt az egyház és a társadalom közötti kapcsolatokért felelős zsinati osztály vezetője, Vszevolod Chaplin főpap mondta.

2013. szeptember 28. Vsevolod Chaplin a Pussy Riot-ügyről: "Nem látok előrelépést a lelki állapotukban. És ennek hiányát valószínűleg nem befolyásolja sem a börtönbüntetés, sem a szabadulás. Közvetlen levélben kellett elmagyaráznom Mrs. Tolokonnikovának ha nem bánja meg a gyónáskor, ha a nő nem gondolja át a hozzá való viszonyát, Isten sokkal szörnyűbb büntetést kap, mint bármely földi bíróság büntetése: örök kínokkal bünteti.

2013. október 14. Vsevolod Chaplin főpap: "Az embereknek joguk van elvárni, hogy az elkövetőt megbüntessék. És ebben az esetben, mint más hasonló esetekben, amikor a gyilkosságot szélsőséges cinizmus, az erkölcsi normák és a kultúra normáinak kihívása kíséri, a büntetés különösen keménynek, elkerülhetetlennek, demonstratívnak kell lennie"

2014. január 29. Vszevolod Chaplin főpap, az egyház és a társadalom közötti kapcsolatokért felelős zsinati osztály vezetője felszólította a hatóságokat, hogy törvényesen tiltsák be az istenkáromlás minden megnyilvánulását a művészetben, különösen a színházban.

2014. április 1. Vszevolod Chaplin: „Gondoskodnunk kell arról, hogy az oroszországi eszmegenerálás központjai megfelelően oroszok legyenek, innen fussanak, és saját népünk érdekeit szolgálják. Ezért nagyon fontos, hogy csak az országon belül kerüljenek képzésre azok a figurák, akik saját országukban egy vagy másik területen kulcsszerepet szeretnének elérni, beleértve a vallásiakat is.

2014. augusztus 1. A nyugati szankciók lehetőséget adnak Oroszországnak, hogy erkölcsösebbé tegye gazdaságát. Ezt a véleményt fejtette ki Vsevolod Chaplin főpap, az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Szinoidális Osztályának vezetője.

2014. augusztus 7. Számos áru importjának korlátozása segít az oroszoknak abban, hogy "felhagyjanak a nyugati fogyasztási színvonal hajszolásával". Vszevolod Chaplin főpap, az egyház és a társadalom közötti kapcsolatokért felelős zsinati osztály elnöke ezt nyilatkozta a RIA Novosztyi jelentése szerint. Véleménye szerint az oroszoknak gazdaságilag is nehéz időket kell átélniük, és nem csak a már bevezetett és esetleges újabb Oroszország elleni szankciók kapcsán. Ezek az idők a lelkész szerint még a korlátozó intézkedések bevezetése előtt eljöttek.

2014. december 24. Vsevolod Chaplin úgy véli, hogy az Egyesült Államok dominanciája a világban a végéhez közeledik, és Oroszország az, amely végre semmissé teheti azt. „Nem véletlen, hogy gyakran saját életünk árán, az állam nagyon súlyos fizikai meggyengülése árán leállítottunk minden olyan globális projektet, amely nem ért egyet lelkiismeretünkkel, történelemlátásunkkal és azt mondanám, Isten igazságával. Ez egy napóleoni projekt, ez egy Hitler-projekt. Állítsuk meg az amerikai projektet is" – idézte az Interfax a papot.

2015. február 19. Vszevolod Chaplin főpap, az Orosz Ortodox Egyház Egyház és Társadalom Együttműködése Szinódusi Osztályának (OVTSO) elnöke a Nezavisimaya Gazeta tudósítójának, Igor Gashkovnak adott interjújában elismerte, hogy Aron Schemayer álnéven ír történeteket, és más felhasználókkal együtt. , felteszi őket az internetre. Chaplin „Masho and the Bears” című novellája 2043-ban Moszkvát mutatja be – a hagyományos erkölcs megtestesült ellentétét. A Krasznaja Presznyát átkeresztelték kékre, az egyház feloszlatta magát, és a Nagy Szexuális Forradalom eszméi által inspirált új társadalmi rendszer az afrikai légiósok szuronyain nyugszik. Moszkva lakói 2043-ban önfeledten élnek, míg a hatóságok a kisebbségek védelmére és az alsótestek támogatására helyezték a hangsúlyt. Íme az egyik jellegzetes példa a szerző Aron Schemayer stílusára: „Mi ez a bátor új világ? - indult fel Masha. - Szóval idejöttem. én interszex vagyok. Lehetek szado, maso, homo, hetero, állatkert, pedo, necro és techno. És tudok – a fentiek közül egyik sem. Nem magyarázták el neked, mi az a zéró tolerancia a diszkriminációval szemben?

2015. március 7. Vsevolod Chaplin főpap, a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalom Kapcsolatok Osztályának elnöke helytelennek tartja a kereszténységet a humanizmussal és a pacifizmussal azonosítani. Erről írt az Interfax-Religion honlapján egy nappal korábban megjelent "Az igazi kereszténység vagy a gyermekkönnyek kultusza?" című cikkében. "Az emberiség, az emberiség keresztény érték, míg a humanizmus egy olyan ideológia, amely a bűnös embert helyezi a világegyetem középpontjába. Az Antikrisztus vallásának előfutára. Nem véletlen, hogy a nyugati harcos ateisták humanistának nevezik magukat" pap írja a cikkben: "Az igaz kereszténység vagy a könnyek kultusza gyermek?"

2015. március 24. A Tannhäuser című opera novoszibirszki produkcióját ellenőrizni kell a pornográfia és a kiskorúak homoszexualitásának propagandája szempontjából – mondta Vsevolod Chaplin főpap, az Egyházi és Társadalmi Kapcsolatok Zsinati Osztályának vezetője az Interfaxnak. "Ha a színház vezetése a hívőkkel folytatott párbeszédben jóakaratról beszél, hogyan hagyhatja figyelmen kívül azt, amit a hívők mondanak: Krisztus képét (és a rendező elismeri, hogy Krisztust ábrázolják) az egymást csókolózó, gyéren öltözött nők hátterében - ez, természetesen a keresztények által tisztelt szimbólum – Krisztus arcának, képmásának – meggyalázása” – mondta.

2015. április 2. Vszevolod Chaplin egy moszkvai kerekasztal előtt azon meggyőződésének adott hangot, hogy Oroszországnak olyan politikai rendszert kell megvalósítania, amely egyesíti a merev centralizált kormányzat és a jóléti állam elemeit. "A hatalom, az igazságosság és a szolidaritás az a három érték, amelyre alapozva egy olyan rendszert kell felépíteni, amely egyesíti a monarchiát és a szocializmust" - idézi az Interfax-Religion portál az orosz ortodox egyház képviselőjének szavait.

2015. június 19. Vszevolod Chaplin főpap, az Egyház és Társadalom közötti kölcsönhatások zsinati osztályának elnöke az Eho Moszkvi rádiónak adott interjújában reményét fejezte ki, hogy a nyugalom és a béke hamarosan véget ér. Véleménye szerint a túl kényelmes és csendes élet árt a társadalomnak. „A szekularizmus halott ideológia” – mondta Chaplin az oroszországi szekuláris és vallási egyensúlyról folytatott megbeszélésen. - Ha egy társadalom viszonylagos béke – nyugalom, jóllakottság – körülményei között él bizonyos számú, pár-három évtizedig, akkor világi körülmények között élhet. Senki sem fog meghalni a piacért vagy a demokráciáért, de előbb vagy utóbb felmerül annak szükségessége, hogy meghaljon a társadalomért, annak jövőjéért. A béke nem tart sokáig. A világ most hosszú, hála Istennek, nem fog. Miért mondom azt, hogy "hála Istennek" - egy társadalom, amelyben túl sok a jóllakott és nyugodt, problémamentes, kényelmes élet - ez az Isten által hagyott társadalom, ez a társadalom nem él sokáig.

2015. augusztus 30. Az orosz ortodox egyház az Oroszországban uralkodó "korrupt és cinikus elit" változását szorgalmazta. Ezt az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Zsinati Osztályának vezetője, Vsevolod Chaplin főpap mondta vasárnap a kazanyi Nemzetközi Ortodox Ifjúsági Fórumon. Augusztus elején már felszólította az "égő szemű fiatalokat", hogy változtassák meg az elitet. Most a legaktívabbak "menjenek az ISIS-hez" - kesergett.

2015. szeptember 11. Vszevolod Chaplin főpap, az Orosz Ortodox Egyház társadalmi kapcsolatokért felelős zsinati osztályának elnöke azt mondta, hogy az 1993-as orosz alkotmány illegitim. Ezt azzal támasztja alá, hogy az ortodoxok nem vettek részt annak vitájában. Chaplin nyilatkozata a Tsargrad TV videóblog kiadásában hangzott el, amelyet még augusztusban tettek közzé a YouTube-on.

2015. november 11. A ROC biztosítani kívánja, hogy az ő hangja döntő legyen a döntések meghozatalában. Ezt a véleményt Vsevolod Chaplin főpap, az egyházi és társadalmi kapcsolatokért felelős zsinati osztály vezetője fejtette ki az egyházmegyei egyházi és társadalmi kapcsolatokért felelős osztályokkal tartott találkozóján. „Nem kell agresszorként fellépnünk, a klerikalizmust, vagyis egy olyan rendszert hirdetni, amelyben a papság irányítaná az államot. De együtt, papoknak és laikusoknak, minden jogunk megvan ahhoz, hogy a mi hangunk, a többség hangja meghatározó legyen a jelenre és a jövőre vonatkozó döntések meghozatalában” – idézi Chaplint az Interfax.

2015. november 19. Chaplin sürgette, hogy a Nyugat véleményére való tekintet nélkül vitassák meg a halálbüntetést. Szerinte a ROC társadalmi koncepciójának alapjai azt mondják, hogy jobb a halálbüntetés nélkül maradni, ha annak eltörléséről a társadalom dönt, de komoly biztonsági fenyegetések esetén az emberek ismét úgy dönthetnek, hogy a halálbüntetést. büntetés lehetséges.

2015. november 24. Vsevolod Chaplin a kalifátus eszméinek megvalósítására szólított fel Oroszországban. Az Interfax szerint a pap egy sorba tette a Szovjetuniót, a „Szent Ruszt” és a „kalifátust”, s ezeknek a mai kormányzati rendszereknek az eszméinek megvalósítására szólított fel. „Az emberek az igazságosságot, a magasabb értelmet, a világ újjászervezését keresik. Fel kell hatalmaznunk őket arra, hogy békés, legális, de nagyon közvetlen módon tegyenek, amit akarnak. Össze kell fognunk ezeket az embereket. Itt, Oroszországban meg kell valósítanunk a Szent Rusz, a Kalifátus, a Szovjetunió legjobb eszméit, vagyis azokat a rendszereket, amelyek kihívják az igazságtalanságot és a szűk elitek diktátumát a népakarat felett.

Vszevolod Anatoljevics Chaplin - az Orosz Ortodox Egyház főpapja, a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalma közötti együttműködési zsinati osztály egykori elnöke, az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának volt tagja. 2016 elején a Szent István-templom rektorává nevezték ki. Theodore Studite Moszkva Nikitsky-kapujában.

Gyermekkor és fiatalság

Vsevolod 1968. március 31-én született Moszkvában egy antennaelméleti és -technológiai tudós, Anatolij Fedorovics Chaplin professzor családjában. A leendő pap szülei nem vettek részt az ortodox egyház életében, és a fiú 13 évesen egyedül jött a hitre. Az iskolában Seva különösebb buzgóság nélkül tanult, fizikából, kémiából és matematikából alacsony jegyeket kapott.

1985-ben, miután végzett egy oktatási intézményben, a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályának szolgálatába lépett, majd Pitirim (Nechaev) metropolita ajánlását kapta, hogy a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanuljon. 1990-ben Vszevolod Chaplin a Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatója lett, ahonnan 1994-ben diplomázott a teológia kandidátusa címmel, „A természetes és az isteni kinyilatkoztatású újszövetségi etika kapcsolatának problémája a modern korban” témában védte meg disszertációját. Idegen, nem ortodox és nem keresztény gondolkodás.”

Szerzetesség

1990 óta Vsevolod a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának rendes munkatársa lett. 1991-ben Vszevolod Anatoljevicset diakónussá avatták, és a PR szektor vezetőjévé léptették elő, ahol Chaplin 6 évig dolgozott. 1992-ben, karácsony napján Vszevolod az ortodox egyház papja lett. Ugyanakkor Chaplin tagja az Egyházak Világtanácsa Központi Bizottságának és az Európai Egyházak Konferenciájának.

1996-ban Vszevolod atyát az Orosz Föderáció elnöke, valamint az EBESZ Vallás- és Hitszabadsággal foglalkozó Szakértői Csoportjában nyilvános állásra hívták meg a Vallási Egyesületekkel való Együttműködési Tanácsban. Egy évvel később Chaplin megkapta a DECR képviselő titkári posztját a folyamatban lévő (Gundyaev) szerkezeti átszervezéssel kapcsolatban.

Magánélet

Vsevolod Chaplin szerzetesi életet élt, nem volt sem családja, sem gyermekei.

Halál

2020. január 26. Vsevolod Chaplin 52 évesen. A halál hivatalos okát még nem hozták nyilvánosságra. Szemtanúk szerint a Nikitsky-kapunál lévő templom rektora a templom előtt halt meg.

Vszevolod Chaplin nevét a modern Oroszországban talán mindenki hallotta. Évek óta az orosz ortodoxia világának egyik legvitatottabb, legbotrányosabb és legutálatosabb alakja. Arról, hogy milyen ember ez, és mi jellemzi papi karrierjét, ebben a cikkben elmondjuk.

Születés, gyermekkor és ifjúság

Egyéb tevékenységek és egyházi kitüntetések

Chaplin papként a főváros egyik templomának - a Presnensky kerületben található Szent Miklós-templomnak a három hegyen - rektora.

Vsevolod Chaplin az ortodox Szent Tikhon Egyetem oktatója, egyetemi docensi posztot tölt be. Emellett tagja az Orosz Írószövetségnek és az Orosz Irodalmi Akadémiának is. A főpap gyakran beszél a televízióban és a rádióban. Még rádiós műsorvezetőként is rendszeresen vezet néhány műsort.

Papként rendkívül konzervatív nézetei tűnnek ki. Chaplin nem is beszélve az eutanázia és a homoszexuális házasság éles megítéléséről, de aktívan tiltakozik a biológia tanítása ellen az evolúciós álláspontok szempontjából. Egy ideje pedig előállt azzal a javaslattal, hogy hozzon létre egy struktúrát a muszlimok számára Oroszországban.

Munkásságát számos egyházi kitüntetés fémjelezte. Világi állami kitüntetésekkel is rendelkezik. 1996-ban megkapta a Moszkvai Szent Dániel Herceg Rend III fokozatát. Ugyanilyen, de már II. fokozatú kitüntetésben részesült 2010-ben. 2005-ben megkapta a Moszkvai Szent Ártatlan Rendet. Korábban, 2003-ban megkapta a II. fokozatot is, amely a Romanov-dinasztia kitüntetése. 2009-ben pedig a Barátság Rendjének tulajdonosa lett.

Vszevolod Chaplin nyilatkozatai

A pap nagyon sokféle beosztást tölt be, tevékenysége jellegénél fogva közszereplő. Ezért nem meglepő, hogy az állandó médiafigyelem, amelyet Vsevolod Chaplin vonz magára. Egyes eseményekkel, jelenségekkel és problémákkal kapcsolatos megjegyzései gyakran okoznak közfelháborodást és kemény kritika hullámát. Például a főpap javaslata az orosz nők nyilvános öltözködési szabályainak bevezetésére viharos felháborodást váltott ki azokban a polgárokban, akik alkotmányos szabadságjogok megsértésével vádolták őt. Nyoma sem volt a fiatal patriarchális funkcionárius egykori liberalizmusának, ami világossá vált Chaplin felhívásából, hogy fizikailag pusztítsák el a hit ellenségeit, megvédjék vallási szentélyeiket. Többek között kijelentette, hogy az egyházi erőknek a forradalom után fegyveres háborút kellett volna kirobbantani a bolsevikok ellen, és a modern valóságban ortodox katonai osztagok járőrözését kellett volna szervezniük a városokban. Elég ékesszólóan beszél radikális, már-már szélsőséges nézeteiről, Chaplin barátságáról a hírhedt Enteóval és a Pussy Riot punk bandával szembeni több mint kemény álláspontjáról. Chaplin a kiállítások lerombolásával, a koncertek és színházi előadások megzavarásával foglalkozó radikálisok védelmében szorgalmazza az egyház és az állam aktív együttműködését, valamint az utóbbi adminisztratív, törvényhozó, bírói és végrehajtói erőforrásainak egyházi érdekekre való felhasználását.

Reakció Chaplinre a társadalomban

Mindez nehéz, kellemetlen ember hírnevét teremtette meg számára, akit konfliktusok, konfrontáció köt össze az egyház szélsőségeshez közeli szárnyával. A patriarchátusban a klerikalizmus szócsöve és a modern orosz ortodox egyház imperialista törekvéseinek szimbóluma. Őszintén szólva nem csak a világi társadalomban, hanem magában az egyházban is ellenszenves. A közönséges hívők és papok hatalmas tömege, beleértve a pátriárka legszűkebb köréből származókat is, nem fárad bele, hogy kritizálja őt, és azon töpreng, vajon miért Vszevolod Chaplin áll még mindig a Moszkvai Patriarchátus PR-ének élén. Mindenki másképp válaszol erre a kérdésre. Jelentős részük csak a patriarchális műsorok fordítójának tartja, amit nyilvánvaló okokból önmagában nem tud hangoztatni. Mások összetettebb összeesküvés-elméleteket javasolnak, vagy a jelenlegi egyházi hatóságok által elfogadott kifinomult politikai technológiákban találják meg az okokat.

Vszevolod Chaplin főpap olyan ember, akiért Kirill pátriárka mindent megtett. Azt mondhatjuk, hogy ő készítette Chaplin főpapot. Kirill Vsevolod Chaplin pátriárka nélkül egyáltalán nem létezne. Nem lesz ragyogó karrier az egyházban. És lenne egy neveletlen dadogó fiú, aki nem tudja, mit kezdjen az életben, mert az iskolában kettesben-hármasban tanult.

Most megsértette az Összrusz Pátriárka, és megjósolta "Kirill pátriárka" küszöbön álló távozását. De All Rus' prímása csak a következő világba távozhat, és nem a posztjáról.

Sokak szerint a pátriárka vitte Chaplint az orosz ortodox egyházba. Egy dadogó fiú rendkívül felelősségteljes munkáját vállalta el, akit súlyos beszédproblémák miatt nem vettek fel sehova, és lehetővé tette számára, hogy fenomenális karriert csináljon a gyülekezetben.

Most Chaplin határozottan úgy döntött, hogy biztosan tudja, mit mond Isten erre vagy arra az alkalomra.

A leendő pap gyermek- és serdülőkorát a moszkvai Golyanovo mikrokörzetben töltötte, a 1. számú középiskolában tanult, aminek semmi köze a valláshoz. A Seva fiú nem volt különösebben társaságkedvelő. Az osztálytársak történetei szerint Seva mindig "kicsit furcsa" volt: szépen öltözött, fésült, kicsit mosolygott.

Néhány osztálytársnak eszébe jutott egy gyerekkori történet csatornanyílással, amelyet Seva valószínűleg véletlenül nem zárt be, egy másik iskolás pedig emiatt törte el a lábát. Nyilvánvalóan Sevinót a tudatalattijába kényszerítette az a döntése, hogy „szemináriumra megy”, amiről az osztálytársai sokáig vitatkoztak a 6-7. osztályban. Elbeszéléseik szerint "a tanárok suttogtak egymásnak, de nem mutatták meg nekünk, hogy ők maguk is sokkos állapotban voltak".

Chaplin a "Patches"-ben a következőképpen írja le megtérését: "Még korai iskolai éveimben is, különös, "előre sejtő" figyelemmel, szovjet tankönyvekből gyűjtöttem össze a hitről és az egyházról szóló tudás morzsáit, amelyek ott voltak." A hitre jutás Seva első önállósodása során történt, nem „túrán”, a templomba érkezéskor, „hogy vegyek egy „divatost”, majd keresztet), ami után Chaplin rájött: „Itt maradok”. Nyilvánvaló, hogy a templom, amelyben a fiatal Seva felfedezte magának az ortodoxiát, a Jelokhovo-i Vízkereszt pátriárkai katedrálisa volt, amely azokban az években a ROC képviselőjének legnagyobb működő temploma a fővárosban. Bár a Chaplin család lakóhelyéhez legközelebb működő templom egy viszonylag kicsi és nem túl széles körben ismert izmailovói Születéstemplom volt, ahol valószínűleg az újonnan megtért Vszevolod többször is kinézett.
„Az első ember, akivel beszéltem – emlékszik vissza Chaplin atya –, egy nagyon nemes külsejű öregasszony volt a Jelhov-székesegyház doboza mögött. Az ő egyszerű, de nagyon meggyőző magyarázataiból indult ki az utam Krisztushoz.” „Hamarosan a néhai Vjacseszlav Marcsenkov atya végezte el rajtam a kikiáltási szertartást, és 1981 nyarán Kalugában megkeresztelkedett Valerij Szuszlin atya, aki szintén most halt meg. A keresztelést abban a szállodai szobában végezték, ahol Valerij atya (?!) ) élt – titokban mindenki elől, beleértve a rokonaimat is, akik egyáltalán nem helyeselték a választásomat” – mondja a főpap.

Seva döntése nem volt titok senki előtt, beleértve a tanárokat és az iskola igazgatóját is, ezért természetesen az úttörők közül való kizárásához, majd a Komszomol megtagadásához kellett volna vezetnie, hogy soraiba fogadja. Ráadásul a "Patchwork"-ben Chaplin családját "közel áll a tudományhoz és a pártelithez". Abban az időben botrány volt egy fiú távozása egy ilyen családból a "vallásba". A Komszomol iskolabizottság akkori titkárhelyettese, Olga Dolgova visszaemlékezései szerint azonban még csak nem is hallott ilyesmiről, pedig "az biztos, hogy eljutottak volna hozzá ilyen információk". Személyesen nem ismeri a leendő apát, Vsevolodot, de úgy véli, hogy "iskolai éveiben nem mutatta magát hívőnek, és megpróbálta ezt bárkivel megbeszélni, vagy valakit az igazi útra terelni".

Az viszont talán tény, hogy a 8. osztály után a szülők áthelyezték Seva Chaplint a szomszédos 314. iskolába, így elkerülték a botrányt a 836. iskolában. Ám a 314-es iskola igazgatójának, Larisa Andreevnának (jelenleg elhunyt) gondjai voltak Chaplin vallásosságával kapcsolatban, majd ez alkalomból behívták az SZKP kerületi bizottságába.

A láthatatlan erők megvédték Sevát az ateista rezsim megtorlásától, és segítettek leküzdeni minden akadályt. Amikor az 1980-as évek első felében Tulába érkezett húsvétra, megmagyarázhatatlan módon belépett a templomba az akkor szokásos őrzőkordonokon keresztül, amelyeket kifejezetten azért állítottak fel, hogy megakadályozzák a fiatalok szolgálatba lépését. Hogy a Sevát segítő erők mennyei vagy földi eredetűek-e, az életrajzának egy másik rejtélye.

Azok az osztálytársak, akik személyesen ismerték Sevát, emlékeznek rá, hogy "amikor háborús játékokat játszottak az udvaron, jégerődöket hódítottak meg, Szeva nem vett részt ebben, azt mondta, hogy rossz a verekedés és a huncutkodás". Ez a kijelentés, amely egy leendő pap számára teljesen természetes, érdekes ellentmondásban van a már tiszteletreméltó Chaplin főpap szavaival: „A nyugati kereszténységnek, amelyet nagyrészt elragadt a pacifizmus, a jelenlegi fenyegetésekkel szemben csak akkor van jövője, ha megtanítja saját követőinek, hogy újra harcoljanak. És meghaljanak, ahogyan az őseik.

Saját emlékirataiban Fr. Chaplin elmondása szerint a gimnáziumban szinte nem tanult fizikát, kémiát és matematikát, tudván, hogy ezek a tantárgyak nem lennének hasznosak számára az életben, de így is "kielégítő" osztályzatot kap. Más források szerint Chaplin egyáltalán nem volt hajlandó kémiát tanulni a hetedik osztályban. Sajnos már nem lehet ellenőrizni, hogy Szeva milyen mértékben utasította el a kémiát: kémiatanára, Valentina Ivanovna Titova 2011 őszén meghalt.

Galina Vasziljevna Turgeneva földrajztanár emlékiratai szerint észrevette, hogy Chaplin a 8. osztályban szisztematikusan kihagyta az órákat: „Egyszer megkérdeztem: „Seva, miért nem voltál tegnap az iskolában? ”-„ Templomban voltam, Én nem mentem ki.” Mondom: „De iskola után is lehet.” - „És én voltam a matinon.” - „És mi kell oda?” - „Ott érdekel.” Érted. , nem fogsz beszélni az órán, azt mondom: "Rendben, ülj le. De nem kell kihagyni az órákat." A tanár szerint Chaplin elérte, amire vágyott, és ez tiszteletet vált ki benne. Néha meglátja a golyanovoi buszmegállóban. Úgy tűnik, Chaplin meglátogatja az anyját, bár más források szerint továbbra is ugyanazon a területen él, ahol született.„Hízott, olyan tekintélyes főpap lett, és előtte elegáns, vékony, törékeny fiú volt, szerény, jó modorú, példamutató, nyugodt, nagyon intelligens családból származik” – emlékszik vissza Galina Vasziljevna.

Amellett, hogy magának Vsevolod Chaplinnek nincs gyereke, semmit sem tudni arról, hogy szándékában állt-e valaha is megházasodni. A főpapi rangú Vszevolod atya a „fehér”, vagyis a házas papsághoz tartozik – a „cölibátusok”, vagyis a nem házasok, de a szerzetességet nem fogadó személyek felszentelése mindig is ferde szemmel nézte. az orosz egyház. A cölibátusok felszentelésének gyakorlatát Kirill pátriárka többször is elítélte. Mikor máskor kb. Vsevolod alatta dolgozott a DECR képviselőben, nem egyszer felmerült a kérdés tonzúrájával és püspöki rangra való felszentelésével kapcsolatban, de Fr. Vsevolod minden alkalommal valahogy sikerült kikerülnie a csábító ajánlatokat. A szerzetesség elutasításának valódi okai még mindig nem tisztázottak. Egy korábbi cikk arról Vsevolod a Wikipédián egyértelműen pozitív választ adott arra a kérdésre, hogy a papnak volt-e családja. Ezt követően azonban a rekordot törölték. Ide vezetnek a nyomai, ahol az áll, hogy "V.A. Chaplin házas, nincs gyerek a családban". A szenzációs kijelentések után kb. Chaplin az orosz nők öltözködési kódjáról különösen aktívan találgatnak az internetezők: "Nincs felesége, ő a zsinati osztály elnöke, és csak azok vannak, akik cölibátus státusszal rendelkeznek, vagyis szerzetesek ... ". "Ő főpap, nem hieromonk vagy apát. Van felesége, nincsenek gyerekei..." Azonban ki a felesége Fr. Vszevolod, ha van, ismeretlen, a nyilvános térben sehol nem rögzítették feleségével való megjelenését. Mindenesetre különféle nyilatkozatok arról. Vsevolod a család és a mindennapi etika témáiban kifejezi, hogy a főpap jól ismeri ezt a kérdést, és több okot ad arra, hogy azt higgye, hogy megvan a megfelelő tapasztalata, nem pedig fordítva. (Különösen érdekes tapasztalatokat mutatott be a nőkkel való kapcsolatok terén Chaplin atya kijelentésében, miszerint az őszintén öltözött és fényesen sminkelt lányok szexuális erőszakra provokálják a férfiakat önmagukkal szemben).

Így vagy úgy, mielőtt családot alapított vagy nem alapított, Vszevolod Chaplin sikeresen befejezte az iskolát 1985-ben, és mivel egészségügyi okokból (asztma) nem került a hadseregbe, felvették a Kiadó expedíciós osztályának állományába. A Moszkvai Patriarchátus Osztálya, amelyet jelenleg a néhai Pitirim (Nechaev) metropolita vezet, aki egy új, tehetséges alkalmazottnak nyújtott védnökséget. Ezzel párhuzamosan szabadidejében Chaplin távollétében tanult a Moszkvai Teológiai Szemináriumban a Trinity-Sergius Lavra-ban, ahol az MDAiS professzora, Pitirim metropolita ajánlotta. Chaplin 1990-ben végzett a szemináriumon.

Miközben a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályán szolgált, Vszevolod Chaplin láthatóan aktívabb, társaságkedvelőbb és vidámabb emberré vált, mint az iskolában. Például, mint maga a főpap emlékszik vissza, egy unalmas keresztények közötti találkozó során külföldi vendégek részvételével fejhallgatót tett a szinkrontolmácsoláshoz a megjelenéshez, és ő maga kapcsolt hozzájuk egy magnófelvételt Gennagyij Hazanov beszédével.

A szemináriumi tanulmányok évei alatt Vszevolod Chaplin nemcsak a hivatalos egyházi tanítókhoz került közel, mint például az ultrakonzervativitásáról ismert Georgij (Tertysnyikov) archimandrita, aki szellemesen elmagyarázta Vszevolod aldiakónusnak, amikor késett. osztály esetében a "fattyú" szó egyházi eredete a subdiacon szinonimája, akinek feladatai közé tartozott a köpeny "húzása" a püspök mögé. Iskolai évei óta, 14-15 éves korától Vszevolod is tagja volt a földalatti, disszidens ortodox közösségeknek: és Fr. Alexander Men, akit „a szovjet értelmiség apostolának” nevezett, és Fr. Dimitry Dudko, akinek társadalmi körébe Chaplin szerint "ellentétben az Én körrel nagyon könnyű volt bekerülni". Így Chaplin gondoskodott mind a „nyugatosító” Alexander Menről, mind a monarchista Dimitry Dudko-ról, aki élete utolsó éveiben közel került a sztálinistákhoz. Sok kollégáját és osztálytársát megdöbbentette, hogy Vszevolod nagyon korán járatos és tájékozott az egyházi élet különféle – hivatalos és nem hivatalos – finomságaiban. Ebben az értelemben egyfajta "sztár" és csodagyerek volt. Később az egyik interjúban Fr. Vszevolod bevallotta, hogy valaha szeretett az "igazi" ortodoxia után kutatni, és szkeptikus volt a "szovjet" egyház vezetésével kapcsolatban, de fokozatosan, miután mindent kitalált, a dolog ismeretében tanúsíthatja: nem volt és nincs katakomba. Egyház, csak egy kanonikus ROC képviselő van.
Vsevolod Chaplin a Kiadói Osztály alkalmazottjaként kezdett nyilvánosan beszélni. Első előadására a Teleshev-házban került sor 1990-ben, Nikon pátriárkának szentelték. A 90-es évek elején a Teleshev-ház az ortodox-hazafias mozgalom „kultuszhelye” volt: folyamatosan különféle kongresszusokat és konferenciákat tartottak ott, Vlagyimir Osipov „keresztény reneszánsz” uniója ülésezett, és a szomszédságban volt egy ortodox. hazafias könyvesbolt, ahol rengeteg olyan árut adtak el, ami korunkban egyértelműen "szélsőséges irodalomnak" minősülne. Valószínűleg Fr. követői köréből. Dimitry Dudko és a Teleshev-házban tartott találkozók vonzották Fr. Vsevolod, ahogy ő maga mondja, "radikális-fundamentalista világnézete", amely olykor egészen furcsán összefonódik egy magas rangú hivatalos egyházi tisztségviselő ideológiájával. Ez az összefonódás ad némi felháborítót a főpap kijelentéseinek, különösen politikai témákban.

Chaplin visszaemlékezései szerint ifjúkorában szeretett Nikon pátriárka kolostorába járni - a Moszkva melletti Istra-i Resurrection New Jerusalem kolostorba, ahol sok idegenvezető volt hívő, és nem folytattak ateista propagandát, ahogy a Szentháromságban dolgozó kollégáik. Sergius Lavra. Chaplin első, a Teleshev-házban készített jelentésének hallgatóinak visszaemlékezése szerint érzelmileg érezhetően alulmaradt a Nikon pátriárka jól ismert szakértőjével szemben, az utána beszélő Lev Lebegyev kurszki főpaptól, aki hamarosan a ROCOR-ba költözött, és megírta a füzetet. Az akkori ortodox konzervatívok körében nagy népszerűségnek örvendő "Miért költöztem a külföldi szekcióba". Orosz Ortodox Egyház". Akkoriban Vszevolod retorikájának hiánya különösen szembetűnő volt – dadogta, és meglehetősen homályos volt a dikciója. Később azonban, az 1990-es évek végén - a 2000-es évek elején, Fr. Vsevolodnak sikerült teljesen felépülnie a dadogásból, és jellegzetes, speciálisan kiadott basszust kapott.

Vszevolod Chaplin a Kiadói Osztály sorait felkapaszkodott, kis cikkeket (többnyire hivatalos jellegű - a pátriárka szolgálatairól, különböző ünnepségekről és évfordulókról) rendszeresen publikálni kezdett a Moszkvai Patriarchátus folyóiratában és a Moscow Church Bulletin című újságban. emberré vált, akivel konzultálnak az egyházban, akire fontos feladatokat bíznak. Így az 1988-as orosz keresztség 1000. évfordulója alkalmából Chaplin részt vett egy keresztény művészeti kiállítás megszervezésében Moszkvában, Szolyankán. Már akkor is hazahívták őt, Pitirim metropolita egyszerű aldiákonusát, hogy tanácsot kérjen a patriarchális gyűjteményből származó műalkotások kiállítására Szergius (Szokolov) apáttól, Pimen pátriárka akkori cellatisztétől, később Novoszibirszk püspökétől, aki 20 éves korában halt meg. 50.

A Moszkvai Teológiai Szeminárium elvégzése után Vsevolod Chaplin egyházi státusza drámaian megváltozott. 1990 októberében Chaplinnek összeveszett Pitirim metropolitával, akit később, az Állami Sürgősségi Bizottság 1991 augusztusi kudarca után, Gleb Jakunin atya állambiztonsági szervekkel és puccsistákkal való együttműködéssel vádolta meg. A Pitirimmel folytatott veszekedés után Chaplin a ROC MP Kiadói Osztályáról az Egyházi Külkapcsolatok Osztályához (DECR MP) költözik, amely Kirill metropolita (jelenleg pátriárka) parancsnoksága alatt állt – ez a ROC MP ugyanazon osztálya. amely felügyelte a jövedéki cigarettaüzletet, amelyről a média a múlt század 90-es éveiben írt.

Chaplin mindössze egy évig dolgozik közönséges alkalmazottként a Tanszéken – tehetségére az osztály elnöke is felfigyel. Abban az időben a fiatal Vsevoloddal néha találkozhattunk a Danilov-kolostor Szentháromság-székesegyházában tartott ünnepi istentiszteleteken - szerencsére a DECR MP épülete közvetlenül a székesegyházzal szemben található. 1991 végén Chaplin a DECR MP PR-részlegének vezetője lett. Igaz, még 7 évnek kellett eltelnie ahhoz, hogy a DECR parlamenti képviselő titkára legyen az ezt követő főpapi rangra emeléssel, és további 3 évnek, míg 2001-ben a Zsinat határozatával kinevezték alelnöki posztra. osztályának, vagyis a jelenlegi Kirill pátriárka közvetlen környezetéből származó személy.

Ennek megfelelően Vszevolod Chaplin spirituális (papi) karrierje, miután Kirill Metropolitan osztályára költözött, sokkal gyorsabban kezdett fejlődni, mint a kiadói osztályon. Szabadidejében a Moszkvai Teológiai Akadémián tanul (kizárólag levelezőn tanult - Vszevolod atya nem szeret tanulni. Inkább másokat tanít), ahol 1994-ben megvédte szakdolgozatát a következő témában: "A probléma a természetes és az Isten által kinyilatkoztatott újszövetségi etika kapcsolatáról a modern külföldi, nem ortodox és nem keresztény gondolkodásban." És még az akadémia elvégzése előtt Vszevolod Chaplint előbb diakónussá avatták (1991. április 21-én), majd pappá (1992. január 7-én, Krisztus születésének ünnepén). 1996-ban Fr. Vsevolod megkapta az első egyházi kitüntetést - a Moszkvai Szent Dániel Rend III fokozatát.