Bažnyčios apeigos. Maldos giesmės. Sretenskio vienuolyno teritorijoje buvo pašventinta nauja šventykla pagal kitas esamas maldos giedojimo apeigas

Dar viena buvo pridėta prie sentikių bažnyčios šventyklų. Penktadienis, rugpjūčio 17 d., Uralo kaime Staroutkinskas pašventintas. Reikšmingą dieną krikščionys iš visų kraštų Uralo vyskupija ir net svečiai iš Nižnij Novgorodas.

Žiūriu aplinkui ir nenustoju žavėtis grožiu, šiais nuostabiais atstumais“, – pasibaigus tarnybai sakė Jo Eminencija (Titovas), Maskvos ir visos Rusijos metropolitas.

… Nuostabūs atstumai, apie kuriuos kalba Vladyka, čia tikrai atsiveria į visas puses – ir nuo altoriaus, ir nuo prieangio. Taigi ši šventykla yra įsikūrusi – ant kalno, matoma iš visur. Pasak bendruomenės patikėtinio Aleksejus Siukosevas, valdžia „nemurižė“ vietinės sentikių bendruomenės ir pasiūlė vietą, kuri pasirodė ideali... Pats Aleksejus tą dieną pelnytai atsidūrė dėmesio centre, nes – privalome sumokėti jam skolą ir nusilenkti žemei – entuziastingai, dalyvaujant keliems rūpestingiems Staroutkintsy, jis pastatė šventyklą tiesiogine prasme šiek tiek daugiau nei metus. Sunku patikėti, bet naujai pastatytos bažnyčios ikonostazei skirtos ikonos buvo nutapytos ilgiau nei pats Dievo namų pastatas!

Šventė, kaip įprasta, čia prasidėjo pašventinimo dienos išvakarėse – ketvirtadienio popietę kaimo gyventojai ir svečiai pasitiko Vladyką Korniliy su lydinčiu protodiakonu ir skaitytoju, atvykusiu iš Jekaterinburgo, kur ilsėjosi atvykę. Iškilmingos vakarienės, neskubanti vakarienė vietinėje kavinėje, kur vyskupui ir svečiams buvo padengtas pasninko, bet labai skanus stalas – diena baigėsi pokalbiais apie statybų eigą, apie sunkumus, kuriuos bendruomenė, dvasiškai palaikoma arkivyskupo. , teko įveikti Michailas Tataurovas, Sverdlovsko srities sentikių parapijų dekanas.

Tarp tų, kurie 7:00 susitiko su vyskupu prie šventyklos sienų, buvo vietos administracijos vadovas Sergejus Kuzovkovas. Jis ne šiaip atėjo ir išėjo, uždėdamas „varnelę“, kaip dažniausiai daro daugelis valdžioje esančių.

Šventykloje kartu su sentikiais – jis pats nepriklauso tikinčiųjų bendruomenei, tačiau su didele pagarba seniesiems stačiatikiams, gyvenantiems ir plėtojantiems savo parapiją jam patikėtoje teritorijoje – su trumpa pertrauka pasiliko. iki vakaro, iki pačios ilgos tarnybos pabaigos, kas lordą gana nustebino. Bet tai buvo vėliau, bet kol kas prasidėjo iškilmingas pašventinimas.

Oras ryte visiškai pablogėjo - tą dieną, kai metropolitas atvyko į Jekaterinburgą, atrodė, kad dangus pasigailėjo ir išsiskyrė, padovanodamas visiems nuostabų saulėlydį. Tačiau sinoptikai perspėjo ir buvo teisūs: penktadienį Staroutkinską apgaubė tokia niūrybė, kad lietus tądien buvo vienas pagrindinių „aktorių“. O kai sentikiai išėjo iš šventyklos eiti procesijos, atsivėrė dangaus bedugnė.

... Šventykloje tamsu, pro mažus langelius prasiskverbia blanki šviesa. Tačiau čia nėra nei dizainerių klaidų, nei bendruomenės noro sutaupyti. „“ jau rašė, kad mažus langus čia buvo nuspręsta įrengti dėl antivandalinių sumetimų. Ir dėl to, kad po šventykla yra didžiulis pamatas, jūs negalite tiesiog priartėti prie langų iš gatvės.

Jei būtų mano valia, daryčiau net šventyklą be lempų, nes mes esame sentikiai, o mūsų protėviai vietoj šviestuvų turėjo žvakes, – juokiasi Aleksejus Siukoševas.

Šiandien jis labai paklausus – arba duoda interviu žurnalistams, specialiai atvykusiems iš Jekaterinburgo papasakoti apie įvykį, reikšmingą ne tik Uralui, bet ir visiems Rusijos sentikiams, arba sprendžia buitines problemas, arba padeda užbaigti pasiruošimą šventinei vakarienei. . Tai ir jo šventė – jis, statybininkas, prisiėmė... įmanomą naštą. Pastatė šventyklą. Žinoma, ne vienas – bendruomenėje jis turi visko, visi yra pagalbininkai, maldaknygės, darbštuoliai.

Elizaveta Fiodorovna Gorbunova– 95 ​​metai. Nepaisant didelio amžiaus, ji yra tarp maldininkų. Ji ne sėdi, o stovi, džiaugiasi, kad išgyveno tą dieną, kai šventykla taps pilnaverčiu pamaldų pastatu.

Keletas svečių – retai kam pavykdavo pabėgti 120 kilometrų nuo Jekaterinburgo darbo dieną – jie stebisi šventės paprastumu, tačiau nuoširdumu ir nuoširdumu. Taip ir turi būti, o ne kitaip!

Lietus ne atsitiktinis – būtų saulėta, pamaldų metu žmonės išeidavo pasivaikščioti po šventyklą, pasižvalgydavo po apylinkes, o krituliai tarsi verčia suprasti, kaip svarbu būti pašventinamos bažnyčios viduje. šią dieną, – teisingai pažymi klirošaninas Jevgenijus Doroninas kurie čia atvyko iš Barančinskio kaimo.

Naujai pašventintoje bažnyčioje po trumpos pertraukos prasideda Liturgija – puošniai, gražiai giedant: kliros šią dieną griežtai skirstomos į vyriškas ir moteriškas. Bet kai pasibaigus pamaldoms metropolito Vladykos ilgaamžiškumą atlieka jungtinis choras, šventykla dreba.

Sveikindamas saujelę susirinkusiųjų su švente, metropolitas Kornelijus taip pat atkreipia dėmesį į laikinąjį šios šventyklos rektorių ir tą patį Aleksejų.

Šią šventyklą stebėjau prieš ketverius metus, kai darbas čia tik prasidėjo, ir dabar matau – džiaugiuosi, kad įdėta kolosalaus darbo, ir tai ne veltui, – sako Vladyka. – Žinoma, yra ką pabaigti, ir aš paprašyčiau Sergejaus Jakovlevičiaus, kaip valdžios atstovo, prisidėti prie teritorijos aplink šventyklą gerinimo.

Prisimindamas šv. Vladimirą, kurio garbei pirmą kartą šiuolaikinėje sentikių bažnyčios istorijoje buvo pašventinta šventykla, metropolitas pažymėjo, kad kunigaikštis iš tikrųjų buvo pirmasis sentikis Rusijoje. Ir plėtodamas temą jis pastebėjo:

Skirtingai nei naujatikiai, mes išgyvenome visą savo istoriją nieko nepakeitę, nieko neišduodami ir nieko nesuskaldę“...

Mano darbas nėra toks didelis, kaip atrodo—atsiliepė tėvas Michailas Tataurovas. — Sakyčiau, darbai tik prasideda — reikia stiprinti tikėjimą Staroutkinsku ir į bendruomenę įtraukti gretimų teritorijų gyventojus.

Kaimo vadovas pažadėjo padėti sentikiams – žinoma, kiek tai priklausys vietos valdžiai.

Sergejus Kuzovkovas su dėkingumu priėmė įsimintiną dovaną su maloniu užrašu iš Bažnyčios primato, o bažnyčios patikėtinis, regis, net buvo sutrikęs, kai Vladyka pakvietė jį arčiau sakyklos ir padėkojo už didžiulį kūrybos darbą. , kuris tikrai veda į Dangaus karalystę...

Norint atsakyti į šiuos klausimus, reikėtų pradėti nuo akivaizdžiausio, atrodytų... Bet kuris pirmokas pasakys, kad stačiatikių bažnyčia yra vieta, kur meldžiamasi Dievui.

Viešpats davė mums gyventi tais laikais, kai bažnyčių kupolus galima pamatyti kiekviename miesto rajone, ypač centre, be to, įėjimas į šias bažnyčias yra nemokamas visiems. „Bet palaukite, – mums prieštaraus kai kurie, – ar tikrai reikia: eiti į bažnyčią, stovėti tarp jus besigrūdančios minios ir tam tikromis akimirkomis visų prašyti to paties? Namuose esu ramesnis, kartais uždegsiu žvakę ten prieš ikoną, meldžiuosi savais žodžiais dėl vieno dalyko, dėl kito - Dievas vis tiek mane išgirs ... “.

Taip, visiškai teisingai, Viešpats išgirsta kiekvieną, kuris Jo šaukiasi tiesoje, kaip sako apaštalų žodžiai, tačiau tarp šių dviejų dalykų yra didžiulis skirtumas.

Vienuolis Juozapas Volotskis savo darbe „Šviestuvas“ rašo: „Galima melstis namuose, bet melstis kaip bažnyčioje, kur daug tėvų, kur giedojimas vienbalsiai aukštinamas Dievui, kur vieninga ir vieninga. sutikimas ir meilės sąjunga yra neįmanoma.

Šiuo metu, mylimieji, ne tik žmonės šaukia drebančiu balsu, bet ir angelai krenta prie Viešpaties, o arkangelai meldžiasi... O Petrą iš kalėjimo išlaisvino malda: „Tuo tarpu bažnyčia uoliai meldėsi Dievui. už jį“ (Apd 12, 5). Jei bažnytinė malda Petrui padėjo, kaip gali netikėti jos galia ir kokį atsakymą tikitės sulaukti?

Todėl šventykla yra ypatingo Dievo buvimo vieta. Taip, mes kalbame apie Kūrėją maldoje Šventajai Dvasiai, kad Jis „visur pasilieka ir viską pripildo savimi“ („... kuris yra visur ir viską pripildo...“), tačiau akivaizdu, kad Jo buvimas prekybos centre, kur nuolat groja dėmesį blaškanti muzika, apčiuopiamai skiriasi nuo buvimo šventykloje, kur Jam atliekama didžiulė šlovė.

„Tebūna tavo akys atvertos į šią šventyklą šiandien ir naktį, į šią vietą, apie kurią sakei: „Mano vardas bus ten“, – kartą meldėsi karalius Saliamonas, pastatęs pirmąją Viešpaties šventyklą Jeruzalėje (1 Karalių 8:29). ). Tuos pačius žodžius vyskupas garsiai taria per didžiojo šventyklos pašventinimo apeigas. Per šį sakramentą įvyksta kažkas labai primenančio Dievo atliekamus šventuosius slėpinius žmogui.

Altoriaus vartai uždaryti, o šventykloje vis dar nedega nė viena žvakė. Dvasininkai paruošia altorių už Karališkųjų durų ir, kaip vinys buvo įkaltos Kristaus rankose ir kojose, taip įkala jas į keturis altoriaus kampus, po to išliedami kvapnią kompoziciją, kuri greitai stingsta ore.

Būsimasis sostas nuplaunamas vandeniu ir vynu, pašventintas vyskupo malda, sumaišytas su smilkalais, kaip atminimo ženklas, kad iš Kristaus žaizdos, kai Jį perdūrė ant kryžiaus šimtininkas Longinas, tekėjo kraujas ir vanduo. ...

Sostas yra pateptas chrizma – ta pačia chrizma, per kurią Šventoji Dvasia iškart po Krikšto nusileidžia ant visų krikščionių. Šventosios Dvasios įgijimas, remiantis šventojo Serafimo Sarovo žodžiais, yra krikščioniškojo gyvenimo tikslas. Tokia chrizmacija ateityje bus atliekama ir virš šventyklos sienų. Stebina tai, kad čia naudojama mira, paruošta išskirtinai Sakramento atlikimui virš žmogaus, pašventinant negyvus daiktus. Būtent šis sakramentas sukelia tą neapsakomą skirtumą tarp paprasto pastato ir šventyklos, Visagalio Viešpaties namų. Jo dėka net apgriuvusios ir ateizmo metų suteptos bažnyčios išlaiko tą maldos atmosferą, kuri jose kažkada buvo atliekama ...

Svarbus dalykas yra tai, kad kankinio relikvijų gabalas būtinai yra padėtas prie sosto pamatų. Tai tęstinumas iš antikos: pirmuosius tris šimtmečius po Išganytojo gimimo, būdami persekiojami, krikščionys svarbiausią šventą veiksmą – Dieviškąją liturgiją – atliko katakombose, požeminiuose palaidojimuose.

Ir jie tikrai tai darė ant kapų tų, kurie savo gyvybėmis dar prieš mirtį liudijo apie įsikūnijusį Gelbėtoją, kad Jis nugalėjo mirtį. Juk taip iš senovės graikų kalbos iš pradžių buvo išverstas žodis kankinys – liudytojas.

Senolių logika buvo stebėtinai paprasta ir elegantiška: žemėje nėra vertesnės vietos Viešpaties Kūnui ir Kraujui gyventi, kaip relikvijos tų, kurie kentėjo už Jį. Štai kodėl iki šių dienų šventoji liturgija švenčiama ant kankinių relikvijų, įkomponuotų į sosto pamatą, ir būtent dėl ​​šios priežasties prieš pamaldų akimirką, kai bus giedamas Cherubic himnas. ir duona bei vynas iš Altoriaus bus perkeliami į Sostą, kunigas pilnai atveria antimeniją – soste gulinčią specialią lėkštę, kurioje yra ir gabalėlis Kristaus kankinio relikvijų. Būtent čia duona ir vynas taps įsikūnijusiu Dievo Kūnu ir Krauju.

Relikvijas, prieš padėdamas prie sosto pamatų, vyskupas kartu su visais bažnyčios dvasininkais iškilmingai nusidėvi, o aplink naujai pašventintą bažnyčią vyksta procesija.

Procesija sustoja gatvėje priešais uždarus vartus, už kurių yra tik bažnyčios choras – šie žmonės atstovauja angelų kariuomenei, kuri, regėdama Jėzų Kristų Jo šlovingo įžengimo į dangų dieną, susimąsčiusi apie Įsikūnijimo slėpinį. , paklausė psalmės žodžiais: „Kas yra šis šlovės Karalius? ir išgirdo atsakymą: "Kareivijų Viešpats, jis yra šlovės Karalius!" Toks dialogas vyksta ir čia, tarp vyskupo ir choristų, tų įvykių atminimui.

Ir tik pasibaigus sakramentui vyskupas uždega pirmąją žvakę šventykloje, iš kurios ugnis plinta į visas kitas žvakes. Tada atliekama pirmoji liturgija, po kurios šventykla pradeda gyventi naują liturginį gyvenimą.

Kaip matome, šventyklos pašventinimas yra ne tik simbolinis veiksmas, jis turi ir labai svarbią dvasinę reikšmę. Pati vieta, kur žmonės renkasi Viešpaties vardu, tampa Šventosios Trejybės malonės dalyviu. Todėl kaip žmogus per Krikšto ir Sutvirtinimo sakramentą, pagal apaštalo Petro žodį, yra išrinktas Viešpaties palikimu (1 Pt 2, 9), taip ir stačiatikių bažnyčia tampa ypatinga vieta. už Dievo buvimą Žemėje.

Diakonas Danielis Maslovas

Antony Topolov/ryazeparh.ru nuotr

„Mano namai yra maldos namai“ (Lk 19, 46).
BAŽNYČIOS VYSKUPO VYKDYTOS VYKDYBOS KONSOLIDACIJA

Šventyklos pašventinimas arba „atnaujinimas“. Pastatyta šventykla gali būti vieta Dieviškosios liturgijos šventimui tik po jos pašventinimo. Šventyklos pašventinimas vadinamas „renovacija“, nes per pašventinimą šventykla iš įprasto pastato tampa šventa, todėl visiškai kitokia, nauja. Pagal Stačiatikių bažnyčios taisykles (IV ekumeninis sob., 4 teisė), šventyklos pašventinimą turi atlikti vyskupas.

Maldos ir šventyklos pašventinimo apeigos pakelia mūsų akis nuo rankų darbo šventyklų į ne rankų darbo šventyklas, Bažnyčios dvasinio kūno narius, kurie visi yra ištikimi krikščionys (2 Kor. 6:16). Todėl per šventyklos konsekraciją daroma kažkas panašaus į tai, kas daroma kiekvieno žmogaus pašventinimui krikšto ir krikšto sakramentuose.

Šventyklos pašventinimas, kurį atlieka vyskupas, yra pats iškilmingiausias.

Pasiruošimas šventyklos pašventinimui. Pašventinimo dienos išvakarėse į naujai sukurtą šventyklą atnešamos relikvijos. Šventosios relikvijos dedamos ant disko po žvaigžde ir dangteliu priešais Gelbėtojo atvaizdą ant skaityklės, o priešais jas dega lempa.

Tą pačią šventyklos pašventinimo dieną (prieš skambėjimą) relikvijos su pagarba nešamos į netoliese esančią šventyklą ir dedamos į sostą. Jei šalia nėra kitos bažnyčios, relikvijos stovi pašventintoje bažnyčioje toje pačioje vietoje prie vietinės Išganytojo ikonos. Tą pačią šventyklos pašventinimo dieną dvasininkai, dalyvaujantys šventyklos pašventime, apsivilko visus šventus drabužius, o ant šių drabužių, kad juos apsaugotų, apsivilko baltus apsauginius zaponus (prijuostes) ir juostą. juos.

Šventyklos pašventinimo apeigos apima:

sosto išdėstymas (šventas valgis);

jį nuprausti ir patepti;

sosto ir altoriaus drabužis;

šventyklos sienų pašventinimas;

perkėlimas ir padėtis po sostu ir relikvijų antimenijoje;

baigiamosios pamaldos, trumpa byla ir atleidimas.

Sosto įtaisas daroma tokiu būdu. Visų pirma, vyskupas, palaiminęs savo bendratarnus, apšlaksto altoriaus stulpus švęstu vandeniu, o jo kampus laisto verdančia vaško pasta kryžiaus pavidalu, o kunigai atvėsina vaško pastą savo kvapu. lūpos. Vaškas, kitaip mastika (t. y. vaško, mastikos, smulkinto marmuro, rasotų smilkalų, alijošiaus ir kitų kvapiųjų medžiagų kompozicija), kartu su vinimis tarnaujantis kaip sosto lentos tvirtinimo priemonė, tuo pačiu paženklina aromatus kurio kūnas buvo pateptas Gelbėtoju, nuimtas nuo kryžiaus.

Po trumpos maldos, kad Viešpats be pasmerkimo leistų pašventinti šventyklą, vyskupas švęstu vandeniu apšlaksto viršutinę altoriaus lentą abiejose jo pusėse, o ji remiasi į altoriaus stulpus giedodama (chore) 144 m. ir 22-oji psalmė. Tada vyskupas pabarsto keturias vinis ir, įkišęs jas į altoriaus kampus, padedamas dvasininkijos, akmenimis pritvirtina lentą ant altoriaus stulpų.

Po sosto patvirtinimo pirmą kartą atidaromos dar uždarytos karališkosios durys, o vyskupas, atsisukęs į žmones, klūpėdamas kartu su tikinčiaisiais, skaito ilgą maldą prie karališkųjų durų, kurioje kaip Saliamono, jis prašo Viešpaties, kad atsiųstų Švenčiausiąją Dvasią ir pašventintų šventyklą bei aukurą, kad ant jo aukojamos bekraujos Aukos būtų priimtos į dangiškąjį altorių ir atneštų mums iš ten dangaus užtemdymo malonę.

Po maldos vėl uždaromos karališkosios durys ir skelbiama didžioji litanija, prie kurios pridedami prašymai pašventinti šventyklą ir altorių. Tuo baigiasi pirmoji šventyklos pašventinimo apeigų dalis – šventojo valgio organizavimas.

Sosto nuplovimas ir patepimasšventasis pasaulis. Po patvirtinimo sostas nuplaunamas du kartus: pirmą kartą šiltu vandeniu ir muilu, o antrą kartą – rožių vandeniu, sumaišytu su raudonuoju vynu. Prieš šį ir kitą apsiplovimą slapta vyskupo malda virš vandens ir vyno, kad Jordano palaiminimas ir Šventosios Dvasios malonė būtų nusiųsta ant jų aukuro pašventinimui ir užbaigimui. Plaunant sostą vandeniu, giedama 83-ioji psalmė, o po plovimo sostas nušluostomas rankšluosčiais.

Antrinis sosto plovimas susideda iš trigubo kryžiaus formos raudonojo vyno, sumaišyto su rožių vandeniu (rodostamnaja), pilamas ant jo. Prie kiekvieno išpylimo maišymo vyskupas sako 50-osios psalmės žodžius: „Pabarstykite mane yzopu ir būsiu apvalytas: nuplauk mane ir būsiu baltesnis už sniegą“, o po trečio pilimo likusios eilutės skaitomos iki. psalmės pabaiga. Kunigai sumala roodostamną, rankomis trindami ją į viršutinę altoriaus lentą, tada kiekvienas kunigas lūpa nušluosto „valgius“.

Išsiplovęs valgį, vyskupas, palaimindamas Dievo vardą, eina į mistišką jo patepimą šventąja krizma. Pirma, jis vaizduoja Pasaulį su trimis kryžiais ant valgio paviršiaus: vienas valgio viduryje, o kiti du - abiejose jo pusėse šiek tiek žemiau, nurodant tas vietas, kur turėtų būti šventoji Evangelija, patenas ir taurė. stovėti liturgijos metu; tada vaizduoja po tris kryžius abiejose sosto stulpų pusėse ir ant šonkaulių; galiausiai ant antimensijos pavaizduoti trys kryžiai su Šventąja Ramybe. Tuo pačiu metu kiekvieno patepimo metu diakonas skelbia: „Klausykime“, o vyskupas tris kartus sako: „Aleliuja“. Šiuo metu choras gieda 132-ąją psalmę: „Štai kas gera arba kas raudona“. Po sosto krizmacijos vyskupas skelbia: „Šlovė tau, Šventoji Trejybe, mūsų Dieve, per amžių amžius!

Sosto drabužiai. Pateptas pasauliu, sostas aprengiamas šventu vandeniu apšlakstytais drabužiais. Kadangi sostas žymi Kristaus kapą ir Dangaus Karaliaus sostą, ant jo uždedami du drabužiai: apatinis – „srachitsa“, o viršutinis – „inditija“. Apsivilkę apatinį drabužį („srachitsa“) soste, dvasininkai tris kartus apjuosia sostą virve (virve), kad kiekvienoje jo pusėje susidarytų kryžius. Apjuosiant sostą giedama 131-oji psalmė. Į sostą apsivilkęs apatinius vyskupas skelbia: „Garbė mūsų Dievui per amžių amžius“. Tada pašventinamas viršutinis sosto rūbas (inditija), juo aprengiamas sostas giedant 92-ąją psalmę: „Viešpats karaliauja, apsirengęs spindesiais“, tada į sostą, apšlakstę šventu vandeniu, uždedamas ilitonas, antimens, Evangelija, kryžius ir visa tai uždengta šydu.

Suteikęs šlovę Dievui („Palaimintas mūsų Dievas...“), vyskupas įsako vyresniajam presbiteriui aprengti šventintu vandeniu apšlakstytą altorių šventais drabužiais, uždėti ant jo pašventintus indus, užvalkalus ir uždengti drobule. Altorius yra tik vieta aukos ruošimui, o ne jos pašventinimui, todėl jis nėra pašventintas kaip sostas. Kai aukuras aprengiamas rūbais ir ant jo dedami indai bei dangčiai, nieko nesakoma, tik šlakstoma šventu vandeniu, o tada viskas, kas ant altoriaus yra uždengiama šydu. Zaponai nuo vyskupo ir kunigų pašalinami, o karališkosios durys atsidaro.

Po sosto pašventinimo visa šventykla taip pat pašventinama smilkalais, malda, apšlakstymu švęstu vandeniu ir sienų chrizmacija. Vyskupas, sudeginęs altoriuje smilkalus, išeina ir smilko visą bažnyčią, prieš tai žvake eina protodiakonas, o paskui vyskupą seka du vyresnieji presbiteriai, iš kurių vienas apšlaksto bažnyčios sienas švęstu vandeniu ir kitas patepa juos skersai Šventąja Mira, pirmiausia virš aukštumos, paskui per vartus – vakarinius, pietus ir šiaurinius. Šio apėjimo metu choras gieda 25-ąją psalmę („Teisk mane, Viešpatie, nes aš vaikštau savo švelnumu“), kurioje karališkasis pranašas išlieja savo džiaugsmą matydamas Viešpaties namų spindesį.

Dvasinei katedrai sugrįžus prie altoriaus, tariama trumpa litanija, o vyskupas, nuėmęs mitrą, skaito maldą prieš sostą, kurioje prašo Viešpaties užpildyti naują šventyklą ir šlovės altorių, šventumą ir spindesį, kad jame būtų aukojama bekraujiška Auka už visų žmonių išganymą, „už savanoriškų ir nevalingų nuodėmių atleidimą, už gyvenimo tvarkymą, gero gyvenimo pataisymą, viso teisumo įvykdymą. Po šios maldos vyskupas, prisilenkęs susirinkusiųjų galvai, skaito slaptą maldą, kurioje dėkoja Viešpačiui už nuolatinį malonės išliejimą, kuris jam nusileido iš apaštalų. Po šauksmo vyskupas savo rankomis uždega pirmąją žvakę ir padeda ją aukštoje vietoje prie sosto, o iki tol altoriuje nebuvo uždegta nė viena žvakė.

Perdavimas ir padėtis po šventų relikvijų sostu po bažnyčios pašventinimo. Iš pašventinamos bažnyčios vyksta iškilminga eisena į kitą bažnyčią dėl relikvijų, jei jos buvo įdėtos į artimiausią bažnyčią. Jei šventosios relikvijos buvo pašventinamoje bažnyčioje, tai vyskupas, po šventų relikvijų smilkalų, presbiteriams išdalinęs Evangeliją, kryžių, šventą vandenį ir ikonas ant altoriaus, o pasauliečiams – žvakes sakykloje. ir litanijas, kelia šventas relikvijas ant galvos, skelbdamas: „Ramybėje išeikime“, ir jie visi su kryžiais ir vėliavomis eina aplink visą šventyklą, giedodami tropariją kankinių garbei: „Kas yra tavo kankinys visame pasaulyje "ir" Kaip pirmieji gamtos principai ".

Nešiojant relikvijas po pašventintą bažnyčią, giedamas troparionas: „Palaimintasis, kas pastatei savo bažnyčią ant tikėjimo uolos“. Šios procesijos metu vienas iš kunigų, eidamas į priekį, apšlaksto šventyklos sienas šventu vandeniu. Jei reljefas neleidžia relikvijų neštis po šventyklą, tada jos nešiojamos aplink sostą.

Pasibaigus procesijai, kai jie ateina prie vakarinių šventyklos vartų, dainininkai gieda tropariją: „Šventieji kankiniai“ (du kartus) ir „Garbė tau, Kristau Dieve“ (vieną kartą), ir eina į šventyklą, vakariniai vartai uždaromi už giedotojų, o vyskupas su kunigais lieka lauke nartekse, deda diskotes su relikvijomis ant paruošto stalo, jas garbina, užgožia kunigus, stovinčius su Evangelija ir ikonomis prie stalo priešais durys, atsuktos į vakarus, o po šūksnio: „Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve“, sušunka „Užkelk vartus, savo kunigaikščiai, užimk amžinuosius vartus, ir įeis šlovės karalius“. Šventykloje esantys dainininkai gieda: "Kas yra šis šlovės karalius?" Po šventovės smilkalų vyskupas vėl kartoja šiuos žodžius, o giedotojai vėl gieda tuos pačius žodžius. Tada vyskupas, nuėmęs mitrą, garsiai skaito maldą, kurioje prašo Viešpaties patvirtinti nepajudinamai pašventintą bažnyčią iki amžiaus pabaigos, kad joje būtų verta pagirti Švenčiausiąją Trejybę. Tada, visų galvos linkme, jis slapta skaito įėjimo maldą, kuri skaitoma liturgijoje prie įėjimo su Evangelija.

Po maldos vyskupas, pasiėmęs diskosus su šventomis relikvijomis ant galvos, nukryžiuotu būdu pažymi jais šventyklos vartus ir atsakydamas į besiklausantį chorą sako: „Kareivijų Viešpatie, jis šlovė“. Choras kartoja šiuos žodžius. Šventykla atsidaro, vyskupas su dvasininkais įžengia į altorių, o tropariono giedotojai gieda: „Kaip spindesio skliautas iš viršaus“ ir padeda ant sosto diskosus su šventomis relikvijomis. Pagerbęs šventąsias relikvijas su pagarba ir smilkalais, vyskupas patepa jas šventa krizma ir tarsi laidojant įdeda į relikvijorių su vaško kauke. Šis relikvijorius su vyskupo palaiminimu tiekiamas po altoriumi viduriniame stulpe, kaip ir prie altoriaus pagrindo.

Po relikvijų padėties po sostu vyskupas, patepęs dalelę relikvijų Šventąja Mira, įdeda ją į antimeniją ir sutvirtina vašku. Perskaitęs maldą: „Viešpatie Dieve, Izhe ir ši šlovė“, vyskupas atsiklaupęs skaito maldą už šventyklos įkūrėjus (klaupdamas ir visus žmones). Šiose maldose keliami prašymai, kad Viešpats siųstų mums Šventosios Dvasios malonę, suteiktų visiems vieningumą ir ramybę, o šventyklos kūrėjams – nuodėmių atleidimą.

Baigiamosios maldos, trumpa litanija ir atleidimas. Po šios maldos tariama nedidelė litanija, po kurios vyskupas su dvasininkais eina į debesuotą vietą (arba į fiziologinį tirpalą). Protodiakonas taria trumpą specialią litaniją. Po šauksmo vyskupas tris kartus nustelbia kryžiumi ateinančius iš visų keturių pusių, o kiekvienoje pusėje esantis protodiakonas prieš nuopuolį (stovėdamas prieš vyskupą) skelbia: „Melskime Viešpatį su visa tauta! “ ir smilkalus prie kryžiaus. Choras gieda: „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus). Po to seka įprastos maldos prieš atleidimą ir atleidimas, kurį vyskupas ištaria sakykloje su kryžiumi rankose. Protodiakonas skelbia daug metų. Vyskupas apšlaksto šventu vandeniu šventyklą (iš visų keturių pusių), dvasininkus ir žmones.

Po šventyklos pašventinimo iš karto skaitomos (3 ir 6) valandos ir švenčiama dieviškoji liturgija.

——————————

Buvo panaudotas straipsnis iš Tomsko srities Gubino kaimo Šv.Mikalojaus Stebukladario bažnyčios svetainės.

Dniepro pakrantėse šis ikoniškas objektas, reikšmingas ne tik miestui, bet ir visam Oršos regionui, iškilo greičiau nei per metus.

Pastatas pagamintas iš natūralaus medžio, nes visos ankstesnės Kopių bažnyčios taip pat buvo medinės. Pirmasis buvo padėtas toje pačioje vietoje daugiau nei prieš 300 metų. Nuo tada kartą ar du per šimtmetį jis buvo atstatomas. Džiaugsmingą iškilmingo Viešpaties Atsimainymo bažnyčios atidarymo ir pašventinimo dieną ji prisipildė tikinčiųjų iš visur. Naujas atgalinis skaičiavimas istorijoje prasidėjo Minsko ir Zaslavlio metropolito Pavelo, visos Baltarusijos patriarchalinio egzarcho, palaiminimo. Jis nuoširdžiai padėkojo visiems, kurie sukūrė ir sukūrė šią gražią šventyklą. Ir linkėjo, kad kiekvienas čia atvykęs pajustų Šventosios Dvasios malonę ir paliestų Dangų.

Po pašventinimo vyko šventinė dieviškoji liturgija. Renginyje taip pat dalyvavo prezidento padėjėjas – Vitebsko srities inspektorius Vitalijus Vovkas, Vitebsko srities deputatų tarybos pirmininkas Vladimiras Terentijevas ir Vitebsko srities vykdomojo komiteto pirmininko pavaduotojas Vladimiras Peninas.

Vietos bažnyčios rektorius kunigas Sergijus Vorobjovas buvo neįtikėtinai įkvėptas renginio:

- Tai tapo įmanoma dėl aukų iš mecenatų, įskaitant pagrindinius - Nikolajus Vasiljevičius Martynovas, Marko holdingo vadovas, taip pat Belagroprombank. Iš viso mūsų rėmėjais buvo daugiau nei dešimt organizacijų. Visiems prisidėjusiems prie šio stebuklo – didžiulis ačiū!

Atnaujinimo poreikis atsirado seniai, nes medinių bažnyčių amžius trumpas, – neslepia pašnekovas. Ankstesnė šventykla buvo pastatyta 1947 m., Nenuostabu, kad daugiau nei 70 metų pastatas pradėjo nykti. Rekonstrukcija, o, atsižvelgiant į darbų apimtis, iš naujo, pradėta statyti 2017 metų spalį ir baigta iki šių metų rugpjūčio. Jie pakeitė viską – nuo ​​senų griuvėsių pamatų iki didingų skliautų. Didžiųjų statybų metu parapija laikinai buvo įsikūrusi Šv. Paraskevos Pyatnitsa koplyčioje. Šiandien ji užpildyta buvusia Viešpaties Atsimainymo bažnyčios puošmena su XVIII–XIX a. pabaigos ikonomis. O visiškai pakeistai Kopių bažnyčiai buvo nupieštas naujas ikonostasas. Kuriant jį buvo panaudotos vietinių, Oršos, meistrų pastangos. Taip pat yra speciali relikvija, kuri greičiausiai bus perkelta į naują šventyklą. Tai Iberijos Dievo Motinos ikona, kuri buvo padaryta ne ant medinės, o ant plytelių lentos, tėvas Sergijus dalijasi:

– Tai siejame su turtinga mūsų gyvenvietės amatų praeitimi. XVI-XX amžiais Kopys buvo meninės ir pramoninės keramikos centras. Iberijos Dievo Motinos ikona iškalbingai primena buvusią Kopio, kaip unikalių plytelių ir plytelių miesto, šlovę.

Viešpaties Atsimainymo vardo bažnyčia buvo pastatyta iš medžio 1694 m. Jis turėjo tris altorius ir buvo tipiškas trijų bokštų šventyklos pavyzdys: centrinis, aukštesnis tūris buvo vainikuotas šviesos kupolu, apatinis altorius ir narteksas baigėsi mažais kupolais. Bažnyčia turėjo didelį ikonostazą, kurio matmenys buvo 8,9 x 9,25 metro. Kambarį apšvietė 19 langų. Šiltos šventyklos vaidmenį atliko šalia esanti Vvedenskaya bažnyčia. Netoliese buvo medinė koplyčia, pastatyta 1910 m.

Viešpaties Atsimainymo bažnyčia išgyveno skirtingus laikus, bet kad ir kas nutiktų, ji visada vedė į šviesą. Net ir sunkiais krikščionybės laikais parapija buvo išsaugota, o šventyklos durys buvo atviros.

Prisiminkite, kad Kopys tapo pirmuoju vadinamuoju „ateities kaimu“ Baltarusijoje. Būtent čia, nedidelėje Aleksandro Lukašenkos tėvynėje, buvo pradėtas bandomasis projektas, skirtas mažoms gyvenvietėms pagerinti. Kai prezidentė priėmė kaimą, vietos gyventojai paprašė pastatyti bažnyčią. Tikinčiųjų svajonės ir viltys išsipildė: didinga, naujam gyvenimui prikelta šventykla žvelgia į žydrą dangų.

Taip pat ir Katalikų Bažnyčia.

apeigos šventyklos pašventinimas pagal krikščionių kanoną taip pat turi pavadinimą šventyklos renovacija- „nes per pašventinimą šventykla iš įprasto pastato tampa šventa, todėl visiškai kitokia, nauja“. Ši sąvoka taikoma tiek naujai statomoms (sukurtoms), tiek suremontuotoms ir kitaip pertvarkytoms vietoms, kurios anksčiau buvo pašventintos liturgijoms. Taigi, atnaujinimo tam tikra pakartotinio pašventinimo prasme gali prireikti po to, kai sostas buvo priverstas paliesti šventyklos remonto metu arba jei bažnyčia buvo kaip nors suteršta (įskaitant smurtą, pavyzdžiui, žmogžudystes).

Didžiojo šventyklos pašventinimo apeigos stačiatikybėje

Jei šventykla atstatoma, prieš jos pašventinimą:

• „Šventyklos pamatų įsakymas“ padėjus pamatą (pamatas)
• „Kryžiaus padėjimo įsakymas“ iki kryžiaus įrengimo ant stogo
• „Kiniškas varpo palaiminimas“ priešais varpo pakabą ant varpinės

Vyskupo atliktos šventyklos pašventinimo apeigos

Pasirengimas šventyklos pašventinimui

Maldos ir šventyklos pašventinimo apeigos pakelia mūsų akis nuo rankų darbo šventyklų į ne rankų darbo šventyklas, Bažnyčios dvasinio kūno narius, kurie visi yra ištikimi krikščionys (2 Kor. 6:16). Todėl per šventyklos konsekraciją daroma kažkas panašaus į tai, kas daroma kiekvieno žmogaus pašventinimui krikšto ir krikšto sakramentuose.

Atnaujintos bažnyčios išvakarėse vaišinama nedidelė vakarienė ir visą naktį vykstantis budėjimas.

Šventyklos pašventinimo apeigos apima:

• sosto išdėstymas kaip Dievo buvimo šventykloje ženklas;
• nuplauti ir patepti jį kaip Dievo malonės išsiliejimo ženklą;
• sosto ir altoriaus rūbai (padedami du drabužiai, atitinkantys dvasinę sosto, kaip Viešpaties kapo ir Dangaus Karaliaus sosto, reikšmę);
• šventyklos sienų pašventinimas. Visos šventyklos sudeginimas vaizduoja Dievo šlovę, o sienų patepimas mira žymi šventyklos pašventinimą;
• perkėlimas iš gretimos bažnyčios ir padėties po sostu (tik jei atnaujinimą vykdo vyskupas) ir į relikvijų antimeniją reiškia, kad konsekracijos malonė praeina ir mokoma per pirmąsias bažnyčias.

Pašventinus bažnyčią, pašventinami ir visi jos priedai, įskaitant ikonostasą ir kitas ikonas.

Naujai pašventintoje bažnyčioje liturgija atliekama septynias dienas iš eilės. Atnaujinimo apeigų istorija siekia ikikrikščioniškus laikus ir kasmet septynias dienas trunkančią atsinaujinimo šventę Jeruzalės šventykloje.

Nedidelis šventyklos pašventinimas

Mažojo šventyklos pašventinimo apeigos atliekamos, jei altoriaus viduje buvo atliktas remontas, tačiau sostas nebuvo pažeistas ar pajudintas iš savo vietos. Šiuo atveju sostas, altorius ir visa šventykla apšlakstomi šventu vandeniu.

Nedidelis šventyklos pašventinimas naudojamas ir tada, kai sostas buvo suteptas nepašventintų rankų prisilietimu arba kai šventykla buvo išniekinta, bažnyčioje buvo pralietas žmonių kraujas arba kas nors joje mirė smurtine mirtimi. Šiuo atveju skaitomos specialios maldos „už bažnyčios atidarymą“.

Šaltiniai

• G.I. Shimansky liturgija: sakramentai ir apeigos. XIII skyrius. Šventyklos pašventinimo ordinas.
• Nesterovskis E., Liturgija arba garbinimo mokslas stačiatikių bažnyčioje. Sankt Peterburgas, 1905 m.
• Didysis Trebnikas, ch. 109

Pastabos

Wikimedia fondas. 2010 m.

• pašventinimas
• Oseeva

Pažiūrėkite, kas yra „Šventyklos pašventinimas“ kituose žodynuose:

Šventyklos pašventinimas- apeiga, kuriai taikomos visos naujai statomos ar išniekintos bažnyčios (išniekinta šventykla laikoma šventykla, kurioje buvo nužudytas žmogus arba kuri buvo naudojama kaip pastatas kitiems tikslams, be stačiatikių tarnystės Dievui, ir . .. ... Stačiatikybė. Žodynas-nuoroda

Šventyklos pašventinimas– stačiatikiuose bažnyčią atlieka vyskupas, arba jis siunčia tik pašventintą antimeną (žr.), o šventyklos O. paveda atlikti presbiterio orumo asmeniui. Pati O. apeiga atliekama daugiausia. vaizdas virš sosto, kaip svarbiausias aksesuaras ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

Šventyklos pašventinimas- krikščionių bažnyčios apeigos. Paprastai arkivyskupas atlieka arkivyskupą, o jei jo nėra, siunčia antimenciją, o arkivyskupą atlieka vienas iš presbiterių. O. susideda iš svarbiausios šventyklos dalies – sosto – atleidimo. Norėdami tai padaryti, dvasininkai ...... Pilnas ortodoksų teologijos enciklopedinis žodynas

Šventyklos konsolidavimas (TRIPTICHAS)- "ŠVENTYKLOS ĮSITIKIMAS (TRIPTICHAS)", Rusija, KARŪNA/LENFILMAS/VEKTORIUS, 1992 1994, spalvota, 90 min. Parabolė. Tikra istorija apie karių, tarnavusių Novaja Zemlijoje, branduolinių bandymų poligone, likimą. Filmą sudaro trys dalys: „Kareiviai vaiduokliai“, „Pasimatymas teatre ... ... Kino enciklopedija

Šventyklos konsolidavimas (TRIPTICHAS)- 1992 1994, 90 min., spalvotas, "Vektorius", "Lenfilmas", "Karūna". Žanras: filosofinė parabolė. rež. Jurijus Rusakas, scena. Fiodoras Jarsevas, opera. Valerijus Gibneris, Valerijus Stepanovas, komp. Aleksandras Grebausas, Sergejus Rachmaninovas. Vaidina: Jurijus Virolainenas, Elena ... Lenfilmas. Anotuotų filmų katalogas (1918–2003)

DIDYSIS ŠVENTYKLOS APRAŠYMAS- pamatyti šventyklos pašventinimą ... Ortodoksų enciklopedija

pašventinimas- apeiga, kurios metu žmonės ar daiktai yra atskiriami šventiems tikslams (skirta tarnauti Dievui). Pašventinimo apeigos krikščionybėje siekia Senojo Testamento laikus: Tabernakulio pašventinimas vyko per patepimą su pasauliu ir numatytų aukų atnašavimą. ... ... Wikipedia

pašventinimas Apeigos, kurių metu žmonės ar daiktai pašventinami šventam tikslui. Taigi, pavyzdžiui, Aaronas ir jo sūnūs buvo pašventinti prausdami, aprengdami, patepdami aliejumi ir krauju, taip pat palapinę su jos priedais (Iš 29; 40:9 ir kt.; Kunigų knyga 8). Kaip levitai buvo pašventinti ... Biblijos vardų žodynas

Bažnyčių pašventinimas (pašventinimas).- ♦ (ENG bažnyčių pašventinimas (dedikacija)) pamaldos naujos bažnyčios ar bažnyčios pastato garbei, nes jos skirtos bažnyčioms. Ritualas remiasi šventyklos pašventinimu, kurį atliko karalius Saliamonas (1 Karalių 8:63). Vestminsterio teologijos terminų žodynas

pašventinti, pašventinti- Konsekracija, konsekracija, apeigos, kurių metu žmonės ar daiktai yra atskiriami šventiems tikslams (skirta tarnauti Dievui). Padangtės aprūpinimas vyko per patepimą krizma (Iš 30, 26-28; Kunigų 8, 10 ir kt.) ir numatytų aukų atnašavimą (Iš 40, 29). O. altorius... Brockhauso Biblijos enciklopedija

Knygos

• Vyskupo liturgijos ordino bažnyčios pašventinimas,. Jūsų dėmesį kviečiame į knygą "Bažnyčios pašventinimas. Hierarchinės kunigystės gretos" ...