Užgavėnės – viena smagiausių ir laukiamiausių metų švenčių, kurios šventė trunka septynias dienas. Šiuo metu žmonės linksminasi, važiuoja į svečius, rengia šventes, valgo blynus. 2018 m. Maslenitsa prasidės vasario 12 d., o jos pabaigos data bus vasario 18 d.

Blynų savaitė – nacionalinė šventė, skirta pavasario susitikimui. Prieš įžengdami į Didžiąją gavėnią žmonės atsisveikina su žiema, džiaugiasi šiltomis pavasario dienomis ir, žinoma, kepa skanius blynus.

Maslenitsa: tradicijos ir papročiai

Yra keli šios šventės pavadinimai:

• tuščia mėsa Maslenitsa vadinama dėl to, kad šventės metu jie nevalgo mėsos;
• sūris – nes šią savaitę jie valgo daug sūrio;
• Užgavėnės – nes sunaudojama daug aliejaus.

Daugelis žmonių su nerimu laukia Maslenitsa pradžios – šventimo tradicijos, kurios yra giliai įsišaknijusios mūsų istorijoje. Šiandien, kaip ir senais laikais, ši šventė švenčiama didžiuliu mastu, skandelėmis, šokiais ir konkursais.

Populiariausios pramogos kaimuose buvo organizuojamos:

• muštynės kumščiais;
• kurį laiką valgyti blynus;
• važinėjimas rogutėmis;
• lipimas į stulpą dėl prizo;
• meškų žaidimai;
• įvaizdžio deginimas;
• maudymasis duobėse.

Pagrindinis skanėstas ir anksčiau, ir dabar yra blynai, kuriuose gali būti įvairių įdarų. Kiekvieną dieną jie kepami dideliais kiekiais.

Mūsų protėviai tikėjo, kad tie, kurie nesilinksmina Maslenitsa, ateinančius metus gyvens prastai ir niūriai.

Maslenitsa: ką galima ir ko negalima padaryti?

1. Maslenitsa negali valgyti mėsos maisto. Leidžiama valgyti žuvį ir pieno produktus. Kaip pagrindinis patiekalas, blynai turėtų būti ant stalo kiekvienuose namuose.
2. Ant Maslenitsa reikia valgyti dažnai ir daug. Todėl įprasta kviestis svečius ir negailėti skanėstų, taip pat vykti į svečius.

Maslenitsa: šventės istorija

Tiesą sakant, Maslenitsa yra pagoniška šventė, kuri ilgainiui buvo pakeista į stačiatikių bažnyčios „formą“. Ikikrikščioniškoje Rusijoje ši šventė buvo vadinama „Žiemos išleidimu“.

Mūsų protėviai saulę gerbė kaip dievą. O prasidėjus pirmosioms pavasario dienoms jie džiaugėsi, kad saulė pradėjo šildyti žemę. Todėl atsirado tradicija kepti apvalius pyragus, savo forma primenančius saulę. Tikėta, kad valgydamas tokį patiekalą žmogus gaus gabalėlį saulės šviesos ir šilumos. Laikui bėgant plokšti pyragaičiai buvo pakeisti blynais.

Maslenitsa: šventės tradicijos

Pirmąsias tris šventės dienas vyko aktyvus pasiruošimas šventei:

• atnešė malkų laužui;
• papuošė trobesius;
• pastatyti kalnai.

Pagrindinė šventė vyko nuo ketvirtadienio iki sekmadienio. Jie atėjo į namus pasilepinti blynais ir išgerti karštos arbatos.

Kai kuriuose kaimuose jaunimas eidavo iš namų į namus su tambūrais, ragais, balalaikomis, giesmėmis. Miesto gyventojai šventėje dalyvavo:

• apsirengęs geriausiais drabužiais;
• lankėsi teatro spektakliuose;
• lankėsi būdelėse pasižiūrėti į bukus ir pasilinksminti su meška.

Pagrindinė pramoga buvo vaikų ir jaunimo pasivažinėjimas nuo ledo čiuožyklų, kurias bandė papuošti žibintais ir vėliavėlėmis. Naudojamas jodinėjimui:

• kilimėliai;
• rogės;
• pačiūžos;
• odos;
• ledo kubeliai;
• mediniai loviai.

Kitas smagus įvykis – ledo tvirtovės užfiksavimas. Vaikinai pastatė sniego miestelį su vartais, pasodino ten sargybinius, o paskui puolė: įsiveržė į vartus ir užlipo ant sienų. Apgultieji gynėsi kaip įmanydami: buvo naudojamos sniego gniūžtės, šluotos, botagai.

Maslenicoje vaikinai ir jaunuoliai demonstravo savo judrumą kumščiais. Mūšiuose galėjo dalyvauti dviejų kaimų gyventojai, dvarininkai ir vienuoliai valstiečiai, didelio kaimo gyventojai, gyvenantys priešinguose kraštuose.

Rimtai pasiruošę mūšiui:

• pakilo voniose;
• gerai pavalgė;
• kreipėsi į burtininkus su prašymu duoti ypatingą sąmokslą laimėti.

Žiemos atvaizdo sudeginimo Maslenicoje apeigų ypatybės

Kaip ir prieš daugelį metų, šiandien Maslenicos kulminacija laikomas atvaizdo sudeginimas. Šis veiksmas simbolizuoja pavasario pradžią ir žiemos pabaigą. Prieš deginimą vyksta žaidimai, apvalūs šokiai, dainos ir šokiai, lydimi gaiviųjų gėrimų.

Kaip iškamša, kuri buvo aukojama, jie pagamino didelę juokingą ir kartu baisią lėlę, įkūnijančią Užgavėnes. Iš skudurų ir šiaudų jie padarė lėlę. Po to ji buvo aprengta moteriškais drabužiais ir Maslenicos savaitės metu palikta pagrindinėje kaimo gatvėje. O sekmadienį jie buvo iškilmingai išnešti už kaimo. Ten kaliausė buvo sudeginta, paskandinta duobėje arba suplėšyta, o iš jos likę šiaudai išbarstyti po lauką.

Ritualinis lėlės deginimas turėjo gilią prasmę: būtina sunaikinti žiemos simbolį, kad pavasarį atgautų jo galia.

Maslenitsa: kiekvienos dienos prasmė

Šventė švenčiama nuo pirmadienio iki sekmadienio. Užgavėnių savaitę įprasta kiekvieną dieną praleisti savaip, laikantis mūsų protėvių tradicijų:

1. pirmadienis vadinamas „Susitikimas Maslenitsa“. Šią dieną jie pradeda kepti blynus. Pirmąjį blyną įprasta dovanoti vargšams ir nepasiturintiems žmonėms. Pirmadienį mūsų protėviai paruošė kaliausę, aprengė skudurais ir pastatė į pagrindinę kaimo gatvę. Jis buvo viešai rodomas iki sekmadienio.
2. antradienis pravarde „Lošimas“. Jis buvo skirtas jaunimui. Šią dieną buvo rengiamos liaudies šventės: važinėjosi rogutėmis, ledo čiuožyklomis, karuselėmis.
3. trečiadienį- "Gurmanas". Šią dieną į namus buvo pakviesti svečiai (draugai, giminės, kaimynai). Jie buvo vaišinami blynais, medaus pyragais ir pyragais. Taip pat trečiadienį buvo įprasta vaišinti savo žentus blynais, iš čia ir kilo posakis: „ Atėjo žentas, kur gauti grietinės?“. Šią dieną taip pat vyko žirgų lenktynės ir kumščių kovos.
4. ketvirtadienisžmonės jį vadino „Razgulyay“. Nuo šios dienos prasideda plačiosios Užgavėnės, kurias lydi sniego gniūžtės, pasivažinėjimas rogutėmis, linksmi šokiai ir giesmės.
5. penktadienis Jie buvo pravardžiuojami „Teschino vakarais“, nes šią dieną žentai pasikvietė uošvę į savo namus ir vaišino skaniais blynais.
6. šeštadienis- "Zolovkino susibūrimai". Žošė į namus pasikvietė vyro seseris, pasikalbėjo, vaišino blynais, dovanojo.
7. sekmadienis- Maslenicos apoteozė. Ši diena buvo pavadinta „Atleidimo sekmadieniu“. Sekmadienį jie atsisveikino su žiema, nupjovė Maslenicą ir simboliškai sudegino jos atvaizdą. Šią dieną įprasta prašyti draugų ir artimųjų atleidimo už per metus susikaupusias nuoskaudas.

Patarlės ir posakiai Maslenitsai

Vaizdo įrašas: Maslenitsa šventės istorija ir tradicijos

Maslenitsa yra viena mylimiausių ir nuoširdžiausių liaudies švenčių. Tai asocijuojasi su pavasario pradžia ir rausvų blynų gausa ant stalo. Maslenitsa neturi fiksuotos datos ir švenčiama 7 savaites prieš Velykas, patenka antroje vasario pusėje arba pirmosiomis kovo dienomis. Ši smagi šventė švenčiama visą savaitę, tačiau ne visi blynų mėgėjai žino Maslenitsa švenčių atsiradimo istoriją.

Ikikrikščioniškas karnavalas

Maslenitsa – senovės pagoniška šventė, simbolizuojanti šaltos žiemos pabaigą ir ilgai laukto pavasario pradžią. Protoslavų laikais ji buvo švenčiama per pavasario lygiadienį, kai dienos šviesa visiškai atėmė jos teises iš nakties.

Blynai šiais laikais buvo kepami ne veltui – apvalūs ir karšti skanėstai šlovino pavasario saulę, kuri skaisčiau švietė ir džiugino šiltais spinduliais. Kita versija – ratas simbolizuoja neišvengiamą įvykių ciklą, šiuo atveju – pavasario sugrįžimą ir naują gyvybę.

Taip pat yra versija, kad blynai buvo laidotuvių skanėstų atributas, žinoma, kad slavai visada garbindavo savo protėvių sielas maistu. Pirmasis blynas Maslenicoje tradiciškai buvo dovanojamas vargšams, kad jie paminėtų savo mirusius artimuosius.

Pagrindinė pagonių Užgavėnių apeiga yra atvaizdo deginimas. Padegę šiaudinę Zimušką, senovės žmonės tikėjo, kad šaltis greičiau atsitrauks, o pavasaris ateis laiku ir padės išauginti gausų derlių. Kaliausė buvo pagaminta iš šiaudų ir skudurų, aprengta moteriškais sarafanais, dekoruota ir sodinama ant kuolo. Žiemos simbolis buvo nešamas per visą kaimą, o tada jie džiaugsmingai deginami ant laužo, o žemė buvo pašventinta pelenais. Kartais, užuot deginę, nuleisdavo į ledo duobę arba simboliškai suplėšydavo į smulkius gabalėlius, pabarstydami laukus šiaudais.

Pagrindinė senovės Maslenicos sakralinė prasmė – pašventinti žemę, prašyti mirusiųjų dvasių ir dievų gero derliaus ateinančiais metais. Pagonims pati gamta buvo Dievas, todėl jie jai aukojosi ir visais būdais stengėsi nuraminti aukštesnes jėgas.

sūrio savaitė

Atėjus krikščionybei, Maslenitsa įgavo kitą prasmę – tapo gavėnios pradininku ir buvo pavadinta Sūrio savaite. Iš viso pasiruošimas pasninkui trunka 22 dienas, per šį laikotarpį krikščionys turi tinkamai nusiteikti, kad savanoriškai priimtų visus apribojimus ir gautų apsivalymą.

Paskutinę savaitę prieš pasninką draudžiama valgyti mėsą, tačiau leidžiama vaišintis žuvimi, pieno produktais ir kiaušiniais. Sūrio dienomis trečiadienį ir penktadienį pasninkauti nereikia, tačiau šiomis dienomis leidžiama tik vieną vakarienę. Dieviškosios pamaldos Sūrio savaitės metu nėra šventinės, bet trečiadieniais ir penktadieniais – panašios į Didžiąją gavėnią. Šeštadienį pagerbiamas visų garbingų tėvelių, ėmusių tonzūrą, atminimas, o sekmadienį – pirmieji tremtiniai iš Rojaus.

Verta paminėti, kad Bažnyčia senovės Maslenicos nelaiko savo švente, tik savo renginius suplanavo tradicinių liaudies švenčių dienoms ir suteikė jiems teisę egzistuoti nauja prasme. Krikščioniškame kalendoriuje yra Sūrio savaitė, tačiau apie Maslenitsa neužsimenama. Pagrindinis bažnytinės šventės tikslas, kitaip nei liaudies, yra sielos ir kūno paruošimas Didžiajai gavėniai.

Užgavėnių tradicijos

Šiuolaikiniame pasaulyje viskas sumaišyta, tačiau žmonės ir toliau mėgsta linksmą liaudies šventę - Maslenicą ir linksmai švenčia ją, semdamiesi papročių iš senovės ikikrikščioniškos kultūros.

Pirmoji dienašventinė savaitė vadinama „Susitikimu“, anksčiau pirmadienį su kaliausė vaikščiojo po kaimą ir statė čiuožykles slidinėjimui. Dabar apsiriboja blynų kepimu ir vargšų vaišinimu.

Antrą dieną, vadinamą „Zagrysh“, žmonės važiuoja į svečius, o atėjusieji vaišinami blynais. Taip pat antradienį gatvėje įprasta linksmintis, pasivažinėti čiuožyklomis ir žaisti lauko žaidimus.

trečiadienį vadinamas „gurmanu“. Pagrindinė trečiosios dienos tradicija – žentų patiekimas blynais. Uošys turi nuoširdžiai pamaitinti savo dukrų vyrus, o norint juos nudžiuginti vaišių metu, į namus kviečiami ir kiti giminaičiai.

ketvirtadienis plačiai žinomas dėl kumščių ir žirgų lenktynių. Seniau šios kovos buvo toli gražu nekenksmingos, o dabar jos žaismingesnės ir žaismingesnės.

Penktadienį uošvės ketina aplankyti savo žentus į „Teschino vakarus“. Šią dieną mamos dukterų namuose valgo blynus ir giria žentus.

šeštadienis– ypatinga diena, vadinama „Zolovkinų susibūrimais“, jaunos žmonos pakvietė pas save vyresnes sutuoktinių seseris, dovanojo dovanas, vaišino blynais.

sekmadienis– svarbiausia Maslenicos diena, žinoma kaip „Atleidimo sekmadienis“. Šią dieną visi tikintieji ir tie, kurie tiesiog gerbia valstybines šventes, prašo vieni kitų atleidimo, atsakydami į tradicinę frazę: „Dievas atleis“.

Čia yra tokia įvairovė, bet visų mėgstamiausia šventė yra Maslenitsa! Ir vargu ar yra žmogaus, kuriam tai būtų nereikalinga ir nereikalinga.

Paskutinę savaitę prieš gavėnios pradžią Maslenitsa...

Bažnyčia nepaskyrė Maslenitsa savo švente, bet pergalvojo šį metų laikotarpį - dienas prieš Didžiąją gavėnią. Būtent krikščionybės įtakoje ši pagoniška šventė tapo Užgavėne tokia forma, kokia ją žinome daugelį amžių. Bažnyčios pastangomis Maslenitsa prarado buvusią pagonišką prasmę ir virto paprasta poilsio ir linksmybių savaite. Ši šventė įvairiose šalyse turi savo nacionalinį skonį.

Užgavėnės – iš pradžių pagoniška šventė, žinoma Rusijoje dar prieš krikščionybės priėmimą ir kilusi iš ikislavų laikų. Iš karto padarykime išlygą – Bažnyčios tradicija jos nelaiko „sava“, o stačiatikių kalendoriuje nėra pozicijos tokiu pavadinimu. Bet yra sūrio savaitė ir savaitė (sekmadienis) Cheesy, ir jie turi visiškai kitokią reikšmę nei liaudiški Maslenitsa.

Pirmasis įdomus Užgavėnių paprotys – valgyti pienišką maistą. Jau kalbėjome apie tai, kad tai bažnytinė institucija. Bet juk sviestas, pienas, varškė, blynai, grietinė ant jų protėvių stalų stovėjo dar gerokai prieš Rusijos krikštą! Faktas, kad kovo pabaigoje pirmą kartą po žiemos apsiveršiavo karvės, namuose atsirado pienas. Kadangi žiemą skersti galvijus yra labai neprotinga, o senos mėsos atsargos ėjo į pabaigą, pagrindinis baltymų šaltinis buvo pieno produktai ir miltiniai produktai. Iš čia ir kilo pavadinimas – Maslenitsa, Masnitsa, Blynas.

Kaip Bažnyčia žiūri į pagonišką šios savaitės ritualinę pusę?Ar apskritai krikščionys gali dalyvauti masinėse šventėse Maslenicoje?

Viena vertus, krikščionybė atmeta daugumą filosofinių pagonybės žinučių. Pavyzdžiui, Biblija yra svetima doktrinai apie laiko cikliškumą. Ji sako, kad laikas yra linijinis, kad jis, kaip ir visa būtybė, turi atspirties tašką ir remiasi niekuo kitu, tik Dievo valia. Be to, Evangelijos mintis paneigia materialios gamtos pagyvėjimo idėją, tačiau būtent taip mąsto dauguma pagonių.

Visiškai natūralu, kad Bažnyčia, susidūrusi su alyvmedžių apeigomis, jose įžvelgė sistemos išraišką, kuri smarkiai kontrastavo su Kristaus, apaštalų ir šventųjų tėvų paveldu. Todėl labai ilgai teko kovoti su baisiausiais pagoniškais papročiais. Pavyzdžiui, vyskupijos valdžia pasirūpino, kad šventės nevirstų orgijomis, o kumščiai ar miestelio užėmimas nekeltų tokios grėsmės gyvybei kaip anksčiau. Grubiai tariant, vyko laipsniškas protoslavų Kolodii desakralizavimas.

Tačiau, kita vertus, stačiatikybė visiškai nesunaikino Maslenitsa kaip pasaulietinės liaudies šventės, kurioje taip pat buvo gana teigiamų reikšmių. Tai pagarba gamtai ir pagarbus požiūris į moteris (ypač Ukrainos ir Baltarusijos tautų tradicijose), ir pagarba protėviams, ir meilė praeičiai.

Na, ar galima krikščionims dalyvauti masinėse šventėse? Gerą atsakymą kažkada davė vienuolis Antanas Didysis, su kuriuo nutiko tokia istorija. Vieną dieną dykumoje šaudantis medžiotojas pastebėjo, kaip vyresnysis kalbasi su vienuoliais, ir jie visi kartu ir nuoširdžiai juokėsi. Tai, ką jis pamatė, suglumino vyrą, ir jis pradėjo kaltinti šventąjį dykinėjimu. Reaguodamas į išpuolius, jis paprašė medžiotojo paimti lanką ir ištraukti virvę iki galo. Šaulys piktinosi ir pasakė, kad lanko styga greičiausiai plyš, jei bus ištempta daugiau nei nurodyta. Į tai senis atsakė:

- Jei kalbėdami su broliais įtempsime lanką ne taip, kaip jie, jie greitai nutrūks. Taigi vieną kartą būtina parodyti jiems šiek tiek pasimėgavimo.

Aišku, kad Antano vienuoliai retai juokdavosi. Bet jei net ir vienuoliams, užgrūdintiems dvasinių žygdarbių, reikėjo atsipalaidavimo, tai kaip pasauliečiui sunku gyventi be elementarių žmogiškų džiaugsmų.

Maslenitsa yra džiugi šventė, o jei ji vyksta meilės ir gerumo dvasia, tada nieko blogo, kai žmogus linksminasi ant snieguotos kalvos, čiuožykloje, vakarėlyje ar namuose. Labai svarbu, kad šventė vienytų, o ne skaldytų. Taip, kad tai asocijuojasi su kenčiančiųjų lankymu ir šilumos suteikimu jos negaunantiems.

O iškreipti gali ką tik nori... Ir jei žmogus žinos, kad ten, kur jis eina, bus aktyvūs liaupsinimai, „bendruomeniškumas“ (beje, tai vienas iš populiariausių Maslenicos vardų) ir kiti nepadorumai, tai žinoma, nuodėminga juose dalyvauti.

Dažnai tenka girdėti, kad Užgavėnės yra pagoniška šventė, o krikščionims šiose šventėse dalyvauti nėra gerai. Ar taip yra? Į šį klausimą nėra paprasto atsakymo, kaip į daugelį klausimų, susijusių su ikikrikščioniškos pagoniškos kultūros ir tradicijų sankirta su krikščionybe. Atsakymas į šį ir kitus panašius klausimus yra sudėtingas, ty susideda iš kelių dalių.

Iš tiesų, senovės slavų pagonybėje buvo pavasario lygiadienio šventė. Ši šventė susidėjo iš viso ciklo ritualų, susijusių su atsisveikinimu su žiema ir pavasario susitikimu, ir truko ištisas dvi savaites – vieną prieš pavasario saulėgrįžą ir kitą po jos. Pagrindinė pagonių Užgavėnių dievybė buvo saulė: žiemos saulės vaikas Kolyada užaugo ir tapo pavasario jaunimu Jarilu. Beje, būtent su saulės garbinimu siejama tradicija kepti karštus, geltonai riebius, apvalius blynus.

Rusijoje atėjus krikščionybei, Bažnyčia paliko šią linksmą šventę, perkeldama ją į savaitę iki Didžiosios gavėnios pradžios. Ar turėtume tai vertinti kaip Bažnyčios nesugebėjimą paprasčiausiai atšaukti pagonišką šventę? Greičiausiai ne. Senovės slavų pagonybė buvo visai ne idealizuotas gerosios gamtos garbinimas, kaip kai kas nori tai pristatyti, o žiaurus tikėjimas piktais dievais su siaubingais ritualais, įskaitant žmonių aukas (nors dažniau, žinoma, vyną, maistą ir buvo paaukoti gyvūnai).

Krikščionybė sėkmingai kovojo su nežmoniškiausiomis pagonybės apraiškomis: niekas nežudo vaikų priešais Peruno statulą ir nemeta jų gyvų ant aukos ugnies. Tačiau ne viskas, kas buvo ikikrikščioniška, yra nežmoniška ir nesuderinama su Evangelijos įsakymais. Tik komunistai nori kurti savo pasaulį, pirmiausia sunaikindami viską, kas sena. Tokios „perestroikos“ rezultatas žinomas: kas buvo niekas, tas tapo niekuo. Kristus atėjo ne sunaikinti ikikrikščioniškojo pasaulio, o jį išgelbėti, išgydyti, iškelti iš puolusios būsenos ir pakelti. Galbūt todėl Bažnyčia pašventina ir laimina, o ne draudžia ir naikina.

Žinoma, tie, kurie šiandien švenčia pagoniškus pavasario lygiadienio ritualus ir garbina saulę, iš tiesų yra pagonys. Tačiau ar galima krikščionis laikyti pagonimis, kuriuos Bažnyčia palaimina dėl paprasto žmogaus linksmybių prieš prasidedant Didžiajai gavėniai? Pažiūrėkime į paties Kristaus pavyzdį. Jis kartais apraudodavo ir pasninkavo, bet kartais valgydavo ir gerdavo; Jis nuėjo į nuošalumą melstis, bet tada buvo vakarėlyje ir vakarienėse; galiausiai Jis neturėjo žmonos ir vaikų, bet palaimino santuoką, beje, vandenį paversdamas vynu, o ne atvirkščiai.

Uoluotieji ne pagal protą, kurie visame, kas ikikrikščioniška, mato tik antikrikščioniškumą, turėtų nusimauti vestuvinius žiedus; juk sužadėtuvės yra ikikrikščioniškas paprotys, nors Bažnyčia šį paprotį laimina ir pašventina. Taip, ir apskritai santuoka, žinoma, egzistavo ikikrikščioniškais laikais. Žmonės, kurie naftos savaitės iškilmių metu mato galvą pakeliančią „pagonybės hidrą“, greičiausiai nesupranta nei pagonybės, nei krikščionybės esmės. Pagonybė – ne blynuose, o krikščionybė – ne blynų vengime. Krikščionys nėra vaiduokliai, kuriems svetimi žmogiški džiaugsmai. Požiūris į gamtos pasaulį, kaip į kažką iš pradžių blogo, yra gnosticizmo erezija, su kuria kovojo pirmųjų krikščionybės amžių teologai. Kristus atėjo ne tik išgelbėti dvasios, o ne vaiduoklio, bet išgydyti sielą, kūną ir visą žmogų.

Bažnyčia mus moko ne laužyti pasaulį ir laiką, o juos pašventinti. Viskas turi būti šventa: ir gimdymas, ir mirtis, ir darbas, ir poilsis, ir vestuvių linksmybės, ir bažnyčios šventė, ir Užgavėnės, ir Didžioji gavėnia. Žinoma, persivalgymas, šėlsmas, girtavimas ir kitos nuodėmės nepateisinami nei naftos savaitę, nei bet kurią kitą dieną. Bet tai ne pagonybė, o demonizmas. Priešingai, šviesi šventė – su malda ir dėkojimu Dievui už dovanas, linksmybėmis ir dainomis, artėjančios Didžiosios gavėnios suvokimu ir pasiruošimu jai – palaimintas metas. Beje, tradiciškai Rusijoje pirmieji blynai sviesto savaitės pirmadienį buvo dovanojami alkstantiems ir vargšams.

O kaip tada su Helovinu? Ar tai irgi „palaimintas metas“, o ne pagoniška šventė? Na, o jei žmogus spalio 31 dieną užsideda įvaizdžio kaukę, klajoja gatvėmis nuo durų iki durų ir renka „mokesčius“, tai jis tikrai dalyvauja pagoniškame rituale, vaizduojančiame tikėjimą, kad šią dieną tamsos dvasios ir dvasios. mirusių žmonių skverbiasi į mūsų pasaulį ir reikalauja aukos už save, kurią reikia palikti prie slenksčio, kad šios dvasios nepatektų į namus. Bet jei žmogus eina į mišias spalio 31 d., vadinasi, jis švenčia ne Holuino dieną, o katalikų Visų šventųjų dieną. Jeigu žmogus tą vakarą susėda prie šventinio stalo, tai jis nedalyvauja pagoniškuose ritualuose, o tiesiog vakarieniauja.

Į viską reikia žiūrėti protingai, o ne fanatiškai. Be samprotavimo, Kalėdas galima paskelbti Osyrio švente, o Velykas – kažkokiu pagonišku vaisingumo ritualu, o šeimą – šeimos kultu, o atminimo pamaldas – protėvių kultu.

Būkime išmintingi kaip žalčiai ir paprasti kaip balandžiai (Mt 10, 16), nebijokime baimės“ kur nėra baimės„(Ps. 13,5), bet galvokime daugiau apie Kristaus įsakymų įvykdymą džiaugsme ir liūdesyje, Užgavėnių ir Didžiosios gavėnios dienomis, Dievo šventykloje ir visur namuose, ir mes visada. pašventink visą savo gyvenimą, o ne aukok jo Dievui gabalais: dešimt minučių per dieną ir dvi valandas per savaitę.

Mūsų parapija gyvuoja tik iš aukų.

Palaikykite mūsų parapiją!

Galite paaukoti bažnyčiai

kreditine kortele per PayPal: SPAUSKITE ANT ŠIOS NUORODOS

arba siųsti adresu:

Rusijos stačiatikių bažnyčia, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Nėra tokio dalyko kaip stačiatikių šventė Užgavėnės, nes ši diena niekaip nepažymėta bažnyčios kalendoriuje. Tačiau yra toks dalykas kaip Sūrio savaitė – paskutinis sekmadienis prieš gavėnią, kai leidžiama valgyti ne liesą maistą.

Ar galima tikintiesiems švęsti Maslenitsa

Didžioji gavėnia yra 40 dienų, per kurias negalima valgyti nieko mėsiško ir riebaus (daugiausia), taip pat nusižeminti savo kūną ir troškimus, atgailauti prieš Viešpatį ir nusižeminti.

Bažnyčia supranta, kad ne visi žmonės (tiksliau, keli) apskritai gali atlaikyti pasninką, jau nekalbant apie aštrų visko, kas malonu kūnui, atmetimą, todėl pamažu įveda parapijiečius į tokią būseną. Paskutinė pasiruošimo gavėniai savaitė – Sūrio arba Sūrio savaitė (savaitė), kuri sutampa su pagoniškomis Užgavėnėmis.

Neįmanoma švęsti stačiatikių šventės Užgavėnės, nes tokio dalyko tiesiog nėra, tačiau prieš pasineriant į pasninką galima dalyvauti valgant blynus ir dalyvauti šventėse. Šiuo metu mėsos gaminiai jau neįtraukti į racioną, trečiadieniais ir penktadieniais nevykdomos liturgijos, o skaitoma atgailos malda.

Tai paskutinė galimybė pamaitinti savo kūną ir smagiai praleisti laiką prieš svarbų dvasinį išbandymą.

Blynai Maslenitsai

šventės istorija

Maslenitsa yra iš pradžių pagoniška šventė, švenčiama gerokai prieš krikščionybę, tuo metu, kai žmonės garbino Jarilą, Peruną ir kitus pagoniškus dievus. Todėl Bažnyčia jos nelaiko tikra bažnytine švente, o švenčia Sūrio savaitę, kuri patenka tuo pačiu metu ir apima gėrybių valgymą prieš gavėnią.

Užgavėnės kaip šventė yra labai džiugi ir simbolizuoja žiemos ir pavasario susitikimą, t.y. savotiškas perėjimas iš mirties į gyvenimą. Jį švęsti paprotys atėjo iš graikų ir romėnų švenčių, kai švęsdavo pavasarį, o vėliau šie karnavalai per pavasario lygiadienio dieną buvo maišomi su slaviškomis apeigomis.

Svarbu! Užgavėnės slavams tapo žiemos išvarymo ir šilumos bei saulės susitikimo simboliu, todėl įprasta linksmintis, rengti konkursus ir žaidimus – juk pavasarį reikia švęsti linksmai!

Maslenitsa turi savo tradicijas ir legendas, tačiau jos visos yra pagoniškos, todėl tikintysis neturėtų gilintis į jų prasmę ir prasmę. Tik verta žinoti, kad pagal pagoniškus įsitikinimus Maslenitsa buvo Frosto dukra ir jos užduotis buvo išvaryti peršalimą ir žiemas, t.y. ji tapo pavasario ir saulės simboliu.

Kodėl Bažnyčia iš pradžių to neuždraudė? Krikščionybė tiesiog nėra įpratusi veikti tokiais metodais: ji nedraudžia visko, kas neigiama, neteisinga, tuo neatstumdama žmonių, o suteikia tam naują prasmę, tyrą.

Žinoma, nekalbame apie akivaizdžias nuodėmes, bet jei pagoniška šventė gali atgimti į krikščionišką, kodėl gi ne? Bažnyčia atėmė Maslenitsa pagonišką prasmę ir pavertė ją įprasta poilsio savaite. Šiuo metu tikintieji gali ruoštis Didžiajai gavėniai, susitikti su artimaisiais, parodyti svetingumą ir pamaitinti vargstančius.

Apie kulinarines tradicijas:

Kodėl bažnyčia švenčia Maslenitsa

Tiesą sakant, bažnyčia švenčia Sūrio savaitę. Bažnyčia tiesiog visiškai nepanaikino pagoniškos tradicijos švęsti pavasario artėjimą ir žiemos pabaigą, kuri buvo švenčiama religiniais ritualais, kad neatstumtų žmonių, o tarsi įneštų jiems kitokią prasmę.

Tas pats nutiko su giesmėmis, radonu ir Kalėdomis. Bažnyčia Maslenitsa susiejo su Sūrio savaite (pasirengimas Velykų pasninkui), pagonišką prasmę pakeisdama krikščionišku turiniu.

Pusvalgis Maslenicoje krikščionims primena apie neišvengiamą pasninką ir verčia susimąstyti apie dvasinį maistą. Maslenicos savaitės antradienį bažnyčiose skaitoma Siro Efraimo atgailaujanti malda, o girtas šėlsmas su tuo jau nesuderinamas. Todėl Bažnyčia leidžia linksmintis Maslenicoje, skaniai valgyti, bet saikingai, kad sukauptumėte jėgų pasninkui.

Žinoma, Bažnyčios ir žmonių vizija gerokai skiriasi, todėl gatvėse vis dar galima stebėti pagoniškas apeigas ir ritualus, taip pat plačiai paplitusią girtavimą, tačiau tikintieji turėtų žinoti, kad Bažnyčia tai daryti draudžia ir tai yra nuodėmė.

Patarimas! Šią savaitę nereikėtų praleisti linksmybėms ir girtuokliams, taip pat apsirijimui.

Būtent tikintieji turėtų pagalvoti, kaip praleidžia šią savaitę, nes tie, kurie ateina į bažnyčią tik per Kalėdas ar Velykas, beveik nesidomi Bažnyčios šventimais ir savo dvasiniu gyvenimu. Tačiau tikrieji tikintieji turėtų rūpintis savo dvasia ir nebendrauti su nedorėlių susirinkimais, kaip sakoma pirmojoje psalmėje.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko kartą pasakė: „Tas, kuris išleidžia Maslenicą žiaurumams, tampa akivaizdžiai nepaklusniu Bažnyčiai ir pasirodo esąs nevertas paties krikščionio vardo“.

Šventės prasmė

Atsižvelgiant į pagoniškos Maslenicos šventės prasmę, reikia pasakyti, kad prieš revoliuciją ji turėjo daug platesnę reikšmę nei dabar.

Ji buvo pagrįsta laiko ciklu ir metų laikų kaita, todėl buvo švenčiama pavasario lygiadienio dieną. Vidurinėje Eurazijos zonoje (Rusija, Ukraina) tuo metu buvo nestabilūs orai: arba šaltis, arba atšilimas, todėl Maslenica buvo paskutinė riba tarp karščio ir šalčio.

Svarbu! Be cikliškumo idėjos, Maslenitsa apima ir vaisingumo idėją. Žmonės siekė padėti žemei atgimti po žiemos šalčių šventu būdu, t.y. pašventink jį ir pripildyk stiprybės. Užgavėnės buvo pagoniškas garbinimas, tik žmonės garbino gamtą ir žemę, o ne Viešpatį.

Trečioji šventės idėja buvo šeimos tąsa ir gyvenimo ciklo idėja. Žemė suteikia gyvybę augalams, žmonės jais maitinasi, taip tęsdami gyvybę, todėl svarbu šią gyvybę perduoti vaikams. Gyvenimas buvo pati svarbiausia vertybė.

Paskutinis svarbus Maslenicos momentas buvo jos atminimo esmė: valstiečiai tikėjo, kad jų protėvių kūnai, būdami žemėje, gali turėti įtakos jos vaisingumui ir, gerbiant juos, galima pasiekti didesnį derlių. Todėl Maslenicoje buvo surengtos atminimo vakarienės ir gedulingos raudos.

Rusijoje įsigalėjus krikščionybei, šventa Maslenicos prasmė išnyko, palikdama vietos tik išorinei aplinkai ir linksmybėms.

Dėl kitų nebažnytinių švenčių:

Maslenicos atvaizdo deginimas

Šventės tradicijos

Visos šventės tradicijos yra susijusios su maistu ir linksmybėmis. Pagrindinė tradicija – blynus su įvairiais įdarais kepti visas septynias dienas. O Bažnyčia kviečia krikščionis šią savaitę valgyti pieno produktų, kiaušinių ir žuvies: visko, išskyrus mėsą.

Taip pat šią savaitę tradiciškai vykstama aplankyti draugus ar pakviesti juos pas save. Taip pat svarbu aprūpinti maistu tiems, kuriems reikia pagalbos: būtent šiuo metu gatvės vaišės leidžia pavaišinti benamius ir dalyvauti prie bendro stalo.

Patarimas! Kvietimas blynų laikomas puikia proga susitaikyti su artimaisiais ir užmegzti santykius.

Taip pat svarbios tradicinės šventės:

• aikštėse buvo įrengtos karuselės;
• vyko konkursai ir konkursai;
• užduotys už išradingumą ir miklumą (gauti prizą iš lygaus stulpo, kumščiais);
• buvo pastatyti stalai su blynais, meduoliais, vyniotiniais, samovarais ir riešutais cukruje;
• buvo surengtas važinėjimas rogutėmis, čiuožimas ir slidinėjimas.

Bažnyčia nėra nusiteikusi prieš šventines šventes, tačiau visa tai turi vykti saikingai ir be ekscesų.

Apeigos

Beveik visos Užgavėnių tradicijos gali būti priskiriamos liaudies ritualams. Netgi paprotys valgyti pienišką maistą, nors tai bažnytinė institucija, valstiečiai, dar gerokai prieš krikščionybę Rusijoje, tuo metu valgė pienišką maistą. Šio papročio šaknys natūralios – kovo pradžioje karvės pradeda veršiuotis, jos turi pieno. Taigi atsirado šventės pavadinimas - Maslenitsa.

Kitas jo pavadinimas yra „Kolody“, kilęs iš kito papročio - „blokuoti gyvenimą“: žmonės aprengė denį ir padarė jį kaip žmogų.

Toks žaidimas užsitęsė savaitę:

• Pirmadienis – „gimimas“;
• antradienis – „krikštas“;
• aplinka – „gyvas gyvenimas“;
• Ketvirtadienis – „mirtis“;
• penktadienis – „laidotuvės“;
• Šeštadienis – „gedulas“;
• Sekmadienis – šventė baigėsi.

Kolodijos metu moterys denį rišdavo prie nevedusių, t.y. siekė atsipirkti ir dovanojo ryškius karoliukus, kaspinus ir skareles. Taigi denis buvo apaugęs daiktais.

Ne mažiau išraiškingas yra paprotys įskiepyti šventę „moteriškumą“. Originali legenda sako, kad Maslenitsa yra Frosto dukra, todėl žmonės ją vadino Babskaya savaite. Paprastai tuo metu buvo sudaromos sužadėtuvės ir žaidžiamos vestuvės. Taigi buvo įkūnyta gimdymo ir gimdymo idėja.

Kumščių muštynės ant Maslenitsa

Blynai kaip Maslenitsa simbolis

Tačiau daugiausia ritualų yra susiję su valgymu. Vyko laidotuvės, kurių metu buvo prisiminti protėviai ir padėta jiems skirta buitinė technika, kepami tradiciniai blynai, laidotuvių pyragai.Šeimos tradiciškai vakarieniavo kartu.

Viena pagrindinių Maslenicos tradicijų (išliko iki šių dienų) yra blynų kepimas. V. Tai tapo tradicija dėl daugelio priežasčių:

• pabaigoje imta tikėti, kad blynas – saulės atvaizdas;
• šis patiekalas buvo paminklas tarp senovės slavų;
• jis turi apvalią formą be galo, o tai rodo amžinojo gyvenimo mintis;
• patiekiamas šiltas, o tai reiškia žemišką džiaugsmą;
• jis gaminamas iš pažįstamų maisto produktų, kurie kalba apie gyvenimą apskritai.

Paprastai pirmąją savaitės dieną ant palėpės lango būdavo dedami blynai, kad ir mirę protėviai galėtų pasilepinti vaišėmis, arba jie būdavo atiduodami vargšams, su sąlyga, kad jie paminėtų mirusiuosius.

Tradicinis paprotys buvo aikštėse sustatyti kumščius. Buvo tikima, kad išsiliejęs kraujas (ir prieš mūšius perėjo į pirmąjį kraują) veikia kaip auka mirusiųjų dvasioms. Nukentėjo ir iš šiaudų surišta lėlė, kuri savaitės pabaigoje buvo sudeginta pagrindinėje gyvenvietės aikštėje. Vėliau šis paprotys virto žiemos deginimu.

Svarbu! Bažnyčia šias apeigas vadina pagoniškos slavų praeities liekanomis. Šiandien visi žino, kad yra tik vienas Viešpats, ir Jis nereikalauja aukų ar blynų, jam reikia tik tyros nuoširdžios širdies, ir tai yra pagrindinis dalykas.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie Užgavėnes