Mokslas, kaip ir religija bei menas, gimsta mitologinės sąmonės gelmėse ir nuo jos atsiskiria tolimesniame kultūros raidos procese. Primityviosios kultūros apsieina be mokslo ir tik pakankamai išsivysčiusioje kultūroje mokslas tampa savarankiška kultūrinės veiklos sfera. Tuo pačiu metu pats mokslas savo istorinės evoliucijos eigoje patiria reikšmingų pokyčių, keičiasi ir idėjos apie jį (mokslo įvaizdis). Daugelis disciplinų, kurios praeityje buvo laikomos mokslais, šiuolaikiniu požiūriu joms nebepriklauso (pavyzdžiui, alchemija). Tuo pačiu metu šiuolaikinis mokslas įsisavina tikrosios žinios elementus, esančius įvairiuose praeities mokymuose.

Mokslo istorijoje yra keturi pagrindiniai laikotarpiai.

1) Nuo I tūkstantmečio pr iki XVI a. Šis laikotarpis gali būti vadinamas periodu ikimokslas. Jo metu, kartu su įprastomis praktinėmis žiniomis, per šimtmečius perduodamomis iš kartos į kartą, pradėjo ryškėti pirmosios filosofinės idėjos apie gamtą (gamtos filosofija), kurios buvo labai bendrų ir abstrakčių spekuliacinių teorijų pobūdis. Mokslinių žinių užuomazgos susiformavo gamtos filosofijoje kaip jos elementai. Kaupiantis informacijai, technikoms ir metodams, naudojamiems matematinėms, astronominėms, medicinos ir kitoms problemoms spręsti, filosofijoje formuojasi atitinkami skyriai, kurie vėliau palaipsniui išskiriami į atskirus mokslus: matematiką, astronomiją, mediciną ir kt.

Tačiau nagrinėjamu laikotarpiu atsiradusios mokslo disciplinos ir toliau buvo interpretuojamos kaip filosofinių žinių dalis. Mokslas vystėsi daugiausia filosofijos rėmuose ir labai silpnai susietas su gyvenimo praktika bei rankdarbių menu. Tai savotiškas „embrioninis“ mokslo raidos laikotarpis, prieš jo, kaip ypatingos kultūros formos, gimimą.

2) XVI-XVII a- era mokslo revoliucija. Jis prasideda Koperniko ir Galilėjaus studijomis ir baigiasi pagrindiniais fiziniais ir matematiniais Niutono ir Leibnizo darbais.

Šiuo laikotarpiu buvo padėti šiuolaikinio gamtos mokslo pamatai. Atskiri, skirtingi faktai, gauti amatininkų, praktikų ir alchemikų, pradedami sistemingai analizuoti ir apibendrinti. Formuojamos naujos mokslo žinių konstravimo normos: eksperimentinis teorijų tikrinimas, matematinis gamtos dėsnių formulavimas, kritiškas požiūris į religines ir gamtos filosofines dogmas, kurios neturi eksperimentinio pagrindimo. Mokslas įgyja savo metodiką ir vis dažniau pradeda spręsti su praktine veikla susijusius klausimus. Dėl to mokslas susiformuoja kaip ypatinga, savarankiška veiklos sritis. Atsiranda profesionalių mokslininkų, vystosi universitetinio išsilavinimo sistema, kurioje vyksta jų rengimas. Yra mokslo bendruomenė su savo specifinėmis veiklos formomis ir taisyklėmis, bendravimu, apsikeitimu informacija.

3) XVIII-XIX a.Šio laikotarpio mokslas vadinamas klasikinis. Šiuo laikotarpiu susiformuoja daug atskirų mokslo disciplinų, kuriose sukaupiama ir susisteminama didžiulis kiekis faktinės medžiagos. Kuriamos fundamentalios teorijos matematikos, fizikos, chemijos, geologijos, biologijos, psichologijos ir kituose moksluose. Techniniai mokslai atsiranda ir pradeda vaidinti vis ryškesnį vaidmenį medžiagų gamyboje. Socialinis mokslo vaidmuo auga, jo raidą to meto mąstytojai laiko svarbia socialinės pažangos sąlyga.

4) Nuo XX a– nauja mokslo raidos era. XX amžiaus mokslas paskambino postklasikinis, nes ant šio šimtmečio slenksčio ji patyrė revoliuciją, dėl kurios gerokai skyrėsi nuo ankstesnio laikotarpio klasikinio mokslo. Revoliuciniai atradimai XIX-XX amžių sandūroje. supurto daugelio mokslų pagrindus. Matematikoje aibių teorija ir loginiai matematinio mąstymo pagrindai yra kritiškai analizuojami. Fizikoje kuriama reliatyvumo teorija ir kvantinė mechanika. Biologija vysto genetiką. Medicinoje, psichologijoje ir kituose humanitariniuose moksluose atsiranda naujų fundamentalių teorijų. Visas mokslo žinių veidas, mokslo metodika, mokslinės veiklos turinys ir formos, jos normos ir idealai išgyvena didelius pokyčius.

XX amžiaus antroji pusė veda mokslą į naujas revoliucines transformacijas, kurios literatūroje dažnai apibūdinamos kaip mokslo ir technologijų revoliucija. Iki tol negirdėto masto mokslo pasiekimai diegiami į praktiką; mokslas sukelia ypač didelius poslinkius energetikoje (atominės elektrinės), transporte (automobilių pramonė, aviacija), elektronikoje (televizija, telefonija, kompiuteriai). Atstumas tarp mokslinių atradimų ir jų praktinio pritaikymo sumažintas iki minimumo. Anksčiau prireikė 50–100 metų, kol buvo ieškoma būdų, kaip mokslo pasiekimus pritaikyti praktikoje. Dabar tai dažnai padaroma per 2-3 metus ar net greičiau. Tiek valstybės, tiek privačios įmonės skiria daug lėšų, remdamos perspektyvias mokslo plėtros sritis. Dėl to mokslas sparčiai auga ir virsta viena svarbiausių socialinio darbo šakų.

Pagrindiniai mokslo raidos etapai

Yra daug požiūrių ir nuomonių apie mokslo atsiradimo ir raidos problemą. Pažvelkime į keletą nuomonių:

1. Mokslas egzistuoja nuo tų laikų, kai žmogus pradėjo save suvokti kaip mąstančią būtybę, tai yra, mokslas egzistavo visada, visais laikais.

2. Mokslas atsirado senovės Graikijoje (Hellas) VI-V a. pr. Kr e., kadangi tada ir ten pirmą kartą žinios buvo sujungtos su pateisinimu (Thalas, Pitagoras, Ksenofanas).

3. Mokslas Vakarų Europos pasaulyje atsirado vėlyvaisiais viduramžiais (XII-XIV a.) kartu su ypatingu susidomėjimu eksperimentinėmis žiniomis ir matematika (Roger Bacon).

4. Mokslas kyla XVI-XVII a., t.y naujaisiais laikais, prasideda Keplerio, Huygenso darbais, bet ypač Dekarto, Galilėjaus ir Niutono darbais – pirmojo teorinio fizikos modelio kūrėjų kalba. matematika.

5. Mokslas prasideda XIX amžiaus pirmajame trečdalyje, kai mokslinė veikla buvo sujungta su aukštojo mokslo sistema.

Taip galima laikyti. Pirmieji užuomazgos, mokslo genezė prasidėjo dar antikos laikais Graikijoje, Indijoje ir Kinijoje, o mokslas kaip kultūros šaka, turinti savo specifinius pažinimo metodus. Pirmą kartą pagrindė Francis Bacon ir Rene Descartes, jis atsirado naujaisiais laikais (XVII a. vidurys-XVIII a.), pirmosios mokslo revoliucijos eroje.

1 mokslinė revoliucija – klasikinė (17-18 a.). Susijęs pavadinimas:

Kepleris (nustatė 3 planetų judėjimo aplink Saulę dėsnius (nepaaiškindamas planetų judėjimo priežasčių), išaiškino atstumą tarp Žemės ir Saulės),

Galilėjus (tyrė judėjimo problemą, atrado inercijos principą, laisvo kūnų kritimo dėsnį),

Niutonas (suformulavo klasikinės mechanikos sąvokas ir dėsnius, matematiškai suformulavo visuotinės gravitacijos dėsnį, teoriškai pagrindė Keplerio dėsnius apie planetų judėjimą aplink Saulę)

Niutono mechaninis pasaulio vaizdas: bet kokie įvykiai yra iš anksto nulemti klasikinės mechanikos dėsnių. Pasaulis, visi kūnai yra pastatyti iš kietų, vienalyčių, nekintančių ir nedalomų korpusų – atomų. Tačiau kaupėsi faktai, kurie nesutapo su mechanistiniu pasaulio paveikslu, ir iki XIX a. ji prarado bendrojo mokslo statusą.

Pagal 1-ąją mokslo revoliuciją mokslo žinių objektyvumas ir objektyvumas pasiekiamas iš pažintinės veiklos eliminavus žinių subjektą (žmogų) ir jo procedūras. Žmogaus vieta šioje mokslinėje paradigmoje yra stebėtojo, bandytojo vieta. Pagrindinis sukurto klasikinio gamtos mokslo bruožas ir atitinkamas mokslinis racionalumas yra absoliutus ateities įvykių ir reiškinių nuspėjamumas bei praeities paveikslų atkūrimas.

2 mokslo revoliucija apėmė laikotarpį nuo XIX amžiaus pabaigos iki XX amžiaus vidurio. Žymi orientyrų atradimais:

fizikoje (atomo ir jo dalijimosi, elektrono, radioaktyvumo, rentgeno, energijos kvantų, reliatyvistinės ir kvantinės mechanikos, Einšteino gravitacijos prigimties paaiškinimo)

kosmologijoje (nestacionarios (besiplečiančios) Friedmano-Hablo visatos samprata): Einšteinas, atsižvelgdamas į pasaulio erdvės kreivumo spindulį, teigė, kad Visata turi būti erdviškai baigtinė ir turėti keturių dimensijų cilindro formą. 1922–1924 m. Friedmanas kritikavo Einšteino išvadas. Jis parodė savo pradinio postulato – apie Visatos stacionarumą, nekintamumą laike – nepagrįstumą. Jis kalbėjo apie galimą erdvės kreivio spindulio pasikeitimą ir sukūrė 3 Visatos modelius. pirmieji du modeliai: kadangi kreivio spindulys didėja, tai Visata plečiasi iš taško arba iš baigtinio tūrio.Jei spindulio kreivumas periodiškai keičiasi – pulsuojanti Visata).

Chemijoje (Mendelejevo periodiškumo dėsnio paaiškinimas kvantine chemija)

Biologijoje (Mendelio genetikos dėsnių atradimas) ir kt.

Esminis naujojo neklasikinio racionalumo bruožas yra tikimybinė paradigma, nekontroliuojamas, taigi ir ne absoliutus ateities nuspėjamumas (vadinamasis indeterminizmas). Žmogaus vieta moksle keičiasi – dabar jo vieta yra reiškinių bendrininkas, jo esminis įsitraukimas į mokslines procedūras.

Neklasikinio mokslo paradigmos atsiradimo pradžia.

Paskutinius XX amžiaus dešimtmečius ir XXI amžiaus pradžią galima apibūdinti kaip trečiosios mokslo revoliucijos eigą. Faradėjus, Maksvelas, Plankas, Boras, Einšteinas ir daugelis kitų puikių vardų yra susiję su 3 mokslo revoliucijos era. Evoliucinės chemijos, lazerių fizikos srities atradimai, iš kurių atsirado sinergetika, nestacionarių negrįžtamų procesų termodinamika, dėl kurios atsirado dissipatyvių struktūrų teorija, autopoezės teorijos ((U. Maturana, F. Varela). šiai teorijai sudėtingoms sistemoms (biologinėms, socialinėms ir kt.) būdingos dvi Pirmoji savybė yra homeostatiškumas, kurį užtikrina žiedinės organizacijos mechanizmas. Šio mechanizmo esmė yra tokia: sistemos elementai egzistuoja funkcijos kūrimas, o ši funkcija – tiesiogiai ar netiesiogiai – reikalinga gaminant elementus, kurie egzistuoja funkcijai gaminti ir pan.. Antroji savybė yra pažinimas: sąveikaujant su aplinka, sistema tarytum ją „pažįsta“ (vyksta atitinkama sistemos vidinės organizacijos transformacija) ir nustato tokias santykių su ja srities ribas, kurios yra priimtinos šiai sistemai, t.y., kurios jos nesunaikina. arba autonomijos praradimas. sistemos ontogenezės metu gali plėstis jos santykių su aplinka sritis. Kadangi sukaupta sąveikos su išorine aplinka patirtis yra fiksuota sistemos organizacijoje, tai labai palengvina panašią situaciją, kai su ja susiduriama dar kartą.), kurie visi kartu veda į naujausią poneklasikinį gamtos mokslą ir post-neklasikinis racionalumas. Svarbiausi post-neklasikinio racionalumo bruožai yra šie:

Visiškas nenuspėjamumas

uždara ateitis,

Laiko ir judėjimo negrįžtamumo principų tenkinimas.

Yra ir kita mokslo raidos etapų klasifikacija (pvz., W. Weaveris ir kt.). suformulavo W. Weaveris. Anot jo, mokslas pirmiausia išgyveno organizuoto paprastumo tyrimo etapą (tai buvo Niutono mechanika), vėliau – neorganizuoto sudėtingumo supratimo stadiją (tai Maksvelo, Gibbso statistinė mechanika ir fizika), o šiandien užsiima studijų problema. organizuotas kompleksiškumas (pirmiausia tai gyvenimo problema). Tokia mokslo pakopų klasifikacija neša gilų konceptualų ir istorinį mokslo problemų supratimą aiškinant gamtos ir humanitarinio pasaulio reiškinius ir procesus.

Gamtos mokslų žinios apie gamtos reiškinius ir objektus struktūriškai susideda iš empirinio ir teorinio tyrimų lygmenų. Be jokios abejonės, nuostaba ir smalsumas yra mokslinio tyrimo pradžia (pirmą kartą pasakė Aristotelis). Abejingas, abejingas žmogus negali tapti mokslininku, negali pamatyti, ištaisyti to ar kito empirinio fakto, kuris taps moksliniu faktu. Faktas tampa moksliniu iš empirinio fakto, jei jis yra sistemingai tiriamas. Šiame kelyje, tyrimo metodo ar metodo paieškos kelyje, pirmasis ir paprasčiausias yra arba pasyvus stebėjimas, arba radikalesnis ir aktyvesnis eksperimentas. Išskirtinis tikro mokslinio eksperimento iš keiksmažodžių bruožas turėtų būti jo atkartojimas visiems ir visada (pavyzdžiui, dauguma vadinamųjų paranormalių reiškinių - aiškiaregystė, telepatija, telekinezė ir kt. - neturi šios savybės). Eksperimentai gali būti realūs, pavyzdiniai arba protiniai. Paskutiniais dviem atvejais būtinas aukštas abstraktaus mąstymo lygis, nes tikrovę pakeičia idealizuoti vaizdai, sąvokos, idėjos, kurių iš tikrųjų nėra.

Italų genijus Galilėjus savo laiku (XV a
II amžiuje) pasiekė puikių mokslinių rezultatų, nes pradėjo mąstyti idealiais (abstrakčiais) vaizdais (idealizacijomis). Tarp jų buvo tokios abstrakcijos kaip absoliučiai lygus elastingas rutulys, lygus, elastingas stalo paviršius, mintyse pakeistas idealia plokštuma, vienodas tiesus judėjimas, trinties jėgų nebuvimas ir kt.

Teoriniame lygmenyje reikia sugalvoti keletą naujų, anksčiau šiame moksle neįvykusių sampratų, iškelti hipotezę. Hipotezėje atsižvelgiama į vieną ar kelis svarbius reiškinio požymius ir vien jų pagrindu sukuriama reiškinio idėja, nekreipiant dėmesio į kitus jo aspektus. Empirinis apibendrinimas neperžengia surinktų faktų, o hipotezė.

Be to, atliekant mokslinius tyrimus, reikia grįžti prie eksperimento, norint ne tiek patikrinti, bet paneigti išsakytą hipotezę ir, galbūt, pakeisti kita. Šioje žinių stadijoje veikia mokslo nuostatų klastojimo principas. "tikėtina". Hipotezė, kuri buvo patikrinta, įgyja gamtos dėsnio (kartais dėsningumų, taisyklių) statusą. Keli dėsniai iš tos pačios reiškinių srities sudaro teoriją, kuri egzistuoja tol, kol ji atitinka faktus, nepaisant didėjančio naujų eksperimentų skaičiaus. Taigi mokslas yra stebėjimai, eksperimentai, hipotezės, teorijos ir argumentai, palaikantys kiekvieną jo vystymosi etapą.

Mokslas kaip toks yra kultūros šaka, racionalus pasaulio pažinimo būdas, organizacinė ir metodinė institucija. Mokslas, iki šiol susiformavęs kaip Vakarų Europos kultūros rūšis, yra ypatingas racionalus gamtos ir socialinių darinių pažinimo būdas, pagrįstas empiriniu patikrinimu ar matematiniu įrodymu. Pagrindinė mokslo funkcija – objektyvių žinių apie tikrovę kūrimas ir teorinis sisteminimas, jo rezultatas – žinių suma, o artimiausias mokslo tikslas – tikrovės procesų ir reiškinių aprašymas, paaiškinimas ir numatymas. Gamtos mokslas – atkuriamu empiriniu hipotezių tikrinimu paremta mokslo šaka, kurios pagrindinis tikslas – gamtos reiškinius aprašančių teorijų ar empirinių apibendrinimų kūrimas.

Moksle, ypač gamtos moksle, naudojami metodai skirstomi į empirinius ir teorinius. Empiriniai metodai – stebėjimas, aprašymas, matavimas, stebėjimas. Teoriniai metodai – formalizavimas, aksiomatizavimas ir hipotetinis-dedukcinis. Kitas metodų skirstymas į bendruosius arba visuotinai galiojančius, į bendruosius mokslinius ir specialiuosius arba konkrečius mokslinius. Pavyzdžiui, bendrieji metodai: analizė, sintezė, dedukcija, indukcija, abstrakcija, analogija, klasifikacija, sisteminimas ir tt Bendrieji moksliniai metodai: dinaminis, statistinis ir kt. Mokslo filosofijoje išskiriami mažiausiai trys skirtingi požiūriai – Popperis , Kuhnas ir Lakatos. Popperiui pagrindinė vieta yra falsifikacijos principas, Kuhnui – normalaus mokslo, krizių ir mokslo revoliucijų samprata, Lakatosui – griežto mokslo branduolio ir mokslinių tyrimų programų pakeitimo samprata. Mokslo raidos etapus galima apibūdinti arba kaip klasikinius (determinizmas), neklasikinius (indeterminizmas) ir post-neklasikinius (bifurkacinius arba evoliucinius-sinerginius), arba kaip organizuoto paprastumo (mechanikos) pažinimo etapus, neorganizuotas. sudėtingumas (statistinė fizika) ir organizuotas sudėtingumas (gyvenimas).

Senovės ir viduramžių civilizacijų pagrindinių šiuolaikinio gamtos mokslo konceptualių sampratų genezė. Mitų vaidmuo ir reikšmė mokslo ir gamtos mokslų raidoje. Senovės Artimųjų Rytų civilizacijos. Antikvarinis Hellas (Senovės Graikija). Senovės Roma.

Pradedame tyrinėti ikimokslinį gamtos mokslo raidos laikotarpį, kurio laikotarpis tęsiasi nuo antikos (VII a. pr. Kr.) iki XV a. nauja era. Šiuo istoriniu laikotarpiu Viduržemio jūros valstybių (Babilono, Asirijos, Egipto, Helos ir kt.), Kinijos, Indijos ir Arabų Rytų (seniausių civilizacijų) gamtos mokslas egzistavo vadinamosios gamtos filosofijos pavidalu. kilęs iš lotynų kalbos gamta – gamta), arba gamtos filosofija, kurios esmė buvo spekuliatyvi (teorinė) vienos, vientisos prigimties interpretacija. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas gamtos vientisumo sampratai, nes naujaisiais laikais (17-19 a.) ir naujaisiais laikais, moderniojoje eroje, (20-21 a.), gamtos mokslo vientisumas iš tikrųjų buvo dingo ir naujais pagrindais pradėjo atgyti tik XX amžiaus pabaigoje.

Anglų istorikas Arnoldas Toynbee (1889-1975) žmonijos istorijoje išskyrė 13 nepriklausomų civilizacijų, rusų sociologas ir filosofas Nikolajus Danilevskis (1822-1885) - 11 civilizacijų, vokiečių istorikas ir filosofas Oswaldas Spengleris (1880-1936 m.) iš viso:

v babilonietis,

v egiptietis,

prieš majų žmones,

v antikvariniai,

v indėnų,

v kinų,

v arabų kalba,

v vakarietiškas.

Čia išskirsime tik gamtos mokslą tų civilizacijų, kurios suvaidino ryškiausią vaidmenį gamtos filosofijos ir šiuolaikinio gamtos mokslo atsiradime, formavime ir raidoje.

Gamtos mokslo esmė ir struktūra

Mokslo atsiradimas ir pagrindiniai jo raidos etapai.

Įprastoje kalboje žodis „mokslas“ vartojamas keliomis prasmėmis ir reiškia:

Specialiųjų žinių sistema; - specializuotos veiklos rūšis - viešoji įstaiga (specializuotų įstaigų visuma, kurioje žmonės arba užsiima mokslu, arba ruošiasi šiems užsiėmimams).

Mokslas visomis trimis prasmėmis egzistavo ne visada, o mums pažįstamas eksperimentinis ir matematinis gamtos mokslas atsirado ne visur. Vietinėse kultūrose egzistavusių mokslo formų skirtumai sukėlė mokslo sampratos apibrėžimo specializuotoje literatūroje problemą.

Šiandien yra daug tokių apibrėžimų. Vienas iš jų pateiktas vadovėlyje „Šiuolaikinės gamtos mokslų sampratos“ red. profesoriai V. N. Lavrinenko ir V. P. Ratnikovas: „Mokslas yra specializuota idealios, ženklinės-semantinės ir prigimtinės-subjektinės žmonių veiklos sistema, kuria siekiama kuo patikimiau pažinti tikrovę“. Naujojoje filosofinėje enciklopedijoje mokslas apibrėžiamas paprasčiau: „Mokslas yra ypatinga pažinimo veikla, kuria siekiama plėtoti objektyvias, sistemingai organizuotas ir pagrįstas žinias apie pasaulį“.

Mokslas kaip ypatinga veiklos rūšis nuo kitų veiklos rūšių skiriasi penkiomis pagrindinėmis savybėmis: 1) žinių sisteminimu; 2) įrodymai; 3) naudojant specialius metodus (tyrimo procedūras); 4) profesionalių mokslininkų pastangų bendradarbiavimas; 5) institucionalizacija (iš lot. institutum – „įstaiga“, „institucija“) – ypatingos santykių ir institucijų sistemos kūrimo prasme. Žmogaus pažintinė veikla šių savybių įgijo ne iš karto, o tai reiškia, kad mokslas taip pat nepasirodė baigtoje formoje. Žinių raidoje, kurios kulminacija yra mokslo atsiradimas, yra trys etapai:

Pirmasis etapas, pasak I. T. Kasavino, prasideda maždaug prieš 1 milijoną metų, kai žmonių protėviai paliko atogrąžų koridorių ir pradėjo įsikurti Žemėje. Besikeičiančios gyvenimo sąlygos privertė prie jų prisitaikyti, kurti kultūrinius išradimus. Prehominidai (pre-humanoidai) pradeda naudoti ugnį, gaminti įrankius ir plėtoti kalbą kaip bendravimo priemonę. Žinios šiame etape buvo gautos kaip šalutinis praktinės veiklos produktas. Taigi, gaminant, pavyzdžiui, akmeninį kirvį, be pagrindinio rezultato – gavus kirvį – buvo ir šalutinis rezultatas – žinios apie akmens rūšis, jo savybes, apdirbimo būdus ir kt. Šiame etape žinios nebuvo suvokiamos kaip kažkas ypatingo ir nebuvo laikomos vertybe.

Antrasis pažintinės veiklos evoliucijos etapas prasideda nuo Senovės civilizacijų atsiradimo prieš 5-6 tūkstančius metų: Egipto (IV tūkst. pr. Kr.), Šumerų, kinų ir indų (visi III tūkst. pr. Kr.), Babilono (II tūkst. pr. Kr.) . Antrajame etape žinios pradedamos pripažinti vertybe. Ji renkama, fiksuojama ir perduodama iš kartos į kartą, tačiau žinios dar nelaikomos ypatinga veiklos rūšimi, vis dar įtraukiamos į praktinę veiklą, labai dažnai kulto praktikoje. Kunigai beveik visuotinai veikė kaip tokių žinių monopolistai.

Trečiajame etape žinios atsiranda kaip specializuota veikla, skirta žinioms gauti, tai yra mokslo forma. Pradinė mokslo forma – senovės mokslas – mažai kuo panaši į mokslą šiuolaikine šio žodžio prasme. Vakarų Europoje senovės mokslas tarp graikų atsiranda VII amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. kartu su filosofija, ilgai nuo jos nesiskiria ir vystosi kartu su ja. Taigi pirklys Talis (apie 640–562 m. pr. Kr.), kuris taip pat buvo susijęs su politika, astronomija, meteorologija ir išradimais hidroinžinerijos srityje, vadinamas pirmuoju Graikijos matematiku ir filosofu. Senovės mokslas negali būti laikomas visiškai „mokslu“, nes dėl penkių mūsų įvardintų specifinių mokslo ypatybių jis turėjo tik tris (išsamumas, sistemingumas ir tyrimo procedūros), o net tada, kai buvo užuomazga, kitų dar nebuvo.

Graikai buvo nepaprastai smalsi tauta. Iš kur likimas juos išvedė, jie atnešdavo tekstus su ikimoksline informacija. Jų palyginimas atskleidė neatitikimus ir iškėlė klausimą: kas yra tiesa? Pavyzdžiui, Egipto ir Babilono kunigų matematinių dydžių (pavyzdžiui, skaičiaus p) skaičiavimai lėmė labai skirtingus rezultatus. Tai buvo visiškai natūrali pasekmė, nes Rytų ikimoksle nebuvo žinių sistemos, pagrindinių dėsnių ir principų formuluočių. Tai buvo skirtingų nuostatų ir specialių problemų sprendimų sankaupa, be jokio racionalaus pasirinkto sprendimo būdo pagrindimo. Pavyzdžiui, egiptietiškose Šumero papirusų ir dantiraščio lentelėse, kuriose yra skaičiavimo uždavinių, jos buvo pateiktos receptų pavidalu ir tik kartais kartu su čekiu, o tai gali būti laikoma savotišku pateisinimu. Graikai iškėlė naujus žinių organizavimo ir gavimo kriterijus – nuoseklumą, įrodymus, patikimų pažinimo metodų naudojimą, kurie pasirodė itin produktyvūs. Graikijos moksle skaičiavimo klausimai tapo antraeiliais.

Iš pradžių Senovės Graikijoje nebuvo skirstymo į įvairius „mokslus“: įvairios žinios egzistavo viename komplekse ir buvo vadinamos „išmintimi“, vėliau maždaug VI – V a. pr. Kr e. ji tapo žinoma kaip „filosofija“. Vėliau įvairūs mokslai pradėjo atsiskirti nuo filosofijos. Jie neatsiskyrė vienu metu, žinių specializacijos ir savarankiškų disciplinų statuso įgijimo mokslai procesas tęsėsi ilgus šimtmečius. Medicina ir matematika pirmieji susiformavo kaip savarankiški mokslai.

Europos medicinos pradininku laikomas senovės graikų gydytojas Hipokratas (460-370 m. pr. Kr.), susisteminęs ne tik senovės Graikijos, bet ir Egipto gydytojų sukauptas žinias, sukūręs medicinos teoriją. Teorinę matematiką Euklidas (330-277 m. pr. Kr.) įformina esė „Pradžia“, kuri iki šiol naudojama mokyklos geometrijos kurse. Tada III a. I pusėje. pr. Kr e. geografiją susistemino senovės mokslininkas Eratostenas (apie 276-194 m. pr. Kr.). Didelį vaidmenį mokslo evoliucijoje suvaidino Aristotelio (384-322 m. pr. Kr.) sukurta logika, paskelbta bet kurios srities mokslo žinių instrumentu. Aristotelis pateikė pirmąjį mokslo ir mokslinio metodo apibrėžimą, išskyrė visus mokslus pagal jų dalykus.

Glaudus senovės mokslo ryšys su filosofija lėmė vieną jo bruožų – spėliojimą, mokslo žinių praktinio naudingumo neįvertinimą. Teorinės žinios buvo laikomos vertingomis savaime, o ne dėl naudos, kurią iš jų galima gauti. Dėl šios priežasties filosofija buvo laikoma vertingiausia, apie kurią Aristotelis pasakė taip: „Kiti mokslai gali būti reikalingesni, bet nė vienas nėra geresnis“.

Įgimta mokslo vertė senovės graikams buvo tokia akivaizdi, kad, pasak amžininkų, matematikas Euklidas jo paklausė: „Kam reikalinga ši geometrija? užuot atsakęs, apgailėtinu veidu padavė nelaimingąjį obolą, sakydamas, kad vargšui nėra kuo padėti.

Vėlyvojoje antikoje (II – V a.) ir viduramžiais (III – XV a.) Vakarų mokslas kartu su filosofija pasirodė esąs „teologijos tarnas“. Tai gerokai susiaurino mokslinių problemų, kurias galėjo svarstyti ir kurias nagrinėjo mokslininkai-teologai, spektrą. Su atėjimu I a. Krikščionybė ir vėlesnis senovės mokslo pralaimėjimas kovojant su ja<>teoretikai-teologai susidūrė su užduotimi pagrįsti krikščioniškąją doktriną ir perduoti jos pagrindimo įgūdžius. Tuometinis „mokslas“ – scholastika (lot. „mokyklos filosofija“) ėmėsi šių problemų sprendimo.

Mokslininkai nesidomėjo gamtos ir matematikos tyrimais, bet labai domėjosi logika, kuria naudojosi ginčuose apie Dievą.

Vėlyvaisiais viduramžiais, vadinamais Renesansu (XIV – XVI a.), praktikai – menininkai, architektai („Renesanso titanai“, tokie kaip Leonardo da Vinci) – vėl pažadino susidomėjimą gamta ir poreikio idėją. už eksperimentinį gamtos tyrimą. Tada gamtos mokslas vystosi gamtos filosofijos rėmuose – pažodžiui, gamtos filosofija, kuri apima ne tik racionaliai pagrįstas žinias, bet ir okultinių mokslų, tokių kaip magija, alchemija, astrologija, chiromantija ir kt., pseudožinias. Tokį savotišką racionalaus žinojimo ir pseudožinojimo derinį lėmė tai, kad religija vis dar užėmė svarbią vietą idėjose apie pasaulį, visi Renesanso mąstytojai gamtą laikė dieviškų rankų darbu ir kupina antgamtinių jėgų. Tokia pasaulėžiūra vadinama magiška-alchemine, o ne moksline.

Mokslas šiuolaikine šio žodžio prasme atsiranda naujaisiais laikais (XVII – XVIII a.) ir iškart pradeda vystytis labai dinamiškai. Pirmą kartą XVII a dedami šiuolaikinio gamtos mokslo pamatai: plėtojami eksperimentiniai ir matematiniai gamtos mokslų metodai (F. Bacono, R. Descarteso, J. Locke'o pastangomis) ir klasikinė mechanika, kuri yra klasikinės fizikos pagrindas (per G. Galilėjaus, I. Niutono, R. Dekarto, H. Huygenso pastangos, paremtos klasikine matematika (ypač Euklido geometrija). Šiuo laikotarpiu mokslo žinios visa to žodžio prasme tampa pagrįstos įrodymais, susistemintos, pagrįstos specialiomis tyrimo procedūromis. Kartu pagaliau atsiranda mokslinė bendruomenė, susidedanti iš profesionalių mokslininkų, kuri pradeda diskutuoti apie mokslo problemas, atsiranda specialios institucijos (Mokslų akademijos), kurios prisideda prie mokslo idėjų mainų spartinimo. Todėl nuo XVII a kalbėti apie mokslo, kaip socialinės institucijos, atsiradimą.

Vakarų Europos mokslo raida vyko ne tik kaupiant žinias apie pasaulį ir apie save. Kartkartėmis visoje turimų žinių sistemoje įvykdavo pasikeitimų – mokslo revoliucijų, kai mokslas labai keitėsi. Todėl Vakarų Europos mokslo istorijoje išskiriami 3 laikotarpiai ir su jais susiję racionalumo tipai: 1) klasikinio mokslo laikotarpis (XVII – XX a. pradžia); 2) neklasikinio mokslo laikotarpis (XX a. pirmoji pusė); 3) poneklasikinio mokslo laikotarpis (XX a. II pusė). Kiekvienu iš laikotarpių plečiasi tiriamų objektų laukas (nuo paprastų mechaninių iki sudėtingų, savireguliuojančių ir besivystančių objektų) ir mokslinės veiklos pagrindai, mokslininkų požiūriai į pasaulio tyrinėjimą – kaip sakoma. , „racionalumo tipai“ keičiasi. (žr. priedą Nr. 1)

Klasikinis mokslas atsiranda dėl XVII amžiaus mokslo revoliucijos. Su filosofija ji vis dar jungiasi virkšte, nes matematika ir fizika ir toliau laikomos filosofijos šakomis, o filosofija yra mokslas. Filosofinį pasaulio paveikslą gamtos mokslininkai kuria kaip mokslinį mechanistinį pasaulio vaizdą. Tokia mokslinė-filosofinė pasaulio doktrina vadinama „metafizine“. Jis gaunamas remiantis klasikiniu racionalumo tipu, kuris susiformuoja klasikiniame moksle. Jai būdingas determinizmas (realybės reiškinių ir procesų priežastinio ryšio ir tarpusavio priklausomybės idėja), visumos kaip mechaninės dalių sumos supratimas, kai visumos savybes lemia dalių savybės. , o kiekvieną dalį tyrinėja vienas mokslas, ir tikėjimas objektyvios ir absoliučios tiesos egzistavimu, kuri laikoma atspindžiu, gamtos pasaulio kopija. Klasikinio mokslo pradininkai (G. Galilėjus, I. Kepleris, I. Niutonas, R. Dekartas, F. Bekonas ir kt.) pripažino Dievo kūrėjo egzistavimą. Jie tikėjo, kad pasaulį jis kuria vadovaudamasis savo proto idėjomis, kurias įkūnija daiktai ir reiškiniai. Mokslininko užduotis – atrasti dieviškąjį planą ir išreikšti jį mokslinių tiesų forma. Jų pasaulio ir pažinimo idėja tapo posakio „mokslinis atradimas“ atsiradimo ir tiesos esmės supratimo priežastimi: kai tik mokslininkas atranda kažką, kas egzistuoja šalia jo ir yra visų dalykų pagrindas, mokslinė tiesa yra objektyvi. ir atspindi tikrovę. Tačiau didėjant pažinimui apie gamtą, klasikinis gamtos mokslas vis labiau konfliktavo su nekintamų gamtos dėsnių ir tiesos absoliutumo idėja.

Tada XIX-XX amžių sandūroje. moksle vyksta nauja revoliucija, kurios pasekoje buvo sunaikintos esamos metafizinės idėjos apie materijos sandarą, savybes, dėsningumus (požiūris į atomus kaip nekintančius, nedalomas daleles, mechaninę masę, erdvę ir laiką, judėjimą ir jo formas ir kt.) ir atsirado naujas mokslo tipas – neklasikiniai mokslai. Neklasikiniam racionalumo tipui būdingas atsižvelgimas į tai, kad pažinimo objektas, taigi ir žinios apie jį, priklauso nuo subjekto, nuo jo naudojamų priemonių ir procedūrų.

Sparti mokslo raida XX amžiuje vėl keičia mokslo veidą, todėl sakoma, kad mokslas XX amžiaus antroje pusėje tampa kitokiu, post-neklasikiniu. Post-neklasikiniam mokslui ir post-neklasikiniam racionalumo tipui būdingi: tarpdisciplininių ir sisteminių tyrimų atsiradimas, evoliucionizmas, statistinių (tikimybinių) metodų naudojimas, žinių humanitarizacija ir ekologizacija. Šiuos šiuolaikinio mokslo bruožus reikėtų pasakyti plačiau.

Tarpdisciplininių ir sistemų tyrimų atsiradimas yra glaudžiai susiję. Klasikiniame moksle pasaulis buvo pristatomas kaip susidedantis iš dalių, jo veikimą lėmė jį sudarančių dalių dėsniai, o kiekvieną dalį tyrinėjo tam tikras mokslas. XX amžiuje mokslininkai suprato, kad pasaulis negali būti laikomas „sudarytu iš dalių“, bet turi būti laikomas susidedančiu iš įvairių visumų, turinčių tam tikrą struktūrą – tai yra iš įvairių lygių sistemų. Jame viskas tarpusavyje susiję, dalies negalima išskirti, nes dalis negyvena už visumos ribų. Yra problemų, kurių negalima išspręsti senųjų disciplinų rėmuose, o tik kelių disciplinų sankirtoje. Naujų uždavinių suvokimas reikalavo naujų tyrimo metodų, naujo konceptualaus aparato. Įvairių mokslų žinių pritraukimas tokioms problemoms spręsti paskatino tarpdalykinių tyrimų atsiradimą, išsamių tyrimų programų sudarymą, ko nebuvo klasikiniame moksle, ir sisteminio požiūrio įdiegimą.

Naujo sintetinio mokslo pavyzdys yra ekologija: jis sukurtas remiantis žiniomis, gautomis iš daugelio pagrindinių disciplinų – fizikos, chemijos, biologijos, geologijos, geografijos, taip pat hidrografijos, sociologijos ir kt. sistema, apimanti daugybę posistemių, tokių kaip gyva medžiaga, biogeninė medžiaga, bioinertinė medžiaga ir inertinė medžiaga. Visi jie yra tarpusavyje susiję ir negali būti tyrinėjami už visumos ribų. Kiekviena iš šių posistemių turi savo posistemes, kurios egzistuoja tarpusavyje susijusiose su kitomis, pavyzdžiui, biosferoje – augalų, gyvūnų, žmogaus kaip biosferos dalies bendrijos ir kt.

Klasikiniame moksle sistemos taip pat buvo išskirtos ir tiriamos (pavyzdžiui, Saulės sistema), bet kitaip. Šiuolaikinio sisteminio požiūrio specifika yra kitokio pobūdžio sistemų akcentavimas nei klasikiniame moksle. Jei anksčiau pagrindinis dėmesys moksliniuose tyrimuose buvo skiriamas stabilumui ir buvo kalbama apie uždaras sistemas (kuriose veikia išsaugojimo dėsniai), tai šiandien mokslininkus pirmiausia domina atviros sistemos, kurioms būdingas nestabilumas, kintamumas, plėtra, saviorganizacija (jos tiriamos dėl sinergijos).

Evoliucinio požiūrio vaidmens padidėjimas šiuolaikiniame moksle yra susijęs su XX amžiuje kilusios gyvosios gamtos evoliucinio vystymosi idėjos plitimu į negyvąją gamtą. Jei XIX amžiuje evoliucionizmo idėjos buvo būdingos biologijai ir geologijai, tai XX amžiuje evoliucijos sampratos pradėjo formuotis astronomijoje, astrofizikoje, chemijoje, fizikoje ir kituose moksluose. Šiuolaikiniame moksliniame pasaulio paveiksle Visata laikoma viena besivystančia sistema, pradedant nuo jos susiformavimo momento (Didžiojo sprogimo) ir baigiant sociokultūrine raida.

Naudojama vis daugiau statistinių metodų. Statistiniai metodai – tai masinių reiškinių ir procesų, kuriuos galima išreikšti skaitine forma, aprašymo ir tyrimo metodai. Jie nesuteikia tos pačios tiesos, bet pateikia skirtingus tikimybės procentus. Neklasikinio mokslo humanitarizacija ir ekologizacija reiškia naujų tikslų siekimą visiems moksliniams tyrimams: jei anksčiau mokslo tikslas buvo mokslinė tiesa, tai dabar ateina žmonių gyvenimo gerinimo, gamtos ir visuomenės harmonijos kūrimo tikslams. priekyje. Žinių humanitarizavimą visų pirma parodo antropinio principo (iš graikų „anthropos“ – „žmogus“) perėmimas į kosmologiją (kosmoso doktriną), kurio esmė ta, kad mūsų Visatos savybės. lemia žmogaus buvimas joje, stebėtojas. Jei anksčiau buvo manoma, kad žmogus negali daryti įtakos gamtos dėsniams, tai antropinis principas pripažįsta Visatos ir jos dėsnių priklausomybę nuo žmogaus.

Biosfera. Biosferos evoliucijos etapai

Jei deguonies lygius atmosferoje laikytume biosferos vystymosi stadijų ribomis, tai šiuo požiūriu biosfera perėjo tris etapus: 1. Atsigavimas; 2. Šiek tiek oksiduojantis; 3. Oksidacinis...

Pirmoji gamtos mokslų egzistavimo forma žmonijos istorijoje buvo vadinamoji gamtos filosofija (iš lot. natura – gamta), arba gamtos filosofija. Pastarasis pasižymėjo grynai spekuliatyvia gamtos pasaulio interpretacija...

Žmogaus genetinių tyrimų metodai

Genetikos, kaip ir bet kurio mokslo, ištakų reikėtų ieškoti praktikoje. Genetika atsirado dėl naminių gyvūnų veisimo ir augalų auginimo, taip pat su medicinos plėtra ...

Pagrindinės šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos

Chemija yra mokslas, tiriantis medžiagas ir jų transformacijas. Medžiagų transformacijos vyksta dėl cheminių reakcijų. Pirmąją informaciją apie chemines transformacijas žmonės gavo dirbdami įvairius amatus, dažydami audinius...

Pagrindiniai individualaus žmogaus vystymosi etapai

Žmogaus kūno vystymasis. Individualus žmogaus vystymasis (ontogenezė) prasideda nuo apvaisinimo momento, kai susilieja moteriškos (kiaušialąstės) ir vyriškos (spermatozės) lytinės ląstelės...

Pagrindiniai kūno augimo ir vystymosi etapai

Amžiaus antropologija tiria anatominių struktūrų ir fiziologinių funkcijų formavimosi ir vystymosi dėsningumus per visą ontogenezę – nuo ​​kiaušinėlio apvaisinimo iki gyvenimo pabaigos...

Genetikos pagrindai

Iki XIX amžiaus pabaigos...

Klasikinis mokslas atsiranda dėl XVII amžiaus mokslo revoliucijos. Ją vis dar bambagysle sieja su filosofija, nes matematika ir fizika ir toliau laikomos filosofijos šakomis, o filosofija yra mokslas...

Klasikinių ir neklasikinių gamtamokslinio mąstymo strategijų lyginamoji analizė

XIX-XX amžių sandūroje. moksle vyksta nauja revoliucija, dėl kurios susiformuoja esamos metafizinės idėjos apie materijos sandarą, savybes, modelius (atomų, kaip nekintamų, nedalomų dalelių...

Sistemų teorija

mokslo teorijos formavimosi dėsningumas Požiūrių, kaip atskleisti tiriamų reiškinių sudėtingumą, paieškos prasidėjo tolimoje praeityje ir yra siejamos su kitomis pamatinėmis metodologinėmis sąvokomis: elementarizmo samprata ir...

Kas yra gamtos mokslas ir jo skirtumas nuo kitų mokslo ciklų

Remiantis įvairiais samprotavimais, galima išskirti pagrindinius gamtos mokslo raidos etapus. Mano nuomone, pagrindiniu kriterijumi turėtų būti laikomas gamtos mokslininkų dominuojantis požiūris į savo teorijų kūrimą ...

Gamtos mokslo ir visuomenės raidos etapai

Visuose žmogaus žinių raidos etapuose egzistuoja kompleksinis visuomenės ir gamtos mokslų tyrimų rezultatų ryšys. Pirminės žinios apie pasaulį, sukauptos per daugelį amžių primityvios gentinės visuomenės...

Buvo žinoma, kad pirmosios žinių kūrimo formos turėjo sinkretinį pobūdį. Jie reprezentavo nediferencijuotą bendrą jausmų ir mąstymo, vaizduotės ir pirmųjų apibendrinimų veiklą. Tokia pradinė mąstymo praktika buvo vadinama mitologiniu mąstymu, kai žmogus neišskyrė savo „aš“ ir nesupriešino jo objektyvui (kuris nuo jo nepriklauso). Greičiau visa kita buvo suprantama būtent per „aš“, pagal jų dvasinę matricą.

Visas tolesnis žmogaus mąstymo vystymasis yra laipsniško patirties diferencijavimo, jos skirstymo į subjektyvią ir objektyvią, jų izoliavimo ir vis tikslesnio skirstymo bei apibrėžimo procesas. Didelį vaidmenį čia suvaidino pirmųjų pozityviųjų žinių, susijusių su kasdienės žmonių praktikos palaikymu, užuomazgų atsiradimas: astronomijos, matematikos, geografijos, biologijos ir medicinos žinios.

Mokslo formavimosi ir raidos istorijoje galima išskirti du etapus: ikimokslinį ir tikrąjį mokslą. Jie skiriasi vienas nuo kito skirtingais žinių kaupimo ir veiklos prognozavimo metodais.

Mąstymas, kurį galima pavadinti besikuriančiu mokslu, daugiausia tarnavo praktinėms situacijoms. Jis generavo vaizdus arba idealius objektus, kurie pakeitė tikrus objektus, išmoko su jais operuoti vaizduotėje, kad būtų galima numatyti būsimą vystymąsi. Galima sakyti, kad pirmosios žinios buvo receptų ar veiklos schemų pavidalu: ką, kokia seka, kokiomis sąlygomis reikia daryti, kad būtų pasiekti tam tikri tikslai. Pavyzdžiui, žinomos senovės egiptiečių lentelės, kuriose buvo paaiškinta, kaip tuo metu buvo atliekamos sveikųjų skaičių sudėjimo ir atėmimo operacijos. Kiekvienas realus objektas buvo pakeistas idealiu objektų vienetu, kuris buvo užfiksuotas vertikalia linija I (buvo ženklai dešimtims, šimtams, tūkstančiams). Pavyzdžiui, penkių trijų vienetų pridėjimas buvo atliktas taip: pavaizduotas III ženklas (skaičius „trys“), po to užrašytos dar penkios vertikalios linijos IIIIII (skaičius „penki“), tada. visos šios linijos buvo perkeltos į vieną eilutę, esančią po pirmomis dviem. Rezultatas buvo aštuoni brūkšniai, žymintys atitinkamą skaičių. Šios procedūros atkartojo objektų kolekcijų formavimo procedūras realiame gyvenime.

Tą patį ryšį su praktika galima rasti ir pirmosiose žiniose, susijusiose su geometrija, kurios atsirado dėl žemės sklypų matavimo poreikių tarp senovės egiptiečių ir babiloniečių. Tai buvo žemės matavimo priežiūros, kai ribos kartais buvo padengtos upių dumblu, ir jų plotų skaičiavimo poreikiai. Dėl šių poreikių atsirado nauja problemų klasė, kurią išspręsti reikėjo operuoti brėžiniais. Šiame procese buvo nustatytos tokios pagrindinės geometrinės figūros kaip trikampis, stačiakampis, trapecija, apskritimas, kurių deriniais buvo galima pavaizduoti sudėtingos konfigūracijos žemės sklypų plotus. Senovės Egipto matematikoje bevardžiai genijai rado būdų apskaičiuoti pagrindines geometrines figūras, kurios buvo pradėtos naudoti tiek matuojant, tiek statant didžiąsias piramides. Operacijos su geometrinėmis figūromis brėžiniuose, susijusiose su šių figūrų konstravimu ir transformavimu, buvo atliekamos naudojant du pagrindinius įrankius – kompasą ir liniuotę. Šis metodas vis dar yra esminis geometrijoje. Svarbu tai, kad pats šis metodas veikia kaip realių praktinių operacijų schema. Žemės sklypų, taip pat statybose sukurtų konstrukcijų kraštinių ir plokštumų matavimas buvo atliktas naudojant tvirtai ištemptą matavimo lyną su ilgio vienetą žyminčiais mazgais (liniuotę) ir matavimo lyną, kurios vienas galas buvo pritvirtintas. su kaiščiu, o kitame gale esantis kaištis nubrėžė lankus (kompasą). Perkeliant į veiksmus su brėžiniais, šios operacijos pasirodė kaip geometrinių figūrų konstravimas naudojant liniuotę ir kompasą.

Taigi ikimoksliniame žinių konstravimo būdu pagrindinis dalykas yra pirminių apibendrinimų (abstrahavimo) išvedimas tiesiai iš praktikos, o tada tokie apibendrinimai buvo fiksuojami kaip ženklai ir kaip reikšmės jau esamose kalbos sistemose.

Naujas žinių kūrimo būdas, šiuolaikiniame mūsų supratimu reiškęs mokslo atsiradimą, susiformuoja tada, kai žmogaus žinios pasiekia tam tikrą išbaigtumą ir stabilumą. Tada atsiranda būdas konstruoti naujus idealius objektus ne iš praktikos, o iš jau egzistuojančių žinioje – juos derinant ir išradingai patalpinant į skirtingus įsivaizduojamus ir neįsivaizduojamus kontekstus. Tada šios naujos žinios koreliuojamos su tikrove ir taip nustatomas jų patikimumas.

Kiek žinome, pirmoji žinių forma, tapusi tinkamu teoriniu mokslu, buvo matematika. Taigi joje, lygiagrečiai su panašiomis filosofijos operacijomis, skaičiai imti laikyti ne tik realių kiekybinių santykių atspindžiu, bet ir santykinai nepriklausomais objektais, kurių savybes galima tirti savarankiškai, neatsižvelgiant į praktinius dalykus. poreikiai. Tai sukelia tikrąjį matematinį tyrimą, kuris iš natūralių skaičių serijų, gautų anksčiau iš praktikos, pradeda kurti naujus idealius objektus. Taigi, taikant atimties operaciją iš mažesnių skaičių į didelius, gaunami neigiami skaičiai. Šiai naujai atrastai naujai skaičių klasei taikomos visos tos operacijos, kurios anksčiau buvo gautos analizuojant teigiamus, o tai sukuria naujas žinias, apibūdinančias anksčiau nežinotus tikrovės aspektus. Taikant šaknies išskyrimo operaciją neigiamiems skaičiams, matematika gauna naują abstrakcijų klasę – menamuosius skaičius, kuriems vėl pritaikomi visi natūraliuosius skaičius tarnavę operacijos.

Žinoma, šis konstravimo būdas būdingas ne tik matematikai, bet yra patvirtintas ir gamtos moksluose bei ten žinomas kaip hipotetinių modelių pateikimo metodas su vėlesniu praktiniu patikrinimu. Naujo žinių kaupimo metodo dėka mokslas įgyja galimybę tirti ne tik tuos dalykinius santykius, kuriuos galima rasti jau nusistovėjusiuose praktikos stereotipuose, bet ir numatyti tuos pokyčius, kuriuos iš esmės gali įvaldyti besivystanti civilizacija. Taip prasideda tikrasis mokslas, nes kartu su empirinėmis taisyklėmis ir priklausomybėmis formuojasi ypatinga žinių rūšis – teorija. Pati teorija, kaip gerai žinoma, leidžia gauti empirines priklausomybes kaip teorinių postulatų pasekmes.

Mokslinės žinios, skirtingai nei ikimokslinės žinios, yra statomos ne tik esamos praktikos kategorijose, bet ir gali būti koreliuojamos su kokybiškai skirtinga, būsima, todėl čia jau taikomos galimų ir būtinų kategorijos. Jie nebėra suformuluoti tik kaip receptai egzistuojančiai praktikai, bet pretenduoja išsakyti esmines struktūras, tikrovės priežastis „savyje“. Tokie teiginiai atrasti žinias apie objektyvią tikrovę kaip visumą sukelia specialios praktikos, kuri peržengia kasdienės patirties ribas, poreikį. Taip atsiranda mokslinis eksperimentas.

Mokslinis tyrimo metodas atsirado kaip ilgos ankstesnės civilizacijos raidos, tam tikros mąstysenos formavimosi rezultatas. Tradicinių Rytų visuomenių kultūros tokių sąlygų nesudarė. Neabejotinai jie pasauliui suteikė daug specifinių žinių ir receptų, kaip spręsti konkrečias problemines situacijas, tačiau visi liko paprastų, reflektuojančių žinių rėmuose. Jame dominavo kanonizuoti mąstymo stiliai ir tradicijos, orientuotos į esamų veiklos formų ir metodų atkūrimą.

Perėjimas prie mokslo mūsų prasme yra susijęs su dviem kultūros ir civilizacijos raidos lūžiais: klasikinės filosofijos formavimusi, prisidėjusiu prie pirmosios teorinių tyrimų formos – matematikos – atsiradimo, radikaliais ideologiniais poslinkiais. Renesansas ir perėjimas į naująjį amžių, dėl kurio susiformavo mokslinis eksperimentas, derinant jį su matematiniu metodu.

Pirmoji mokslinio žinių generavimo metodo formavimosi fazė siejama su senovės Graikijos civilizacijos fenomenu. Jo neįprastumas dažnai vadinamas mutacija, kuri pabrėžia jo išvaizdos netikėtumą ir precedento neturintį dalyką. Senovės graikų stebuklo priežasčių paaiškinimų yra daug. Įdomiausi iš jų yra šie.

– Graikų civilizacija galėjo atsirasti tik kaip vaisinga didžiųjų Rytų kultūrų sintezė. Pati Graikija gulėjo informacijos srautų „kryžkelėje“ (Senovės Egiptas, Senovės Indija, Mesopotamija, Vakarų Azija, „barbarų“ pasaulis). Į dvasinę Rytų įtaką Hegelis atkreipia dėmesį ir savo „Filosofijos istorijos paskaitose“, kalbėdamas apie istorinį senovės graikų mąstymo pagrindą – Rytų substancialumą – dvasinio ir prigimtinio organinės vienybės, kaip visatos pagrindo, sampratą.

– Vis dėlto daugelis tyrinėtojų linkę teikti pirmenybę socialinėms ir politinėms priežastims – senovės Graikijos decentralizacijai, politinės organizacijos polis sistemai. Tai neleido vystytis despotiškoms centralizuotoms valdymo formoms (Rytuose iš stambaus masto drėkinimo žemės ūkio) ir lėmė pirmųjų demokratinių socialinio gyvenimo formų atsiradimą. Pastaroji davė pradžią laisvai individualybei, ir ne kaip precedentas, o kaip gana platus laisvų polio piliečių sluoksnis. Jų gyvenimo organizavimas buvo pagrįstas lygybe ir gyvenimo reguliavimu rungimosi principu. Konkurencija tarp miestų lėmė tai, kad kiekvienas iš jų siekė savo mieste turėti geriausią meną, geriausius kalbėtojus, filosofus ir pan. Tai sukėlė precedento neturintį kūrybinės veiklos pliuralizmą. Kažką panašaus galime pastebėti po daugiau nei dviejų tūkstantmečių decentralizuotoje, smulkaus kunigaikščio Vokietijoje antroje pusėje. XVIII – pirmoji pusė. 19-tas amžius

Taip atsirado pirmoji individualistinė civilizacija (Graikija po Sokrato), suteikusi pasauliui individualistinio socialinio gyvenimo organizavimo normas ir kartu sumokėjusi už tai labai didelę istorinę kainą – aistringą viršįtampio savęs sunaikintą Senovės Graikiją ir ilgam pašalino graikų etnosą iš pasaulinės istorijos scenos. Graikijos fenomenas taip pat gali būti interpretuojamas kaip puikus retrospektyvaus pradžios perkainojimo reiškinio pavyzdys. Tikroji pradžia yra puiki, nes joje potencialiai yra visos toliau išvystytos formos, kurios vėliau su nuostaba, susižavėjimu ir akivaizdžiu pervertinimu atsiskleidžia šioje pradžioje.

Senovės Graikijos socialinis gyvenimas buvo pripildytas dinamiškumo ir pasižymėjo didele konkurencija, kurios Rytų civilizacijos nepažino sustingusiu-patriarchaliniu gyvenimo ciklu. Gyvenimo normos ir jas atitinkančios idėjos buvo kuriamos per nuomonių kovą tautiniame susirinkime, varžybose sporto arenose ir teismuose. Tuo remiantis formavosi idėjos apie pasaulio ir žmogaus gyvenimo kintamumą, jų optimizavimo galimybes. Tokia socialinė praktika davė pradžią įvairioms visatos ir socialinės struktūros sampratoms, kurias sukūrė senovės filosofija. Atsirado teorinės prielaidos mokslui formuotis, kurias sudarė tai, kad mąstymas sugebėjo samprotauti apie nematomus pasaulio aspektus, apie kasdieniame gyvenime neduodamus ryšius ir santykius.

Tai specifinė antikinės filosofijos savybė. Tradicinėse Rytų visuomenėse šis teorinis filosofijos vaidmuo buvo ribotas. Žinoma, čia atsirado ir metafizinių sistemų, tačiau jos daugiausia atliko apsaugines, religines ir ideologines funkcijas. Tik antikinėje filosofijoje pirmą kartą naujos žinių organizavimo formos buvo visapusiškiausiai realizuotos kaip vieno pagrindo (pradinių principų ir priežasčių) paieška ir pasekmių išvedimas iš jo. Pats nuosprendžio įrodymas ir pagrįstumas, tapęs pagrindine žinių priimtinumo sąlyga, galėjo būti įtvirtintas tik lygiateisių piliečių, savo problemas sprendžiančių konkurencijos politikoje ar teismuose, socialinėje praktikoje. Tai, priešingai nei nuorodos į autoritetą, yra pagrindinė žinių priimtinumo Senovės Rytuose sąlyga.

Filosofų gautų naujų žinių organizavimo ar teorinio samprotavimo formų sujungimas su ikimokslo stadijoje sukauptomis matematinėmis žiniomis davė pradžią pirmajai žmonių istorijoje mokslinei žinių formai – matematikai. Pagrindinius šio kelio etapus galima apibendrinti taip.

Jau ankstyvoji graikų filosofija Talio ir Anaksimandro asmenyje pradėjo sisteminti senovės civilizacijose įgytas matematines žinias ir joms taikyti įrodinėjimo procedūrą. Tačiau nepaisant to, pitagoriečių pasaulėžiūra, kuri buvo pagrįsta ekstrapoliacija į praktinių matematinių žinių visatos aiškinimą, turėjo lemiamos įtakos matematikos raidai. Visko pradžia yra skaičius, o skaitiniai santykiai yra pagrindinės visatos proporcijos. Toks skaičiavimo praktikos ontologizavimas suvaidino ypatingą teigiamą vaidmenį matematikos teorinio lygmens atsiradimui: skaičiai pradėti tyrinėti ne kaip konkrečių praktinių situacijų modeliai, o savaime, nepriklausomai nuo praktinio pritaikymo. Skaičių savybių ir santykių žinojimas buvo pradėtas suvokti kaip kosmoso principų ir harmonijos išmanymas.

Dar viena pitagoriečių teorinė naujovė – bandymas teorinį geometrinių figūrų savybių tyrimą susieti su skaičių savybėmis arba nustatyti ryšį tarp geometrijos ir aritmetikos. Pitagoriečiai neapsiribojo vien skaičių vartojimu geometrinėms figūroms apibūdinti, bet, priešingai, bandė pritaikyti geometrinius vaizdus tirdami skaičių visumą. Skaičius 10, tobulas skaičius, užbaigiantis natūraliosios eilutės dešimtis, koreliavo su trikampiu, pagrindine figūra, į kurią, įrodinėjant teoremas, siekė sumažinti kitos geometrinės figūros (figūrų skaičiai).

Po pitagoriečių matematiką plėtojo visi pagrindiniai antikos filosofai. Taigi Platonas ir Aristotelis pitagoriečių idėjoms suteikė griežtesnę racionalią formą. Jie tikėjo, kad pasaulis yra pastatytas remiantis matematiniais principais ir kad visata yra pagrįsta matematiniu planu: „Demiurgas nuolat geometrizuojasi“, - teigė Platonas. Iš šio supratimo išplaukė, kad matematikos kalba yra tinkamiausia apibūdinti pasaulį.

Teorinių žinių plėtojimas senovėje buvo baigtas sukūrus pirmąjį mokslinės teorijos modelį – Euklido geometriją, kuri reiškė specialaus, savarankiško matematikos mokslo atskyrimą nuo filosofijos. Vėliau senovėje buvo gauta daugybė matematinių žinių pritaikymo gamtos objektams apibūdinti: astronomijoje (planetų ir Saulės judėjimo dydžių ir ypatybių skaičiavimas, heliocentrinė Aristarcho Samiečio samprata ir Hiparcho bei Ptolemėjo geocentrinė samprata). ) ir mechanika (Statikos ir hidrostatikos principų sukūrimas Archimedo, pirmieji Herono, Papo teoriniai modeliai ir mechanikos dėsniai).

Tuo pačiu metu pagrindinis dalykas, kurio senovės mokslas negalėjo padaryti, buvo atrasti ir panaudoti eksperimentinį metodą. Dauguma mokslo istorijos tyrinėtojų mano, kad to priežastis buvo savitos senovės mokslininkų idėjos apie teorijos ir praktikos (technikos, technikos) ryšį. Abstrakčios, spekuliacinės žinios buvo labai vertinamos, o praktinės-utilitarinės, inžinerinės žinios ir veikla, taip pat fizinis darbas buvo vertinamas kaip „žemas ir niekšiškas poelgis“, nelaisvųjų ir vergų likimas.

Pagrindiniai mokslo raidos etapai

Yra daug požiūrių ir nuomonių apie mokslo atsiradimo ir raidos problemą. Pažvelkime į keletą nuomonių:

1. Mokslas egzistuoja nuo tų laikų, kai žmogus pradėjo save suvokti kaip mąstančią būtybę, tai yra, mokslas egzistavo visada, visais laikais.

2. Mokslas atsirado senovės Graikijoje (Hellas) VI-V a. pr. Kr e., kadangi tada ir ten pirmą kartą žinios buvo sujungtos su pateisinimu (Thalas, Pitagoras, Ksenofanas).

3. Mokslas Vakarų Europos pasaulyje atsirado vėlyvaisiais viduramžiais (XII-XIV a.) kartu su ypatingu susidomėjimu eksperimentinėmis žiniomis ir matematika (Roger Bacon).

4. Mokslas kyla XVI-XVII a., t.y naujaisiais laikais, prasideda Keplerio, Huygenso darbais, bet ypač Dekarto, Galilėjaus ir Niutono darbais – pirmojo teorinio fizikos modelio kūrėjų kalba. matematika.

5. Mokslas prasideda XIX amžiaus pirmajame trečdalyje, kai mokslinė veikla buvo derinama su aukštojo mokslo sistema.

Taip galima laikyti. Pirmieji užuomazgos, mokslo genezė prasidėjo dar antikos laikais Graikijoje, Indijoje ir Kinijoje, o mokslas kaip kultūros šaka, turinti savo specifinius pažinimo metodus. Pirmą kartą jį pagrindė Francis Bacon ir Rene Descartes, jis atsirado naujaisiais laikais (XVII a. vidurys-XVIII a. vidurys), pirmosios mokslo revoliucijos eroje.

1 mokslinė revoliucija – klasikinė (17-18 a.). Susijęs pavadinimas:

Kepleris (nustatė 3 planetų judėjimo aplink Saulę dėsnius (nepaaiškindamas planetų judėjimo priežasčių), išaiškino atstumą tarp Žemės ir Saulės),

Galilėjus (tyrė judėjimo problemą, atrado inercijos principą, laisvo kūnų kritimo dėsnį),

Niutonas (suformulavo klasikinės mechanikos sąvokas ir dėsnius, matematiškai suformulavo visuotinės gravitacijos dėsnį, teoriškai pagrindė Keplerio dėsnius apie planetų judėjimą aplink Saulę)

Niutono mechaninis pasaulio vaizdas: bet kokie įvykiai yra iš anksto nulemti klasikinės mechanikos dėsnių. Pasaulis, visi kūnai yra pastatyti iš kietų, vienalyčių, nekintančių ir nedalomų korpusų – atomų. Tačiau kaupėsi faktai, kurie nesutapo su mechanistiniu pasaulio paveikslu, ir iki XIX a. ji prarado bendrojo mokslo statusą.

Pagal 1-ąją mokslo revoliuciją mokslo žinių objektyvumas ir objektyvumas pasiekiamas pašalinus iš pažintinės veiklos žinių subjektą (žmogų) ir ᴇᴦο procedūras. Žmogaus vieta šioje mokslinėje paradigmoje yra stebėtojo, bandytojo vieta. Pagrindinis sukurto klasikinio gamtos mokslo bruožas ir atitinkamas mokslinis racionalumas yra absoliutus ateities įvykių ir reiškinių nuspėjamumas bei praeities paveikslų atkūrimas.

2 mokslo revoliucija apėmė laikotarpį nuo XIX amžiaus pabaigos iki XX amžiaus vidurio. Žymi orientyrų atradimais:

fizikoje (atomo ir ᴇᴦο dalijimosi, elektronų, radioaktyvumo, rentgeno, energijos kvantų, reliatyvistinės ir kvantinės mechanikos atradimai, Einšteino gravitacijos prigimties paaiškinimas),

kosmologijoje (nestacionarios (besiplečiančios) Friedmano-Hablo Visatos samprata): Einšteinas, atsižvelgdamas į pasaulio erdvės kreivumo spindulį, teigė, kad Visata turi būti erdviškai baigtinė ir turėti keturmačio cilindro formą. 1922–1924 m. Friedmanas kritikavo Einšteino išvadas. Jis parodė pradinio postulato ᴇᴦο nepagrįstumą – apie Visatos stacionarumą, nekintamumą laike, kalbėjo apie galimą erdvės kreivio spindulio pasikeitimą ir sukūrė 3 Visatos modelius. Pirmieji du modeliai: kadangi kreivio spindulys didėja, tai Visata plečiasi iš taško arba iš baigtinio tūrio.Jei spindulio kreivumas periodiškai kinta – pulsuojanti Visata).

Chemijoje (Mendelejevo periodiškumo dėsnio paaiškinimas kvantine chemija)

Biologijoje (Mendelio genetikos dėsnių atradimas) ir kt.

Esminis naujojo neklasikinio racionalumo bruožas yra tikimybinė paradigma, nekontroliuojamas, taigi ir ne absoliutus ateities nuspėjamumas (vadinamasis indeterminizmas). Žmogaus vieta moksle keičiasi – dabar ji yra reiškinių bendrininko, ᴇᴦο esminio įsitraukimo į mokslines procedūras, vieta.

Neklasikinio mokslo paradigmos atsiradimo pradžia.

Paskutinius XX amžiaus dešimtmečius ir XXI amžiaus pradžią galima apibūdinti kaip trečiosios mokslo revoliucijos eigą. Faradėjus, Maksvelas, Planckas, Boras, Einšteinas ir daugelis kitų puikių vardų siejami su 3-osios mokslinės revoliucijos era. Evoliucinės chemijos, lazerių fizikos srities atradimai, iš kurių atsirado sinergetika, nestacionarių negrįžtamų procesų termodinamika, dėl kurios atsirado dissipatyvių struktūrų teorija, autopoezės teorijos ((U. Maturana, F. Varela). pagal šią teoriją sudėtingos sistemos (biologinės, socialinės ir kt.) pasižymi dviem pagrindinėmis savybėmis. Pirmoji savybė yra homeostatiškumas, kurį užtikrina žiedinės organizacijos mechanizmas. Šio mechanizmo esmė yra tokia: sistema egzistuoja tam, kad sukurtų funkciją, o ši funkcija – tiesiogiai ar netiesiogiai – būtina norint sukurti elementus, kurie egzistuoja funkcijai atlikti ir pan. Antroji savybė yra pažinimas: sąveikaudama su aplinka sistema atrodo ʼʼpažinkiteʼʼ (vyksta atitinkama sistemos vidinės organizacijos transformacija) ir nustato tokias santykių su ja srities ribas, kurios yra priimtinos šiai sistemai, t. sistemos ontogenezės metu gali plėstis jos santykių su aplinka sritis. Kadangi sukaupta sąveikos su išorine aplinka patirtis yra fiksuota sistemos organizacijoje, tai labai palengvina panašią situaciją, kai vėl su ja susiduriame.), kurie kartu veda į naujausią poneklasikinį gamtos mokslą ir post-neklasikinis racionalumas. Svarbiausi post-neklasikinio racionalumo bruožai yra šie:

Visiškas nenuspėjamumas

uždara ateitis,

Laiko ir judėjimo negrįžtamumo principų tenkinimas.

Yra ir kita mokslo raidos etapų klasifikacija (pvz., W. Weaveris ir kt.). suformulavo W. Weaveris.
Priglobta ref.rf
Anot jo, mokslas iš pradžių perėjo organizuoto paprastumo tyrimo etapą (tai buvo Niutono mechanika), vėliau – neorganizuoto sudėtingumo pažinimo etapą (tai Maksvelo, Gibbso statistinė mechanika ir fizika), o šiandien jau užimta problema. organizuoto sudėtingumo studijoms (visų pirma, tai yra probleminis gyvenimas). Tokia mokslo pakopų klasifikacija neša gilų konceptualų ir istorinį mokslo problemų supratimą aiškinant gamtos ir humanitarinio pasaulio reiškinius ir procesus.

Gamtos mokslų žinios apie gamtos reiškinius ir objektus struktūriškai susideda iš empirinio ir teorinio tyrimų lygmenų. Be jokios abejonės, nuostaba ir smalsumas yra mokslinio tyrimo pradžia (pirmą kartą pasakė Aristotelis). Abejingas, abejingas žmogus negali tapti mokslininku, negali pamatyti, ištaisyti to ar kito empirinio fakto, kuris taps moksliniu faktu.
Koncepcija ir tipai, 2018 m.
Faktas taps moksliniu iš empirinio, jei jis bus sistemingai tiriamas. Šiame kelyje, tyrimo metodo ar metodo paieškos kelyje, pirmasis ir paprasčiausias yra arba pasyvus stebėjimas, arba radikalesnis ir aktyvesnis – eksperimentas. Tikro mokslinio eksperimento skiriamasis bruožas nuo keiksmažodžių turėtų būti ᴇᴦο atkuriamumas visiems ir visada (pavyzdžiui, dauguma vadinamųjų paranormalių reiškinių - aiškiaregystė, telepatija, telekinezė ir kt. - neturi šios savybės). Eksperimentai gali būti realūs, pavyzdiniai arba protiniai. Paskutiniais dviem atvejais būtinas aukštas abstraktaus mąstymo lygis, nes tikrovę pakeičia idealizuoti vaizdai, sąvokos, idėjos, kurių iš tikrųjų nėra.

Italų genijus Galilėjus savo laiku (XV a
II amžiuje) pasiekė puikių mokslinių rezultatų, nes pradėjo mąstyti idealiais (abstrakčiais) vaizdais (idealizacijomis). Tarp jų buvo tokios abstrakcijos kaip absoliučiai lygus elastingas rutulys, lygus, elastingas stalo paviršius, mintyse pakeistas idealia plokštuma, vienodas tiesus judėjimas, trinties jėgų nebuvimas ir kt.

Teoriniame lygmenyje reikia sugalvoti keletą naujų, anksčiau šiame moksle neįvykusių sampratų, iškelti hipotezę. Hipotezėje atsižvelgiama į vieną ar kelis svarbius reiškinio požymius ir vien jų pagrindu sukuriama reiškinio idėja, nekreipiant dėmesio į kitas ᴇᴦο puses. Empirinis apibendrinimas neperžengia surinktų faktų, o hipotezė.

Be to, atliekant mokslinius tyrimus, reikia grįžti prie eksperimento, kad ne tiek patikrintume, kiek paneigtume išsakytą hipotezę ir, galbūt, pakeistume kita. Šioje žinių stadijoje veikia mokslo nuostatų klastojimo principas. ʼʼtikėtinaʼʼʼʼ. Hipotezė, kuri buvo patikrinta, įgyja gamtos dėsnio (kartais dėsningumų, taisyklių) statusą. Keli dėsniai iš tos pačios reiškinių srities sudaro teoriją, kuri egzistuoja tol, kol ji atitinka faktus, nepaisant didėjančio naujų eksperimentų skaičiaus. Taigi mokslas yra stebėjimai, eksperimentai, hipotezės, teorijos ir argumentai, palaikantys kiekvieną jo vystymosi etapą.

Mokslas kaip toks yra kultūros šaka, racionalus pasaulio pažinimo būdas, organizacinė ir metodinė institucija. Mokslas, iki šiol susiformavęs kaip Vakarų Europos kultūros rūšis, yra ypatingas racionalus gamtos ir socialinių darinių pažinimo būdas, pagrįstas empiriniu patikrinimu ar matematiniu įrodymu. Pagrindinė mokslo funkcija – objektyvių žinių apie tikrovę kūrimas ir teorinis sisteminimas, jo rezultatas – žinių suma, o artimiausias mokslo tikslas – tikrovės procesų ir reiškinių aprašymas, paaiškinimas ir numatymas. Gamtos mokslas – tai mokslo šaka, pagrįsta atkuriamu empiriniu hipotezių tikrinimu, o jos pagrindinis tikslas – kurti teorijas ar empirinius apibendrinimus, apibūdinančius gamtos reiškinius.

Moksle, ypač gamtos moksle, naudojami metodai skirstomi į empirinius ir teorinius. Empiriniai metodai – stebėjimas, aprašymas, matavimas, stebėjimas. Teoriniai metodai – formalizavimas, aksiomatizavimas ir hipotetinis-dedukcinis. Kitas metodų skirstymas į bendruosius arba visuotinai galiojančius, į bendruosius mokslinius ir specialiuosius arba konkrečius mokslinius. Pavyzdžiui, bendrieji metodai: analizė, sintezė, dedukcija, indukcija, abstrakcija, analogija, klasifikacija, sisteminimas ir kt.. Bendrieji mokslo metodai: dinaminis, statistinis ir kt.. Mokslo filosofijoje išskiriami bent trys skirtingi požiūriai – Popperio, Kuhnas ir Lakatosas. Popperiui pagrindinė vieta yra falsifikacijos principas, Kuhnui – normalaus mokslo, krizių ir mokslo revoliucijų samprata, Lakatosui – griežto mokslo branduolio ir mokslinių tyrimų programų pakeitimo samprata. Mokslo raidos etapus galima apibūdinti arba kaip klasikinius (determinizmas), neklasikinius (indeterminizmas) ir post-neklasikinius (bifurkacinius arba evoliucinius-sinerginius), arba kaip organizuoto paprastumo (mechanikos) pažinimo etapus, neorganizuotas. sudėtingumas (statistinė fizika) ir organizuotas sudėtingumas (gyvenimas).

Senovės ir viduramžių civilizacijų pagrindinių šiuolaikinio gamtos mokslo konceptualių sampratų genezė. Mitų vaidmuo ir reikšmė mokslo ir gamtos mokslų raidoje. Senovės Artimųjų Rytų civilizacijos. Antikvarinis Hellas (Senovės Graikija). Senovės Roma.

Pradedame tyrinėti ikimokslinį gamtos mokslo raidos laikotarpį, kurio laikotarpis tęsiasi nuo antikos (VII a. pr. Kr.) iki XV a. nauja era. Šiuo istoriniu laikotarpiu Viduržemio jūros valstybių (Babilono, Asirijos, Egipto, Helos ir kt.), Kinijos, Indijos ir Arabų Rytų (seniausios civilizacijos) gamtos mokslas egzistavo vadinamosios gamtos filosofijos pavidalu. kilęs iš lotynų kalbos gamta – gamta), arba gamtos filosofija, kurios esmė buvo spekuliatyvi (teorinė) vienos, vientisos prigimties interpretacija. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas gamtos vientisumo sampratai, nes naujaisiais laikais (17-19 a.) ir naujaisiais laikais, moderniojoje eroje, (20-21 a.), gamtos mokslo vientisumas iš tikrųjų buvo dingo ir ant Naujoji bazė pradėjo atgimti tik XX amžiaus pabaigoje.

Anglų istorikas Arnoldas Toynbee (1889-1975) žmonijos istorijoje išskyrė 13 nepriklausomų civilizacijų, rusų sociologas ir filosofas Nikolajus Danilevskis (1822-1885) - 11 civilizacijų, vokiečių istorikas ir filosofas Oswaldas Spengleris (1880-1936) civilizacijos:

v babilonietis,

v egiptietis,

prieš majų žmones,

v antikvariniai,

v indėnų,

v kinų,

v arabų kalba,

v vakarietiškas.

Čia išskirsime tik gamtos mokslą tų civilizacijų, kurios suvaidino ryškiausią vaidmenį gamtos filosofijos ir šiuolaikinio gamtos mokslo atsiradime, formavime ir raidoje.

Pagrindiniai mokslo raidos etapai – samprata ir rūšys. Kategorijos „Pagrindiniai mokslo raidos etapai“ klasifikacija ir ypatumai 2017–2018 m.