Nesąmoningumo logika

Yra žinomas sąmonės palyginimas su raiteliu, o nesąmoningas – su nežabotu žirgu. Raitelis tik galvoja, kad valdo žirgo valią, o žirgas, įkandęs įkandin, gali išsivaduoti, o raitelis neturi kito pasirinkimo, kaip tik klusniai vykdyti savo valią.

Freudas pasąmonę iš abstrakčios filosofinės sampratos pavertė praktinės veiklos įrankiu, atskleidžiančiu nesąmoningų psichinių procesų aktyvumą, efektyvumą ir dinamiškumą.
„Esame įpratę manyti, kad kiekviena latentinė mintis tokia yra dėl savo silpnumo ir kad ji tampa sąmoninga, kai tik įgauna stiprybės. Tačiau dabar pamatėme, kad yra paslėptų minčių, kurios neprasiskverbia į sąmonę, kad ir kokios stiprios jos būtų. Todėl pirmosios grupės paslėptas mintis siūlome vadinti ikisąmoningomis, o antrajai grupei, kurią stebime neurozėse, pasilikti posakį nesąmoningas.
Latentinis be sąmonės- savotiška nesąmoninga, kuri, būdama sąmoninga, tam tikru momentu, nustojo tokia būti kitą akimirką, bet gali vėl tapti sąmoninga tam tikromis sąlygomis, kurios palengvina nesąmoningumo perėjimą į sąmonę ir be pašalinės pagalbos.
išstumti- procesas, perkeliantis idėjas iš sąmonės srities į pasąmonės sritį. Represuotas, nesąmoningas negali tapti sąmoningas be analizės.
Atsparumas- jėga, kuri prisideda prie šių idėjų išlaikymo pasąmonėje.
Aprašomąja prasme buvo du pasąmonės tipai - ikisąmonės ir užslopintos sąmonės, psichikos procesų dislokavimo dinamikos požiūriu - tik vienas pasąmonės tipas, būtent užslopinta pasąmonė.
Klasikinė psichoanalizė yra orientuota į paciento pasipriešinimo įveikimą ir nuslopintos sąmonės suvokimą, kuris buvo nepriimtinų ego potraukių ir troškimų pašalinimo iš sąmonės ir atminties rezultatas.
„Viskas, kas represuota, – pabrėžė Freudas, – yra nesąmoninga; bet negalime pasakyti apie visą pasąmonę, kad ji yra slopinama“.
Freudo darbuose iki 1920 m. pasąmonės konfliktas laikomas neurozės šaltiniu, kurio pagrindas yra „ malonumo principas"ir sąmonė, kuri siekia išsaugoti save" realybės principas».

Pirmoji Freudo tema.

Trys peržiūrų tipai:
Pirmas ( sąmoningas) - įtrauktos dalykinės reprezentacijos, įformintos tinkamu žodiniu būdu.
Antra ( iki sąmonės) - galimybė užmegzti ryšį tarp dalykinių reprezentacijų ir žodinių.
Trečias ( be sąmonės) – medžiaga, kuri lieka nežinoma, ty nežinoma ir susidedanti iš kai kurių subjektų vaizdų. Remiantis tuo, pasąmonės pažinimo procesas psichoanalizėje perkeliamas iš sąmonės sferos į ikisąmonės sritį.
Tiesą sakant, mes kalbame apie užslopintos sąmonės perkėlimą ne į sąmonę, o į ikisąmonę. Šio vertimo įgyvendinimas turėtų būti atliekamas specialiai sukurtomis psichoanalizės technikomis, kai žmogaus sąmonė tarsi lieka savo vietoje, pasąmonė nepakyla tiesiai į sąmonės lygį, o ikisąmonės sistema tampa aktyviausia, kurios viduje yra reali galimybė užslopintą nesąmonę paversti ikisąmone, o vėliau – sąmone.

Freudas pasiūlė naudoti raidžių žymėjimą psichinėms sistemoms apibūdinti:

Sąmonės sistema – Bw (Bewusst);
Ikisąmonės sistema yra Vbw (Vorbewusst);
Pasąmonės sistema yra kaip Ubw (Unbewusst);
Mažąja raide buvo parašytos aprašytų psichinių procesų charakteristikos:
bw – sąmoningas
vbw – iki sąmonės
ubw – nesąmoningas, kuris buvo suprantamas daugiausia kaip represuotas, dinamiškai suprantamas nesąmoningas.

Freudas nėra pasąmonės atradėjas:

Bhagavad Gitoje, arba Gitoje, atsiradusioje pirmojo tūkstantmečio pr. Kr. laikotarpiu, buvo sąvoka apie trejopą proto padalijimą: protą, kuris žino, nesupranta (aistringas) ir apgaubtas tamsos (tamsos). Taip pat buvo mintis apie „kama“ kaip aistrą, geismą, pagrindinį žmogaus sielos pradą, nepagrįstą savo vidine prigimtimi.
Vedinėje Upanišadų literatūroje buvo kalbama apie „praną“, kuri yra gyvybės energija, kuri iš pradžių buvo nesąmoninga.
Budizmo mokymas taip pat kilo iš nesąmoningo gyvenimo buvimo pripažinimo.
Joga pripažino, kad be sąmoningo proto yra nesąmoninga, bet „protiškai aktyvi“ sritis (psichoanalizė dera su jogos teorija ir praktika).
Senovės Graikijos mokymuose buvo idėjų, susijusių su nenugalimo, nekontroliuojamo individualių potraukių ir nesąmoningų žmogaus žinių problema. Pavyzdžiui, Platonas kalbėjo apie „laukinį, žvėrišką pradą“, galintį nuvesti žmogų bet kur.
Leibnicas, Kantas, Hegelis, Schopenhaueris, Nietzsche ir daugelis kitų turėjo pasąmonės idėjų.

Psichikos tapatinimas su sąmone pasirodo visiškai netinkamas, iškreipiama tikroji dalykų būsena, pažeidžiamas psichinis tęstinumas ir panyra į neišsprendžiamus psichofizinio paralelizmo sunkumus, nes realiame gyvenime žmonės gana dažnai nežino, kas jie yra. daro. Kai kurie net nežino, kad nežino, ką daro.
Neurozės srityje lemiamas momentas yra psichinė tikrovė, kuri gali būti iliuzija, kliedesys, fikcija, vaizduotė, bet vis dėlto labai veiksminga žmogaus gyvenime.
Pasąmonė yra aktyvi ir gali turėti tiek kūrybinę, tiek griaunančią galią.
Georgijus Groddekas, būdamas psichosomatinių ligų srities pradininkas, save vadino tik „analitiku mėgėju“, tačiau buvo labai vertinamas kaip psichoanalizės pradininkas. Sąmonei apibūdinti Groddeckas vartojo terminą „Tai“, kurį jis, matyt, pasiskolino iš Nietzsche's „Taip kalbėjo Zaratustra“, kuriame vokiečių filosofas vartojo šį terminą, norėdamas išreikšti beasmenį, natūraliai reikalingą žmogui. 1921 m. buvo išleistas Groddeko „Sielos ieškotojas“. Freudas ne tik perskaitė šį veikalą, bet ir rekomendavo jį išleisti Vienos psichoanalitinės leidyklos leidyklai.

Sunkumai suprantant pasąmonę.

Psichoanalizės kritika Edipo komplekso visur buvimo požiūriu neatsižvelgia į tai, kad Freudas pirmiausia turėjo ginti tokias psichoanalitines idėjas, kurios, be abejo, daugeliui žmonių sukėlė vidinį protestą. kurie neturi noro pažvelgti už kitą sąmonės pusę. Į mokslinę apyvartą įtraukiant tokias nepopuliarias idėjas kaip Edipo kompleksas, kurios kartais sukrėtė žmones, laikančius save išskirtinai garbingais. Tačiau pats Freudas pabrėžė, kad visiškai nesiruošia ginčytis, kad Edipo kompleksas išsekina vaikų santykius su tėvais ir kad šis kompleksas veikia kaip panacėja, tinkanti visoms progoms kaip universalus principas, kuris ne tik paaiškina, bet ir pateisina. žmogaus veiksmai.
Pavyzdys. Freudo pamąstymai apie Insbruko medicinos fakulteto išvadą Filipo Halsmanno teisme apkaltintas tėvo nužudymu. Šios bylos nagrinėjimo metu nebuvo pateikta objektyvių įrodymų, kad tėvažudystę įvykdė sūnus. Atsakyme į pateiktą išvadą Freudas rėmėsi Dostojevskio romanu „Broliai Karamazovai“, kuriame, remiantis Dmitrijaus Karamazovo neslepiamo ketinimo atkeršyti tėvui įrodymais, jis buvo apkaltintas žmogžudyste ir pripažintas kaltu, nors iš tikrųjų nusikaltimą padarė kitas sūnus. Insburgo medicinos fakulteto išvada, pateikta ginant Philippo Halsmanno argumentus, pagal kuriuos Edipo kompleksas yra lengvinanti aplinkybė paricido byloje. Dėl tokio argumento Freudas jį laikė klaidingu, pagrįstu neteisingomis pasekmėmis, kylančiomis iš psichoanalitinės Edipo komplekso supratimo, kaip universalų, būdingą visiems žmonėms. Dėl savo universalumo Edipo kompleksas negali būti pagrindu sprendžiant žmogaus kaltės klausimą.
Kelias į sąmonę yra uždaras represuotam nesąmoningam. Sąmonė taip pat negali valdyti užslopintos sąmonės, nes nežino, kas, kodėl ir kur buvo slopinama. Atrodo, kad tai aklavietė.
Hegelis kartą išsakė šmaikščią mintį, kad atsakymai į neatsakytus klausimus slypi tame, kad patys klausimai turi būti keliami kitaip. Nereikdamas į Hegelį, Freudas tai padarė. Jis iš naujo suformulavo klausimą: kaip kažkas tampa sąmoninga? Jam tikslingiau pasiteirauti, kaip kažkas gali tapti ikisąmoninga.
Klasikinėje Freudo psichoanalizėje pasąmonės pažinimas koreliuoja su galimybėmis susitikti su subjektų reprezentacijomis su kalbinėmis konstrukcijomis, išreikštomis žodine forma. Iš čia išplaukia didžiulė reikšmė psichoanalizės teorijoje ir praktikoje, kuri siejama su kalbos ir kalbinių konstrukcijų vaidmeniu atskleidžiant pasąmonės turinio ypatybes. Psichoanalitinės sesijos metu vyksta dialogas tarp analitiko ir paciento, kur kalbos posūkiai ir kalbos konstrukcijos yra pradinis pagrindas skverbtis į pasąmonės gelmes.
Tačiau sąmonė turi kitokią logiką nei sąmonė ir turi savo kalbą. Visi kalba šia kalba, bet mažai kas ją supranta. Sapnuose ypač aiškiai pasireiškia specifinė pasąmonės kalba. Šios simbolinės kalbos iššifravimas reiškia, kad žmogus susipažino su senąja kultūra, kurioje simbolių kalba buvo svarbi žmonių gyvenimo dalis.
Freudas tikėjo, kad bet koks žodis yra anksčiau girdėto žodžio atminties likutis. Remiantis tuo, klasikinė psichoanalizė buvo pagrįsta pripažinimu, kad žmoguje yra tokių žinių, kurias jis apskritai turi, bet apie kurias jis pats nieko nežino.
Freudo požiūriu, tik tai, kas kadaise buvo sąmoningas suvokimas, gali tapti sąmoningu. Akivaizdu, kad turint tokį supratimą, nesąmoningos žinios iš tikrųjų tampa prisiminimu, žmogaus atmintyje ankstesnių žinių atkūrimu. Čia Freudas atkartoja platonišką „anamnezės“ sampratą. Tarp Freudo psichoanalitinių hipotezių ir Platono filosofinių idėjų yra stulbinančių panašumų.
Pati pasąmonė pradėjo koreliuoti ne tik su ontogeneze (žmogaus raida), bet ir su filogeneze (žmonių rasės raida). Froido filogenetinės schemos yra analogiškos Jungo archetipams.
Žmogaus psichikoje yra, vartojant Freudo posakį, „visada aktyvūs, galima sakyti, nemirtingi mūsų nesąmoningos sferos troškimai, primenantys mitinius titanus, ant kurių nuo neatmenamų laikų buvo slegiamos sunkios kalnų grandinės, kažkada sukrautos dievų ir vis dar purtyti jų raumenų judesių.
Sąmonės logika yra tokia, kad ji netoleruoja prieštaravimų, o jei jie randami žmogaus mintyse ar veiksmuose, geriausiu atveju tai gali būti vertinama kaip nesusipratimas, o blogiausiu - kaip liga. Nesąmoningumo logika išsiskiria tokia nesutarimu, kai nesąmoningų procesų srauto nenuoseklumas nėra nukrypimas nuo tam tikros normos. Prieštaravimai egzistuoja tik sąmonėje ir sąmonei. Nesąmoningam žmogui nėra prieštaravimų.
Atradę prieštaravimą iš savo sąmonės padėties, pereiname prie kitokios logikos – pasąmonės logikos.
Klinikiniu požiūriu paciento mąstymas ir elgesys, nelogiški sąmonės požiūriu, analitiko suvokiami kaip svarbi empirinė medžiaga, rodanti nesąmoningų procesų, kurių kilmė ir specifinis turinys turi atskleisti jų kilmę ir konkretų turinį, suaktyvėjimą, siekiant nustatyti tikrąją jų prasmę ir suvokti viską, kas iš pirmo žvilgsnio atrodo absurdiška ir prieštaringa. Jo supratimu apie Freudą laikas kaip toks turi reikšmę tik sąmonei. Pasąmonė neturi laiko pojūčio.
Svarbiausi Freudo teoriniai teiginiai apie pasąmonę yra šie:
. psichikos tapatinimas su sąmone yra netinkamas, nes jis nutraukia psichinį tęstinumą ir pasineria į neišsprendžiamus psichofizinio paralelizmo sunkumus;
. sąmonės šerdį sudaro paveldėti psichiniai dariniai;
. kiekvienas psichinis veiksmas prasideda nesąmoningai, gali toks likti arba, toliau vystydamasis, prasiskverbti į sąmonę, priklausomai nuo to, ar jis susiduria su pasipriešinimu, ar ne;
. nesąmoninga yra žinoma tik kaip sąmoninga po to, kai ji transformuojama arba paverčiama sąmonei prieinama forma.
. sąmonė yra ne psichikos esmė, o savybė ir išlieka vieninteliu šaltiniu, nušviečiančiu žmogaus psichikos gelmes;
. ypatingos sąmonės savybės yra pirminis procesas, veikla, prieštaravimų nebuvimas, tėkmė už laiko ribų.
Freudo teiginys knygoje „Pasipriešinimas psichoanalizei“ (1925): „Analitikas taip pat negali pasakyti, kas yra pasąmonė, bet jis gali nurodyti tų apraiškų sritį, kurių stebėjimas paskatino jį manyti, kad yra pasąmonė“.

Viliojimo teorija

Pacientai pasakodavo scenas, kai juos suviliojo tėvas, dėdė ar brolis. Tačiau daugeliu atvejų visa tai pasirodė tik fikcija. Tiesą sakant, nieko panašaus nebuvo. Tai yra, kai kuriais atvejais buvo leidžiama suvilioti vaiką, tačiau tai nebuvo tipiškas ir plačiai paplitęs reiškinys.
Greičiau atsitiko kažkas kita. Kadangi pacientai noriai sutinka pripažinti tikrąjį gundymo faktą, ar tai nėra įrodymas, kad jie patys vaikystėje buvo pasirengę vaidinti viliotojų vaidmenį, o tiksliau – nesąmoningai jautė kraujomaišą savo tėvams?
Tiesos ir moralės susitaikymas trukdė seksualinę traumą pripažinti išgalvotu faktu. Jei neurotikai atsiduoda savo fantazijoms, perleisdami jas į realybę, tai visiškai nereiškia, kad fantazijos jiems neturi jokios įtakos. Jei savianalizės procese atsiskleidė kraujomaišos troškimai, tai, neįsikūnydami realybėje, jie vis dar yra veiksmingi psichine prasme.
Freudas šia tema rašė: „Kai susimąsčiau, iš savo patirties padariau teisingą išvadą, kad neurotiniai simptomai yra tiesiogiai susiję ne su realiais išgyvenimais, o su trokštamomis fantazijomis ir kad neurozėms psichinė tikrovė reiškia daugiau nei materiali tikrovė. .
Tolesnis psichoanalizės formavimasis ir raida ėjo psichinės tikrovės apskaitos ir tyrimo keliu. Griežtai kalbant, tai buvo vienas iš neabejotinų Freudo nuopelnų, kuris suabejojo ​​savo anksčiau iškelta vaikų gundymo teorija ir atkreipė dėmesį į priešingą tėvų ir vaikų santykių pusę, būtent į tas fantazijas, kurios kyla nesąmoningai. vaikų lygis, palyginti su jų tėvais.
Taigi psichoanalitikas ir sanskrito kalbos mokytojas, buvęs Tarptautinės psichoanalitinės asociacijos narys ir Sigmundo Freudo archyvo vienas iš direktorių Jeffrey'us Massonas išleido daug triukšmo psichoanalitiniuose sluoksniuose sukėlusį veikalą „Violence on Truth“, 1984 m. kuriame jis suabejojo ​​įprastomis idėjomis apie Freudą kaip tiesos čempioną. Turėdamas prieigą prie archyvinės medžiagos ir skaitydamas nepublikuotus Freudo laiškus, jis priėjo prie išvados, kad smurto prieš vaikus teorijos panaikinimas buvo psichoanalizės pradininko nuolaida šios teorijos nepripažįstančiai mokslo bendruomenei. Jei Freudo sąžiningumas, drąsa ir bekompromisė prigimtis iš tikrųjų buvo jo charakterio bruožai, tai pasakojime apie vaikų išnaudojimo teorijos panaikinimą jis parodė save ne iš geriausios pusės, paaukodamas tiesą. Freudas pašalino svarbią tiesą: seksualinę, fizinę ir emocinę prievartą, kuri yra tikra ir tragiška daugelio vaikų gyvenimo dalis.
Psichinės tikrovės pripažinimas lemiamu neurozių atsiradimo veiksniu buvo atspirties taškas iškeliant pačias reikšmingiausias idėjas, nulėmusias psichoanalizės formavimąsi. Ankstyvojo vaikų seksualumo atskleidimas, psichoseksualinės vaiko raidos nagrinėjimas, idėjos apie Edipo kompleksą, atsižvelgiant ne tik į išorines (materialines) gyvenimo aplinkybes, bet ir į vidines (psichines) sąlygas, sukeliančias neurotines ligas – visa tai tapo Freudo tyrimų ir terapinės veiklos objektu, kai jis peržiūrėjo savo ankstesnes pažiūras į prievartos prieš vaikus teoriją.
Peržiūrėdamas prievartos prieš vaikus teoriją, Freudas ne tiek nukrypo nuo tiesos, kiek originaliu būdu rado galimybę ją suderinti su savo moraliniais gyvenimo pagrindais.
Neurotikams psichinė tikrovė yra reikšmingesnė už materialiąją.

Psichoterapija. Studijų vadovas Autorių komanda

Pirma tema

Pirma tema

Psichoanalizė aiškina psichinį aparatą kaip įvairių sistemų, sąveikaujančių ir palaikančių įvairias funkcijas, organizaciją. Šios sistemos ar egzemplioriai yra sąlygiškai išdėstyti vienas po kito ir sudaro agregatą, palyginamą su reflekso nerviniu lanku arba optinės ir įrašymo įrangos deriniu.

Topeka aprašo ne tik šių sistemų vietą, bet ir jose vykstančius procesus. Kiekviena sistema yra atskirta cenzūra, kuri leidžia kontroliuoti psichinių procesų eigą. Nesąmoningi procesai gali prasiskverbti į ikisąmonės sritį, kad vėliau prasiskverbtų į sąmonę. Sąmoningos ir ikisąmoningos reprezentacijos savo ruožtu gali prarasti sąmoningumą ir pereiti į pasąmonės sritį.

Sąmonė yra suvokimo ir suvokimo sistema. Sąmonės funkcija yra informacijos iš išorės registravimas ir vidinių pojūčių suvokimas malonumo – nepasitenkinimo diapazone. Ši sistema neįspaudžia, neišlaiko ilgalaikių žymių. Be suvokimo funkcijų, sąmonė yra mąstymo, sprendimų, prisiminimų gaivinimo procesų lokalizacijos vieta. Viską, kas yra sąmonės lauke, galima pavadinti. Daiktai, objektai, reiškiniai, jausmai, abstrakčios sąvokos sąmonėje yra tvirtai susieti su žodiniais įvardijimais. Sąmoningumas atsiranda derinant vidinio ir išorinio pasaulio turinį su žodiniais atitikmenimis. Sąmonė ir suvokimas priklauso tikrovei.

Ikisąmonė yra atskirta nuo sąmonės. Sąmonės lauke nėra, ji yra prieinama sąmonei. Įdėjus šiek tiek pastangų, galime prisiminti ir pavadinti draugo telefono numerį, močiutės gimtadienį ar pirmojo mokytojo vardą ir patronimą. Tai yra, informacija, kuri prieš sekundę nebuvo pateikta mūsų mintyse. Žinoma, jei ši informacija mums nesusijusi su sunkiais išgyvenimais. Tokiu atveju atmintis gali būti sunku.

Ikisąmonė priklauso atminties pėdsakų sistemai ir yra kuriama žodinėmis reprezentacijomis. Žodžiai yra labiau akustinio pobūdžio, prieštaraujantys dalykų, susijusių su vizualine tvarka, vaizdavimui. Objektų reprezentacijos gali pasiekti sąmonę susietos su žodiniu pėdsaku. Didesniu mastu ikisąmonė yra pavaldi tikrovės principui.

Nesąmoninga yra psichikos aparato dalis, esanti netoli paskatų šaltinio, susidedanti iš potraukių reprezentacijų (atstovų, atstovų). Polinkiai atsiranda ant psichologijos ir biologijos, somos ir psichikos ribos, jie reprezentuojami tik psichikos aparate. Pasąmonė praranda ryšį su kalba ir sąmone. Sąmonei nerūpi tikrovė. Jame dominuoja pirminis malonumo principas, psichinė tikrovė.

Tai, kas sąmonei atrodo absurdiška, turi paslėptą prasmę. Pasąmonėje nėra nei logikos, nei prieštaravimų, nei laiko, nei objektyvios tikrovės. Negalime susidoroti su nesąmoningumu, bet nuolat susiduriame su jos darbo pėdsakais, pasekmėmis, produktais. Kiekvienas psichinis procesas pirmiausia egzistuoja pasąmonėje ir tik tada gali atsirasti sąmonės sferoje. Be to, perėjimas į sąmonę nėra privalomas procesas, nes ne visi psichiniai veiksmai būtinai tampa sąmoningi. Daugelis jų neranda būdų pasiekti sąmonę, o jų suvokimas reikalauja specialaus darbo.

Psichinio aparato darbui paaiškinti Z. Freudas pasitelkia didelio prieškambario, kuriame knibždėte knibžda lankytojų, metaforą – dvasinius judesius. Ant slenksčio tarp prieškambario ir kambario stovi sargybinis, kuris ne tik įdėmiai į visus žiūri, bet ir nusprendžia, ką pakviesti. Tačiau ne visi pakviestieji būtinai patraukia sąmonės šeimininko dėmesį. Didelė svetainė yra išankstinės sąmonės karalystė. Čia lankytojai turi galimybę užmegzti ryšį su savininku, tai yra patekti į sąmonės zoną, esančią pačiame didžiulės salės gale. Taigi vykdoma cenzūra – jėga, kuri draudžia tam tikroms atstovybėms patekti į tam tikrą teritoriją. Ypač stipri cenzūra tarp nesąmoningos ir ikisąmonės. Informacijos atranka iš ikisąmonės jau vykdoma mažiau griežtai – reikalingos informacijos atranka yra labiau tikėtina nei slopinimas. Sąmonės cenzūra skirta išgelbėti psichiką nuo pernelyg stiprių dirgiklių.

Cenzūros poreikis yra susijęs su tam tikrų jėgų, aktyviai propaguojančių idėjas iš vienos srities į kitą, egzistavimu. Psichikoje vyksta savotiška kova dėl teritorijos. Skirtingų jėgų buvimas ir konfliktai tarp jų reikalauja atsižvelgti į to, kas vyksta psichinėje sferoje, dinamiką. Dinamiškas požiūris leidžia suprasti psichinius reiškinius kaip antagonistinių jėgų susiliejimo, derinimo ir sąveikos rezultatą. Taikant šį metodą, svarbu atsižvelgti į jėgų skaičių, jų galią, dydį.

Kaip patofiziologas, Z. Freudas amžinai išlaikė norą įvesti dimensiją į psichologiją. Jis taip pat vertino psichines jėgas kiekybiniu požiūriu. Konflikto baigtis priklauso nuo to, kuris stipresnis. Jėga priklauso nuo energijos kiekio. Energija investuota, apkrauna vaizdą. Sąvokos „investicijos“, „investavimas į energiją“ pritraukia ekonominį požiūrį į psichinių reiškinių tyrimą.

Todėl bet koks psichinis reiškinys vertinamas trimis požiūriais – topologiniu, dinaminiu ir ekonominiu.

Pirmojoje temoje buvo nagrinėjamas trijų psichikos aparato sistemų erdvinis išdėstymas, papildytas dinamišku požiūriu į psichinių procesų tyrimą ir ekonominiu požiūriu, kuriame atsižvelgiama į psichinės energijos kiekybinį veiksnį.

Kas yra psichinė energija? Kaip jis platinamas? Kas valdo šį platinimą? Net ankstyvuosiuose darbuose Freudas įveda psichinės energijos sąvoką pagal analogiją su fizine energija. Psichoanalizės raidos metu buvo iškelta prielaida, kad egzistuoja ypatinga energijos rūšis, kuri yra psichinio aparato veiklos pagrindas. Pirmoje temoje visų pirma buvo nagrinėjamas energijos kaupimo ir paskirstymo klausimas. Sąmonės zonai būdinga laisva, mobili energija, o ikisąmonės sričiai – sujungta. Skirtingi energijos paskirstymo principai vadinami pirminiais ir antriniais procesais, atitinkamai malonumo ir realybės principu. Pirminiam procesui būdingas energijos perkėlimas, sutirštėjimas, perkėlimas iš vienos reprezentacijos į kitą.

Pagal analogiją su potraukių teorija, Freudas iš pradžių išskiria dvi skirtingas energijas – psichinę ir seksualinę – libido. Kaip ir ankstyvame amžiuje trauka nėra diferencijuota, taip ir energija iš pradžių yra viena. Ir tik žmogui vystantis, atsiranda pasidalijimas į savisaugos potraukį, palaikomą psichinės energijos, ir seksualinį potraukį, palaikomą libido. Tačiau toliau plėtojant psichoanalitinę koncepciją, išsiskiria viena libidinė energija, galinti užtikrinti visus žmogaus gyvenimo procesus. Ši gyvybiškai svarbi meilės energija leidžia ne tik teikti ryšius ir sąveiką su išoriniais objektais, bet ir išlaikyti savo egzistenciją suvokiant save kaip meilės objektą. Toks psichikos darbo svarstymas veda prie antros temos kūrimo, kurioje akcentuojamas tarpasmeninių santykių modelis (9 pav.).

Ryžiai. 9. Ryšys tarp sąmoningo ir nesąmoningo