Obrzęd Jutrzni. Kontynuacja Jutrzni. Po ucałowaniu Ewangelii diakon głosi

Sześć Psalmów

Czytelnik: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola (trzykrotnie).
Bóg! Otworzysz moje usta i moje usta będą głosić Twoją chwałę (dwa razy).

Psalm 3

Panie, dlaczego pomnożyłeś zimno! wielu ludzi powstaje przeciwko mnie; Wielu mówi mojej duszy: nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu. Ale ty. Panie, jesteś moim orędownikiem, moją chwałą i podnieś moją głowę. Głosem moim wołałem do Pana i wysłuchał mnie ze swojej świętej góry. Zasypiałem i zasypiałem, i wstawałem, jak gdyby Pan wstawiał się za mną. Nie będę się bać ludzi wokół mnie, którzy mnie atakują. Powstań, Panie, ratuj mnie, Boże mój, bo na próżno powaliłeś wszystkich, którzy są ze mną wrodzy; Zmiażdżyłeś zęby grzesznikom. Zbawienie należy do Pana, a Twoje błogosławieństwo nad Twoim ludem. Zasypiałem i zasypiałem, i wstawałem, jak gdyby Pan wstawiał się za mną.

Psalm 37

Bóg! Niech Twój gniew nie karci mnie i nie karz mnie swoim gniewem, bo Twoje strzały trafiły mnie i wzmocniłeś na mnie swoją rękę. Nie ma uzdrowienia w moim ciele przed Twoim gniewem, nie ma pokoju w moich kościach przed moim grzechem, bo moje winy przerosły moją głowę, bo przyłożyło się do mnie wielkie brzemię. Moje rany zestarzały się i zgniły z powodu szaleństwa. Cierpiał i rozlał się do końca; Cały dzień chodziłem w żałobie, bo ciało moje pełne było wyrzutów, a w ciele moim nie było uzdrowienia. Rozgoryczony byłem i poniżony aż do śmierci: ryknąłem w westchnieniu serca mego. Bóg! Całe moje pragnienie jest przed Tobą i moje wzdychanie nie jest przed Tobą ukryte. trwoży się serce moje, opuściła mnie siła moja i światło moich oczu, i nie będzie jej ze mną. Moi przyjaciele i moi szczerzy ludzie zbliżają się do mnie coraz bardziej; a moi sąsiedzi są daleko ode mnie, a szukający mojej duszy są w potrzebie; a ci, którzy szukają zła, mówią mi próżne słowa i przez cały dzień będę się uczył od pochlebców. Ale ponieważ jestem głuchy, nie słyszę, a ponieważ jestem niemy, nie otwieram ust; i jako człowiek nie słyszał, i nie miał wyrzutów w ustach swoich. Bo Tobie, Panie, zaufałem; Usłyszysz, Panie, Boże mój. Jakbym powiedział: niech moi wrogowie nigdy nie sprawią mi radości i niech moje stopy nigdy się nie poruszą, ale Twoje słowa nigdy nie będą mogły poruszyć się przeciwko mnie; bo jestem gotowy na rany i moja choroba jest przede mną. Bo będę głosił moją winę i zajmę się moim grzechem. Moi wrogowie żyją i stali się silniejsi ode mnie, a rozmnożyli się ci, którzy mnie nienawidzą bez prawdy. Ci, którzy nagradzają mnie złem, odpłacając się za oszczerstwa wobec mnie, prześladują dobroć. Nie opuszczaj mnie, Panie, Boże mój, nie odchodź ode mnie. Proszę pomóż mi. Panie mojego zbawienia! Nie opuszczaj mnie, Panie, Boże mój, nie odchodź ode mnie. Przyjdź mi na pomoc, Panie mojego zbawienia!

Psalm 62

Boże, mój Boże! do Ciebie o poranku; Dusza moja pragnęła Ciebie, gdyż ciało moje rozmnożyło się dla Ciebie w ziemi pustej, nieprzebytej i bezwodnej, dlatego w Świętym ukazałam się Tobie, aby ujrzeć Twoją moc i chwałę Twoją, bo miłosierdzie Twoje jest lepsze niż życie. Ustami moimi chwalą Cię; W ten sposób będę Cię błogosławił w moim brzuchu i w imię Twoje wzniosę ręce moje. Bo dusza moja będzie napełniona tłuszczem i maścią, a wargi moje będą Cię chwalić z radością. Jeśli będę pamiętać Cię na moim łóżku, rano będę się od Ciebie uczyć, jakbyś był moim pomocnikiem, i będę się radować w Twoim schronieniu. Dusza moja przylega do Ciebie; Twoja prawica jest mi miła. Oni, na próżno szukając mojej duszy, wejdą do podziemnego świata ziemi; poddadzą się w ręce broni, części lisa zostaną. Król będzie się radował w Bogu; Każdy, kto na Niego przysięga, będzie się chlubił, gdyż usta tym, którzy mówią nieprawo, zostają zamknięte. Rano uczyłem się od Ciebie, jako że byłeś moim pomocnikiem, i będę się radował pod osłoną Twojego skrzydła. Dusza moja przylega do Ciebie, ale prawica Twoja mnie przyjmuje!

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.
(trzy razy - bez kłaniania się).

Psalm 87

Panie, Boże mojego zbawienia! Płakałem w dni i noce przed Tobą. Niech moja modlitwa dotrze do Ciebie, nakłoń ucha na moją modlitwę, bo dusza moja jest pełna zła, a brzuch mój zbliża się do piekła. Zostałby zastosowany wobec schodzących do rowu, jak człowiek bez pomocy, w umarłych byłaby wolność; jak plaga śpiąca w grobie, nie pamiętałeś o nich i zostali odrzuceni przez Twoją rękę. Umieszczając mnie w piekle, w ciemności i cieniu śmierci. Twój gniew spadł na mnie i wszystkie Twoje fale spadły na mnie. Odsunąłeś ode mnie tych, którzy mnie znali, i uczyniłeś mnie dla siebie obrzydliwością, a zostałeś wydany i nie odszedłeś. Oczy moje zmęczone ubóstwem, cały dzień wołam do Ciebie, Panie, wznoszę ręce do Ciebie. Jedzenie zmarłych ludzi czyni cuda? czy też lekarze zmartwychwstaną i wyznają Ci wiarę? Kto jest historią Twojego miłosierdzia w grobie i Twojej prawdy w zagładzie? Czy Twoje cuda będą znane w ciemności, a Twoja sprawiedliwość w zapomnianych krajach? I wołałem do Ciebie, Panie, i modlitwa poranna Cię poprzedzi. Dlaczego, Panie, zabierasz moją duszę i odwracasz ode mnie swoje oblicze? Jestem biedna i pracując od młodości, zostałam podniesiona, upokorzona i wyczerpana. Spadł na mnie Twój gniew, Twoje lęki mnie zaniepokoiły. Spływało to po mnie jak woda przez cały dzień, opętało mnie całą. Odebrałeś mi przyjaciela, szczerego i znanego z moich pasji. Panie, Boże mojego zbawienia! Płakałem w dni i noce przed Tobą. Niech moja modlitwa dotrze do Ciebie, nakłoń ucha na moją modlitwę!

Psalm 102

Błogosław, duszo moja, Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię! Błogosław, duszo moja, Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach! Który oczyszcza wszystkie wasze winy, który leczy wszystkie wasze choroby; który ratuje twój brzuch od zepsucia; ukoronowanie Cię miłosierdziem i dobrodziejstwami; który spełnia twoje pragnienia dobra; Twoja młodość zostanie odnowiona jak orzeł. Pan udziel jałmużny i losu wszystkim obrażanym. Mojżesz opowiedział synom Izraela swoje drogi, swoje pragnienia. Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i pełen miłosierdzia. Nie złości się całkowicie, kłóci się wiecznie. Nie kazał nam jeść z powodu naszych niegodziwości, ale odpłacił nam za nasze grzechy; bo jak wysokość nieba nad ziemią, Pan ustanowił swoje miłosierdzie nad tymi, którzy się Go boją. Wschód jest daleko od zachodu, a nasze niegodziwości zostały od nas usunięte. Jak ojciec hojnie daje swoim synom, tak Pan zatroszczy się o tych, którzy się Go boją. Jak On znał nasze stworzenie: Będę pamiętał, jak proch Esmy. Człowiek jest jak trawa, jego dni są jak trawa; Podobnie jak kolor wioski, tacos zniknie. Bo duch przez nią przeszedł, ale już go nie będzie i nikt nie pozna miejsca jego, lecz miłosierdzie Pana od wieków na wieki nad tymi, którzy się go boją, a sprawiedliwość jego nad synami synów, którzy dochowywać Jego przymierza i pamiętać o Jego przykazaniach, aby je wykonywać. Pan przygotował swój tron ​​​​w niebie, a Jego królestwo obejmuje wszystko. Błogosławcie Pana, wszyscy Jego aniołowie, potężni w mocy, którzy wykonują Jego Słowo, aby słyszeć głos Jego słów! Błogosławcie Pana całą Jego mocą, Jego słudzy, wy, którzy pełnicie Jego wolę! Błogosławcie Pana, wszystkie Jego dzieła, na każdym miejscu Jego panowania! Błogosław duszo moja Pana. W każdym miejscu Jego panowania błogosław duszę moją. Panowie!

Psalm 142

Bóg! Usłysz moją modlitwę, natchnij moją modlitwę w Twojej prawdzie, wysłuchaj mnie w Twojej sprawiedliwości i nie wchodź na sąd ze swoim sługą! Bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą; Ponieważ wróg wypędził moją duszę, poniżył mój brzuch do ziemi; Sprawił, że siedzę w mroku, jak martwe wieki. I duch mój jest we mnie przygnębiony, serce moje trwoży się we mnie. Przypomniałem sobie dawne dni, uczyłem się we wszystkich Twoich dziełach, uczyłem się Twojej ręki w całym stworzeniu. Moja ręka podniosła się do Ciebie, moja duszo, jak bezwodna kraina do Ciebie. Wysłuchaj mnie wkrótce, Panie: duch mój zniknął; nie odwracaj ode mnie swego oblicza, bo stanę się jak ci, którzy schodzą do dołu. Rano słyszę Twoje miłosierdzie nade mną, bo Tobie ufam. Wskaż mi, Panie, drogę, którą pójdę, jakbym zabrała duszę moją do Ciebie. Wybaw mnie od wrogów moich, Panie; Przybiegłam do Ciebie, naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś moim Bogiem. Twój dobry Duch poprowadzi mnie do właściwej ziemi! Przez wzgląd na Twoje imię, Panie, żyj dla mnie; Przez swoją sprawiedliwość wybawiłeś duszę moją od smutku; i pochłoń swoje miłosierdzie przez moich wrogów i zniszcz wszystkie moje zimne dusze, bo jestem Twoim sługą. Wysłuchaj mnie, Panie, w sprawiedliwości swojej i nie wdawaj się w sąd ze sługą Twoim (dwa razy). Twój dobry Duch poprowadzi mnie do właściwej ziemi!

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków; Amen. Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże (trzy razy).

Wielka Litania

Diakon: W pokoju módlmy się do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Prośmy Pana o pokój z góry i zbawienie dusz naszych.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Prośmy Pana o pokój dla całego świata, pomyślność świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Za tę świętą świątynię i za tych, którzy do niej wchodzą z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, do Pana módlmy się.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: O naszym Wielkim Panu i Ojcu, Jego Świątobliwości Patriarsze Cyrylu i Naszym Najprzewielebniejszym Panu (imię i nazwisko rządzącego biskupa), czcigodne prezbiterium, diakonacie w Chrystusie, za całe duchowieństwo i lud, do Pana módlmy się.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Za nasz chroniony przez Boga kraj, jego władze i armię, do Pana módlmy się.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: O tym mieście (lub: o tym świecie; jeśli w klasztorze, to: o tym świętym klasztorze) Do Pana módlmy się w każdym mieście, kraju i tych, którzy w nich mieszkają przez wiarę.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Prośmy Pana o dobroć powietrza, obfitość ziemskich owoców i czasy pokoju.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Módlmy się do Pana za żeglujących, podróżujących, chorych, cierpiących, jeńców i o ich zbawienie.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Prośmy Pana o wybawienie od wszelkiego smutku, złości i potrzeb.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon:

Chór: Panie, miej litość.

Diakon:

Chór: Tobie, Panie.

Kapłan: Bo wszelka chwała, cześć i uwielbienie należą się Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon:

Chór(powtarza): Bóg jest Panem i objawił się nam, błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pańskim. (Chór śpiewa to zdanie po każdym zdaniu wypowiedzianym przez diakona.)

Diakon: Wyznajcie Panu, że jest dobry, bo Jego miłosierdzie na wieki. Oszukali mnie i w imię Pana stawiali im opór. Nie umrę, ale będę żył i będę opowiadał dzieła Pana. Kamień, który nie został zbudowany przez Bregosza, znajdował się na szczycie narożnika, pochodził od Pana i jest cudowny w naszych umysłach.

Troparion o „Bóg Pan…”

Zmienna część Jutrzni, zależna od dnia tygodnia, święta lub świętego, którego wspomnienie jest obchodzone w tym dniu.

Czytanie Psałterza

Zmienna część Jutrzni. Odczytuje się Kathismy (fragmenty Psałterza), które zależą od dnia tygodnia lub pory roku. W niedzielę czyta się katyzmy II i III, oddzielone małą litanią i sedalnym. W kościołach parafialnych katyzmów zwykle nie czyta się w całości.

Mała Litania

Diakon:

Chór: Panie, zmiłuj się.

Diakon: Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Wspominajmy naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię, ze wszystkimi świętymi, za siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór: Tobie, Panie.

Kapłan:

Chór: Amen.

Wykonywane tylko w niedziele i święta

Chór: Chwalcie imię Pana, chwalcie sługi Pana. Alleluja (trzy razy).
Błogosławiony Pan Syjonu, który mieszka w Jerozolimie. Alleluja (trzy razy).
Wyznajcie Panu, że jest dobry, bo Jego miłosierdzie na wieki. Alleluja (trzy razy).
Wyznajcie to Bogu niebieskiemu, bo Jego miłosierdzie na wieki. Alleluja (trzy razy).

Niedzielne Tropariony św. Jana z Damaszku

Zmienna część Jutrzni, śpiewana podczas całonocnego czuwania w niedzielę.

Chór: Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez swoje usprawiedliwienie.
Rada anielska była zaskoczona, na próżno przypisywano Ci ją jako zmarłą, ale śmiertelny, Zbawiciel, zniszczył fortecę i wskrzesił Adama wraz ze sobą i został całkowicie uwolniony z piekła.
Dlaczego rozpuszczacie świat łzami miłosiernymi, uczniowie? Anioł świecący w grobie przemówił do kobiet niosących mirrę: widzicie grób i rozumiecie: Zbawiciel zmartwychwstał z grobu.
Bardzo wcześnie kobiety niosące mirrę poszły do ​​Twojego grobu, płacząc, ale ukazał im się Anioł i powiedział: płacz to czas końca, nie płaczcie, ale wołajcie o zmartwychwstaniu apostoła.
Niewiasty niosące mirrę ze świata przybyły do ​​Twojego grobu, Zbawicielu, z płaczem, a Anioł przemówił do nich tymi słowami: Dlaczego myślisz o żywych z umarłymi? Bo Bóg powstał z grobu.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
Uwielbiajmy Ojca i Jego Synów, i Ducha Świętego, Trójcę Świętą w jednym bycie, wołając od Serafinów: Święty, Święty, Święty jesteś Ty, Panie.
I teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.
Rodząc grzech, Dziewicę, wybawiłeś Adama i dałeś radość Ewie w smutku, a upadłszy do tego życia, wcieliłeś z siebie Boga i człowieka.
Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże (trzy razy).

Mała Litania

Diakon: Módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Chór: Panie, zmiłuj się.

Diakon: Wspominajmy naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię, ze wszystkimi świętymi, za siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór: Tobie, Panie.

Kapłan: Bo Twoja jest moc i Twoje jest królestwo, i moc, i chwała. Ojciec i Syn, i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Ipakoi

Nie zawsze są śpiewane, zmieniają się w zależności od dnia i głosu.

Antyfony są spokojne

Część zmienna, w zależności od dnia lub głosu.

Diakon: Zobaczmy! Mądrość!
Prokeimenon, ton 6:

Chór: Panie, wzbudź swoją moc i przyjdź nas zbawić.

Diakon (wiersz): Pasterzu Izraelu, uważaj i pouczaj jak owca Józef.

Chór: Panie, wzbudź swoją moc i przyjdź nas zbawić.

Diakon: Panie, podnieś swoją siłę.

Chór: I przyjdź i ocal nas.

Diakon: Módlmy się do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Kapłan: Bo Ty jesteś święty, Bóg nasz, i odpoczywasz wśród świętych, a my oddajemy Tobie chwałę. Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon:

Chór: Niech każdy oddech chwali Pana.

Diakon (wiersz): Chwalcie Boga w Jego świętych, chwalcie Go w ustanawianiu Jego mocy.

Chór: Niech każdy oddech chwali Pana.

Diakon: Każdy oddech.

Chór: Niech chwali Pana.

Diakon: I módlmy się, abyśmy byli godni słuchania świętej Ewangelii Pana Boga.

Chór: Panie, miej litość (trzy razy).

Diakon: Mądrości, przebacz mi! Posłuchajmy świętej Ewangelii.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór: I dla twojego ducha.

Kapłan: Od Mateusza (lub Marek, Łukasz, Jan) Czytanie Ewangelii Świętej.

Niedzielny prokimny

Chór: Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie!

Diakon: Zapamiętajmy.

Ksiądz czyta ewangelię. Po Ewangelii śpiewa się stichery, w zależności od dnia tygodnia, święta lub dnia pamięci świętego, którego wspomnienie jest obchodzone.

Psalm 50

Czytelnik: Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego oczyść moją nieprawość. Przede wszystkim obmyj mnie od mojej winy i oczyść mnie od mojego grzechu. Bo znam moją winę i znoszę mój grzech przede mną. Tylko przeciwko Tobie zgrzeszyłem i stworzyłem zło przed Tobą, abyś mógł być usprawiedliwiony w swoich słowach i zwyciężyć, a nigdy Cię nie sądzić. Oto zostałem poczęty w nieprawości, a moja matka urodziła mnie w grzechach. Oto umiłowałeś prawdę, objawiłeś mi swoją nieznaną i tajemną mądrość. Pokrop mnie hizopem, a będę czysty, obmyj mnie, a nad śnieg wybieleję. Daj radość i wesele mojemu słuchowi, pokorne kości będą się radować. Odwróć oblicze swoje od moich grzechów i oczyść wszystkie moje nieprawości. Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów w moim łonie. Nie odrzucaj mnie od swojego oblicza i nie odbieraj mi Twojego Ducha Świętego. Nagradzaj mnie radością Twojego zbawienia i wzmacniaj Duchem Mistrza. Będę bezbożnych uczyć Twojej drogi, a bezbożni zwrócą się do Ciebie. Wybaw mnie od rozlewu krwi, Boże, Boże mojego zbawienia, a mój język będzie się rozradował w Twojej sprawiedliwości. Panie, otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę. Jak gdybyście chcieli ofiar, składalibyście ofiary całopalne, ale nie bylibyście zadowoleni. Ofiarą dla Boga jest duch skruszony, serce skruszone i pokorne, Bóg nie wzgardzi. Pobłogosław, Panie, Syjon swoją łaską i niech odbudują się mury Jerozolimy. Wtedy będziesz zadowolony z ofiary sprawiedliwości, ofiary kołysania i ofiary całopalnej, wtedy złożą cielca na Twoim ołtarzu.

Kanon

Zmienna część Jutrzni. Zwykle czyta się kilka połączonych kanonów, ich wybór zależy od dnia tygodnia, święta czy świętego, którego pamięć jest dzisiaj obchodzona.

Po 3. i 6. pieśni kanonu czytana jest mała litania

Diakon: Módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon:

Chór: Tobie, Panie.

Kapłan:

Chór: Amen.

Sedalen, głos 6

Czytelnik: Mistrzu, Boże, spójrz z nieba i przyjrzyj się naszej pokorze, bo jesteś hojny, i zmiłuj się, bo jesteś największym miłośnikiem ludzkości. Nigdzie bowiem nie mamy nadziei na otrzymanie przebaczenia dla złych, którzy przez nich zgrzeszyli. Tak samo bądźcie z nami, a nikt inny nie będzie z nami!

Przed IX kanonem kanonu śpiewa się Pieśń Najświętszej Bogurodzicy

Pieśń Najświętszej Maryi Panny

Chór: Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu. Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię! Gdy spojrzysz na pokorę Twego sługi, odtąd wszyscy twoi krewni będą Mi się podobać. Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię! Albowiem Wszechmocny uczynił mi wielkość i święte jest Jego imię i Jego miłosierdzie przez wszystkie pokolenia tych, którzy się Go boją. Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię! Twórz moc swoim ramieniem, rozpraszaj dumne myśli ich serc. Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię! Zniszcz potężnych z ich tronów i podnieś pokornych; Nasycaj łaknących dobrami, a bogaci pozbądź się marności. Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię! Będą pamiętać Jego sługę, Izraela, pamiętać o Jego miłosierdziu, gdy mówił do naszych ojców, Abrahama i jego potomstwa, aż do wieków. Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię!

Na zakończenie kanonu czytana jest mała litania.

Diakon: Módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Wspominając naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię wraz ze wszystkimi świętymi, powierzmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi Bogu naszemu.

Chór: Tobie, Panie.

Kapłan: Ty bowiem jesteś naszym Bogiem i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon:Święty jest Pan, nasz Bóg!

Chór:Święty jest Pan, nasz Bóg!

Diakon: Albowiem święty jest Pan, nasz Bóg.

Chór:Święty jest Pan, nasz Bóg!

Diakon: Nasz Bóg jest ponad wszystkimi ludźmi.

Chór:Święty jest Pan, nasz Bóg!

Chór: Razem z uczniami wstąpmy na górę Galilejską, przez wiarę w Chrystusa ujrzymy wypowiadaną moc przyjmowania wysokich i niskich, nauczymy się, jak naucza, chrzcić w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, wszystkimi językami, i zgodnie z obietnicą przebywajcie w tajemnych miejscach, aż do końca wieku.
Niech każdy oddech chwali Pana! Chwalcie Pana z nieba, chwalcie Go na wysokościach! - Pieśń przystoi Tobie, Boże! Chwalcie Go, wszyscy Jego aniołowie, chwalcie Go z całej Jego mocy. Pieśń przystoi Tobie, Boże!

Czytelnik: Chwalcie Go słońce i księżyc, chwalcie Go wszystkie gwiazdy i światło. Chwalcie Go, niebiosa nad niebiosami i wody, które są nad niebiosami. Niech chwalą imię Pana, gdy się spełniło to przemówienie; On to nakazał i został stworzony. Umieszczam to w wieku i wieku stulecia: wydaj polecenie, a stanie się to bezbłędnie. Chwalcie Pana na ziemi: wąż i wszystkie głębiny, ogień, grad, śnieg, gołość, duch burzliwy, wykonujący Jego słowo; góry i wszystkie pagórki, drzewa owocowe i wszystkie cedry; zwierzęta i całe bydło, gady i ptaki; królowie zemstii i cały lud, książęta i wszyscy sędziowie zemstii; Młodzi mężczyźni i dziewice, starcy i młodzieńcy niech chwalą imię Pana, bo imię Jedynego jest wywyższone, Jego wyznanie jest na ziemi i w niebie, a róg Jego ludu jest wywyższony. Pieśń dla wszystkich Jego świętych, synów Izraela, ludu, który się do Niego zbliża. Śpiewajcie Panu pieśń nową: Chwała Jego w kościele świętych! Niech Izrael raduje się w Tym, który go stworzył, a synowie Syjonu niech się radują swoim Królem! Niech chwalą Jego imię w Jego obecności; w tympanonie i psałterzu niech Mu śpiewają! Gdyż Pan ma upodobanie w swoim ludzie i cichych podnosi do zbawienia. Święci będą wysławiani w chwale i będą się radować na swoich łożach! Sterty Boga są w ich gardłach, a obosieczne miecze są w ich rękach, aby wywrzeć zemstę na narodach i naganę na ludziach! zwiążcie ich królów w kajdany, a ich chwalebnych w ręcznie robione żelazne kajdany.

Czytelnik: Zapisane jest w nich tworzenie sądu.

Chór: Ta chwała będzie udziałem wszystkich Jego świętych!

Śpiewa się wtedy stichery w zależności od dnia, święta czy świętego, tzw. stichery na pochwałę.

Kapłan: Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło!

Wielka Doksologia

Nie zawsze jest śpiewany, ale tylko w niedzielne i świąteczne poranki.

Chór: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi. Chwalimy Cię, błogosławimy Cię, kłaniamy się, wysławiamy Cię, dziękujemy Ci bardzo przez wzgląd na Twoją chwałę.
Panie, Królu Niebieski, Boże, Ojcze Wszechmogący, Panie, Synu Jednorodzony, Jezusie Chrystusie i Duchu Święty. Panie Boże, Baranku Boży, Synu Ojca, zabierz grzechy świata, zmiłuj się nad nami.
Zabierz grzechy świata, przyjmij naszą modlitwę. Zasiądź po prawicy Ojca, zmiłuj się nad nami. Bo Ty jesteś jedyny Święty; Jesteś jedynym Panem, Jezusem Chrystusem, na chwałę Boga Ojca, amen.
Będę Ci błogosławił każdego dnia i wysławiał Twoje imię na wieki wieków. Spraw, Panie, abyśmy w tym dniu zostali zachowani bez grzechu!
Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, i niech będzie pochwalone i wysławione imię Twoje na wieki, amen.
Niech miłosierdzie Twoje nad nami, Panie, ufamy Tobie.
Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez swoje usprawiedliwienie (trzy razy).
Bóg! Byłeś dla nas ucieczką przez wszystkie nasze pokolenia. Az reh: Panie! zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę za tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie.
Bóg! Przybiegłam do Ciebie: naucz mnie pełnić wolę Twoją, bo Ty jesteś moim Bogiem, bo Ty jesteś źródłem życia, w Twoim świetle ujrzymy światło. Okaż swoje miłosierdzie tym, którzy Cię prowadzą!
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami! (trzy razy).
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.
Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!

Troparion

Zależy od dnia tygodnia, święta, aktualnego głosu.

Diakon: Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego, prosimy Cię, wysłuchaj i zmiłuj się!

Chór: Panie, miej litość (trzy razy).

Diakon: Modlimy się także za naszego Wielkiego Pana i Ojca Cyryla, Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i całej Rusi, za naszego Najprzewielebniejszego Pana (metropolitę, arcybiskupa lub biskupa nazwanego od rzek) i wszystkich naszych braci w Chrystusie.

Chór: Panie, miej litość (trzy razy).

Diakon: Modlimy się także za naszą chronioną przez Boga ojczyznę, jej władze i armię, abyśmy mogli wieść życie ciche i ciche, z całą pobożnością i czystością.

Chór: Panie, miej litość (trzy razy).

Diakon: Modlimy się także za błogosławionych i zawsze niezapomnianych twórców tej świętej świątyni (nawet w klasztorze: tego świętego klasztoru) i za wszystkich zmarłych prawosławnych ojców i braci, którzy leżą tu i wszędzie.

Chór: Panie, miej litość (trzy razy).

Diakon: Modlimy się także o miłosierdzie, życie, pokój, zdrowie, zbawienie, nawiedzenie, odpuszczenie i odpuszczenie grzechów sługom Bożym, braciom tej świętej świątyni (nawet w klasztorze: ten święty klasztor).

Chór: Panie, miej litość (trzy razy).

Diakon: Modlimy się także za tych, którzy są płodni i cnotliwi w tej świętej i czcigodnej świątyni, za tych, którzy pracują, śpiewają i stoją przed nami, oczekując od Ciebie wielkiego i bogatego miłosierdzia.

Chór: Panie, miej litość (trzy razy).

Kapłan: Jesteś bowiem miłosiernym i kochającym ludzkość, dlatego oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon: Wypełnijmy naszą poranną modlitwę do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: Wstawiaj się, ratuj, zmiłuj się i zachowaj nas. Boże, dzięki Twojej łasce.

Chór: Panie, miej litość.

Diakon: O dzień wszystkiego doskonałego, świętego, spokojnego i bezgrzesznego, Pana prosimy.

Chór: Daj, Panie.

Diakon: Aniela jest spokojną, wierną mentorką, opiekunką naszych dusz i ciał, prosimy Pana.

Chór: Daj, Panie.

Diakon: Prosimy Pana o przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków.

Chór: Daj, Panie.

Diakon: Prośmy Pana o dobroć i dobrodziejstwo dla naszych dusz oraz o pokój.

Chór: Daj, Panie.

Diakon: Prosimy Pana, aby resztę naszego życia zakończył w pokoju i pokucie.

Chór: Daj, Panie.

Diakon: Chrześcijańska śmierć naszego brzucha jest bezbolesna, bezwstydna, spokojna i o dobrą odpowiedź prosimy na Sądzie Ostatecznym Chrystusa.

Chór: Daj, Panie.

Diakon: Wspominając naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię wraz ze wszystkimi świętymi, powierzmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Chór: Tobie, Panie.

Kapłan: Bo Ty jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości, i Tobie oddajemy chwałę. Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór: I dla twojego ducha.

Diakon: Pochylmy nasze głowy przed Panem.

Chór: Tobie, Panie.

Kapłan: Twoim zadaniem jest zmiłowanie się i zbawienie nas, Boże nasz, i Tobie oddajemy chwałę. Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon: Mądrość!

Chór: Błogosławić!

Kapłan: Błogosławiony niech będzie Chrystus, Bóg nasz, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen. Ugruntuj, Boże, świętą wiarę prawosławną, prawosławnych chrześcijan na wieki wieków!

Kapłan: Najświętsza Bogurodzico, ratuj nas!

Chór: Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię!

Kapłan: Chwała Tobie, Chryste Boże, Nadziejo nasza, chwała Tobie!

Chór: Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Panie, zmiłuj się, Panie, zmiłuj się, Panie, zmiłuj się. Błogosławić.

Kapłan: Zmartwychwstały Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, za modlitwami Swojej Przeczystej Matki, chwalebnych i wszechwielbionych świętych apostołów, (święta świątynia i dzień), święty sprawiedliwy ojciec chrzestny Joachim i Anna oraz wszyscy święci zmiłują się i zbawią nas, bo On jest Dobry i Miłośnik ludzkości.

Chór (wiele lat): Nasz Wielki Panie i Ojcze, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl, nasz chroniony przez Boga kraj i wszyscy prawosławni, Panie, zachowaj ich na wiele lat.

Sekwencja jutrzni

Kapłan rozpoczynając okadzanie przy tronie: Błogosławiony niech będzie nasz Bóg zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Czytelnik: Amen.

A jeśli jest to Wielka Pięćdziesiątnica, Trisagion rozpoczynamy bez kłaniania się: Trisagion. Chwała, a teraz: Trójco Przenajświętsza: Panie, zmiłuj się. (3) Chwała, a teraz: Ojcze nasz: Kapłan: Bo Twoje jest Królestwo: Czytelnik: Amen. Panie, miej litość. (12) Chwała, a teraz:

Jeśli nie ma Wielkiej Pięćdziesiątnicy: Przyjdź, pomódlmy się: (3) i psalmy: „Niech Pan Cię wysłucha”: I: „Panie, mocą Twoją”: Chwała, a teraz: Trisagion. Chwała, a teraz: Trójco Przenajświętsza: Panie, zmiłuj się. (3) Chwała, a teraz: Ojcze nasz: Kapłan: Bo Twoje jest Królestwo: Czytelnik: Amen.

I troparia: Ratuj, Panie, Twój lud: Chwała: Wstąpił na Krzyż dobrowolnie: I teraz: Obrona jest okropna i bezwstydna:

Również kapłan [podpierający ołtarz święty]: Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego, prosimy Cię, wysłuchaj i zmiłuj się.

Chór dla każdej petycji: Panie, miej litość. (3)

(Nazwa) i o naszym panu ( wysoki ) Jego Eminencja Metropolita

Modlimy się także za wszystkich braci i za wszystkich chrześcijan.

Ksiądz ogłasza: Ty bowiem jesteś Bogiem miłosiernym i kochającym, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen. Błogosław w imię Pana, ojcze.

Kapłan, [rysując przed tronem krzyż kadzielnicą]:

Chwała Trójcy Świętej, współistotnej, ożywiającej i niepodzielnej zawsze: teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

I rozpoczynamy Sześć Psalmów z całą uwagą i bojaźnią Bożą, jak gdyby rozmawialiśmy z niewidzialnym [obecnym] samym Chrystusem i modliliśmy się za nasze grzechy. Po trzech psalmach kapłan wychodzi do Bram Królewskich i z odkrytą głową czyta poranne modlitwy.

Modlitwa 1

Dziękujemy Ci, Panie, Boże nasz, który podniosłeś nas z łóżek i włożyłeś w nasze usta słowo chwały, abyśmy uwielbiali i wzywali Twoje święte Imię, i modlimy się, korzystając z Twoich dobrodziejstw, które zawsze nam okazywałeś w naszych życiach. A teraz ześlij swoją pomoc tym, którzy stoją przed obliczem Twojej świętej chwały i oczekują od Ciebie wielkiego miłosierdzia, i spraw, aby zawsze Tobie służyli, chwalili i wysławiali Cię z bojaźnią i miłością. wielbić Twoją niewysłowioną dobroć.

Tobie bowiem należy się wszelka chwała, cześć i cześć, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 2

Od nocy od świtu duch nasz dąży do Ciebie, Boże nasz, bo światło Twoich przykazań jest na ziemi. Zachęć nas do wykonywania dzieła sprawiedliwości i uświęcenia w Twojej bojaźni, gdyż wysławiamy Cię, naszego prawdziwie istniejącego Boga. Nakłoń ucha i wysłuchaj nas, i wspomnij, Panie, imiona wszystkich obecnych i modlących się z nami, i zbaw ich swoją mocą. Błogosław swój lud i uświęcaj swoje dziedzictwo. Daj pokój Twojemu światu, Twoim kościołom, kapłanom, [naszym królom] i całemu Twojemu ludowi.

Albowiem błogosławione i uwielbione jest Twoje najświętsze i majestatyczne imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Modlitwa 3

Od nocy od świtu duch nasz dąży do Ciebie, Boże, o światło Twoich przykazań. Naucz nas, Boże, Twojej sprawiedliwości, Twoich przykazań i Twoich ustaw, oświeć oczy naszych umysłów, abyśmy nie zasnęli w naszych grzechach. Odpędź wszelką ciemność z naszych serc, wskaż nam Słońce sprawiedliwości i chroń nasze życie pieczęcią Twojego Świętego Ducha. Prowadź nasze stopy drogą pokoju, abyśmy mogli radośnie witać poranki i dni, abyśmy mogli ofiarować Ci nasze poranne modlitwy.

Bo Twoja jest moc i Twoje jest królestwo, i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 4

Mistrzu Boże, święty i niepojęty, który nakazałeś światłu zabłysnąć z ciemności, który uśpiłeś nas nocnym snem i wychowałeś do wielbienia i modlitwy Twojej dobroci! Wysłuchaj modlitw w swoim miłosierdziu, przyjmij nas, którzy teraz Cię czczą i dziękują Ci, jak tylko możemy, i udziel nam wszystkiego, o co prosimy o zbawienie, pokaż nam, że jesteśmy synami światłości i dnia i dziedzicami Twoich wiecznych błogosławieństw. Wspomnij, Panie, zgodnie z mnóstwem Twojego miłosierdzia, na cały Twój lud: na tych, którzy są obecni i modlą się z nami, i na wszystkich naszych braci, którzy są na ziemi, w morzu i w każdym miejscu Twojego panowania, którzy potrzebują Twojej filantropii i pomocy, i obdarz wszystkich swoim wielkim miłosierdziem, abyśmy zawsze zbawieni na duszy i ciele odważnie wysławiali Twoje przedziwne i błogosławione imię.

Ty bowiem jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do człowieka i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 5

Skarbnica błogosławieństw, Niewyczerpane Źródło, Ojcze Święty, Cudotwórca, Wszechmogący, Wszechmogący! Wszyscy uwielbiamy Cię i modlimy się do Ciebie, prosząc o Twoje miłosierdzie i łaskę o pomoc i wstawiennictwo za nami, upokorzonymi. Pamiętaj, Panie, tych, którzy Cię proszą, przyjmij od nas wszystkich poranne modlitwy jako kadzidło przed Twoje oblicze i nie pozwól, aby ktokolwiek z nas przeszedł próbę, ale zbaw nas wszystkich według Twojej łaski. Wspomnij, Panie, na tych, którzy czuwają i śpiewają na Twoją chwałę, na Twojego Jednorodzonego Syna i na naszego Boga, i na Twojego Świętego Ducha. Bądź ich pomocnikiem i obrońcą, przyjmij ich modlitwy przy Twoim ołtarzu, który jest wyższy od nieba i niematerialny.

Amen.

Modlitwa 6

Dziękujemy Ci, Panie, Boże naszego zbawienia, bo czynisz wszystko dla dobra naszego życia, abyśmy zawsze zwracali wzrok ku Tobie, Zbawicielowi i Dobroczyńcy naszych dusz, bo dałeś nam pokój w minionym czasie nocy i podniósł nas z łóżek, i przeznaczył je do oddawania czci Twojemu świętemu imieniu. Dlatego prosimy Cię, Panie: daj nam łaskę i siłę, abyśmy byli godni śpiewać Ci mądrze i modlić się nieustannie, z bojaźnią i drżeniem, sprawując nasze zbawienie przez pomoc Twojego Chrystusa. Pamiętaj, Panie, o tych, którzy w nocy wołają do Ciebie, wysłuchaj ich i zmiłuj się, a niewidzialnych i atakujących wrogów zmiażdż pod swoimi stopami.

Ty bowiem jesteś Królem świata i Zbawicielem dusz naszych i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 7

Boże i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który nas podniosłeś z łóżek i zgromadziłeś w godzinie modlitwy! Daj nam łaskę, gdy otwieramy usta, i przyjmij nasze ewentualne dziękczynienie i naucz nas Twoich przykazań, bo nie będziemy mogli się modlić tak, jak należy, jeśli Ty, Panie, nie pouczysz nas przez Ducha Świętego. Dlatego prosimy Cię: jeśli do tej godziny w jakikolwiek sposób zgrzeszyliśmy słowem, uczynkiem lub myślą, dobrowolnie lub mimowolnie, uspokój się, odpuść, przebacz. Przecież jeśli Ty, Panie, zauważysz nieprawości – Panie, któż się ostoi? Bo u Ciebie jest wybawienie. Tylko Ty jesteś Świętym, Wspomożycielem, Mocnym Obrońcą naszego życia i zawsze o Tobie śpiewamy.

Niech będzie błogosławiona i uwielbiona moc Twojego Królestwa, Ojciec i Syn, i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 8

Panie, Boże nasz, który odrzuciłeś od nas senność i powołałeś świętym powołaniem, abyśmy nawet w nocy podnosili ręce i wielbili Cię za Twoje sprawiedliwe sądy! Przyjmij nasze prośby, wstawiennictwa, uwielbienia i nocne nabożeństwa i obdarz nas, Boże, bezwstydną wiarą, mocną nadzieją, nieudawaną miłością. Pobłogosław nasze wejścia i wyjścia, działania, czyny, słowa i myśli, abyśmy osiągnęli początek dnia, wychwalając, śpiewając i błogosławiąc Twoją niewysłowioną dobroć? i dobroć.

Albowiem błogosławione jest Twoje Najświętsze Imię i wysławione Twoje Królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 9 przed czytaniem Ewangelii

Zapal w naszych sercach, o miłujący człowieka Mistrzu, niezniszczalne światło Twojej wiedzy o Bogu i otwórz oczy naszych umysłów, abyśmy zrozumieli głoszenie Twojej ewangelii! Wlej w nas także bojaźń Twoich błogosławionych przykazań, abyśmy depcząc wszelkie cielesne pragnienia, prowadzili życie duchowe, myśląc i czyniąc wszystko, co Ci się podoba.

Albowiem Ty jesteś uświęceniem i oświeceniem dusz i ciał naszych, Chryste Boże nasz, i oddajemy chwałę Tobie wraz z Ojcem Twoim, który nie ma początku, i Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i aż do wieki wieków. Amen.

Modlitwa 10, po przeczytaniu Psalmu 50

Panie, nasz Boże, który udzieliłeś ludziom odpuszczenia grzechów przez pokutę i pokazałeś nam wzór świadomości grzechów i spowiedzi za ich odpuszczenie - pokutę proroka Dawida! Panie, zmiłuj się nad nami, którzy popadliśmy w grzechy liczne i wielkie, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego zmaż nieprawości nasze; bo zgrzeszyliśmy, Panie, przed Tobą to, co ukryte i tajemne serca ludzkiego, które zna i tylko ma moc odpuszczania grzechów. Stworzywszy w nas czyste serce i umocniwszy nas suwerennym Duchem, i okazując nam radość z Twojego zbawienia, nie odrzucaj nas od swego oblicza, ale racz jako dobry i kochający ludzkość ofiarować Ci ofiarę sprawiedliwości i ofiarę na Twoich świętych ołtarzach aż do naszego ostatniego tchnienia.

Według miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości Jednorodzonego Syna Twojego, którym jesteś błogosławiony, Duchem Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 11 przed psalmami pochwalnymi

Boże, Boże nasz, który według Twojej woli uporządkowałeś Władzę niematerialną i rozumną, prosimy Cię i błagamy: przyjmij nasze i wszystkie Twoje stworzenia z całą możliwą chwałą i wynagradzaj nas obfitymi darami Twojej dobroci, bo przed Tobą klęczy każde pokolenie niebiańskie i ziemskie, i podziemne, i wszystko, co oddycha i jest stworzone, wyśpiewuje Twoją niepojętą chwałę, bo tylko Ty jesteś prawdziwym i obficie miłosiernym Bogiem.

Bo wszystkie moce niebieskie Cię wysławiają i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 12 przed wyjazdem

Wysławiamy, śpiewamy, błogosławimy i dziękujemy Ci, Boże naszych ojców, bo usunąłeś cień nocy i na nowo ukazałeś nam światło dnia! Prosimy jednak o Twoją dobroć - bądź miłosierny dla naszych grzechów i przyjmij naszą modlitwę zgodnie z Twoim wielkim miłosierdziem, bo uciekamy się do Ciebie, miłosiernego i wszechmogącego Boga. Zapal w naszych sercach prawdziwe słońce Twojej prawdy, oświeć nasze umysły i strzeż wszystkich naszych zmysłów, abyśmy idąc z wdziękiem za dnia ścieżką Twoich przykazań, osiągnęli życie wieczne – bo u Ciebie jest źródło życia i bądź godny radowania się Twoim niedostępnym światłem.

Ty bowiem jesteś naszym Bogiem i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Następnie kapłan lub diakon odmawia Wielką Litanię:

Wielka Litania

Diakon: W pokoju módlmy się do Pana.

Chór dla każdej petycji: Panie, miej litość.

Prośmy Pana o pokój z góry i zbawienie dusz naszych.

Prośmy Pana o pokój dla całego świata, pomyślność świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich.

Do Pana módlmy się za tę świętą świątynię i za każdego, kto do niej wchodzi z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą.

O Wielkim Panu i naszym Ojcu, Jego Świątobliwości Patriarsze (Nazwa) i o naszym panu ( wysoki ) Jego Eminencja Metropolita (lub: arcybiskup lub: biskup - imię), czcigodne prezbiterium, diakonacie w Chrystusie, za całe duchowieństwo i lud Boży, do Pana módlmy się.

Do Pana módlmy się za nasz chroniony przez Boga kraj, jego władze i armię.

O tym mieście (lub: o tej wsi, lub: o tym świętym klasztorze), w każdym mieście i kraju oraz za tych, którzy w nich mieszkają przez wiarę, do Pana módlmy się.

Prośmy Pana o sprzyjającą pogodę, obfitość owoców ziemi i czasy pokoju.

Do Pana módlmy się za pływających, podróżujących, chorych, cierpiących i jeńców oraz o ich zbawienie.

Módlmy się do Pana o wybawienie od wszelkiego smutku, gniewu, [niebezpieczeństwa] i potrzeby.

Chór: Tobie, Panie.

Ksiądz ogłasza: Tobie bowiem należy się wszelka chwała, cześć i cześć, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

I zaczynamy śpiewać: „Bóg jest Panem”.

na głos troparionu dnia:

Bóg jest Panem i objawił się nam; Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie. (4)

Werset 1: Chwalcie Pana, bo jest dobry, bo na wieki miłosierdzie jego.

Werset 2: Otoczyli mnie, lecz stawiałem im opór w imię Pana.

Werset 3: Nie umrę, ale będę żyć i głosić dzieła Pana.

Werset 4: Kamień, który odrzucili budowniczowie, znalazł się na końcu narożnika; pochodził od Pana i jest cudowny w naszych oczach. Ps 117:27A, 26A, 1, 11, 17, 22–23

To jest śpiewane„Bóg jest Panem” cztery razy. Następnie dwukrotnie śpiewa się troparion świąteczny, Chwała, a teraz: Theotokos tego samego głosu. Jeżeli są dwa tropariony, pierwszy śpiewamy dwa razy, następnie: Chwała: drugi troparion, I teraz: Theotokos ma ten sam głos, co drugi troparion.

Jeżeli ma być śpiewana wielka Pięćdziesiątnica [od poniedziałku do piątku] lub inny post i Alleluja, to po litanii śpiewamy „Alleluja” cztery razy trzy razy w odpowiedzi na głos Octoechosa. Recytujemy następujące wersety:

Werset 1: Od nocy od świtu duch mój dąży do Ciebie, Boże, bo światło Twoich przykazań jest na ziemi.

Werset 2: Uczcie się prawdy, wy, którzy żyjecie na ziemi.

Werset 3: Zazdrość dopadnie niewykształconych ludzi.

Werset 4: Dodaj do nich więcej nieszczęść, Panie, dodaj więcej nieszczęść do chwalebnych na ziemi. Izajasza 26:9, 11b, 15

I śpiewamy troparię Trójcy Świętej głosu [tygodnia].

[Jeśli odśpiewamy nabożeństwo dla odpoczynku Alleluja (3) na głos tropariona z wersetami:

Werset 1: Błogosławieni, których wybrałeś i przyprowadziłeś, Panie.

Werset 2: Pamięć o nich trwa wiecznie.

Werset 3: Ich dusze znajdą się wśród błogosławieństw.

Poślubić. Ps 64:5; 101:13; 24:13

I troparion na spoczynek (2), Chwała, a teraz: Theotokos.]

Po [troparii] zwykły werset [dwa lub trzy kathismy zgodnie ze statutem]; Na koniec wersetu diakon lub kapłan odmawia małą litanię. 1

Diakon: Módlmy się do Pana raz po raz w pokoju.

Chór dla każdej petycji: Panie, miej litość.

Chroń, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją.

Wspominając naszą najświętszą, najczystszą, najbłogosławioną, chwalebną Panią Bogurodzicę i zawsze Dziewicę Maryję wraz ze wszystkimi świętymi, powierzmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Chór: Tobie, Panie.

Okrzyk: Bo Twoja jest moc i Twoje jest królestwo, i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

[I czytamy sedals.] Po wersecie drugiej kathismy: Znowu i znowu:

Ksiądz ogłasza: Ty bowiem jesteś Bogiem dobrym i miłującym i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

[I sedalny.] Następnie po Niepokalanej 2 [lub Polyeleosie i troparionach]„Błogosławiony jesteś, Panie”: [ Znowu i znowu: ]

Ksiądz ogłasza: Albowiem błogosławione imię Twoje i uwielbione Królestwo Twoje Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Ipakoi? i [antyfony] głosy poważne [w niedzielę. W święta - sedalny i 1 antyfona 4 głosy.

Prokeimenon głosu niedzielnego, czyli święta.

[Diakon: Będziemy słuchać.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór: I dla twojego ducha.

Diakon: Mądrość. Prokeimenon, głos (tak i tak):

Niedzielny prokimny

Głos 1

„Teraz powstanę” – mówi Pan – „objawię w sobie zbawienie, oznajmię to wyraźnie.

Wiersz: Słowa? Panowie - słowa? czysty. Ps 11:6b,7a

Głos 2

Obudź się, Panie, Boże mój, zgodnie z poleceniem, które wydałeś; / i otoczy cię zgromadzenie narodów.

Wiersz: O mój Boże! Ufam ci; Ocal mnie. Ps 7,7b–8A, 2A

Głos 3

Mówcie między narodami, że Pan króluje, bo naprawił świat i nie zachwieje się.

Wiersz:Śpiewajcie Panu pieśń nową, śpiewajcie Panu cała ziemio. Ps 95:10A, 1

Głos 4

Powstań, Panie, pomóż nam i wybaw nas przez wzgląd na Twoje imię.

Wiersz: Boże, słyszeliśmy na własne uszy i powiedzieli nam nasi ojcowie. Psalm 43:27, 2A

Głos 5

Powstań, Panie, Boże mój, niech Twoja ręka będzie wywyższona, bo Ty królujesz na wieki.

Wiersz: Z całego serca będę Cię chwalił, Panie, będę głosił wszystkie cuda Twoje. Poślubić. Ps 9:33A, 37, 2

Głos 6

Panie, wzbudź swoją moc / i przyjdź nas zbawić.

Wiersz: Pasterzu Izraela, słuchasz?, prowadzący jak owce Józefa. Ps 79: 3B, 2A

Głos 7

Powstań, Panie, Boże mój, niech Twoja ręka będzie wywyższona, / nie zapomnij aż do końca o Twoich ubogich.

Wiersz: Z całego serca będę Cię chwalił, Panie, będę głosił wszystkie cuda Twoje. Ps 9:33, 2

Głos 8

Pan będzie królował na wieki, / Twój Bóg, Syjonie, na wieki wieków.

Wiersz: Chwała Panu, duszo moja. Będę chwalił Pana przez całe życie. ] Psalm 145:10, 1B–2A

Diakon: Módlmy się do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Ksiądz ogłasza: Albowiem Ty jesteś święty, Bóg nasz, i odpoczywasz wśród świętych, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon: Niech wszystko, co oddycha, chwali Pana.

Wiersz: Chwalcie Boga w Jego świętych, chwalcie Go na firmamencie Jego mocy.

Diakon: Abyśmy byli godni słuchania świętej Ewangelii, do Pana Boga prosimy.

Chór: Panie, miej litość. (3)

Diakon: Mądrość! Stańmy się pełni czci. Posłuchajmy świętej Ewangelii.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór: I dla twojego ducha.

Kapłan: Z (imię ewangelisty) czytaniu Ewangelii Świętej.

Chór: Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie.

Diakon: Będziemy słuchać.

A kapłan czyta poranną [niedzielną] Ewangelię, jeśli akurat trwa tydzień.

Także [śpiewaj]:„Widząc zmartwychwstanie Chrystusa”: I Psalm 50. Chwała: Według modlitw Apostołów: I tak dalej; na wakacjach stichera wakacji.

Po ucałowaniu Ewangelii diakon woła:

Ratuj, Boże, Twój lud i błogosław Twoje dziedzictwo, nawiedź świat swoim miłosierdziem i hojnością, wznieś róg prawosławnych chrześcijan i ześlij na nas Twoje bogate miłosierdzie: za wstawiennictwem naszej przeczystej Pani Theotokos i Zawsze- Dziewico Maryjo, mocą świętego i życiodajnego Krzyża; wstawiennictwo świętych niebiańskich eterycznych Mocy, [modlitwy] świętego chwalebnego proroka Poprzednika i Chrzciciela Jana, świętych chwalebnych i wszechchwalonych Apostołów; nasi święci ojcowie, [wielcy] hierarchowie i nauczyciele ekumeniczni Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom; nasz święty ojciec Mikołaj, arcybiskup Miry w Licji, cudotwórca; Święci Równi Apostołom Metody i Cyryl, nauczyciele słowiańscy, święci Równi Apostołom Wielki Książę Włodzimierz i Wielka Księżna Olga; nasi święci ojcowie i wszechrosyjscy cudotwórcy Piotr, Aleksy, Jonasz, Filip i Hermogenes; święci chwalebni i zwycięscy męczennicy, nasi czcigodni i niosący Boga ojcowie, święci i sprawiedliwi ojcowie chrzestni Joachim i Anna, (święta świątynia i święci dnia) i wszystkich Twoich świętych: prosimy Cię, najmiłosierniejszy Panie, wysłuchaj nas grzeszników, którzy się do Ciebie modlimy, i zmiłuj się nad nami.

[Chór: Panie, miej litość. (12)]

Ksiądz ogłasza: Według miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości Jednorodzonego Syna Twojego, którym jesteś błogosławiony, Duchem Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

[Chór: Amen. ]

I chór rozpoczyna kanoniki - [w niedzielę:] Niedziela, Niedziela Krzyżowa, Theotokos i Menaion. Po 3 pieśniach diakon lub kapłan odmawia małą litanię:

[Diakon:]

[Kapłan] ogłasza: Ty bowiem jesteś naszym Bogiem i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

[Chór: Amen. ]

Następnie sedala Menai.

Po szóstej pieśni litanii:

[Diakon:] Wciąż na nowo: Chroń, ratuj: Najświętsze, Najczystsze:

[Kapłan] ogłasza: Ty bowiem jesteś Królem świata i Zbawicielem dusz naszych i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Kontakion i Ikos. I czytanie w Synaksarium.

[Po ósmej piosence następuje chaos.

Diakon: Wywyższajmy w pieśniach Matkę Bożą i Matkę Światła.

Pieśń Najświętszej Bogurodzicy: Wielbi dusza moja Pana: I 9. pieśń kanonu.]

Na zakończenie pieśni 9 [kanonu, jeśli dzień nie jest świętem] śpiewamy: Warto zjeść:

Po [katastrofie] 9 piosenek [lub „Warto jeść”:]

[Diakon:] Wciąż na nowo: Chroń, ratuj: Najświętsze, Najczystsze:

[Kapłan] ogłasza: Bo wszystkie moce niebieskie Cię wysławiają i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

[Chór: Amen. ]

[Oświetlenie dnia lub święta.

W niedzielę diakon woła, a chór powtarza trzy razy:]

Święty jest Pan, nasz Bóg.

[Wiersz: Albowiem święty jest Pan, nasz Bóg.

Wiersz: Nasz Bóg jest ponad wszystkimi ludźmi. ]

Następnie Exapostilariusz niedzielny i wspomnienie świętego. A potem [w święta zaczynamy śpiewać Psalmy pochwalne na głos, który się wydarzył] i stichera „Na pochwałę”. [W niedziele] – 4 niedziele i 4 Anatolijewów. Dodajemy dodatkowe wersety:

Werset 1: Powstań, Panie, Boże mój, niech Twoja ręka będzie wywyższona, / nie zapomnij aż do końca o Twoich ubogich. Psalm 9:33

Werset 2: Z całego serca będę Cię chwalił, Panie, / będę głosił wszystkie cuda Twoje. Ps 9:2

Chwała: Ewangelia stichera prywatna.

A teraz, Matko Boża, głos 2: Błogosławiona jesteś Dziewico Maryjo:

[Kapłan: Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło. ]

Doksologia jest świetna. I śpiewamy troparia według zasad. Następnie diakon lub kapłan odmawia litanię:

Litania

Diakon: Zmiłuj się nad nami, Boże, według Twojego wielkiego miłosierdzia, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się.

Chór: Panie, miej litość (trzy razy – tutaj i poniżej).

Modlimy się także za Wielkiego Pana i naszego Ojca, Jego Świątobliwość Patriarchę (Nazwa) i o naszym panu ( wysoki ) Jego Eminencja Metropolita (lub: arcybiskup lub: biskup - imię), i o całe nasze braterstwo w Chrystusie.

Modlimy się także za nasz chroniony przez Boga kraj, jego władze i armię, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i pogodne, z całą pobożnością i czystością.

Modlimy się także za błogosławionych i zawsze pamiętanych twórców tej świętej świątyni (lub: święty klasztor), oraz o wszystkich naszych zmarłych wcześniej ojcach i braciach, którzy tu i wszędzie leżą, prawosławni.

Modlimy się także o miłosierdzie, życie, pokój, zdrowie, zbawienie, nawiedzenie, odpuszczenie i odpuszczenie grzechów sługom Bożym, braciom (i parafianom) tej świętej świątyni (lub: święty klasztor).

Modlimy się także za tych, którzy w tej świętej i najświętszej świątyni przynoszą datki i czynią dobro, za tych, którzy w niej pracują, śpiewają i stoją, oczekując od Ciebie wielkiego i bogatego miłosierdzia.

Ksiądz ogłasza: Jesteś bowiem Bogiem miłosiernym i filantropijnym i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Następnie diakon lub kapłan mówi:

Litania błagalna

Diakon: Wypełnijmy naszą poranną modlitwę do Pana.

Chór: Panie, miej litość.

Chroń, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, łaską Twoją.

Prośmy Pana o ten doskonały, święty, spokojny i bezgrzeszny dzień.

Chór: Daj, Panie.

Prośmy Pana o anioła pokoju, wiernego mentora i stróża naszych dusz i ciał.

Prosimy Pana o przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków.

Prośmy Pana o to co dobre i pożyteczne dla naszych dusz oraz o pokój dla świata.

Prosimy Pana, aby resztę naszego życia zakończył w pokoju i pokucie.

Prosimy o bezbolesny, bezwstydny, spokojny chrześcijański koniec naszego życia i dobrą odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa.

Wspominając naszą najświętszą, najczystszą, najbłogosławioną, chwalebną Panią Bogurodzicę i zawsze Dziewicę Maryję wraz ze wszystkimi świętymi, powierzmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Chór: Tobie, Panie.

Ksiądz ogłasza: Ty bowiem jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do człowieka, i my oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór: I dla twojego ducha.

Diakon: Skłońmy nasze głowy przed Panem.

Chór: Tobie, Panie.

Modlitwa Adoracji

Święty Panie, który mieszkasz na wysokościach i rozglądasz się dalej, a Twoim wszystkowidzącym okiem patrzysz na całe stworzenie! Kłaniamy się przed Tobą duszą i ciałem i modlimy się do Ciebie, Najświętszy: wyciągnij swoją niewidzialną rękę ze swojego świętego mieszkania i pobłogosław nas wszystkich, a jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszyliśmy, dobrowolnie lub nieświadomie, Ty jako dobry i człowieczy Boże, przebacz nam, obdarzając nas tym doczesnym darem i Twoim nieziemskim błogosławieństwem.

Ksiądz ogłasza: Albowiem Ty zmiłuj się i zbaw nas, Boże nasz, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon: Mądrość.

Chór: Błogosławić.

Kapłan:

Chór: Amen. Potwierdź, Boże:

Kapłan: Najświętsza Bogurodzico, ratuj nas.

Chór: Z najwyższą czcią Cherubinów:

Kapłan:

Chór: (3) Błogosławić.

Ksiądz ogłasza zwolnienie:

[ (Zmartwychwstały) Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, przez modlitwy Jego Przeczystej Matki, chwalebnych i chwalebnych Apostołów, świętych (imiona świętych świątyni i dnia),święci sprawiedliwi ojcowie chrzestni Joachim i Anna oraz wszyscy święci zmiłują się i zbawią nas jako Dobry i Miłośnik Ludzkości. ]

Chór śpiewa od wielu lat. [I zaczynamy pierwszą godzinę.]

W pozostałe dni, z wyjątkiem świąt, dni przedświątecznych i poświątecznych oraz sobót, po kathismie nie odmawia się litanii. Na koniec katisma, Psalm 50 i kanony. Po 3 i 6 piosenkach oraz „Warto jeść”: małe litanie.

Po Chwała Bogu na wysokościach i spraw, Panie, w tym dniu: Litania: Wypełnijmy naszą poranną modlitwę:

I stichera na wierszach. Po Trisagionie i troparionach litania: Boże, zmiłuj się nad nami:

Po okrzyku: Mądrość.

Chór: Błogosławić.

Kapłan: Błogosławiony Chrystus, Bóg nasz, zawsze: teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen. Potwierdź, Boże:

A czytelnik zaczyna godzinę 1: Przyjdź, pomódlmy się: i psalmy.

[Po okrzyku: Boże, zmiłuj się nad nami i pobłogosław nam, okaż nam światło swego oblicza i zmiłuj się nad nami, kapłan opuszczając ołtarz, czyta modlitwę przed ikoną Zbawiciela:]

Chrystus, prawdziwa Światłość, oświecająca i uświęcająca każdego człowieka, który przychodzi na świat! Zapieczętuj nad nami światłość Twojego Oblicza, abyśmy mogli zobaczyć w nim światło niedostępne i skierować nasze kroki na wypełnienie Twoich przykazań, poprzez modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich świętych. Amen.

Po modlitwie [i według tradycji kontakionie do Matki Bożej]:

Kapłan: Chwała Tobie, Chryste Boże nasz, nadziejo nasza, chwała Tobie.

Chór: Chwała, a teraz, Panie, zmiłuj się. (3) Błogosławić.

I kapłan ogłasza rozesłanie zgodnie ze zwyczajem, wspominając świętych świątyni i dnia. Po zwolnieniu chór śpiewa przez wiele lat.

Gdyby śpiewali post Alleluja, potem po trzech kathimach i sedalach: Panie, miej litość. (3) Chwała, a teraz: Psalm 50, Ratuj, Boże, lud Twój: Panie, zmiłuj się. (12) A kanon rozpoczynamy wersetami pieśni św. Pisma. Po Warto zjeść: i Małą Litanię śpiewamy głosami luminarzy. Następnie Psalmy pochwalne, codzienna doksologia i tak dalej, zgodnie z przepisami.

Zakończmy Jutrznię w ten sposób: czyta się ją dwukrotnie: Dobrze jest chwalić Pana: (2) Trisagion. Chwała, a teraz: Trójco Przenajświętsza: Panie, zmiłuj się. (3) Chwała, a teraz: Ojcze nasz: Kapłan: Bo Twoje jest Królestwo:

Czytelnik: Amen. Stoję w świątyni Twojej chwały: Panie, zmiłuj się. (40) Chwała już teraz: Z najwyższą czcią Cherubinów: Błogosławcie w imię Pańskie, ojcze.

Kapłan: Błogosławiony Chrystus, Bóg nasz, zawsze: teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Czytelnik: Amen. Niebiański Królu, wzmocnij prawosławnych chrześcijan:

Ksiądz odmawia modlitwę do św. Efraim Syryjczyk z łukami. I zaczynamy 1 godzinę.

Notatki

1 Jeżeli nie jest przepisana mała litania, w jej miejsce czyta się: „Panie, zmiłuj się”. (3)

2 W niektórych porach roku podczas całonocnego czuwania w niedzielę zgodnie z przepisami śpiewa się nie polieleos, ale Niepokalaną, czyli Psalm 118.

W Jutrznię DLA BOGA PANA, TROPARION DO WIELEBNEGO PODWÓJNIE CHWALNEGO A TERAZ: Ty, który się wstawiłeś: Według 1. Kathismy, Sedal, głos 3: Dusza twoja przypomni sobie miłość Pana, / i rozgrzeje się serce twoje, Wielebny Ojcze Silouanie, / i będziesz płakać głębokimi łzami, / Tak bardzo cię obraziłem

Po Jutrzni Jeśli jest to Wielka Pięćdziesiątnica, po pobłogosławieniu kapłana rozpoczynamy: Trisagion. Trójcy Przenajświętsza: Ojcze nasz: Czy jestem Twój? jest królestwo: Panie, zmiłuj się, 12. Przyjdź, oddaj pokłon: trzy razy i dwa psalmy: Inaczej z błogosławieństwem: Przyjdź,

W Jutrznię DLA BOGA PANA TROPARION DO WIELEBNEGO PODWÓJNIE CHWALNEGO A TERAZ: Ty, który się wstawiłeś: Według 1. Kathismy, sedal, głos 3: Dusza twoja przypomni sobie miłość Pana, / i serce twoje się rozgrzeje, Wielebny Ojcze Silouan, / i będziesz płakać głębokimi łzami, / Tak bardzo cię obraziłem

Jutrznię rozpoczynamy Sześć Psalmów, słuchając w ciszy i czułości: brat, który to uczynił ze czcią i bojaźnią Bożą, mówi: Chwała Bogu na wysokościach i na ziemi? pokoju, w ludzkości jest dobra wola. Trzy razy Panie, ustnie? moje odpowiedzi i usta? Mój? głosić pochwałę?

4. Pojawienie się Jutrzni Pierwsza wzmianka o Jutrzni znajduje się w „Testamencie”. Co więcej, mówi się o tym bezpośrednio po liturgii. Te. uważana jest za drugą najważniejszą służbę publiczną (ważniejszą nawet od Agape, o której wspomina się jedynie w związku z nabożeństwem wielkanocnym).

W Jutrznię o Bogu Panu: święty troparion dwukrotnie Chwała, a teraz Theotokos. Według 1. wersetu sedalu, głos 3, opuściłeś światowe piękno, wymieniając niszczące bogactwo na trwałe bogactwo, Święta Ksenio. Podobnie wraz ze wszystkimi świętymi wysławiamy i czcimy Twoją świętą pamięć,

Litania i odprawienie jutrzni Po Wielkiej Doksologii i troparionie do niej odmawia się Wielką Litanię, zaczynając od prośby: „Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twojego, modlimy się, słuchamy i zmiłujemy się!” Zaraz po tej litanii następuje litania błagalna,

POCZĄTEK SERWISU Dzwonienie na Jutrznię Teraz zaczyna się druga i najważniejsza część czuwania – Jutrznia. Jego początek wyznacza dźwięk dzwonka. „Po przeczytaniu wielkich Dziejów św. Apostoł (lub listy) pochodzi od paraeklezjarchy i oczernia Wielką i inne kampanie”. Nie jest określone, że pierwszy w jednym

Plan Jutrzni Nasza Jutrznia, podobnie jak rzymskokatolicka, jest wyraźnie podzielona na cztery części, odpowiadające 4 „strażom” nocy, gdyż prototypem Jutrzni było starożytne czuwanie (vigilia), które w święta zajmowało całą noc . Części te: 1) Sześć Psalmów z Wielką Litanią i Bogiem

I część Jutrzni Pierwsza część Jutrzni, podobnie jak druga, stopniowo podnosi modlących się z nastroju smutno-pokutnego, głównego dla chrześcijanina, do radości Bożej. To wejście w pierwszej części Jutrzni ma trzy etapy: Sześć Psalmów, Litania i Bóg Pan. Od jakiegoś smutku,

KATYZMY UTRZYMANIA Troparion kończy pierwszą, krótką część Jutrzni, podobnie jak kończy Nieszpory i całe Jutrznie (oraz pierwszą część nabożeństwa godzinnego). Druga część Jutrzni, jak każde nabożeństwo, rozpoczyna się psalmami i składa się głównie z psalmów i czytań, przypominających noc

PROKIMENON MATY Bardziej bezpośrednim niż spokojnym przygotowaniem do porannej Ewangelii jest prokeimenon. Prokeimenon Jutrzni zawsze zawiera w sobie gloryfikację celebrowanego wydarzenia, natomiast prokeimenon Nieszporów nie ma z tym nic wspólnego (z kilkoma wyjątkami). To jest zatem

Niedzielna jutrznia prokeimenon oraz niedzielne nieszpory prokeimenon poświęcone są wydarzeniu zmartwychwstania Chrystusa, ale nie odnoszą się bezpośrednio do tego wydarzenia i nie mówią o nim z taką wyrazistością jak poranna prokeimenon, która w przeważającej części zawiera sam pojęcie „zmartwychwstania”. Ten

Kanon niedzielnej jutrzni Kanon niedzielnej jutrzni w odniesieniu do jej irmos i troparii składa się z 4 części i zwykle składa się z 4 kanonów: kanonu niedzielnego, Zmartwychwstania Krzyża, Theotokos i menaion zwyczajny, z których tylko pierwszy z irmosem. W ten sposób obchodzony

KOŃCOWE LITANIE MATNE Litania końcowa Jutrzni Zakończenie Jutrzni ma taki sam skład jak Nieszpory, ale dotyczy to tylko jutrzni w dni powszednie w porównaniu z tymi samymi Nieszporami. Zakończenie uroczystej, a więc niedzielnej jutrzni różni się od zakończenia tych samych nieszporów

JUTRA HELONODOKSZA W porównaniu z naszą, heterodoksyjne jutrznie mają następujące najbardziej znaczące różnice: jutrznia ormiańska, składająca się z Oficjum o północy i „świtu”, ma na pierwszych 7 modlitwach, 5 nauk, 5 części Psałterza (jest ich 8) z nich) i kilka hymnów, w drugiej 7 modlitw, w tym jedna z nich

Kapłan, włożywszy stułę i felonion, 1 otwiera zasłonę drzwi królewskich i biorąc kadzielnicę, wypowiada okrzyk: „Błogosławiony Bóg nasz…”. Jeżeli w nabożeństwie uczestniczy diakon, wówczas otwiera kurtyna. Zasłona pozostaje otwarta aż do wydalenia (Typikon, rozdz. 23).

Czytelnik: „Amen”, „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” 2 (trzy razy), a następnie czyta psalmy: „Pan cię wysłucha w dniu smutku…” (Ps. 19), „Panie, przez Twoje siła...” (Ps. 20). Następnie „Chwała i teraz”, „Ojcze nasz...” i troparia: „Wybaw, Panie, lud Twój…”, „Chwała”… - „Który z woli wstąpiłeś na krzyż…” , „A teraz” – „Bezwstydne wstawiennictwo chrześcijan…” .

Czytając psalmy i tropariony, kapłan okadza. Typikon mówi o okadzeniu na początku Jutrzni: „Kapłan, stojąc przed św. posiłku, po czym mówi: „Błogosławiony Bóg nasz” (najpierw otwórz zasłonę) i pali kadzidło św. posiłek w kształcie krzyża i cały ołtarz; i wychodzi na północ, i pali kadzidło św. ikony i przywódca, i wszystko według zwyczaju” (Typikon, rozdz. 9 i 22), tak jak w Starym Testamencie nakazał Bóg, „niech Aaron spali nad nim kadzidło (nad Arką) kadzidłem, ułożonym w stosy wcześnie i wcześnie” (Wj 30,7). Po okadzeniu kapłan wchodzi do ołtarza przez „krainę południową”, czyli drzwi, i okadza ołtarz.

Psalmy te „mówi się w klasztorach bezczynnie (powoli), tak że wszyscy bracia kadzą kapłanowi” (Księga Godzin). W kościołach parafialnych także psalmista powinien czytać psalm powoli, zgodnie z kadzeniem księdza. „Czytelnik i kapłan muszą uważać” – mówi Typikon i zawsze mówić: „Albowiem Twoje jest królestwo…”, aby mógł znajdować się pośrodku świątyni” (Typikon, rozdz. 9).

Na zakończenie czytania kapłan odmawia krótką, intensywną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże…” (Litanię odmawia w ołtarzu przed tronem z kadzielnicą w rękach, zob. Typikon , rozdział 9). Po okrzyku: „Jak miłosierny...” kapłan na ołtarzu przed tronem, rysując kadzielnicą krzyż, woła: „Chwała Świętym i Współistotnym...”.

Od tygodnia św. Tomasza aż do obchodów Wielkanocy, we wszystkie te dni jutrznia rozpoczyna się okrzykiem: „Chwała Świętym…”. Chór: „Amen”, a następnie śpiewa: „Chrystus zmartwychwstał.. .” (trzy razy, bezwładnie). W niektórych kościołach, ale nie wszędzie, kapłan okadza w tym czasie ołtarz i całą świątynię. Następnie czyta się Sześć Psalmów, zawsze na środku kościoła.

Sześć Psalmów nazywa się sześć wybranych psalmów, a mianowicie: trzeci, trzydziesty siódmy, sześćdziesiąty drugi, osiemdziesiąty siódmy, sto drugi i sto czterdziesty drugi. Poprzedzają go następujące teksty liturgiczne: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”. Tę anielską doksologię czyta się trzy razy. Następnie dwukrotnie recytuje się werset z psalmu pięćdziesiątego: „O Panie, otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę”. Następnie następuje odczytanie trzech pierwszych psalmów psalmu szóstego (tj. 3, 37 i 62).

Tym trzem psalmom towarzyszy doksologia: „Chwała i teraz”, „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy), „Panie, zmiłuj się” (trzy razy) i „Chwała, i teraz." Następnie czytane są pozostałe trzy psalmy psalmu szóstego (tj. 87, 102 i 142). Kończą się tekstami: „Chwała już teraz” oraz „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy).

Podczas czytania ostatnich trzech psalmów kapłan wychodzi na podest i przed królewskimi drzwiami, z odkrytą głową, potajemnie czyta poranne modlitwy. (Te modlitwy znajdują się w Księdze Służby, w sumie jest ich dwanaście).

Po Sześciu Psalmach następuje wielka litania „Do Pana módlmy się w pokoju”, po której diakon wypowiada wierszami „Bóg, Pan...”.

Chór odpowiada śpiewem: „Bóg, Pan...” (czterokrotnie) na głos troparionu, który następuje.

Jeśli kapłan służy bez diakona, wówczas przed drzwiami królewskimi odmawia wielką litanię i „Bóg jest Pan” z wersetami, po czym wchodzi do ołtarza przez południowe drzwi, kłania się tronu i staje na jego miejscu. Jeżeli w nabożeństwie uczestniczy diakon, diakon odmawia wskazaną litanię i inne teksty. 1

Po pieśni „Bóg jest Panem” śpiewa się troparia. Śpiewa się je w następującej kolejności:

1. Jeżeli nabożeństwo do świętego posiadającego znak sześciokrotny (lub bez znaku) nie pokrywa się z nabożeństwem sobotnim, poświątecznym i przedświątecznym, śpiewa się troparion ku czci świętego (dwukrotnie), oraz na „Chwała i teraz” – Theotokos (według głosu tropariona) z czwartego dodatku Menaionu.

2. Jeżeli Menaion zawiera tropariony do dwóch świętych, wówczas troparion do pierwszego świętego śpiewa się dwukrotnie, na „Chwała” - troparion na innego świętego - (raz) i na „A teraz” - Theotokos głosem „ Chwała".

3. Jeżeli nabożeństwo do świętego przypada na sobotę, wówczas niedzielne Theotokos śpiewa się głosem „Chwała”.

4. Jeżeli nabożeństwo do świętego zbiega się z przedcelebracją lub po celebracji, wówczas w ogóle nie śpiewa się Theotokos, lecz tropariony śpiewa się w ten sposób: troparion na święto śpiewa się dwukrotnie. „Chwała” świętemu, „A teraz” na święto.

Po śpiewie troparionów następuje poezja drugiego lub trzeciego stopnia kathism (patrz Typikon, rozdz. 17). Po każdej kathismie, jeśli wspomnienie świętego (sześciokrotnego lub w ogóle bez znaku) zbiega się z sobotą, przedświątekiem i poświątekiem, odmawia się małą litanię. Jeśli nabożeństwo do świętego nie pokrywa się z tymi dniami, wówczas między kathismami nie ma litanii, a czytelnik kończy katismę słowami: „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy), 1 „Panie, zmiłuj się” (trzy razy).

Poniżej czytamy sedalene. 2 Sedals, zgodnie z instrukcją Typikonu, pobiera się albo z Octoechos, albo z Menaionu, albo z Triodionu. Zdarzają się przypadki, że w te same poranki, gdy święta zbiegają się, sedale po kathismie oddawane są dwóm uroczystościom. W tym przypadku niektóre sedalne czyta się lub śpiewa po kathismas, inne (również umieszczane po kathismas) czyta się po polieleos lub po trzeciej pieśni kanonu (patrz Typikon, 9 i 24 lutego, 23 kwietnia, maja 8 itd.). Po końcowej kathismie czytany jest Psalm 50, po którym następuje kanon.

Kanon składa się z dziewięciu pieśni. Pierwsza zwrotka każdej piosenki nazywa się Irmosom , czyli „połączenie” - wzór dla kolejnych wersetów, które po nim następują, zwane tropariami. Liczba troparii jest różna.

Wyrażenie: „Statut nakazuje czytanie kanonu w dniach 16, 14, 12, 8, 6, 4” jest wskazówką do wykonania i oznacza, że ​​troparia należy wykonać tyle razy, aby powstała wskazana liczba . W tym celu powtarza się troparia lub wprowadza troparia drugiego i trzeciego kanonu. Motywem tego połączenia jest połączenie kilku celebracji w ramach jednego nabożeństwa. Rozdział jedenasty Typikonu zawiera zasady łączenia ze sobą różnych kanonów.

Połączeniem troparii z odpowiednią piosenką jest irmos. Aby zaśpiewać irmos, czasami obie twarze zbiegały się na środku świątyni. Stąd ten imos otrzymał nazwę „ dezorientacja " - "konwergencja".

W największe święta katawasia składa się z początkowego irmos. W pozostałe święta, w tym także w niedziele, chaos serwowany jest przez irmos innego święta „pokrewnego lub bliskiego”; w dni powszednie katavasiya jest irmos ostatniego kanonu i śpiewa się ją po trzeciej, szóstej, ósmej i dziewiątej pieśni. W okresie Wielkiego Postu katavasia czasami zastępuje irmos, to znaczy irmos śpiewa się tylko jako katavasia. W dziewiętnastym rozdziale Typikonu znajduje się specjalna instrukcja dotycząca kolejności śpiewania katawasiji przez cały rok.

Po trzeciej, szóstej i dziewiątej pieśni kanonu umieszczane są małe litanie z odpowiednimi okrzykami księdza. Ponadto tym samym pieśniom (czyli trzeciej, szóstej i dziewiątej) towarzyszą: trzecia - ipakoi i sedal, szósta - kontakion i ikos; dziewiąty - świetlisty i exapostilarium. 1

Podczas czytania ósmej pieśni kanonu diakon okadza najpierw cały ołtarz, następnie ikonostas, a na zakończenie śpiewu katawazji staje przed obrazem Matki Bożej i woła: „Niech nas wywyższajcie w pieśni Matkę Bożą i Matkę Światła” (Typikon, rozdz. 2).

Chór śpiewa: „Wielbi dusza moja Pana…”.

Diakon kontynuuje okadzanie (okadza chór, wiernych i cały kościół).

W dwanaście świąt, ich upamiętnienie, a także w niektóre inne dni śpiewa się specjalne chóry rozpoczynające się słowami „Uwielbij, duszo moja…”. Zostało to szczegółowo opisane w dwudziestym rozdziale Typikonu „O jeżu, kiedy śpiewa się i kiedy nie śpiewa się Najuczciwszego”.

Po dziewiątej pieśni, jeśli odprawia się codzienne nabożeństwo, śpiewa się „Warto jeść…”, a następnie małą litanię. Małą Litanię odmawia kapłan przy ołtarzu, a diakon przed bramami królewskimi. Po litanii następuje luminarz lub eksapostila.

W Typikonie znajduje się specjalny (szesnasty) rozdział „O luminarzach Jutrzni. Według dziewiątej pieśni, po „Warto”, jakie są czasowniki w tygodniu; z wyjątkiem tygodnia.” W tym rozdziale podano kolejność śpiewania luminarzy Octoechos i Menaion. Tak więc w dni powszednie, z wyjątkiem soboty, najpierw śpiewa się świetlisty Octoechos, a następnie „Chwała” - luminarz Menaionu, w „A teraz” - „Theotokos”, a w środę i piątek - Octoechos Świętego Krzyża. W sobotę najpierw śpiewa się świetlisty Menaion, następnie w „Glory” świetlisty Octoechos, a w „And Now” śpiewa się Theotokos.

Ale światło Octoechos jest obniżone, jeśli odbywa się uroczystość.

świętego z wielką doksologią, polieleosem, całonocnym czuwaniem, a wtedy luminarz śpiewany jest tylko z Menaionu lub Triodionu.

Kiedy w Jutrznię śpiewa się polieleos, wtedy światło lub eksapostilarium nawiązuje się do Ewangelii czytanej w Jutrznię. Takimi są na przykład niedzielne eksapostilaria (Octoeche), których liczba, podobnie jak niedzielnych porannych Ewangelii, wynosi jedenaście.

Po exapostilarium świetlnym czytane są psalmy. Te psalmy nazywane są „ chwalebny ».

„Chwalcie Pana z nieba…” (148);

„Śpiewajcie Panu pieśń nową…” (149);

„Chwalcie Boga…” (150).

Uzupełnieniem tych psalmów jest codzienne uwielbienie. Istnieje różnica w doksologii śpiewanej i czytanej podczas Jutrzni. Śpiewana doksologia kończy się odśpiewaniem pieśni anielskiej: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Czytana doksologia kończy się słowami modlitwy „Daj, Panie, w tym dniu…” (por. Księga Godzin i następujący Psałterz).

Po okrzyku księdza chór śpiewa sticherę na sticherze z Octoechos – specjalną na każdy dzień tygodnia (Typikon, rozdz. 9). W sobotę te stichery śpiewa się przy sticherach, które są umieszczane w Octoechos na pochwałach.

Po odśpiewaniu tych sticher lektor czyta: „Dobrze jest wyznać Panu…”, „Trisagion”, „Ojcze nasz…”. Po okrzyku kapłana śpiewa się troparion z Bogurodzicą, zwany troparionem odesłania, którego zasada śpiewu jest pod wieloma względami taka sama, jak regulacja śpiewania troparionu odesłania podczas Nieszporów. Obydwa te statuty zostały zestawione łącznie w pięćdziesiątym drugim rozdziale Typikonu, gdzie można dostrzec ich podobieństwa i różnice.

We wszystkie dni tygodnia śpiewa się (jednorazowo) troparion świętego dziennego z Menaionu Miesięcznego.

Jeżeli jest dwóch świętych i każdemu z nich przypisany jest troparion z Menaionu, wówczas najpierw śpiewa się troparion pierwszego świętego, a w przypadku „Chwały” troparion drugiego świętego.

Jeśli w Menaionie Miesięcznym nie ma troparionu dla świętego, wówczas z Menaionu Ogólnego śpiewa się troparion – zgodnie z kolejnością lub twarzą świętego.

Jeżeli przedświąto lub poświęto przypada na dowolny dzień tygodnia, to po troparionie ku czci świętego śpiewa się troparion przedświąteczny lub poświąteczny. Jeżeli w Menaionie nie ma troparionu dla świętego, śpiewa się jeden troparion przedświąteczny lub poświąteczny (Typikon, rozdz. 52).

Po troparii odmawia się specjalną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże…”, a następnie: „Mądrość”.

Chór: „Błogosław”.

Kapłan: „Niech będzie błogosławiony Chrystus, Bóg nasz…”

Przed początkiem jutrznia kler ubierz się w święte szaty: kapłan vepitrachil, poruchi (zgodnie z ustaloną powszechną praktyką) i phelonion oraz diakon, pytając wcześniej kapłan błogosławieństwo, w komży, orarionie i insygniach. Stojąc razem przed świętym tronem, żegnają się dwukrotnie, całują krawędź tronu (i kapłan Diakon (a jeśli go tam nie ma, to on sam kapłan), otwiera kurtynę bram królewskich, otrzymuje od zakrystian kadzielnicę po południowej stronie świętego ołtarza i poprosiwszy kapłan błogosławieństwo, daje mu kadzielnicę z południowej strony tronu.

Notatka. Dawanie i przyjmowanie kadzielnicy, diakon zawsze całuje cię w rękę kapłan

Kapłan, Pobłogosławiwszy i przyjmując kadzielnicę, okadza trzykrotnie przednią stronę ołtarza świętego i wypowiada okrzyk: „Błogosławiony Bóg nasz…”.

Czytelnik:"Amen". „Przyjdźcie, pokłonimy się…” psalmy 19 I 20, Trisagion po „Ojcze nasz…”.

Notatka. Jeśli włączone jutrznia zamiast„Bóg, Pan…”zaśpiewany "Alleluja"Następnie czytelnik zaczyna czytać od Trisagion według „Ojcze nasz…”.

Podczas czytania psalmy I troparionkapłan (nawet jeśli istnieje diakon) popełnia kompletny cenzurowanie ołtarz i całą świątynię (patrz: Dlatego czytajcie psalmy konieczne jest powoli i z kalkulacją, że po zakończeniu modły:"Nasz Ojciec..." kapłan Już na ambonie przed królewskimi drzwiami udało mi się wykrzyknąć: „Bo Twoje jest królestwo…”

Po okrzyku kapłan:„Bo Twoje jest królestwo…” czytelnik: troparion– „Wybaw, Panie, lud Twój…”, „Chwała” – kontakion:„Wstąpiwszy na krzyż z woli...” « I teraz" - Bogurodzica:„Reprezentacja jest okropna…”

W tym czasie czytelnik, przeznaczony do czytania sześć psalmów, trzymając w obu rękach Księgę Godzin, podchodzi do południowej strony ołtarza, trzykrotnie żegna się, kłania się świętemu tronu i kapłan, i pochylając głowę, prosi o błogosławieństwo przeczytania słów: „Ojcze, pobłogosław mnie, abym czytał Sześć Psalmów”. Kapłan czytelnik i kładzie rękę na książce. Czytelnik całuje prawą rękę kapłan Następnie przeżegnawszy się i pokłoniwszy się świętemu tronowi, trzymając księgę w obu rękach i unosząc ją nad siebie, wychodzi przez wyżynę północnymi drzwiami do podeszwy i schodzi po stopniach ambony do świątyni. Następnie, przeżegnawszy się i pokłoniwszy ołtarzowi świętemu, staje przed mównicą z ikoną świąteczną, zwrócony twarzą na wschód.

Notatka. Jeśli jest obecny przy ołtarzurektor Lubsenior kapłan świątynia lub biskup, Toczytelnik prosi o błogosławieństwo do przeczytaniasześć psalmów jego, nie jegopracownik kapłan

Po kapłan troparionowy, stoi przed tronem i okadza go – mówi krótki, osobisty Litania:„Zmiłuj się nad nami, Boże…” co kończy się okrzykiem: „Jakby był miłosierny…”(cm.:

Chór:"Amen. Błogosław w imię Pana, ojcze.”

Kapłan wydaje okrzyk: „Chwała Trójcy Świętej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. czyniąc znak krzyża kadzielnicą przed ołtarzem świętym. W słowach: „Chwała Świętych” wznosi się kadzielnica, słowami: „i tej samej istoty”- schodzi słowami: „i życiodajny”– wznosi się do środka i rozciąga w prawo, i słownie: „i Niepodzielna Trójca”-rozciąga się w lewo. Dalej słowami: „zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków” kapłan okadza trzykrotnie przód tronu i daje kadzielnicę do diakona kto to rozdaje zakrystian czeka po prawej stronie tronu. Następnie kapłan I diakon krzyżują się razem, całują krawędź świętego tronu (i kapłan i Ewangelię), ponownie żegnają się, kłaniają sobie nawzajem i z nabożnością słuchają tego, co jest czytane, stojąc przed świętym ołtarzem.

Notatka. Według współczesnej praktyki liturgicznejJutrzniaw razie potrzeby zwykle nie wykonuje się ich osobno ranoCzarter(cm.: Typikon, rozdz. 7 i 9),i wykonywany jest wieczorem, łącząc sięnieszpory,co z kolei nie kończy się uwolnienie, i z wykrzyknikiem kapłan: „Niech będzie błogosławiony…”

Diakon, po wykrzykniku na podeszwie wykrzyknika:"Mądrość"wchodzi do ołtarza przez południowe drzwi i pokłoniwszy się świętemu tronowi, otrzymuje zakrystian kadzielnicę po południowej stronie ołtarza. Ponadto, po uprzednim zapytaniu kapłan błogosławiąc, podaje mu kadzielnicę znajdującą się od południowej strony tronu.

Kapłan błogosławi i przyjmuje kadzielnicę oraz wypowiada okrzyk:„Chwała Świętym…”czyniąc znak krzyża kadzielnicą przed ołtarzem świętym. Następnie, po trzykrotnym pokazaniu przodu tronu, podaje kadzielnicę do diakona kto to rozdaje zakrystian .

Czytelnik: „Amen. Glorio…” I sześć psalmów.

Podczas czytania drugiej części sześć psalmów, NA „Chwała, nawet teraz” kapłan Przyjmuje chrzest, całuje krawędź tronu i Świętą Ewangelię, zostaje ponownie ochrzczony i wychodzi z Mszałem w rękach (a zimą ze świecą) północnymi drzwiami do Soli. Tutaj kłania się przed królewskimi drzwiami i czyta z odkrytą głową 12 rano modły (cm.:

Notatka. Jeśli kapłan ciężko wszystko przeczytać modły podczas czytania drugiej częścisześć psalmów, następnie może zacząć je czytać w ołtarzu przed świętym ołtarzem w pierwszej części sześć psalmów.

Na koniec przeczytaj ostatni 142 psalmadeakon opuszcza ołtarz przy północnych drzwiach na ambonę, aby wygłosić przemówienie Świetnie Litania. Przy wyjściu diakon z ołtarza kapłan stoi przed ikoną Zbawiciela i diakon przed ikoną Matki Bożej, następnie trzykrotnie żegnają się, kłaniają się ołtarzowi i kłaniają sobie nawzajem. Kapłan wraca do ołtarza przez południowe drzwi, żegna się, całuje krawędź tronu i Ewangelię, ponownie żegna się i zajmuje miejsce przed tronem.

Czytelnik po odczytaniu sześć psalmów, żegna się, kłania się świętemu ołtarzowi i wraca do ołtarza przy południowych drzwiach. Tutaj ponownie się żegna, kłania się tronu i podchodzi od południowej strony tronu kapłan za błogosławieństwo. Kapłan błogosławi prawą ręką w poprzek (wymień palce) czytelnik i kładzie rękę na książce. Czytelnik całuje prawą rękę kapłan i wraca na swoje miejsce.

Diakon po ukończeniu studiów sześć psalmów na ambonie przed królewskimi drzwiami – mówi Świetnie litania (cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Kapłan po ostatniej prośbie litania zanim tron ​​wyda okrzyk: „Jak przystało na Ciebie…”

Chór:"Amen".

Diakon, Wznosząc orarion i zwracając się do ikony Zbawiciela, głosi z ambony: „Bóg, Pan…” razem z 1 m werset:„Wyznaj Pana…”

Chórśpiewa: „Bóg, Pan…”

Chór po każdym werset powtarza: „Bóg, Pan…”

Notatka. Wymawiać poezja potrzebne dopiero po zakończeniu śpiewania w refrenie: „Bóg jest Panem…”; Również chór trzeba poczekać na wypowiedź diakon całość werset, i nie przerywaj mu śpiewaniem.

Świetnie litania z okrzykiem i „Bóg, Pan…” kapłan ogłasza w soleya przed królewskimi drzwiami.

W dni postu, a także podczas upamiętniania zmarłych zamiast „Bóg, Pan…” zaśpiewany "Alleluja" z w poezji. Tak jak „Bóg Pan…” „Alleluja” w dni postu śpiewamy cztery razy, według liczby wiersze (cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni). Na nabożeństwie pogrzebowym "Alleluja"śpiewane trzy razy, także według liczby wiersze (cm.: Brewiarz, Sekwencja nabożeństwa żałobnego).

Po śpiewaniu troparia I Matka Boga dwa (a czasem trzy) wersety prywatne katyzmy, zgodnie z instrukcjami Czarter. W piątek i sobotę, niezależnie od okresu jutrznia zawsze czytane są tylko dwa katyzmy (cm.: Typikon, Ch. 17).

Mały litania Po katyzma NA codziennie rano wymawia się: w soboty, w dni przedświąteczne i poświąteczne dwunastu świąt oraz podczas śpiewu Kolorowego Triodionu; w dni powszednie litania nie są wymawiane. Mały litania są wymawiane diakon Lub kapłan po każdym katyzmy na ambonie przed bramami królewskimi. Krzyczy za Litania: Po 1 katyzmy – „Jak twoja moc…”, i wtedy 2.: „Ponieważ jest dobry i miłujący ludzi…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Po każdym katyzmy Czytać siodło Z Matka Boga

W sobotę podczas czytania drugiej katyzmy (NA 17 kathisma) kapłan popełnia kompletny cenzurowanie świątynia, tak jak na początku jutrznia(cm. wyższy); królewskie drzwi pozostają zamknięte (patrz: Typikon, Ch. 12).

Po sedalnowchór śpiewa: "Panie, miej litość"(trzy razy) "Chwała".

Czytelnik:"I teraz" i czyta 50 psalm:„Boże zmiłuj się nade mną…”

Potem się to śpiewa kanon.

Przez 3 I 6 piosenki kanon podczas śpiewania katavasiideacon (a jeśli go tam nie ma, to kapłan) głosi na ambonie przed bramami królewskimi mały Litania:„Paczki i paczki…” Krzyczy za Litania: Przez 3 piosenki- „Jako Ty jesteś naszym Bogiem…” i przez 6. – „Ty jesteś Królem świata…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

NA 8 piosenki kanon diakon (a jeśli go tam nie ma, to kapłan) popełnia kompletny cenzurowanie świątynia. Cięcie świętego ołtarza i ołtarza odbywa się w taki sam sposób jak dalej stichera NA „Panie, płakałam…”(cm.: II. Nabożeństwo wieczorne, przestrzeganie codziennych nieszporów). Podczas śpiewania w refrenie:„Wychwalamy, błogosławimy, wielbimy Pana…” I chaos 8 diakon pieśni z kadzielnicą wychodzi północnymi drzwiami z ołtarza na podeszwę. Tutaj okadza królewskie drzwi, prawą stronę ikonostasu i staje przed ikoną Matki Bożej po lewej stronie ikonostasu. Potem po skończeniu śpiewania chaos głosi: „Wywyższajmy pieśnią Matkę Bożą i Matkę Światła” i jednocześnie okadza ikonę Matki Bożej (trzy razy, trzy razy).

Chór śpiewa piosenka Święta Matka Boża: „Wielbi dusza moja Pana” Z refreny:„Najczcigodniejszy Cherubin” A diakon w tym czasie okadza się lewa strona ikonostasu, chór, lud i cała świątynia.

Po 9 piosenki kanon chór śpiewa dezorientacja I „Warto zjeść…”

Notatka. W dni przedświąteczne i poświąteczne dwunastu świąt, a także podczas śpiewu Kolorowego Triodionu w dniu codziennie rano „Warto jeść…”nie śpiewane.

Diakon wygłasza przed królewskimi drzwiami mały Litania:„Paczki i paczki…”

Kapłan przy ołtarzu wypowiada okrzyk: „Jak wszystkie moce niebieskie Cię wysławiają…”

Podczas posługi przez jednego kapłana bez diakona. Mały litania Po 9 piosenki i wykrzyknik po nim kapłan wygłasza przed tronem„wewnątrz świętego ołtarza”(cm.: Typikon, Ch. 9).

Czytelnik czyta eksapostilarium Lub świetlny, i wtedy: „Chwalcie Pana z nieba…” I psalmy pochwalne.

Jeśli włączone codziennie rano położony stichera chwalić tych następnie po stichera NA „Chwała, nawet teraz” zaśpiewany teotokos Menaja lub stichera wakacje. Jeśli stichera w takim razie niedozwolone czytelnik natychmiast czyta: „Chwała przystoi Tobie…”

Kapłan na ołtarzu przed świętym tronem głosi: „Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło”.

Czytelnik czyta codziennie doksologia.

Dalej diakon (a jeśli go tam nie ma, to kapłan) ogłasza na ambonie wstawiennictwo Litania:„Wypełnijmy naszą poranną modlitwę do Pana”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Kapłan okrzyk: „Ty bowiem jesteś Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do człowieka…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Chór: „Amen”.

Podczas tego okrzyku diakon idzie do lokalnej ikony Zbawiciela.

Kapłan odwraca się na zachód przez prawe ramię i udziela błogosławieństwa modlącym się w świątyni słowami: "Pokój wszystkim".

Chór:„I za twojego ducha”.

Diakon podnosi się tak samo jak dalej litania orar i ogłasza: „Pochylmy głowy przed Panem”.

Chór śpiewa przeciągnięte: "Niech cię Bóg błogosławi."

Kapłan przed tronem, potajemnie czytając modlitwa adoracja: „Święty Panie, żyjący na wysokościach…” z wykrzyknikiem (veloglas) wykrzyknika: „Twoje życie jest takie słodkie…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Refren: „Amen” i śpiewa stichera na wierszu.

Po czytelnik wersetów czyta: „Jest dobroć…”, Trisagion po „Ojcze nasz…”.

Kapłan okrzyk: „Bo Twoje jest królestwo…”

Chór:"Amen" i śpiewa troparia Przez Karta „Chwała nawet teraz” Bogurodzica

Podczas śpiewania Matka Boskadiakona (a jeśli go tam nie ma, to kapłan) wychodzi północnymi drzwiami na ambonę i mówi tutaj rygorystycznie Litania:„Zmiłuj się nad nami, Boże…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Kapłan okrzyk: „Albowiem Bóg jest miłosierny i miłuje człowieka…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Chór: „Amen”.

Diakon, stojąc na ambonie, głosi: "Mądrość" i idzie do ołtarza.

Chór: „Błogosław”.

Kapłan:„Błogosławiony jesteś…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Chór:„Potwierdź, Boże…”

Podczas posługi przez jednego kapłana bez diakona. Kapłan podchodzi do ołtarza po krzyku:„Niech będzie błogosławiony…”

Diakon(a jeśli go tam nie ma, to kapłan) zamyka zasłonę.

Kler zostali ochrzczeni, pocałuj Święty Tron (i kapłan i Święta Ewangelia), żegnają się ponownie i kłaniają sobie nawzajem. Diakon zdejmuje lampę i świece, zakrywa święty ołtarz welonem i rozbiera się, i kapłan zdejmuje felonion i staje na swoim zwykłym miejscu przed tronem.

Pierwsza godzina

Czytelnik czyta: „Przyjdźcie, pokłonimy się…”(trzy razy) i tak dalej psalmy: 5, 89 I 100. „Chwała i teraz”, „Alleluja”(trzy razy) "Panie, miej litość"(trzy razy).

Dalej "Chwała" – troparion święty lub święto "I teraz"– teotokos godzina: „Jak będziemy cię nazywać…” I poezja godzina: „Prowadź moje stopy…”, „Wybaw mnie od oszczerstw…” I „Niech wasze usta będą pełne…”

Trisagion według „Ojcze nasz…”.

Kapłan przy ołtarzu wydaje zwyczajowy okrzyk: „Bo Twoje jest królestwo…”

Czytelnik:"Amen" I kontokion dzień święty lub święto, "Panie, miej litość"(40 razy) i modlitwa:„I przez cały czas…” Czytając to modlitewnik żegna się, całuje krawędź tronu i Ewangelii, żegna się ponownie, wychodzi północnymi drzwiami do solea i staje przed królewskimi drzwiami.

Czytelnik:"Panie, miej litość"(trzy razy) „Chwała już teraz”, „Najczcigodniejszy Cherubin…”, „Błogosław imię Pana, ojcze”.

Kapłan głosi: „Boże, bądź dla nas łaskawy…”

Czytelnik:"Amen".

Kapłan, zwracając się do ikony Zbawiciela, czyta na głos modlitwa:„Chrystus, światło prawdziwe…”(cm.: Mszał, Sekwencja jutrzni).

Następnie kapłan zwraca się do ikony Matki Bożej i chór śpiewa (tradycyjnie, ale nie według Czarter) kontakion:„Do wybranego wojewody…” Lub kontokion wakacje.

Kapłan:„Chwała Tobie, Chryste Boże, Nadziejo nasza, chwała Tobie”.

Refren: „Chwała już teraz”, „Panie, zmiłuj się”(trzy razy). "Błogosławić."

Kapłan na podeszwie, zwracając twarz do ludzi, mówi wakacje (cm.: Aplikacje, Liście).

Chór śpiewa od wielu lat : „Wielki Panie…”

Kapłan wraca południowymi drzwiami do ołtarza, zostaje ochrzczony, całuje krawędź tronu i Ewangelii, zostaje ponownie ochrzczony, a następnie zostaje zdemaskowany. Przy zdejmowaniu szat sakralnych całuje się każdą z nich, jak przy zakładaniu szaty, ale bez znaku krzyża.

Kapłan, założywszy epitrachelion i felonion (por. S.V. Bułhakow. Podręcznik, Charków, 1900, zob. 778), otwiera zasłonę drzwi królewskich i biorąc kadzielnicę, wypowiada okrzyk; „Błogosławiony Bóg nasz...” Jeżeli diakon uczestniczy w nabożeństwie, wówczas odsłania zasłonę. Zasłona pozostaje otwarta aż do wydalenia (Typikon, rozdz. 23).

Czytelnik: „Amen”. „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” (kiedy w Jutrznię (zamiast „Bóg Pan”) śpiewa się „Alleluja” i w ogóle w te dni, kiedy podczas Oficjum o północy odmawia się modlitwę „Pan i Władca mojego życia…” czytaj, następnie po okrzyku kapłana czytelnik nie czyta „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” oraz „Królu Niebieskiego…”, „Trisagion”, „Ojcze nasz…”, „Panie, zmiłuj się” (12 razy), „Chwała nawet teraz”, a następnie „Przyjdźcie, oddajmy cześć” - patrz Księga Godzin, Typikon, rozdział 9, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu itp.) (trzy razy), a następnie czyta psalmy: „ Pan cię wysłucha w dniu smutku...” (Ps. 19), „Panie, przez Twoją siłę…” (Ps. 20). Potem „Chwała już teraz”, „Trisagion”, „ Ojcze nasz...” i troparia: „Wybaw, Panie, lud Twój…”, „Chwała...” – „Wstąpiwszy na krzyż z woli…”, „A teraz” – „Bezwstydny reprezentacja chrześcijan…”

Czytając psalmy i tropariony, kapłan okadza. Typikon mówi o okadzaniu na początku Jutrzni:

„Kapłan, stojąc przed świętym stołem i okazując to, mówi: „Błogosławiony Bóg nasz” (najpierw otwórz zasłonę), okadza święty stół w kształcie krzyża i cały ołtarz i udaje się do krainy północnej i okadza święte ikony, i prymasa, i całość, według zwyczaju” (Typikon, rozdz. 9 i 22), tak jak w Starym Testamencie nakazał Bóg, „niech Aaron spali nad nim kadzidło (nad Arka) z kadzidłem, napełniona wonią, wcześnie i wcześnie” (Wj 30, 7). Po okadzeniu kapłan wchodzi do ołtarza „przy krainie południowej”, tj. drzwi, a tron ​​pali kadzidło.

Psalmy te „mówi się w klasztorach bezczynnie (powoli), tak że wszyscy bracia kadzą kapłanowi” (Księga Godzin). W kościołach parafialnych także psalmista powinien czytać psalm powoli, zgodnie z kadzeniem księdza. „Czytelnik i kapłan powinni zwracać uwagę, gdy mówią:

„Albowiem Twoje jest królestwo... niech będzie w środku świątyni” (Typikon, rozdz. 9).

Na zakończenie czytania kapłan odmawia krótką, intensywną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże…” (Litanię odmawia w ołtarzu przed tronem z kadzielnicą w rękach, zob. Typikon, rozdz. 9). Po okrzyku: „Jak miłosierny...” kapłan na ołtarzu przed tronem, rysując kadzielnicą krzyż, woła: „Chwała Świętym i Współistotnym…”

Od tygodnia św. Tomasza aż do obchodów Wielkanocy, we wszystkie te dni jutrznię rozpoczyna się okrzykami: „Chwała Świętym…”. Chór: „Amen”, a następnie śpiewa: „Chrystus zmartwychwstał…” (trzy razy, bezwładnie). W niektórych kościołach, ale nie wszędzie, kapłan okadza w tym czasie ołtarz i całą świątynię. Następnie czyta się Sześć Psalmów, zawsze w kościołach.

Sześć Psalmów to sześć wybranych psalmów, a mianowicie: 3, 37, 62, 87, 102 i 142. Poprzedzają go następujące teksty liturgiczne: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, u ludzi dobra wola”. Tę anielską doksologię czyta się trzy razy. Następnie dwukrotnie recytowany jest werset z Psalmu 51: „O Panie, otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę”. Następnie następuje odczytanie pierwszych trzech psalmów z Sześciu Psalmów (tj. 3,37 i 62).

Tym trzem psalmom towarzyszy doksologia: „Chwała już teraz”. „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy), „Panie, zmiłuj się” (trzy razy) i „Chwała i teraz”. Następnie czytane są pozostałe trzy psalmy psalmu szóstego (tj. 87, 102 i 142). Zakończone są tekstami: „Chwała już teraz” oraz „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy).

Podczas czytania trzech ostatnich psalmów kapłan wychodzi na podeszwę i przed drzwiami królewskimi, z odkrytą kamizelką, potajemnie czyta poranne modlitwy. (Te modlitwy znajdują się w Księdze Służby, w sumie jest ich dwanaście).

Po Sześciu Psalmach następuje wielka litania: „Do Pana módlmy się w pokoju”. Po wielkiej litanii diakon wypowiada wierszami „Bóg Pan…”. Chór śpiewa: „Bóg jest Panem... (4 razy) na głos troparionu, który następuje.

Jeśli kapłan służy bez diakona, wówczas przed drzwiami królewskimi odmawia wielką litanię i „Bóg jest Pan” z wersetami, po czym wchodzi do ołtarza przez południowe drzwi, kłania się tronu i staje na jego miejscu. Jeżeli w dodaniu uczestniczy diakon, wówczas wskazana litania itp. wymawiane przez diakona (w dni Wielkiego Postu, a także w dni pamięci zmarłych zamiast „Bóg Pan” śpiewa się „Alleluja”).

Po pieśni „Bóg jest Panem” śpiewa się troparia. Śpiewa się je w następującej kolejności:

1. Jeżeli nabożeństwo do świętego mającego sześciokrotny znak (lub bez znaku) nie pokrywa się z nabożeństwem sobotnim, a także poświątecznym i przedświątecznym, śpiewa się troparion do świętego (2 razy) , a na „Chwała i teraz” - Theotokos (według głosu tropariona) z 4. dodatku Menaion..

2. Jeśli w Menaionie występują tropariony do dwóch świętych, wówczas troparion do pierwszego świętego śpiewa się dwukrotnie, na „Chwałę” - troparion na innego świętego - (raz) i na „A teraz” - głos Theotokos chwały".

3. Jeżeli nabożeństwo do świętego przypada na sobotę, wówczas w niedzielę śpiewa się Bogurodzicę głosem „Chwała”.

4. Jeżeli nabożeństwo do świętego zbiega się z przedświątecznym lub poświątecznym, wówczas w ogóle nie śpiewa się Bogurodzicy, lecz tropariony śpiewa się w ten sposób: troparion śpiewa się dwukrotnie na święto: „Chwała” Bogu. święty, „A teraz” na święto.

Po odśpiewaniu troparionów następuje werset składający się z 2 lub 3 rzędów kathism (patrz Typikon, rozdział 17). Po każdej kathismie, jeśli wspomnienie świętego (sześciokrotnego lub w ogóle bez znaku) zbiega się z sobotą, przedświątekiem i poświątekiem, układa się małą litanię. Jeśli nabożeństwo do świętego nie pokrywa się z tymi dniami, wówczas nie ma litanii pomiędzy kathismami, a czytelnik kończy katismę: „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy), (po kathismas zgodnie z Regułą jest przepisane „czytanie w interpretowanej Ewangelii” – patrz Typikon, 2,3,4,9 i inne rozdziały; z jakich ksiąg pochodzi to czytanie i w jakiej kolejności następuje, wskazano w rozdziale 10 Typikonu W praktyce te czytania są pomijane), „Panie, zmiłuj się” (trzy razy). Następnie czyta się sedalen (sedalen to tekst następujący po kathismie, przy którego czytaniu lub śpiewaniu, przy którym poprzednio, podobnie jak podczas kathismy, wolno było usiąść).

Sedale, zgodnie z instrukcjami Typikonu, pochodzą albo z Octoechos, albo z Menaionu, albo z Triodionu.

Zdarzają się przypadki, że w te same poranki, gdy święta zbiegają się, sedale po kathismie oddawane są dwóm uroczystościom. W tym przypadku niektóre sedale czyta się lub śpiewa po kathismas, inne (również umieszczane po kathismas) czyta się po polieleo, czyli po 3. pieśni kanonu (patrz Typikon, 9 i 24 lutego, 23 kwietnia, maja 8 itd.).

Po końcowej kathismie czytany jest Psalm 50. Po Psalmie 50 następuje kanon.

Kanon składa się z 9 pieśni. Pierwsza zwrotka każdej pieśni nazywa się „irmos”, tj. „połączenie” – wzór dla kolejnych wersetów, które po nim następują, zwane „troparia”. Liczba troparii jest różna.

Wyrażenie: „Statut nakazuje czytanie kanonu w dniach 16, 14, 12, 8, 6, 4” jest wskazówką do wykonania. Wyrażenie: „Kanon na tak wiele” oznacza, że ​​troparia należy wykonać tyle razy aby uzupełnić określoną liczbę. W tym celu powtarza się troparia lub wprowadza troparia drugiego i trzeciego kanonu. Motywem tego połączenia jest połączenie kilku celebracji w ramach jednego nabożeństwa. Rozdział 11 Typikonu zawiera zasady łączenia ze sobą różnych kanonów.

Połączeniem troparii z odpowiednią piosenką jest irmos. Aby zaśpiewać irmos, czasami obie twarze zbiegały się na środku świątyni. Stąd ten irmos otrzymał nazwę „katavasia” - „konwergencja”.

W największe święta katawasia składa się z początkowego irmos. W inne święta, w tym w niedziele, imos innego „pokrewnego lub bliskiego” święta powoduje chaos; w dni powszednie katawasiya jest irmos ostatniego kanonu i śpiewa się ją po 3, 6, 8 i 9 pieśniach. W okresie Wielkiego Postu katawasia czasami zastępuje irmos, tj. Irmos śpiewa się tylko w jakości chaosu. W Typikonie, rozdział 19. Istnieje specjalna instrukcja dotycząca kolejności śpiewania katavasiya przez cały rok.

Po 3., 6. i 9. hymnie kanonu odmawia się małe litanie z odpowiednimi okrzykami kapłana. Dodatkowo tym samym pieśniom (tj. 3, 6 i 9) towarzyszą: 3. – ipakoi i sedalny, 6. – kontakion i ikos; IX - luminarz i egzalostylarium (po 3 pieśni mała litania i sedalny, zgodnie ze Statutem, zaleca się czytanie Chryzostoma „Margarity” i Symeona Metafrasta, a po 6 pieśni małej litanii i kontakionu z ikosem czytanie przepisywany jest „Prolog” lub „Synaxarium”, w większości przypadków napisany przez utalentowanego Nikefora Kaliksta – (XIV w. Jednak w praktyce czytań tych w ogóle nie używa się.).

Podczas czytania 8. pieśni kanonu diakon okadza najpierw cały ołtarz, następnie ikonostas, a na zakończenie śpiewu katawazji staje przed obrazem Matki Bożej i woła:

„Wychwalajmy pieśnią Matkę Bożą i Matkę Światłości” (Typikon, rozdz. 2). Chór śpiewa: „Wielbi dusza moja Pana...” Diakon nadal okadza (okadza chór, wiernych i cała świątynia).

W dwanaście świąt, ich upamiętnienie, a także w niektóre inne dni śpiewa się specjalne chóry rozpoczynające się słowami: „Uwielbiaj, duszo moja…”. Opisano to szczegółowo w rozdziale 20. Typikon: „O jeżu, kiedy śpiewa się Najuczciwszego i kiedy się nie śpiewa”.

Po 9. pieśni, jeśli odprawia się codzienne nabożeństwo, śpiewa się „Warto jeść…”, a następnie małą litanię.

Małą Litanię odmawia kapłan przy ołtarzu, a diakon przed bramami królewskimi.

Po litaniach następuje luminarz lub eksapostila.

W Typikonie znajduje się specjalny rozdział (16): „O luminarzach Jutrzni. Według pieśni 9, po „Warto” podać czasowniki w tygodniu, z wyjątkiem tygodnia. W tym rozdziale wskazano czasowniki w tygodniu. kolejność śpiewania luminarzy Octoechos i Menaion Tak więc w dni powszednie, z wyjątkiem soboty, najpierw śpiewa się luminarz Octoechos, a następnie w „Chwała” - luminarze Menaion, w „A teraz” - „Theotokos”, a w środę i piątek - Octoechos Świętego Krzyża.W sobotę najpierw śpiewa się luminarzy Menaion, a następnie w „Chwała” śpiewa się świetliste Octoechos, w „A teraz” – Theotokos.

Ale luminarz Octoechos jest pomijany, jeśli świętego odprawia się z wielką doksologią, polieleosem, całonocnym czuwaniem, a wtedy luminarz Octoecha śpiewa się tylko z Menaionu lub Triodionu.

Kiedy w Jutrznię śpiewa się polieleos, wówczas luminarze lub exapostilaria nawiązują do Ewangelii czytanej podczas Jutrzni. Takimi są na przykład niedzielne eksapostilaria (Octoeche), których liczba, podobnie jak niedzielnych porannych Ewangelii, wynosi jedenaście.

Po exapostilarium świetlnym czytane są psalmy. Te psalmy nazywane są „pochwałami”. „Chwalcie Pana z nieba…” (Ps. 148), „Śpiewajcie Panu pieśń nową…” (Ps. 149) i „Chwalcie rogi…” (Ps. 150).

Uzupełnieniem tych psalmów jest codzienne uwielbienie. Istnieje różnica w doksologii śpiewanej i czytanej podczas Jutrzni. Śpiewaną doksologię kończy śpiewanie pieśni anielskiej: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Czytana doksologia kończy się słowami modlitwy: „Daj, Panie, w tym dniu…” (por. Księga Godzin i Psałterz naśladowany).

Po okrzyku księdza chór śpiewa sticherę na sticherze. Stichery w wersecie śpiewane są z Octoechos, specjalnie na każdy dzień powszedni (Typikom, rozdz. 9). W sobotę te stichery śpiewa się przy sticherach, które są umieszczane w Octoechos na pochwałach.

Po odśpiewaniu tych sticher lektor czyta: „Dobrze jest wyznać Panu…”, „Trisagion”, „Ojcze nasz…”. Po okrzyku kapłana śpiewa się troparion z Theotokos, zwany troparionem odesłania, którego regulacja śpiewu jest pod wieloma względami taka sama jak regulacja troparionu odesłania podczas Nieszporów. Obydwa te statuty są wymienione łącznie w rozdziale 52. Typikon, gdzie można zobaczyć ich podobieństwa i różnice.

We wszystkie dni powszednie śpiewa się (jednorazowo) troparion świętego dziennego z Menaionu Miesięcznego.

Jeżeli jest dwóch świętych i każdemu z nich przypisany jest troparion z Menaionu, wówczas najpierw śpiewa się troparion pierwszego świętego, a w przypadku „Chwały” troparion drugiego świętego.

Jeśli w Menaionie Miesięcznym nie ma troparionu dla świętego, wówczas z Menaionu Ogólnego śpiewa się troparion – zgodnie z kolejnością lub twarzą świętego.

Jeżeli przedświąto lub poświęto przypada w dni powszednie, to po troparionie ku czci świętego śpiewa się troparion przedświąteczny lub poświąteczny. Jeśli w Menaionie nie ma troparionu dla świętego, śpiewa się jeden troparion przedświąteczny lub poświąteczny (Typikon, rozdz. 52).

Po troparii odmawia się specjalną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże…”, a następnie: „Mądrość”. Chór: „Błogosław”. Kapłan: „Niech będzie błogosławiony Chrystus, Bóg nasz…” Chór: „Amen. Ustanów, Boże…”, a następnie czytelnik odczytuje pierwszą godzinę.

Poranne nabożeństwo symbolizuje narodziny Zbawiciela, Jego pojawienie się na świecie jako Boga i Wybawiciela z więzów śmiertelników. „Poranek” przyszedł dla ludzi wraz z przyjściem Zbawiciela na ziemię. Ale ten błogosławiony poranek zastał tego człowieka w grzechu. A Sam Zbawiciel rozpoczął swoją służbę rodzajowi ludzkiemu od głoszenia pokuty. Dlatego w Jutrznię po hymnie ewangelicznym „Chwała Bogu na wysokościach…” Zaraz po nim następuje psalm szóstego psalmu, pełen pokutnego smutku i skruchy.

W czasie Sześciu Psalmów, zgodnie z Regułą, świece „gaszą”, abyśmy uważnie słuchali tego, co jest czytane, abyśmy „naszych oczu” nie rozpraszały nic zewnętrznego, abyśmy byli „zwróceni do wewnątrz, ku naszym dusza."

Ciemność, która nastała, oznacza głęboką noc, podczas której Zbawiciel zstąpił na ziemię, uwielbiony anielskim śpiewem: „Chwała Bogu na wysokościach…” (Łk 2,14), podczas której Betlejem pasie w ciemnościach nieba. noc „wpłynęła” do jaskini, aby w ciemnościach, w Jego żłóbku, rozmawiać z Dzieciątkiem Bożym (Łk 2,15-18). Ciemność ta przywodzi na myśl ciemność, w której Mojżesz rozmawiał z Bogiem – „wchodząc w ciemność” (Wj 20, 21). Ciemność nocy przedstawia wówczas noc, w której Pan pojawi się po raz drugi, aby sądzić żyjących i umarli.

Pośród całkowitej ciszy słychać dwukrotnie powtórzoną modlitwę, aby Pan otworzył usta czytelnikowi, tj. dodał mocy i mocy swoim słowom: „Panie, otwórz moje usta...”. Potem nastąpiły psalmy pełne skruchy i smutku.

W ciemności, jaka zapadła w świątyni, napływają fale psalmów modlitewnych, przepojonych najgłębszym smutkiem (Ps 87 i 142), a jednocześnie będącym proroctwem o cierpieniu samego Zbawiciela, który przyszedł na ziemię, gdyż On „wziął na siebie nasze słabości i nosił nasze choroby” (Izaj. 53, 4). Tutaj ciemność świątyni odpowiada ciemności nocy śmierci.

O nastroju, w jakim należy słuchać Sześciu Psalmów, Typikon mówi: „Kiedy wypowiadane jest słowo Sześć Psalmów, należy uważnie słuchać psalmów pokuty: są one pełne treści i czułości. Z czasownikiem te psalmy wyrażają cześć i bojaźń Bożą, jak gdyby niewidzialnie rozmawiały z samym Bogiem i z tymi, którzy modlą się za nasze grzechy” (rozdz. 9). I znowu: „Wymawiajcie Sześć Psalmów z całą uwagą, bez wysiłku (bez pośpiechu), a nikt nie będzie miał siły szeptać, pluć i chrapać, jak tylko stać w bojaźni Bożej, jak gdyby niewidzialnie rozmawiał z Samym Bogiem. ..” I dalej mówi się o tym, co jest właściwe „słuchać słów psalmisty, rąk tych, którzy są zgięci (z rękami przyciśniętymi do piersi), ich głowa jest pochylona, ​​​​oczy tych, którzy którzy mają rzeczy przygnębione, oczy serca patrzą na wschód, modląc się za nasze grzechy, pamiętając o śmierci i przyszłych mękach oraz życiu wiecznym ”(poniedziałek 1. tygodnia Wielkiego Postu).

Podczas czytania trzech kolejnych psalmów psalmu szóstego (tj. 87, 102 i 142) kapłan podchodzi do ambony, staje przed drzwiami królewskimi i z otwartą głową czyta „Modlitwy poranne” o podobnym znaczeniu do świetlistych modlitw Nieszporów. „Podobnie jak podczas Nieszporów – mówi abp Beniamin – „podczas czytania kapłan sam czyta sobie modlitwy światła, przedstawiające wstawiennika Chrystusa, Syna Bożego, tak też na początku Jutrzni ten sam kapłan, po trzech psalmach szóstego psalmu zaczyna czytać „Poranki” przed świętymi drzwiami modlitwy „samotnie i w milczeniu, okazując tę ​​samą prośbę o wypełnienie modlitwy zawartej w Sześciu Psalmach” (op. cit., s. 128).

Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że kapłan, przedstawiając wstawiennika Chrystusa, wychodzi w momencie rozpoczęcia czytania najbardziej żałobnego psalmu 87, przepełniony śmiertelną goryczą. To przedstawia fakt, że Chrystus usłyszał smutek upadłej ludzkości i nie tylko zstąpił, ale także do końca dzielił jej cierpienia, o których mowa w tym psalmie, a także w końcowych 142.

Już w starożytności w nabożeństwach pojawiał się tekst „Chwała Bogu na wysokościach”. Tekst ten widzimy w liturgii Konstytucji Apostolskich. Już św. Benedykt nakazuje, aby jutrznia zaczynała się od wersetu „Panie, otwórz moje usta…”. W starożytności jutrznia rozpoczynała się jednym psalmem 62 (Pseudo-Atanazy. „O dziewictwie”, IV-V w.). Następnie pod wpływem przepisów monastycznych liczba psalmów szybko wzrosła do 12. Następnie w praktyce monastycznej Kellitów pojawiła się potrzeba zmniejszenia liczby psalmów pod wpływem praktyki ich wykonywania w świątyni. Poprzednio dominującą liczbą było 12. o zostało zredukowane do 6, które zaczęto nazywać sześcioma psalmami. Stało się to stosunkowo wcześnie, dlatego wzmianka o tym pojawia się już w najstarszych statutach jerozolimskich. Św. wspomina także o Sześciu Psalmach. Benedykt z Nursji. W obecnej formie wspomina się o nim w VII wieku w opisie jutrzni na Synaju.

Po zakończeniu Sześciu Psalmów odmawia się „Wielką Litanię”, wyrażającą prośby i nadzieję, że Wstawiennik, Zbawiciel, który pojawił się na ziemi, którego narodziny zostały uwielbione na początku Sześciu Psalmów, spełni wszystkie prośby o których mowa w tej litanii.

Po tej litanii diakon lub kapłan głosi chwałę przyjścia Zbawiciela słowami prokemny: „Bóg jest Panem, a objawiwszy się nam, błogosławiony jest Ten, który przychodzi w imię Pańskie”. Wyznaje to przyjście Pana na ziemię i stanowi kontynuację wysławiania Jego przyjścia, śpiewaną przez doksologię anielską we wstępie do Sześciu Psalmów.

Następnie recytowane są specjalne wiersze, których śpiewanie i recytacja charakteryzuje się uroczystym świętowaniem i radością. Na pamiątkę tej radości zapala się znicze. Symeon z Salonik tak wyjaśnia ten moment nabożeństwa jutrzniowego: „Kapłan natychmiast po odprawieniu porannych modlitw przed Bogiem, na końcu Sześciu Psalmów, modli się za wszystkich, odmawiając spokojną litanię (tj. Panu w pokoju.”) W tym czasie zapala się świece na pamiątkę, że oświeciła je chwała Pana. Następnie głośno, naśladując chwałę aniołów, śpiewa się „Bóg jest Panem”. Za Chrystusa jako Bóg ukazał się nam w ciele w imię Pana, swego Ojca i siebie samego (Jego cielesne przyjście przedstawia noc), narodził się w nocy, ponieważ dla nas, siedzących w ciemności i pod osłoną niewiedzy, „Wielki Pojawiło się Światło Boże”, zdaniem Izajasza, wtedy my, będąc w tym życiu, jak w nocy, spodziewamy się, że w środku nocy przyjdzie do nas upragniony Oblubieniec naszych dusz” (arcybiskup Beniamin. Nowa tablica , s. 128-129).

Arcybiskup Benjamin dodaje do tego, co zostało powiedziane: „Ponieważ Chrystus narodził się w nocy i w nocy przyjdzie ponownie, werset „Bóg Pan”, wychwalający Jego dwa przyjścia, jest zawsze śpiewany w nocy, to znaczy w jutrznię, a nie w innych hymnach dziennych, a nawet jeśli są śpiewane podczas nabożeństw i innych nabożeństw dziennych, to dlatego, że te nabożeństwa są tymi samymi całonocnymi czuwaniami” (op. cit., s. 129).

Po odśpiewaniu „Bóg jest Panem” śpiewa się troparia. Troparion, w którym gloryfikuje się święto, jakby na konkretnym przykładzie ukazuje istotę i moc słów „Bóg jest Panem”.

Następnie odśpiewane zostaną dwa lub trzy kathismy. Zasiadanie na kathismas wyrosło ze starożytnej praktyki ascetycznej, kiedy podczas codziennego nabożeństwa czytano cały Psałterz. Informacje na ten temat ma św. Kasjana (V wiek). Jednakże siedzenie było wymagane tylko podczas budujących czytań. Śpiewając fragmenty Psałterza, należało stać, dlatego też fragmenty te nazywano artykułami. Odpowiadają one późniejszym katyzmom. Pod wpływem św. Kasjana pojawia się zwyczaj siedzenia podczas wykonywania świętych przedmiotów. Już w IX w. pojawiło się już określenie kathisma („siedzenie”), wskazujące na utrwalony zwyczaj (M. Skaballanovich, op. cyt., s. 217).

Początki kanonów sięgają czasów starożytnych chrześcijaństwa. Naśladując śpiew (Dz 16,25) i naukę Apostołów, śpiewając „w psalmach i pieśniach, i pieśniach duchowych” (Ef 5,19), następcy Apostołów, opierając się na Piśmie Świętym i Tradycji Świętej, skomponowali wiele pieśni sakralnych. Słowo „pieśń” zaczerpnięte z Pisma Świętego (Kol 3,16) wskazuje, że hymny kościelne wyrażają sakralną radość Kościoła.

Kompletny kanon jutrzniowy stanowi werset dziesięciu wybranych pieśni Pisma Świętego (nie ma psalmów). Spośród tych pieśni pierwszych osiem pochodzi ze Starego Testamentu, a dwie ostatnie (tj. 9. i 10.) pochodzą z Nowego Testamentu. Ostatnią dziesiątą pieśń zastępuje się zwykle dziewiątą i dlatego w rzeczywistości normalny kanon „jest poezją wybranej liczby dziewięciu pieśni”.

Kanon składa się w przeważającej części z poezji wybranej liczby 9 pieśni. Pieśń druga, wzorowana na oskarżycielskiej pieśni Mojżesza, występuje jedynie w kanonach wielkopostnych; we wszystkich innych kanonach drugie canto nie jest używane.

Kanon jest najważniejszą poruszającą częścią porannego nabożeństwa. Zastąpienie w tym miejscu wersyfikacji psalmów wersetem pieśni Pisma Świętego ma głębokie znaczenie teologiczne i psychologiczne. Powaga tego miejsca służby, w którym umieszczony jest kanon i przepełnienie serca, z modlitewnym zachwytem, ​​psychologicznie wymaga wylania wielu wzniosłych. pieśni sławiące święto lub świętego, którego pamięć obchodzona jest w tym dniu. Tutaj słowa al. wydają się potwierdzać. Pawła: „Z obfitości serca mówią usta”.

Wzorem ułożenia kanonu pieśni było 10 pieśni natchnionych przez Boga, zawartych w Piśmie Świętym.

1. pieśń. To jest pieśń dziękczynna Żydów po przeprawie przez Morze Czarne. Śpiewała ją Mariamne, siostra Mojżesza i Aarona. „Doimy Pana, abyśmy zostali uwielbieni” (Wj 15,1-19). Ta pieśń wysławia Pana jako Wszechmogącego Wybawiciela od zła i ataków wroga, a przede wszystkim diabła („mentalnego faraona”).

2. pieśń. Śpiewał ją Mojżesz podczas wędrówki Żydów po pustyni – aby obnażyć ich niegodziwości i obudzić w nich poczucie skruchy. Jej początkowe słowa: „Spójrz na niebo, a powiem…” (Deut. 32, 1-44). Ta pieśń zawiera obraz Pana, karzącego za grzechy, niegodziwość i wysyłającego ludzi do ognia Gehenny (Deut. 32:22). W kanonach świątecznych pomija się ją i śpiewa się ją tylko w okresie Wielkiego Postu.

Pieśń 3. jest zgodna z kanonem 1. kanonu świątecznego. Śpiewała ją Anna, matka proroka Samuela, w podzięce za to, że Pan zdjął z niej wstyd bezdzietności. Jej początkowe słowa: „Niech moje serce będzie ugruntowane w Panu”, a także: „Nikt nie jest święty jak Pan” (1 Sam. 2,1-10). Jej główną ideą jest całkowite zaufanie Panu i Jego wszechmocy.

4. Canto. Składa się z kilku wersetów z księgi proroka Habakuka, w których przepowiada się pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa oraz wyraża uczucie czci i bojaźni: „Panie, słyszałem Twoje słuchanie i przestraszyłem się” (Habak 3, 2 , 20 itd.). Ta pieśń wychwala cnotę, majestat, moc i chwałę nadchodzącego Zbawiciela.

Pieśń piąta. Pieśń ta składa się z kilku wersetów z księgi proroka Izajasza i wyraża pragnienie pokoju, który przyniesie Pan, oraz nieustanną modlitwę do przychodzącego Zbawiciela od nocy do rana. "Od nocy o poranku duch mój biegnie do Ciebie, przed światłością Twoich przykazań. Daj nam pokój" (Iz. 29:9,12). Tutaj Zbawiciel zostaje uwielbiony jako wprowadzający pokój. W tym samym rozdziale znajduje się proroctwo o zmartwychwstaniu (w. 19), które zapoczątkował sam Chrystus.

6. pieśń. Składa się z kilku wersetów z księgi proroka Jonasza – jego modlitwy w brzuchu wieloryba. „W niedoli mojej wołałem do Pana, Boga mojego, a gdy mnie wysłuchałem, usłyszałeś moje wołanie z głębi piekła” (Jonasz 2:3-7). Wyraża proroctwo o zmartwychwstaniu Chrystusa (por. Ps 15,10) po Jego zstąpieniu do piekła. Wyraża się tam także myśl, że nie ma takiego nieszczęścia i grozy, wśród których nie byłby słyszalny głos modlącego się całym sercem.

7. pieśń. Pochodzi z Księgi proroka Daniela i wyraża doksologię trzech pobożnych młodych Żydów, którzy znaleźli się w ognistym piecu Babilonu, gdzie zostali wrzuceni za odmowę oddania czci bożkowi. Jego główny tekst brzmi następująco: „Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, a imię Twoje będzie pochwalone i wysławione na wieki” (Dan. 3:21-56).

8. Canto. Podobnie jak poprzednia, zaczerpnięta jest z księgi proroka Daniela i stanowi kontynuację doksologii trzech młodzieńców, wzywającej do oddawania chwały Bogu za wszystko. „Błogosławcie wszystkie dzieła Pana, śpiewajcie Panu i wywyższajcie Go na wieki” (Dan. 3,57-72).

Obydwa pieśni zawierają niezwykle ważne myśli teologiczne (szczególnie szeroko rozwinięte są w kontekście parimii nieszporów Wielkiej Soboty, gdzie księga proroka Daniela stanowi ostatnią, piętnastą uroczystą parimię. Wybawiciel z ognia pieca Nabuchodonozora) , który wyraźnie przemienia ogień Gehenny, to sam Syn Boży (Dan. 3, 25), zstępujący do piekła, aby uwolnić tamtejszych więźniów od wieków.

9. Pieśń. Jest to doksologia Matki Bożej, wygłoszona przez Nią po pozdrowieniu Elżbiety, która nazwała Ją Matką Pana: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu” – i kończy się słowami: „Za słowo waszego ojca Abrahama i jego potomstwa aż na wieki” (Łk 1,46-55). Doksologia ta, będąc przedmiotem kanonu, zawiera w sobie uwielbienie Pana przez Matkę Bożą, a także wyraża świętą radość z wypełnienia się proroctw.

W naszych czasach ta pieśń jest uwielbieniem samej Matki Bożej od Ducha Świętego, który pobudził Ją do tej doksologii.

10. Pieśń. Taka jest doksologia Obu autorstwa księdza Zachariasza przy narodzinach jego syna, św. Jana Chrzciciela (Łk 1,68-79). Początkowe słowa tej pieśni brzmią następująco: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, bo nawiedził i przyniósł wybawienie swojemu ludowi” (Łk 1,68). Pieśń ta (wzięta w całości) ukazuje wiele uderzających analogii z wywyższeniem Matki Bożej i jest jakby jej echem i dodatkiem. Jej głównym motywem jest proroctwo o Poprzedniku Pana io Samym Panu.

Kiedy diakon woła: „Wywyższajmy w pieśni Bogurodzicę i Matkę Światłości”, wówczas tą proklamacją rozpoczyna się werset 9. pieśni. Werset ten polega na tym, że każdemu wersowi pieśni Najświętszej Bogurodzicy (Łk 1,46-55) towarzyszy tekst pieśni św. Cosmas Mayumsky „Najuczciwszy cherubin…”

Do kultu chrześcijańskiego pieśń Matki Bożej „Wielbi dusza moja Pana…” została wprowadzona niezwykle wcześnie. Według badań naukowych (Mabillon) śpiewano go w Galii na początku VI wieku podczas jutrzni w niedziele i święta. Na podstawie aleksandryjskiego egzemplarza Biblii można postawić tezę, że pieśń Najświętszej Maryi Panny włączana była do nabożeństwa wraz z psalmami i innymi pieśniami Pisma Świętego już w IV wieku, jeśli nie wcześniej. Ona my; Znajdujemy ją nie tylko w starożytnych Psalmach greckich, ale także u Nestorian, Comtesów, Jakobitów, Ormian itp.

„Pieśń Matki Bożej” – stwierdził arcybiskup Filaret z Czernihowa – „jest pierwszą natchnioną przez Boga pieśnią czasów chrześcijańskich”, ponieważ chrześcijanin, chcąc wysławiać Pana pieśniami, mimowolnie, wzorując się na starożytnych pieśniach natchnionych przez Boga, spotyka pieśń Najświętszej Maryi Panny i mimowolnie zaczyna ją śpiewać. Okoliczności pierwszych czasów są trudne prześladowania chrześcijan - zbliżyły duszę chrześcijańską do Niej, która na ziemi cieszyła się tak małą sławą, choć pochodziła z rodziny królewskiej i Która została tak uwielbiona za Swoją pokorę.”

Jeśli chodzi o doksologię Kosmy z Mayum „Najczcigodniejszego Cherubina” (VIII w.), w Kościele istnieje wzruszająca tradycja, poświadczona przez Nicefora Kaliksta (XVI w.). Według tej legendy Matka Boża ukazała się św. Kosmie i powiedziała do niego: „Twoje pieśni są Mi miłe, ale ta jest przyjemniejsza od wszystkich innych; przyjemni są dla Mnie ci, którzy śpiewają pieśni duchowe, ale Ja nigdy tak blisko nich, kiedy śpiewają twoją nową piosenkę.”

Stosowanie pieśni z Pisma Świętego podczas nabożeństw sięga czasów Starego Testamentu. Z traktatów talmudycznych wiadomo, że podczas składania ofiary wieczornej śpiewano uroczystą pieśń Mariamne, siostry Mojżesza (Wj 15 rozdz.), tj. nasza pierwsza piosenka kanonu. Kiedy w szabat składano dodatkową ofiarę świąteczną, śpiewano oskarżycielską pieśń Mojżesza, tj. nasza druga pieśń kanonu.

Z zabytków z III w., „Testamentu Pana naszego Jezusa Chrystusa”, widać liturgiczne wykorzystanie pieśni Mojżesza i jednego z proroków, który wraz z psalmami ułożył tylko 4 pieśni.

O pieśniach biblijnych wspomina św. Hilarego z Pictavii (IV w.), który wskazuje, że w tym czasie w Kościele afrykańskim śpiewano 2 pieśni Mojżesza, pieśń Devorry i Jeremiasza.

Od IV wieku w Kościele zaczęto używać pieśni Trzech Młodzieży.

We współczesnym znaczeniu kanony pojawiają się u św. Sofroniusz, patriarcha Jerozolimy (VII wiek).

Po raz pierwszy duże, kompletne kanony zaczęto spisywać najprawdopodobniej św. Andrzeja z Krety (VII wiek). Najwyraźniej wprowadził irmos.

Drugie canto zaczynamy wykluczać około IX wieku. W IX wieku Triodion uzyskał swoją obecną formę dzięki dziełom św. Teodor Studyta i jego brat Józef.

Dla Octoechosa i Menaiona kanony zostały opracowane przez ks. Teofana i św. Józef Pieśniarz. Pod nimi rozwinął się współczesny typ kanonu zwykłego z tropariami 4-6. Tom ten powstał ze względu na potrzebę połączenia kilku kanonów.