Obrzędy kościelne. Śpiewy modlitewne. Na terenie klasztoru Sretensky poświęcono nową świątynię.O innych istniejących obrzędach śpiewu modlitewnego

Do gospodarza kościołów Kościoła staroobrzędowego dodano kolejny. W piątek 17 sierpnia we wsi Ural Staroutkinsk poświęcony W tym ważnym dniu zgromadzili się tutaj chrześcijanie z całego świata diecezja uralska, a nawet goście z Niżny Nowogród.

Rozglądam się i nie mogę przestać patrzeć na piękno tych pięknych odległości” – zauważył po zakończeniu nabożeństwa Jego Eminencja (Titow), metropolita moskiewski i całej Rusi.

...Piękne odległości, o których mówi Biskup, naprawdę otwierają się tutaj we wszystkich kierunkach - zarówno od ołtarza, jak i od kruchty. Tak położona jest ta świątynia - na górze, widocznej zewsząd. Zdaniem sołtysa gminy Aleksiej Siukosew, władze nie „nękały” miejscowej społeczności staroobrzędowców i zaproponowały miejsce, które okazało się idealne... Sam Aleksiej zasłużenie znalazł się tego dnia w centrum uwagi, bo – trzeba mu spłacić dług i kłaniać się do ziemi – dzięki swemu entuzjazmowi, przy zaangażowaniu kilku troskliwych Staroutkinitów, w ciągu nieco ponad roku zbudował świątynię dosłownie. Trudno w to uwierzyć, ale ikony do ikonostasu nowo wybudowanego kościoła trwały dłużej niż budowa samego domu Bożego!

Uroczystość, jak zwykle, rozpoczęła się tutaj w wigilię dnia konsekracji – w czwartkowe popołudnie mieszkańcy wsi i goście spotkali się z biskupem Korneliuszem wraz z towarzyszącymi im protodiakonem i lektorem, którzy przybyli z Jekaterynburga, gdzie odpoczywali po przybyciu. Udekorowane nieszpory, swobodna kolacja w lokalnej kawiarni, przy której biskup i goście zaserwowali skromny, ale bardzo smaczny stół – dzień zakończył się rozmowami o postępie budowy, o trudnościach, jakie przeżywała wspólnota, wspierana duchowo przez arcykapłana przezwyciężyć Michaił Tataurow, dziekan parafii staroobrzędowców obwodu swierdłowskiego.

Wśród tych, którzy o godz. 7.00 spotkali się z biskupem pod murami kościoła, był szef miejscowej administracji Siergiej Kuzowkow. Nie przyszedł i nie sprawdził, jak to zwykle robi wielu ludzi u władzy.

W cerkwi wraz ze staroobrzędowcami – on sam nie należy do wspólnoty wierzących, lecz darzą wielkim szacunkiem staroprawosławnych żyjących i rozwijających swoją parafię na powierzonym mu terenie – z krótką przerwą przebywał do godz. wieczorem, aż do samego końca długiego nabożeństwa, co bardzo zdziwiło biskupa. Ale to było później, ale na razie rozpoczęła się uroczysta konsekracja.

Rano pogoda całkowicie się pogorszyła – w dniu przybycia metropolity do Jekaterynburga wydawało się, że niebiosa zlitowały się i rozstąpiły, obdarowując wszystkich wspaniałym zachodem słońca. Ale synoptycy ostrzegali i mieli rację: w piątek Staroutkinsk był spowity mrokiem, do tego stopnia, że ​​deszcz tego dnia był jednym z głównych „aktorów”. A kiedy staroobrzędowcy opuścili świątynię, aby przejść przez procesję religijną, otworzyła się otchłań nieba.

...Świątynia jest ciemna, światło wpadające przez małe okienka jest przyćmione. Ale nie jest to ani błąd projektantów, ani chęć społeczności do oszczędzania pieniędzy. „” napisał już, że zdecydowano się tu na montaż małych okien ze względów antywandalowych. A ponieważ pod świątynią znajduje się masywny fundament, nie można po prostu dostać się do okien od ulicy.

Gdyby to ode mnie zależało, zrobiłbym świątynię nawet bez lamp, bo jesteśmy staroobrzędowcami, a nasi przodkowie zamiast opraw oświetleniowych mieli świece” – śmieje się Aleksiej Siukosew.

Dziś jest bardzo poszukiwany - albo udziela wywiadów dziennikarzom, którzy specjalnie przybyli z Jekaterynburga, aby opowiedzieć o wydarzeniu ważnym nie tylko dla mieszkańców Uralu, ale także dla wszystkich rosyjskich staroobrzędowców, albo rozwiązuje problemy gospodarcze, albo pomaga pełne przygotowania do uroczystej kolacji. To także jego święto - on, budowniczy, wziął na siebie... możliwy do wykonania ciężar. Zbudował świątynię. Oczywiście nie sam – ma w swojej wspólnocie wszystko, wszyscy są pomocnikami, modlitewnikami, pracowitymi.

Elizaweta Fedorovna Gorbunova- 95 lat. Mimo zaawansowanego wieku jest wśród modlących się. Nie siedzi, stoi, ciesząc się, że dożyła dnia, w którym świątynia stanie się pełnoprawnym budynkiem przeznaczonym do oddawania czci.

Mało gości - rzadko komu udało się uciec 120 kilometrów od Jekaterynburga w dzień roboczy - są zaskoczeni prostotą, ale szczerością i szczerością uroczystości. Tak właśnie powinno być, a nie inaczej!

Pada nie przez przypadek – gdyby było słonecznie, to w czasie nabożeństwa ludzie wychodziliby na spacer po kościele, zwiedzając okolicę, a opady zdają się uzmysławiać, jak ważne jest przebywanie w kościele i przyjmowanie w tym dniu konsekracji dzień” – słusznie zauważa duchowny Jewgienij Doronin, który przybył tutaj ze wsi Baranchinsky.

W nowo konsekrowanym kościele po krótkiej przerwie rozpoczyna się Liturgia – przyzwoicie, z pięknym śpiewem: chóry są tego dnia ściśle podzielone na męski i żeński. Kiedy jednak na zakończenie nabożeństwa wspólny chór śpiewa rocznicę biskupa metropolity, świątynia drży.

Gratulując garstce osób zgromadzonych na święcie, metropolita Korneliusz zauważa zarówno tymczasowego rektora tej świątyni, jak i tego samego Aleksieja.

„Widziałem tę świątynię cztery lata temu, kiedy tu dopiero zaczynały się prace, i widzę ją teraz – cieszę się, że włożono tak ogromną pracę, że nie poszła ona na marne” – mówi biskup. — Oczywiście, że jest coś do dokończenia i prosiłbym Siergieja Jakowlewicza, jako przedstawiciela władz, o pomoc w uporządkowaniu terenu wokół świątyni.

Wspominając świętego Włodzimierza, na którego cześć po raz pierwszy w nowożytnej historii kościoła staroobrzędowego poświęcono świątynię, metropolita zauważył, że książę był w istocie pierwszym starowiercą na Rusi. A rozwijając temat zauważył:

W odróżnieniu od Nowo Wierzących przeszliśmy przez całą naszą historię niczego nie zmieniając, nikogo nie zdradzając i niczego nie rozdzielając”…

Moja praca nie jest tak duża, jak się wydaje—Ojciec odezwał się w odpowiedzi Michaił Tataurow. „Powiedziałbym, że teraz praca dopiero się zaczyna – musimy wzmocnić wiarę w Staroutkinsk i włączyć do społeczności ludność pobliskich terenów.

Sołtys obiecał pomoc staroobrzędowcom – oczywiście na tyle, na ile władze lokalne mogły.

Siergiej Kuzowkow z wdzięcznością przyjął pamiątkowy dar z życzliwym napisem od Prymasa Kościoła, a kurator kościelny wydawał się wręcz zaskoczony, gdy biskup zaprosił go bliżej ambony i podziękował za wielkie dzieło stworzenia, które z pewnością prowadzi do Królestwo niebieskie...

Aby odpowiedzieć na te pytania, warto zacząć od tego, co wydaje się najbardziej oczywiste... Każdy pierwszoklasista powie nam, że cerkiew to miejsce, w którym ludzie modlą się do Boga.

Pan pozwolił nam żyć w czasach, gdy kopuły kościołów można zobaczyć w każdej dzielnicy miasta, zwłaszcza w centrum, a ponadto wstęp do tych kościołów jest dla każdego bezpłatny. „Ale czekaj” – zarzucą nam niektórzy – „czy naprawdę konieczne jest chodzenie do kościoła, stanie w tłumie, który cię tłoczy i w niektórych momentach proszenie wszystkich o to samo? W domu czuję się spokojniej, czasami zapalę tam znicz przed ikoną, pomodlę się własnymi słowami w tej czy innej sprawie – Bóg i tak mnie wysłucha…”

Tak, to prawda, że ​​Pan wysłuchuje każdego, kto prawdziwie Go wzywa, jak mówią Apostołowie, ale jest ogromna różnica pomiędzy tymi dwiema rzeczami.

Wielebny Joseph Volotsky w swoim dziele „Oświeciciel” pisze: „Można modlić się w domu - ale modlić się jak w kościele, gdzie jest wielu ojców, gdzie jednomyślny śpiew wraca do Boga, gdzie panuje podobnie, a zgoda i zjednoczenie miłości są niemożliwe.

W tym czasie, kochani, nie tylko ludzie wołają drżącym głosem, ale także aniołowie upadają do Pana i modlą się archaniołowie... I Piotr został wybawiony z więzienia przez modlitwę: „Tymczasem Kościół modlił się za niego pilnie, aby Boga” (Dzieje 12:5). Jeśli modlitwa kościelna pomogła Piotrowi, dlaczego nie wierzysz w jej moc i jaką odpowiedź masz nadzieję otrzymać?

Dlatego świątynia jest miejscem szczególnej obecności Boga. Tak, w modlitwie do Ducha Świętego mówimy o Stwórcy, że On „przebywa wszędzie i wszystko sobą napełnia” („...który jest wszędzie i wszystko dopełnia...”), jednak oczywiste jest, że Jego obecność w hipermarkecie, gdzie nieustannie gra rozpraszająca uwagę muzyka, wyraźnie różni się od obecności w świątyni, gdzie oddaje się Mu wielką cześć.

„Niech we dnie i w nocy oczy Twoje będą otwarte na tę świątynię, na to miejsce, o którym powiedziałeś: „Tam będzie moje imię” – modlił się pewnego razu król Salomon, zbudowawszy pierwszą świątynię dla Pana w Jerozolimie (1 Król. 8:29). ). Te same słowa biskup wypowiada publicznie podczas obrzędu wielkiego poświęcenia świątyni. Podczas tego świętego obrzędu dzieje się coś, co bardzo przypomina święte Sakramenty sprawowane przez Boga nad człowiekiem.

Bramy ołtarza są zamknięte i w świątyni nie pali się już ani jedna świeca. Kapłani przygotowują tron ​​​​za Królewskimi Drzwiami i tak jak wbite są gwoździe w dłonie i stopy Chrystusa, tak wbijają je w cztery narożniki tronu, po czym wypełniają go aromatyczną kompozycją, która szybko twardnieje w powietrze.

Przyszły Tron obmywa się wodą i winem, konsekrowanym modlitwą biskupa, zmieszanym z kadzidłem, na znak pamięci, że z Rany Chrystusa, gdy został przebity na krzyżu przez setnika Longinusa, wypłynęła krew i woda. ..

Tron namaszczony jest mirrą – tym samym olejkiem, przez który Duch Święty zstępuje na wszystkich chrześcijan bezpośrednio po chrzcie. Zdobycie Ducha Świętego, według słów św. Serafina z Sarowa, jest celem życia chrześcijańskiego. Następnie dokonuje się takiego namaszczenia ścian świątyni. Zaskakujące jest to, że mirra, przygotowana wyłącznie do sprawowania Sakramentu nad osobą, służy tu do uświęcania przedmiotów nieożywionych. To właśnie ten święty rytuał tworzy niewypowiedzianą różnicę pomiędzy zwykłym budynkiem a świątynią, domem Wszechmogącego Pana. Dzięki niemu nawet zrujnowane kościoły, zbezczeszczone latami ateizmu, zachowują tę atmosferę modlitwy, która niegdyś się w nim odbywała…

Ważną kwestią jest to, że część relikwii męczennika jest koniecznie umieszczona u podstawy tronu. Jest to ciągłość od starożytności: przez pierwsze trzy wieki po Narodzeniu Zbawiciela, podczas prześladowań, chrześcijanie odprawiali swój najważniejszy święty obrzęd – Boską Liturgię – w katakumbach i podziemnych pochówkach.

I z pewnością czynili to nad grobami tych, którzy swoim życiem aż do śmierci dali świadectwo wcielonemu Zbawicielowi, że zwyciężył śmierć. Przecież dokładnie tak pierwotnie przetłumaczono słowo męczennik ze starożytnego języka greckiego - świadek.

Logika starożytnych była zaskakująco prosta i elegancka: nie ma na ziemi bardziej godnego miejsca do przechowywania Ciała i Krwi Pana niż relikwie tych, którzy dla Niego cierpieli. Dlatego też do dziś sprawuje się świętą liturgię nad relikwiami męczenników, osadzonymi w podstawie tronu i dlatego przed tą chwilą nabożeństwa, kiedy zostanie odśpiewany hymn cherubinów, a chleb i wino zostanie przeniesione z Ołtarza na Tron, kapłan całkowicie otworzy antymension – specjalny talerz leżący na tronie, w którym znajduje się także fragment relikwii męczennika Chrystusa. To tutaj chleb i wino staną się wcielonym Ciałem i Krwią Boga.

Relikwie przed złożeniem u podstawy ołtarza biskup wraz z całym duchowieństwem kościoła uroczyście przenosi i wokół nowo konsekrowanego kościoła odbywa się procesja krzyżowa.

Procesja zatrzymuje się na ulicy przed zamkniętą bramą, za którą znajduje się jedynie chór kościelny – osoby te reprezentują armię anielską, która widząc Jezusa Chrystusa w dniu Jego chwalebnego Wniebowstąpienia do nieba, zdumiona jest tajemnicą Wcielenia , pytał słowami Psalmu: „Któż jest tym Królem chwały?» i usłyszałem odpowiedź: „Pan Zastępów, On jest Królem chwały!” Taki dialog toczy się tutaj, pomiędzy biskupem i chórzystami, na pamiątkę tamtych wydarzeń.

I dopiero pod koniec ceremonii biskup zapala pierwszą świecę w świątyni, z której ogień rozprzestrzenia się na wszystkie pozostałe świece. Następnie sprawowana jest pierwsza liturgia, po której świątynia zaczyna żyć nowym życiem liturgicznym.

Jak widzimy, poświęcenie świątyni to nie tylko czynność symboliczna, ma także bardzo ważne znaczenie duchowe. Samo miejsce, w którym gromadzą się ludzie w imię Pana, staje się częścią łaski Trójcy Świętej. Dlatego tak jak człowiek przez sakrament chrztu i bierzmowania, zgodnie ze słowami apostoła Piotra, zostaje wybrany na dziedzictwo Pana (1 Piotra 2,9), tak cerkiew staje się szczególnym miejscem Bożej obecności na ziemi.

Diakon Daniił Masłow

Zdjęcie: Antony Topolova/ryazeparh.ru

„Mój dom jest domem modlitwy” (Łk 19,46)
POCHODZENIE KONSEKCJI ŚWIĄTYNI PRZEZ BISKUPA

Poświęcenie, czyli „odnowienie” świątyni. Wybudowany kościół może być miejscem odprawiania Boskiej Liturgii dopiero po jego konsekracji. Poświęcenie świątyni nazywa się „odnową”, ponieważ poprzez konsekrację świątynia ze zwykłego budynku staje się święta, a zatem zupełnie inna, nowa. Zgodnie z przepisami Kościoła prawosławnego (IV Sobór Powszechny, IV Praw), konsekracji świątyni dokonuje biskup.

Modlitwy i obrzędy poświęcenia świątyni przenoszą nasz wzrok ze świątyń wzniesionych rękami na świątynie nie wzniesione rękami, członków duchowego ciała Kościoła, którymi wszyscy są wierni chrześcijanie (2 Kor. 6:16). Dlatego też podczas konsekracji świątyni postępuje się podobnie do tego, co czyni się w celu uświęcenia każdej osoby w sakramentach chrztu i bierzmowania.

Poświęcenie świątyni, którego dokonuje biskup, jest najbardziej uroczyste.

Przygotowanie do poświęcenia świątyni. W wigilię dnia poświęcenia relikwie zostają wniesione do nowo powstałej świątyni. Święte relikwie umieszcza się na patenie pod gwiazdą i welonem przed wizerunkiem Zbawiciela na mównicy, a przed nimi zapala się lampę.

Jeszcze w dniu poświęcenia świątyni (zanim zabrzmi dzwon) relikwie z czcią przenoszone są do pobliskiej świątyni i umieszczane na tronie. Jeśli w pobliżu nie ma innej świątyni, relikwie stoją w konsekrowanej świątyni w tym samym miejscu, w pobliżu lokalnej ikony Zbawiciela. Już w dniu poświęcenia świątyni duchowni biorący udział w poświęceniu świątyni zakładają wszystkie święte ubrania, a na te ubrania, dla ich ochrony, zakładają białe fartuchy ochronne (fartuchy) i zapinają je pasami.

Obrzęd poświęcenia świątyni obejmuje:

ustawienie tronu (święty posiłek);

obmywając go i namaszczając;

szaty tronu i ołtarza;

poświęcenie ścian świątyni;

przeniesienie i pozycja pod tronem i naprzeciw relikwii;

modlitwy końcowe, krótkie litie i dymisje.

Struktura tronu robi się to w ten sposób. Przede wszystkim biskup pobłogosławił swoich współsług, pokropił słupy tronu wodą święconą i zalał jego narożniki wrzącym woskiem w kształcie krzyża, a kapłani schładzali wosk tchnieniem swoich warg. Mastyks woskowy, inaczej mastyks (czyli kompozycja wosku, mastyksu, kruszonego marmuru, rosy kadzidła, aloesu i innych substancji zapachowych), służący wraz z gwoździami jako środek do mocowania deski tronu, jednocześnie zaznacza aromaty, którymi ciało zostało namaszczone Zbawicielem wziętym z krzyża.

Po krótkiej modlitwie, aby Pan udzielił konsekracji świątyni bez potępienia, biskup spryskuje z obu stron górną deskę tronu wodą święconą, która opiera się na filarach tronu, śpiewając (chórem) 144 i 22 psalmy. Następnie biskup wsypuje cztery gwoździe i wbijając je w rogi tronu, przy pomocy duchowieństwa, wzmacnia kamieniami deskę na filarach tronu.

Po zatwierdzeniu tronu, zamknięte dotychczas drzwi królewskie zostają po raz pierwszy otwarte, a biskup zwrócony twarzą do ludu, klęcząc wraz z wiernymi, czyta przed drzwiami królewskimi długą modlitwę, w której: podobnie jak Salomon prosi Pana, aby zesłał Ducha Świętego i poświęcił świątynię i ołtarz, aby bezkrwawa Ofiara na niej złożona została przyjęta na ołtarz niebieski i stamtąd spłynęła na nas łaska niebiańskiego przyćmiewający.

Po modlitwie ponownie zamyka się królewskie drzwi i odmawia się wielką litanię, której towarzyszą prośby o poświęcenie świątyni i ołtarza. Na tym kończy się pierwsza część obrzędu poświęcenia świątyni - przygotowanie świętego posiłku.

Umycie i namaszczenie tronuŚwięty Pokój. Po zatwierdzeniu tron ​​myje się dwukrotnie: za pierwszym razem ciepłą wodą z mydłem, a za drugim razem wodą różaną zmieszaną z czerwonym winem. Obie ablucje poprzedzone są tajną modlitwą biskupa nad wodą i winem o błogosławieństwo Jordanu i zesłanie na nich łaski Ducha Świętego w celu poświęcenia i ukończenia ołtarza. Podczas mycia tronu wodą śpiewa się Psalm 83, a po umyciu tron ​​​​wyciera się ręcznikami.

Wtórne obmycie tronu polega na trzykrotnym polewaniu go czerwonym winem zmieszanym z wodą różaną (rodostamnoy). Przy każdym nalaniu mikstury biskup wypowiada słowa psalmu 50.: „Pokrop mnie hizopem, a będę czysty, obmyj mnie, a stanę się bielszy od śniegu”, a po trzecim nalaniu czytane są pozostałe wersety aż do koniec psalmu. Kapłani pocierają rodostaminę, wcierając ją rękami w górną deskę tronu, po czym każdy kapłan wyciera wargą „posiłek”.

Po umyciu posiłku biskup z błogosławieństwem imienia Bożego zaczyna w tajemniczy sposób namaszczać go świętą mirrą. Najpierw przedstawia ze Światem trzy krzyże na powierzchni posiłku: jeden w środku posiłku, a dwa pozostałe po obu stronach posiłku, nieco niżej, wskazując miejsca, gdzie powinna stać Święta Ewangelia, patena i kielich podczas liturgii; następnie przedstawia trzy krzyże po obu stronach filarów tronu i na żebrach; wreszcie na antymensionie przedstawia trzy krzyże ze Świętą Mirrą. Jednocześnie przy każdym namaszczeniu diakon woła: „Przyjdźmy”, a biskup trzykrotnie mówi: „Alleluja”. Chór śpiewa w tym momencie Psalm 132: „Oto, co dobre, a co czerwone”. Po namaszczeniu tronu biskup ogłasza: „Chwała Tobie, Trójco Święta, Boże nasz, na wieki wieków!”

Szata tronu. Po namaszczeniu mirrą tron ​​zostaje przyodziany w szaty skropione wodą święconą. Ponieważ tron ​​​​oznacza grób Chrystusa i tron ​​​​Niebiańskiego Króla, umieszcza się na nim dwie szaty: dolną - „srachitsa” i górną - „indity”. Po założeniu na tron ​​dolnej części garderoby („srachitsa”) duchowni trzykrotnie przepasają tron ​​werwią (sznurem), tak aby po obu stronach powstał krzyż. Podczas opasania tronu śpiewa się Psalm 131. Po założeniu tronu w bieliznę biskup woła: „Chwała Bogu naszemu na wieki wieków”. Następnie zostaje poświęcona wierzchnia szata tronu (indity) i przyodziany jest w nią tron, podczas gdy śpiewa się Psalm 92: „Pan króluje, odziany w piękność”, następnie po pokropieniu wodą święconą oriton, antymension, Ewangelii, na tronie postawiono krzyże, a wszystko to przykryto całunem.

Oddając chwałę Bogu („Błogosławiony Bóg nasz…”), biskup nakazuje najstarszemu prezbiterowi przyodziać ołtarz w szaty święte, pokropić go wodą święconą, położyć na nim konsekrowane naczynia i pokrywki oraz przykryć je całunem. Ołtarz jest miejscem jedynie przygotowania ofiary, a nie jej konsekracji i dlatego nie jest konsekrowany jak tron. Przy ubieraniu ołtarza i kładzeniu na nim naczyń i przykryć nie mówi się nic, następuje jedynie pokropienie wodą święconą, po czym wszystko na ołtarzu zostaje przykryte całunem. Zdejmuje się kajdanki biskupowi i księżom i otwiera drzwi królewskie.

Po poświęceniu ołtarza następuje poświęcenie całej świątyni poprzez kadzidło, modlitwę, pokropienie wodą święconą i namaszczenie ścian. Biskup okadzając w ołtarzu, wychodzi i okadza cały kościół, poprzedzony protodiakonem ze świecą, a za biskupem idą dwaj najstarsi prezbiterzy, z których jeden spryskuje ściany kościoła wodą święconą i drugi namaszcza ich świętą mirrą w poprzek, najpierw nad wyżyną, potem nad bramami - zachodnią, południową i północną. Podczas tego okrążenia chór śpiewa Psalm 25 („Sądź mnie, Panie, bo postępowałem w swej dobroci”), w którym królewski prorok wyraża swoją radość na widok wspaniałości domu Pańskiego.

Po powrocie soboru duchownego do ołtarza odmawia się krótką litanię, a biskup zdejmując mitrę, czyta przed tronem modlitwę, w której prosi Pana o napełnienie chwałą nowej świątyni i ołtarza, przybytku i blasku, aby w nim złożono bezkrwawą Ofiarę za zbawienie wszystkich ludzi, „o odpuszczenie grzechów dobrowolnych i mimowolnych, o kierowanie życiem, o poprawę dobrego życia, o wypełnienie wszelkiej sprawiedliwości”. Po tej modlitwie biskup, wraz z obecnymi pochylonymi głowami, czyta tajną modlitwę, w której dziękuje Panu za nieustające wylanie łask, które spływały na niego od Apostołów. Po okrzyku biskup własnoręcznie zapala pierwszą świecę i ustawia ją na wysokim miejscu w pobliżu tronu, a do tego czasu w ołtarzu nie zapaliła się ani jedna świeca.

Przeniesienie i umieszczenie świętych relikwii pod tronem po poświęceniu świątyni. Z kościoła konsekrowanego odbywa się uroczysta procesja z krzyżem do innego kościoła po relikwie, jeśli zostały złożone w najbliższym kościele. Jeżeli święte relikwie znajdowały się w konsekrowanym kościele, wówczas biskup rozdał prezbiterom Ewangelię, krzyż, wodę święconą i ikony w ołtarzu, a świeckim świece na ambonie, po okadzeniu relikwii i litanii , podnosi święte relikwie do głowy, wołając: „W pokoju wyjdźmy” i wszyscy obchodzą z krzyżami i chorągwiami cały kościół, śpiewając tropariony ku czci męczenników: „Który jest twoim męczennikiem na całym świecie”. i „Jak pierwsze owoce natury”.

Podczas przenoszenia relikwii po konsekrowanym kościele śpiewa się troparion: „Który stworzyłeś Kościół Twój na skale wiary, Błogosławiony”. Podczas tej procesji jeden z kapłanów podchodząc do przodu pokropi ściany świątyni wodą święconą. Jeśli teren nie pozwala na noszenie relikwii po świątyni, wówczas są one noszone wokół tronu.

Po procesji krzyżowej, gdy dojdą do zachodnich bram świątyni, śpiewacy śpiewają troparia: „Święci Męczennicy” (dwa razy) i „Chwała Tobie, Chryste Boże” (raz) i idą do świątyni, zachodnie bramy zamykają się za śpiewakami, a biskup wraz z kapłanami pozostaje na zewnątrz w przedsionku, kładzie patenę z relikwiami na przygotowanym stole, oddaje im cześć, przyćmiewa kapłanów stojących z Ewangelią i ikonami przy stole przed drzwiami zwróconymi na zachód i po okrzyku: „Błogosławiony jesteś, Chryste, Boże nasz”, woła: „Podnieście bramy, książęta wasi, i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały”. Śpiewacy w świątyni śpiewają: „Kim jest ten Król chwały?” Biskup po okadzeniu sanktuarium powtarza te słowa jeszcze raz, a śpiewacy ponownie śpiewają te same słowa. Następnie biskup, zdejmując mitrę, odczytuje głośno modlitwę, w której prosi Pana, aby do końca stulecia niezachwianie ustanowił konsekrowaną świątynię, aby godnie wielbić Trójcę Przenajświętszą. Następnie, gdy wszyscy się kłaniają, potajemnie czyta modlitwę na wejście, którą czyta się podczas liturgii przy wejściu z Ewangelią.

Po modlitwie biskup, biorąc na głowę patenę ze świętymi relikwiami, zaznacza nimi bramy świątyni w kształcie krzyża i w odpowiedzi na dociekający chór mówi: „Pan Zastępów, On jest Król chwały." Chór powtarza te słowa. Świątynia zostaje otwarta, biskup i duchowieństwo wchodzą do ołtarza, a śpiewacy śpiewają troparion: „Jak najwyższy firmament piękna” i kładą na tronie patenę ze świętymi relikwiami. Oddawszy święte relikwie czcią i kadzidłem, biskup namaszcza je świętą mirrą i umieszcza w trumnie z woskiem, jakby do pochówku. Relikwiarz ten, za błogosławieństwem biskupa, umieszcza się za kluczem pod tronem, w jego środkowym filarze, podobnie jak u podstawy tronu.

Po umieszczeniu relikwii pod tronem biskup, namaściwszy cząstkę relikwii świętą mirrą, umieszcza ją w antymensionie i wzmacnia woskiem. Po przeczytaniu modlitwy: „Panie Boże, który i tę chwałę udzielasz”, biskup klęcząc, czyta modlitwę za twórców świątyni (klęcząc i za cały lud). W tych modlitwach zanoszone są prośby, aby Pan zesłał na nas łaskę Ducha Świętego, obdarzył wszystkich jednomyślnością i pokojem oraz przebaczeniem grzechów twórcom świątyni.

Modlitwy na zakończenie, krótka litania i pożegnanie. Po tej modlitwie odmawia się małą litanię, po czym biskup i duchowieństwo udają się na miejsce obłoków (lub na podeszwę). Protodiakon odmawia krótką, intensywną litanię. Po wykrzyknięciu biskup trzykrotnie przyćmiewa krzyżem stojących po czterech stronach, a protodiakon z każdej strony przed przyćmieniem woła (stojąc przed biskupem): „Do Pana módlmy się ze wszystkimi nasze twarze” i pali kadzidło na krzyżu. Chór śpiewa: „Panie, zmiłuj się” (trzy razy). Następnie należy odprawić zwyczajowe modlitwy poprzedzające rozesłanie i rozesłanie, które biskup wypowiada na ambonie z krzyżem w dłoniach. Protodiakon ogłasza wiele lat. Biskup kropi wodą święconą świątynię (ze wszystkich czterech stron), duchowieństwo i lud.

Po konsekracji świątyni natychmiast odczytuje się godzinę (3. i 6.) i sprawuje Boską Liturgię.

——————————

Wykorzystano artykuł ze strony internetowej kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy we wsi Gubino w obwodzie tomskim.

Nad brzegiem Dniepru powstał w niecały rok ten kultowy obiekt, ważny nie tylko dla miejskiej wsi, ale i całej Orszy.

Budowla wykonana jest z naturalnego drewna, gdyż wszystkie dotychczasowe kościoły w Kopysie również były drewniane. Pierwsza powstała w tym samym miejscu ponad 300 lat temu. Od tego czasu był przebudowywany raz lub dwa razy na stulecie. W radosnym dniu wielkiego otwarcia i poświęcenia kościoła Przemienienia Pańskiego wypełnił się on wiernymi z całej okolicy. Nowe odliczanie w historii rozpoczęło się błogosławieństwem metropolity Pawła z Mińska i Zasławia, patriarchalnego egzarchy całej Białorusi. Serdecznie podziękował wszystkim, którzy stworzyli i stworzyli tę piękną świątynię. I życzył sobie, aby każdy, kto tu przyjdzie, odczuł łaskę Ducha Świętego i dotknął Nieba.

Po konsekracji odbyła się uroczysta Boska Liturgia. W wydarzeniu wzięli także udział Asystent Prezydenta – Inspektor Obwodu Witebskiego Witalij Wowk, Przewodniczący Okręgowej Rady Deputowanych w Witebsku Władimir Terentiew i Zastępca Przewodniczącego Obwodowego Komitetu Wykonawczego Witebska Władimir Penin.

Proboszcz tutejszego kościoła, ojciec Sergiusz Worobiow, jest niesamowicie zainspirowany tym wydarzeniem:

- Stało się to możliwe dzięki darowiznom od mecenasów, w tym głównych - Nikołaja Wasiljewicza Martynowa, szefa holdingu Marko, a także Belagroprombanku. W sumie naszymi sponsorami było kilkanaście organizacji. Serdecznie dziękujemy wszystkim zaangażowanym w ten cud!

Potrzeba renowacji pojawiła się już dawno, bo wiek kościołów drewnianych jest krótkotrwały, rozmówca się nie kryje. Poprzednia świątynia została zbudowana w 1947 roku, nic więc dziwnego, że na przestrzeni ponad 70 lat budowla zaczęła niszczeć. Odbudowa, a właściwie budowa od podstaw rozpoczęła się w październiku 2017 roku i zakończyła się w sierpniu tego roku. Zmieniono wszystko – od starych gruzowych fundamentów po majestatyczne sklepienia. Podczas dużego projektu budowlanego parafia została tymczasowo zlokalizowana w kaplicy św. Paraskewy w piątek. Dziś wypełniona została dawną dekoracją kościoła Przemienienia Pańskiego, z ikonami z przełomu XVIII i XIX wieku. Natomiast dla całkowicie przekształconej świątyni w Kopysach namalowano nowy ikonostas. W jego powstanie włożyli swój wysiłek miejscowi orscy rzemieślnicy. Znajduje się tu także specjalna relikwia, która najprawdopodobniej zostanie przeniesiona do nowej świątyni. To Iveron Ikona Matki Bożej, wykonana nie na drewnianej, ale na kafelkowej desce, ojciec Sergiusz dzieli się:

- Łączymy to z bogatą rzemieślniczą przeszłością naszej osady. W XVI-XX w. Kopys był ośrodkiem ceramiki artystycznej i przemysłowej. Iveron Ikona Matki Bożej jest wymownym przypomnieniem dawnej świetności Kopys jako miasta wyjątkowych kafli i kafli.

Kościół Przemienienia Pańskiego został zbudowany z drewna w 1694 roku. Posiadała trzy ołtarze i była typowym przykładem kościoła trójwieżowego: centralną, wyższą bryłę zwieńczono lekką kopułą, ołtarz dolny i przedsionek zwieńczono małymi kopułami. Kościół posiadał duży ikonostas o wymiarach 8,9 na 9,25 metra. Pomieszczenie oświetlało 19 okien. Rolę ciepłej świątyni pełnił pobliski przydzielony kościół Wwedeński. W pobliżu znajdowała się drewniana kaplica zbudowana w 1910 roku.

Kościół Przemienienia Pańskiego przechodził różne okresy, ale niezależnie od tego, co się działo, zawsze prowadził do światła. Nawet w trudnych dla chrześcijaństwa czasach parafia została zachowana, a drzwi świątyni były otwarte.

Przypomnijmy, że Kopys stał się pierwszą tak zwaną „wioską przyszłości” na Białorusi. To właśnie tutaj, w małej ojczyźnie Aleksandra Łukaszenki, uruchomiono pilotażowy projekt usprawnienia małych osiedli. Kiedy prezydent otrzymał wieś, okoliczni mieszkańcy zwrócili się z prośbą o budowę kościoła. Spełniły się marzenia i nadzieje wierzących: majestatyczna, odrodzona świątynia spogląda w błękitne niebo.

Podobnie Kościół katolicki.

Rytuał poświęcenie świątyni według kanonu chrześcijańskiego nazywa się go również remont świątyni– „bo przez poświęcenie świątynia ze zwykłego budynku staje się święta, a przez to zupełnie inna, nowa”. Koncepcja ta dotyczy zarówno miejsc nowo wybudowanych (tworzonych), jak i odnowionych i w inny sposób przekształconych, które wcześniej były konsekrowane do celów liturgicznych. Zatem odnowa w szczególnym znaczeniu ponownej konsekracji może być wymagana po siłowym dotknięciu ołtarza podczas remontu świątyni lub w przypadku, gdy kościół został w jakiś sposób zbezczeszczony (w tym przemocą, na przykład morderstwem).

Obrzęd Wielkiej Konsekracji Świątyni w prawosławiu

W przypadku odbudowy świątyni poświęcenie świątyni poprzedza:

• „Zarządzenie dotyczące fundamentu świątyni” po założeniu fundamentu (fundamentu)
• „Zarządzenie dotyczące umieszczenia krzyża” przed zamontowaniem krzyża na dachu
• „Obrzęd poświęcenia dzwonu” przed zawieszeniem dzwonu na dzwonnicy

Obrzęd poświęcenia świątyni przez biskupa

Przygotowania do poświęcenia świątyni

Modlitwy i obrzędy poświęcenia świątyni przenoszą nasz wzrok ze świątyń wzniesionych rękami na świątynie nie wzniesione rękami, członków duchowego ciała Kościoła, którymi wszyscy są wierni chrześcijanie (2 Kor. 6:16). Dlatego też podczas konsekracji świątyni postępuje się podobnie do tego, co czyni się w celu uświęcenia każdej osoby w sakramentach chrztu i bierzmowania.

W wigilię w remontowanym kościele odprawiane są małe nieszpory i całonocne czuwanie.

Obrzęd poświęcenia świątyni obejmuje:

• ustanowienie tronu na znak wejścia Boga do świątyni;
• jego obmycie i namaszczenie jako znak wylania łaski Bożej;
• szaty tronu i ołtarza (złożone są dwie szaty, odpowiadające duchowemu znaczeniu tronu jako Grobu Świętego i Tronu Króla Niebieskiego);
• poświęcenie ścian świątyni. Porąbanie całej świątyni przedstawia chwałę Boga, a namaszczenie ścian mirrą oznacza poświęcenie świątyni;
• przeniesienie z sąsiedniego kościoła i ustawienie pod ołtarzem (tylko w przypadku, gdy remontu dokona biskup) i do antymensionu relikwii oznacza, że ​​łaska konsekracji jest przenoszona i nauczana przez pierwsze kościoły.

Podczas konsekracji kościoła poświęcane są także wszystkie jego akcesoria, w tym ikonostas i inne ikony.

W nowo konsekrowanym kościele liturgia sprawowana jest przez siedem dni z rzędu. Historia rytuału odnowy sięga czasów przedchrześcijańskich i corocznego siedmiodniowego święta odnowy w Świątyni Jerozolimskiej.

Małe poświęcenie świątyni

Obrzęd mniejszego poświęcenia świątyni wykonuje się, jeżeli we wnętrzu ołtarza dokonano napraw, ale ołtarz nie uległ uszkodzeniu ani przesunięciu z miejsca. W tym przypadku tron, ołtarz i całą świątynię spryskuje się wodą święconą.

Mniejszego poświęcenia świątyni używa się także wtedy, gdy tron ​​został zbezczeszczony dotykiem niepoświęconych rąk, gdy zbezczeszczono świątynię, w kościele przelano ludzką krew lub ktoś zginął w nim gwałtowną śmiercią. W tym przypadku czytane są specjalne modlitwy „o otwarcie kościoła”.

Źródła

• ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Szymański Liturgia: Sakramenty i obrzędy. Rozdział XIII. Ceremonia poświęcenia świątyni.
• Niestierowski E., Liturgia, czyli nauka o kulcie Kościoła prawosławnego. Petersburg, 1905.
• Wielki Trebnik, rozdz. 109

Notatki

Fundacja Wikimedia. 2010.

• Poświęcenie
• Oseewa

Zobacz, co „poświęcenie świątyni” znajduje się w innych słownikach:

Poświęcenie świątyni- obrządek, któremu podlegają wszystkie nowo wybudowane lub zbezczeszczone kościoły (za zbezczeszczoną uważa się świątynię, w której zginął człowiek lub która służyła jako pomieszczenie do celów innych niż prawosławna służba Bogu, oraz... ... Prawowierność. Słownik-podręcznik

Poświęcenie świątyni- w Kościele prawosławnym Kościół sprawuje biskup lub wysyła on jedynie konsekrowane antymension (patrz), a O. świątyni powierza je osobie o godności kapłańskiej. Wykonywany jest głównie sam rytuał O. obraz nad tronem, jako najważniejszy dodatek... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona

Poświęcenie świątyni- obrzęd kościoła chrześcijańskiego. Zwykle O. dokonuje biskup, a w przypadku jego nieobecności wysyła antymension, a O. wykonuje jeden z prezbiterów. O. polega na zaaranżowaniu najważniejszej części świątyni – tronu. W tym celu duchowni... Kompletny ortodoksyjny teologiczny słownik encyklopedyczny

KONSEKCJA ŚWIĄTYNI (Tryptyk)- „KOKOKACJA ŚWIĄTYNI (Tryptyk)”, Rosja, KORONA/LENFILM/WEKTOR, 1992-1994, kolor, 90 min. Przypowieść. Prawdziwa historia o losach żołnierzy, którzy służyli na Nowej Ziemi, na poligonie nuklearnym. Film składa się z trzech części: „Żołnierze duchów”, „Randka w teatrze... ... Encyklopedia kina

KONSEKCJA ŚWIĄTYNI (Tryptyk)- 1992 1994, 90 min., kolor, „Wektor”, „Lenfilm”, „Korona”. gatunek: przypowieść filozoficzna. reż. Jurij Rusak, scena. Fedor Yartsev, opera. Valery Gibner, Valery Stepanov, komp. Aleksander Grebaus, Siergiej Rachmaninow. Obsada: Yuri Virolainen, Elena... ... Lenfilm. Katalog filmów z adnotacjami (1918-2003)

WIELKA KONSEKCJA ŚWIĄTYNI- patrz Poświęcenie świątyni... Encyklopedia ortodoksyjna

Poświęcenie- obrzęd, przez który ludzie lub rzeczy zostają wydzieleni do celów świętych (poświęconych służbie Bogu). Obrzęd konsekracji w chrześcijaństwie sięga czasów Starego Testamentu: Poświęcenie przybytku odbywało się poprzez namaszczenie mirrą i złożenie przepisanych ofiar.... ... Wikipedia

Poświęcenie- obrzęd, któremu poświęca się ludzi lub rzeczy w świętych celach. I tak na przykład Aaron i jego synowie zostali uświęceni poprzez umycie, ubranie, namaszczenie olejem i krwią, a także przybytek wraz z jego wyposażeniem (Wj 29; 40:9 i in.; Kpł 8). W jaki sposób Lewici zostali uświęceni? Słownik imion biblijnych

Konsekracja (poświęcenie) kościołów- ♦ (ENG konsekracja (poświęcenie) kościołów) nabożeństwo ku czci nowego kościoła lub budynku kościelnego, gdyż jest przeznaczone do odprawiania nabożeństw. Rytuał ma swoje korzenie w poświęceniu świątyni przez króla Salomona (1 Król. 8:63)… Westminsterski słownik terminów teologicznych

Poświęcenie, poświęcenie- Uświęcenie, konsekracja, rytuał, poprzez który ludzie lub rzeczy są oddzielani do świętych celów (poświęconych służbie Bogu). Namaszczenie Przybytku nastąpiło poprzez namaszczenie mirrą (Wj 30:26-28; Kpł 8:10 i nast.) i złożenie przepisanych ofiar (Wj 40:29). O. ołtarz... Encyklopedia biblijna Brockhausa

Książki

• Poświęcenie kościoła Zakonu Duchowieństwa Hierarchicznego, . Oddajemy do Państwa uwagi książkę „Poświęcenie świątyni. Szeregi duchowieństwa biskupiego”…