Teraz John Peasant. Johna Krestyankina. Kim był, lata życia

Archimandryta Jan (Krestyankin) 5 lutego 2016 r

« Błogosławieństwo Pana nad Rosją, nad naszą świętą Cerkwią Prawosławną,
nad ludem Bożym i nad nami ». (c) Archimandryta Jan

Wśród znanych księżySzczególne miejsce zajmuje XX wiek Ojciec John Krestyankin. Zostawił na sobie tak jasne piętno, że tysiącom ludzi w Rosji, nawet teraz, gdy nie ma go na ziemi, wystarczy jedno wspomnienie o tej niezwykle wyraźnej postaci, jedno spojrzenie na jego zdjęcie, krótki fragment jego kazania lub listu, wystarczy znaleźć siłę, by iść dalej. Cechowała go owa szczególna życzliwość i szczególny optymizm życiowy, z których rodzi się doświadczane cierpienie za wyznanie wiary, oddanie Kościołowi i bliskość z Chrystusem.

Dziesięć lat temu odszedł do Pana archimandryta John Krestyankin...

Dzieciństwo i młodość

Ojciec John powiedział, że był ósmym ostatnim dzieckiem w rodzinie filistrów Oryol Michaiła Dmitriewicza i Elisavety Ilarionovny Krestyankin. Urodzony 29 marca (11 kwietnia, nowy styl) 1910 roku, wtedy ten dzień przypadał na poniedziałek piątego tygodnia Wielkiego Postu. Wania został ochrzczony w kościele Świętego Proroka Bożego Eliasza, który jest popularnie nazywany Kościołem Nikolo-Peskovskaya. Chrzest odbył się 31 marca (13 kwietnia według nowego stylu). W tym roku był to Dzień Powstania Marii Egipcjanki. Dziecko zostało ochrzczone przez księdza Nikołaja Azbukina. Matką chrzestną była siostra matki Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, ojcem chrzestnym był starszy brat Aleksander Michajłowicz Krestyankin.

Z opowieści ojca stało się jasne, że miłość do wszystkich żywych istot przejawiała się w nim od wczesnego dzieciństwa. Płakał nad martwym kurczakiem, organizując dla niego „chrześcijański pogrzeb”, karmił ślepe myszy, chroniąc ich życie przed zakusami dorosłych domowników. " Lisa, dlaczego na niego patrzysz, wyciągnij go i tyle. Myszy tutaj, aby rozmnażać się w domu! – zdenerwował się wujek. Ale matka chroniła nie tyle myszy, co syna przed surową, okrutną trzeźwością życia, pozostawiając w jego sercu kiełki litości i miłości do wszystkiego, co słabe i urażone.

Przyszły starszy z dzieciństwa, który służył w świątyni, był nowicjuszem słynnego arcybiskupa Oryola Serafina (Ostroumowa) (przyszłego świętego męczennika, kanonizowanego w 2001 roku). Już w wieku sześciu lat był zakrystianinem, następnie pełnił obowiązki subdiakona. W wieku dwunastu lat po raz pierwszy wyraził pragnienie zostania mnichem. W biografii starszego ta historia jest opisana w następujący sposób:

Biskup Jelecki Mikołaj (Nikolski) pożegnał się z pielgrzymami, wyjeżdżając na nowe miejsce posługi. Rozstanie dobiegało końca, a subdiakon Jan także chciał otrzymać od biskupa pożegnalne słowo na całe życie. Stanął obok niego i odważył się dotknąć jego dłoni, aby zwrócić na siebie uwagę. Władyka pochyliła się nad chłopcem (był niskiego wzrostu) z pytaniem: „Za co mogę cię pobłogosławić?” A Wania powiedział z podnieceniem: „Chcę być mnichem”. Kładąc dłoń na głowie chłopca, biskup przerwał, spoglądając w jego przyszłość. A on powiedział poważnie: „Najpierw skoncz szkołę, pracuj, potem bierzesz stopień i służysz, a we właściwym czasie na pewno będziesz mnichem”. Wszystko w życiu jest zdeterminowane. Błogosławieństwo biskupa Mikołaja (Nikolskiego), spowiednika i męczennika, nakreśliło całe życie Iwana Krestyankina.

Później błogosławieństwo to potwierdził biskup Orel Serafin (Ostroumov).

W 1923 r. W życiu Wani odbyło się spotkanie, które stało się szczególnym kamieniem milowym w jego życiu. Naczelnik kościoła Iljinskiego Piotr Semenowicz Antoszyn zaprosił Wanię do Moskwy. Moskwa ze swoimi sanktuariami wywarła na trzynastoletnim chłopcu bardzo głębokie wrażenie. Ale przede wszystkim zainspirowało mnie spotkanie w klasztorze Dońskim z Jego Świątobliwością Patriarchą Tichonem i otrzymane od niego błogosławieństwo. Dusza żywo odczuwała łaskę godności patriarchalnej, łaskę spowiedzi. Batiuszka, już w podeszłym wieku, powiedział, że wciąż czuje na głowie rękę świętego patriarchy.

Dopiero w 1929 roku Wania ukończył szkołę, która nie pozostawiła żadnych żywych wrażeń. Bowiem, jak wspominał ksiądz, był wówczas całkowicie pochłonięty życiem kościelnym i rozumieniem, co wchodziło z nim w konflikt.

Po ukończeniu szkoły, po studiach na kursach rachunkowości, zabrał się do pracy, pozostając nadal gorliwym pielgrzymem i duchownym. Ale praca nie trwała długo. Gorączka powszechnej skruchy dotknęła zarówno dużych, jak i małych. Częste pośpiech w pracy powalił wszystkie porządki życia, prawie nie było możliwości uczestniczenia w nabożeństwach. A młody człowiek, który zasadniczo nie był buntownikiem, nagle zaprotestował: Nie jestem przyczyną waszego zacofania ani nie jestem ofiarą jego eliminacji. ».
Następnego ranka wysłano nakaz jego zwolnienia.

Wszelkie próby znalezienia pracy w rodzinnym mieście zakończyły się niepowodzeniem. Ivan Krestyankin był jednym z niewiarygodnych. Ale nawet to nie był przypadek, nawet błędy człowieka Pan odwraca na dobre, jeśli zaufasz Jego Opatrzności.

Pojawiło się pytanie, co dalej? A Iwan przypomniał sobie pierwszą wizytę trzynastoletniego chłopca w Moskwie, jej świątynie, niezapomniane spotkanie z patriarchą. Coraz częściej w domu Wania zaczął mówić o Moskwie. Mama, nie ośmielając się sama odpowiedzieć na pytanie syna, wysłała go do Matki Vera (Loginova), aby dowiedział się woli Bożej z ust błogosławionej staruszki. Matuszka pobłogosławiła Iwana, aby zamieszkał w Moskwie i umówiła się z nią na spotkanie w przyszłości na ziemi pskowskiej. A jej prorocze słowa o pobycie księdza Jana w jaskiniach stworzonych przez Boga spełniły się ponad czterdzieści lat później. W pamięci jego serca zachował się obraz staruszki, a modlitwa za nią i modlitwa za nią towarzyszyła mu przez całe życie.

ksiądz moskiewski

W Moskwie Ivan dostał pracę jako główny księgowy w małym przedsiębiorstwie. Zespół składał się głównie z kobiet i bardzo szybko młody człowiek zaczął swoje pierwsze niewypowiedziane doświadczenia jako spowiednik. Pracownicy byli przepojeni Iwanem Michajłowiczem, jak go nazywali, takim zaufaniem, że powierzyli mu swoje rodzinne sekrety, swoje przeżycia. Czasami, będąc zbyt szczerymi, pamiętali, że przed nimi był młody człowiek. Prosili o przebaczenie, ale wszystko się powtarzało.

Batiushka wspominał, że w tym czasie rzadko odwiedzał swój rodzinny Oryol. W 1936 roku, podczas wakacji, poważnie zachorowała jego matka. Wakacje się skończyły, a regeneracja nie nadeszła. Musiałam dokonać wyboru między potrzebą wyjazdu a chęcią pozostania z matką. Ivan, jak zawsze, poszedł do starej matki Very (Loginovej), a ona, ukrywając swoje duchowe talenty, wysłała go do farmaceuty Ananieva: „ Dr Ananiev, on, on wszystko panu powie ". Ananiew, w tych samych kraciastych spodniach iz rowerem w ruchu, przepisał jakiś eliksir, mówiąc: „ Jutro o dwunastej czterdzieści przyjdziesz do mnie i wszystko mi opowiesz ". Lekarz, nie wiedząc o tym, wypowiedział prorocze słowa poprzez modlitwy Matki Very. Następnego dnia, dokładnie o dwunastej czterdzieści minut, mama zmarła. Po spotkaniu z matką podczas jej ostatniej podróży Iwan wrócił do Moskwy.

Życie kościelne stolicy fascynowało młodego człowieka. Moskiewskie sanktuaria, święta patronalne i święta ku czci czczonych ikon, błogosławione nabożeństwa duchowieństwa, przyszłych nowych męczenników i wyznawców – całe to życie uduchowione, powołane do działania. Pojawili się jednomyślni, podobnie myślący przyjaciele, zjednoczeni pragnieniem służenia Bogu.

W 1939 roku wszystko zmieniło się w najbardziej nieoczekiwany sposób. Pewnego dnia, wracając do domu, Iwan nie mógł zapukać do drzwi i wspinając się z ulicy do okna, zobaczył gospodynię leżącą na podłodze. Lekarz, który przybył, litując się nad młodzieńcem, powiedział mu: Módl się, moja droga, żeby się nie położyła, jest sparaliżowana ».

Pan był miłosierny: trzy dni później Iwan zamknął oczy Anastazji Wasiliewnej. Pochowawszy ją po chrześcijańsku i wracając z cmentarza, zobaczył, że jego drzwi są wyłożone plecakami. Stare kobiety z całego domu przyniosły mu swoje tobołki pogrzebowe i długo go ścigały z prośbami i testamentami, aby je pochować w taki sam sposób, jak Anastazja Wasiliewna.

Rezultatem jego pozbawionego praw obywatelskich życia na Bolszoj Kozikhinsky Lane było to, że sam urząd mieszkaniowy złożył wniosek o rejestrację Iwana Michajłowicza Krestyankina w opuszczonym pokoju. Został więc Moskalem.

Kiedy wybuchła wojna, Ivan nie został zabrany na front: choroba oczu pozostawiła go na tyłach. Kontynuował pracę w Moskwie. 20 lipca 1944 r. Iwan Michajłowicz Krestyankin został zwolniony ze służby cywilnej i został lektorem psalmów w moskiewskim kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie.

Sześć miesięcy później nadeszła wiadomość: metropolita Mikołaj wezwał do siebie Iwana. Władyka spotkała go słowami: Co tam robiłeś? „Iwan był zdumiony, w głowie kłębiły mu się myśli:” Narzekał? Nie pamiętał swojej winy i zawstydzony milczał. " Pytam, co tam robiłeś? "- biskup powtórzył swoje pytanie. Jąkając się, Ivan powiedział: Nie wiem, nic nie zrobiłem ". A potem metropolita Mikołaj powiedział, że po raz pierwszy w całej swojej hierarchicznej służbie rektor kościoła przyszedł do niego z prośbą o wyświęcenie psalmisty, który nie służył nawet roku w kościele. I przekazał słowa ojca arcykapłana: „ Wladyka, wyświęc go, niech piszczy ».

14 stycznia 1945 r., w dniu pamięci Bazylego Wielkiego, w kościele Zmartwychwstania Pańskiego na cmentarzu Wagankowskiego metropolita Mikołaj wyświęcił Iwana Krestyankina na diakona. Pierwszy dzień samodzielnej posługi diakonatu o. Jana przypadł na święto św. Serafina z Sarowa, a Ewangelia Łukasza, którą młody diakon przeczytał, zapadła mu w serce jako groźna przestroga na resztę życia: Posyłam was jak baranki między wilki...
W październiku 1945 roku Jan zdał zewnętrznie egzaminy na kurs seminarium duchownego, a 25 października 1945 roku patriarcha Aleksy I wyświęcił go na kapłana. Młody ojciec, ksiądz Jan, pozostał do posługi w parafii w Izmailowie, gdzie został już rozpoznany.

Dzień pracy młodego księdza był wypełniony do granic możliwości. Po nabożeństwie poszedł bez przeszkód i potulnie na nabożeństwa parafian, wtedy było to jeszcze możliwe. Kiedyś ociągał się w świątyni, a kiedy przyszedł na wezwanie - aby udzielić komunii chorym, okazało się, że nie czekała na niego, umarła. Zamiast przyjąć komunię, odprawił nad nią pierwszą litię pogrzebową. Ojciec był zdenerwowany. Córka staruszki pocieszała go, bo codziennie ją komunikowali. Wracając od zmarłej, ksiądz Jan pogrążył się w głębokich refleksjach nad wszystkim, co się wydarzyło: czy to nie jego wina, że ​​nie zdążył odnaleźć jej żywej?

Z głębokiego zamyślenia wyrwała go kobieta stojąca w bramie swojego domu. Ubrała się w pośpiechu, jej oczy napełniły się łzami. Ksiądz ubrany w zwykły surdut, pod którym podciągnięta była sutanna, wyglądał jak laik. Podszedł do kobiety z żywym udziałem: " Co się stało? A ona, pogrążona w smutku, szczerze mówiła o swoim umierającym synku. Głównym smutkiem matki było to, że nigdy nie poszedł do spowiedzi i nie przyjął komunii. Batiuszka natychmiast wyraził gotowość wejścia do tego domu smutku. Nie rozbierając się, aby nie okazać swej godności, usiadł przy łóżku chorego i zapoznawszy się z nim rozpoczął przyjacielską rozmowę, która zdawała się nie dotyczyć osobiście młodzieńca. Mówił o radości wiary, o ciężarze nieskruszonej duszy. Ani ksiądz, ani pacjent nie liczyli czasu. Rozmawiali już jak bliscy sobie ludzie. I skądś młodzieniec wziął siły, zaczął zadawać pytania, zaczął mówić o sobie, o swoich błędach, złudzeniach, o swoich grzechach. Na dworze było już ciemno i tylko lampka obok ikony oświetlała szczerą rozmowę dwojga młodych ludzi. Zgodziliśmy się do tego stopnia, że ​​pacjentka była uduchowiona chęcią przyjęcia komunii. Za przegrodą słychać było lekkie szlochy matki, ale były to już łzy pociechy. Ksiądz Jan rozpiął płaszcz, rzucił go na krzesło i pojawił się przed chorym nie tylko rozmówca, ale ksiądz w stule, ze Świętymi Darami na piersiach. Nie trzeba było powtarzać wyznania, wszystko wylało się w rozmowie. Po odczytaniu modlitwy permisywnej ksiądz Jan udzielił choremu komunii.

A więc taka była opatrzność Boża! Nie do starej kobiety, ale do młodego mężczyzny Pan powołał go Świętymi Darami! I to była odpowiedź na łzy i błagania matki. A następnego dnia rano w kościele podeszła do księdza Jana matka wczorajszej pacjentki i zawołała księdza do trumny syna. Cudowne są Twoje dzieła, Panie!

W 1946 roku Jan był zakrystianinem w odrodzonej Ławrze Trójcy Sergiusza, ale sześć miesięcy później kontynuował posługę w cerkwi w Izmailowie. W tym samym czasie studiował w sektorze korespondencyjnym Moskiewskiej Akademii Teologicznej, napisał pracę magisterską na temat: „ Czcigodny Serafin z Sarowa cudotwórca i jego znaczenie dla ówczesnego życia religijnego i moralnego Rosji". Jednak na krótko przed obroną, w kwietniu 1950 r., został aresztowany.

Wniosek

Już podczas pierwszego przesłuchania, które przeprowadził młody śledczy Iwan Michajłowicz Żulidow, przedstawił Iwanowi Michajłowiczowi Krestyankinowi solidną sprawę zebraną przeciwko niemu i jawnie wyrażającą swój sprzeciw. Zupełnym zaskoczeniem dla o. Jana były fragmenty jego rozmów ze starą zakonnicą, którą z miłością opiekował się duchowo i finansowo. Udał się do niej, czerpiąc dla siebie z jej bogatego doświadczenia duchowego żywą wodę życia przeżywanego w Chrystusie. Nie rozmawiali konkretnie o polityce, nie, ale poufnie i szczerze poruszyli wszystko, czym dusza żyła w tym okresie. Razem cieszyli się, smucili, byli zakłopotani. Obaj znali już historię Cerkwi w okresie porewolucyjnym i obserwując jej współczesność, przepowiadali przyszłość. Okazało się jednak, że od pewnego czasu mamą opiekuje się niejeden ksiądz Jan. Od czasu do czasu przychodzili do niej albo gazownicy, albo elektrycy, albo jacyś agenci, przed którymi nie mogła zamknąć drzwi. Nieświadoma prawdziwego celu ich wizyt, przyjęła ich życzliwie za troskę o jej starość. Stąd pochodziły taśmy z nagraniem rozmów staruszki z księdzem Janem.

Donosy, prowokacje, oszczerstwa, które złożyły się na sprawę, zdaniem śledczego, powinny były skłonić prostodusznego księdza do zmiany spojrzenia na swoje otoczenie i ludzi. I przeciwnicy ideologiczni przeciwstawiali się sobie. Asertywność i sztywność śledczego Iwana Michajłowicza Żulidowa złamała cichą życzliwość księdza Jana. A wszystko, co się wydarzyło, nie mogło zaćmić kochającego i ufnego serca Boga. Gdy do konfrontacji został zaproszony ksiądz, który wykonywał specjalne zadania dla władz, ksiądz ze szczerą radością rzucił się, by ucałować brata. Ten sam, który zgodził się pracować dla dwóch panów, nie mogąc znieść bolesnych wyrzutów sumienia, wyślizgnął się z ramion księdza Jana i tracąc przytomność padł mu do nóg.

A w trakcie śledztwa ksiądz otrzymał dla siebie program życia na cały okres pozbawienia wolności. Było krótko, ale wyczerpująco: Nie ufaj, nie bój się, nie proś ».

Cztery miesiące przebywał w areszcie śledczym na Łubiance iw więzieniu Lefortowo, od sierpnia przebywał w więzieniu Butyrka, w celi z przestępcami. 8 października 1950 r. został skazany z artykułu 58-10 kk („agitacja antysowiecka”) na siedem lat więzienia z odsiadką w obozie o zaostrzonym rygorze. Został wysłany do obwodu archangielskiego, do Kargopollagu na skrzyżowanie Czernaja Reczka.

W pamięci księdza lata uwięzienia prawie zawsze powracały w związku z rozmowami i pytaniami o modlitwę. " A teraz jaka modlitwa - powiedział z nutą goryczy - Modlitwy najlepiej uczy surowe życie. Tutaj na zakończenie pomodliłem się szczerze, a to dlatego, że każdy dzień był na granicy śmierci. Modlitwa była tą barierą nie do pokonania, poza którą nie przedostawały się obrzydliwości życia zewnętrznego. Powtarzam teraz, w czasach pomyślności, taka modlitwa jest niemożliwa. Chociaż nabyte tam doświadczenie modlitwy i żywej wiary zostaje zachowane na całe życie ».

Nad Czarną Rzeką ksiądz musiał znosić kolejną poważną pokusę – pokusę ulżenia własnemu losowi, pokusę wolności. W czasie ostrej zimy w obozie ogłoszono wezwanie do pracy przy spływie drewnem. Chętnym obiecano dobrą nagrodę: skrócenie kary o połowę. W zamyśleniu ojciec zaczął się modlić: Pożądana wolność! Ale czy jest jak Bóg? Czy to jego miłosierdzie, czy pokusa wroga? A Pan obdarzył mądrością Swego sługę. Ojciec Jan postanowił nie ingerować w swoje pragnienie w Opatrzność Bożą. Odrzucił ofertę. A czas nie spieszył się z potwierdzeniem słuszności tej decyzji. Każdy, kto poszedł do tej pracy, nie musiał skracać kary pozbawienia wolności: wszyscy mieli koniec życia.

Wiosną 1953 r. ze względów zdrowotnych i bez jego prośby został przeniesiony do oddzielnej jednostki obozowej inwalidów pod Kujbyszewem – Gawriłowa Polana, gdzie z zawodu pracował jako księgowy. 15 lutego 1955 został przedterminowo zwolniony.

Dziesięć lat na ziemi riazańskiej...

W 1957 r. Ojciec John Krestyankin został sprowadzony do ziemi riazańskiej. Początkowo był drugim kapłanem w kościele Świętej Trójcy we wsi Troitsa-Pelenica.
W grudniu 1959 roku ksiądz Jan został drugim proboszczem kościoła Kosmy i Damiana we wsi Letowo. Rektorem był ksiądz Jan Smirnow (późniejszy biskup Gleb). Wśród ludzi nazywano ich Iwan-duży i Iwan-mały. Batiuszka spędził w tej parafii dwa i pół roku.

W Letovie o. Jan otaczał szczególną opieką wiernych w tych dzielnicach, gdzie kościoły zostały zniszczone. W święto patronalne nieistniejącego już domu Bożego ksiądz udał się do tej wsi, do tych pielgrzymów, których pozbawiono radości nabożeństw. W każdej wiosce, w której kiedyś stała świątynia, ksiądz Jan miał swoją „ komisarze do spraw kościelnych ". W zasadzie były to stare kobiety, które przygotowywały swoją chatę na przyjazd księdza, a wiejskie babcie na przyjęcie Sakramentów, na nabożeństwo.

Jak błogosławione były te święta, te spotkania z ludem Bożym. Starcze, pomarszczone twarze, nędzne, ciężkie życie. Ale spod białych chusteczek jasne oczy matek i sióstr patrzyły na świat, który nie stracił żywej wiary i żywej modlitwy do Boga, a często była to Modlitwa Jezusowa.

Przybyciem księdza do chaty” upoważniony” zebrali się wierni. Duże zbiorniki piasku były całkowicie pokryte płonącymi świecami woskowymi, prawie wszyscy trzymali pasieki, ksiądz przynosił kadzidła. Nabożeństwo rozpoczęło się nabożeństwem modlitewnym do patrona istniejącej tu niegdyś świątyni. Wszyscy obecni śpiewali starczymi, drżącymi głosami, ale z wielkim entuzjazmem. Po nabożeństwie odprawili spowiedź, namaszczenie i komunię, a modlitwę zakończyli nabożeństwem żałobnym - więc wszystko było na pilną potrzebę ludu Bożego. A co to były za wyznania! Stare kobiety obmywały łzami swoje dziecinne występki i figle.

Rok 1961 był dla Kościoła rokiem intensywnej konfrontacji. Lokalni komisarze do spraw religijnych gorliwie wypełniali wytyczne z góry. A wróg rodzaju ludzkiego, który za pośrednictwem rządzących rozpoczął nowy pogrom chrześcijaństwa, nie pozostawał w tyle za rządzącymi, wywołując zniewagi wobec Kościoła i wiernych. Młodzież wiejska - członkowie Komsomołu - zaangażowała się w walkę z księdzem i opiekę nad nim. „Aktywiści” z brawurową zaciekłością zaczęli energicznie nękać życie parafii. W pobliżu kościoła odbywały się teraz hałaśliwe uroczystości podczas nabożeństw, a nad głowami wiernych przelatywały kule bilardowe z dźwiękiem tłuczonego szkła. Ich własne babcie zobowiązały się do pacyfikacji wnuków. Hałas ustał, ale księża zaczęli otrzymywać listy z pogróżkami, brzydkie w formie i treści.

W nocy 1 stycznia 1961 roku cienie w maskach i szatach weszły do ​​domu proboszcza, stojącego na obrzeżach, niedaleko kościoła. Po zastraszaniu żądaniem oddania kluczy do cerkwi i pieniędzy oraz uzyskaniu odpowiedzi, że też nie ma, wściekli przybysze przywiązali mu za plecami ręce do nóg, w usta wepchnęli mu pelerynę i zorganizowali rewizję. -pogrom, któremu towarzyszyły obsceniczne znęcanie się i bicie związanego. Gdy skończyły się bezowocne poszukiwania, zapadł wyrok - zabicie świadka. Kpiąc z wiary księdza, rzucili go związanego przed ikony” prosząc o raj ". Ksiądz leżąc na boku wzniósł oczy ku stojącemu pośrodku obrazowi Jana Teologa i zatopił się w modlitwie. Ile się modlił, nie pamiętał, a gdy nastał świt, usłyszał ruch w pokoju. Aleksiej przykucnął obok niego, myśląc, że ksiądz nie żyje, ale upewniwszy się, że żyje, drżącymi rękami zaczął odwijać drut, który tkwił w ciele. Nie od razu odzyskując przytomność, uwolnił usta ojca ze szmaty. Wspólnie pospiesznie uporządkowali zdewastowaną salę, dziękując Panu: Karząc karę Pana, nie zdradzę śmierci .

A rano ojciec służył. I wszyscy w kościele ze zdziwieniem zauważyli niezwykły początek nabożeństwa. Batiushka rozpoczął nabożeństwo nabożeństwem dziękczynnym i upamiętnił swoich nocnych gości, których imiona „ Ty, Panie, zważ się ". I prawie nikt nie rozumiał, że modlił się za rabusiów, którzy nie wiedzą, co czynią .

Wiosną 1966 r. dekretem biskupa ksiądz Jan został przeniesiony z Niekrasówki do miasteczka Kasimow. Energicznemu zwierzchnik jedynej cerkwi w mieście, Nikolskiej, udało się przełamać opór komisarza i doprowadzić do tego, by rektorem cerkwi został znany czynny w diecezji ksiądz ksiądz Jan Krestyankin.

O ks. Janie Krestyankinie, a zwłaszcza o okresie jego posługi w diecezji riazańskiej, zachowały się Wspomnienia arcyprezbitera Władimira Pravdolyubova, który służył wraz z przyszłym starcem.

Starszy

Ojciec Jan przybył do klasztoru Zaśnięcia Pskowa-Jaskini Świętej 5 marca 1967 r., w dzień pamięci mnicha męczennika Korneliusza, wraz ze swoim przyjacielem akademickim, biskupem Pitirimem (Nieczajewem).

Pierwszym monastycznym posłuszeństwem księdza Jana było niesienie serii kapłanów tygodnia. I bardzo, bardzo szybko znaczenie słowa „ dyndać” objawiło samo życie. Częste wyjazdy do wiejskich parafii stały się udziałem księdza. A w jego celi, jako stałe przypomnienie, że Bóg przeznaczył mu takie życie, pod sufitem pojawił się odlew anioła. I za każdym razem, gdy zmęczony padał z wycieńczenia, w jego umyśle brzmiały uspokajająco prorocze słowa: „ Całe życie będziesz wisiał ».

Ksiądz Jan musiał bardzo krótko przebywać w samotności modlitewnej. Minął nieco ponad rok, a do klasztoru ściągali pielgrzymi z parafii, w których kiedyś służył. Peczerianie też nie pozostali wobec niego obojętni. I nadszedł czas, kiedy do klasztoru przybywali pielgrzymi z całego świata.

Zaraz po zakończeniu liturgii rozpoczęło się przyjęcie. W ołtarzu załatwiano sprawy z przyjezdnymi duchownymi, na kliros czekali na swoją kolej krewni, którzy przybyli z kapłanami, w kościele czekali miejscowi parafianie i przyjezdni pielgrzymi. Batiuszka wyszedł z kościoła w otoczeniu wielu ludzi, gdy nadeszła pora obiadu. Ale nawet na ulicy pojawiali się spóźnieni pytający i ciekawscy ludzie, których uwagę przyciągał zgromadzony tłum. A ciekawski, stając się ciekawskim, znalazł w środku tłumu najpierw uważnego słuchacza, aw przyszłości także duchowego ojca.

Modlił się w nocy, ale ile spał - o tym milczał. O sobie milczał, ale rada co do długości nocnego odpoczynku była zdecydowana. Ksiądz zalecił mnichom przestrzeganie reguły św. Serafina z Sarowa - spanie przez siedem godzin: trzy godziny przed północą od dziewiątej do dwunastej i godzinę po północy (godziny przed północą trwają dwie godziny). U niego przyjmowanie gości często trwało długo po północy.

Pierwsze osiem lat swego pobytu w klasztorze, pod rządami namiestnika o. Alipii, ksiądz tak opisał: „ Bojaźń Boża i miłość Boża były drogowskazami mieszkańców w życiu ". Bracia klasztoru wraz ze swoim namiestnikiem przeciwstawili się naporowi z zewnątrz, którego dokonała moc teomachii. Zgromadzeni w klasztorze na wezwanie Boga, wszyscy przeszli przez trudne życiowe próby, niektórzy przez wojnę, niektórzy przez uwięzienie i wygnanie, a niektórzy dosłownie wędrowali po górach i wąwozach ziemi.

W 1970 r., w uroczystość Świętej Paschy, ks. Jan został podniesiony do godności opata. Batiuszka, szczerze zawstydzony swoją niegodnością, powiedział: Nie, nie, życie jeszcze mnie nie dręczyło, żebym mogła godnie nosić złoty krzyż na piersi ". A w 1973 r., w święto Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, założyli mu mitrę, podnosząc go do rangi archimandryty. Odczytali modlitwę nad jego głową, a on ma jedną myśl: „ Panie, co ja z tym zrobię? „Jego duch był całkowicie nieśmiały, jak wyjaśnił:” Nie dali mi tego, na co zasłużyli, ale ktoś musi odejść, więc stałem się potrzebny jako archimandryta. I założyli mi mitrę, jak na blankiecie, ale miało to być zrobione dopiero po czterdziestu latach, a potem na szczególne zasługi ».

Ojciec John długo opierał się zbliżającej się słabości. Do 1999 r. jego tryb życia niewiele różnił się od statutowego życia zakonnego. Modlił się w kościele, sprawował liturgię w dni świąteczne, przyjmował gości, wygłaszał kazania z posłuszeństwa, odpowiadał na listy. Żywo cieszył się z sakramentalnego przewodnictwa Wielebnego Ojca, który pobłogosławił go w głoszeniu takich kazań, które ostatecznie utworzyły całoroczny krąg nauk na najważniejsze święta. Widząc tę ​​zewnętrzną stronę życia ojca, zapomnieliśmy, że ma on 89 lat, a to, co robi, przekracza już ludzkie możliwości. W 1999 roku po raz ostatni katechumen Jana Chryzostoma odczytany przez księdza i jego radosna nieziemska radość zabrzmiała w kościele po raz ostatni w Wielkanoc. Chrystus zmartwychwstał! »

Od 2000 roku ksiądz Jan często mówi o swoim podwójnym obywatelstwie, że jest już bardziej obywatelem nieba niż ziemi. Dał temu świadectwo swoim życiem. A w swoje 90. urodziny po raz pierwszy publicznie ogłosił: „ Dusza już tęskni za niebem i kocha je bardziej niż ziemię ».

W 2000 r. prezydent Rosji Władimir Putin przebywał z wizytą w obwodzie pskowskim, odwiedził klasztor w Jaskiniach Pskowskich i odbył rozmowę z księdzem archimandrytą Janem (Krestiankinem). Od tego czasu zachowało się rzadkie zdjęcie.

W 2001 r. ks. Jan wypowiedział się przeciwko akcji odmowy przyjęcia NIP, która miała miejsce w kręgach kościelnych i przykościelnych. Aktywiści uzasadniali swoje stanowisko w szczególności tym, że ludziom zamiast imienia chrześcijańskiego przypisywana jest liczba. Archimandryta Jan w swoim przemówieniu do wiernych napisał:

Moi drodzy, jak to się stało, że poddaliśmy się panice – utracie naszego chrześcijańskiego imienia, zastępując je cyfrą? Ale jak to się może dziać w oczach Boga? Czy ktoś zapomni o sobie i swoim niebiańskim patronie, udzielonym podczas chrztu, przy Kielichu Życia? I czy nie pamiętamy o tych wszystkich duchownych, świeckich chrześcijanach, którzy przez długi okres życia musieli zapomnieć swoje imiona, nazwiska, zastąpiono ich numerem, a wielu z numerem odeszło na zawsze. I Bóg przyjął ich w swoje Ojcowskie ramiona jako świętych męczenników i męczenników, a białe zwycięskie szaty skrywały pod nimi więzienne kaftany. Nie było imienia, ale był tam Bóg, a Jego przewodnictwo każdego dnia prowadziło wierzącego więźnia przez cień śmierci. Pan nie ma koncepcji osoby jako liczby, tylko współczesna technologia komputerowa potrzebuje liczby, ale dla Pana nie ma nic cenniejszego niż żywa dusza ludzka, dla której posłał Swego Jednorodzonego Syna Chrystusa Zbawiciela. I Zbawiciel przyszedł na świat ze spisem ludności.

Z notatek pracownika celi:
W 2001 " Ojcze Wielkanocny”- tak nazywali się mieszkańcy klasztoru, po raz ostatni w życiu służył w świątyni wielkanocnej jutrzni i liturgii. Ale łaska Boża nawiedziła go nabożeństwami nocy paschalnej jeszcze później i niezależnie od kalendarza kościelnego.
Tak więc 29 grudnia 2000 roku odprawił wieczorne nabożeństwo wielkanocne w domu, w niebiańskim klasztorze. A rano nie mógł ukryć ekskluzywności swojego stanu, witając mnie wielkanocnym pozdrowieniem: « Chrystus zmartwychwstał! » Żyjąc dalej uczuciami i przeżyciami minionej nocy, mówił o nieziemskiej łasce, kiedy wszystko się radowało: niebo i ziemia, i wszyscy, wszyscy, którzy mieli zaszczyt uczestniczyć w tej boskiej służbie. « Co za radość, co za radość! Chrystus zmartwychwstał! » - powtarzał i powtarzał ojciec.

Od tego dnia pierwszymi słowami, które wypowiedział rano, budząc się ze snu, były: Chrystus zmartwychwstał! »

26 sierpnia 2003 roku w nocy ksiądz John trzykrotnie zawołał bardzo głośno: « Świat umiera! Świat umiera! Świat umiera! »

6 września 2003 r. o trzeciej nad ranem zawołał mnie ksiądz Jan, a kiedy się zbliżyłem, krzyknął mocnym i radosnym głosem: « Błogosławieństwo Pana nad Rosją, nad naszą świętą Cerkwią, nad ludem Bożym i nad nami ". To było niezaprzeczalne stwierdzenie. Mówił przez Ducha. I był to głos Boga.

Umierający

Z notatek pracownika celi:

5 lutego 2005 r., w jednej chwili, bez wyraźnego powodu, podczas modlitwy, okryła go śmiertelna bladość, jakby całunem. Ciężkie krople zimnego potu zalewały jego sutannę. Krzyknęłam rozpaczliwie. « Co umrzesz? Słaby cień życia przemknął po twarzy ojca i szepnął ledwie słyszalnym głosem: « Nie, nie, pożyję trochę dłużej ».

29 listopada o drugiej po południu ksiądz nagle zaśpiewał z zachwytem: « Raduj się Izajaszu, Dziewico w łonie matki... "- i powtórzył ten troparion kilka razy. Obecna w celi pielęgniarka przyłączyła się do jego śpiewu. Twarz ojca Johna jaśniała nieziemskim blaskiem. Cicho i niechętnie powiedział:

- Przyszła.
- Kto?
- Przyszła Królowa Niebios.

Od 18 grudnia ksiądz Jan codziennie przyjmował komunię.
Rankiem 5 lutego 2005 roku przygotowywałam się do Komunii. Wcześnie rano był ubrany: biała sutanna, odświętna stuła. Wszystko działo się w kompletnej ciszy. Na pytanie, czy przyjmiemy komunię — milczące skinienie głową. Komunia, napój. Ojciec Filaret czytał: « A teraz wypuść sługę Twego, Panie... ”- i wyszedł na późną Liturgię.
Batiuszka zamknął oczy i skręcił lekko w prawo.

Wpół do jedenastej. Piętnaście minut później wybił dzwon wzywający na mszę, uroczyste dzwonienie wypełniło celę. Tata zamknął oczy...

W swojej ostatniej podróży przez klasztor, z celi do kościoła, o. Jan maszerował w grobie z otwartą twarzą i krzyżem wzniesionym wysoko nad trumną w dłoniach.

Panie, przez modlitwy Ojca Jana, zmiłuj się nad nami, Twoimi niegodnymi sługami!

John Krestyankin, znany również jako archimandryta Jan, jest znanym duchownym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Przez 40 lat był pastorem w klasztorze Psków-Jaskiń. Jest uważany za jednego z najbardziej szanowanych starszych we współczesnej Rosji. Zmarł całkiem niedawno, bo w 2006 roku.

Dzieciństwo

John Krestyankin urodził się 11 kwietnia 1910 r. W Imperium Rosyjskim, w mieście Orel. Jego rodzice - Michaił Dmitriewicz i Elisaveta Ilarionovna - byli burżuazją. W ich rodzinie było 8 dzieci, Ivan był najmłodszy.

Jako mały chłopiec zaczął służyć u miejscowego arcybiskupa Serafina (na świecie Michaiła Mitrofanowicza Ostroumowa).

Już 6-letni John Krestyankin był kościelnym Serafina, nieco później subdiakonem - młodszym urzędnikiem kościelnym. W wieku 12 lat po raz pierwszy wyraził zamiar zostania w przyszłości mnichem. Sam Krestyankin mówi o tym odcinku w następujący sposób.

Do pielgrzymów przybył bp Mikołaj z diecezji włodzimierskiej. Kiedy już się żegnał, John, podobnie jak inni, zapragnął otrzymać pożegnalne słowa w życiu. I lekko dotknął jego dłoni, aby zwrócić na siebie uwagę. Vladyka zauważyła go i zapytała, czego chce. Młody Iwan odpowiedział, że chciałby zostać mnichem. Ksiądz położył rękę na głowie i wydawał się głęboko zamyślony. Dopiero wtedy upomniał, zalecając, aby skończył szkołę, podjął pracę, a dopiero potem objął stopień i rozpoczął służbę. Więc przyjdzie do monastycyzmu.

Później ten epizod z życia starca potwierdził także biskup Serafin.

Pierwszy Mentor

John Krestyankin otrzymał swoje pierwsze pomysły na życie i prawosławie od Serafinów. Przyszły biskup urodził się w Moskwie, ukończył seminarium duchowne iw 1904 roku, w wieku 24 lat, został mnichem. Początkowo służył w klasztorze św. Onufriewskiego Jabłoczyńskiego, znajdującym się dziś na terenie Polski.

W roku wybuchu I wojny światowej został rektorem Chołmskiego Seminarium Duchownego. Był znanym księdzem w Rosji. W latach rządów sowieckich aresztowany za udział w działalności kontrrewolucyjnej. Zesłany na zesłanie do Kazachstanu, do Karagandy. Następnie jego sprawa została zwrócona do dalszego śledztwa do Smoleńska. Skazany na rozstrzelanie. Wyrok wykonano w grudniu 1937 r.

W 2001 roku arcybiskup Serafin został kanonizowany jako święty.

Życie obywatelskie

Postępując zgodnie z instrukcjami i błogosławieństwami, Krestyankin zaczął się uczyć. Liceum ukończył już pod rządami sowieckimi, w 1929 roku. Poszedłem do szkoły, aby zostać księgowym. Następnie dostał pracę w swojej specjalności w Orle.

Praca była czasochłonna, często trzeba było spać do późna lub chodzić do usług w weekendy, aby oddać raporty. Wszystko to bardzo rozpraszało i przeszkadzało w uczęszczaniu do kościoła. A gdy tylko próbował nie zgodzić się z takimi rozkazami, natychmiast został zwolniony.

W 1932 przeniósł się z Orła do Moskwy. Dostaje pracę na tym samym stanowisku co księgowy w małej firmie. Tutaj praca była znacznie spokojniejsza, nic nie odwracało uwagi od regularnego uczęszczania do kościoła. Oprócz nabożeństw stale brał udział w spotkaniach, na których omawiano aktualne zagadnienia życia kościelnego.

W służbie kościoła

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej udzielono koncesji kościołowi, księżom żyło się znacznie łatwiej, państwo już ich nie prześladowało, a nawet w jakiś sposób wspierało.

Dlatego w 1944 roku Krestyankin został lektorem psalmów w stołecznym kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie, który przetrwał do dziś. Sześć miesięcy później metropolita Mikołaj wyświęcił go na diakona. Jan akceptuje celibat, czyli wyrzeka się małżeństwa.

Już po zakończeniu wojny, w październiku 1945 r., zdał egzaminy eksternistyczne do seminarium duchownego. W tym samym miesiącu, z błogosławieństwem patriarchy Aleksego I, zostaje kapłanem. Jednocześnie pozostaje służyć w parafii Izmailovsky.

Modlitwy Jana Krestyankina wywoływały odzew parafian, często czytał kazania, zwracali się do niego o pomoc lub radę. Jednocześnie, podobnie jak większość księży po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, miał złą opinię u władz sowieckich. W dużej mierze dlatego, że odmówił współpracy z nimi.

W Ławrze Trójcy Sergiusza

Kiedy naciski władz sowieckich stały się szczególnie silne, młody ksiądz zwraca się o pomoc do patriarchy. Aleksy Wspierałam go moralnie i radziłam, aby zwrócił się do Mszału i wypełnił wszystko, co jest tam napisane, i zniósł trudności otaczającego go świata. Jak później sam John przyznał, te pożegnalne słowa bardzo mu pomogły.

W 1946 r. Przeniósł się do Ławry Trójcy Sergiusza, położonej w rejonie Moskwy, w centrum Siergijewa Posada. Równolegle rozpoczyna studia w Moskiewskim Seminarium Teologicznym na wydziale korespondencyjnym. Pisze pracę dyplomową o losach Serafina z Sarowa i jego znaczeniu dla życia religijnego i moralnego tamtych czasów. Wkrótce jednak powrócił do diecezji izmailowskiej.

Krestyankin nie ma czasu na obronę swojego kandydata: w 1950 roku został aresztowany.

Termin więzienia

Krestyankin spędził cztery miesiące na Łubiance i Lefortowie. W sierpniu został przeniesiony do więzienia na Butyrce. Był przetrzymywany w jednej celi z przestępcami.

8 października 1950 został skazany. Krestyankin został skazany na 7 lat łagrów o zaostrzonym reżimie za agitację antyradziecką na podstawie popularnego wówczas artykułu 58. Wyrok odbywał w obwodzie archangielskim, w Kargopollagu.

Obozowicze wspominali, że więzienie go nie złamało, zawsze poruszał się swobodnym i swobodnym krokiem. Wszyscy więźniowie byli ogoleni na łyso, ale administracja pozwoliła mu zachować długie czarne włosy, a także brodę. Jego wzrok był zawsze skierowany do przodu i do góry.

W obozie pracował przy wyrębie, w 1953 roku jego stan zdrowia się pogorszył. W rezultacie został przeniesiony do lekkiego reżimu w obozie w Gawryłowej Polanie koło Kujbyszewa, gdzie pracował jako księgowy.

po zwolnieniu

Po służbie w obozach Krestyankin wrócił do nabożeństwa. Jednocześnie zabroniono mu mieszkać w Moskwie, więc znalazł dla siebie miejsce w diecezji pskowskiej, w katedrze Świętej Trójcy.

Taka działalność wywołała nowe niezadowolenie władz. Znowu groziły mu prześladowania. Dlatego ksiądz Jan musiał opuścić ośrodek regionalny i przenieść się do małej wiejskiej parafii w obwodzie riazańskim. Najpierw do wsi Trinity-Pelenica, potem do Letowa, potem do Borca, a potem do cerkwi św. Mikołaja w Niekrasówce. W 1966 przeniósł się do miasta Kasimow. Tam w 1966 roku złożył śluby zakonne pod imieniem Jan. Tonsurę wykonał starszy Serafin.

Tak częstą zmianę miejsca tłumaczył fakt, że ksiądz Jan w nowym miejscu stale zaczął aktywnie głosić i rozwiązywać problemy gospodarcze, co nie bardzo podobało się władzom sowieckim.

W 1967 r. Został przeniesiony do klasztoru Psków-Jaskiń za namową patriarchy Aleksego I. Wracając ze spotkania z Władyką, Krestyankin dowiedział się o kolejnym przeniesieniu - szóstym w ciągu 10 lat. Został on jednak odwołany z powodu jego wyjazdu do klasztoru.

Na nabożeństwie monastycznym

Od tego czasu aż do śmierci, czyli przez ponad 30 lat, ksiądz Jan mieszkał prawie bez przerwy w klasztorze Pskowsko-Jaskiniowym. W 1970 przyjął duchowieństwo jako opat, a trzy lata później archimandryta.

Wkrótce po tym, jak przeniósł się na obwód pskowski, zaczęli napływać do niego wyznawcy prawosławia z całego kraju. Wielu marzyło o dostaniu się do niego na spowiedź. Archimandryta John Krestyankin zawsze udzielał dobrych rad i błogosławieństw. Ze względu na jego wysoką duchowość zaczęli uważać go za starca. Typowy dzień wyglądał tak.

Liturgia rano. Zaraz po nim - sprawy duchowe i doczesne. W ołtarzu rozstrzygano sprawy z księżmi z innych kościołów i klasztorów, w świątyni na spotkanie czekali miejscowi parafianie i wierni, którzy przybyli z daleka. Nawet w drodze na obiad był stale otoczony przez wielu ludzi, którzy próbowali zadać tajemne pytanie lub otrzymać błogosławieństwo.

Po obiedzie kontynuowano przyjmowanie gości, dzień kończył się komunikacją w celi z pielgrzymami, którzy tego samego dnia mieli wyjechać.

Listy archimandryty

Zestarzały się archimandryta John Krestyankin nie mógł już przyjmować takiej liczby osób, ale stale odpowiadał na ich listy. Niektóre z nich zostały później opublikowane. Książki te natychmiast stały się popularne wśród wierzących. Jedna z najbardziej znanych publikacji ukazała się w 2002 roku.

„Listy Jana Krestyankina” to zbiór odpowiedzi starszego do kilku prawosławnych, których nie mógł już przyjąć osobiście. Zostały one opublikowane przez wydawnictwo Klasztoru Pskowsko-Jaskiniowego. Mówią o wszystkim, co można znaleźć na tym świecie. O Bogu, świecie, człowieku, Kościele, potrzebie przestrzegania przykazań.

Kazania Johna Krestyankina zawierają przydatne rady. W swoich przemówieniach archimandryta omawia, jak wybrać właściwą drogę w życiu. Są też instrukcje dla parafian.

„Doświadczenie budowania kazań”

W ciągu swojego życia pozostawił wiele dzieł, które są dziś wysoko cenione przez wierzących, Johna Krestyankina. „Doświadczenie konstruowania spowiedzi” należy do najbardziej znaczących.

Podstawą tej książki były rozmowy Jana, które prowadził w klasztorze Psków-Jaskiń w latach 70. w okresie Wielkiego Postu, bezpośrednio po odczytaniu kanonu św. Andrzeja z Krety. Podczas tych wieczorów wiele osób wspomina budowę konfesjonału. John Krestyankin dosłownie leczył słowem.

Komuś udało się nagrać te rozmowy i te zapisy zaczęły przechodzić z rąk do rąk. Każdy rozdział poświęcony jest odrębnemu przykazaniu, które jest szczegółowo opisane i zinterpretowane. Oprócz dziesięciu klasycznych przykazań chrześcijańskich podane są błogosławieństwa. Wśród nich są „Błogosławieni ubodzy w duchu”, Błogosławieni, którzy się smucą” i inni.

Kampania przeciwko TIN

John Krestyankin, którego książki były już aktywnie publikowane w 2000 roku, miał duże znaczenie społeczne.

W 2001 roku wypowiedział się przeciwko kampanii mającej na celu zakończenie NIP. Wielu duchownych twierdziło wtedy, że zamiast chrześcijańskiego imienia próbują przypisać ludziom numer bez twarzy. W ten sposób zniszczcie ich duchowość.

Krestyankin argumentował, że w oczach Boga człowiek nie może utracić swojego chrześcijańskiego imienia. Jako przykład podaje dziesiątki i setki księży i ​​zwykłych wiernych, którzy zginęli w stalinowskich obozach. Wszyscy zapomnieli o swoim nazwisku, w raportach i dokumentach byli wymieniani tylko pod numerem bezimiennym, ale Bóg na pewno ich zaakceptował. W końcu ziemskie sprawy i zmartwienia są dla Niego mało ważne. Co więcej, wielu z nich zostało męczennikami, a niektórzy zostali nawet kanonizowani jako święci.

Bóg interesuje się tylko duszą ludzką – twierdził John Krestyankin. Spowiedź, komunia, modlitwa - jeśli człowiek przestrzega tych prostych rytuałów, Bóg nigdy o nim nie zapomni.

Nagrody archimandryty

W 2005 roku ksiądz Jan skończył 95 lat. Z okazji rocznicy otrzymał cerkiewny order św.Serafina z Sarowa, o którym kiedyś pisał pracę doktorską w seminarium duchownym.

W tym czasie archimandryta otrzymał już kilka znaczących odznaczeń Kościoła prawosławnego. W 1978 otrzymał Order Świętego Równego Apostołom Wielkiego Księcia Włodzimierza III stopnia, aw 1980 - Order św. Sergiusza z Radoneża, również III stopnia.

Po rozpadzie Związku Radzieckiego w 2000 roku został odznaczony Orderem św. Księcia Daniela Moskwy.

Następnie w 2000 roku Władimir Putin, który kilka miesięcy temu kierował krajem, udał się na spotkanie z archimandrytą. Świadczy to o szacunku i znaczeniu, jakie przywiązują do starszego nawet pierwsze osoby w państwie. W pamięci z tego spotkania pozostają zdjęcia.

Pamięci Ojca Jana

Pod koniec życia John Krestyankin był poważnie chory. Spowiedź i inne sakramenty kościelne praktycznie nie odbywają się samodzielnie. I rzadko wstawał z łóżka.

Zmarł 5 lutego 2006 roku w wieku 95 lat. Starszy John Krestyankin został pochowany zgodnie z prawosławnym zwyczajem w jaskiniach klasztoru Zaśnięcia Pskowa-Jaskini. Pochowane są tam również szczątki innych mnichów jaskiniowych.

Nawiasem mówiąc, sam ojciec John nie był mile widziany, gdy został powołany na starszego. Uważał, że są to błogosławieni przez Boga ludzie, których już nie ma w naszych czasach.

Jednocześnie w naszych czasach archimandryta John Krestyankin jest czczony przez wyznawców prawosławia zarówno jako wszechrosyjski starszy, jak i kaznodzieja. Teraz, na marginesie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, mówi się o jego możliwej rychłej kanonizacji.

W 2011 roku wydawnictwo klasztoru Sretensky opublikowało zbiór opowiadań archimandryty (wówczas - biskupa) Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Tichon, w świecie Gieorgija Szewkunowa. Zatytułowany „Bezbożni święci”. Duża liczba prac w kolekcji poświęcona jest życiu klasztoru Psków-Jaskiń, a także osobiście Johnowi Krestyankinowi. W szczególności jego dalekowzroczność i roztropność.

„Światem rządzi tylko Opatrzność Boża”

Powiedzenia starszych jaskiń pskowskich Jana (Krestiankina), Natanaela (Pospiełowa) i Alipy (Woronow)

Starsi o aborcji

Kazanie w IV Niedzielę Wielkiego Postu o św. Janie z drabiny i jego „Drabinie” oraz o przeniesieniu relikwii św. Tichona, Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi

Słowo w dniu pamięci św. Serafina, cudotwórcy z Sarowa

Słowo na święto Michała Archanioła

Słowo w dniu intronizacji Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechruskiego Aleksego II

Przemówienie w pierwszą rocznicę śmierci Jego Świątobliwości Patriarchy Pimena

Homilia paschalna Archimandryty Johna Krestiankina, 1993

Archimandryta Jan (Krestiankin)

Doświadczenie budowania spowiedzi

Kazanie na Święto Wejścia do Kościoła Najświętszej Bogurodzicy

Słowo o przypowieści o miłosiernym Samarytaninie

Słowo na Boże Narodzenie

Słowo na Tydzień przed Narodzeniem Chrystusa, Ojcowie Święci

Człowiek to społeczeństwo. lektura duchowa

Kościół

Cierpliwość

Sakrament komunii. Sakrament Namaszczenia

sakrament chrztu

Sakramenty Kościoła

Pasja. sąd Boży

5 lutego, w dniu obchodów Rady Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji, w wieku 95 lat, najstarszy mieszkaniec i spowiednik Klasztoru Zaśnięcia Pskowsko-Jaskiniowego, ukochany przez wszystkich, starszy archimandryta Jan (Krestyankin) odszedł do Pana. Odpoczął kilka minut po otrzymaniu Świętych Tajemnic Chrystusa.

Ojciec Jan jest znany i szanowany w różnych krajach świata. Słowa nie są w stanie wyrazić, co Ojciec Jan znaczył dla swoich duchowych dzieci i dla całego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W ostatnich latach ze względu na wiek i chorobę nie mógł przyjąć wszystkich spragnionych jego rady. Jednak listy z różnych stron świata nadal napływają pod adres klasztoru Pskowsko-Jaskiniowego. Kazania i książki księdza Johna nadal otwierają nowy, duchowy świat dla tysięcy ludzi i przyprowadzają stęsknione dusze do Boga.

Do najbardziej znanych i popularnych książek, opracowanych na podstawie jego rozmów i listów, należą „Doświadczenie budowania spowiedzi”, „Kazania, refleksje, gratulacje”, „Podręcznik dla zakonników i świeckich”, a także zbiór „ Listy archimandryty Jana (Krestiankina)”. Rozmowy i listy księdza Jana zostały przetłumaczone i opublikowane w językach obcych.

11 kwietnia 1910 r. W mieście Orel urodziło się ósme dziecko w rodzinie Michaiła Dmitriewicza i Elizawety Illarionovny Krestyankin. Chłopiec otrzymał imię Jan na cześć św. Jana Pustelnika obchodzonego w tym dniu. Znamienne jest, że tego samego dnia obchodzone jest wspomnienie św. Marka i Jonasza z Jaskini Pskowskich. Już jako dziecko Wania służył w świątyni, był nowicjuszem u arcybiskupa Oryola Serafina (Ostroumowa), znanego z monastycznego rygoru. Kiedy Wania miał dwa lata, zmarł jego ojciec Michaił Dmitriewicz. Głęboko religijna i pobożna matka, Elizaveta Illarionovna, była zaangażowana w wychowanie syna.

Archimandryta Jan (Krestyankin) i jego mentorzy

Książka o. Jana po serbsku „Ożywmy nasze serca dla Boga”, opublikowanym w Belgradzie w 2004 roku.

Ojciec Jan zachował w swej wdzięcznej pamięci trud miłości tych, którzy go prowadzili i pouczali duchowo. Od niemowlęctwa do młodości są to arcykapłani Oryola: ojciec Nikołaj Azbukin i ojciec Wsiewołod Kovrigin. W wieku 10 lat doświadczył wpływu arcykapłana-starszego Jerzego Kosowa ze wsi Spas-Chekryak na ziemi orłowskiej, który był duchowym dzieckiem św. Ambrożego z Optiny.

Ojciec Jan otrzymał pierwszą wskazówkę co do przyszłego monastycyzmu w okresie dojrzewania od dwóch przyjaciół, którzy byli biskupami: arcybiskupa Serafina (Ostroumowa), przyszłego męczennika, i biskupa Mikołaja (Nikolskiego). Zakonnica Oryol, Vera Alexandrovna Loginova, błogosławiąc go do życia w Moskwie, spojrzała w odległą przyszłość młodego mężczyzny Jana, umawiając się z nią na spotkanie na ziemi pskowskiej.

Jasny obraz Chrystusa Oryola ze względu na świętego głupca Afanasy Andriejewicza Saiko odcisnął w umysłach urok męża Bożego, siłę jego ducha i ciepło miłości do ludzi na resztę życia .

Po ukończeniu szkoły średniej Ivan Krestyankin ukończył kursy rachunkowości i po przeprowadzce do Moskwy pracował w tej specjalności. 14 stycznia 1945 r. w cerkwi na Wagankowie metropolita Mikołaj (Jaruszewicz) wyświęcił go do godności diakona. W święto Jerozolimskiej Ikony Matki Bożej 25 października tego samego roku patriarcha Aleksy I wyświęcił diakona Jana do kapłaństwa w cerkwi Narodzenia Pańskiego w Izmailowie w Moskwie, gdzie pozostał do posługi.

Ksiądz Jan zdał egzaminy na kurs seminaryjny jako ekstern, aw 1950 r., po ukończeniu IV roku Moskiewskiej Akademii Teologicznej, napisał pracę kandydującą. Ale nie udało się dokończyć. W nocy z 29 na 30 kwietnia 1950 r. o. Jan został aresztowany za gorliwą posługę duszpasterską i skazany na 7 lat łagrów. Po powrocie z więzienia przed terminem 15 lutego 1955 r. został powołany do diecezji pskowskiej, a w 1957 r. przeniesiony do diecezji riazańskiej, gdzie pełnił posługę kapłańską łącznie przez prawie 11 lat.

Młody ksiądz został wzięty pod swoją duchową opiekę przez starszyznę Glińska, a jeden z nich, Schema-Archimandryta Serafim (Romcow), został jego duchowym ojcem i to on złożył śluby zakonne swego duchowego syna, a ostatnią Optiną starszy, hegumen Jan (Sokołow), widział w proboszczu swojego ducha człowieka. Ojciec Jan złożył śluby zakonne 10 czerwca 1966 r., w święto św. Sampsona Gościnnego, w mieście Suchumi.

5 marca 1967 r. Hieromnich Jan wstąpił do klasztoru Psków-Jaskiń. 13 kwietnia 1970 został podniesiony do godności igumena, a 7 kwietnia 1973 do godności archimandryty.

Monastycyzmu uczono kapłana i zakonnego statutu życia oraz żyjących starszych, którzy pracowali w klasztorze Jaskiniowym: Hieroszchemamonka Symeona (Żelnina), Schema-archimandryty Pimena (Gawrilenki), archimandryty Afinogena (Agapowa), archimandryty Alipija (Woronow), opat; także ostatni starsi wałaamscy: Hieroschemamonk Michael (Pitkevich), Schemamonk Luka (Zemskov), Schemamonk Nikolai (Monachow); Biskupi przebywający na emeryturze w klasztorze: biskup Teodor (Tekuczew) i metropolita Wieniamin (Fedczenkow).

To nie przypadek, że odejście o. Jana do Pana nastąpiło właśnie w dniu wspomnienia Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji, ponieważ on sam cierpiał za swoją wiarę w latach prześladowań, przechodząc ciężką próbę w więzieniu. Wierzymy, że dołączając do zastępu swoich towarzyszy, stanie przed tronem Bożym z żarliwą modlitwą za nas.

Ojciec Jan na zawsze pozostanie w pamięci wszystkich, którzy go znali jako kapłana mądrego, radosnego i przenikliwego, surowego mnicha, gorliwego modlitewnika postnego i modlitewnego, szczerego nowicjusza, człowieka, który hojnie dzielił się swoim bogatym doświadczeniem życiowym, rozgrzewając miłość wszystkim, którzy prosili go o radę, jako godnego spadkobiercy tradycji starszych Peczerskich.

Wieczna mu pamięć!

Archimandryta Tichon (Szewkunow). O księdzu Janie (Krestiankin)

Niedawno mój spowiednik archimandryta Jan (Krestyankin) zadzwonił z klasztoru pskowsko-pieczerskiego i powiedział: „Tutaj, wkrótce umrę. Więc zadajcie sobie trud i napiszcie, co pamiętacie i co chcecie o mnie powiedzieć. A później nadal będziesz pisać i możesz wymyślić coś takiego, jak biedny ojciec Mikołaj, który „wskrzesił koty” i inne bajki. A potem sam spojrzę na wszystko i będę spokojny. ”

Wypełniając posłuszeństwo spowiednika, przystępuję do tych notatek w nadziei, że sam ksiądz oddzieli ziarno od plew, powie mi coś, o czym zapomniałem, i jak zawsze poprawi błędy, które popełniłem.

Nie będę dużo pisać o tym, czym jest dla mnie Ojciec Jan. Całe moje życie zakonne jest z nim nierozerwalnie związane. Był i pozostaje dla mnie ideałem prawosławnego chrześcijanina, mnicha, kochającego i wymagającego księdza-ojca.

Oczywiście nie sposób powtórzyć wszystkiego, co wydarzyło się w ciągu ponad dwudziestu lat naszej komunikacji. Każdy może przeczytać jego rady duchowe w trzech niedawno opublikowanych zbiorach listów. Z mojego punktu widzenia jest to najlepsze, co zostało napisane w dziedzinie literatury duchowej i moralnej w Rosji w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat. Chcę porozmawiać o czymś innym - o tym, co wiem z pierwszej ręki.

Dla mnie główną duchową cechą księdza Jana zawsze był i pozostaje nie tylko dar rozumowania, ale także niezachwiana wiara w wszechdobrą i doskonałą Opatrzność Bożą, prowadzącą chrześcijanina do zbawienia. W jednej z ksiąg księdza Jana często powtarzane przez niego słowa zostały wybrane jako motto: „Najważniejszą rzeczą w życiu duchowym jest wiara w Opatrzność Bożą i rozumowanie z radą”. W jakiś sposób, w odpowiedzi na moje zdumienie, ksiądz napisał: „Teraz z uwagą czytam paroemie, jaka głębokość:„ Serce człowieka zastanawia się nad swoją ścieżką, ale Pan kontroluje jego procesję ”- mądry Salomon sprawdził to na sobie (rozdz. 16, w. 9). I nie raz w życiu przekonasz się, że tak właśnie jest, a nie inaczej.

Nie narzucam nikomu swojego zdania, ale sam jestem głęboko przekonany, że ksiądz Jan jest jedną z nielicznych osób żyjących w naszych czasach, którym Pan objawia swoją wolę Bożą zarówno w odniesieniu do konkretnych osób, jak i wydarzeń zachodzących w Kościele i na świecie. Jest to chyba najwyższy przejaw miłości do Boga i oddania się Jego świętej woli, w odpowiedzi na którą Pan objawia chrześcijańskiemu ascecie losy ludzi, czyni taką osobę swoim towarzyszem. Powtarzam, nikomu nie narzucam swojego zdania, ale wiele historii życia związanych z księdzem Janem mnie do niego doprowadziło. I nie tylko ja sam. Moi najbliżsi przyjaciele duchowi, śp. o. Rafał i opat Nikita, którzy przedstawili mnie ks. . . Chociaż niestety, jak to często w życiu bywa, my, nawet znając wolę Bożą, nie znajdujemy w sobie siły i determinacji, by ją wypełnić. Ale o tym poniżej.

Znajomość z Archimandrytą Janem (Krestyankin)

Spotkałem księdza Jana jesienią 1982 roku, kiedy zaraz po moim chrzcie przybyłem do klasztoru Psków-Jaskiń. Wtedy chyba nie zrobił na mnie szczególnego wrażenia: bardzo miły starzec, bardzo silny (miał wtedy zaledwie 72 lata), zawsze gdzieś się spieszył, zawsze otoczony tłumem pątników. Inni mieszkańcy klasztoru wyglądali na bardziej surowych ascetów, jak mnich. Ale minęło sporo czasu, kiedy zacząłem rozumieć, że ten starzec to ten, którego na Rusi od starożytności nazywano starcem – rzadkie i cenne zjawisko w Kościele.

Zaufanie i posłuszeństwo to główne zasady komunikacji między chrześcijaninem a jego duchowym ojcem. Oczywiście nie jest możliwe okazanie pełnego posłuszeństwa każdemu spowiednikowi. Takich spowiedników jest niewielu. To właściwie bardzo subtelne pytanie. Najtrudniejsze tragedie duchowe i życiowe zdarzają się często wtedy, gdy nierozsądni księża wyobrażają sobie, że są starszymi, a ich nieszczęsne duchowe dzieci biorą na siebie całkowite, absolutne posłuszeństwo wobec nich, nie do zniesienia i niecharakterystyczne dla naszych czasów. Oczywiście ksiądz Jan nigdy nie dyktował i nie zmuszał nikogo do słuchania jego rad duchowych. Doświadczenie i czas doprowadziły człowieka do swobodnego, nieudawanego posłuszeństwa wobec niego. Nigdy nie nazywał siebie starcem. A kiedy mu o tym powiedzieli, uśmiechnął się i odpowiedział, że teraz nie ma starszych, są tylko doświadczeni starcy. Jest jednak o tym nadal przekonany, tak jak ja jestem przekonany, że Pan w jego osobie zesłał mi prawdziwego starszego, który zna wolę Bożą co do mnie i okoliczności związanych z moim zbawieniem.

Pamiętam, kiedy byłem jeszcze młodym nowicjuszem, jeden z moskiewskich pielgrzymów podszedł do mnie w klasztorze i opowiedział mi historię, której właśnie był świadkiem. Ojciec Jan w otoczeniu pielgrzymów śpieszył przez dziedziniec klasztorny do świątyni. Nagle podbiegła do niego zalana łzami kobieta z trzyletnim dzieckiem na rękach: „Ojcze, pobłogosław mi operację, lekarze domagają się jej pilnie w Moskwie”. A potem stało się coś, co zszokowało zarówno pielgrzyma, który opowiedział mi tę historię, jak i mnie. Ojciec John zatrzymał się i stanowczo powiedział jej: „Nie ma mowy. Umrze na stole operacyjnym. Módlcie się, leczcie go, ale w żadnym wypadku nie róbcie operacji. On wyzdrowieje”. I ochrzcił dziecko.

Siedzieliśmy z pielgrzymem i sami byliśmy przerażeni naszymi refleksjami, zakładając: a co jeśli ksiądz Jan się pomyli? Co jeśli dziecko umrze? Co matka zrobi z księdzem Johnem, jeśli tak się stanie? Oczywiście nie można było posądzać księdza Jana o wulgarny sprzeciw wobec medycyny, który, choć rzadki, wciąż występuje w środowisku duchowym: znaliśmy wiele przypadków, gdy ksiądz Jan zarówno błogosławił, jak i nalegał na operację. Wśród jego duchowych dzieci było wielu znanych lekarzy. Z przerażeniem czekaliśmy, co będzie dalej. Czy załamana matka przyjedzie do klasztoru i zrobi potworny skandal, czy też nic takiego się nie wydarzy, jak przepowiedział ksiądz Jan?

Wszystko wskazuje na to, że tak właśnie się stało, ponieważ ksiądz Jan kontynuował swoją codzienną wędrówkę między świątynią a celą, otoczony pielgrzymami pełnymi nadziei i wdzięczności. I mogliśmy tylko przypuszczać, że ojciec Jan widział Opatrzność Bożą w sprawie tego dziecka, wziął na siebie wielką odpowiedzialność za swoje życie, a Pan nie zawstydził wiary i nadziei swego wiernego sługi.

To zdarzenie przyszło mi na myśl dziesięć lat później, w 1993 roku, kiedy to bardzo podobna historia zakończyła się z jednej strony tragicznie po ludzku, a z drugiej, dzięki modlitwom ks. duszę i głęboką lekcję dla świadków tego zdarzenia.

Zazwyczaj kapłan, nawet mocno przekonany o słuszności i konieczności swojej rady, stara się napominać, namawiać, a nawet prosić i błagać o spełnienie tego, co, jak wie, jest potrzebne osobie, która się do niego zwraca. Jeśli uparcie upiera się przy swoim, ksiądz zwykle wzdycha i mówi: „No to spróbuj. Rób co chcesz." I zawsze, o ile mi wiadomo o takich przypadkach, ci, którzy nie posłuchali mądrej duchowej rady ojca Jana, w końcu gorzko tego żałowali i z reguły przychodzili do niego następnym razem z mocnym zamiarem zrobienia tego, co powiedział. Ojciec Jan przyjmował takich ludzi z niesłabnącą miłością i sympatią, nie szczędził im czasu i ze wszystkich sił starał się naprawić ich błąd.

Archimandryta Jan (Krestiankin) i Walentyna Konowałowa

W Moskwie mieszkała niezwykle interesująca i oryginalna kobieta, Valentina Pavlovna Konovalova ... Była taką prawdziwą żoną moskiewskiego kupca i wydawało się, że wywodzi się z płócien Kustodiewa. Na początku lat dziewięćdziesiątych miała sześćdziesiąt lat. Była dyrektorem dużego sklepu spożywczego na Mira Avenue. Najedzona, przysadzista siedziała przy stole w swoim gabinecie, za nią wisiały, nawet w najtrudniejszych sowieckich czasach, duże ikony Sofrino, a na podłodze przy nocnym stoliku biurka leżała ogromna plastikowa torba z pieniędzmi, którą wyrzucała według własnego uznania, czasem wysyłając podwładnych po paczkę świeżych warzyw, czasem wręczając upominki żebrakom i wędrowcom, którzy licznie napływali do jej sklepu spożywczego. Jej podwładni bali się jej, ale ją kochali. W Wielkim Poście zorganizowała namaszczenie generalne bezpośrednio w swoim gabinecie, na którym z czcią obecni byli Tatarzy pracujący w bazie. Często w tych latach niedostatku zaglądali do niej opaci moskiewscy, a nawet biskupi. Z niektórymi odnosiła się z powściągliwym szacunkiem, a z innymi, których nie aprobowała „za ekumenizm” – była ostra, a nawet niegrzeczna.

Nieraz z posłuszeństwa jeździłem dużą ciężarówką z Pieczorów do Moskwy, aby kupić żywność dla klasztoru na Wielkanoc i Boże Narodzenie. Walentyna Pawłowna przyjęła nas, nowicjuszki, bardzo serdecznie, jak matka, i zaprzyjaźniliśmy się z nią. Ponadto mieliśmy ulubiony temat do rozmów – naszego wspólnego spowiednika, księdza Jana. Batiuszka był chyba jedyną osobą na świecie, której Walentyna Pawłowna bała się, szanowała i kochała bez końca. Dwa razy w roku Walentyna Pawłowna wraz z najbliższymi współpracownikami udawała się do Pieczorów, gdzie przemawiała i spowiadała się. A w tych czasach nie sposób było jej poznać - łagodna, cicha, nieśmiała. W niczym nie przypominała „moskiewskiej kochanki”.

Pod koniec 1993 roku zaszły pewne zmiany w moim życiu, zostałem mianowany rektorem dziedzińca klasztoru Psków-Jaskiń w Moskwie - obecnego klasztoru Sretensky i często musiałem odwiedzać Peczory. Oczy Valentiny Pavlovny bolą, nic specjalnego - zaćma związana z wiekiem. Kiedyś poprosiła mnie, abym poprosiła księdza Jana o błogosławieństwo na usunięcie zaćmy w Instytucie Fiodorowa. Odpowiedź księdza Jana trochę mnie zaskoczyła: „Nie, nie, w żadnym wypadku. Nie teraz, niech minie czas”. Następnego dnia dosłownie przekazałem te słowa Walentinie Pawłownej. Była bardzo zdenerwowana: wszystko zostało już uzgodnione w Instytucie Fiodorowa. Napisała szczegółowy list do księdza Jana, ponownie prosząc o błogosławieństwo dla operacji i tłumacząc sytuację, że to prawie błahostka, niewarta uwagi.

Ojciec John oczywiście wiedział równie dobrze jak ona, czym jest operacja usunięcia zaćmy i że nie stanowi ona poważnego zagrożenia. Ale po przeczytaniu listu Walentyny Pawłownej bardzo się zaniepokoił. Siedzieliśmy z nim przez długi czas, a on wciąż próbował mnie przekonać, że trzeba przekonać Walentynę Pawłowną, żeby nie poddawała się teraz operacji. Znowu do niej pisał, prosił, błagał, swoją mocą spowiednika nawet kazał odłożyć operację. W tym czasie miałem takie okoliczności, że miałem dwa tygodnie wolnego. Nie odpoczywałem przez ponad dziesięć lat, dlatego ojciec Jan pobłogosławił mnie, abym pojechał na wakacje na Krym, do sanatorium, na dwa tygodnie i koniecznie zabrał ze sobą Walentynę Pawłowną. Napisał do niej o tym w liście, dodając, że operację musi wykonać później, miesiąc po wakacjach. „Jeśli będzie miała teraz operację, umrze” — powiedział mi ze smutkiem, kiedy się żegnaliśmy.

Ale w Moskwie zdałem sobie sprawę, że znalazłem kosę na kamieniu. Walentyna Pawłowna nagle, chyba po raz pierwszy w życiu, zbuntowała się przeciwko woli spowiednika. Początkowo kategorycznie odmówiła wyjazdu na Krym, ale potem wydawało się, że się pogodziła. Jeśli chodzi o operację, była bardzo oburzona, że ​​przez takie bzdury ksiądz Jan „robi awanturę”. Powiedziałem jej, że tak czy inaczej, zaczynam kręcić się wokół bonów iw niedalekiej przyszłości jedziemy na Krym.

Minęło kilka dni, otrzymałem od Jego Świątobliwości błogosławieństwo na wakacje, zamówiłem dwa talony, które nie były trudne do zdobycia o tej porze roku, i wezwałem Walentynę Pawłowną do bazy, aby poinformować o naszym wyjeździe.

Jest w szpitalu i przechodzi operację” – powiedziała mi jej asystentka.
- Jak?! Krzyknąłem. - W końcu ojciec John kategorycznie jej zabronił.

Okazało się, że kilka dni temu przyszła do niej pewna zakonnica i dowiedziawszy się o jej historii z zaćmą, będąc lekarzem, również nie mogła zgodzić się z decyzją księdza Jana i podjęła się prosić o błogosławieństwo jednego z spowiednicy Trójcy-Sergiusza Ławry. Błogosławieństwo zostało przyjęte i Walentyna Pawłowna udała się do Instytutu Fiodorowa, mając nadzieję, że po szybkiej i prostej operacji wyjedzie ze mną na Krym. Była przygotowana, ale podczas operacji, tuż na stole, doznała ciężkiego wylewu i całkowitego paraliżu. Gdy tylko się o tym dowiedziałem, pospieszyłem wezwać zarządcę klasztoru w Peczorach, księdza Filareta, dawnego celnika księdza. W wyjątkowych przypadkach ksiądz Jan schodził z celi do księdza Filareta i korzystał z jego telefonu.

Jak możesz to robić, dlaczego mnie nie słuchasz? - Ojciec John prawie się rozpłakał. - W końcu, jeśli na coś nalegam, to wiem, co robię!

Co miałam mu odpowiedzieć? Zapytałem księdza Johna, co mam teraz robić. Valentina Pavlovna wciąż była nieprzytomna. Ksiądz Jan kazał zabrać z kościoła zapasowe Święte Dary do celi i jak tylko Walentyna Pawłowna opamięta się, natychmiast udać się do spowiedzi i przyjąć z nią komunię.

Dzięki modlitwom księdza Jana Walentyna Pawłowna następnego dnia odzyskała przytomność. Krewni natychmiast mnie o tym poinformowali i po pół godzinie byłem w szpitalu. Walentynę Pawłowną przywieziono do mnie na jeden z oddziałów intensywnej terapii, na ogromnym metalowym wózku. Leżała, dość malutka, pod białym prześcieradłem. Nie mogła mówić, a kiedy mnie zobaczyła, tylko płakała. Ale nawet bez słów to wyznanie było dla mnie jasne, że uległa pokusie nieprzyjaciela w nieposłuszeństwie i nieufności do spowiednika. Przeczytałem nad nią modlitwę zezwalającą i przyjąłem komunię. Powiedzieliśmy do widzenia. A następnego dnia ojciec Vladimir Chuvikin ponownie przyjął komunię. Zmarła wkrótce po przyjęciu komunii. Według starożytnej tradycji kościelnej dusza osoby, która została zaszczycona przyjęciem komunii w dniu śmierci, przechodzi do tronu Pana, omijając mękę. Dzieje się tak albo z wysokimi ascetami, albo z ludźmi o wyjątkowo czystych sercach. Lub z tymi, którzy mają bardzo mocne modlitewniki.

Historia odrodzenia klasztoru Sretensky jest również nierozerwalnie związana z księdzem archimandrytą Janem. Tego roku, 1993, przyszedłem do księdza Johna z całą masą problemów. Po długiej rozmowie w celi ksiądz Jan nie dał mi jednoznacznej odpowiedzi i pospieszyliśmy z nim na czuwanie w święto świętego Archanioła Bożego Michała. Modliłem się na kliros, księdzu Johnie przy ołtarzu. Już miałam się ubrać, żeby wyjść do akatysty, kiedy ksiądz Jan dosłownie wybiegł z ołtarza i biorąc mnie za rękę, powiedział radośnie:

Stworzysz dziedziniec klasztoru Psków-Jaskiń w Moskwie.
„Batiuszka”, odpowiedziałem, „ale Jego Świątobliwość Patriarcha nie błogosławi otwierania gospodarstw w Moskwie, z wyjątkiem klasztorów stawropegialnych. Całkiem niedawno jeden z klasztorów zwrócił się z taką samą prośbą do patriarchy, a Jego Świątobliwość odpowiedział, że gdyby na dziedzińcach wszystkich otwieranych klasztorów dodano kościoły, to w Moskwie nie byłoby kościołów parafialnych.
Ale ojciec John nie słuchał.
- Nie bój się niczego! Idź prosto do Jego Świątobliwości i poproś go, aby otworzył dziedziniec klasztoru Pskowskich Jaskiń.

On pilnie, jak to zwykle czyni, pobłogosławił mnie i nie pozostało mi nic innego, jak tylko ucałować jego prawą rękę i polegać we wszystkim na woli Boga i jego modlitwach.

Wszystko stało się tak, jak powiedział ojciec John. Oczywiście nie bez strachu zwróciłem się z prośbą do Jego Świątobliwości Patriarchy o otwarcie dziedzińca diecezjalnego klasztoru Psków-Jaskiń. Ale Jego Świątobliwość nagle zareagował bardzo łaskawie na tę prośbę, pobłogosławił tę decyzję i natychmiast poinstruował Władykę Arseny i ks. Władimira Diwakowa, aby nadzorowali jej wykonanie. W ten sposób w Moskwie pojawił się pierwszy i jedyny dziedziniec klasztoru niestauropegicznego, który później, jak powiedział ks. . Nie trzeba dodawać, że błogosławieństwo i rady księdza Jana dotyczące organizacji życia monastycznego w klasztorze są dla nas najcenniejsze i pożądane. Chociaż, szczerze mówiąc, czasami otrzymywałem nie tylko serdeczne, ale i tak ostre listy, że przez kilka dni nie mogłem dojść do siebie.

Archimandryta John (Krestyankin) - łaskawy i życzliwy człowiek

Zwykle, gdy ktoś zaczyna myśleć o księdzu Janie, pisze, jaki jest łaskawy, serdeczny, miły, kochający. Tak, to niewątpliwie prawda, że ​​w całym moim życiu nie spotkałem osoby bardziej zdolnej do okazywania ojcowskiej, chrześcijańskiej miłości. Ale nie można nie powiedzieć, że ojciec John, kiedy trzeba, jest naprawdę surowy. Czasami wie, jak znaleźć takie słowa donosu, po których jego rozmówca nie jest po ludzku godny pozazdroszczenia. Pamiętam, że kiedy byłem jeszcze nowicjuszem w Pieczorach, przypadkowo usłyszałem, jak ksiądz Jan powiedział do dwóch młodych hieromnichów: „Co z was za mnisi, jesteście po prostu dobrymi”.

Ojciec Jan nigdy nie wstydzi się i nie boi mówić prawdy, niezależnie od twarzy, a robi to przede wszystkim po to, by poprawić i zbawić duszę swojego rozmówcy, czy to biskupa, czy zwykłego nowicjusza. Ta stanowczość i duchowa integralność została oczywiście zaszczepiona w duszy księdza Jana we wczesnym dzieciństwie, kiedy komunikował się z wielkimi ascetami i nowymi męczennikami. A wszystko to było przejawem prawdziwej chrześcijańskiej miłości do Boga i ludzi. I, oczywiście, przejaw prawdziwej świadomości kościelnej. Oto jego odpowiedź na jedno z moich pytań w liście z 1997 roku: „A oto inny przykład podobnej sytuacji z mojej pamięci. Miałem wtedy 12 lat, ale wrażenie było tak przemożne, że do dziś widzę wszystko, co się wtedy wydarzyło, i pamiętam wszystkie postacie z imienia i nazwiska.

Cudowna Wladyka służyła w Orle - arcybiskup Serafim Ostroumov - najmądrzejszy, najmilszy, najbardziej kochający, nie licząc pochwalnych epitetów, które mu przystoi. I swoim życiem zdawał się przygotowywać do korony świętego męczennika, co rzeczywiście się stało. Tak więc w Niedzielę Przebaczenia ten Boży Biskup wyrzuca z klasztoru dwóch mnichów, igumena Kallistosa i Hierodeakona Tichona, za jakieś przewinienie. Odrzuca ich publicznie i autorytatywnie, chroniąc pozostałych przed pokusą, i natychmiast ogłasza Niedzielę Przebaczenia i prosi wszystkich i wszystko o przebaczenie.

Moja dziecięca świadomość była po prostu oszołomiona tym, co się stało właśnie dlatego, że wszystko działo się tu w pobliżu i na wygnaniu - czyli brak przebaczenia i pokorna prośba o przebaczenie sobie i wszystkim. Wtedy zrozumiałam tylko jedno, że kara może być początkiem przebaczenia, a bez niej nie może być przebaczenia.

Teraz kłaniam się odwadze i mądrości Pana, ponieważ lekcja, której udzielił, pozostała żywym przykładem dla wszystkich obecnych wtedy, jak widzicie, na całe życie.

Co jeszcze ma fundamentalne znaczenie, o czym należy napisać, aby ksiądz Jan mógł przeczytać i potwierdzić prawdziwość tych zeznań?

Przez lata komunikacji zauważyłem, że ksiądz Jan ma pewne zasady dotyczące porad duchowych. Ale oczywiście nie stosuje ich automatycznie. Zainteresował mnie przykład jego rady dotyczącej małżeństwa. Błogosławieństwo małżeństwa udziela dopiero wtedy, gdy państwo młodzi znają się od co najmniej trzech lat. Przy obecnej niecierpliwości młodych ludzi wydaje się to za dużo czasu. Ale wiele przypadków pokazało, jak bardzo zbawienne dla rodzin i dusz może być doświadczenie księdza Jana i jego nacisk na nieodzowną potrzebę wzajemnego sprawdzania przyszłych małżonków. Znam niejeden przypadek, kiedy księża z litości skracali czas, jaki ks.

Jeśli chodzi o monastyczną tonsurę, ksiądz Jan z reguły wymaga również znacznej próby czasu. A także przywiązuje wielką wagę do błogosławieństwa rodzicielskiego. Na przykład czekałem prawie dziesięć lat na decyzję o. Jana w sprawie mojej tonsury, aż moja matka pobłogosławiła mnie, abym został mnichem. Przez te wszystkie lata, w odpowiedzi na moje niecierpliwe prośby o błogosławieństwo do złożenia ślubów, ksiądz Jan namawiał mnie tylko do czekania na błogosławieństwo matki. I zapewnił, że Pan nie zapomni tej cierpliwości i posłuszeństwa. Przypomniałem sobie te słowa, kiedy zostałem mnichem w klasztorze Dońskim. Tak się złożyło, że stało się to w dniu moich narodzin, kiedy miałem trzydzieści trzy lata, i nazwali mnie imieniem mojego ukochanego świętego - św. Tichona, patriarchy Moskwy.

Ojciec Jan odnosi się do biskupów i hierarchii kościelnej z wielkim szacunkiem, miłością i posłuszeństwem. Jest naprawdę człowiekiem Kościoła. Wiele razy dawał swoje błogosławieństwo, aby postępować dokładnie tak, jak zadecyduje Jego Świątobliwość, tak jak pobłogosławi biskup, namiestnik. Świadomość, że prawda na ziemi jest tylko w Kościele, jest przez niego głęboko odczuwana i dociera do dzieci duchowych. Ksiądz Jan nie tolerował żadnych rozłamów, żadnych buntów i zawsze odważnie i groźnie występował przeciwko nim, choć wiedział, ile oszczerstw, a czasem nawet nienawiści, będzie musiał wypić. Ale zniósł wszystko, byle tylko on sam i jego duchowa owczarnia kroczyli kościelną, królewską drogą.

Dotyczyło to również prób, jakie nasz Kościół przeszedł w ciągu ostatniej dekady: z jednej strony tendencje renowacyjne, z drugiej bolesne nastroje eschatologiczne. W obu przypadkach ks. Jan rozróżniał miłość do ludzi uwikłanych w życie duchowe z powodu głupoty i wrogich machinacji od krzywdy, jaką czynnie, a nawet wściekle gotowi byli wyrządzić Kościołowi. Ogromne, prawie stuletnie doświadczenie życia kościelnego samego księdza Jana daje mu ogromne korzyści w rozpoznawaniu duchów, w ustalaniu, dokąd mogą prowadzić pewne hobby i innowacje, lub gorliwość niezgodna z rozumem. Naprawdę, nie ma nic nowego pod słońcem. „Nie wezmę udziału w proponowanej przez ciebie kampanii” – pisze ksiądz Jan do młodego i bardzo szczerego hieromnicha, który proponuje mu udział w ruchu „Za życie bez NIP”. - Sam duch takiej działalności, w której jest dużo egoizmu, hałasu i nadziei nie w Bogu, ale w człowieku, a nawet przy krytyce hierarchii Kościoła, która w waszych wypowiedziach czai się pełną parą, zabrania mi to zrobić. Widziałem to już w działaniach i duchu Odnowicieli, którzy powstają przeciwko najcichszemu Patriarsze Tichonowi, a właściwie przeciw Samemu Panu i Jego Kościołowi”.

Swój trzeźwy i głęboko przemyślany stosunek do problemów globalnej rachunkowości komputerowej i podobnych zjawisk we współczesnym świecie ks. Jan wielokrotnie wyrażał zarówno w listach, jak iw apelach. Wszystko to było wielokrotnie publikowane i dla jednych było pretekstem do duchowego spokoju, uspokojenia od buntowniczych nastrojów, zaufania do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, dla innych niestety pretekstem do ataków na ks. oszczerstwo.

Myślę, że ta próba oszczerstw i nienawiści w najbardziej zaawansowanych latach życia została opatrznościowo zesłana przez Pana. Wydaje się, że mnich Barsanufiusz z Optiny pisze gdzieś, że Pan zsyła swoim wiernym sługom właśnie w ostatnim okresie życia takie pokusy jak obraz Golgoty Zbawiciela.

Kilka lat przed tymi wydarzeniami również ksiądz Jan nie wahał się wezwać na siebie ognia, aby ostrzec wiernych kościoła przed pokusą nowego renowacji. Nie raz spotykał się i rozmawiał z popularnymi wówczas i popieranymi zwolennikami modernizacji i odnowy w Kościele. I dopiero po wyczerpaniu wszelkich środków przekonywania o skrajnym niebezpieczeństwie tej drogi, powiedział jasno, zdecydowanie, publicznie iz pełną odpowiedzialnością za swoje słowa: „Jeśli my nie zrujnujemy tego ruchu, to oni zrujnują Kościół”.

Byłem świadkiem, jak Ojciec John znosił nienawiść i oszczerstwa wylewane na niego za to, że stał w Prawdzie Chrystusa. Widziałam jego ból, ale także samozadowolenie, gdy znosił niezrozumienie i zdradę. Ale ksiądz nigdy nie stracił nieskończonej miłości do przestępców i chrześcijańskiego przebaczenia. Słowa jego kazania wygłoszonego w soborze michajłowskim klasztoru Psków-Jaskiń w 1985 roku pozostały w mojej pamięci do końca życia: „Otrzymaliśmy od Pana przykazanie, abyśmy kochali ludzi, naszych bliźnich. Ale czy nas kochają, nie mamy się czym martwić. Musimy tylko zadbać o to, abyśmy je kochali.

Pewien ksiądz moskiewski, były duchowy syn księdza Jana, zwrócił się do mnie ze straszną prośbą: o zwrot stuły, którą ksiądz Jan pobłogosławił go na kapłaństwo. Ksiądz ten, jak powiedział, był rozczarowany księdzem Janem, ponieważ nie popierał jego dysydenckich poglądów politycznych. Było to pod koniec lat osiemdziesiątych. Jakichkolwiek słów ten ksiądz nie wypowiedział, ale on sam niczego nie słuchał: ani tego, że sam ksiądz Jan spędził wiele lat w obozach, ani tego, że był torturowany i nie został złamany, ani tego, że ktoś prócz jego ojca Jana nikt nie może podejrzewać konformizmu. Z ciężkim sercem przekazałem epitrachelion księdzu. Jego reakcja mnie zadziwiła. Przeżegnał się, z czcią ucałował świętą szatę i powiedział: „Przekazałem ją z miłością, przyjmuję ją z miłością”. Później ten ksiądz przeniósł się do innej jurysdykcji, tam też mu ​​się nie podobało, potem kolejna…

Nie mogę ukryć następującego faktu, który być może spowoduje niejednoznaczną ocenę, ale w imię prawdy życia nie mogę o tym milczeć. Tak, ksiądz Jan z pewnością szanuje i podporządkowuje się hierarchii kościelnej, ale nie oznacza to automatycznego, bezmyślnego podporządkowania. Byłem świadkiem przypadku, gdy jeden z opatów klasztoru i rządzący biskup nalegał na księdza, aby udzielił błogosławieństwa ich decyzji, z czym ksiądz Jan się nie zgadzał. Było to konieczne, aby decyzja, której potrzebowali, była upoważniona przez starszego. Podeszli do księdza poważnie, jak to mówią, „z nożem przy gardle”. Mnisi i księża wyobrażają sobie, jak to jest oprzeć się presji rządzącego biskupa i wicekróla. Ale ksiądz John dość spokojnie wytrzymał ten wielodniowy atak. Z szacunkiem, cierpliwie i potulnie wyjaśnił, że nie może powiedzieć „błogosławię” czemuś, z czym w duszy się nie zgadza, że ​​jeśli władze uznają to za konieczne, potulnie zaakceptuje ich decyzję – są odpowiedzialni za niego przed Bogiem i braćmi, ale wierzy, że w tym przypadku decyzja jest podyktowana namiętnościami i nie może błogosławić – daj na to swoje „dobre słowo”.

Dużo więcej można napisać, a przede wszystkim o tym, jak dusze ludzi zostały przemienione, zmartwychwstałe podczas komunii z księdzem Janem, jak ludzie dostąpili wiary i zbawienia. Ale dotyczy to ludzi, którzy teraz żyją, dlatego bez ich zgody nadal nie można opowiadać tych historii.

Na zakończenie chciałbym powiedzieć tylko jedno: dziękuję Panu za to, że w swoim wielkim miłosierdziu postawił mnie, grzesznika, na mojej życiowej drodze, abym spotkał takiego chrześcijanina i porozumiał się z nim. Wydaje mi się, że nie spotkam nic bardziej niesamowitego ani w moich ostatnich latach, ani prawdopodobnie w pozostałym okresie mojego życia.

I rozumowanie z radą

Pokusy czasu, NIP, nowe dokumenty

1. 70 lat niewoli nie mogło nie pozostawić śladu na ludziach. Niewola minęła, ale na progu stoi nowe nieszczęście – wolność i pozwolenie na wszelkie zło
2. Doświadczenie pokazuje, że ci, którzy przybyli na Tron z muzyki rockowej, nie mogą służyć do zbawienia… Niektórzy w ogóle nie mogą zasiadać na tronie, a niektórzy toną na dnie piekła z takimi niegodziwościami, których nie mogli nawet przed objęciem godności
3. Niektórzy publikują literaturę religijną na komputerze, podczas gdy inni sieją hańbę. I stosując tę ​​samą technikę, niektórzy są zbawieni, podczas gdy inni umierają już tu na ziemi.
4. Odwoływanie się do bioenergetyki jest odwoływaniem się do wroga Boga
5. Nie możesz jednocześnie przyjmować Krwi i Ciała Pańskiego oraz moczu. Nie ma błogosławieństwa Kościoła na leczenie moczu
6. Weź karty: nie jesteś jeszcze pytany o swoją wiarę i nie jesteś zmuszany do wyrzeczenia się Boga
7. Pieczęć pojawi się, gdy zapanuje i otrzyma władzę, a na ziemi będzie jeden i jedyny władca, a teraz każde państwo ma swoją głowę. Dlatego nie panikujcie przedwcześnie, ale już teraz bójcie się grzechów, które otwierają i zamykają drogę przyszłemu Antychrystowi

Smutek, choroba, starość

1. Nadszedł czas, kiedy człowieka ratują tylko smutki. Tak więc wszyscy muszą kłaniać się u stóp i całować klamkę
2. Trzeba szukać nie radości, ale tego, co przyczynia się do zbawienia duszy
3. Nie schodzą z Krzyża danego przez Boga – zdejmują go
4. Dobrze, że się smucisz, to rodzaj modlitwy. Tylko nie pozwól szeptać
5. Podsumowując, pomodliłam się szczerze – a to dlatego, że każdy dzień był na skraju śmierci
6. Ostatni wierzący będą w oczach Boga ważniejsi niż pierwsi, bardziej niż ci, którzy dokonali czynów nie do pomyślenia w naszych czasach
7. Choroby - za pozwoleniem Boga - służą dobru człowieka. Spowalniają nasz szalony bieg przez życie, zmuszają do myślenia i szukania pomocy. Z reguły pomoc ludzka jest bezsilna, bardzo szybko się wyczerpuje i człowiek zwraca się do Boga.
8. Konieczne jest wypełnianie nakazów wieku, są one nam dane z góry, a kto się im sprzeciwia, sprzeciwia się postanowieniom Boga co do nas
9. Zbierajcie się, spowiadajcie i przyjmujcie komunię - i z Bogiem oddawajcie się lekarzom. Lekarze i lekarstwa pochodzą od Boga i są nam dane, aby nam pomóc

Bóg, Jego Opatrzność i Zbawienie

1. Światem rządzi tylko Boża Opatrzność. To jest zbawienie wierzącego i to jest siła do znoszenia ziemskich smutków.
2. Bóg z nikim się nie konsultuje i przed nikim nie rozlicza. Jedno jest pewne: wszystko, co czyni, jest dla nas dobre, jedno dobro, jedna miłość.
3. Bez wszystkiego jest przerażające, a samo życie nie jest w życiu
4. Życie jest teraz szczególnie trudne, ale czy wiesz dlaczego? Tak, ponieważ całkowicie odeszli od Źródła życia – od Boga
5. Ważne nie Co zrobić, ale Jak i w imieniu Kogo. To jest zbawienie
6. Nie ma przeszkód dla tych, którzy chcą być zbawieni przez cały czas, dla tych, którzy chcą, prowadzi ich droga zbawienia przez samego Zbawiciela

Rodzina, rodzicielstwo, aborcja, praca i szkoła

1. Jeśli twoje uczucia obejmują apostolską definicję pojęcia miłości (1 Kor 13), to nie będziesz daleko od szczęścia
2. Z polecenia Boga pierwsze i najważniejsze błogosławieństwo dla stworzenia oboje musicie otrzymać od swoich rodziców. Otrzymują sakramentalną wiedzę o dzieciach, graniczącą z opatrznością
3. Kanony kościelne, które musisz znać: możliwa różnica wieku plus minus 5 lat, więcej jest niedopuszczalna
4. Każde bowiem – z woli matki nienarodzonego – niemowlęcia, te inne, które ona rodzi „ku radości” samej siebie, odwdzięczą się jej smutkami, chorobami,
5. Jeżeli na radzie rodzinnej głosy są podzielone, wówczas głos małżonka należy zabrać na czele
6. Pracę należy traktować jako posłuszeństwo, a pod względem zawodowym zawsze być na odpowiednim poziomie, a nie poniżej średniej
7. Uczenie się dla zabicia czasu jest grzechem. Czas trzeba cenić

monastycyzm

1. Trzeba iść do klasztoru nie dlatego, że rodzina się rozpadła, ale dlatego, że serce płonie pragnieniem zbawienia na trudnej drodze i niepodzielnego służenia Bogu
2. U Pana zarówno zbawienne, jak i uczciwe małżeństwo jest godne pochwały. I każdy wybiera. Ale to, że oba są nośne, to pewne
3. Mnichowi przystoi walczyć z pokusami na miejscu: w nowym miejscu ten sam demon ze zdwojoną siłą podniesie na ciebie broń ze zdwojoną siłą, bo już raz odniósł nad tobą zwycięstwo, wypędzając cię z pola bitwy

Starszeństwo, duchowość, kapłaństwo

1. Starszych, których szukasz, już nie ma. Ponieważ nie ma nowicjuszy, są tylko przesłuchujący
2. wycofuje się, gdy nie przyjmuje Boga za pierwszym razem, a potem milczy
3. Myśleć za ciebie we wszystkim i prowadzić cię jak ślepca za rękę, nie widzę sensu i korzyści: staniesz się zrelaksowany
4. Idź do kościoła, spowiadaj się, zadawaj wiele pytań na temat swoich obaw. I dopiero gdy zdasz sobie sprawę, że z wielu jeden jest najbliższy twojej duszy, zwrócisz się tylko do niego.
5. Minister Kościoła potrzebuje towarzysza-pomocnika, a nie przeszkody
6. Ksiądz nie przystoi odgrywać tej roli - to dla niego grzech ciężki
7. Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy I (wyświęcił księdza Jana - przyp. red.) powiedział: „Wypełnij wszystko, co jest zapisane w skarbcu, i znoś wszystko, co za nim znajdziesz. I będziesz zbawiony”

Sobór, głosząc prawosławie

1. Gdyby został zasadzony pięścią, nie byłoby go na ziemi przez długi czas
2. Inni nie potrzebują mówić o Bogu, kiedy nie mają jeszcze ochoty o Nim słuchać. Prowokujesz ich do bluźnierstwa
3. Wiara przyjdzie do twojego współmałżonka w odpowiedzi na twoją pracę i mądre postępowanie z nim we wszystkim
4. Nie schlebiajmy sobie myślą, że możemy być bardziej sprawiedliwi od Pana, ale bądźmy posłuszni Jego przykazaniom danym nam przez Świętych Apostołów i Świętych Ojców, a to posłuszeństwo będzie zarówno dla nas zbawienne, jak i korzystne dla bliskich nas.
5. Bójcie się odejść od Matki Kościoła: tylko ona powstrzymuje teraz lawinę antychrześcijańskich hulanek na świecie!