Główne etapy rozwoju nauki

Istnieje wiele poglądów i opinii na temat problemu powstania i rozwoju nauki. Zwróćmy uwagę na niektóre opinie:

1. Nauka istnieje od chwili, gdy człowiek zaczął uznawać siebie za istotę myślącą, czyli nauka istniała zawsze, przez cały czas.

2. Nauka powstała w starożytnej Grecji (Hellas) w VI-V wieku. pne e., gdyż właśnie wtedy i tam po raz pierwszy wiedzę połączono z uzasadnieniem (Tales, Pitagoras, Ksenofanes).

3. Nauka pojawiła się w świecie zachodnioeuropejskim w późnym średniowieczu (XII-XIV w.), wraz ze szczególnym zainteresowaniem wiedzą eksperymentalną i matematyką (Roger Bacon).

4. Nauka pojawia się w XVI-XVII w., czyli w czasach nowożytnych, zaczyna się od dzieł Keplera, Huygensa, ale przede wszystkim od dzieł Kartezjusza, Galileusza i Newtona, twórców pierwszego teoretycznego modelu fizyki w języku matematyka.

5. Nauka zaczyna się w pierwszej tercji XIX w., kiedy połączono działalność badawczą z systemem szkolnictwa wyższego.

Można o tym myśleć w ten sposób. Pierwsze początki, geneza nauki sięgają czasów starożytnych w Grecji, Indiach i Chinach, a nauka jako gałąź kultury posiadająca własne, specyficzne metody poznania. Po raz pierwszy uzasadniony przez Francisa Bacona i Rene Descartesa, powstał w czasach nowożytnych (połowa XVII-poł. XVIII w.), w epoce pierwszej rewolucji naukowej.

1 rewolucja naukowa – klasyczna (XVII-XVIII w.). Związane z nazwami:

Kepler (ustanowił 3 prawa ruchu planet wokół Słońca (bez wyjaśnienia przyczyn ruchu planet), wyjaśnił odległość między Ziemią a Słońcem),

Galileusz (badał problematykę ruchu, odkrył zasadę bezwładności, prawo swobodnego spadania ciał),

Newton (sformułował pojęcia i prawa mechaniki klasycznej, sformułował matematycznie prawo powszechnego ciążenia, teoretycznie uzasadnił prawa Keplera dotyczące ruchu planet wokół Słońca)

Mechaniczny obraz świata Newtona: wszelkie zdarzenia są z góry określone przez prawa mechaniki klasycznej. Świat, wszystkie ciała zbudowane są z solidnych, jednorodnych, niezmiennych i niepodzielnych korpuskuł – atomów. Jednak do połowy XIX wieku narosły fakty, które nie były zgodne z mechanistycznym obrazem świata. utraciła swój status ogólnonaukowego.

Według I rewolucji naukowej obiektywność i obiektywność wiedzy naukowej osiąga się poprzez wyeliminowanie podmiotu wiedzy (człowieka) i jego procedur z aktywności poznawczej. Miejsce człowieka w tym paradygmacie naukowym jest obserwatorem, testerem. Podstawową cechą wytworzonych klasycznych nauk przyrodniczych i odpowiadającej im racjonalności naukowej jest absolutna przewidywalność wydarzeń i zjawisk przyszłości oraz przywracanie obrazów z przeszłości.

II rewolucja naukowa objęła okres od końca XIX do połowy XX wieku. Słynie z epokowych odkryć:

z fizyki (odkrycia atomu i jego podzielności, elektronu, radioaktywności, promieni X, kwantów energii, mechaniki relatywistycznej i kwantowej, wyjaśnienia Einsteina na temat natury grawitacji),

w kosmologii (koncepcja Friedmana-Hubble'a niestacjonarnego (rozszerzającego się) Wszechświata: Einstein, licząc promień krzywizny przestrzeni świata, argumentował, że Wszechświat powinien być przestrzennie skończony i mieć kształt czterowymiarowego walca. W 1922 r. -1924, Friedman skrytykował wnioski Einsteina, wykazał bezpodstawność swojego początkowego postulatu - o stacjonarności, niezmienności w czasie Wszechświata, mówił o możliwej zmianie promienia krzywizny przestrzeni i zbudował 3 modele Wszechświata. pierwsze dwa modele: skoro promień krzywizny wzrasta, to Wszechświat rozszerza się od punktu lub od skończonej objętości.Jeśli krzywizna promienia zmienia się okresowo – Wszechświat pulsujący).

W chemii (wyjaśnienie prawa okresowości Mendelejewa za pomocą chemii kwantowej),

W biologii (odkrycie praw genetyki przez Mendla) itp.

Podstawową cechą nowej racjonalności nieklasycznej jest paradygmat probabilistyczny, niekontrolowany, a zatem nieabsolutna przewidywalność przyszłości (tzw. indeterminizm). Zmienia się miejsce człowieka w nauce – teraz jego miejscem jest współsprawca zjawisk, jego zasadnicze zaangażowanie w procedury naukowe.

Początek kształtowania się paradygmatu nauki nieklasycznej.

Ostatnie dekady XX i początek XXI wieku można określić jako przebieg trzeciej rewolucji naukowej. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein i wiele innych największych nazwisk kojarzonych jest z erą III rewolucji naukowej. Odkrycia z zakresu chemii ewolucyjnej, fizyki laserowej, które dały początek synergetyce, termodynamiki niestacjonarnych procesów nieodwracalnych, które dały początek teorii struktur dyssypatywnych, teorii autopoezy ((U. Maturana, F. Varela). Według zgodnie z tą teorią systemy złożone (biologiczne, społeczne itp.) charakteryzują się dwiema podstawowymi właściwościami. Pierwszą właściwością jest homeostatyka, którą zapewnia mechanizm organizacji okrężnej. Istota tego mechanizmu jest następująca: elementy układu istnieją, aby wytworzyć funkcję, a funkcja ta – bezpośrednio lub pośrednio – jest konieczna do wytworzenia elementów, które istnieją, aby wytworzyć funkcję itp. Drugą właściwością jest poznanie: w procesie interakcji z otoczeniem system, jako gdziekolwiek, „poznaje” go (następuje odpowiednie przekształcenie wewnętrznej organizacji systemu) i ustala takie granice obszaru powiązań z nim, które są dla danego systemu dopuszczalne, tj. nie prowadzą do jego zniszczenie lub utrata autonomii, proces ten ma ponadto charakter postępujący, tj. W trakcie ontogenezy systemu obszar jego relacji z otoczeniem może się rozszerzyć. Ponieważ skumulowane doświadczenie interakcji ze środowiskiem zewnętrznym jest zapisane w organizacji systemu, znacznie ułatwia to przezwyciężenie podobnej sytuacji przy ponownym spotkaniu.), które razem prowadzą nas do najnowszych postnieklasycznych nauk przyrodniczych i post- nieklasyczna racjonalność. Do najważniejszych cech racjonalności postnieklasycznej należą:

Całkowita nieprzewidywalność

Zamknięcie przyszłości

Realność zasad nieodwracalności czasu i ruchu.

Istnieje inna klasyfikacja etapów rozwoju nauki (np. W. Weaver itp.). sformułowane przez W. Weavera. Według niego nauka przeszła najpierw przez etap badania zorganizowanej prostoty (była to mechanika Newtona), następnie etap zrozumienia niezorganizowanej złożoności (jest to mechanika statystyczna i fizyka Maxwella, Gibbsa), a dziś zajmuje się problemem badania zorganizowanej złożoności (przede wszystkim jest to problem życia). Taka klasyfikacja etapów nauki niesie ze sobą głębokie pojęciowe i historyczne zrozumienie problemów nauki w wyjaśnianiu zjawisk i procesów świata naturalnego i humanitarnego.

Przyrodnicza wiedza naukowa o zjawiskach i obiektach przyrodniczych strukturalnie składa się z empirycznych i teoretycznych poziomów badań. Bez wątpienia zdumienie i ciekawość są początkiem badań naukowych (po raz pierwszy powiedział Arystoteles). Obojętna, obojętna osoba nie może zostać naukowcem, nie może zobaczyć ani zarejestrować tego czy innego faktu empirycznego, który stanie się faktem naukowym. Fakt empiryczny stanie się naukowy, jeśli zostanie poddany systematycznym badaniom. Na tej ścieżce poszukiwania metody lub metody badawczej pierwszą i najprostszą jest albo obserwacja bierna, albo bardziej radykalna i aktywna – eksperyment. Cechą odróżniającą prawdziwy eksperyment naukowy od szarlatanizmu powinna być jego powtarzalność przez każdego i zawsze (przykładowo większość tzw. zjawisk paranormalnych - jasnowidzenie, telepatia, telekineza itp. - tej cechy nie posiada). Eksperymenty mogą być rzeczywiste, symulowane lub mentalne. W dwóch ostatnich przypadkach wymagany jest wysoki poziom myślenia abstrakcyjnego, ponieważ rzeczywistość zastępuje się wyidealizowanymi obrazami, koncepcjami, ideami, które w rzeczywistości nie istnieją.

Włoski geniusz Galileusz w swoim czasie (w XV
II w.) osiągnął wybitne wyniki naukowe, ponieważ zaczął myśleć ideałami (abstrakcyjnymi) obrazami (idealizacjami). Wśród nich znalazły się takie abstrakcje, jak absolutnie gładka sprężysta kula, gładka, elastyczna powierzchnia stołu, zastąpiona w myślach idealną płaszczyzną, równomierny ruch prostoliniowy, brak sił tarcia itp.

Na poziomie teoretycznym konieczne jest wymyślenie nowych koncepcji, na które wcześniej w tej nauce nie było miejsca i postawienie hipotezy. Przy hipotezie bierze się pod uwagę jedną lub więcej ważnych cech zjawiska i dopiero na ich podstawie buduje się wyobrażenie o zjawisku, bez zwracania uwagi na inne jego aspekty. Empiryczne uogólnienie nie wykracza poza zebrane fakty, ale hipoteza tak.

W dalszej części badań naukowych konieczne jest powrót do eksperymentu, aby nie tyle przetestować, ile obalić wyrażoną hipotezę i być może zastąpić ją inną. Na tym etapie poznania obowiązuje zasada falsyfikowalności twierdzeń naukowych. "prawdopodobny" Hipoteza, która zdała egzamin, zyskuje status prawa (czasem wzoru, reguły) natury. Kilka praw z jednego obszaru zjawisk tworzy teorię, która istnieje tak długo, jak pozostaje zgodna z faktami, pomimo rosnącej liczby nowych eksperymentów. Nauka to zatem obserwacje, eksperymenty, hipotezy, teorie i argumenty przemawiające za każdym z jej etapów rozwoju.

Nauka jako taka jest gałęzią kultury, racjonalnym sposobem rozumienia świata oraz instytucją organizacyjną i metodologiczną. Nauka, która wyłoniła się dotychczas jako rodzaj kultury zachodnioeuropejskiej, jest szczególnym racjonalnym sposobem rozumienia przyrody i formacji społecznych, opartym na testach empirycznych lub dowodach matematycznych. Główną funkcją nauki jest rozwój i teoretyczne systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości, jej wynik jest sumą wiedzy, a bezpośrednim celem nauki jest opis, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości. Przyrodoznawstwo to dziedzina nauki oparta na powtarzalnym empirycznym testowaniu hipotez, której głównym celem jest tworzenie teorii lub empirycznych uogólnień opisujących zjawiska przyrodnicze.

Metody stosowane w nauce, zwłaszcza w naukach przyrodniczych, dzielą się na empiryczne i teoretyczne. Metody empiryczne - obserwacja, opis, pomiar, obserwacja. Metody teoretyczne to formalizacja, aksjomatyzacja i hipotetyczno-dedukcyjna. Inny podział metod dzieli się na ogólne lub ogólnie istotne, na ogólnonaukowe i szczegółowe lub specyficznie naukowe. Na przykład metody ogólne: analiza, synteza, dedukcja, indukcja, abstrakcja, analogia, klasyfikacja, systematyzacja itp. Ogólne metody naukowe: dynamiczne, statystyczne itp. W filozofii nauki wyróżnia się co najmniej trzy różne podejścia - Popper, Kuhna i Lakatosa. Centralnym punktem Poppera jest zasada falsyfikacji, Kuhna – koncepcja nauki normalnej, kryzysów i rewolucji naukowych, Lakatosa – koncepcja twardego jądra nauki i rotacji programów badawczych. Etapy rozwoju nauki można scharakteryzować albo jako klasyczne (determinizm), nieklasyczne (indeterminizm) i postnieklasyczne (bifurkacja lub ewolucyjno-synergiczna), albo jako etapy wiedzy o zorganizowanej prostocie (mechanika), niezorganizowanej złożoność (fizyka statystyczna) i złożoność zorganizowana (życie).

Geneza podstawowych koncepcji pojęciowych współczesnych nauk przyrodniczych przez cywilizacje starożytne i średniowieczne. Rola i znaczenie mitów w rozwoju nauki i historii naturalnej. Starożytne cywilizacje Bliskiego Wschodu. Starożytna Hellas (starożytna Grecja). Starożytny Rzym.

Zaczynamy badać przednaukowy okres rozwoju nauk przyrodniczych, którego ramy czasowe rozciągają się od starożytności (VII wiek p.n.e.) do XV wieku. Nowa era. W tym okresie historycznym nauki przyrodnicze państw śródziemnomorskich (Babilonu, Asyrii, Egiptu, Hellady itp.), Chin, Indii i Arabskiego Wschodu (najstarsze cywilizacje) istniały w formie tzw. Filozofii naturalnej ( wywodząca się z języka łacińskiego natura – natura), czyli filozofia przyrody, której istotą była spekulatywna (teoretyczna) interpretacja jednej, integralnej natury. Szczególną uwagę należy zwrócić na koncepcję integralności przyrody, ponieważ w czasach nowożytnych (XVII-XIX w.) a nowa podstawa zaczęła odradzać się dopiero pod koniec XX wieku.

Angielski historyk Arnold Toynbee (1889-1975) zidentyfikował w historii ludzkości 13 niezależnych cywilizacji, rosyjski socjolog i filozof Nikołaj Danilewski (1822-1885) - 11 cywilizacji, niemiecki historyk i filozof Oswald Spengler (1880-1936) - łącznie 8 cywilizacji:

v babiloński,

przeciwko egipskiemu,

przeciwko Majom,

v antyk,

przeciwko Indianom,

przeciwko chińskiemu,

v arabski,

v zachodni.

Podkreślimy tutaj jedynie nauki przyrodnicze tych cywilizacji, które odegrały najwybitniejszą rolę w powstaniu, powstaniu i rozwoju filozofii przyrody i współczesnych nauk przyrodniczych.

Nauka, podobnie jak religia i sztuka, rodzi się w głębi świadomości mitologicznej i w dalszym procesie rozwoju kulturalnego zostaje od niej oddzielona. Kultury prymitywne obchodzą się bez nauki i dopiero w kulturze dostatecznie rozwiniętej staje się ona samodzielną sferą działalności kulturalnej. Jednocześnie sama nauka w toku swojej historycznej ewolucji ulega znaczącym zmianom, zmieniają się także wyobrażenia na jej temat (obraz nauki). Wiele dyscyplin, które w przeszłości uważano za nauki, nie jest już uważanych za nauki z współczesnego punktu widzenia (na przykład alchemia). Jednocześnie współczesna nauka przyswaja elementy prawdziwej wiedzy zawartej w różnych naukach przeszłości.

W historii nauki można wyróżnić cztery główne okresy.

1) Od I tysiąclecia p.n.e aż do XVI wieku. Okres ten można nazwać okresem przednauki. W tym okresie, wraz z codzienną wiedzą praktyczną przekazywaną z pokolenia na pokolenie na przestrzeni wieków, zaczęły pojawiać się pierwsze filozoficzne idee dotyczące przyrody (filozofia przyrody), które miały charakter bardzo ogólnych i abstrakcyjnych teorii spekulatywnych. Podstawy wiedzy naukowej ukształtowały się w obrębie filozofii przyrody jako jej elementy. Wraz z gromadzeniem informacji, technik i metod stosowanych do rozwiązywania problemów matematycznych, astronomicznych, medycznych i innych, w filozofii powstają odpowiednie sekcje, które następnie stopniowo dzielą się na odrębne nauki: matematykę, astronomię, medycynę itp.

Jednakże dyscypliny naukowe, które wyłoniły się w badanym okresie, nadal były interpretowane jako część wiedzy filozoficznej. Nauka rozwijała się głównie w ramach filozofii iw bardzo słabym powiązaniu z praktyką życiową i rzemiosłem z nią związanym. Jest to swego rodzaju „embrionalny” okres w rozwoju nauki, poprzedzający jej narodziny jako szczególnej formy kultury.

2) XVI-XVII wiek- epoka rewolucja naukowa. Rozpoczyna się studiami nad Kopernikiem i Galileuszem, a kończy na podstawowych dziełach fizycznych i matematycznych Newtona i Leibniza.

W tym okresie położono podwaliny pod nowoczesne nauki przyrodnicze. Pojedyncze, rozproszone fakty uzyskane przez rzemieślników, lekarzy i alchemików zaczynają być systematycznie analizowane i uogólniane. Kształtują się nowe normy konstruowania wiedzy naukowej: eksperymentalne testowanie teorii, matematyczne formułowanie praw natury, krytyczne podejście do dogmatów religijnych i filozoficznych, które nie mają podstaw eksperymentalnych. Nauka zyskuje własną metodologię i coraz częściej zaczyna rozwiązywać zagadnienia związane z działaniami praktycznymi. W rezultacie nauka zostaje sformalizowana jako specjalna, niezależna dziedzina działalności. Pojawiają się profesjonalni naukowcy, rozwija się system szkolnictwa uniwersyteckiego, w którym odbywa się ich kształcenie. Wyłania się społeczność naukowa ze swoimi specyficznymi formami i zasadami działania, komunikowania się i wymiany informacji.

3) XVIII-XIX wiek. Nauka tego okresu nazywa się klasyczny. W tym okresie ukształtowało się wiele odrębnych dyscyplin naukowych, w których zgromadzono i usystematyzowano ogromny materiał faktograficzny. Podstawowe teorie powstają w matematyce, fizyce, chemii, geologii, biologii, psychologii i innych naukach. Pojawiają się nauki techniczne, które zaczynają odgrywać coraz większą rolę w produkcji materiałów. Rośnie społeczna rola nauki, jej rozwój uważany jest przez ówczesnych myślicieli za ważny warunek postępu społecznego.

4) Od XX wieku– nowa era w rozwoju nauki. Nauka XX wieku. zwany postklasyczny, ponieważ na progu tego stulecia przeżyła ona rewolucję, w wyniku której znacznie różniła się od nauki klasycznej poprzedniego okresu. Rewolucyjne odkrycia przełomu XIX i XX wieku. wstrząsnąć podstawami wielu nauk. W matematyce krytycznej analizie podlegają teoria mnogości i logiczne podstawy myślenia matematycznego. W fizyce tworzy się teorię względności i mechanikę kwantową. Genetyka rozwija się w biologii. W medycynie, psychologii i innych naukach humanistycznych pojawiają się nowe, fundamentalne teorie. Cały wygląd wiedzy naukowej, metodologia nauki, treść i formy działalności naukowej, jej normy i ideały ulegają zasadniczym zmianom.

Druga połowa XX wieku prowadzi naukę do nowych rewolucyjnych przemian, które w literaturze często określane są jako rewolucja naukowo-technologiczna. Osiągnięcia nauki wprowadzane są do praktyki na niespotykaną wcześniej skalę; Nauka powoduje szczególnie duże zmiany w energetyce (elektrownie jądrowe), transporcie (przemysł motoryzacyjny, lotnictwo) i elektronice (telewizja, telefonia, komputery). Dystans pomiędzy odkryciami naukowymi a ich praktycznym zastosowaniem został zredukowany do minimum. W przeszłości znalezienie sposobów praktycznego wykorzystania osiągnięć nauki zajmowało 50–100 lat. Obecnie często udaje się to zrobić w ciągu 2-3 lat lub nawet szybciej. Zarówno państwo, jak i firmy prywatne wydają ogromne sumy pieniędzy na wspieranie obiecujących obszarów rozwoju nauki. W rezultacie nauka szybko się rozwija i staje się jedną z najważniejszych gałęzi pracy społecznej.

Istnieje pięć punktów widzenia na temat powstania nauki:

Nauka istniała zawsze, począwszy od narodzin społeczeństwa ludzkiego, ponieważ ciekawość naukowa jest organicznie wrodzona człowiekowi;

Nauka narodziła się w starożytnej Grecji, gdyż to tutaj wiedza po raz pierwszy otrzymała swoje teoretyczne uzasadnienie (powszechnie akceptowane);

hNauka pojawiła się w Europie Zachodniej w XII–XIV wieku wraz z pojawieniem się zainteresowania wiedzą eksperymentalną i matematyką;

Nauka zaczyna się w XVI-XVII w., a dzięki pracom G. Galileusza, I. Keplera, X. Huygensa i I. Newtona powstaje pierwszy teoretyczny model fizyki w języku matematyki;

Nauka zaczyna się w pierwszej tercji XIX wieku, kiedy działalność badawczą połączono ze szkolnictwem wyższym.

Pojawienie się nauki. Nauka w społeczeństwie prehistorycznym i świecie starożytnym.

W społeczeństwie prehistorycznym i cywilizacji starożytnej wiedza istniała w postaci przepisu, tj. wiedza była nierozerwalnie związana z umiejętnościami i nieustrukturyzowana. Wiedza ta była przedteoretyczna, niesystematyczna i pozbawiona abstrakcji. Do pomocniczych środków wiedzy przedteoretycznej zaliczamy mity, magię i wczesne formy religii. Mit (narracja) to racjonalny stosunek człowieka do świata. Magia to same działania. Magia myśli poprzez wzajemnie powiązane procesy natury fizycznej, mentalnej, symbolicznej i innej.

Podstawowe idee abstrakcyjnego myślenia teoretycznego w filozofii starożytnej Grecji. W starożytnej kulturze starożytnej Grecji pojawia się myślenie teoretyczne, systematyczne i abstrakcyjne. Opiera się na idei wiedzy specjalnej (wiedza ogólna, wiedza pierwsza). Wśród starożytnych Greków pojawia się arche-pierwszy (początek); fizyka-natura (ta, z której coś pochodzi). Rzeczy mają jeden początek, ale ich natura jest inna. Były to dwa skupiska myślenia teoretycznego. Powstały także: prawo tożsamości, prawo wykluczenia trzeciego, prawo niesprzeczności, prawo racji dostatecznej. Jest to podejście systematyczne. Pierwsze teorie powstały w filozofii na potrzeby filozofii. Teoria zaczyna łączyć się z wiedzą naukową w II wieku p.n.e. Wersje pochodzenia teorii: ekonomia unikalna, religia grecka.

Etapy rozwoju nauki:

Etap 1 – starożytna Grecja – pojawienie się nauki w społeczeństwie wraz z ogłoszeniem geometrii jako nauki o mierzeniu Ziemi. Przedmiotem badań jest megaświat (obejmujący wszechświat w całej jego różnorodności).

A) pracowali nie z obiektami rzeczywistymi, nie z obiektem empirycznym, ale z modelami matematycznymi - abstrakcjami.

B) Ze wszystkich pojęć wyprowadzono aksjomat i na ich podstawie wyprowadzono nowe pojęcia, stosując uzasadnienie logiczne.

Ideały i normy nauki: wiedza jest wartością wiedzy. Metodą poznania jest obserwacja.

Naukowy obraz świata: ma charakter integracyjny, oparty na relacjach pomiędzy mikro- i makrokosmosem.

Filozofia podstawy nauki: F. – nauka o naukach. Styl myślenia jest intuicyjnie dialektyczny. Antropokosmizm - człowiek jest organiczną częścią światowego procesu kosmicznego. Ch. jest miarą wszystkich rzeczy.

Etap 2 – Średniowieczna nauka europejska – nauka zamieniona w służebnicę teologii. Konfrontacja nominalistów (rzeczy pojedyncze) i realistów (rzeczy uniwersalne). Przedmiotem badań jest makrokosmos (Ziemia i bliska przestrzeń).

Ideały i normy nauki: Wiedza to potęga. Indukcyjnie empiryczne podejście. Mechanizm. Kontrastujący przedmiot i podmiot.

Naukowy obraz świata: klasyka newtonowska. Mechanika; heliocentryzm; boskie pochodzenie świat i jego przedmioty; Świat jest złożonym mechanizmem.

Filozofia podstawy nauki: Determinizm mechanistyczny. Styl myślenia – mechanicznie metafizyczny (zaprzeczenie wewnętrznej sprzeczności)

wiedza naukowa jest zorientowana na teologizm

skupiających się na konkretnej obsłudze interesów ograniczonej liczby

Powstają szkoły naukowe, głosi się priorytet wiedzy empirycznej w badaniu otaczającej rzeczywistości (trwa podział nauk).

Etap 3: Nowa europejska nauka klasyczna (XV-XVI w.). Przedmiotem badań jest mikroświat. Zbiór cząstek elementarnych. Związek pomiędzy empirycznym i racjonalnym poziomem wiedzy.

Ideały i normy nauki: zasada zależności przedmiotu od podmiotu. Połączenie kierunków teoretycznych i praktycznych.

Naukowy obraz świata: tworzenie prywatnych naukowych obrazów świata (chemicznych, fizycznych...)

Filozofia podstawy nauki: dialektyka - styl naturalnego myślenia naukowego.

Kultura stopniowo uwalnia się spod dominacji kościoła.

pierwsze próby usunięcia scholastyki i dogmatyzmu

intensywny rozwój gospodarczy

lawinowe zainteresowanie wiedzą naukową.

Cechy okresu:

myśl naukowa zaczyna koncentrować się na zdobywaniu obiektywnie prawdziwej wiedzy z naciskiem na praktyczną użyteczność

próba analizy i syntezy racjonalnych ziaren przednauki

wiedza eksperymentalna zaczyna dominować

nauka kształtuje się jako instytucja społeczna (uniwersytety, książki naukowe)

nauki techniczne i społeczne zaczynają się wyróżniać Auguste Comte

Etap 4: XX wiek – nauka nieklasyczna zyskuje na sile. Przedmiotem badań jest mikro-, makro- i mega-świat. Związek pomiędzy wiedzą empiryczną, racjonalną i intuicyjną.

Ideały i normy nauki: aksjologizacja nauki. Zwiększanie stopnia „fundamentalizacji” nauk stosowanych.

Naukowy obraz świata: kształtowanie ogólnego naukowego obrazu świata. Przewaga idei globalnego ewolucjonizmu (rozwój jest cechą nieodłącznie związaną ze wszystkimi formami obiektywnej rzeczywistości). Przejście od antropocentryzmu do biosfery (człowiek, biosfera, przestrzeń - we wzajemnym powiązaniu i jedności).

Filozofia podstawy nauki: synergiczny styl myślenia (integratywność, nieliniowość, bifurkacja)

Etap 5: nauka postnieklasyczna – nowoczesny etap rozwoju wiedzy naukowej.

4. Formy istnienia nauki: nauka jako działalność poznawcza, jako instytucja społeczna, jako szczególna forma kultury.

W ramach filozofii nauki zwyczajowo wyróżnia się kilka form istnienia nauki:

jako aktywność poznawcza,

jako szczególny typ światopoglądu,

jako specyficzny rodzaj poznania,

jako instytucja społeczna.

Nauka jako aktywność poznawcza

Działalność naukowa to działalność poznawcza, której celem jest zdobywanie nowej wiedzy. Zasadnicza różnica między działalnością naukową a innymi rodzajami działalności polega na tym, że ma ona na celu zdobywanie nowej wiedzy. Działalność naukowa ma ściśle określoną strukturę: przedmiot badań, przedmiot i przedmiot badań, środki i metody badań, wyniki badań.

Podmiotem badawczym jest osoba przeprowadzająca badanie. Podmiot badań jest zwykle rozumiany nie tylko jako pojedynczy naukowiec, ale także zespoły naukowe, społeczność naukowa (T. Kuhn).

Przedmiotem badań jest ta część rzeczywistości, która jest badana przez społeczność naukową. Przedmiotem wiedzy są właściwości i wzorce, które są badane w przedmiocie wiedzy. Przedmiot poznania ma zatem szerszy zakres i treść niż przedmiot poznania. Nie da się od razu poznać przedmiotu w jego integralności i pewności, dlatego dzieli się go (oczywiście mentalnie) na części, które podlegają badaniu.

Środki i metody poznania są „instrumentami”, „instrumentami” działalności naukowej. . We współczesnej działalności naukowej tradycyjne metody badawcze, takie jak obserwacja i pomiar, uzupełniane są metodami modelowania, które pozwalają znacząco poszerzyć horyzonty wiedzy o komponent czasu.

Wynikiem działalności naukowej są fakty naukowe, uogólnienia empiryczne, hipotezy i teorie naukowe. To, mówiąc w przenośni, produkt działalności naukowej.

Fakty naukowe to obiektywne procesy zidentyfikowane i odpowiednio wyrażone (w oparciu o specjalistyczny język).

Istnieją trzy możliwe główne modele działalności naukowej - empiryzm, teoretyk, problematyzm, które podkreślają pewne jej aspekty.

Empiryzm: działalność naukowa rozpoczyna się od uzyskania danych empirycznych na temat przedmiotu badań, a następnie następuje ich logiczne i matematyczne przetwarzanie, co prowadzi do uogólnień indukcyjnych.

Teoretyzm, będąc całkowitym przeciwieństwem empiryzmu, za punkt wyjścia działalności naukowej uważa pewną ogólną ideę zrodzoną w głębinach myślenia naukowego.

Problematyzm. Punktem wyjścia tego typu działalności jest problem naukowy – istotne pytanie empiryczne lub teoretyczne, na które odpowiedź wymaga uzyskania nowych, zwykle nieoczywistych informacji empirycznych lub teoretycznych.

Zatem nauka, wraz z filozofią, religią, moralnością i sztuką, należy do „korzeń” kultury. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku światopoglądu naukowego.

Nauka jako szczególny typ światopoglądu

Światopogląd to złożony system idei, nauk, wierzeń, ocen estetycznych i duchowo-moralnych. Nauka zajmuje godne miejsce w kształtowaniu światopoglądu.

Jakie są cechy światopoglądu naukowego? Jeżeli uwzględniono ją w filozofii przyrody, wówczas różnicę w światopoglądzie naukowym rozumiano jedynie w stopniu spekulatywności i uniwersalności. Jeśli naukę skontrastowano z innymi formami światopoglądu, wówczas światopogląd naukowy interpretowano jako wyraz dojrzałości ludzkiego ducha i świadomości.

Zwróćmy uwagę na dwa aspekty światopoglądu naukowego. Po pierwsze, spośród różnorodności relacji człowieka ze światem nauka wybiera relację epistemologiczną, podmiot-przedmiot. Po drugie, samo podejście epistemologiczne musi podlegać podstawowym zasadom badań naukowych.

Współcześni naukowcy zyskują poparcie dla punktu widzenia, zgodnie z którym nie należy odgradzać nauki pustą ścianą od innych form poszukiwania prawdy.

Współczesna nauka nadal wyraża strukturę mentalną ukształtowaną w czasach nowożytnych. Opiera się na relacji podmiotowo-przedmiotowej człowieka ze światem. W rzeczywistości od samego początku w światopoglądzie naukowym (V.I. Vernadsky) prezentowano dwie formy światopoglądu naukowego - fizyczne, odnoszące się do właściwości mechanicznych i fizycznych oraz naturalistyczne (biosferyczne), uwzględniające złożone systemy, których organizacja jest funkcją materii żywej jako zbioru żywych organizmów. Pojawiający się ostatnio nowy światopogląd naukowy robi krok w kierunku połączenia światopoglądu fizycznego i biosfery.

Naukę można więc rozumieć jako pewien typ światopoglądu, który znajduje się w procesie jego formowania się i rozwoju.

Nauka jako specyficzny rodzaj wiedzy

Nauka jako specyficzny rodzaj wiedzy jest badana przez logikę i metodologię nauki. We współczesnej nauce zwyczajowo wyróżnia się co najmniej trzy klasy nauk - przyrodniczą, techniczną i społeczno-humanitarną.

Do głównych cech wiedzy naukowej charakteryzujących naukę jako integralne, specyficzne zjawisko kultury ludzkiej zalicza się: obiektywność i obiektywność, spójność, dowód logiczny, ważność teoretyczną i empiryczną.

Subiektywność i obiektywność. Obiektywizm jest właściwością obiektu polegającą na tym, że sam siebie uważa za istotne powiązania i prawa, które są badane. Głównym zadaniem nauki jest identyfikacja praw i powiązań, według których przedmioty zmieniają się i rozwijają. Obiektywizm, podobnie jak obiektywność, odróżnia naukę od innych form ludzkiego życia duchowego. Najważniejsze w nauce jest zbudowanie obiektu, który byłby zgodny z obiektywnymi powiązaniami i prawami.

Systematyczność. Wiedza zwyczajna, podobnie jak nauka, dąży do zrozumienia realnego, obiektywnego świata, jednak w odróżnieniu od wiedzy naukowej rozwija się samoistnie w procesie życia człowieka. Wiedza naukowa jest zawsze usystematyzowana we wszystkim.

Logiczne dowody. Trafność teoretyczna i empiryczna. Warto rozważyć łącznie te specyficzne cechy wiedzy naukowej, ponieważ dowody logiczne można przedstawić jako jeden z rodzajów teoretycznej ważności wiedzy naukowej. Wiedza naukowa z konieczności obejmuje ważność teoretyczną i empiryczną, logikę i inne formy dowodu wiarygodności prawdy naukowej.

Logika współczesna nie stanowi jednorodnej całości, wręcz przeciwnie, można ją podzielić na stosunkowo niezależne działy lub typy logik, które powstały i rozwijały się w różnych okresach historycznych i miały różne cele.

Dowód jest najczęstszą procedurą sprawdzającą teoretyczną ważność badań naukowych. Dowód można podzielić na trzy elementy:

teza jest orzeczeniem wymagającym uzasadnienia;

argumenty lub podstawy to wiarygodne sądy, z których logicznie wyprowadza się i uzasadnia tezę;

demonstracja - rozumowanie zawierające jeden lub więcej wniosków.

Ważność empiryczna obejmuje procedury potwierdzalności i powtarzalności ustalonego związku lub prawa. Środki potwierdzenia tezy naukowej obejmują fakt naukowy, zidentyfikowany wzór empiryczny i eksperyment.

Kryterium logicznego dowodu teorii naukowej nie zawsze i nie w pełni jest możliwe do zrealizowania. W takich przypadkach do arsenału narzędzi naukowych wprowadzane są dodatkowe zasady logiczne i metodologiczne, takie jak zasada komplementarności, zasada nieoznaczoności, logika nieklasyczna itp.

Kryteria naukowe mogą nie być wykonalne. Następnie wiedzę naukową uzupełniają procedury hermeneutyczne. Jego istota jest następująca: najpierw należy zrozumieć całość, aby następnie części i elementy stały się jasne.

Zatem nauka jako obiektywna i obiektywna wiedza o rzeczywistości opiera się na kontrolowanych (potwierdzonych i powtarzalnych) faktach, racjonalnie sformułowanych i usystematyzowanych ideach i postanowieniach; twierdzi potrzebę dowodu. Kryteria naukowe określają specyfikę nauki i ukazują kierunek myślenia człowieka w stronę wiedzy obiektywnej i uniwersalnej.

Wszystkie elementy kompleksu naukowego pozostają we wzajemnych relacjach i są łączone w pewne podsystemy i systemy.

Nauka jako instytucja społeczna

Społeczny instytut nauki zaczął kształtować się w Europie Zachodniej w XVI-XVII wieku.

Nauka, włączona w rozwiązywanie problemów innowacyjnych stojących przed społeczeństwem, pełni rolę szczególnej instytucji społecznej, która funkcjonuje w oparciu o specyficzny system wartości wewnętrznych właściwych społeczności naukowej, „etos naukowy”.

Nauka jako struktura społeczna opiera swoje funkcjonowanie na sześciu imperatywach wartości.

Imperatyw uniwersalizmu potwierdza bezosobowy, obiektywny charakter wiedzy naukowej. Wszystkie inne formy aktywności poznawczej człowieka muszą uwzględniać powszechnie obowiązujący charakter prawd naukowych.

Imperatyw kolektywizmu głosi, że owoce wiedzy naukowej należą do całej społeczności naukowej i całego społeczeństwa. Są one zawsze wynikiem zbiorowego współtworzenia naukowego, gdyż każdy naukowiec opiera się na pewnych pomysłach (wiedzy) swoich poprzedników i współczesnych.

Imperatyw bezinteresowności oznacza, że ​​głównym celem naukowców powinna być służba prawdzie. W nauce prawda nie powinna być środkiem do osiągnięcia korzyści osobistej, lecz jedynie celem istotnym społecznie.

Imperatyw zorganizowanego sceptycyzmu nie tylko zabrania dogmatycznego stwierdzania prawdy w nauce, ale wręcz przeciwnie, czyni naukowcem zawodowym obowiązkiem krytykowanie poglądów swoich kolegów, jeśli istnieje ku temu choćby najmniejszy powód. Imperatyw racjonalizmu głosi, że nauka dąży do sprawdzonego, logicznie zorganizowanego dyskursu, którego najwyższym arbitrem prawdy jest racjonalność.

Imperatyw neutralności emocjonalnej zabrania ludziom nauki korzystania z zasobów sfery emocjonalnej i psychologicznej – emocji, osobistych upodobań i antypatii – przy rozwiązywaniu problemów naukowych.

Najważniejszym problemem w organizacji nauki jest reprodukcja personelu. Sama nauka powinna przygotowywać takich ludzi do pracy naukowej.

Nauka jest więc ściśle powiązana z konkretnym etapem procesu instytucjonalizacji. Przybiera w tym procesie określone formy: z jednej strony naukę jako instytucję społeczną wyznacza jej włączenie w struktury społeczne (ekonomiczne, społeczno-polityczne, duchowe), z drugiej strony rozwija wiedzę, normy i standardów oraz pomaga zapewnić zrównoważony rozwój społeczeństwa.

Główne etapy rozwoju nauki

Istnieje wiele poglądów i opinii na temat problemu powstania i rozwoju nauki. Zwróćmy uwagę na niektóre opinie:

1. Nauka istnieje od chwili, gdy człowiek zaczął uznawać siebie za istotę myślącą, czyli nauka istniała zawsze, przez cały czas.

2. Nauka powstała w starożytnej Grecji (Hellas) w VI-V wieku. pne e., gdyż właśnie wtedy i tam po raz pierwszy wiedzę połączono z uzasadnieniem (Tales, Pitagoras, Ksenofanes).

3. Nauka pojawiła się w świecie zachodnioeuropejskim w późnym średniowieczu (XII-XIV w.), wraz ze szczególnym zainteresowaniem wiedzą eksperymentalną i matematyką (Roger Bacon).

4. Nauka pojawia się w XVI-XVII w., czyli w czasach nowożytnych, zaczyna się od dzieł Keplera, Huygensa, ale przede wszystkim od dzieł Kartezjusza, Galileusza i Newtona, twórców pierwszego teoretycznego modelu fizyki w języku matematyka.

5. Nauka zaczyna się w pierwszej tercji XIX wieku, kiedy działalność badawczą połączono z systemem szkolnictwa wyższego.

Można o tym myśleć w ten sposób. Pierwsze początki, geneza nauki sięgają czasów starożytnych w Grecji, Indiach i Chinach, a nauka jako gałąź kultury posiadająca własne, specyficzne metody poznania. Po raz pierwszy uzasadniony przez Francisa Bacona i Rene Descartesa, powstał w czasach nowożytnych (połowa XVII-poł. XVIII w.), w epoce pierwszej rewolucji naukowej.

1 rewolucja naukowa – klasyczna (XVII-XVIII w.). Związane z nazwami:

Kepler (ustanowił 3 prawa ruchu planet wokół Słońca (bez wyjaśnienia przyczyn ruchu planet), wyjaśnił odległość między Ziemią a Słońcem),

Galileusz (badał problematykę ruchu, odkrył zasadę bezwładności, prawo swobodnego spadania ciał),

Newton (sformułował pojęcia i prawa mechaniki klasycznej, sformułował matematycznie prawo powszechnego ciążenia, teoretycznie uzasadnił prawa Keplera dotyczące ruchu planet wokół Słońca)

Mechaniczny obraz świata Newtona: wszelkie zdarzenia są z góry określone przez prawa mechaniki klasycznej. Świat, wszystkie ciała zbudowane są z solidnych, jednorodnych, niezmiennych i niepodzielnych korpuskuł – atomów. Jednak do połowy XIX wieku narosły fakty, które nie były zgodne z mechanistycznym obrazem świata. utraciła swój status ogólnonaukowego.

Według I rewolucji naukowej obiektywność i obiektywność wiedzy naukowej osiąga się poprzez wyeliminowanie podmiotu wiedzy (człowieka) i procedur z aktywności poznawczej. Miejscem człowieka w tym paradygmacie naukowym jest miejsce obserwatora, testera. Podstawową cechą wytworzonych klasycznych nauk przyrodniczych oraz odpowiadającej im naukowości i racjonalności jest absolutna przewidywalność zdarzeń i zjawisk przyszłości oraz przywracanie obrazów z przeszłości.

II rewolucja naukowa objęła okres od końca XIX do połowy XX wieku. Słynie z epokowych odkryć:

z fizyki (odkrycia atomu i podzielności, elektronu, radioaktywności, promieni rentgenowskich, kwantów energii, mechaniki relatywistycznej i kwantowej, wyjaśnienia Einsteina na temat natury grawitacji),

w kosmologii (koncepcja niestacjonarnego (rozszerzającego się) Wszechświata Friedmana-Hubble'a: Einstein, licząc promień krzywizny przestrzeni świata, argumentował, że Wszechświat powinien być przestrzennie skończony i mieć kształt czterowymiarowego walca. 1922-1924 Friedman krytykował wnioski Einsteina, wykazał bezpodstawność początkowego postulatu - o stacjonarności, niezmienności w czasie Wszechświata, mówił o możliwej zmianie promienia krzywizny przestrzeni i zbudował 3 modele Wszechświata. Pierwsze dwa modele: skoro promień krzywizny wzrasta, to Wszechświat rozszerza się od punktu lub od skończonej objętości.Jeśli krzywizna promienia zmienia się okresowo – Wszechświat pulsujący).

W chemii (wyjaśnienie prawa okresowości Mendelejewa za pomocą chemii kwantowej),

W biologii (odkrycie praw genetyki przez Mendla) itp.

Podstawową cechą nowej racjonalności nieklasycznej jest paradygmat probabilistyczny, niekontrolowany, a zatem nieabsolutna przewidywalność przyszłości (tzw. indeterminizm). Zmienia się miejsce człowieka w nauce – obecnie miejsce współsprawcy zjawisk, zasadnicze zaangażowanie w procedury naukowe.

Początek kształtowania się paradygmatu nauki nieklasycznej.

Ostatnie dekady XX i początek XXI wieku można określić jako przebieg trzeciej rewolucji naukowej. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein i wiele innych największych nazwisk kojarzonych jest z erą III rewolucji naukowej. Odkrycia z zakresu chemii ewolucyjnej, fizyki laserowej, które dały początek synergetyce, termodynamiki niestacjonarnych procesów nieodwracalnych, które dały początek teorii struktur dyssypatywnych, teorii autopoezy ((U. Maturana, F. Varela). Według zgodnie z tą teorią systemy złożone (biologiczne, społeczne itp.) charakteryzują się dwiema głównymi właściwościami. Pierwszą właściwością jest homeostatyka, którą zapewnia mechanizm organizacji okrężnej. Istota tego mechanizmu jest następująca: elementy system istnieje po to, aby wytworzyć funkcję, a funkcja ta – bezpośrednio lub pośrednio – jest konieczna do wytworzenia elementów, które istnieją po to, aby wytworzyć tę funkcję itp. d. Drugą właściwością jest poznanie: w procesie interakcji z otoczeniem, system niejako „poznaje” go (następuje odpowiednia transformacja wewnętrznej organizacji systemu) i ustala takie granice obszaru powiązań z nim, które są dla danego systemu dopuszczalne, tj. nie prowadzi do jego zniszczenia lub utraty autonomii, przy czym proces ten ma charakter postępujący, tj. W trakcie ontogenezy systemu obszar jego relacji z otoczeniem może się rozszerzyć. Ponieważ skumulowane doświadczenie interakcji ze środowiskiem zewnętrznym jest zapisane w organizacji systemu, znacznie ułatwia to przezwyciężenie podobnej sytuacji przy ponownym spotkaniu.), które razem prowadzą nas do najnowszych postnieklasycznych nauk przyrodniczych i post- nieklasyczna racjonalność. Do najważniejszych cech racjonalności postnieklasycznej należą:

Całkowita nieprzewidywalność

Zamknięcie przyszłości

Realność zasad nieodwracalności czasu i ruchu.

Istnieje inna klasyfikacja etapów rozwoju nauki (np. W. Weaver itp.). sformułowane przez W. Weavera.
Opublikowano na ref.rf
Według niego nauka początkowo przeszła przez etap badania zorganizowanej prostoty (była to mechanika Newtona), następnie etap rozumienia niezorganizowanej złożoności (była to mechanika statystyczna i fizyka Maxwella, Gibbsa), a dziś zajmuje się problemem badania zorganizowana złożoność (przede wszystkim jest to problem życia). Taka klasyfikacja etapów nauki niesie ze sobą głębokie pojęciowe i historyczne zrozumienie problemów nauki w wyjaśnianiu zjawisk i procesów świata naturalnego i humanitarnego.

Przyrodnicza wiedza naukowa o zjawiskach i obiektach przyrodniczych strukturalnie składa się z empirycznych i teoretycznych poziomów badań. Bez wątpienia zdumienie i ciekawość są początkiem badań naukowych (po raz pierwszy powiedział Arystoteles). Obojętna, obojętna osoba nie może zostać naukowcem, nie może zobaczyć ani zarejestrować tego czy innego faktu empirycznego, który stanie się faktem naukowym.
Koncepcja i rodzaje, 2018.
Fakt empiryczny stanie się naukowy, jeśli zostanie poddany systematycznym badaniom. Na tej ścieżce poszukiwania metody lub metody badawczej pierwszą i najprostszą jest albo obserwacja bierna, albo bardziej radykalna i aktywna – eksperyment. Cechą odróżniającą prawdziwy eksperyment naukowy od szarlatanizmu powinna być jego powtarzalność przez każdego i zawsze (przykładowo większość tzw. zjawisk paranormalnych - jasnowidzenie, telepatia, telekineza itp. - tej cechy nie posiada). Eksperymenty mogą być rzeczywiste, symulowane lub mentalne. W dwóch ostatnich przypadkach wymagany jest wysoki poziom myślenia abstrakcyjnego, ponieważ rzeczywistość zastępuje się wyidealizowanymi obrazami, koncepcjami, ideami, które w rzeczywistości nie istnieją.

Włoski geniusz Galileusz w swoim czasie (w XV
II w.) osiągnął wybitne wyniki naukowe, ponieważ zaczął myśleć ideałami (abstrakcyjnymi) obrazami (idealizacjami). Wśród nich znalazły się takie abstrakcje, jak absolutnie gładka sprężysta kula, gładka, elastyczna powierzchnia stołu, zastąpiona w myślach idealną płaszczyzną, jednolity ruch prostoliniowy, brak sił tarcia itp.

Na poziomie teoretycznym konieczne jest wymyślenie nowych koncepcji, na które wcześniej w tej nauce nie było miejsca i postawienie hipotezy. Przy hipotezie bierze się pod uwagę jedną lub więcej ważnych oznak zjawiska i tylko na ich podstawie buduje się wyobrażenie o zjawisku, bez zwracania uwagi na inne aspekty. Empiryczne uogólnienie nie wykracza poza zebrane fakty, ale hipoteza tak.

W dalszej części badań naukowych konieczne jest powrót do eksperymentu, aby nie tyle przetestować, ile obalić wyrażoną hipotezę i być może zastąpić ją inną. Na tym etapie poznania obowiązuje zasada falsyfikowalności twierdzeń naukowych. prawdopodobny. Hipoteza, która zdała egzamin, zyskuje status prawa (czasem wzoru, reguły) natury. Kilka praw z jednego obszaru zjawisk tworzy teorię, która istnieje tak długo, jak pozostaje zgodna z faktami, pomimo rosnącej liczby nowych eksperymentów. Nauka to zatem obserwacje, eksperymenty, hipotezy, teorie i argumenty przemawiające za każdym z jej etapów rozwoju.

Nauka jako taka jest gałęzią kultury, racjonalnym sposobem rozumienia świata oraz instytucją organizacyjną i metodologiczną. Nauka, która wyłoniła się dotychczas jako rodzaj kultury zachodnioeuropejskiej, jest szczególnym racjonalnym sposobem rozumienia przyrody i formacji społecznych, opartym na testach empirycznych lub dowodach matematycznych. Główną funkcją nauki jest rozwój i teoretyczne systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości, jej wynik jest sumą wiedzy, a bezpośrednim celem nauki jest opis, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości. Przyrodoznawstwo to dziedzina nauki oparta na powtarzalnym empirycznym testowaniu hipotez, której głównym celem jest tworzenie teorii lub empirycznych uogólnień opisujących zjawiska przyrodnicze.

Metody stosowane w nauce, zwłaszcza w naukach przyrodniczych, dzielą się na empiryczne i teoretyczne. Metody empiryczne - obserwacja, opis, pomiar, obserwacja. Metody teoretyczne to formalizacja, aksjomatyzacja i hipotetyczno-dedukcyjna. Inny podział metod dzieli się na ogólne lub ogólnie istotne, na ogólnonaukowe i szczegółowe lub specyficznie naukowe. Np. metody ogólne: analiza, synteza, dedukcja, indukcja, abstrakcja, analogia, klasyfikacja, systematyzacja itp. Ogólne metody naukowe: dynamiczne, statystyczne itp. W filozofii nauki wyróżnia się co najmniej trzy różne podejścia – Popper, Kuhna i Lakatosa. Centralne miejsce u Poppera zajmuje zasada falsyfikacji, u Kuhna – koncepcja nauki normalnej, kryzysów i rewolucji naukowych, u Lakatosa – koncepcja twardego jądra nauki i rotacji programów badawczych. Etapy rozwoju nauki można scharakteryzować albo jako klasyczne (determinizm), nieklasyczne (indeterminizm) i postnieklasyczne (bifurkacja lub ewolucyjno-synergiczna), albo jako etapy wiedzy o zorganizowanej prostocie (mechanika), niezorganizowanej złożoności (fizyka statystyczna) i zorganizowana złożoność (życie).

Geneza podstawowych koncepcji pojęciowych współczesnych nauk przyrodniczych przez cywilizacje starożytne i średniowieczne. Rola i znaczenie mitów w rozwoju nauki i historii naturalnej. Starożytne cywilizacje Bliskiego Wschodu. Starożytna Hellas (starożytna Grecja). Starożytny Rzym.

Zaczynamy badać przednaukowy okres rozwoju nauk przyrodniczych, którego ramy czasowe rozciągają się od starożytności (VII wiek p.n.e.) do XV wieku. Nowa era. W tym okresie historycznym nauki przyrodnicze państw śródziemnomorskich (Babilonu, Asyrii, Egiptu, Hellady itp.), Chin, Indii i Arabskiego Wschodu (najstarsze cywilizacje) istniały w formie tzw. Filozofii naturalnej ( wywodzi się od łacińskiego słowa natura – natura), czyli filozofia przyrody, której istotą była spekulatywna (teoretyczna) interpretacja jednej, holistycznej natury. Szczególną uwagę należy zwrócić na koncepcję integralności przyrody, ponieważ w czasach nowożytnych (XVII-XIX w.) Nowa baza zaczęła odradzać się dopiero pod koniec XX wieku.

Angielski historyk Arnold Toynbee (1889-1975) zidentyfikował 13 niezależnych cywilizacji w historii ludzkości, rosyjski socjolog i filozof Nikołaj Danilewski (1822-1885) - 11 cywilizacji, niemiecki historyk i filozof Oswald Spengler (1880-1936) - wszystkie 8 cywilizacji :

v babiloński,

przeciwko egipskiemu,

przeciwko Majom,

v antyk,

przeciwko Indianom,

przeciwko chińskiemu,

v arabski,

v zachodni.

Podkreślimy tutaj jedynie nauki przyrodnicze tych cywilizacji, które odegrały najwybitniejszą rolę w powstaniu, powstaniu i rozwoju filozofii przyrody i współczesnych nauk przyrodniczych.

Główne etapy rozwoju nauki – koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Główne etapy rozwoju nauki” 2017-2018.

Zacznijmy od tego, że historię nauki charakteryzuje nierównomierny rozwój w przestrzeni i czasie: ogromne wybuchy aktywności ustępują długim okresom spokoju, trwającym aż do nowego wybuchu, często w innym regionie. Jednak miejsce i czas wzrostu aktywności naukowej nigdy nie były przypadkowe: okresy rozkwitu nauki zwykle pokrywają się z okresami wzmożonej aktywności gospodarczej i postępu technologicznego. Z czasem ośrodki działalności naukowej przeniosły się do innych rejonów Ziemi i zamiast kierować nimi, raczej podążały za ruchami ośrodków handlu i działalności przemysłowej.

Nowoczesną naukę poprzedza przednauka w postaci poszczególnych elementów wiedzy, która powstała w społeczeństwach starożytnych (kultura sumeryjska, Egipt, Chiny, Indie). Najstarsze cywilizacje rozwinęły i zgromadziły ogromne zasoby wiedzy astronomicznej, matematycznej, biologicznej i medycznej. Wiedza ta nie wychodziła jednak poza zakres przednauki, miała charakter receptowy, przekazywany głównie jako wskazówki praktyczne – prowadzenia kalendarzy, mierzenia terenu, przewidywania wylewów rzek, oswajania i selekcji zwierząt. Taka wiedza z reguły miała charakter sakralny. Choć była połączona z ideami religijnymi, była zachowywana i przekazywana z pokolenia na pokolenie przez księży, nie uzyskała jednak statusu obiektywnej wiedzy o procesach naturalnych.

Około dwa i pół tysiąca lat temu centrum działalności naukowej ze Wschodu przeniosło się do Grecji, gdzie w oparciu o krytykę systemów religijnych i mitologicznych wypracowano racjonalne podstawy nauki. W przeciwieństwie do rozproszonych obserwacji i receptur Wschodu, Grecy przeszli do budowy teorii – logicznie powiązanych i skoordynowanych systemów wiedzy, obejmujących nie tylko stwierdzenie i opis faktów, ale także ich wyjaśnienie i zrozumienie w całym systemie pojęć danej teorii. Tworzenie ściśle naukowych form wiedzy, izolowanych zarówno od religii, jak i filozofii, kojarzy się zwykle z imieniem Arystotelesa, który położył wstępne podwaliny pod klasyfikację różnorodnej wiedzy. Nauka zaczęła funkcjonować jako niezależna forma świadomości społecznej w epoce hellenistycznej, kiedy integralna kultura starożytności zaczęła różnicować się na odrębne formy aktywności duchowej.

W nauce starożytnej idea nietykalności opierała się na obserwacja sensoryczna i zdrowy rozsądek. Przypomnijmy fizykę Arystotelesa, w której obserwacja zmysłowa i zdrowy rozsądek – i tylko one – determinują charakter metodologii wyjaśniania świata i zachodzących w nim zdarzeń. Jego nauczanie dzieli świat na dwa regiony, które jakościowo różnią się od siebie właściwościami fizycznymi: obszar Ziemi („świat podksiężycowy”) - obszar ciągłych zmian i transformacji - oraz obszar eteru („nadksiężycowy świat”). świat”) – obszar wszystkiego, co wieczne i doskonałe. Z tego wynika stanowisko o niemożności ogólnej fizyki ilościowej nieba i Ziemi, a ostatecznie stanowisko podnoszące idee geocentryczne do rangi dominacji ideologicznej. To właśnie to podejście filozoficzne doprowadziło do tego, że fizyka „świata podksiężycowego” nie potrzebuje matematyki - nauki, jak ją rozumiano w starożytności, o obiektach idealnych. Ale astronomia badająca doskonały „świat ponadksiężycowy” tego potrzebuje. Idee Arystotelesa dotyczące ruchu i siły wyrażały jedynie dane z bezpośredniej obserwacji i opierały się nie na matematyce, ale na zdrowym rozsądku. W fizyce starożytnych nie mówiono nic o obiektach wyidealizowanych, takich jak ciało absolutnie stałe, punkt materialny, gaz doskonały, i nie mówiono tego właśnie dlatego, że fizyka ta była obca kontrolowanym eksperymentom. Podstawą wiedzy było codzienne doświadczenie lub bezpośrednia obserwacja, która nie pozwalała na postawienie pytań o istotę obserwowanych zjawisk, a co za tym idzie, ustalenie praw natury. Arystoteles byłby zapewne niezwykle zdziwiony tym, jak współczesny naukowiec bada przyrodę – w odgrodzonym od świata laboratorium naukowym, w sztucznie stworzonych i kontrolowanych warunkach, aktywnie ingerując w naturalny przebieg procesów przyrodniczych.

Religijne średniowiecze nie zmieniło znacząco tego stanu rzeczy. Dopiero w późnym średniowieczu, od czasów wypraw krzyżowych, rozwój przemysłu powołał do życia masę nowych faktów mechanicznych, chemicznych i fizycznych, które dostarczyły nie tylko materiału do obserwacji, ale także środków do eksperymentów. Rozwój produkcji i związany z nim rozwój technologii w okresie renesansu i nowożytności przyczynił się do rozwoju i upowszechnienia eksperymentalnych i matematycznych metod badawczych. Rewolucyjne odkrycia w naukach przyrodniczych dokonane w okresie renesansu rozwinęły się w czasach nowożytnych, kiedy nauka szybko zaczęła ożywać jako szczególna instytucja społeczna i warunek konieczny funkcjonowania całego systemu produkcji społecznej. Dotyczy to przede wszystkim nauk przyrodniczych w rozumieniu nowożytnym, które przeżywały wówczas okres swego kształtowania się.

Co nowego wniosła współczesna nauka do wyobrażeń o świecie?

Idea nienaruszalności wartości filozoficznych i naukowych, oparta na zdrowym rozsądku, została odrzucona przez myśl filozoficzną i nauki przyrodnicze New Age. Fizyka staje się nauka eksperymentalna z którą wiąże się obserwacja sensoryczna myślenie teoretyczne, Na scenę naukową wkraczają metody abstrakcji i związana z nią matematyzacja wiedzy. Dane eksperymentalne nie są już opisywane za pomocą zdroworozsądkowych pojęć, ale są interpretowane przez teorię, która koreluje pojęcia dalekie od bezpośredniości zmysłowej w treści. Przestrzeń, czas i materia zaczęły interesować badaczy od strony ilościowej i choć nie zaprzeczano idei stworzenia natury, to zakładano, że Stwórca był matematykiem i stworzył przyrodę zgodnie z prawami matematyki. Galileusz argumentował, że naturę należy badać poprzez doświadczenie i matematykę, a nie Biblię czy cokolwiek innego. Eksperymentalny dialog z naturą polega na aktywnej interwencji, a nie na biernej obserwacji. Badane zjawisko należy wcześniej rozłożyć i wyizolować, aby mogło służyć jako przybliżenie do jakiejś sytuacji idealnej, być może fizycznie nieosiągalnej, ale zgodnej z przyjętym schematem pojęciowym. Przyrodę niczym na rozprawie sądowej poddaje się badaniu krzyżowemu poprzez eksperymenty w imię zasad apriorycznych. Odpowiedzi natury są zapisywane z największą precyzją, ale ich poprawność oceniana jest w kategoriach idealizacji, która przyświeca badaczowi podczas planowania eksperymentu. Wszystko inne nie jest informacją, ale skutkami wtórnymi, które można pominąć. Nie bez powodu w dobie pojawienia się w kulturze europejskiej nowożytnej nauki powszechne było porównywanie eksperymentu z torturą natury, poprzez którą badacz musi wydobyć z natury jej najskrytsze tajemnice. Idea nauki jako przedsięwzięcia wnikającego coraz głębiej w tajemnice istnienia znajduje swoje odzwierciedlenie w postawie racjonalistycznej, według której działalność nauki jest procesem mającym na celu ostateczne odsłonięcie tajemnic istnienia.

Twórcy nowożytnej nauki przenikliwie widzieli w dialogu człowieka z naturą ważny krok w kierunku racjonalnego zrozumienia przyrody. Ale twierdzili o wiele więcej. Galileusz i jego następcy podzielali przekonanie, że nauka może odkryć globalne prawdy o naturze. Ich zdaniem nie tylko przyroda jest zapisana w języku matematycznym, który można rozszyfrować poprzez odpowiednio zaprojektowane eksperymenty, ale sam język natury jest wyjątkowy. Stąd już niedaleko do wniosku o jednorodności świata, a co za tym idzie o dostępności zrozumienia prawd globalnych poprzez lokalne eksperymenty. Ogłaszano, że złożoność natury jest oczywista, a jej różnorodność pasuje do uniwersalnych prawd zawartych w matematycznych prawach ruchu. Natura jest prosta i nie zachwyca się zbędnymi przyczynami, nauczał Newton. Była to nauka, która zaznała sukcesu, pewna, że ​​jest w stanie udowodnić bezsilność natury przed wnikliwością ludzkiego umysłu.

Te i inne podobne idee przygotowały rewolucję we współczesnej nauce, której kulminacją było stworzenie mechaniki Galileo-Newtona – pierwszej teorii nauk przyrodniczych. Nazywano teoretycznymi naukami przyrodniczymi, które powstały w tej epoce historycznej „nauka klasyczna”„i zakończył długi proces formowania się nauki we właściwym znaczeniu tego słowa.

Metodologię nauk klasycznych bardzo jasno wyraził francuski matematyk i astronom P. Laplace. Uważał, że sama przyroda podlega sztywnym, absolutnie jednoznacznym związkom przyczynowym, a jeśli nie zawsze tę jednoznaczność obserwujemy, to tylko z powodu ograniczeń naszych możliwości. „Umysł, który w danym momencie znałby wszystkie siły ożywiające przyrodę i względne położenie wszystkich jej części składowych, gdyby w dodatku był wystarczająco rozległy, aby poddać te dane analizie, ująłby w jednej formule ruchy największych ciała Wszechświat dorównuje ruchom najmniejszych atomów: nie pozostałoby nic, co byłoby dla niego niewiarygodne, a przyszłość i przeszłość ukazałyby mu się przed oczami.” Z punktu widzenia Laplace'a idealnym przykładem teorii naukowej jest mechanika nieba, w której w oparciu o prawa mechaniki i prawo powszechnego ciążenia udało się wyjaśnić „wszystkie zjawiska niebieskie w najdrobniejszych szczegółach”. Doprowadziło to nie tylko do zrozumienia ogromnej liczby zjawisk, ale także dostarczyło modelu „prawdziwej metody badania praw natury”.

Klasyczny naukowy obraz świata opiera się na idei jakościowej jednorodności zjawisk naturalnych. Cała różnorodność procesów ograniczona jest ruchem makromechanicznym, wszystkie naturalne powiązania i zależności wyczerpują się w zamkniętym systemie wiecznych i niezmiennych praw mechaniki klasycznej. W przeciwieństwie do idei starożytnych, a zwłaszcza średniowiecznych, na przyrodę patrzy się z punktu widzenia porządku naturalnego, w którym zachodzą wyłącznie przedmioty mechaniczne.

Wszyscy główni fizycy końca XIX i początku XX wieku wierzyli, że wszystkie wielkie i w ogóle wszystkie możliwe do pomyślenia odkrycia w fizyce zostały już dokonane, że ustalone prawa i zasady są niewzruszone, możliwe jest jedynie ich nowe zastosowanie, i dlatego dalszy rozwój nauk fizycznych polegałby jedynie na wyjaśnieniu drobnych szczegółów. Fizyka teoretyczna wydawała się wielu w zasadzie nauką ukończoną, wyczerpawszy swój przedmiot. Znamienne, że jeden z czołowych fizyków tamtych czasów, V. Thomson, wygłaszając przemówienie z okazji początku nowego stulecia, powiedział, że fizyka stała się rozwiniętym, kompletnym systemem wiedzy, a dalszy rozwój będzie polegał na jedynie pewnych udoskonaleń i podniesienia poziomu teorii fizycznych. To prawda, zauważył, że piękno i przejrzystość teorii dynamicznych przyćmiewają dwie małe „chmury” na czystym niebie: jedna to brak eterycznego wiatru, druga to tak zwana „katastrofa ultrafioletowa”. Pomimo tego, że w drugiej połowie XIX w. Mechanistyczne wyobrażenia o świecie zostały w znaczący sposób zachwiane przez nowe, rewolucyjne idee z zakresu elektromagnetyzmu (M. Faradaya, J. Maxwella), a także kaskadę odkryć naukowych niewytłumaczalnych na gruncie praw nauki klasycznej, mechanistyczny obraz świat pozostawał dominujący aż do końca XIX wieku.

I tak na tle wielowiekowej wiary wielu naukowców w absolutną niezniszczalność ustanowionych przez nich i ich poprzedników praw, zasad i teorii, rozpoczęła się rewolucja, która zmiażdżyła te tylko pozornie wieczne idee. Ludzka wiedza przeniknęła do niezwykłych warstw bytu i napotkała tam niezwykłe rodzaje materii i formy jej ruchu. Zniknęło przekonanie o uniwersalności praw mechaniki klasycznej, gdyż zniszczone zostały dotychczasowe wyobrażenia o przestrzeni i czasie, o niepodzielności atomu, o stałości masy, o niezmienności pierwiastków chemicznych, o jednoznacznej przyczynowości itp. Jednocześnie zakończył się klasyczny etap rozwoju nauk przyrodniczych i rozpoczął się nowy etap nieklasyczne nauki przyrodnicze, charakteryzujące się relatywistycznymi koncepcjami kwantowej rzeczywistości fizycznej. Z dwóch „chmur” wspomnianych przez Thomsona na czystym niebie nauk fizycznych zrodziły się dwie teorie, które określiły istotę fizyki nieklasycznej - teoria względności i fizyka kwantowa. I stworzyły podstawę współczesnego naukowego obrazu świata.

Czym nauka nieklasyczna różni się od nauki klasycznej?

W nauce klasycznej każda konstrukcja teoretyczna była nie tylko rozważana, ale także świadomie tworzona jako uogólnienie danych eksperymentalnych, jako pomocniczy środek opisu i interpretacji wyników obserwacji i eksperymentu, wyników uzyskanych niezależnie od konstrukcji teoretycznej. Nowe poglądy zastępują stare tylko dlatego, że opierają się na większej liczbie faktów, na wyrafinowanej wartości wcześniej zgrubnie zmierzonych wielkości, na wynikach doświadczeń z nieznanymi wcześniej zjawiskami lub wcześniej niewykrytymi parametrami wcześniej badanych procesów. Wiedza naukowa, bazująca na tym, że cała dynamika wiedzy polega na ciągłym wzroście całkowitej sumy uogólnień empirycznych, nie zna i nie może znać innego modelu wzrostu niż ten, który jest jednoznacznie powiązany z kumulatywnością. Zgodnie z tym poglądem rozwój nauki jawi się jako konsekwentny rozwój tego, co było kiedyś znane, tak jak buduje się prostą ścianę cegła po cegle. Zasadniczo podejście to uznaje jedynie rozwój nauki, ale odrzuca jej prawdziwy rozwój: naukowy obraz świata nie zmienia się, a jedynie rozszerza.

Zadaniem klasycznych nauk przyrodniczych było odnalezienie niezmiennych praw przyrody, a jej wybitni przedstawiciele wierzyli, że już je znaleźli. Uważano je za zasady mechaniki klasycznej, co znalazło odzwierciedlenie w bardzo wyrazistym aforyzmie Lagrange’a: „Newton jest najszczęśliwszym ze śmiertelników, gdyż prawdę można odkryć tylko raz i Newton tę prawdę odkrył”. Rozwój fizyki po Newtonie interpretowano jako swego rodzaju redukcję tego, co było i co będzie znane, do założeń mechaniki klasycznej. W takim nauczaniu mikroświat, makroświat i megaświat powinny podlegać tym samym prawom, reprezentując jedynie wzajemne powiększone lub pomniejszone kopie. Przy takim podejściu trudno zaakceptować np. ideę atomów, których rozmiarów i właściwości w żaden sposób nie da się zrozumieć w ramach klasycznych konstrukcji. Nic dziwnego, że przeciwnik teorii atomowej W. Ostwald uważał hipotezę atomową za konia, którego należy szukać we wnętrzu parowozu, aby wyjaśnić jego ruch. Atom ma postać klasycznego obiektu i właściwie jest bardzo podobny do takiego konia. Zrozumienie, jaki „koń” kryje się w lokomotywie parowej, jest zadaniem nauki nieklasycznej - najpierw stworzyć model, a następnie nadać mu zupełnie nowe znaczenie.

W nauce nieklasycznej wykształciło się odmienne podejście: teoria staje się wiodącym elementem procesu poznawczego, posiadającym wartość heurystyczną i moc predykcyjną, a fakty otrzymują swoją interpretację jedynie w kontekście określonej teorii. Z tego wynika historyczna zmienność form poznania świata: dla nauki nieklasycznej istotne jest nie tylko znalezienie teorii opisującej pewien zakres zjawisk, ale niezwykle ważne jest znalezienie sposobów przejścia od tej teorii do głębszego i bardziej ogólnego. W ten sposób powstała i ugruntowała się teoria względności, mechanika kwantowa i elektrodynamika kwantowa, w ten sposób rozwinęła się współczesna teoria cząstek elementarnych i astrofizyka. „Najlepszym przeznaczeniem teorii fizycznej jest wskazanie drogi do stworzenia nowej, bardziej ogólnej teorii, w ramach której pozostaje ona przypadkiem ograniczającym”.

Specyfika fizyki nieklasycznej ujawnia się być może najwyraźniej w podejściu do rozwiązania kwestii relacji między podmiotem a przedmiotem. W przeciwieństwie do nauki klasycznej, która uważa, że ​​cechy podmiotu nie wpływają w żaden sposób na wyniki poznania, nauka nieklasyczna w swoich założeniach metodologicznych uznaje obecność podmiotu w procesie poznania za nieuniknioną i nieusuwalną, a zatem Wyniki poznania nie mogą nie zawierać „domieszki podmiotowości”. Wypowiedź wybitnego naukowca XX wieku znają wszyscy. N. Bora, że ​​„w dramacie życia jesteśmy zarówno aktorami, jak i widzami”. Według innego wybitnego fizyka W. Heisenberga teoria kwantowa ustaliła punkt widzenia, zgodnie z którym człowiek opisuje i wyjaśnia naturę nie w swoim, że tak powiem, „nagim ja”, ale wyłącznie załamanym przez pryzmat ludzkiej podmiotowości. Wysoko ceniąc formułę K. Weizsäckera: „Natura była przed człowiekiem, a człowiek przed naukami przyrodniczymi”, odkrywa jej sens: „Pierwsza połowa stwierdzenia uzasadnia fizykę klasyczną jej ideałami całkowitej obiektywności. Druga połowa wyjaśnia, dlaczego nie możemy uwolnić się od paradoksów teorii kwantowej i od konieczności stosowania klasycznych koncepcji.

Zatem nauka, która pojawiła się w czasach nowożytnych, przechodzi w swoim rozwoju klasyczne, nieklasyczne i postnieklasyczne etapy, na każdym z nich opracowywane są odpowiednie ideały, normy i metody badawcze oraz powstaje unikalny aparat pojęciowy. Jednak pojawienia się nowego typu racjonalności i nowego obrazu nauki nie należy rozumieć upraszczając w tym sensie, że każdy nowy etap prowadzi do całkowitego zaniku idei i założeń metodologicznych etapu poprzedniego. Wręcz przeciwnie, istnieje między nimi ciągłość. Nauka nieklasyczna wcale nie zniszczyła klasycznej racjonalności, a jedynie ograniczyła zakres jej działania. Przy rozwiązywaniu szeregu problemów nieklasyczne wyobrażenia o świecie i wiedzy okazują się zbędne, a badacz może skupić się na klasycznych przykładach (np. przy rozwiązywaniu szeregu problemów z mechaniki niebieskiej wcale nie jest to konieczne aby uwzględnić luki w opisie relatywizmu kwantowego).

Zakłada się, że rozwój nauki ma charakter deterministyczny, w przeciwieństwie do nieprzewidywalnego biegu wydarzeń nieodłącznie związanego z historią sztuki. Patrząc wstecz na dziwaczną, a czasem tajemniczą historię nauk przyrodniczych, nie można nie wątpić w słuszność takich twierdzeń. Istnieją naprawdę zdumiewające przykłady faktów, które zostały przeoczone po prostu dlatego, że klimat kulturowy nie był przygotowany na uwzględnienie ich w spójnym schemacie. Przykładowo, adekwatna do rzeczywistości idea heliocentryczna (od poglądów późnych pitagorejczyków po jej mocniejszą wersję w naukach Arystarcha z Samos żyjącego w 111 w. p.n.e.) nie znalazła odpowiedniego odzewu i została odrzucona przez naukę starożytną, oraz kosmologia geocentryczna Arystotelesa, otrzymawszy matematyczne sformułowanie w dziełach C. Ptolemeusza, wyznaczyła standardy konstrukcji naukowych i wywarła ogromny wpływ na naukowy obraz świata późnej starożytności i średniowiecza aż do XVI wieku. Jakie są przyczyny tego, co się stało? Może należy ich szukać w autorytecie Arystotelesa? A może chodzi o większy rozwój naukowy poglądów geocentrycznych w porównaniu do heliocentrycznych?

Lepszy rozwój geocentrycznego układu świata, a także autorytet jego autorów z pewnością odegrały ważną rolę w ugruntowaniu się poglądów geocentrycznych. Łatwo jednak zauważyć, że ograniczając się do takiego wyjaśnienia, pozostawiamy bez rozstrzygnięcia pytanie: dlaczego układ geocentryczny okazał się lepiej rozwinięty i z jakich powodów wysiłki badawcze najwybitniejszych myślicieli okazały się mieć na celu opracowanie nieadekwatnego systemu rzeczywistości?

Odpowiedzi najwyraźniej należy szukać w tym, że jakakolwiek teoria naukowa (jak również sama wiedza naukowa w całej jej różnorodności) nie jest samowystarczalnym i samowystarczalnym rezultatem działalności abstrakcyjnego podmiotu epistemologicznego. Wplatanie się teorii w społeczno-historyczną praktykę społeczeństwa, a przez nią w ogólną kulturę epoki, jest najważniejszym momentem jej żywotności i rozwoju. Chociaż nauka jest stosunkowo samorozwijającym się systemem wiedzy, to jednak kierunek rozwoju wiedzy naukowej ostatecznie determinuje praktyka społeczna podmiotów aktywności poznawczej, ogólna dynamika ich tradycji społeczno-kulturowych. Ponieważ w nauce światowej nie ma teorii całkowicie przypadkowych i całkowicie odizolowanych od całej kultury ludzkiej, pojawienie się, a ściślej rzecz biorąc, promocja tej czy innej idei naukowej i jej postrzeganie przez społeczność naukową są dalekie od tego samego. Dla przyjęcia nowej teorii znacznie ważniejszy jest stopień przygotowania epoki historycznej do jej dostrzeżenia niż względy związane z talentem jej autora czy stopniem jego rozwoju. Wierzyć, za F. Dysonem, że gdyby Arystarch z Samos miał większy autorytet niż Arystoteles, wówczas heliocentryczna astronomia i fizyka uratowałyby ludzkość przed „1800-letnią ciemnością ignorancji”, oznacza całkowite ignorowanie prawdziwego kontekstu historycznego. E. Schrödinger ma rację, gdy ku oburzeniu wielu filozofów nauki pisał: „Istnieje tendencja do zapominania, że ​​wszystkie nauki przyrodnicze wiążą się z powszechną kulturą człowieka i że odkrycia naukowe, nawet te, które w danym momencie wydają się najbardziej zaawansowane i dostępne dla zrozumienia nielicznych wybranych, nadal nie mają znaczenia poza ich kontekstem kulturowym. Ta nauka teoretyczna, która nie uznaje, że jej konstrukty ostatecznie służą rzetelnej asymilacji przez wykształconą warstwę społeczeństwa i przekształceniu w organiczną część ogólnego obrazu świata; nauka teoretyczna, powtarzam, której przedstawiciele przekazują sobie nawzajem idee w języku co najwyżej zrozumiałym tylko dla małej grupy bliskich współtowarzyszy podróży – taka nauka z pewnością oderwie się od reszty ludzkiej kultury; w przyszłości jest ona skazana na impotencję i paraliż, niezależnie od tego, jak długo będzie trwała i jak uparcie ten styl będzie utrzymywany dla elity”.

Filozofia nauki pokazała, że ​​jako kryterium naukowego charakteru wiedzy należy wziąć pod uwagę cały zespół cech: dowód, intersubiektywność, bezosobowość, niekompletność, systematyczność, krytyczność, niemoralność, racjonalność.

1. Nauka jest oparta na dowodach w tym sensie, że jej postanowienia nie są po prostu deklarowane, nie są po prostu akceptowane na wiarę, ale są wydedukowane i udowodnione w odpowiedniej, usystematyzowanej i logicznie uporządkowanej formie. Nauka rości sobie pretensje do teoretycznej ważności zarówno treści, jak i metod zdobywania wiedzy; nie można jej stworzyć nakazem ani dekretem. Rzeczywiste obserwacje, analiza logiczna, uogólnienia, wnioski, ustalenie związku przyczynowo-skutkowego w oparciu o racjonalne procedury - to są środki dowodowe wiedzy naukowej.

2. Nauka jest intersubiektywna w tym sensie, że zdobywana przez nią wiedza jest ogólnie ważna, powszechnie obowiązująca, w przeciwieństwie np. do opinii, która charakteryzuje się nieogólnym znaczeniem i indywidualnością. Znak intersubiektywności wiedzy naukowej konkretyzuje się dzięki znakowi jej odtwarzalności, który wskazuje na właściwość niezmienności wiedzy zdobywanej w toku poznania przez każdy podmiot.

3. Nauka jest bezosobowa w tym sensie, że ani indywidualne cechy naukowca, ani jego narodowość, ani miejsce zamieszkania nie są w żaden sposób reprezentowane w końcowych wynikach wiedzy naukowej. Naukowiec jest odwrócony od wszelkich przejawów charakteryzujących stosunek człowieka do świata, patrzy na świat jako przedmiot badań i nic więcej. Wiedza naukowa ma tym większą wartość, im mniej wyraża indywidualność badacza.

4. Nauka jest niekompletna w tym sensie, że wiedza naukowa nie może osiągnąć prawdy absolutnej, po której nie będzie już nic do zbadania. Prawda absolutna, jako pełna i kompletna wiedza o świecie jako całości, stanowi granicę dążeń umysłu, które nigdy nie zostaną osiągnięte. Dialektyczna prawidłowość ruchu poznawczego poprzez przedmiot polega na tym, że przedmiot w procesie poznania włącza się w coraz to nowe powiązania i przez to pojawia się we wszystkich nowych jakościach, wszelka nowa treść jest jakby wyciągana z przedmiotu , zdaje się za każdym razem odwracać na drugą stronę, odkrywa w sobie wszystkie nowe właściwości. Zadaniem poznania jest ujęcie realnej treści przedmiotu poznania, a to oznacza konieczność uwzględnienia całej różnorodności właściwości, powiązań i zapośredniczeń danego przedmiotu, które w istocie są nieskończone. Z tego powodu proces wiedzy naukowej jest nieskończony.

5. Nauka jest systematyczna w tym sensie, że ma określoną strukturę, a nie jest niespójnym zbiorem części. Zbiór zróżnicowanej wiedzy, która nie jest połączona w spójny system, nie tworzy jeszcze nauki. Wiedza naukowa opiera się na pewnych punktach wyjścia i wzorcach, które umożliwiają połączenie odpowiedniej wiedzy w jeden system. Wiedza zamienia się w wiedzę naukową, gdy celowe zbieranie faktów, ich opis i wyjaśnianie zostaje doprowadzone do poziomu ich włączenia w system pojęć, w kompozycję teorii.

6. Nauka jest krytyczna w tym sensie, że jej podstawą jest wolnomyślność i dlatego zawsze jest gotowa kwestionować i ponownie rozważać nawet najbardziej fundamentalne wyniki.

7. Nauka jest neutralna pod względem wartości w tym sensie, że prawdy naukowe są neutralne pod względem moralnym i etycznym, a oceny moralne mogą odnosić się albo do czynności zdobywania wiedzy, albo do czynności jej stosowania. „Zasady nauki można wyrazić jedynie w nastroju orientacyjnym; w tym samym nastroju wyrażane są również dane eksperymentalne. Badacz może dowolnie żonglować tymi zasadami, łączyć je, układać jeden na drugim; wszystko, co od nich otrzyma, będzie w nastroju orientacyjnym. Nigdy nie otrzyma propozycji mówiącej: zrób to albo nie rób tamtego, czyli: propozycji, które byłyby zgodne lub sprzeczne z moralnością”.

Dopiero jednoczesne występowanie wszystkich tych znaków w znanym wyniku poznania w pełni przesądza o jego naukowym charakterze. Brak choćby jednego z tych znaków uniemożliwia zakwalifikowanie tego wyniku jako naukowego. Na przykład „powszechne złudzenie” może mieć charakter intersubiektywny, religia może być również systematyczna, prawda może również obejmować przednaukę, wiedzę potoczną i opinie.