Kontynuacja porannego nabożeństwa. Obrzędy codziennych jutrzni. Objaśnienia do schematu codziennych jutrzni

Jak zwykle zaczynamy od czasownika:

Za modlitwy świętych ojców naszych, Panie, Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Minuta (łuk).

Święty Boże, Potężni Święci, Nieśmiertelni Święci, zmiłuj się nad nami (trzy razy, z kokardkami). Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Trójco Przenajświętsza, zmiłuj się nad nami. Panie, oczyść nasze grzechy; Mistrzu, przebacz nasze winy; Święci, odwiedzajcie i uzdrawiajcie nasze słabości; ze względu na twoje imię. Panie, miej litość (trzy razy). Chwała, nawet teraz.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie. Święć się imię Twoje. Przyjdź Królestwo Twoje. Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. I odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokusę. Ale zbaw nas od złego.

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Ach, min. (ukłon).

Panie, zmiłuj się (12 razy). Chwała, nawet teraz.

Chodźcie, pokłońmy się Królowi, Bogu naszemu (ukłon).

Przyjdźcie, pokłońmy się Chrystusowi Królowi i Bogu naszemu (ukłon).

Przyjdźcie, pokłońmy się i upadnijmy przed samym Panem Jezusem Chrystusem, Królem i Bogiem naszym (ukłon).

Również Psalm 19

Pan cię wysłuchuje w dniu smutku, imię Boga Jakuba będzie cię chronić. Ześlij pomoc od Świętego, a będziesz wstawiał się za Syjonem. Przypomni sobie całą waszą ofiarę i całe wasze spalanie będzie tłuste. Pan odda ci według serca twego i spełni wszystkie rady twoje. Radujmy się z Twojego zbawienia, a w imię Pana, Boga naszego, będziemy wywyższeni. Pan spełni wszystkie wasze prośby, teraz wiem, że Pan zbawił swego Chrystusa. Wysłucha go ze swego świętego nieba, Jego prawica ma moc wybawienia. Tych na wozach i tych na koniach będziemy wzywać w imię Pana, Boga naszego. Tia spała i upadła. Powstaniemy i poprawimy się. Panie, ratuj króla i wysłuchaj nas, nawet gdybyśmy Cię wzywali dzień wcześniej.

Psalm 20

Panie, król będzie się radował i z Twojego zbawienia będzie się bardzo radował. Dałeś mu pragnienie jego serca i odebrałeś pragnienie jego ust. Jakbyś poprzedził go błogosławieństwem, włożyłeś na jego głowę koronę ze szlachetnego kamienia. Żywo poprosił Cię o jedzenie i dałeś mu długość dni na wieki wieków. Wielka jest chwała jego zbawienia przez Twoje zbawienie, obdarz go chwałą i blaskiem. Bo udziel mu błogosławieństwa na wieki wieków, rozweselaj go obliczem swoim. Król bowiem ufa Panu i nie daje się wzruszyć miłosierdziu Najwyższego. Twoja ręka znajdzie wszystkich twoich wrogów, twoja prawica znajdzie wszystkich, którzy cię nienawidzą. Bo jeśli w obecności Twojej położyłeś ich jak piec ognisty, Pan zasmuci mnie swoim gniewem i zniszczy ich ogniem. Wyniszczysz ich owoc z ziemi i ich potomstwo z synów ludzkich. Jakbym był na Ciebie zły, myślałem o radach, ale nie byłem w stanie ich skomponować. Bo jeśli położyłem kręgosłup Mojej obfitości, Ty przygotowałeś ich oblicze. Bądź wywyższony, Panie, w Twojej mocy, śpiewajmy i śpiewajmy o Twojej mocy.

Chwała, nawet teraz. Trisagion. I według Ojcze nasz. Ten Troparion, ton 1.

Boże, zbaw swój lud i pobłogosław jego dziedzictwo, daj zwycięstwo władzy rosyjskiej nad oporem i zachowaj swój lud przez krzyż.

Chwała. Wniebowstąpiwszy z woli na krzyż, obdarz swoją łaską miasto, które teraz nazwałeś, Chryste Boże. Swoją siłą uradowałeś państwo rosyjskie, dając mu zwycięstwa jako zapałkę, dobrodziejstwo Twojej broni, niezwyciężone zwycięstwo dla świata.

I teraz. Straszny i bezwstydny reprezentantze, nie gardź dobrem naszych modlitw. Wszechśpiewana Matko Boża, utwierdź życie prawosławnych i ocal państwo rosyjskie, udziel mu niebiańskiego zwycięstwa przez Boga, który zrodził Go, jedynego Błogosławionego.

Panie, zmiłuj się (12). Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (trzy razy bez ukłonu). Także: Panie, otworzyłeś moje usta i moje usta będą głosić Twoją chwałę (dwa razy). I mówi psalmy z łatwością, ze spokojem, z całą uwagą i bojaźnią Bożą, jakby niewidzialnie rozmawiał z samym Bogiem i błagał Go o swoje grzechy. Bracia stoją z rękami zgiętymi w stronę piersi, ale głowy mają lekko pochylone.

Psalm 3.

Panie, pomnożywszy zimno, wielu powstaje przeciwko mnie. Wielu ludzi mówi do mojej duszy: nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu. Ty, Panie, jesteś moim obrońcą, moją chwałą i podnieś moją głowę. Wołałem głosem moim do Pana, a gdy usłyszałem mnie z Jego świętej góry, zasnąłem i zasnąłem; Obudziłem się, bo Pan wstawia się za mną. Nie będę się bać ludzi wokół mnie, którzy mnie atakują. Powstań, Panie, ratuj mnie, Boże mój. Bo na próżno uderzyłeś wszystkich naszych wrogów, połamałeś zęby grzesznikowi. Zbawienie należy do Pana, a Twoje błogosławieństwo nad Twoim ludem. Zasnąłem i zasnąłem; Obudziłem się, bo Pan wstawia się za mną.

Psalm 37.

Panie, nie karć mnie swoim gniewem i nie okazuj mi swojego gniewu. Jak Twoje strzały mnie zniszczyły i wzmocniłeś na mnie swoją rękę. Nie ma uzdrowienia w moim ciele przed obliczem Twojego gniewu; nie ma pokoju w moich kościach, w obliczu mojego grzechu. Gdy moje niegodziwości przerosły moją głowę, gdy ciężar na mnie ciążył, moje rany zestarzały się i wygięły w obliczu mojego szaleństwa. Cierpiałam i poniżałam się do końca, cały dzień chodząc i narzekając. Bo moje ciało jest pełne hańby i nie ma uzdrowienia w moim ciele. Byłbym rozgoryczony i poniżony aż do śmierci, rycząc z wzdychania mego serca. Panie, całe moje pragnienie jest przed Tobą i moje wzdychanie nie jest przed Tobą ukryte. Zatrwożone jest serce moje, opuściła mnie siła moja i światło oczu moich opuściło mnie, a tego nie ma ze mną. Moi przyjaciele i moje iskierki podchodzą bezpośrednio do mnie i Stasza. A moi sąsiedzi są daleko ode mnie, a ja jestem w potrzebie, szukając swojej duszy i szukając dla mnie zła: czasownik jest próżny i pochlebny, uczę się cały dzień. Jestem jakby głuchy: nie słyszę; i jakby głupi: nie otwierając ust. I był jak człowiek, który nie słucha i nie ma nagany w ustach swoich. Bo Tobie, Panie, zaufałem, Ty wysłuchasz, Panie, Boże mój. Jakbym powiedział: niech się nie cieszą moi wrogowie i niech moje stopy nigdy się nie poruszają, ale przemawiacie przeciwko mnie. Jakbym był gotowy na rany, a moja choroba była przede mną. Bo będę głosił moją winę i zajmę się moim grzechem. Moi wrogowie żyją i stali się silniejsi ode mnie, a rozmnożyli się ci, którzy mnie nienawidzą bez prawdy. Odpłaciwszy mi złem, oczerniałem mnie: prześladowałem dobroć. Nie opuszczaj mnie, Panie, Boże mój, nie odchodź ode mnie. Wysłuchaj mojej pomocy, Panie mojego zbawienia. Nie opuszczaj mnie, Panie, Boże mój, nie odchodź ode mnie. Wysłuchaj mojej pomocy, Panie mojego zbawienia.

Psalm 62.

Boże, mój Boże, przyszedłem do Ciebie o poranku, dusza moja pragnęła Ciebie, ponieważ w moim ciele jest mnóstwo Ciebie, na ziemi pustej, nieprzeniknionej i bez wody. W ten sposób ukazałem się Tobie w Świętym, aby ujrzeć Twoją moc i Twoją chwałę. Bo miłosierdzie Twoje jest lepsze niż brzuch, chwalą Cię wargami moimi. W ten sposób będę Cię błogosławił w moim brzuchu, wzniosę ręce w imię Twoje. Bo dusza moja napełniona jest tłuszczem i maścią, a wargi moje będą Cię wielbić z radością. Kiedy przypomniałem sobie Ciebie na moim łóżku, rano uczyłem się od Ciebie. Jakbym był moim Pomocnikiem i w schronieniu Twojego skrzydła będę się radował. Dusza moja lgnie do Ciebie, ale zostałam przyjęta przez Twoją prawicę. Oni, na próżno szukając mojej duszy, pójdą do podziemnego świata ziemi. Oddadzą się pod broń, jednostkami będą lisy. Król będzie się radował w Bogu, a każdy, kto na Niego przysięga, będzie się chlubił. Jakby usta tych, którzy mówią kłamstwa, były zamknięte. Rano uczyliśmy się w Tya. Jakbym był moim Pomocnikiem i w schronieniu Twojego skrzydła będę się radował. Dusza moja lgnie do Ciebie, ale zostałam przyjęta przez Twoją prawicę.

Chwała, nawet teraz. Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże (trzy razy, bez ukłonu). Panie zmiłuj się (trzy razy). Chwała, nawet teraz.

Psalm 87.

Panie, Boże mojego zbawienia, wołam przed Tobą dniem i nocą. Niech moja modlitwa dotrze przed Ciebie, nakłoń ucha na moją modlitwę. Bo dusza moja jest pełna zła, a brzuch mój zbliża się do piekła. Używany wobec schodzących do rowu, jak człowiek bez pomocy po śmierci, wolność. Jak plagi śpiących w grobowcach, nie pamiętałeś o nich, choć Twoja ręka ich odrzuciła. Umieszczając mnie w piekle, w ciemności i cieniu śmierci. Twój gniew spadł na mnie i wszystkie Twoje fale spadły na mnie. Odsunąłeś ode mnie tych, którzy mnie znali, czyniąc mnie dla siebie obrzydliwością, a zostałeś zdradzony i nigdy nie opuściłeś. Moje oczy są wyczerpane biedą. Cały dzień wołam do Ciebie, Panie, do Ciebie wznoszę ręce. Jedzenie zmarłych ludzi czyni cuda? Czy lekarze zmartwychwstaną i przyznają się do Ciebie? Kto jest historią Twojego miłosierdzia w grobie i Twojej prawdy w zagładzie? Czy Twoje cuda będą znane w ciemności, a Twoja sprawiedliwość w zapomnianych krajach? Wołałem do Ciebie, Panie, i modlitwa poranna będzie Cię poprzedzać. Panie, czy wydasz moją duszę? Odwracasz ode mnie swoje oblicze. Jestem żebrakiem i od młodości pracuję, ale podniosłem się, pokorny i wyczerpany. Spadł na mnie Twój gniew, Twoje lęki mnie zaniepokoiły. Zalało mnie jak woda i opętało mnie przez cały dzień. Odebrałeś mi przyjaciela i to szczerego, i tych, których znałem z namiętności. Panie, Boże mojego zbawienia, wołam przed Tobą dniem i nocą. Niech moja modlitwa dotrze przed Ciebie, nakłoń ucha na moją modlitwę.

Psalm 102.

Błogosław duszę moją Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię. Błogosław duszo moja Pana i nie zapominaj o nagrodzie Jego dla wszystkich. Który oczyszcza wszystkie Twoje winy, który leczy wszystkie Twoje choroby. Ten, który ratuje twój brzuch od zgnilizny, który cię koronuje miłosierdziem i dobrodziejstwami. Ktokolwiek spełni Twoje dobre pragnienia, Twoja młodość odnowi się jak orzeł. Pan stwarza jałmużnę i przeznaczenie dla wszystkich, którzy czują się obrażeni. Mojżesz opowiedział synom Izraela swoje drogi, swoje pragnienia. Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i pełen miłosierdzia. Nie jest całkowicie zły, nigdy nie jest wrogo nastawiony. Nie kazał nam jeść z powodu naszych niegodziwości i nie nagrodził nas, abyśmy jedli z powodu naszych grzechów. Jak wysokość nieba nad ziemią, Pan ustanowił swoje miłosierdzie nad tymi, którzy się Go boją. Wschód jest daleko od zachodu, a nasze niegodziwości zostały od nas usunięte. Jak ojciec hojnie daje swoim synom, tak Pan hojnie obdarza tych, którzy się Go boją. Ponieważ poznał nasze stworzenie, zapamiętam go jako pył Esmy. Człowiek jest jak trawa, jego dni są jak kwiat zioła, więc zakwitnie. Bo duch przez nią przejdzie, a nie będzie, i nie będzie wiedział, gdzie jest jego miejsce. Ale miłosierdzie Pana od wieków na wieki nad tymi, którzy się Go boją. A Jego sprawiedliwość spoczywa na synach synów, którzy strzegą Jego przymierza i pamiętają o Jego przykazaniach, aby je wypełniać. Pan przygotował swój tron ​​​​w niebie, a Jego królestwo obejmuje wszystko. Błogosławcie Pana, wszystkich Jego aniołów, którzy są potężni w wykonywaniu Jego słowa i słuchaniu głosu Jego słów. Błogosławcie Pana całą mocą Jego, Jego słudzy, którzy pełnią Jego wolę. Błogosławcie Pana, wszystkie Jego dzieła, na każdym miejscu Jego panowania, błogosławcie Pana, duszo moja. W każdym miejscu Jego panowania błogosław duszo moja Pana.

Psalm 142.

Panie, wysłuchaj moją modlitwę, natchnij moją modlitwę Twoją prawdą, wysłuchaj mnie w Twojej sprawiedliwości. I nie wchodź w sąd ze swoim sługą, bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą. Bo wróg wypędził duszę moją i poniżył mój brzuch, aby jeść na ziemi. Sprawił, że siedzę w ciemności, jak umarły wiek, i duch mój jest we mnie smutny, serce moje jest we mnie niespokojne. Przypomniałem sobie dawne dni, uczyłem się we wszystkich Twoich dziełach i w Twoich dziełach uczyłem się Twojej ręki. Moje ręce podniosły się do Ciebie, moja dusza jak bezwodna kraina wzniosła się do Ciebie. Wysłuchaj mnie wkrótce, Panie, mój duch zniknął. Nie odwracaj ode mnie swego oblicza, a stanę się jak ci, którzy schodzą do dołu. Rano słyszę Twoje miłosierdzie nade mną, bo Tobie ufam. Wskaż mi, Panie, drogę, którą pójdę, jakbym zabrała duszę moją do Ciebie. Wybaw mnie od wrogów moich, Panie, do Ciebie uciekam. Naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś moim Bogiem. Twój Duch Dobroci poprowadzi mnie do właściwej krainy. Przez wzgląd na Twoje imię, Panie, żyj mnie, przez Twoją sprawiedliwość wyrwij duszę moją ze smutku. I pochłoń swoje miłosierdzie przez moich wrogów i zniszcz wszystkie moje zimne dusze, bo jestem Twoim sługą. Wysłuchaj mnie w sprawiedliwości swojej, Panie, wysłuchaj i nie wchodź na sąd ze sługą Twoim. Twój Duch Dobroci poprowadzi mnie do właściwej krainy.

Chwała, nawet teraz. Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże (trzy razy, z ukłonami). Panie, zmiłuj się (12). Chwała, nawet teraz.

Ten sam Bóg jest Panem i nam się ukazał. Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pańskim.

Werset 1. Wyznaj Panu, że Jego miłosierdzie trwa na wieki.

Werset 2. Wykorzystali mnie i w imię Pana stawiali im opór.

Wiersz 3. Nie umrę, ale będę żyć i będę opowiadał dzieła Pana.

Wiersz 4. Kamień, Jego niedbale zbudowany, Ten był na końcu narożnika, To było od Pana i jest cudowne w naszych oczach.

Również troparion na dzień, świętego lub święto.

Jeśli jest to post, śpiewa się Alleluja na głos oktaju. Wersety są czasownikami:

Wiersz 1. Od nocy duch mój wzrasta do Ciebie, Boże.

Werset 2. Wy, którzy mieszkacie na ziemi, nauczycie się sprawiedliwości.

Wiersz 3. Panie, Boże nasz, daj nam pokój, bo odwdzięczyłeś się nam wszystkim.

Werset 4. Taki był los Twojego ukochanego.

Te same są trójskładnikowe w oktajach i zwykłej stykologii, i sedalne, i inne zgodnie ze statutem.

Także Psalm 50. Boże zmiłuj się nade mną.

Dlatego prorocze pieśni i kanony. W pieśni 9 kanonu śpiewamy hymn do Najświętszej Bogurodzicy (Łk, Poczęcie 4):

Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu (prawa twarz). I według każdego wersetu śpiewamy: Najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy Serafinie, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, wywyższamy Ciebie, prawdziwą Matkę Bożą. I pokłoń się do ziemi. Niezależnie od tego, czy jest to tydzień, czy święto, wykonujemy małe ukłony, tylko ostatni ukłon do ziemi.

Kiedy patrzysz na pokorę Swojego Sługi, oto odtąd wszyscy Mnie rodzicie (lewa twarz).

Bo uczyń mnie wielkim, Potężny, i święte jest Jego imię, i Jego miłosierdzie na wieki wieków nad tymi, którzy się Go boją (prawe oblicze).

Twórz moc swoim ramieniem, rozpraszaj dumne myśli ich serc (lewa twarz).

Zejdź z tronu możnych i podnieś pokornych, napełnij głodnych błogosławieństwami i wypuść bogatych (prawa twarz).

Izrael przyjmie Swojego sługę, pamiętając o Jego miłosierdziu, jak mówił do naszego ojca, Abrahama i jego potomstwa na zawsze (lewa twarz).

Również canto 9 kanonów. Według pieśni 9 obie twarze zgodnie śpiewają: Warto jeść i kłaniamy się razem do ziemi. Oraz mała litania. Inny tydzień; Śpiewamy głosem oktai: Święty jest Pan, nasz Bóg (trzy razy), także świetlisty.

Dlatego Psalm 148. Chwalcie Pana z nieba, chwalcie Go na wysokościach. Chwalcie Go, wszyscy Jego aniołowie. Chwalcie Go z całych sił. Chwalcie Go słońce i księżyc, chwalcie Go wszystkie gwiazdy i światło. Chwalcie Go niebiosa niebios i wody nad niebiosami, aby chwaliły imię Pana. Podobnie jak ta przemowa i tak się stało; On to nakazał i zostało stworzone. Niech to będzie ujęte w wieku i wieku stulecia. Wydaj polecenie, a nie pozostanie to niezauważone. Chwalcie Pana z ziemi, węże i wszystkie głębiny. Ogień, grad, śnieg, nagość, burzliwy duch, tworzący Jego Słowo. Góry i wszystkie pagórki, drzewa owocowe i wszystkie cedry. Zwierzęta i całe bydło, gady i ptaki. Królowie Zemstii i cały lud, książęta i wszyscy sędziowie Zemstii. Młodzi mężczyźni i panny, starcy i młodzieńcy niech chwalą imię Pana. Bo imię Jego samo zostało wywyższone. Wyzna Go na ziemi i w niebie i wywyższy róg swego ludu. Pieśń dla wszystkich Jego świętych, synów Izraela, ludu, który się do Niego zbliża.

Psalm 149. Śpiewajcie Panu pieśń nową, Jego chwałę w kościele świętych. Niech Izrael raduje się w Tym, który go stworzył, a synowie Syjonu radują się w swoim Królu. Niech wysławiają Jego imię osobiście, w tympanonie i w psalmach, i śpiewają Mu. Albowiem Pan ma upodobanie w swoim ludzie i cichych podniesie do zbawienia. Święci będą chwaleni w chwale i będą się radować na swoich łożach. Chwała Boża jest w ich gardłach, a w ich rękach są dwa ostre miecze. Doprowadźcie pomstę do narodów, naganę do ludu. Zwiążcie króla pętami, a ich chwalebną rękę żelaznymi kajdanami. Napisane jest, aby stworzyć w nich sąd i chwała wszystkim Jego świętym.

Psalm 150. Chwalcie Boga w Jego świętych, chwalcie Go w umacnianiu Jego mocy. Chwalcie Go według Jego siły, chwalcie Go według Jego wielkiej wielkości. Chwalcie Go na trąbie, chwalcie Go na psałterzu i harfie. Chwalcie Go w tympanonie i twarzy, chwalcie Go w strunach i organach. Chwalcie Go na cymbałach dobrej woli, chwalcie Go na cymbałach okrzyku. Niech każdy oddech chwali Pana.

To samo, wersety uwielbienia i chwały, a teraz zgodnie ze statutem. Powiedzmy zatem: Chwała Temu, który pokazał nam światło i tak dalej.

Jeżeli na pochwałach nie ma stichery i mówimy: Tobie przystoi chwała, Panie, Boże nasz, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Chwała Temu, który pokazał nam światło.

Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój między ludźmi. Chwalimy Cię, błogosławimy Cię (ukłon), kłaniamy się, wysławiamy Cię (ukłon), dziękujemy Ci bardzo za Twoją chwałę (ukłon). Pan Król Niebios i Bóg Ojciec Wszechmogący i Pan Jednorodzony Syn Jezus Chrystus i Dusza Święta. Panie Boże, Baranku, Synu Boży, Ojcze: zabierz grzechy świata, zmiłuj się nad nami; zabierz grzechy świata, przyjmij nasze modlitwy. Zasiadając po prawicy Ojca, zmiłuj się nad nami. Bo tylko Ty jesteś święty, Ty sam jesteś Panem Jezusem Chrystusem, ku chwale Boga Ojca, amen. Błogosławmy Cię każdego dnia i wysławiajmy Twoje imię na wieki wieków. Panie, bądź dla nas ucieczką przez wszystkie pokolenia. Az powiedział: Panie, zmiłuj się nade mną i uzdrów moją duszę za tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie. Panie, przyszedłem do Ciebie, naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś moim Bogiem. Bo od Ciebie jest źródło życia, w Twoim świetle ujrzymy światło, dodaj miłosierdzie Twoje tym, którzy Cię prowadzą.

Panie, spraw, abyśmy w tym dniu zostali zachowani bez grzechu. Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, i niech będzie pochwalone i wysławione imię Twoje na wieki, amen. Panie, miłosierdzie Twoje nad nami, choć Tobie ufamy. Błogosławiony jesteś, Panie, naucz nas przez swoje usprawiedliwienie. Błogosławiony jesteś, Mistrzu, oświeć nas swoim usprawiedliwieniem. Błogosławieni jesteście, Święci, oświećcie nas swoim usprawiedliwieniem. Panie, na wieki miłosierdzie Twoje i nie gardź dziełem rąk Twoich. Pochwały należą się Tobie. Śpiewanie pasuje do Ciebie. Tobie przystoi chwała, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Odmówmy litanię. Odprawmy poranek. Również w wierszu znajdują się stichery. Dlatego: Chwała już teraz Matce Bożej. Jest taki sam:

Dobrze jest spowiadać się Panu i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy, z rana głosić miłosierdzie Twoje i co noc prawdę Twoją. Jeżeli obowiązuje post, mówimy to dwa razy. To samo, Trisagionie. I według Ojcze nasz, troparion na dany dzień, czyli dzień święty według statutu, oraz litanię i po okrzyku psalmista mówi: Amen. Chodźcie, pokłonimy się trzy razy. I psalmy pierwszej godziny. I tak dalej. I odpuść.

Jeżeli jest to post, to odmawiamy troparion według Ojcze nasz: W Kościele godnym Twojej chwały stoimy w Niebie, Matko Boża, bramo Niebios, otwórz nam drzwi miłosierdzia Twojego. Panie, zmiłuj się (40). Boże błogosław. Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Czasownik: Amen. Niebiański Królu, wzmocnij naszą moc, ugruntuj naszą wiarę, oswajaj nasze języki, uspokój świat i dobrze zachowaj tę świętą świątynię, a nasi ojcowie i bracia, którzy pierwsi odeszli we krwi sprawiedliwych, naucz nas prawosławnej wiary i pokuty Panie, przyjmij i zmiłuj się jako Dobry i Miłośnik Ludzkości.

Także, Panie, zmiłuj się (trzy razy). Chwała, nawet teraz. Najczcigodniejszy cherubin i najchwalebniejszy prawdziwie serafin, który bez zepsucia zrodził Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię (wielki łuk).

Błogosław w imię Pana, ojcze.

I składamy wielkie ukłony modlitwą św. Efraima, jak przepowiedziano podczas codziennego oficjum o północy. I zaczynamy pierwszą godzinę.

11. Codzienne poranki

Zgodnie z przepisami codzienna jutrznia następuje zwykle bezpośrednio po Oficjum o północy. Kapłan odsuwa zasłonę królewskich drzwi, bierze w dłonie kadzielnicę i stojąc przed tronem rysuje kadzielnicą krzyż, wołając: „ Błogosławiony niech będzie nasz Bóg, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Czytelnik odpowiada” Amen„i czyta” Przyjdź, pomodlimy się…” trzy razy, po czym odczytuje się dwa tzw. „psalmy królewskie”, które zawierają modlitwę za króla: Psalm 19 „ Pan cię wysłucha w dniu smutku..." i Psalm 20 " Panie, w Twojej mocy król będzie się radował..." Następnie następuje: " Chwała i teraz”, Trisagion według „Ojcze nasz”, okrzyk księdza: „ Bo Twoje jest Królestwo...", troparion " Ratuj, Panie, Twój lud„, Chwała, kontakion” Wstąpiłem na krzyż z woli” A teraz Matka Boża” Reprezentacja jest okropna…” Przez cały ten czas kapłan dokonuje pełnego kadzenia całej świątyni, zaczynając od ołtarza, a w statucie zapisano: „Czytelnik i kapłan muszą zwracać uwagę, gdy mówią: Bo Twoje jest Królestwo, powinien znajdować się na środku świątyni” (Typikon rozdz. 9). Pod koniec czytania kapłan wchodzi do ołtarza przez południowe drzwi i stojąc przed tronem odmawia specjalną krótką, intensywną litanię, składającą się tylko z trzech próśb z okrzykiem: „ Za bycie miłosiernym i miłującym ludzkość..." Lik (chór) śpiewa: " Amen. Błogosław w imię Pana, ojcze! Kapłan, rysując kadzielnicą krzyż przed świętym posiłkiem, głosi: „ Chwała Świętej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków." Twarz śpiewa” Amen”, a czytelnik zaczyna czytać Sześć Psalmów na środku świątyni, w którym to czasie kapłan w tajemnicy czyta poranne modlitwy. Następnie następuje wielka litania. Następnie " Boże, Panie, i objaw się nam„(według głosu tropariona) cztery razy i śpiewanie troparionu codziennemu świętemu. Troparion śpiewa się dwa razy, potem Chwała, a teraz Bogurodzica spośród tzw. „Theotokos z Małego (a nie niedzieli, jak w święta Wigilii i Polieleona), które umieszczone są w specjalnej części, rozdzielonej według głosów i dni tygodnia, na zakończenie Menaionu i Psałterza o następującym brzmieniu, pod tytułem: „Theotokos odprawienia według troparionów świętych, śpiewane przez całe lato podczas Nieszporów i Jutrzni z „Bóg Pan ” i ponownie na zakończenie Jutrzni” (Typ. rozdz. 57). Jeżeli w Menaionie występują tropariony do dwóch świętych, wówczas dwukrotnie śpiewa się troparion do pierwszego świętego, w przypadku „Chwały” jeden raz troparion do innego świętego, w przypadku „A teraz” śpiewa się Theotokos zgodnie z głosem świętego. drugi troparion. Po Matce Bożej następuje czytanie kathism: od Tygodnia Św. Tomasza aż do uroczystości Podwyższenia Krzyża Pańskiego (okres letni) w Jutrzni będą odmawiane dwa kathismy; od uroczystości Podwyższenia Krzyża Pańskiego do tygodnia Syna Marnotrawnego (okres zimowy) podczas Jutrzni śpiewane będą trzy kathismy, z wyłączeniem okresu świąt Bożego Narodzenia i Trzech Króli od 20 grudnia do 14 stycznia, kiedy to m.in. ze względu na święta odśpiewane zostaną trzy kathismy, tak jak latem, tylko dwie kathismy. Dwa tygodnie przygotowawcze przed Wielkim Postem obejmują mięso i ser, są też tylko dwa kathismy: „trochę dla pokoju braci” przed rozpoczęciem Wielkiego Postu, kiedy zostaje ustanowiona bardzo szczególna reguła dotycząca Psałterza, oraz o godz. Jutrzni są znowu trzy kathismy. Wyjątkowy nakaz czytania Psałterza w piątym tygodniu Wielkiego Postu i podczas Wielkiego Tygodnia.

Podczas codziennych jutrzni, jeśli nie jest to sobota i nie ma przedświtu ani poświąteczności, małych litanii nie odmawia się po każdej kathismie, ale bezpośrednio po każdej kathismie z czytanych sedalów Octoechos. Jeśli jest sobota, wymawia się małe litanie; jeśli jest to przedpoczęstunek lub poświęto, wówczas czytane są menaiony sedalowe i wypowiadane przed nimi małe litanie. Na zakończenie ostatniej kathisma i sedalna czyta się Psalm 50: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego”, a po przeczytaniu tego psalmu, jeśli jest to zwykły czas w roku, a nie Wielki Post , natychmiast rozpoczyna się kanon, składający się z następujących pojedynczych kanonów połączonych ze sobą:

W poniedziałek Kanon z Oktoechos dotyczący Pana Jezusa Chrystusa, kanon do sił bezcielesnych i kanon Menaion do świętego tego dnia;

We wtorek Kanon pokuty do Pana Jezusa Chrystusa, kanon do świętego wielkiego proroka Jana Chrzciciela i kanon Menaion do świętego dnia;

W środę Kanon Honorowego i Życiodajnego Krzyża, Kanon Najświętszej Theotokos i Kanon Menaionu do Świętego dnia;

W czwartek Kanon do Świętych Apostołów, kanon jest święty. Mikołaja Cudotwórcy i kanon Wzmianki o świętym dnia;

W piątek Kanon do Czcigodnego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, Kanon do Najświętszej Bogurodzicy i Kanon do Wspomnienia świętego dnia.

Jeśli chodzi o usługę sobotnią, ma ona swój własny specjalny statut: jeden kiedy w sobotę podczas Jutrzni śpiewa się „Bóg jest Panem”; inny gdy podczas Jutrzni śpiewa się Alleluja.

Natomiast kanony sobotnie, kiedy śpiewa się „Bóg jest Panem”, zwykle śpiewa się w następujący sposób:

Czy to świątynia Chrystusa, czy Matki Bożej:

1. Kanon Kościoła Chrystusowego lub Najświętszej Marii Panny, z Irmosem o godz. 6; I

2. Kanon do świętego z Menaionu: dnia 4; I

3. Kanonik męczeński z Octoechos: dnia 4;

Czy jest to świątynia świętego:

1. Kanon wspominania świętego, który zawsze poprzedza sobotę: z Irmos o godz. 6;

2. Kanon do świętego świątyni: w dniu 4; I

3. Najpierw Kanonik Oktoechosa, męczennika: dnia 4; a drugi późny kanon Octoechos śpiewa się w komplecie.

Typikon ma specjalny, jedenasty rozdział: „O kanonach jutrzni całego tygodnia”, który wskazuje, w jaki sposób kanony Oktoecha są powiązane z Menaionem. Na każdą pieśń przypada nie więcej niż 14 troparionów ze wszystkich kanonów, a czasami 12.

Jeżeli w dni powszednie, z wyjątkiem soboty, nie odbywa się święta sześciokrotność, wówczas śpiewa się oba kanony Oktoecha, nie pomijając w nich troparionów: pierwszy kanon Oktoecha śpiewa się o 6, drugi o 4, a od Wspomnienie świętego w dniu 4. Jeśli święty sześciokrotny lub święty z doksologią, to w kanonach Oktoecha pominięto dwa tropariony, zwykle męczeństwo, jeśli istnieją. Jeśli zdarzy się dwóch świętych, w poniedziałek, wtorek i czwartek nie śpiewa się w ogóle drugiego kanonu Octoecha, a w środę i piątek oba kanony Octoecha śpiewa się bez męczenników. W dni przedświąteczne, poświąteczne i obchody święta całkowicie pomija się kanony Octoechos, a zamiast nich śpiewa się kanony przedświąteczne lub świąteczne, natomiast w okresie od tygodnia św. Tomasza do W tygodniu Wszystkich Świętych śpiewane są kanony Kolorowego Triodionu.

W sobotę nie śpiewa się kanonu kościoła świętego, jeśli przypada wspomnienie dwóch świętych: wtedy śpiewamy kanon: pierwszemu świętemu z Irmosem o godz. 6; drugi święty o godz. 4; a kanonik Octoechos zostaje męczennikiem 4. Nie śpiewa się także kanonu świętego świątynnego, jeśli wspomnienie świętego następuje poprzez doksologię, polieleos lub czuwanie: wtedy zamiast kanonu świętego świątynnego śpiewa się kanon Theotokos zaśpiewany. Nie pomija się jednak w tych przypadkach kanonu świątyni poświęconej Panu lub Najświętszej Bogurodzicy.

Podczas codziennych jutrzni każdy z pieśni kanonu nie kończy się irmosem katawazji, jak w święta, lecz zamiast katawazji pieśni 3., 6., 8. i 9. śpiewane są irmosem ostatniego kanonu spośród tych, które mają być śpiewane w danym dniu.

Po 3. pieśni kanonu i małej litanii następuje sedal Menaion, Chwała, a teraz Theotokos. Po szóstej pieśni i litanii kontakion i ikos, jeśli są, jeśli nie, to kontakion jest pobierany z Menaionu Generalnego. Po pieśni 8 odmawia się: „Wywyższajmy w pieśniach Matkę Bożą i Matkę Światła” oraz śpiewa się „Najuczciwszą”, z wyjątkiem dni, w których śpiew ten jest odwołany zgodnie z przepisami.

Po 9. pieśni podczas codziennych jutrzni zwykle śpiewa się „Warto jeść, bo zaprawdę” i składa się ukłon do ziemi, z wyjątkiem sobót, po których następuje mała litania. Następnie następuje luminarz, którego statut jest wskazany w 16. rozdziale Typikonu. Podczas codziennych jutrzni w dniu tygodnia czyta się ośmiornicę świetlną, Chwałę, a teraz Theotokos. Jeśli w Menaionie znajduje się luminarz danego świętego, wówczas czyta się go jako „Chwała” po luminarzu światła dziennego Octoechos, „a teraz” Theotokos. Jeśli jest środa lub piątek, to Octoechos to Święty Krzyż. W sobotę najpierw luminarz Menaiona, potem „Chwała”, luminarz Octoechos, „a teraz” Theotokos. W dni przedświąteczne i poświęteczne świętych luminarzy „Chwała nawet teraz” luminarzom przedświtu lub święta. Na końcu Octoechos umieszczono „Lampy dnia przez cały tydzień”.

Po luminarzu następuje czytanie Psalmów pochwalnych: „ Chwalcie Pana z nieba» Ps. 148, „ Śpiewaj Panu» Ps. 149 i „ Chwalić Boga» Ps. 150. Podczas codziennych jutrzni przeważnie nie ma sticherów na pochwałę, wówczas na zakończenie czytania psalmów kapłan woła: „ Tobie przystoi chwała, Panie, Boże nasz, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.. Czytelnik: Amen" Następnie ksiądz mówi: „ Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło„, i czyta się doksologię zaczynającą się od słów: „ Gloria…”, co różni się nieco od „Wielkiej Doksologii”, którą śpiewa się podczas świątecznych jutrzni. Następnie, po doksologii, odmawia się Litanię Petycyjną: „ Wypełnijmy naszą poranną modlitwę do Pana„po nim następuje zwyczajowe okrzyki, jak podczas uroczystej jutrzni, po czym śpiewa się na sticherach refreny wskazane w Księdze Godzin (codziennie te same). Te stichery, które zazwyczaj wychwalają św. męczennicy, czyli cierpienia Pana na krzyżu, umieszczane są każdego dnia w Octoechos z rzędu. Kończą się słowami „Chwała i teraz” oraz Theotokos, czyli Matką Krzyża. Następnie czytamy: „ Dobrze jest wyznać to Panu” – Trisagion Przez "Nasz Ojciec", a po okrzyku śpiewa się troparion Chwała, a teraz Theotokos (lub troparion przedświąteczny lub święta) lub Theotokos Krzyża. Następnie wymawiana jest specjalna litania „ Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego" ze swoim zwykłym okrzykiem: " Bóg bowiem jest miłosierny i miłuje człowieka…” woła: „ Mądrość", twarz: " Błogosławić", kapłan: " Błogosławiony niech będzie Chrystus Bóg nasz..." Lubi: " Amen. Utwierdź, Boże, świętą wiarę prawosławną…”, a następnie, bez odprawienia jutrzni, natychmiast odczytuje się pierwszą godzinę, na końcu której ogłasza się wielkie rozesłanie.

Jutrznia według Tertuliana Tym bardziej w III wieku. Kosztem agape powinna pojawić się czysto „werbalna” i „mentalna” służba Bogu. A ponieważ wieczór w ciągu dnia był zajęty przez Boskie Nabożeństwo Agape, nabożeństwo tego typu i natury ograniczało się do poranka i rozwinęło się w dość

Jutrznia według „Testamentu” Z innych zabytków III wieku. Wiadomości o porannym nabożeństwie znajdujemy jedynie w „Testamencie Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Tutaj podany jest pełny i dość złożony obrzęd Jutrzni. O porannym nabożeństwie pod nazwą „doksologia o świcie” (collaudatio aurorae)

„Testament” Biskupich Jutrzni „Od pierwszego świtu” – poucza Testament – ​​„biskup gromadzi lud, aby pełnił nabożeństwo aż do wschodu słońca. Na pierwszą doksologię o świcie on, w otoczeniu nadchodzących starszych, diakonów i innych (duchownych), mówi:

Okrzyk diakona (jutrznie diakonatu) Należy jednak zaznaczyć, że podany obrzęd jutrzni, z którym połączyła się liturgia katechumenów, nie jest kompletny: umieszczony w części dotyczącej obowiązków biskupa podaje jedynie modlitwy i okrzyki biskupa. W innej części „Willsów”

Jutrznia prezbiteriańska lub w dni powszednie według „Testamentu” Przedstawiany obrzęd porannego nabożeństwa, zgodnie z „Testamentem”, jest samym obrządkiem biskupim. Najwyraźniej odprawiano go tylko w święta, ponieważ „Testament” podaje także inny obrzęd tej usługi,

Oficjum północne i jutrznie dla wdów Zgodnie z „Testamentem” Wyznaczając dla każdego stopnia duchownego własne nabożeństwo, a w szczególności własne jutrznie, „Testament” podaje specjalny obrzęd takich jutrzni dla wdów, głównych (s. 91) przedstawicieli („prezbiterzy”) kobiecej służby kościelnej i razem z tą ascezą

Pieśń Jutrznia Jutrznia w Sofii w Konstantynopolu w XII wieku, według rosyjskiego podróżnika, „najpierw śpiewają przed królewskimi drzwiami w przedsionku, a kiedy wyjdą, śpiewają na środku kościoła, a bramy nieba się otworzą”. otwarte, a trzecią śpiewają przy ołtarzu”. Według opisu Symeona z Tesaloniki, pieśń

Jutrznia Rozpoczynamy Sześć Psalmów, słuchając w ciszy i czułości; czytający brat z czcią i bojaźnią Bożą mówi: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola między ludźmi. (3) Panie, otworzysz moje usta i moje usta będą głosić Twoją chwałę. (2) Psalm

Jutrznia 1_Błogosławiony Bóg nasz..._S_S_23.9_Często pomijany w kościołach parafialnych 2_Psalmy podwójne_H S_H S_22.9_3_Chwała Świętych..._S_S__4_Sześć Psalmów_H_H_9.7_Według wskazówek Typikonu, czytane przez prymasa_Modlitwy poranne_S_S_9_5_Wielka Litania_D L S_S_ 9_6_Bóg Pan z wersety_D_CH S_9_W głosie

Jutrznia 1_Sześć Psalmów_Ch_Ch_2_Zgodnie z instrukcją Typikonu, czytaną przez prymasa. _Modlitwy poranne_S_S_2_2_Wielka Litania_D L S_S_2_3_Bóg Pan z wersetami_D_H S_2_W głosie tygodnia. Zgodnie z prawem. Typ., ogłoszony przez kanonarchę. _Troparia na Boga Pana_L_O M_2,48,52_T: Głos Vsk x2 (O); Chwała: M, A teraz: B

4. Jutrznia w IV w. Silvia-Eteria bardzo krótko opisuje codzienną jutrznię w Kościele Zmartwychwstania Pańskiego: „O świcie rozpoczynają się poranne pieśni. Potem przychodzi biskup...” – tj. początek jutrzni odprawiany jest bez biskupa: w przypadku zakonników przez księży lub diakonów,

Jutrznia Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (trzy razy) Panie, otworzyłeś moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę (dwa razy) I zostanie odczytanych sześć Psalmów. Ksiądz przed św. czyta poranne modlitwy przy drzwiach

8. Nieszpory codzienne Nieszpory codzienne odprawia się w wigilię tych dni, w których nie przypada święto ani wielkie, ani przeciętne; odbywa się w dni powszednie, a także w przeddzień mniejszych świąt pierwszej kategorii „sześciokrotnych” i częściowo w przeddzień mniejszych świąt pierwszej kategorii

Jutrznia wielkopostna rozpoczyna się tak samo, jak zwykła codzienna, z tą tylko osobliwością, że na początku przed psalmami czyta się nie tylko „Przyjdźcie, oddajmy pokłon”, ale „Święty Boże” według „Ojcze nasz” . Zamiast „Bóg jest Panem” śpiewa się „Alleluja”, a zamiast troparionu do świętego -

Jutrznia patrz: Nabożeństwa kręgu codziennego; Poranek

Jutrznia Druga część całonocnego czuwania – Jutrznia – przypomina nam czasy Nowego Testamentu: pojawienie się naszego Pana Jezusa Chrystusa na świecie dla naszego zbawienia i Jego chwalebnego Zmartwychwstania.Początek Jutrzni bezpośrednio wskazuje nam na Narodzenia Chrystusa. Rozpoczyna się od uwielbienia aniołów,

W szczegółach: po Jutrzni dla chóru - ze wszystkich otwartych źródeł i różnych części świata na stronie internetowej dla naszych drogich czytelników.

8 kwietnia 2018 r. Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa WIELKANOC. (doc rtf pdf) Nabożeństwo obejmuje: Oficjum o północy, Jutrznię, Godziny, Liturgię i Nieszpory Wielkanocne.

7 kwietnia 2018 r. Zwiastowanie Najświętszej Maryi Panny w Wielką Sobotę. (doc rtf pdf) Zawiera Nieszpory Wielkiego Piątku z usunięciem Całunu.

Ostatnia aktualizacja strony: 08.10.2017 18:14:44

Teksty zebrane na tej stronie są umieszczone w następujących formatach.

• W formie układu i całkowicie gotowej do druku publikacji w formacie PDF. Linki do pobierania tych plików są oznaczone ikoną. Aby przeglądać i drukować pliki w tym formacie, musisz mieć program Adobe Acrobat Reader.
  Uwaga! Nie zaleca się otwierania tekstów w oknie przeglądarki za pomocą wtyczek do przeglądarek służących do przeglądania plików PDF, gdyż mogą one powodować nieprawidłowe wyświetlanie indeksów górnych. Musisz pobrać teksty na swój komputer.
  Dla praktycznej wygody teksty są układane nie tylko w kolorze, ale także w czerni i bieli do drukowania na drukarkach laserowych. W wersji czarno-białej kolor czerwony zostaje zastąpiony szarym o gęstości 40-50%. Praktyka pokazuje, że taka gęstość w większości przypadków zapewnia optymalny wygląd tekstu. Przed drukowaniem upewnij się, że w zakładce „Grafika” sterownika drukarki, z której korzystasz, parametr „Renderowanie półtonów” jest ustawiony na „Dokładny”, w przeciwnym razie szare litery zostaną wydrukowane z bardzo grubym rasterem.
• W postaci tekstu źródłowego tej samej publikacji, zapisanego w wieloplatformowym formacie RTF (Rich Text Format), nadającym się do poprawiania takich plików za pomocą dowolnych edytorów tekstu. Linki do pobierania takich plików są oznaczone ikoną. Wszystkie teksty cerkiewno-słowiańskie sformatowano czcionką prawosławną; W notatkach zwykle używa się czcionki elżbietańskiej.

Po Boskiej Liturgii

• Tekst RTF

Kontynuacja całonocnego czuwania

• Tekst RTF
• Zaprojektowana kolorowa broszura w formacie PDF:

Pożyczony

Wielki Kanon Św. Andriej Krycki

• Tekst RTF

Kolejność śpiewów modlitewnych w Niedzielę Triumfu Prawosławia

• Tekst RTF
• Broszura w formacie PDF:

Po Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów

• Tekst RTF

Wielki Tydzień

Nabożeństwo Jutrzni w Wielki Czwartek

• Tekst RTF
• Układ broszury z nutami w formacie PDF:

Porządek godzin, nieszpory i liturgia Wielkiego Czwartku

• Tekst RTF
• Układ broszury z nutami w formacie PDF:

Kontynuacja Jutrzni w Wielki Piątek

• Tekst RTF
• Układ broszury z nutami w formacie PDF:

Jutrznia w Wielką Sobotę (Pochowanie Całunu)

• Tekst RTF
• Układ broszury z nutami w formacie PDF:

Porządek godzin, nieszpory i liturgia Wielkiej Soboty

• Tekst RTF
• Układ broszury z nutami w formacie PDF:

Nieszpory w niedzielę Zesłania Ducha Świętego

• Tekst RTF
• Układ broszury dla chóru (z notatkami) w formacie PDF:
• Zaprojektowana broszura dla duchownych w formacie PDF:

Modlitwy i akatyści

Konsekwencje małego poświęcenia wody (Błogosławieństwo Wody Moleben):

• Tekst RTF
• Układ broszury w formacie PDF:

Akatyst do św. Mikołaj:

• Do czytania w domu:
• Za śpiewanie w świątyni:
• W pisowni cywilnej:
  • tekst w formacie RTF

Spis treści [Pokaż]

Różnorodny

• Księgi komórkowe Archimandryty Jana (Krestyankin)

Seria rękopiśmiennych ksiąg zebranych i napisanych osobiście przez ks. Jana (Krestjankin), zawierający ulubione modlitwy Ojca, refleksje pokutne i pouczenia patrystyczne.

Schemat czarteru całonocnego czuwania

Krótki plan czarteru Całonocnego Czuwania

Wielkie Nieszpory (w połączeniu z Jutrznią)

Otwierają się bramy królewskie. Każdy ołtarz.

Diakon: Wstań.

Chór: Szczęść Boże.

Kapłan: Chwała Świętym...

Chodźcie, pokłońmy się... (trzy razy). Ceremonia całej świątyni.

Chór: Błogosław duszo moja Pana... (Ps 103).

Bramy królewskie zamykają się.

Modlitwy lampowe (potajemnie czytane przez księdza).

Wielka Litania: Do Pana módlmy się w pokoju. Jak na Ciebie przystało... (okrzyk).

Śpiew I antyfony I katisma. I przeczytanie 1. katisma

Mała litania: Paczki i paczki... Jak Twoja moc...

Panie, płakałam i stichera na Pana, płakałam.

(Okadzenie całej świątyni.)

I teraz. Matka Boża dogmatyka lub stichera.

Otwierają się bramy królewskie. Wejście z kadzielnicą.

Sveta Cicho

Prokeimenon.

Bramy królewskie zamykają się.

Parimia (jeśli występuje).

Litania zawziętości: Rtsem all... On jest miłosierny i kocha ludzkość...

Spraw, Panie...

Litania błagalna: Odmówmy modlitwę wieczorną... Jest bowiem Dobry i Miłujący ludzkość...

Stichera na wersecie.

Teraz puść... Trisagion. Ojcze nasz...bo Twoje jest królestwo...

Otwierają się bramy królewskie.

Troparion. (Okadzanie chleba, jeśli była litia.)

Błogosławieństwo chlebów (jeśli była litia).

Bądź imieniem Pana...

Będę błogosławił Pana... (Ps 33), kończąc słowami: ...nie zostaną pozbawieni żadnego dobra.

Błogosławieństwo Pana niech będzie z wami... Amen.

Bramy królewskie zamykają się.

Jutrznia (z polieleos)

Sześć Psalmów (Psalmy: 3, 37, 62, 87, 102 i 142).

Modlitwy poranne (kapłan czyta potajemnie).

Wielka Litania. Bo wszelka chwała należy się Tobie...

Bóg jest Panem i objaw się nam...

Małe litanie.

Otwierają się bramy królewskie.

Polieleos. Chwalcie Imię Pana... Uwielbienie (jeśli istnieje).

Ceremonia całej świątyni.

Na niedzielnym całonocnym troparionie: Rada Aniołów zaskoczyła...

Mała Litania. Bo Twoje Imię jest błogosławione...

Stopnie (antyfony).

Wyciąganie Ewangelii.

Prokeimenon.

Czytanie Ewangelii.

Podczas czuwania niedzielnego: Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa...

Psalm 50.

Chwała. Przez modlitwy Apostołów...

I teraz. Modlitwy Matki Bożej...

Zmiłuj się nade mną, Boże... (1 werset Psalmu 50)

Stichera (wakacje lub niedziela)

Wybaw, Boże, lud Twój... Miłosierdziem i szczodrością...

Bramy królewskie zamykają się.

Po 3. pieśni kanonu następuje krótka litania. Bo Ty jesteś naszym Bogiem...

Po szóstej pieśni kanonu następuje krótka litania. Jesteś Królem świata...

Według 8. pieśni kanonu:

Wywyższajmy Pieśniami Matkę Bożą i Matkę Światła.

Ceremonia całej świątyni.

Wielbi dusza moja Pana...

Według 9. pieśni kanonu, małej litanii. Jak gdyby wszystkie moce niebieskie Cię chwaliły...

Exapostilarium (oprawa).

Każdy oddech...

Stichera na pochwałę. I teraz. Bogurodzica.

Otwierają się bramy królewskie.

Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło.

Doksologia jest świetna.

Troparion odesłania i Theotokos.

Litania zawziętości: Zmiłuj się nad nami, Boże... Bo jesteś Miłosierny i Miłujesz ludzkość...

Litania błagalna: Wypełnijmy modlitwę poranną... Za Boga miłosierdzia i hojności...

Mądrość. Błogosławić. Błogosławiony niech będzie...

Potwierdź, Boże...

Najświętsza Bogurodzico, ratuj nas.

Najuczciwszy Cherubin...

Chwała Tobie, Chryste Boże... Chwała, a teraz, Panie, zmiłuj się (trzy razy). Błogosławić.

Świetne wydanie. Wiele lat.

Bramy królewskie zamykają się. Pierwsza godzina czytania.

Krótki plan czarterowy Godzin

Pierwsza godzina

(Po zwolnieniu Jutrznia.)

Ps. 5: Natchnij moje czasowniki, Panie...

Ps. 89: Panie, byłeś naszą ucieczką...

Ps. 100: Będę śpiewał miłosierdzie i sąd...

Chwała, nawet teraz.

Alleluja (trzy razy).

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

A teraz - Theotokos: Jak będziemy Cię nazywać...

Kieruj moimi stopami... Niech się spełnią...

Trisagion

Nasz Ojciec.

Kontakion święta lub świętego.

Panie, zmiłuj się (40 razy).

Na dowolny czas...

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Chwała, nawet teraz.

Najuczciwszy Cherubin...

Boże, bądź dla nas łaskawy...

Chryste, prawdziwe Światło...

Do wybranego wojewody...

Chwała Tobie, Chryste Boże...

Chwała, nawet teraz.

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Błogosławić. Wakacje.

Trzecia godzina

Błogosławiony niech będzie nasz Bóg...

Niebiański Król...

Trisagion.

Nasz Ojciec.

Panie, zmiłuj się (12 razy).

Chwała, nawet teraz.

Chodźcie, pokłońmy się (trzy razy).

Ps. 16: Wysłuchaj, Panie, prawdy mojej...

Ps. 24: Do Ciebie, Panie, wznoszę duszę moją...

Ps. 50: Zmiłuj się nade mną, Boże...

Chwała, nawet teraz.

Alleluja (trzy razy).

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Chwała to troparion święta lub świętego.

A teraz – Theotokos: Matko Boża, Ty jesteś winoroślą…

Panie Boże pobłogosław...

Trisagion.

Nasz Ojciec.

Kontakion święta lub świętego.

Panie, zmiłuj się (40 razy).

Na dowolny czas...

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Chwała, nawet teraz.

Najuczciwszy Cherubin...

Błogosław w imię Pana, ojcze.

Przez modlitwy świętych naszych ojców...

Mistrzu, Ojcze Boże Wszechmogący...

Szósta godzina

(Po trzeciej godzinie modlitwy.)

Chodźcie, pokłońmy się (trzy razy).

Ps. 53: Boże, w Twoim imieniu zbaw mnie...

Ps. 54: Natchnij, Boże, moją modlitwę...

Ps. 90: Żyje w pomocy Najwyższego...

Chwała, nawet teraz.

Alleluja (trzy razy).

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Chwała to troparion święta lub świętego.

A teraz - Theotokos: Bo nie imamowie śmiałości...

Już niedługo nas wyprzedzą...

Trisagion.

Nasz Ojciec.

Kontakion święta lub świętego.

Panie, zmiłuj się (40 razy).

Na dowolny czas...

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Chwała, nawet teraz.

Najuczciwszy Cherubin...

Błogosław w imię Pana, ojcze.

Przez modlitwy świętych naszych ojców...

Modlitwa: Bóg i Pan Zastępów...

Dziewiąta godzina

Błogosławiony niech będzie nasz Bóg...

Niebiański Król...

Trisagion.

Nasz Ojciec.

Panie, zmiłuj się (12 razy).

Chwała, nawet teraz.

Chodźcie, pokłońmy się (trzy razy).

Ps. 83: Jeśli Twoja wioska jest kochana...

Ps. 84: Ecu, Panie, obdarzył Twoją ziemię.

Ps. 85: Nakłoń, Panie, ucho swoje...

Chwała, nawet teraz.

Alleluja (trzy razy).

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Chwała to troparion święta lub świętego.

A teraz – Theotokos: Narodźcie się dla nas z Dziewicy…

Nie zdradzaj nas do końca...

Trisagion.

Nasz Ojciec.

Kontakion święta lub świętego.

Panie, zmiłuj się (40 razy).

Na dowolny czas...

Panie, zmiłuj się (trzy razy).

Chwała, nawet teraz.

Najuczciwszy Cherubin...

Błogosław w imię Pana, ojcze.

Boże, bądź dla nas łaskawy...

Modlitwa: Wszechwładny Panie, Jezu Chryste, Boże nasz...

Diakon: Błogosław Panie.

Kapłan: Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Diakon: W pokoju módlmy się do Pana.

Chór:Panie, miej litość.

Wielka Litania

Diakon: W pokoju módlmy się do Pana.

Chór : Panie, miej litość. (Na każde żądanie.)

Prośmy Pana o pokój z góry i zbawienie dusz naszych.

Prośmy Pana o pokój dla całego świata, pomyślność Świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich.

O naszym wielkim Panu i Ojcu, Jego Świątobliwości Patriarsze (nazwa), i o naszym Panu, Jego Eminencji Metropolicie (Lub: arcybiskup, Lub: biskup) (nazwa), czcigodne prezbiterium, diakonat w Chrystusie, za całe duchowieństwo i lud, do Pana módlmy się.

Za nasz chroniony przez Boga kraj, jego władze i armię, do Pana módlmy się.

O tym mieście Do Pana módlmy się w każdym mieście, kraju i tych, którzy w nich mieszkają przez wiarę.

Prośmy Pana o dobroć powietrza, obfitość ziemskich owoców i czasy pokoju.

O pływających, podróżujących, chorych, cierpiących, jeńcach io ich zbawieniu. Módlmy się do Pana.

Wspominając Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię, wraz ze wszystkimi świętymi, powierzmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Chór:Tobie, Panie.

Kapłan: Tobie bowiem należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, Ojcze i Synu, i Duchu Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Chór:Amen.

Świetne antyfony

Pierwsza antyfona

Antyfony codzienne (drukowane są po antyfonach figuratywnych) należy śpiewać w dni powszednie, z wyjątkiem specjalnych wskazówek.

Błogosław, duszo moja, Pana./Błogosławiony jesteś, Panie. / Błogosławcie, duszo moja, Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego święte Imię.

Błogosław, duszo moja, Pana, / i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach, który oczyszcza wszystkie twoje winy, / który leczy wszystkie twoje dolegliwości, / który ratuje twój brzuch od zepsucia, / który cię wieńczy miłosierdziem i dobrodziejstwami. Kto spełni twoje pragnienia dobra: / młodość twoja odnowi się jak orzeł... Pan stworzy jałmużnę, / i los wszystkich obrażonych. Mojżesz opowiedział synom Izraela swoje drogi, swoje pragnienia. Pan jest hojny i miłosierny, / cierpliwy i pełen miłosierdzia. Nie jest całkowicie zły, / jest wrogi od wieków. Nie z powodu naszych niegodziwości kazał nam jeść, ale z powodu naszych grzechów odwdzięczył nam się jedzeniem. Jak wysokość nieba nad ziemią, / Pan ustanowił swoje miłosierdzie nad tymi, którzy się Go boją. Wschód jest daleko od zachodu, / zniknęły z nas nasze winy. Jak ojciec hojnie daje swoim synom, / Pan nagradza tych, którzy się Go boją, bo poznajemy go dzięki naszemu stworzeniu, / będę go wspominał jako jego proch. Człowiek jak trawa swoich dni, / jak kwiat na wsi zakwitnie. Bo duch przez niego przeszedł, / i nie będzie, / i nie będzie wiedział, gdzie jest jego miejsce.

Ale miłosierdzie Pana od wieków na wieki / nad tymi, którzy się Go boją. A Jego sprawiedliwość spoczywa na synach synów, / którzy przestrzegają Jego przymierza / i pamiętają o Jego przykazaniach, / aby czynić. Pan przygotował swój tron ​​​​w niebie, / a Jego królestwo posiada wszystko. Błogosławcie Pana, Jego aniołowie, / potężni siłą, którzy wykonują Jego słowo, / aby usłyszeć głos Jego słów. Błogosławcie Pana całą mocą Jego, / Jego słudzy, którzy pełnią Jego wolę. Błogosławcie Pana, wszystkie Jego dzieła, / na każdym miejscu Jego panowania. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Błogosław, duszo moja, Pana i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię. / Błogosławiony jesteś, Panie.

Litania mała

Diakon:

Chór : Panie, miej litość.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Chór:Panie, miej litość.

Chór:Tobie, Panie.

Kapłan:

X op:Amen

Okrzyk: Bo Twoja jest moc i Twoje jest Królestwo, i moc i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

Druga antyfona

Chwała Panu, duszo moja. / Będę chwalił Pana w swoim brzuchu, / Będę śpiewał mojemu Bogu, dopóki jestem. Nie ufajcie władcom ani synom ludzkim, / w nich nie ma zbawienia. Duch jego opuści, / i powróci do swojej ziemi: / w tym dniu zginą. wszystkie jego myśli. Błogosławiony Bóg Jakuba, który jest jego pomocnikiem, / jego ufność w Panu, swoim Bogu. Który stworzył niebo i ziemię, / morze i wszystko, co w nich jest.

Zachowując na zawsze prawdę, / wymierzając sprawiedliwość obrażonym, / dając jedzenie głodnym Pan decyduje o uwięzionych, / Pan czyni mądrymi ślepych. Pan podnosi poniżonych, Pan miłuje sprawiedliwych. Pan strzeże obcych, / sierotę i wdowę przyjmie, / i zniszczy drogę grzeszników. Pan będzie królował na wieki, / Bóg twój, na Syjonie, na wieki wieków. I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Pieśń Pana Jezusa Chrystusa

Litania mała

Diakon: Módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.

Chór : Panie, miej litość.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Chór:Panie, miej litość.

Wspominajmy naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię, ze wszystkimi świętymi, za siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór:Tobie, Panie.

Kapłan: Albowiem Twoja jest moc i Twoje jest królestwo, i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków,

X op:Amen

Albowiem jesteś dobrym i kochającym ludzkość, i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Trzecia antyfona. Błogosławiony

W Twoim Królestwie pamiętaj o nas, Panie, / gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa.

Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.

Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.

Błogosławieni cisi, / albowiem oni odziedziczą ziemię.

Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.

Błogosławieństwo miłosierdzia, / bo będzie miłosierdzie.

Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.

Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, / albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.

Błogosławione wygnanie prawdy dla nich, / albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie.

Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i niszczą, i gdy mówią wszystko złe na was, którzy Mnie okłamują z mego powodu.

Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu. I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Antyfony codzienne (codziennie)

Antyfona 1

Dobrze jest wyznać to Panu. .

Dobrze jest wyznać Panu i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawiciela wybaw nas

1 Ogłaszajcie rano swoją łaskę i co wieczór prawdę. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawiciela wybaw nas

Bo Pan, Bóg nasz, ma rację i nie ma w Nim nieprawości. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawiciela wybaw nas

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu: Przez modlitwy Matki Bożej Zbawiciela wybaw nas

I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amina. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawiciela wybaw nas

Antyfona 2

Pan królował, odziany w piękność. Przez modlitwy świętych Twoich wybaw nas, Zbawicielu.

Pan królował i przyodział się w piękność, Pan przyodział się w siłę i przepasał się. Przez modlitwy świętych Twoich wybaw nas, Zbawicielu

Aby ustanowić wszechświat, / nawet on się nie porusza. Przez modlitwy świętych Twoich wybaw nas, Zbawicielu

Świadectwa Twoje są wielce pewne. Świętość przystoi Twojemu domowi, Panie, na długie dni. Przez modlitwy świętych Twoich wybaw nas, Zbawicielu

Chwała, a teraz:

Pieśń Pana Jezusa Chrystusa

Jednorodzony Syn i Słowo Boże, On jest nieśmiertelny / i raczy dla naszego zbawienia / wcielić się ze Świętej Bogurodzicy i Maryi Zawsze Dziewicy / niezmiennie człowieczeństwem; / ukrzyżowany, Chryste Boże, śmierć depczący śmierć, / który jest Trójcą Świętą, / uwielbiony Ojcu i Duchowi Świętemu, zbaw nas.

Antyfona 3

Przyjdźcie, radujmy się w Panu, / wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela. Wybaw nas, Synu Boży, / cud wśród świętych, śpiewając Ti: Alleluja.

Wyprzedźmy Jego oblicze w spowiedzi, / i w psalmach wołamy do Niego: Wybaw nas, Synu Boży, / w przedziwnych świętych, którzy Tobie śpiewają: Alleluja.

Albowiem Bóg jest Wielkim Panem i Wielkim Królem całej ziemi. Wybaw nas, Synu Boży, / cud wśród świętych, śpiewając Ti: Alleluja.

Bo w Jego ręku są wszystkie krańce ziemi i wyżyny gór Jego. Wybaw nas, Synu Boży, / cud wśród świętych, śpiewając Ti: Alleluja.

Bo On jest morzem i On Go stworzył, a Jego ręka stworzyła suchy ląd. Wybaw nas, Synu Boży, / cud wśród świętych, śpiewając Ti: Alleluja.

Zaloguj się za pomocą Ewangelii

Diakon: Módlmy się do Pana.

Panie, miej litość.

Diakon (głosi): Mądrości, wybacz mi.

Chór:Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem. Ratuj Syna Bożego, który powstał z martwych, śpiewając Ti: alleluja.

Troparion i kontakion

czytanie. Lub: Czytając List Świętego Apostoła Pawła do Rzymian.)

Diakon: Zapamiętajmy.

Czytanie Apostoła. Po zakończeniu czytania kapłan mówi do czytelnika: Pokój z tobą.

Czytelnik: I dla twojego ducha.

Diakon: Mądrość.

Czytelnik: Alleluja, głos...

Chór śpiewa „Alleluja” - trzykrotnie wskazanym głosem lektor wymawia alleluja (specjalne wersety wydrukowane w tym samym miejscu co prokeimenon (np. na końcu Apostoła).) chór: „Alleluja”, lektor – drugi werset Alleluja, chór pości po raz trzeci „Alleluja”.

Diakon: Błogosław, Mistrzu, ewangelisto, świętemu Apostołowi i Ewangeliście (imię ewangelisty).

Kapłan błogosławiąc go, mówi: Boże, przez modlitwy świętego, chwalebnego, wszechmocnego apostoła i ewangelisty (nazwa), niech wam da słowo, abyście z wielką mocą głosili ewangelię, aby wypełnili ewangelię swego umiłowanego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa.

Diakon: Amen.

Kapłan: Mądrości, przebacz mi, posłuchajmy świętej Ewangelii. Pokój wszystkim.

Chór: I dla twojego ducha.

Diakon: Z (Nazwa) czytaniu Ewangelii Świętej.

Chór:

Kapłan: Zapamiętajmy.

I czytana jest Ewangelia. Po odczytaniu

chór:Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie.

Litania

Diakon: Mówimy wszystko całym sercem i mówimy wszystko wszystkimi myślami.

Chór:Panie, miej litość.

Panie Wszechmogący, Boże naszych ojców, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się.

Chór:Panie, miej litość. (Trzy razy na każde żądanie)

Modlimy się także za naszego Wielkiego Pana i Ojca, Jego Świątobliwość Patriarchę (nazwa), i o naszym Panu, Jego Eminencji Metropolicie (Lub: arcybiskup, Lub: biskup) (nazwa), i wszyscy nasi bracia w Chrystusie.

Modlimy się także za naszą chronioną przez Boga ojczyznę, jej władze i armię, abyśmy mogli wieść życie ciche i ciche, z całą pobożnością i czystością.

Modlimy się także za błogosławionych i zawsze niezapomnianych twórców tej świętej świątyni (jeśli w klasztorze: ten święty klasztor) oraz o wszystkich zmarłych ojcach i braciach. leżący tu i wszędzie, ortodoksyjny.

Modlimy się także o miłosierdzie, życie, pokój, zdrowie, zbawienie, nawiedzenie, przebaczenie i odpuszczenie grzechów sług Bożych. bracia tej świętej świątyni (jeśli w klasztorze: ten święty klasztor).

Modlimy się także za tych, którzy są płodni i cnotliwi w tej świętej i czcigodnej świątyni, za tych, którzy pracują, śpiewają i stoją przed nami, oczekując od Ciebie wielkiego i bogatego miłosierdzia.

Kapłan: Jesteś bowiem Miłosiernym i Kochającym Ludzkość i oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

W niektóre dni roku kościelnego (z wyjątkiem dwunastu i świąt świątynnych) po litanii specjalnej czyta się litanię za zmarłych przy otwartych aratach królewskich i kadzielnicy:

Diakon: Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego, prosimy Cię, wysłuchaj i zmiłuj się.

Chór:Panie, miej litość. (na każde żądanie).

Modlimy się także o spokój dusz zmarłych sług Bożych (nazwy) i przebaczyć im każdy grzech dobrowolny i mimowolny. Bo niech Pan Bóg obdarzy ich dusze, gdzie sprawiedliwi mogą odpocząć. Prosimy o miłosierdzie Boże, Królestwo Niebieskie i przebaczenie grzechów u Chrystusa, Króla Nieśmiertelnego i naszego Boga.

Chór:Daj, Panie.

Diakon: Módlmy się do Pana.

Chór:Panie, miej litość.

Kapłan: Ty bowiem jesteś zmartwychwstaniem i życiem, i resztą sług Twoich, którzy zasnęli (nazwa), Chryste Boże nasz, oddajemy chwałę Tobie wraz z Twoim Niepochodzącym Ojcem i Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Drzwi Królewskie zamykają się

Litania do katechumenów

Diakon: Módlcie się, katechumeni, do Pana.

Chór:Panie, miej litość, (Na każde żądanie).

Wierzcie mi, módlmy się za katechumenów, aby Pan zlitował się nad nimi.

Ogłosi je słowem prawdy.

Zostanie im objawiona Ewangelia prawdy.

Zjednoczy ich ze swoim Świętym, Katolickim i Apostolskim Kościołem.

Ratuj, zmiłuj się, wstawiaj się i zachowaj ich, Boże, łaską Twoją.

Katechumen, skłoń głowę przed Panem.

Chór:Tobie, Panie.

Tak, i razem z nami wysławiają Twoje najwspanialsze i najwspanialsze Imię, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Diakon: Elitso katechumenie, wyjdź, katechumenie, wyjdź; Kiedy ogłosisz ogłoszenie, wyjdź. Tak, nikt z katechumenów, wiernych, módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.

Chór:Panie, miej litość.

Diakon: Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Chór : Panie, miej litość.

Diakon: Mądrość.

Kapłan: Bo wszelka chwała, cześć i uwielbienie należą się Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Mała Litania

Diakon: Módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.

Chór:Panie, miej litość. (Do każdego żądania).

O pokój niebieski i zbawienie naszych dusz. Módlmy się do Pana.

Prośmy Pana o pokój dla całego świata, pomyślność świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich.

Za tę świętą świątynię i za tych, którzy do niej wchodzą z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, do Pana módlmy się.

Prośmy Pana o wybawienie od wszelkiego smutku, złości i potrzeb.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Diakon: Mądrość.

Kapłan: Będąc zawsze pod Twoją mocą, oddajemy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Otwierają się bramy królewskie

Chór:Amen, I śpiewa pieśń cherubińską ( Zamiast Cherubinów w liturgii Wielkiego Czwartku śpiewa się „Twoja Mistyczna Wieczerza…”, a w Wielką Sobotę „Niech wszelkie ciało milczy…”. )

Tak jak Cherubowie w tajemnicy tworzą i śpiewają hymn Trisagion na cześć Życiodajnej Trójcy, odłóżmy teraz na bok wszelkie doczesne troski...

Świetne wejście

Diakon: Nasz Wielki Pan i Ojciec (nazwa), (imię i nazwisko biskupa diecezjalnego), Niech Pan Bóg pamięta o Tobie w swoim Królestwie zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Kapłan: Niech Pan Bóg pamięta o Tobie i wszystkich prawosławnych chrześcijanach w swoim Królestwie, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Jakbyśmy wskrzesili Króla wszystkich za pomocą anielskich, niewidzialnych dorinoshima chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.

Litania Petycyjna

Diakon: Wypełnijmy naszą modlitwę do Pana.

Chór:Panie, miej litość. (Na każde żądanie).

Prośmy Pana o otrzymane uczciwe dary.

Za tę świętą świątynię i za tych, którzy do niej wchodzą z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, do Pana módlmy się.

Prośmy Pana o wybawienie od wszelkiego smutku, złości i potrzeb.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Każdy dzień jest doskonały, święty, spokojny i bezgrzeszny, prosimy Pana.

Chór : Daj, Panie. (Do każdego żądania).

Prosimy Pana o przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków.

Prosimy Pana, aby resztę naszego życia zakończył w pokoju i pokucie.

Prosimy o chrześcijańską śmierć naszego brzucha, bezbolesną, bezwstydną, spokojną i dobrą odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa.

Wspominajmy naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, Chwalebną Panią Theotokos i Zawsze Dziewicę Marię, ze wszystkimi świętymi, za siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.

Chór:Tobie, Panie.

Kapłan: Dzięki szczodrości Twojego Jednorodzonego Syna, wraz z Nim jesteś błogosławiony Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i poprzez rzeki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór:I dla twojego ducha.

Diakon: Kochajmy się wzajemnie i bądźmy jednomyślni.

Chór:Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca współistotna i niepodzielna.

Diakon: Drzwi, drzwi, wąchajmy mądrość.

Kurtyna bram królewskich otwiera się

Symbol wiary

1 Wierzę w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego dla wszystkich. 2I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jedynego Syna Bożego, zrodzonego z Ojca przed wszystkimi wiekami. Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było. 3 Dla naszego człowieczeństwa i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. 4 On za nas został ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany. zmartwychwstał trzeciego dnia według Pisma Świętego. 6 I wstąpił na niebo, i siedzi po prawicy Ojca. 7 A Ten, który ma przyjść, będzie sądził żywych i umarłych z chwałą, a Jego królestwu nie będzie końca. 8 A w Duchu Świętym oddawany jest uwielbienie i chwała Panu, Ożywicielowi, który od Ojca pochodzi, który jest z Ojcem i Synem, który mówił proroków. 9 W jeden święty Kościół katolicki i apostolski. 10 Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. 11 Nie mogę się doczekać zmartwychwstania, 12 i życia w przyszłym świecie. Amen.

Diakon: Bądźmy dobrzy, stańmy się bojaźliwi, przyjmijmy w świecie Święte Wniebowstąpienie.

Chór:Łaska świata, Ofiara uwielbienia.

Kapłan:Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi.

Chór:I ze swoim duchem.

Kapłan: W sercach mamy smutek.

Chór:Imamowie do Pana.

Kapłan: Dziękujemy Panu.

Chór:Godne i sprawiedliwe jest oddawanie czci Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej.

Kapłan:Śpiewając pieśń zwycięstwa, wołając, wołając i mówiąc:

Chór:Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, napełnij niebo i ziemię swoją chwałą; Hosanna na wysokościach, błogosławiony Ten, który przychodzi w Imieniu Pańskim, Hosanna na wysokościach.

Kapłan: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje, które za was zostało wydane na odpuszczenie grzechów. (W Liturgii św. Bazylego Wielkiego okrzyki te zaczynają się od słów: „Dajcie Jego świętym, uczniowi i apostołowi, rzeki…”).

Chór:Amen.

Kapłan: Pijcie z tego wszyscy, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów.

Chór:Amen.

Kapłan: Twoje z Twojego przynosi Tobie za wszystkich i za wszystko.

Chór:Zjem dla ciebie. Błogosławimy Cię, dziękujemy Ci Panie i modlimy się do Ciebie. Nasz Bóg.

Kapłan: Wiele o naszej Najświętszej, Przeczystej, Najświętszej, Chwalebnej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi.

Chór: Warto jeść, bo jesteście prawdziwie błogosławieni, Matkę Boga, Zawsze Błogosławioną i Niepokalaną oraz Matkę naszego Boga. Wysławiamy Cię, najczcigodniejszego Cherubina i najchwalebniejszego bez porównania, Serafina, który zrodziłeś Boga Słowa bez zepsucia.

(W dwunaste święta i po nich zamiast „Warto…” śpiewa się refren i irmos 9. pieśni kanonu (tzw. „Stagnacja”) – są one wskazane w nabożeństwach świąt.W Wielki Czwartek śpiewa się irmos 9. pieśni „Wędrówki Pani”., w Wielką Sobotę – „Nie płacz za mną, mamo...”, w Tydzień Vaiy – „Bóg Lord...".

Jeżeli liturgia św. Bazylego Wielkiego zamiast „Godzien... śpiewamy: „Raduje się Tobą”. Pełne łaski każde stworzenie, rada anielska i rodzaj ludzki, konsekrowane w świątyni i raju słownym, dziewicza chwała, z Nieznanego Boga wcieliło się i narodziło się Dzieciątko, nasz Bóg przed wiekami; bo tron ​​Twój jest fałszywy, a łono Twoje szersze niż niebiosa. Każde stworzenie raduje się w Tobie, Łaskawy, chwała Tobie.”)

Kapłan: Najpierw pamiętaj, Panie, nasz Wielki Mistrz i Ojciec (nazwa), Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi oraz Nasz Pan Najprzewielebniejszy (imię i nazwisko biskupa diecezjalnego), i udziel im na świecie Twoich świętych Kościołów, całych, uczciwych, zdrowych, długowiecznych, prawa do rządzenia słowem Twojej prawdy.

Chór:I wszyscy i wszystko.

Kapłan: I daj nam jednymi ustami i jednym sercem wielbić i śpiewać Najświętsze i Twoje chwalebne imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: I niech miłosierdzie Wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi.

Chór:I ze swoim duchem.

Litania błagalna

Diakon: Wspominając wszystkich świętych, wciąż na nowo w pokoju modlimy się do Pana.

Chór:Panie, miej litość. (Do każdego żądania).

Za złożone i konsekrowane Uczciwe Dary do Pana módlmy się.

Jakby nasz Bóg, Miłośnik Ludzkości, przyjął mnie do swojego świętego, niebiańskiego i mentalnego Ołtarza, w smród duchowej woni, obdarzy nas Boską łaską i darem Ducha Świętego, módlmy się.

Prośmy Pana, aby uwolnił nas od wszelkiego smutku, złości i potrzeb.

Wstawiaj się, ratuj, zmiłuj się i zachowaj nas, Dzięki Twojej łasce.

Każdego dnia jest doskonała, święta, spokojna i bezgrzeszna, prosimy Pana.

Chór:Daj, Panie. (Do każdego żądania).

Diakon: Aniela jest spokojną, wierną mentorką, opiekunką naszych dusz i ciał, prosimy Pana.

Prosimy Pana o przebaczenie i przebaczenie naszych grzechów i występków.

Prośmy Pana o dobroć i dobrodziejstwo dla naszych dusz oraz pokój na świecie.

Prosimy Pana, aby resztę naszego życia zakończył w pokoju i pokucie.

Prosimy o chrześcijańską śmierć naszego brzucha, bezbolesną, bezwstydną, spokojną i dobrą odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa.

Prosząc o zjednoczenie wiary i komunię Ducha Świętego, powierzmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Chór:Tobie, Panie.

I daj nam, Władco, śmiało i bez potępienia wzywać Ciebie, Niebieskiego Boga Ojca, i mówić:

Chór (lub wszyscy wierni): Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Kapłan: Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała. Ojciec i Syn, i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: Pokój wszystkim.

Chór:I dla twojego ducha.

Diakon: Pochylcie głowy przed Panem,

Chór:Tobie, Panie.

Kapłan: Dzięki łasce, szczodrości i miłości do ludzkości Jednorodzonego Syna Twojego, wraz z Nim jesteś błogosławiony, Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Królewskie bramy i kurtyna są zamknięte.

Diakon: Zapamiętajmy.

Kapłan:Święty dla świętych.

Chór:Jeden jest Święty, jeden Pan Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca. Amen.

Zaangażowany

(Każdy sakrament kończy się potrójnym „alleluja”. Zasada śpiewania wersetów sakramentalnych znajduje się w księgach liturgicznych wraz z regułą dotyczącą prokeimnas i alleluaria i z nielicznymi wyjątkami jest podobna do tej drugiej, tj. gdy dwóch Apostołów jest czytamy, śpiewa się dwa sakramenty, ale „alleluja” śpiewa się dopiero po drugim. Sakramenty świąteczne są wskazane w nabożeństwach świątecznych.)

W niedzielę: Chwalcie Pana z nieba, chwalcie Go na wysokościach. Alleluja, alleluja, alleluja.

W poniedziałek: Stwórz swoich aniołów, swoje duchy i swoje sługi, swój ognisty płomień.

W Wtorek:

W środę:

W czwartek:

W piątek: Ty dokonałeś zbawienia w środku ziemi, Boże.

W sobotę: Radujcie się sprawiedliwi w Panu, sprawiedliwym należy się chwała.

Pogrzeb: Błogosławiony jesteś, który wybrałeś i przyjąłeś, Panie, i pamięć o nich przez pokolenia i pokolenia.

W święta Najświętszej Marii Panny: Przyjmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pana.

W święta apostolskie: Ich przesłania rozeszły się po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata.

W dni pamięci świętych: Sprawiedliwy będzie człowiekiem sprawiedliwym na wieczną pamiątkę, nie ulęknie się słuchania złego.

Otwierają się bramy królewskie.

Diakon, podnosząc Święty Kielich, woła: Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą!

Podaje kielich kapłanowi.

Chór : Błogosławiony, który przychodzi w Imieniu Pana, Boga Pana, i ukazał się nam.( W tygodniu wielkanocnym śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał…”. )

Kapłan (a wraz z nim wszyscy, którzy chcą przyjąć komunię): Wierzę, Panie, i wyznaję, że naprawdę jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, od którego jestem pierwszy. Wierzę też, że to jest Twoje najczystsze Ciało i to jest Twoja najczystsza Krew. Proszę Cię: zmiłuj się nade mną i przebacz mi moje grzechy dobrowolne i mimowolne, słowem, czynem, wiedzą i niewiedzą, i daj mi bez potępienia przystąpić do Twoich najczystszych sakramentów na odpuszczenie grzechów. grzechy i życie wieczne. Amen.

Udzielając komunii świeckim, kapłan mówi: Sługa Boży przyjmuje komunię (Nazwa) Najświętsze i Święte Ciało i Krew naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, o odpuszczenie grzechów waszych i życie wieczne.

Chór (w czasie komunii):Przyjmij Ciało Chrystusa, skosztuj nieśmiertelnego Źródła(W Wielki Czwartek śpiewa się „Ostatnią Wieczerzę…”, a w tygodniu wielkanocnym „Chrystus zmartwychwstał…”).

Kapłan: Zbaw, Boże, Twój lud i błogosław Twojemu dziedzictwu,

Chór; Widzieliśmy prawdziwe Światło, / otrzymaliśmy Ducha Niebieskiego, / znaleźliśmy prawdziwą wiarę, / czcimy Trójcę Niepodzielną: / Bo ona nas zbawiła. (Zamiast: „Widzieliśmy prawdziwe światło... ” od Wielkanocy do dnia dzisiejszego śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał…”; od Wniebowstąpienia do dawania – troparion Wniebowstąpienia; i Sobota Rodzicielska Trójcy Świętej – „Z głębią mądrości… ”)

Kapłan: Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen. Niech nasze usta / napełnią się Twoją chwałą, Panie, / bo śpiewamy Twoją chwałę, / bo uczyniłeś nas godnymi udziału / w Twoich Świętych, Boskich, Nieśmiertelnych i Życiodajnych Tajemnicach, / zachowaj nas w Twojej świętości, / uczę się przez cały dzień Twojej sprawiedliwości. / Alleluja, alleluja, alleluja. (W Wielki Czwartek zamiast „Niech się wypełnią…” śpiewa się „Sekretna Wieczerza Twoja…”, w tygodniu wielkanocnym „Chrystus Zmartwychwstał…”.)

Diakon: Przebacz nam przyjęcie Boskich, Świętych, Najczystszych, Nieśmiertelnych, Niebiańskich i Życiodajnych, Strasznych Tajemnic Chrystusa, godnie dziękujemy Panu.

Chór:Panie, miej litość.

Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską.

Cały dzień jest doskonały, święty, spokojny i bezgrzeszny. Prosząc o to, powierzamy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu.

Chór:Tobie, Panie.

Kapłan: Bo Ty jesteś naszym uświęceniem i Oddajemy chwałę Tobie, Ojcze i Synu, i Duchu Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków,

Chór:Amen.

Ksiądz: S wyjdźmy w spokoju,

Chór:O imieniu Pana.

Diakon: Módlmy się do Pana.

Chór:Panie, miej litość.

Modlitwa za amboną

Ksiądz (stoi przed amboną): Błogosław, Panie, tych, którzy Cię błogosławią, i uświęcaj tych, którzy ufają Tobie, zbaw lud Twój i błogosław Twoje dziedzictwo, strzeż wypełnienia Twojego Kościoła, uświęcaj tych, którzy kochają blask Twojego domu; Wychwalaj tych, którzy mają Twoją Boską moc i nie opuszczaj nas, którzy Tobie ufamy. Udziel pokoju swoim Kościołom, kapłanom, wojsku i całemu ludowi Twojemu. Bo każdy dar jest dobry i każdy doskonały dar pochodzi z góry i pochodzi od Ciebie, Ojca Świateł; i Tobie przesyłamy chwałę i dziękczynienie, i uwielbienie Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen. Błogosławione niech będzie Imię Pana odtąd i na wieki (trzy razy)(W tygodniu wielkanocnym śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał…”.)

Psalm 33

( W tygodniu wielkanocnym wielokrotnie śpiewa się „Chrystus Zmartwychwstał…”. )

Chór: Będę błogosławił Pana w każdym czasie, / sprawię, że Jego chwała będzie w moich ustach. Dusza moja będzie się chlubiła w Panu./Niech pokorni słyszą i radują się. Wywyższajcie ze mną Pana i wspólnie wywyższajmy Jego Imię. Szukajcie Pana i wysłuchajcie mnie, i wybawcie mnie ze wszystkich smutków moich. Przyjdźcie do Niego i bądźcie oświeceni, a wasze oblicza nie będą zawstydzone. Żebrak ten wołał, a Pan wysłuchał i/i wybawił go od wszystkich smutków. Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się Go boją, i wybawi ich. Skosztuj i zobacz, że Pan jest dobry, / błogosławiony mąż, który ufa Nan. Bójcie się Pana, wszyscy Jego święci, gdyż nie ma trudności dla tych, którzy się Go boją. Mając bogactwa, stajecie się biedni i głodni, ale ci, którzy szukają Pana, nie zostaną pozbawieni żadnego dobra. Przyjdźcie, dzieci, słuchajcie mnie, / Nauczę was bojaźni Pańskiej. Kim jest człowiek, nawet jeśli kocha swoje życie, / kocha dni i widzi rzeczy dobre? Trzymaj język swój od złego, / i strzeż warg swoich od mówienia pochlebstw. Odwróć się od zła i czyń dobro, / szukaj pokoju i ożeń się, i. Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwę. Oblicze Pana jest przeciwko czyniącym zło, aby wymazać ich pamięć z ziemi. Sprawiedliwi wołali, a Pan ich wysłuchał i wybawił ich od wszystkich smutków. Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce, i pokornych duchem zbawi. Wiele jest smutków sprawiedliwego i od nich wszystkich wybawi mnie Pan. Pan strzeże wszystkich ich kości, żadna z nich nie będzie złamana. Śmierć grzeszników jest okrutna, a ci, którzy nienawidzą sprawiedliwych, zgrzeszą. Pan wybawi dusze swego sługi i wszyscy, którzy Mu ufają, nie zgrzeszą.

Kapłan: Błogosławieństwo Pana spoczywa na Tobie. Przez łaskę i miłość do ludzkości, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór:Amen.

Kapłan: Chwała Tobie, Chryste Boże, Nadziejo nasza, chwała Tobie.(W Wielkanoc, w tygodniu wielkanocnym i w święto Wielkanocy zamiast „Chwała Tobie, Chryste Boże...” duchowni śpiewają „Chrystus zmartwychwstał umarli, śmierć śmiercią depczą”, a chór kończy się słowami: „I ożywiając tych, którzy są w grobowcach.” Od Niedzieli Tomasza aż do obchodów Wielkanocy kapłan mówi: „Chwała Tobie, Chryste Boże, nadziejo nasza Chwała Tobie”, a chór śpiewa: „Chrystus zmartwychwstał…” (Trzykrotnie)

Chór: Chwała, nawet teraz. Panie, miej litość (Trzy razy).Błogosławić.

Ksiądz ogłasza zwolnienie (w niedzielę)

Zmartwychwstały Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, za modlitwami Swojej Przeczystej Matki, chwalebnej i chwalebnej Apostołki, jak nasz święty ojciec Jan, Arcybiskup Konstantyna, Chryzostom (lub: wyborcy: 4

Kapłan, założywszy epitrachelion i felonion (por. S.V. Bułhakow. Podręcznik, Charków, 1900, zob. 778), otwiera zasłonę drzwi królewskich i biorąc kadzielnicę, wypowiada okrzyk; „Błogosławiony Bóg nasz...” Jeżeli diakon uczestniczy w nabożeństwie, wówczas odsłania zasłonę. Zasłona pozostaje otwarta aż do wydalenia (Typikon, rozdz. 23).

Czytelnik: „Amen”. „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” (kiedy w Jutrznię (zamiast „Bóg Pan”) śpiewa się „Alleluja” i w ogóle w te dni, kiedy podczas Oficjum o północy odmawia się modlitwę „Pan i Władca mojego życia…” czytaj, następnie po okrzyku kapłana czytelnik nie czyta „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” oraz „Królu Niebieskiego…”, „Trisagion”, „Ojcze nasz…”, „Panie, zmiłuj się” (12 razy), „Chwała nawet teraz”, a następnie „Przyjdźcie, oddajmy cześć” - patrz Księga Godzin, Typikon, rozdział 9, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu itp.) (trzy razy), a następnie czyta psalmy: „ Pan cię wysłucha w dniu smutku...” (Ps. 19), „Panie, przez Twoją siłę…” (Ps. 20). Potem „Chwała już teraz”, „Trisagion”, „ Ojcze nasz...” i troparia: „Wybaw, Panie, lud Twój…”, „Chwała...” – „Wstąpiwszy na krzyż z woli…”, „A teraz” – „Bezwstydny reprezentacja chrześcijan…”

Czytając psalmy i tropariony, kapłan okadza. Typikon mówi o okadzaniu na początku Jutrzni:

„Kapłan, stojąc przed świętym stołem i okazując to, mówi: „Błogosławiony Bóg nasz” (najpierw otwórz zasłonę), okadza święty stół w kształcie krzyża i cały ołtarz i udaje się do krainy północnej i okadza święte ikony, i prymasa, i całość, według zwyczaju” (Typikon, rozdz. 9 i 22), tak jak w Starym Testamencie nakazał Bóg, „niech Aaron spali nad nim kadzidło (nad Arka) z kadzidłem, napełniona wonią, wcześnie i wcześnie” (Wj 30, 7). Po okadzeniu kapłan wchodzi do ołtarza „przy krainie południowej”, tj. drzwi, a tron ​​pali kadzidło.

Psalmy te „mówi się w klasztorach bezczynnie (powoli), tak że wszyscy bracia kadzą kapłanowi” (Księga Godzin). W kościołach parafialnych także psalmista powinien czytać psalm powoli, zgodnie z kadzeniem księdza. „Czytelnik i kapłan powinni zwracać uwagę, gdy mówią:

„Albowiem Twoje jest królestwo... niech będzie w środku świątyni” (Typikon, rozdz. 9).

Na zakończenie czytania kapłan odmawia krótką, intensywną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże…” (Litanię odmawia w ołtarzu przed tronem z kadzielnicą w rękach, zob. Typikon, rozdz. 9). Po okrzyku: „Jak miłosierny...” kapłan na ołtarzu przed tronem, rysując kadzielnicą krzyż, woła: „Chwała Świętym i Współistotnym…”

Od tygodnia św. Tomasza aż do obchodów Wielkanocy, we wszystkie te dni jutrznię rozpoczyna się okrzykami: „Chwała Świętym…”. Chór: „Amen”, a następnie śpiewa: „Chrystus zmartwychwstał…” (trzy razy, bezwładnie). W niektórych kościołach, ale nie wszędzie, kapłan okadza w tym czasie ołtarz i całą świątynię. Następnie czyta się Sześć Psalmów, zawsze w kościołach.

Sześć Psalmów to sześć wybranych psalmów, a mianowicie: 3, 37, 62, 87, 102 i 142. Poprzedzają go następujące teksty liturgiczne: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, u ludzi dobra wola”. Tę anielską doksologię czyta się trzy razy. Następnie dwukrotnie recytowany jest werset z Psalmu 51: „O Panie, otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę”. Następnie następuje odczytanie pierwszych trzech psalmów z Sześciu Psalmów (tj. 3,37 i 62).

Tym trzem psalmom towarzyszy doksologia: „Chwała już teraz”. „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy), „Panie, zmiłuj się” (trzy razy) i „Chwała i teraz”. Następnie czytane są pozostałe trzy psalmy psalmu szóstego (tj. 87, 102 i 142). Zakończone są tekstami: „Chwała już teraz” oraz „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy).

Podczas czytania trzech ostatnich psalmów kapłan wychodzi na podeszwę i przed drzwiami królewskimi, z odkrytą kamizelką, potajemnie czyta poranne modlitwy. (Te modlitwy znajdują się w Księdze Służby, w sumie jest ich dwanaście).

Po Sześciu Psalmach następuje wielka litania: „Do Pana módlmy się w pokoju”. Po wielkiej litanii diakon wypowiada wierszami „Bóg Pan…”. Chór śpiewa: „Bóg jest Panem... (4 razy) na głos troparionu, który następuje.

Jeśli kapłan służy bez diakona, wówczas przed drzwiami królewskimi odmawia wielką litanię i „Bóg jest Pan” z wersetami, po czym wchodzi do ołtarza przez południowe drzwi, kłania się tronu i staje na jego miejscu. Jeżeli w dodaniu uczestniczy diakon, wówczas wskazana litania itp. wymawiane przez diakona (w dni Wielkiego Postu, a także w dni pamięci zmarłych zamiast „Bóg Pan” śpiewa się „Alleluja”).

Po pieśni „Bóg jest Panem” śpiewa się troparia. Śpiewa się je w następującej kolejności:

1. Jeżeli nabożeństwo do świętego mającego sześciokrotny znak (lub bez znaku) nie pokrywa się z nabożeństwem sobotnim, a także poświątecznym i przedświątecznym, śpiewa się troparion do świętego (2 razy) , a na „Chwała i teraz” - Theotokos (według głosu tropariona) z 4. dodatku Menaion..

2. Jeśli w Menaionie występują tropariony do dwóch świętych, wówczas troparion do pierwszego świętego śpiewa się dwukrotnie, na „Chwałę” - troparion na innego świętego - (raz) i na „A teraz” - głos Theotokos chwały".

3. Jeżeli nabożeństwo do świętego przypada na sobotę, wówczas w niedzielę śpiewa się Bogurodzicę głosem „Chwała”.

4. Jeżeli nabożeństwo do świętego zbiega się z przedświątecznym lub poświątecznym, wówczas w ogóle nie śpiewa się Bogurodzicy, lecz tropariony śpiewa się w ten sposób: troparion śpiewa się dwukrotnie na święto: „Chwała” Bogu. święty, „A teraz” na święto.

Po odśpiewaniu troparionów następuje werset składający się z 2 lub 3 rzędów kathism (patrz Typikon, rozdział 17). Po każdej kathismie, jeśli wspomnienie świętego (sześciokrotnego lub w ogóle bez znaku) zbiega się z sobotą, przedświątekiem i poświątekiem, układa się małą litanię. Jeśli nabożeństwo do świętego nie pokrywa się z tymi dniami, wówczas nie ma litanii pomiędzy kathismami, a czytelnik kończy katismę: „Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże” (trzy razy), (po kathismas zgodnie z Regułą jest przepisane „czytanie w interpretowanej Ewangelii” – patrz Typikon, 2,3,4,9 i inne rozdziały; z jakich ksiąg pochodzi to czytanie i w jakiej kolejności następuje, wskazano w rozdziale 10 Typikonu W praktyce te czytania są pomijane), „Panie, zmiłuj się” (trzy razy). Następnie czyta się sedalen (sedalen to tekst następujący po kathismie, przy którego czytaniu lub śpiewaniu, przy którym poprzednio, podobnie jak podczas kathismy, wolno było usiąść).

Sedale, zgodnie z instrukcjami Typikonu, pochodzą albo z Octoechos, albo z Menaionu, albo z Triodionu.

Zdarzają się przypadki, że w te same poranki, gdy święta zbiegają się, sedale po kathismie oddawane są dwóm uroczystościom. W tym przypadku niektóre sedale czyta się lub śpiewa po kathismas, inne (również umieszczane po kathismas) czyta się po polieleo, czyli po 3. pieśni kanonu (patrz Typikon, 9 i 24 lutego, 23 kwietnia, maja 8 itd.).

Po końcowej kathismie czytany jest Psalm 50. Po Psalmie 50 następuje kanon.

Kanon składa się z 9 pieśni. Pierwsza zwrotka każdej pieśni nazywa się „irmos”, tj. „połączenie” – wzór dla kolejnych wersetów, które po nim następują, zwane „troparia”. Liczba troparii jest różna.

Wyrażenie: „Statut nakazuje czytanie kanonu w dniach 16, 14, 12, 8, 6, 4” jest wskazówką do wykonania. Wyrażenie: „Kanon na tak wiele” oznacza, że ​​troparia należy wykonać tyle razy aby uzupełnić określoną liczbę. W tym celu powtarza się troparia lub wprowadza troparia drugiego i trzeciego kanonu. Motywem tego połączenia jest połączenie kilku celebracji w ramach jednego nabożeństwa. Rozdział 11 Typikonu zawiera zasady łączenia ze sobą różnych kanonów.

Połączeniem troparii z odpowiednią piosenką jest irmos. Aby zaśpiewać irmos, czasami obie twarze zbiegały się na środku świątyni. Stąd ten irmos otrzymał nazwę „katavasia” - „konwergencja”.

W największe święta katawasia składa się z początkowego irmos. W inne święta, w tym w niedziele, imos innego „pokrewnego lub bliskiego” święta powoduje chaos; w dni powszednie katawasiya jest irmos ostatniego kanonu i śpiewa się ją po 3, 6, 8 i 9 pieśniach. W okresie Wielkiego Postu katawasia czasami zastępuje irmos, tj. Irmos śpiewa się tylko w jakości chaosu. W Typikonie, rozdział 19. Istnieje specjalna instrukcja dotycząca kolejności śpiewania katavasiya przez cały rok.

Po 3., 6. i 9. hymnie kanonu odmawia się małe litanie z odpowiednimi okrzykami kapłana. Dodatkowo tym samym pieśniom (tj. 3, 6 i 9) towarzyszą: 3. – ipakoi i sedalny, 6. – kontakion i ikos; IX - luminarz i egzalostylarium (po 3 pieśni mała litania i sedalny, zgodnie ze Statutem, zaleca się czytanie Chryzostoma „Margarity” i Symeona Metafrasta, a po 6 pieśni małej litanii i kontakionu z ikosem czytanie przepisywany jest „Prolog” lub „Synaxarium”, w większości przypadków napisany przez utalentowanego Nikefora Kaliksta – (XIV w. Jednak w praktyce czytań tych w ogóle nie używa się.).

Podczas czytania 8. pieśni kanonu diakon okadza najpierw cały ołtarz, następnie ikonostas, a na zakończenie śpiewu katawazji staje przed obrazem Matki Bożej i woła:

„Wychwalajmy pieśnią Matkę Bożą i Matkę Światłości” (Typikon, rozdz. 2). Chór śpiewa: „Wielbi dusza moja Pana...” Diakon nadal okadza (okadza chór, wiernych i cała świątynia).

W dwanaście świąt, ich upamiętnienie, a także w niektóre inne dni śpiewa się specjalne chóry rozpoczynające się słowami: „Uwielbiaj, duszo moja…”. Opisano to szczegółowo w rozdziale 20. Typikon: „O jeżu, kiedy śpiewa się Najuczciwszego i kiedy się nie śpiewa”.

Po 9. pieśni, jeśli odprawia się codzienne nabożeństwo, śpiewa się „Warto jeść…”, a następnie małą litanię.

Małą Litanię odmawia kapłan przy ołtarzu, a diakon przed bramami królewskimi.

Po litaniach następuje luminarz lub eksapostila.

W Typikonie znajduje się specjalny rozdział (16): „O luminarzach Jutrzni. Według pieśni 9, po „Warto” podać czasowniki w tygodniu, z wyjątkiem tygodnia. W tym rozdziale wskazano czasowniki w tygodniu. kolejność śpiewania luminarzy Octoechos i Menaion Tak więc w dni powszednie, z wyjątkiem soboty, najpierw śpiewa się luminarz Octoechos, a następnie w „Chwała” - luminarze Menaion, w „A teraz” - „Theotokos”, a w środę i piątek - Octoechos Świętego Krzyża.W sobotę najpierw śpiewa się luminarzy Menaion, a następnie w „Chwała” śpiewa się świetliste Octoechos, w „A teraz” – Theotokos.

Ale luminarz Octoechos jest pomijany, jeśli świętego odprawia się z wielką doksologią, polieleosem, całonocnym czuwaniem, a wtedy luminarz Octoecha śpiewa się tylko z Menaionu lub Triodionu.

Kiedy w Jutrznię śpiewa się polieleos, wówczas luminarze lub exapostilaria nawiązują do Ewangelii czytanej podczas Jutrzni. Takimi są na przykład niedzielne eksapostilaria (Octoeche), których liczba, podobnie jak niedzielnych porannych Ewangelii, wynosi jedenaście.

Po exapostilarium świetlnym czytane są psalmy. Te psalmy nazywane są „pochwałami”. „Chwalcie Pana z nieba…” (Ps. 148), „Śpiewajcie Panu pieśń nową…” (Ps. 149) i „Chwalcie rogi…” (Ps. 150).

Uzupełnieniem tych psalmów jest codzienne uwielbienie. Istnieje różnica w doksologii śpiewanej i czytanej podczas Jutrzni. Śpiewaną doksologię kończy śpiewanie pieśni anielskiej: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Czytana doksologia kończy się słowami modlitwy: „Daj, Panie, w tym dniu…” (por. Księga Godzin i Psałterz naśladowany).

Po okrzyku księdza chór śpiewa sticherę na sticherze. Stichery w wersecie śpiewane są z Octoechos, specjalnie na każdy dzień powszedni (Typikom, rozdz. 9). W sobotę te stichery śpiewa się przy sticherach, które są umieszczane w Octoechos na pochwałach.

Po odśpiewaniu tych sticher lektor czyta: „Dobrze jest wyznać Panu…”, „Trisagion”, „Ojcze nasz…”. Po okrzyku kapłana śpiewa się troparion z Theotokos, zwany troparionem odesłania, którego regulacja śpiewu jest pod wieloma względami taka sama jak regulacja troparionu odesłania podczas Nieszporów. Obydwa te statuty są wymienione łącznie w rozdziale 52. Typikon, gdzie można zobaczyć ich podobieństwa i różnice.

We wszystkie dni powszednie śpiewa się (jednorazowo) troparion świętego dziennego z Menaionu Miesięcznego.

Jeżeli jest dwóch świętych i każdemu z nich przypisany jest troparion z Menaionu, wówczas najpierw śpiewa się troparion pierwszego świętego, a w przypadku „Chwały” troparion drugiego świętego.

Jeśli w Menaionie Miesięcznym nie ma troparionu dla świętego, wówczas z Menaionu Ogólnego śpiewa się troparion – zgodnie z kolejnością lub twarzą świętego.

Jeżeli przedświąto lub poświęto przypada w dni powszednie, to po troparionie ku czci świętego śpiewa się troparion przedświąteczny lub poświąteczny. Jeśli w Menaionie nie ma troparionu dla świętego, śpiewa się jeden troparion przedświąteczny lub poświąteczny (Typikon, rozdz. 52).

Po troparii odmawia się specjalną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże…”, a następnie: „Mądrość”. Chór: „Błogosław”. Kapłan: „Niech będzie błogosławiony Chrystus, Bóg nasz…” Chór: „Amen. Ustanów, Boże…”, a następnie czytelnik odczytuje pierwszą godzinę.

Poranne nabożeństwo symbolizuje narodziny Zbawiciela, Jego pojawienie się na świecie jako Boga i Wybawiciela z więzów śmiertelników. „Poranek” przyszedł dla ludzi wraz z przyjściem Zbawiciela na ziemię. Ale ten błogosławiony poranek zastał tego człowieka w grzechu. A Sam Zbawiciel rozpoczął swoją służbę rodzajowi ludzkiemu od głoszenia pokuty. Dlatego w Jutrznię po hymnie ewangelicznym „Chwała Bogu na wysokościach…” Zaraz po nim następuje psalm szóstego psalmu, pełen pokutnego smutku i skruchy.

W czasie Sześciu Psalmów, zgodnie z Regułą, świece „gaszą”, abyśmy uważnie słuchali tego, co jest czytane, abyśmy „naszych oczu” nie rozpraszały nic zewnętrznego, abyśmy byli „zwróceni do wewnątrz, ku naszym dusza."

Ciemność, która nastała, oznacza głęboką noc, podczas której Zbawiciel zstąpił na ziemię, uwielbiony anielskim śpiewem: „Chwała Bogu na wysokościach…” (Łk 2,14), podczas której Betlejem pasie w ciemnościach nieba. noc „wpłynęła” do jaskini, aby w ciemnościach, w Jego żłóbku, rozmawiać z Dzieciątkiem Bożym (Łk 2,15-18). Ciemność ta przywodzi na myśl ciemność, w której Mojżesz rozmawiał z Bogiem – „wchodząc w ciemność” (Wj 20, 21). Ciemność nocy przedstawia wówczas noc, w której Pan pojawi się po raz drugi, aby sądzić żyjących i umarli.

Pośród całkowitej ciszy słychać dwukrotnie powtórzoną modlitwę, aby Pan otworzył usta czytelnikowi, tj. dodał mocy i mocy swoim słowom: „Panie, otwórz moje usta...”. Potem nastąpiły psalmy pełne skruchy i smutku.

W ciemności, jaka zapadła w świątyni, napływają fale psalmów modlitewnych, przepojonych najgłębszym smutkiem (Ps 87 i 142), a jednocześnie będącym proroctwem o cierpieniu samego Zbawiciela, który przyszedł na ziemię, gdyż On „wziął na siebie nasze słabości i nosił nasze choroby” (Izaj. 53, 4). Tutaj ciemność świątyni odpowiada ciemności nocy śmierci.

O nastroju, w jakim należy słuchać Sześciu Psalmów, Typikon mówi: „Kiedy wypowiadane jest słowo Sześć Psalmów, należy uważnie słuchać psalmów pokuty: są one pełne treści i czułości. Z czasownikiem te psalmy wyrażają cześć i bojaźń Bożą, jak gdyby niewidzialnie rozmawiały z samym Bogiem i z tymi, którzy modlą się za nasze grzechy” (rozdz. 9). I znowu: „Wymawiajcie Sześć Psalmów z całą uwagą, bez wysiłku (bez pośpiechu), a nikt nie będzie miał siły szeptać, pluć i chrapać, jak tylko stać w bojaźni Bożej, jak gdyby niewidzialnie rozmawiał z Samym Bogiem. ..” I dalej mówi się o tym, co jest właściwe „słuchać słów psalmisty, rąk tych, którzy są zgięci (z rękami przyciśniętymi do piersi), ich głowa jest pochylona, ​​​​oczy tych, którzy którzy mają rzeczy przygnębione, oczy serca patrzą na wschód, modląc się za nasze grzechy, pamiętając o śmierci i przyszłych mękach oraz życiu wiecznym ”(poniedziałek 1. tygodnia Wielkiego Postu).

Podczas czytania trzech kolejnych psalmów psalmu szóstego (tj. 87, 102 i 142) kapłan podchodzi do ambony, staje przed drzwiami królewskimi i z otwartą głową czyta „Modlitwy poranne” o podobnym znaczeniu do świetlistych modlitw Nieszporów. „Podobnie jak podczas Nieszporów – mówi abp Beniamin – „podczas czytania kapłan sam czyta sobie modlitwy światła, przedstawiające wstawiennika Chrystusa, Syna Bożego, tak też na początku Jutrzni ten sam kapłan, po trzech psalmach szóstego psalmu zaczyna czytać „Poranki” przed świętymi drzwiami modlitwy „samotnie i w milczeniu, okazując tę ​​samą prośbę o wypełnienie modlitwy zawartej w Sześciu Psalmach” (op. cit., s. 128).

Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że kapłan, przedstawiając wstawiennika Chrystusa, wychodzi w momencie rozpoczęcia czytania najbardziej żałobnego psalmu 87, przepełniony śmiertelną goryczą. To przedstawia fakt, że Chrystus usłyszał smutek upadłej ludzkości i nie tylko zstąpił, ale także do końca dzielił jej cierpienia, o których mowa w tym psalmie, a także w końcowych 142.

Już w starożytności w nabożeństwach pojawiał się tekst „Chwała Bogu na wysokościach”. Tekst ten widzimy w liturgii Konstytucji Apostolskich. Już św. Benedykt nakazuje, aby jutrznia zaczynała się od wersetu „Panie, otwórz moje usta…”. W starożytności jutrznia rozpoczynała się jednym psalmem 62 (Pseudo-Atanazy. „O dziewictwie”, IV-V w.). Następnie pod wpływem przepisów monastycznych liczba psalmów szybko wzrosła do 12. Następnie w praktyce monastycznej Kellitów pojawiła się potrzeba zmniejszenia liczby psalmów pod wpływem praktyki ich wykonywania w świątyni. Poprzednio dominującą liczbą było 12. o zostało zredukowane do 6, które zaczęto nazywać sześcioma psalmami. Stało się to stosunkowo wcześnie, dlatego wzmianka o tym pojawia się już w najstarszych statutach jerozolimskich. Św. wspomina także o Sześciu Psalmach. Benedykt z Nursji. W obecnej formie wspomina się o nim w VII wieku w opisie jutrzni na Synaju.

Po zakończeniu Sześciu Psalmów odmawia się „Wielką Litanię”, wyrażającą prośby i nadzieję, że Wstawiennik, Zbawiciel, który pojawił się na ziemi, którego narodziny zostały uwielbione na początku Sześciu Psalmów, spełni wszystkie prośby o których mowa w tej litanii.

Po tej litanii diakon lub kapłan głosi chwałę przyjścia Zbawiciela słowami prokemny: „Bóg jest Panem, a objawiwszy się nam, błogosławiony jest Ten, który przychodzi w imię Pańskie”. Wyznaje to przyjście Pana na ziemię i stanowi kontynuację wysławiania Jego przyjścia, śpiewaną przez doksologię anielską we wstępie do Sześciu Psalmów.

Następnie recytowane są specjalne wiersze, których śpiewanie i recytacja charakteryzuje się uroczystym świętowaniem i radością. Na pamiątkę tej radości zapala się znicze. Symeon z Salonik tak wyjaśnia ten moment nabożeństwa jutrzniowego: „Kapłan natychmiast po odprawieniu porannych modlitw przed Bogiem, na końcu Sześciu Psalmów, modli się za wszystkich, odmawiając spokojną litanię (tj. Panu w pokoju.”) W tym czasie zapala się świece na pamiątkę, że oświeciła je chwała Pana. Następnie głośno, naśladując chwałę aniołów, śpiewa się „Bóg jest Panem”. Za Chrystusa jako Bóg ukazał się nam w ciele w imię Pana, swego Ojca i siebie samego (Jego cielesne przyjście przedstawia noc), narodził się w nocy, ponieważ dla nas, siedzących w ciemności i pod osłoną niewiedzy, „Wielki Pojawiło się Światło Boże”, zdaniem Izajasza, wtedy my, będąc w tym życiu, jak w nocy, spodziewamy się, że w środku nocy przyjdzie do nas upragniony Oblubieniec naszych dusz” (arcybiskup Beniamin. Nowa tablica , s. 128-129).

Arcybiskup Benjamin dodaje do tego, co zostało powiedziane: „Ponieważ Chrystus narodził się w nocy i w nocy przyjdzie ponownie, werset „Bóg Pan”, wychwalający Jego dwa przyjścia, jest zawsze śpiewany w nocy, to znaczy w jutrznię, a nie w innych hymnach dziennych, a nawet jeśli są śpiewane podczas nabożeństw i innych nabożeństw dziennych, to dlatego, że te nabożeństwa są tymi samymi całonocnymi czuwaniami” (op. cit., s. 129).

Po odśpiewaniu „Bóg jest Panem” śpiewa się troparia. Troparion, w którym gloryfikuje się święto, jakby na konkretnym przykładzie ukazuje istotę i moc słów „Bóg jest Panem”.

Następnie odśpiewane zostaną dwa lub trzy kathismy. Zasiadanie na kathismas wyrosło ze starożytnej praktyki ascetycznej, kiedy podczas codziennego nabożeństwa czytano cały Psałterz. Informacje na ten temat ma św. Kasjana (V wiek). Jednakże siedzenie było wymagane tylko podczas budujących czytań. Śpiewając fragmenty Psałterza, należało stać, dlatego też fragmenty te nazywano artykułami. Odpowiadają one późniejszym katyzmom. Pod wpływem św. Kasjana pojawia się zwyczaj siedzenia podczas wykonywania świętych przedmiotów. Już w IX w. pojawiło się już określenie kathisma („siedzenie”), wskazujące na utrwalony zwyczaj (M. Skaballanovich, op. cyt., s. 217).

Początki kanonów sięgają czasów starożytnych chrześcijaństwa. Naśladując śpiew (Dz 16,25) i naukę Apostołów, śpiewając „w psalmach i pieśniach, i pieśniach duchowych” (Ef 5,19), następcy Apostołów, opierając się na Piśmie Świętym i Tradycji Świętej, skomponowali wiele pieśni sakralnych. Słowo „pieśń” zaczerpnięte z Pisma Świętego (Kol 3,16) wskazuje, że hymny kościelne wyrażają sakralną radość Kościoła.

Kompletny kanon jutrzniowy stanowi werset dziesięciu wybranych pieśni Pisma Świętego (nie ma psalmów). Spośród tych pieśni pierwszych osiem pochodzi ze Starego Testamentu, a dwie ostatnie (tj. 9. i 10.) pochodzą z Nowego Testamentu. Ostatnią dziesiątą pieśń zastępuje się zwykle dziewiątą i dlatego w rzeczywistości normalny kanon „jest poezją wybranej liczby dziewięciu pieśni”.

Kanon składa się w przeważającej części z poezji wybranej liczby 9 pieśni. Pieśń druga, wzorowana na oskarżycielskiej pieśni Mojżesza, występuje jedynie w kanonach wielkopostnych; we wszystkich innych kanonach drugie canto nie jest używane.

Kanon jest najważniejszą poruszającą częścią porannego nabożeństwa. Zastąpienie w tym miejscu wersyfikacji psalmów wersetem pieśni Pisma Świętego ma głębokie znaczenie teologiczne i psychologiczne. Powaga tego miejsca służby, w którym umieszczony jest kanon i przepełnienie serca, z modlitewnym zachwytem, ​​psychologicznie wymaga wylania wielu wzniosłych. pieśni sławiące święto lub świętego, którego pamięć obchodzona jest w tym dniu. Tutaj słowa al. wydają się potwierdzać. Pawła: „Z obfitości serca mówią usta”.

Wzorem ułożenia kanonu pieśni było 10 pieśni natchnionych przez Boga, zawartych w Piśmie Świętym.

1. pieśń. To jest pieśń dziękczynna Żydów po przeprawie przez Morze Czarne. Śpiewała ją Mariamne, siostra Mojżesza i Aarona. „Doimy Pana, abyśmy zostali uwielbieni” (Wj 15,1-19). Ta pieśń wysławia Pana jako Wszechmogącego Wybawiciela od zła i ataków wroga, a przede wszystkim diabła („mentalnego faraona”).

2. pieśń. Śpiewał ją Mojżesz podczas wędrówki Żydów po pustyni – aby obnażyć ich niegodziwości i obudzić w nich poczucie skruchy. Jej początkowe słowa: „Spójrz na niebo, a powiem…” (Deut. 32, 1-44). Ta pieśń zawiera obraz Pana, karzącego za grzechy, niegodziwość i wysyłającego ludzi do ognia Gehenny (Deut. 32:22). W kanonach świątecznych pomija się ją i śpiewa się ją tylko w okresie Wielkiego Postu.

Pieśń 3. jest zgodna z kanonem 1. kanonu świątecznego. Śpiewała ją Anna, matka proroka Samuela, w podzięce za to, że Pan zdjął z niej wstyd bezdzietności. Jej początkowe słowa: „Niech moje serce będzie ugruntowane w Panu”, a także: „Nikt nie jest święty jak Pan” (1 Sam. 2,1-10). Jej główną ideą jest całkowite zaufanie Panu i Jego wszechmocy.

4. Canto. Składa się z kilku wersetów z księgi proroka Habakuka, w których przepowiada się pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa oraz wyraża uczucie czci i bojaźni: „Panie, słyszałem Twoje słuchanie i przestraszyłem się” (Habak 3, 2 , 20 itd.). Ta pieśń wychwala cnotę, majestat, moc i chwałę nadchodzącego Zbawiciela.

Pieśń piąta. Pieśń ta składa się z kilku wersetów z księgi proroka Izajasza i wyraża pragnienie pokoju, który przyniesie Pan, oraz nieustanną modlitwę do przychodzącego Zbawiciela od nocy do rana. "Od nocy o poranku duch mój biegnie do Ciebie, przed światłością Twoich przykazań. Daj nam pokój" (Iz. 29:9,12). Tutaj Zbawiciel zostaje uwielbiony jako wprowadzający pokój. W tym samym rozdziale znajduje się proroctwo o zmartwychwstaniu (w. 19), które zapoczątkował sam Chrystus.

6. pieśń. Składa się z kilku wersetów z księgi proroka Jonasza – jego modlitwy w brzuchu wieloryba. „W niedoli mojej wołałem do Pana, Boga mojego, a gdy mnie wysłuchałem, usłyszałeś moje wołanie z głębi piekła” (Jonasz 2:3-7). Wyraża proroctwo o zmartwychwstaniu Chrystusa (por. Ps 15,10) po Jego zstąpieniu do piekła. Wyraża się tam także myśl, że nie ma takiego nieszczęścia i grozy, wśród których nie byłby słyszalny głos modlącego się całym sercem.

7. pieśń. Pochodzi z Księgi proroka Daniela i wyraża doksologię trzech pobożnych młodych Żydów, którzy znaleźli się w ognistym piecu Babilonu, gdzie zostali wrzuceni za odmowę oddania czci bożkowi. Jego główny tekst brzmi następująco: „Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, a imię Twoje będzie pochwalone i wysławione na wieki” (Dan. 3:21-56).

8. Canto. Podobnie jak poprzednia, zaczerpnięta jest z księgi proroka Daniela i stanowi kontynuację doksologii trzech młodzieńców, wzywającej do oddawania chwały Bogu za wszystko. „Błogosławcie wszystkie dzieła Pana, śpiewajcie Panu i wywyższajcie Go na wieki” (Dan. 3,57-72).

Obydwa pieśni zawierają niezwykle ważne myśli teologiczne (szczególnie szeroko rozwinięte są w kontekście parimii nieszporów Wielkiej Soboty, gdzie księga proroka Daniela stanowi ostatnią, piętnastą uroczystą parimię. Wybawiciel z ognia pieca Nabuchodonozora) , który wyraźnie przemienia ogień Gehenny, to sam Syn Boży (Dan. 3, 25), zstępujący do piekła, aby uwolnić tamtejszych więźniów od wieków.

9. Pieśń. Jest to doksologia Matki Bożej, wygłoszona przez Nią po pozdrowieniu Elżbiety, która nazwała Ją Matką Pana: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu” – i kończy się słowami: „Za słowo waszego ojca Abrahama i jego potomstwa aż na wieki” (Łk 1,46-55). Doksologia ta, będąc przedmiotem kanonu, zawiera w sobie uwielbienie Pana przez Matkę Bożą, a także wyraża świętą radość z wypełnienia się proroctw.

W naszych czasach ta pieśń jest uwielbieniem samej Matki Bożej od Ducha Świętego, który pobudził Ją do tej doksologii.

10. Pieśń. Taka jest doksologia Obu autorstwa księdza Zachariasza przy narodzinach jego syna, św. Jana Chrzciciela (Łk 1,68-79). Początkowe słowa tej pieśni brzmią następująco: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, bo nawiedził i przyniósł wybawienie swojemu ludowi” (Łk 1,68). Pieśń ta (wzięta w całości) ukazuje wiele uderzających analogii z wywyższeniem Matki Bożej i jest jakby jej echem i dodatkiem. Jej głównym motywem jest proroctwo o Poprzedniku Pana io Samym Panu.

Kiedy diakon woła: „Wywyższajmy w pieśni Bogurodzicę i Matkę Światłości”, wówczas tą proklamacją rozpoczyna się werset 9. pieśni. Werset ten polega na tym, że każdemu wersowi pieśni Najświętszej Bogurodzicy (Łk 1,46-55) towarzyszy tekst pieśni św. Cosmas Mayumsky „Najuczciwszy cherubin…”

Do kultu chrześcijańskiego pieśń Matki Bożej „Wielbi dusza moja Pana…” została wprowadzona niezwykle wcześnie. Według badań naukowych (Mabillon) śpiewano go w Galii na początku VI wieku podczas jutrzni w niedziele i święta. Na podstawie aleksandryjskiego egzemplarza Biblii można postawić tezę, że pieśń Najświętszej Maryi Panny włączana była do nabożeństwa wraz z psalmami i innymi pieśniami Pisma Świętego już w IV wieku, jeśli nie wcześniej. Ona my; Znajdujemy ją nie tylko w starożytnych Psalmach greckich, ale także u Nestorian, Comtesów, Jakobitów, Ormian itp.

„Pieśń Matki Bożej” – stwierdził arcybiskup Filaret z Czernihowa – „jest pierwszą natchnioną przez Boga pieśnią czasów chrześcijańskich”, ponieważ chrześcijanin, chcąc wysławiać Pana pieśniami, mimowolnie, wzorując się na starożytnych pieśniach natchnionych przez Boga, spotyka pieśń Najświętszej Maryi Panny i mimowolnie zaczyna ją śpiewać. Okoliczności pierwszych czasów są trudne prześladowania chrześcijan - zbliżyły duszę chrześcijańską do Niej, która na ziemi cieszyła się tak małą sławą, choć pochodziła z rodziny królewskiej i Która została tak uwielbiona za Swoją pokorę.”

Jeśli chodzi o doksologię Kosmy z Mayum „Najczcigodniejszego Cherubina” (VIII w.), w Kościele istnieje wzruszająca tradycja, poświadczona przez Nicefora Kaliksta (XVI w.). Według tej legendy Matka Boża ukazała się św. Kosmie i powiedziała do niego: „Twoje pieśni są Mi miłe, ale ta jest przyjemniejsza od wszystkich innych; przyjemni są dla Mnie ci, którzy śpiewają pieśni duchowe, ale Ja nigdy tak blisko nich, kiedy śpiewają twoją nową piosenkę.”

Stosowanie pieśni z Pisma Świętego podczas nabożeństw sięga czasów Starego Testamentu. Z traktatów talmudycznych wiadomo, że podczas składania ofiary wieczornej śpiewano uroczystą pieśń Mariamne, siostry Mojżesza (Wj 15 rozdz.), tj. nasza pierwsza piosenka kanonu. Kiedy w szabat składano dodatkową ofiarę świąteczną, śpiewano oskarżycielską pieśń Mojżesza, tj. nasza druga pieśń kanonu.

Z zabytków z III w., „Testamentu Pana naszego Jezusa Chrystusa”, widać liturgiczne wykorzystanie pieśni Mojżesza i jednego z proroków, który wraz z psalmami ułożył tylko 4 pieśni.

O pieśniach biblijnych wspomina św. Hilarego z Pictavii (IV w.), który wskazuje, że w tym czasie w Kościele afrykańskim śpiewano 2 pieśni Mojżesza, pieśń Devorry i Jeremiasza.

Od IV wieku w Kościele zaczęto używać pieśni Trzech Młodzieży.

We współczesnym znaczeniu kanony pojawiają się u św. Sofroniusz, patriarcha Jerozolimy (VII wiek).

Po raz pierwszy duże, kompletne kanony zaczęto spisywać najprawdopodobniej św. Andrzeja z Krety (VII wiek). Najwyraźniej wprowadził irmos.

Drugie canto zaczynamy wykluczać około IX wieku. W IX wieku Triodion uzyskał swoją obecną formę dzięki dziełom św. Teodor Studyta i jego brat Józef.

Dla Octoechosa i Menaiona kanony zostały opracowane przez ks. Teofana i św. Józef Pieśniarz. Pod nimi rozwinął się współczesny typ kanonu zwykłego z tropariami 4-6. Tom ten powstał ze względu na potrzebę połączenia kilku kanonów.

Jak rozumieć tak złożone nabożeństwo w ramach Całonocnego Czuwania jak Jutrznia? Jutrznia to najdłuższe nabożeństwo w ramach Całonocnego Czuwania i najtrudniejsze do zrozumienia. Trzecia lekcja z podstaw liturgii, która odbyła się 14 kwietnia, poświęcona była tematowi porannego nabożeństwa.

Aby „przejrzeć” śpiewy Jutrzni, skorzystamy ze schematu, a następnie zwrócimy uwagę na każdy z ich gatunków z osobna.

Schemat jutrzni w ramach niedzielnego czuwania całonocnego

1. Sześć Psalmów (Psalm 3, 37, 62, 87, 102, 142). Po Ps. 62. kapłan czyta na podeszwie poranne modlitwy.

2. Wielka Litania.

3. „Bóg jest Panem…” Tropari. Bogurodzica.

4. Katyzmy. Mała Litania. Sedalen

5. Polieleos . Troparia niedzielna „Błogosławiony jesteś, Panie…”. Mała Litania. Ipakoi. Stateczny. Prokeimenon. Czytanie Ewangelii. Niedzielna pieśń według Ewangelii. Troparia: „Przez modlitwy świętych apostołów, Najmiłosierniejszy, oczyść...” (lub wielkopostna troparia: „Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia...”).

6. Kanon Jutrznia. Catavasia po każdej piosence. Po 3. pieśni mała litania i sedalens. Po 6 małej litanii kontakion i ikos. Po ósmym hymnie Bogurodzicy. Po pieśni 9 mała litania: „Święty jest Pan, Bóg nasz”, exapostilary, luminarz Triodion (lub Menaion).

7. Psalmy pochwalne (148, 149, 150, a raczej wersety z nich). Stichera w „Chwale”.

8. Wielka doksologia.

9. Troparion „Nadejdzie dzień zbawienia dla świata”.

10. Litania jest intensywna, litania jest błagalna.

11.Wakacje.

Pogrubioną czcionką zaznaczono najważniejsze części nabożeństwa porannego.

Nabożeństwo poranne, podobnie jak nabożeństwo wieczorne, wywodzi się ze świątyni żydowskiej w Jerozolimie. Z drugiej strony wpływ na to miał sprzeciw wobec pogańskiego kultu boga słońca Mitry, szerzącego się na wschodzie w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. O świcie poganie czcili wschodzące światło, a chrześcijanie wspominali Chrystusa, Słońce Prawdy.

Najstarszą (i najważniejszą) częścią Jutrzni jest wielka pochwała, którą śpiewano o świcie, wraz z pierwszymi promieniami słońca wymówiono słowa: „Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło”. Istnieją informacje, że wielką doksologię do kultu rzymskiego wprowadził św. Męczennik z rąk papieża Telesfora w II wieku n.e. Jak wiadomo, nie ma to miejsca na początku, ale prawie na końcu współczesnej Jutrzni. W starożytności główna część tej nabożeństwa odbywała się w ciemności, od piania kogutów aż do świtu.

Z Karty sekwencji pieśni Jutrzni (statut katedralno-parafialny), „Bóg jest Panem” i stichera w „Hvalitekh”. Jutrznia pieśniowa, podobnie jak Nieszpory, miała strukturę trzech trzech psalmów, a psalmy pochwalne 148, 149 i 150 były trzecimi trzema psalmami. Śpiew „Bóg jest Panem” to wersety z Psalmu 117, śpiewane są na wzór hymnów lub sekwencji pieśni, tj. wybrane wersety z psalmu z refrenem.

Spuścizną monastycznych jutrzni jest sześć psalmów, kathisma i sedalny. W starożytności Sześciu Psalmom towarzyszyła „mądra” modlitwa, tj. cicha modlitwa, która była po każdym psalmie. Aby nie rozpraszać modlącego się brata, zasady monastyczne nakazują absolutną ciszę w świątyni podczas czytania Sześciu Psalmów: nie można chodzić, rozmawiać szeptem, kaszleć, kichać itp. Niniejsza instrukcja pozostaje w naszym statucie.

Kathismas (20 fragmentów psałterza mniej więcej równych rozmiarów) czytano w starożytności na różne sposoby, niektórzy próbowali przeczytać cały psałterz w ciągu jednego dnia, inni czytali go w ciągu tygodnia. Czytamy także 12 psalmów wieczorem i 12 rano. Współczesny statut zachował tradycję czytania całego Psałterza w ciągu tygodnia. Obecnie w kościołach parafialnych nie czyta się całego psałterza, a w Jutrznię czyta się jedynie pierwszą chwałę katisma (tj. pierwszą część aż do „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu”, zwykle trzy psalmy lub nawet jeden w zależności od ich długości).

Sedalen - śpiew towarzyszący katyzmom i innym czytaniom ze Starego Testamentu. W języku greckim sedalene brzmi jak „kathisma” i pochodzi od czasownika „siedzieć”. W jakim czasie – sedalna lub kathisma – można było siedzieć – argumentują badacze. Tłumacze, aby rozróżnić katismę jako część Psałterza od kathismy jako pieśni, przetłumaczyli jedynie nazwę tego ostatniego, a pierwszego pozostawili bez tłumaczenia. Początkowo słowo „kathisma” odnosiło się konkretnie do tych pieśni, a następnie rozprzestrzeniło się także na fragmenty Psałterza. Sedale wywodzą się z tych „inteligentnych” modlitw, które mnisi odmawiali sobie po psalmach. Również sedale czyta się po 3. pieśni kanonu, gdyż tam znajdowały się czytania ze Starego Testamentu.

Polieleos - teraz jest najbardziej uroczysta część Jutrzni, a wcześniej - dopiero pierwsza chwała XIX katisma (trzy psalmy: 134, 135, 136), czytana w piątkową Jutrznię. Mnich Teodor Studyta (VIII-IX w.) skomponował alleluaria do tych psalmów, a psalmy śpiewano chórem alleluja, stając się jeszcze bardziej uroczysty (z wyjątkiem 136). Z tego powodu włączano je do świątecznych niedzielnych jutrzni. Psalm 136, ze względu na swój pokutny nastrój, został następnie zastąpiony innymi i zachował się jedynie na jutrznię tygodni przygotowawczych do Wielkiego Postu.

Słowo „polyeleos” oznacza „wielkie miłosierdzie”, nazwa pochodzi od często powtarzanego wersu Psalmu 135: „Bo na wieki Jego miłosierdzie”. Namaszczenie olejem (olejem) po polieleosie nie jest kojarzone z jego nazwą. Według naszego Regulaminu namaszczenie powinno nastąpić na zakończenie Jutrzni, zanim wierni opuszczą kościół. Odbywało się to podczas litii, której obecnie nie podaje się w Jutrznię, a oliwę pobierano z lampy świątecznej ikony.

Po polieleo, niedzielnych troparionach „Narada Aniołów”, które opowiadają nam o nosicielach mirry, którzy przybyli wcześnie rano do pustego grobu Pańskiego i tam spotkali Anioła, następuje jedna z najstarszych pieśni - ipakoi (nacisk na ostatnią samogłoskę). Nazwa tej małej pieśni pochodzi od greckiego słowa, które w języku rosyjskim tłumaczone jest jako „słuchaj, bądź posłuszny”. Również według innej wersji słowo to oznaczało „śpiewać”, a ipakoi to refreny, ostatnie wersy hymnu, które chór lub lud śpiewał wraz ze śpiewakiem. Ipakoi są rodzajem sedalni i w Jutrznię spotykane są tam, gdzie zwykle występują sedalni – po polieleo (czyli po psalmach).

Stateczny (lub antyfony uspokajające) - opracowanie XVIII katisma. Według legendy mnich Teodor Studyta, opat klasztoru Studite w Konstantynopolu, skomponował te pieśni dla swojego klasztoru. Z natury są spokojni – skruszeni. Ich nazwa pochodzi od imienia Psalmu 18 Kathismy – „pieśni stopni” lub „pieśni wznoszenia się”. Śpiewali je żydowscy pielgrzymi w drodze do Jerozolimy.

Już w starożytności podczas Jutrzni czytano Ewangelię lub inne księgi Pisma Świętego. W II wieku czytano go na zakończenie nabożeństwa, gdy już świtało, po wielkiej doksologii. A w IV wieku podczas niedzielnych jutrzni w jerozolimskim kościele Zmartwychwstania Pańskiego (Grobu Świętego) Ewangelię czytano przed świtem w samej jaskini Grobu Świętego, ponieważ wydarzenie zmartwychwstania również miało miejsce na długo przed świtem. W średniowieczu na Rusi czytano Ewangelię w porannym nabożeństwie: po polieleo i na zakończenie jutrzni, po wielkiej doksologii.

Kanon - Jest to złożona praca, która zajmuje znaczną część porannego nabożeństwa. Kanon jako gatunek kształtował się stopniowo, na jego podstawie tworzono Piosenki biblijne(specjalne fragmenty poetyckie z Pisma Świętego), czytane w Jutrzni wraz z psalmami. Od czasów starożytnych nabożeństwo obejmowało pieśń trzech młodzieńców w jaskini babilońskiej (Dan. 3:67-88), pieśń Mojżesza (Wj 15:1-19) i Zachariasza (Łk 1:68-79). ). Powstała wówczas tradycja śpiewania troparii do wersetów pieśni biblijnych, poświęconych wydarzeniu lub świętemu obchodzonemu w tym dniu. Pojawiły się jedna piosenka, dwie piosenki i trzy piosenki - przodkowie współczesnego kanonu 9 piosenek.

Dziewięciopieśniowy kanon jako gatunek stworzył św. Andrzej z Krety (650-726), autor Wielkiego Kanonu Pokutnego. Inni znani autorzy to ks. Jana z Damaszku i Kosmy z Mayum (VIII w.), którzy stworzyli kanony na niemal wszystkie dwanaście świąt.

Pieśni biblijne, które posłużyły za podstawę kanonu, są następujące:

1. Pieśń Mojżesza (Wj 15: 1-19), pochwała po przekroczeniu Morza Czerwonego (Czerwonego).

2. Pieśń Mojżesza (Pwt 32,1-43), oskarżycielska, skierowana jest do ludu Izraela, który zapomniał o Bogu i zaczął służyć bożkom.

3. Pieśń Anny (1 Sam. 2,1-11), pochwalna i wdzięczna, po narodzinach długo oczekiwanego syna, przyszłego proroka Samuela.

4. Pieśń proroka Habakuka (Hab. 3, 1-19) wychwalająca moc Boga, Boga przychodzącego, aby zbawić swój lud.

5. Pieśń proroka Izajasza (Iz. 26,9-19), pieśń głodnego Boga.

6. Pieśń proroka Jonasza (Jon. 2, 3-10), godna pożałowania, w brzuchu wieloryba

7. Pieśń Azariasza, jednego z trzech młodzieńców (Dan. 3, 26-56), pokutującego, w babilońskim piecu.

8. Pieśń Trzech Młodzieży (Dan. 3, 67-88), uwielbienie w piecu babilońskim po wybawieniu.

9. Pieśń kapłana Zachariasza, ojca Jana Chrzciciela (Łk 1, 68-79), dziękczynna i prorocza, po narodzeniu proroka i baptysty Pańskiego.

Z tych dziewięciu pieśni powstało dziewięć pieśni kanonu. Pieśń Najświętszej Maryi Panny„Wielbi dusza moja Pana” (Łk 1,46-55) nie podaje żadnej pieśni, ale jest zawsze obecne w kanonie pomiędzy pieśniami 8 i 9. W starożytności zamiast współczesnych refrenów „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”, „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas”, „Wielebny Ojcze Janie, módl się do Boga za nami” i inne, pojawiały się wersety: pieśni biblijne. We współczesnym kulcie wersety pieśni biblijnych jako chóry w kanonie można usłyszeć tylko podczas jutrzni w dni powszednie w okresie Wielkiego Postu.

Początek każdej pieśni kanonu to tzw. irmos (od greckiego „połączenie, rząd”). Spełnia dwie funkcje: po pierwsze, jest muzycznym i metrycznym modelem troparionów kanonu (w języku rosyjskim można to zobaczyć tylko w starożytnych kanonach: im krótszy irmos, tym krótszy troparia); po drugie, irmos łączy troparia opowiadające o święcie i tematyce pieśni biblijnych. Idealnie, w irmosie, temat pieśni powinien być połączony z tematem święta, jednak czasami było to niemożliwe do osiągnięcia, dlatego w irmosie najczęściej spotykamy się z parafrazą pieśni biblijnej.

Katawasia - to też jest irmos, ale ten, który śpiewa się na końcu pieśni, po wszystkich troparionach. Słowo to pochodzi od greckiego czasownika „zejść”: śpiewacy dwóch chórów schodzili na środek świątyni, aby wykonać katawazję. Katavasia może być irmosem, który był na początku pieśni, lub może być irmosem innego kanonu, jeśli w określonym dniu zbiega się kilka świąt, a w Menaionie lub Triodionie jest kilka kanonów.

Co ciekawe, w niektórych kanonach występuje akrostych, tj. wyrażenie powstałe przez połączenie razem pierwszych liter Irmos i troparia kanonu (lub tylko troparia). Wiersz akrostychowy można napisać na temat święta (na przykład w Tygodniu Vai - „Hosanna Chrystus, błogosławiony Boże”) lub zawierać imię autora kanonu. Jest to dekoracja czysto zewnętrzna, niedostrzegalna dla uszu modlących się i nie mająca zastosowania liturgicznego, ale dla historyków jest bardzo cenna jako źródło informacji o czasie powstania kanonu lub o samym poecie. Technika ta jest zapożyczona z poezji niechrześcijańskiej, zauważalna jest oczywiście jedynie w oryginalnych kanonach języka greckiego.

Kontakion (od greckiego „kondos” - kij, na który nawinięty był zwój) w czasach starożytnych był długim poematem teologicznym składającym się z 25 zwrotek. Pierwsza zwrotka – „kukul” – to współczesny kontakion. Pozostałe zwrotki nazwano ikos. Ikos, który zwykle następuje po kontakionie, jest pierwszym iko starożytnego kontakionu składającego się z 25 zwrotek. Kukul zakończył się specjalnym refrenem, który powtarzał się na zakończenie każdego ikos. Kontakion, podobnie jak kanon, mógł posiadać werset akrostychowy.

Svetilen - pieśń wykonywana przed świtem, na krótko przed okrzykiem „Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło” (stąd nazwa). Jedna ze starożytnych lamp brzmi: „Święty jest Pan, nasz Bóg” (z ostatniego wersetu Psalmu 98). Oprawy zawarte są w Menaion i Triodion. Exapostilarium jest również luminarzem, ale znajduje się tylko w Octoechos. Słowo to pochodzi od greckiego czasownika „wysłać”: w starożytności specjalny mnich z chóru był „wysyłany” na środek świątyni i tam wypowiadał tę pieśń. Exapostilaria niedzielnej jutrzni są poetycką opowieścią o niedzielnej Ewangelii, czytanej w polieleos.

Więcej o porannym nabożeństwie możesz przeczytać:

1. Arcykapłan Aleksander Men. Kult prawosławny. Sakrament, słowo i obraz (rozdział 2 „Wieczór w świątyni. Jutrznia”).

2. Kashkin A. Karta kultu prawosławnego. (Rozdział 4. „Rodzaje modlitw kościelnych”)

3. Uspienski N.D. Jutrznia prawosławna (rys historyczny i liturgiczny)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Obrzędy Jutrzni w języku cerkiewno-słowiańskim z tłumaczeniem na język rosyjski: