Staroobrzędowcy w Ameryce Łacińskiej. Wioska rosyjskich staroobrzędowców Toborochi w Boliwii (27 zdjęć) Rosyjska diaspora staroobrzędowców w Boliwii

Żyje w szczególnym wymiarze, gdzie związek między człowiekiem a naturą jest niezwykle silny. Na ogromnej liście niesamowitych zjawisk, które napotykają podróżnicy w tym niezrozumiałym, tajemniczym kraju, znaczące miejsce zajmuje Rosyjskie osady staroobrzędowców. Wioska staroobrzędowców pośrodku selwy południowoamerykańskiej to prawdziwy paradoks, który nie przeszkadza rosyjskim „brodatom” mieszkać, pracować i wychowywać tu dzieci. Należy zauważyć, że udało im się ułożyć sobie życie znacznie lepiej niż większości rdzennych boliwijskich chłopów, którzy mieszkali na tych terenach od wielu stuleci.

Odniesienie historyczne

Rosjanie są jedną ze społeczności etnicznych Republiki Południowej Ameryki. Oprócz mieszkających w Boliwii członków rodzin pracowników ambasady rosyjskiej, obejmuje około 2000 potomków rosyjskich staroobrzędowców.

Staroobrzędowcy lub Staroobrzędowcy to potoczna nazwa kilku ortodoksyjnych ruchów religijnych, które powstały w Rosji w wyniku odrzucenia reform kościelnych przez wierzących (XVII wiek). Patriarcha moskiewski Nikon, „Wielki Władca Wszechrusi” w latach 1652-1666, rozpoczął reformy kościelne mające na celu zmianę tradycji rytualnej Kościoła rosyjskiego w celu zjednoczenia go z Kościołem greckim. Transformacje „antychrystowe” spowodowały rozłam w pierwszym, co doprowadziło do powstania staroobrzędowców lub staroprawosławia. Niezadowoleni z „reform Nikona” i innowacji zostali zjednoczeni i kierowani przez arcykapłana Avvakuma.

Staroobrzędowcy, którzy nie uznawali poprawionych ksiąg teologicznych i nie akceptowali zmian w obrządkach kościelnych, byli poddawani surowym prześladowaniom ze strony kościoła i prześladowań ze strony władz państwowych. Już w XVIIIw. wielu uciekło z Rosji, początkowo na Syberię i Daleki Wschód. Uparty lud irytował Mikołaja II, a później bolszewików.

Społeczność boliwijskich staroobrzędowców powstawała etapami, ponieważ rosyjscy osadnicy napływali do Nowego Świata „falami”.

Staroobrzędowcy zaczęli napływać do Boliwii już w 2. połowie XIX wieku, przybywając oddzielnymi grupami, ale ich masowy napływ nastąpił w latach 1920-1940. - w dobie porewolucyjnej kolektywizacji.

Jeśli pierwsza fala imigrantów, zwabiona żyznymi ziemiami i liberalną polityką lokalnych władz, dotarła bezpośrednio do Boliwii, to druga fala była znacznie trudniejsza. Najpierw w latach wojny domowej staroobrzędowcy uciekli do sąsiedniej Mandżurii, gdzie zdążyło narodzić się nowe pokolenie. W Chinach staroobrzędowcy żyli do początku lat 60., aż do wybuchu „wielkiej rewolucji kulturalnej”, na czele której stał „wielki pilot”, Mao Zedong. Rosjanie znów musieli uciekać przed budową komunizmu i masowym pędem do kołchozów.

Niektórzy staroobrzędowcy przenieśli się do i. Jednak egzotyczne, pełne pokus kraje wydawały się ortodoksyjnym staroobrzędowcom nieprzydatne do prawego życia. Ponadto władze przekazały im tereny porośnięte dziką dżunglą, którą trzeba było wykorzenić ręcznie. Ponadto gleba miała bardzo cienką żyzną warstwę. W rezultacie, po kilku latach piekielnej pracy, Staroobrzędowcy wyruszyli na poszukiwanie nowych terytoriów. Wielu się osiedliło, ktoś wyjechał do USA, ktoś pojechał do Australii i na Alaskę.

Kilka rodzin przedostało się do Boliwii, która uchodziła za najdzikszy i najbardziej zacofany kraj na kontynencie. Władze ciepło przywitały rosyjskich wędrowców, a także podarowały im działki porośnięte dżunglą. Boliwijska gleba była jednak dość żyzna. Od tego czasu społeczność staroobrzędowców w Boliwii stała się jedną z największych i najsilniejszych w Ameryce Łacińskiej.

Rosjanie szybko przystosowali się do warunków życia w Ameryce Południowej. Staroobrzędowcy twardo znoszą nawet wyczerpujące tropikalne upały, mimo że nie wolno im nadmiernie rozchylać ciała. Boliwijska selva stała się małą ojczyzną dla rosyjskich „brodatów”, a żyzna ziemia zapewnia wszystko, co niezbędne.

Rząd kraju chętnie wychodzi naprzeciw potrzebom Staroobrzędowców, przydzielając ziemię ich wielodzietnym rodzinom i udzielając preferencyjnych pożyczek na rozwój rolnictwa. Osady Staroobrzędowców znajdują się z dala od dużych miast na terytorium departamentów tropikalnych (hiszpański LaPaz), (hiszpański SantaCruz), (hiszpański Cochabamba) i (hiszpański Beni).

Ciekawe, że w przeciwieństwie do społeczności żyjących w innych krajach, Staroobrzędowcy w Boliwii praktycznie się nie asymilował.

Co więcej, będąc obywatelami republiki, nadal uważają Rosję za swoją prawdziwą ojczyznę.

Styl życia staroobrzędowców w Boliwii

Staroobrzędowcy mieszkają w odległych, cichych wioskach, starannie zachowując swój styl życia, ale nie odrzucając zasad życia otaczającego ich świata.

Tradycyjnie robią to, co ich przodkowie żyli w Rosji - rolnictwo i hodowlę zwierząt. Staroobrzędowcy sadzą także kukurydzę, pszenicę, ziemniaki, słoneczniki. Tylko w przeciwieństwie do ich odległej, zimnej ojczyzny, tutaj nadal uprawiają ryż, soję, pomarańcze, papaje, arbuzy, mango, ananasy i banany. Praca na ziemi daje im dobre dochody, więc w zasadzie wszyscy Staroobrzędowcy to ludzie zamożni.

Mężczyźni to z reguły znakomici przedsiębiorcy, łączący chłopską bystrość z niesamowitą zdolnością wychwytywania i dostrzegania wszystkiego, co nowe. Tak więc na polach boliwijskich staroobrzędowców działa nowoczesny sprzęt rolniczy z systemem sterowania GPS (czyli maszynami steruje operator przekazujący polecenia z jednego ośrodka). Ale jednocześnie staroobrzędowcy są przeciwnikami telewizji i Internetu, boją się operacji bankowych, wolą dokonywać wszystkich płatności gotówką.

We wspólnocie boliwijskich staroobrzędowców panuje ścisły patriarchat. Kobieta tutaj zna swoje miejsce. Zgodnie z prawami Starych Wierzących głównym celem matki rodziny jest zachowanie paleniska. Kobieta nie nadaje się do afiszowania się, noszą sukienki i sukienki do stóp, zakrywają głowy, nigdy nie używają kosmetyków. Młode dziewczęta mogą sobie pozwolić na pewną pobłażliwość – wolno im nie zawiązywać głowy szalikiem. Wszystkie ubrania są szyte i haftowane przez żeńską część społeczności.

Zamężnym kobietom nie wolno chronić się przed ciążą, więc rodziny Staroobrzędowców tradycyjnie mają wiele dzieci. Dzieci rodzą się w domu, przy pomocy położnej. Staroobrzędowcy trafiają do szpitala tylko w skrajnych przypadkach.

Ale nie należy myśleć, że staroobrzędowcy są despotami, którzy tyranizują swoje żony. Muszą też przestrzegać wielu niepisanych zasad. Gdy tylko na twarzy młodzieńca pojawi się pierwszy puch, staje się prawdziwym mężczyzną, który wraz z ojcem odpowiada za swoją rodzinę. Staroobrzędowcom zwykle nie wolno golić brody, stąd ich przydomek – „brodaci”.

Styl życia staroobrzędowców nie przewiduje żadnego świeckiego życia, czytania „obscenicznej” literatury, kina i wydarzeń rozrywkowych. Rodzice bardzo niechętnie wypuszczają dzieci do dużych miast, gdzie zdaniem dorosłych jest dużo „pokus demonicznych”.

Surowe przepisy zabraniają staroobrzędowcom spożywania żywności kupionej w sklepie, a ponadto odwiedzania publicznych lokali gastronomicznych. Zwykle jedzą tylko to, co sami wyhodowali i wyprodukowali. To ustawienie nie dotyczy tylko tych produktów, które są trudne lub po prostu niemożliwe do zdobycia w Twoim gospodarstwie (sól, cukier, olej roślinny itp.). Zapraszani do odwiedzin przez miejscowych Boliwijczyków, staroobrzędowcy jedzą tylko przywiezione ze sobą jedzenie.

Nie palą, nie żują koki, nie piją alkoholu (jedyny wyjątek stanowi domowa papka, którą piją z przyjemnością).

Pomimo zewnętrznej odmienności z mieszkańcami i ścisłego przestrzegania tradycji bardzo odmiennych od kultury latynoamerykańskiej, rosyjscy staroobrzędowcy nigdy nie mieli konfliktów z Boliwijczykami. Żyją w zgodzie z sąsiadami i doskonale się rozumieją, ponieważ wszyscy staroobrzędowcy biegle władają językiem hiszpańskim.

Toborochi

O tym, jak rozwijało się życie staroobrzędowców w kraju, można przekonać się odwiedzając boliwijską wioskę Toborochi(hiszpański: Toborochi).

We wschodniej części Boliwii, 17 km od miasta, znajduje się kolorowa wioska założona w latach 80-tych. przybyli tu rosyjscy staroobrzędowcy. W tej wiosce można poczuć prawdziwego rosyjskiego ducha; tutaj możesz odpocząć od miejskiego zgiełku, nauczyć się starożytnego rzemiosła lub po prostu wspaniale spędzić czas wśród niesamowitych ludzi.

W rzeczywistości osada staroobrzędowców na otwartych przestrzeniach Boliwii to widok nierealny: tradycyjna rosyjska wioska z końca XIX wieku, którą otaczają nie brzozowe gaje, ale boliwijska selva z palmami. Na tle egzotycznej tropikalnej przyrody rodzaj jasnowłosych, niebieskookich, brodatych Mikuli Selyaninovich w haftowanych koszulach-kosoworotkach iw łykowych butach spaceruje po swoim zadbanym dobytku. A rumiane dziewczyny z pszennymi warkoczami poniżej pasa, ubrane w kolorowe letnie sukienki z długimi rękawami, śpiewają w pracy serdeczne rosyjskie piosenki. Tymczasem to nie bajka, a prawdziwe zjawisko.

To jest Rosja, którą straciliśmy, ale która została zachowana daleko za oceanem, w Ameryce Południowej.

Nawet dzisiaj tej małej wioski nie ma na mapach, aw latach 70. była tam tylko nieprzebyta dżungla. Toborochi składa się z 2 tuzinów dziedzińców, dość odległych od siebie. Domy nie są z bali, ale solidne, murowane.

We wsi mieszkają rodziny Anufrievów, Anfilofiewów, Zajcewów, Rewtowów, Muraczewów, Kaluginów, Kulikowów. Mężczyźni noszą haftowane koszule z paskiem; kobiety - bawełniane spódnice i sukienki do podłogi, a ich włosy są usuwane pod "szaszmurą" - specjalnym nakryciem głowy. Dziewczyny w społeczności są świetnymi fashionistkami, każda z nich ma w swojej garderobie do 20-30 sukienek i sukienek. Sami wymyślają style, kroją i szyją dla siebie nowe ubrania. Seniorzy kupują tkaniny w miastach - Santa Cruz czy La Paz.

Kobiety tradycyjnie zajmują się robótkami ręcznymi i gospodarstwem domowym, wychowują dzieci i wnuki. Raz w tygodniu kobiety udają się na najbliższy jarmark miejski, gdzie sprzedają mleko, ser, ciastka.

Większość rodzin staroobrzędowców ma wiele dzieci - 10 dzieci nie jest tutaj rzadkością. Podobnie jak w dawnych czasach, noworodki są nazywane zgodnie z Psałterzem według daty urodzenia. Imiona Toborochinów, które są niezwykłe dla boliwijskiego ucha, brzmią zbyt archaicznie dla Rosjanina: Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matrena, Marimiya, Pinarita, Palageya , Ratibor, Salamania, Selyvestre, Fedosya, Filaret, Fotinya.

Młodzi ludzie starają się nadążać za duchem czasu i opanować smartfony z całą mocą. Chociaż wiele urządzeń elektronicznych na wsi jest formalnie zakazanych, dziś nawet w najbardziej odległych pustkowiach nie da się ukryć przed postępem. Prawie wszystkie domy mają klimatyzatory, pralki, kuchenki mikrofalowe, a niektóre mają telewizory.

Głównym zajęciem mieszkańców Toboroch jest rolnictwo. Wokół osady znajdują się zadbane grunty rolne. Spośród upraw uprawianych przez Starych Wierzących na rozległych polach pierwsze miejsce zajmuje kukurydza, pszenica, soja i ryż. Co więcej, Staroobrzędowcy radzą sobie z tym lepiej niż Boliwijczycy, którzy mieszkają w tych stronach od wieków.

Do pracy w polu „brodaci” zatrudniają miejscowych chłopów, których nazywają Kolya. W wiejskiej fabryce zbiory są przetwarzane, pakowane i sprzedawane hurtownikom. Z owoców, które rosną tu przez cały rok, robią kwas chlebowy, zacierają, robią dżemy i dżemy.

W sztucznych zbiornikach Toborianie hodują amazońskie słodkowodne pacu, których mięso słynie z niesamowitej miękkości i delikatnego smaku. Dorosłe pacu ważą ponad 30 kg.

Karmią ryby 2 razy dziennie - o świcie io zachodzie słońca. Jedzenie jest produkowane właśnie tam, w wiejskiej minifabryce.

Tutaj każdy jest zajęty własnym biznesem - zarówno dorośli, jak i dzieci, które od najmłodszych lat są uczone pracy. Jedynym wolnym dniem jest niedziela. W tym dniu członkowie społeczności odpoczywają, odwiedzają się nawzajem i uczęszczają do kościoła. Mężczyźni i kobiety przychodzą do świątyni w eleganckich, jasnych ubraniach, na które narzuca się coś ciemnego. Czarna peleryna jest symbolem tego, że wszyscy są równi przed Bogiem.

Również w niedzielę mężczyźni łowią ryby, chłopcy grają w piłkę nożną i siatkówkę. Piłka nożna to najpopularniejsza gra w Toborochi. Miejscowa drużyna piłkarska niejednokrotnie wygrywała amatorskie turnieje szkolne.

Edukacja

Staroobrzędowcy mają własny system edukacji. Pierwszą i główną książką jest alfabet języka cerkiewno-słowiańskiego, zgodnie z którym dzieci uczą się od najmłodszych lat. Starsze dzieci studiują starożytne psalmy, dopiero potem - lekcje współczesnej umiejętności czytania i pisania. Staroruski jest im bliższy, nawet najmniejsi płynnie czytają modlitwy Starego Testamentu.

Dzieci w gminie otrzymują wszechstronną edukację. Ponad 10 lat temu władze Boliwii sfinansowały budowę szkoły we wsi. Dzieli się na 3 klasy: dzieci w wieku 5-8 lat, 8-11 lat i 12-14 lat. Boliwijscy nauczyciele regularnie przyjeżdżają do wioski, aby uczyć hiszpańskiego, czytania, matematyki, biologii i rysunku.

Dzieci uczą się rosyjskiego w domu. We wsi wszędzie, z wyjątkiem szkoły, mówi się tylko po rosyjsku.

Kultura, religia

Będąc z dala od swojej historycznej ojczyzny, rosyjscy staroobrzędowcy w Boliwii lepiej zachowali swoje unikalne zwyczaje kulturowe i religijne niż ich współwyznawcy mieszkający w Rosji. Chociaż być może to oddalenie od ojczyzny spowodowało, że ludzie ci chronili swoje wartości i gorliwie bronili tradycji swoich przodków. Boliwijscy staroobrzędowcy są wspólnotą samowystarczalną, ale nie sprzeciwiają się światu zewnętrznemu. Rosjanie potrafili doskonale zorganizować nie tylko swój sposób życia, ale także życie kulturalne. Nie znają nudy, zawsze wiedzą, co robić w wolnym czasie. Obchodzą swoje święta bardzo uroczyście, tradycyjnymi biesiadami, tańcami i pieśniami.

Boliwijscy staroobrzędowcy ściśle przestrzegają surowych przykazań dotyczących religii. Modlą się co najmniej 2 razy dziennie, rano i wieczorem. W każdą niedzielę i święta religijne nabożeństwo trwa kilka godzin. Ogólnie rzecz biorąc, religijność południowoamerykańskich staroobrzędowców charakteryzuje się gorliwością i niezłomnością. Absolutnie w każdej z ich wiosek jest dom modlitwy.

Język

Nieświadomi istnienia takiej nauki jak socjolingwistyka, Rosyjscy staroobrzędowcy w Boliwii intuicyjnie postępują tak, by zachować dla potomności język ojczysty: żyją osobno, szanują wielowiekowe tradycje, w domu mówią wyłącznie po rosyjsku.

W Boliwii staroobrzędowcy, którzy przybyli z Rosji i osiedlili się z dala od dużych miast, praktycznie nie żenią się z miejscową ludnością. To pozwoliło im zachować rosyjską kulturę i język Puszkina znacznie lepiej niż inne społeczności staroobrzędowców w Ameryce Łacińskiej.

„Nasza krew jest prawdziwie rosyjska, nigdy jej nie mieszaliśmy i zawsze zachowaliśmy naszą kulturę. Nasze dzieci w wieku poniżej 13-14 lat nie uczą się hiszpańskiego, aby nie zapomnieć o swoim ojczystym języku ”- mówią staroobrzędowcy.

Język przodków jest podtrzymywany i wpajany przez rodzinę, przekazując go ze starszego pokolenia młodszemu. Dzieci należy uczyć czytać po rosyjsku i starosłowiańsku, ponieważ w każdej rodzinie główną książką jest Biblia.

Zaskakujące jest to, że wszyscy staroobrzędowcy mieszkający w Boliwii mówią po rosyjsku bez najmniejszego akcentu, chociaż ich ojcowie, a nawet dziadkowie urodzili się w Ameryce Południowej i nigdy nie byli w Rosji. Co więcej, mowa staroobrzędowców nadal nosi odcienie charakterystycznego dialektu syberyjskiego.

Językoznawcy wiedzą, że w przypadku emigracji ludzie tracą język ojczysty już w 3. pokoleniu, czyli wnuki tych, którzy wyjechali, z reguły nie mówią językiem swoich dziadków. Ale w Boliwii czwarte pokolenie staroobrzędowców mówi już biegle po rosyjsku. Jest to zaskakująco czysty, dialektyczny język, którym mówiono w Rosji w XIX wieku. Jednocześnie ważne jest, aby język staroobrzędowców był żywy, stale się rozwijał i wzbogacał. Dziś jest to wyjątkowe połączenie archaizmu i neologizmów. Kiedy staroobrzędowcy muszą wyznaczyć nowe zjawisko, łatwo i po prostu wymyślają nowe słowa. Na przykład mieszkańcy Toboro nazywają bajki „skakaniem”, a girlandy lamp – „miga”. Nazywają mandarynki „mimoza” (prawdopodobnie ze względu na kształt i jasny kolor owocu). Słowo „kochanek” jest im obce, ale „chłopak” jest dość znajomy i zrozumiały.

Przez lata życia w obcym kraju wiele słów zapożyczonych z hiszpańskiego weszło do mowy ustnej Starych Wierzących. Na przykład targi nazywają „feria” (hiszp. Feria – „pokaz, wystawa, pokaz”), a rynek – „mercado” (hiszp. Mercado). Niektóre hiszpańskie słowa wśród staroobrzędowców uległy „rusyfikacji”, a wielu przestarzałych rosyjskich słów używanych przez mieszkańców Toborochi nie słychać teraz nawet w najbardziej odległych zakątkach Rosji. Tak więc zamiast „bardzo” staroobrzędowcy mówią „bardzo”, drzewo nazywa się „lasem”, a sweter nazywa się „kufayka”. Nie mają telewizji, brodaci wierzą, że telewizja prowadzi ludzi do piekła, a mimo to od czasu do czasu oglądają rosyjskie filmy.

Chociaż w domu staroobrzędowcy porozumiewają się wyłącznie w języku rosyjskim, wszyscy mówią po hiszpańsku w stopniu wystarczającym do bezproblemowego życia na wsi. Z reguły mężczyźni lepiej znają hiszpański, ponieważ odpowiedzialność za zarabianie pieniędzy i utrzymanie rodziny spoczywa wyłącznie na nich. Zadaniem kobiet jest prowadzenie domu i wychowywanie dzieci. Kobiety są więc nie tylko gospodyniami domowymi, ale także strażniczkami swojego ojczystego języka.

Co ciekawe, taka sytuacja jest typowa dla staroobrzędowców zamieszkujących Amerykę Południową. Podczas pobytu w USA i Australii drugie pokolenie staroobrzędowców całkowicie przeszło na język angielski.

małżeństwa

Społeczności zamknięte charakteryzują się zwykle blisko spokrewnionymi związkami, a co za tym idzie wzrostem problemów genetycznych. Ale to nie dotyczy Starych Wierzących. Nawet przodkowie ustanowili niezmienne „rządy ósmego plemienia”, kiedy małżeństwa między krewnymi aż do ósmego plemienia są zabronione.

Starzy wierzący doskonale znają swoje pochodzenie i komunikują się ze wszystkimi krewnymi.

Staroobrzędowcy nie zachęcają do małżeństw mieszanych, ale młodym ludziom kategorycznie nie zabrania się tworzenia rodzin z lokalnymi mieszkańcami. Ale tylko niewierzący musi z pewnością przyjąć wiarę prawosławną, nauczyć się języka rosyjskiego (obowiązkowo czytać święte księgi w języku starosłowiańskim), przestrzegać wszystkich tradycji staroobrzędowców i zasłużyć sobie na szacunek społeczności. Nietrudno się domyślić, że takie śluby zdarzają się rzadko. Jednak dorośli rzadko pytają dzieci o zdanie na temat małżeństwa – najczęściej rodzice sami wybierają dla swojego dziecka współmałżonka z innych społeczności.

W wieku 16 lat młodzi mężczyźni zdobywają niezbędne doświadczenie w tej dziedzinie i mogą już wziąć ślub. Dziewczęta mogą wychodzić za mąż w wieku 13 lat. Pierwszym „dorosłym” prezentem urodzinowym córki jest zbiór starych rosyjskich piosenek, pieczołowicie pisanych odręcznie przez matkę.

Powrót do Rosji

Na początku 2010 roku Po raz pierwszy od wielu lat staroobrzędowcy rosyjscy mieli tarcia z władzami, gdy lewicowy rząd (hiszp. Juan Evo Morales Ayma; prezydent Boliwii od 22 stycznia 2006 r.) zadomowiony. Wiele rodzin poważnie myśli o przeprowadzce do swojej historycznej ojczyzny, zwłaszcza że rosyjski rząd w ostatnich latach aktywnie wspiera powrót rodaków.

Większość południowoamerykańskich staroobrzędowców nigdy nie była w Rosji, ale pamiętają swoją historię i mówią, że zawsze tęsknili za domem. Nawet staroobrzędowcy marzą o zobaczeniu prawdziwego śniegu. Rosyjskie władze przydzieliły przybyszom ziemię w regionach, z których uciekli do Chin 90 lat temu, tj. w Primorye i na Syberii.

Wieczne nieszczęście Rosji - drogi i urzędnicy

Dziś tylko w Brazylii, Urugwaju i Boliwii mieszka ok. 3 tysiące rosyjskich staroobrzędowców.

W ramach programu przesiedleń rodaków do ojczyzny w latach 2011-2012. kilka rodzin staroobrzędowców przeniosło się z Boliwii do Kraju Nadmorskiego. W 2016 roku przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców poinformował, że ci, którzy się przeprowadzili, zostali oszukani przez lokalnych urzędników i byli na skraju śmierci głodowej.

Każda rodzina staroobrzędowców jest w stanie uprawiać do 2 tysięcy hektarów ziemi, a także hodować zwierzęta. Ziemia jest najważniejszą rzeczą w życiu tych ciężko pracujących ludzi. Sami siebie nazywają po hiszpańsku - rolnicy (Spanish Agricultor - "rolnik"). A miejscowe władze, korzystając ze słabej znajomości rosyjskiego ustawodawstwa przez osadników, przeznaczyły im działki przeznaczone wyłącznie pod sianokosy – nic innego na tych ziemiach nie da się zrobić. Ponadto jakiś czas później administracja kilkakrotnie podnosiła stawkę podatku gruntowego dla staroobrzędowców. Około 1500 rodzin pozostawionych w Ameryce Południowej, gotowych przenieść się do Rosji, obawia się, że nie zostaną przyjęci „z otwartymi ramionami” także w ich historycznej ojczyźnie.

„W Ameryce Południowej jesteśmy obcy, bo jesteśmy Rosjanami, ale w Rosji też nikt nas nie potrzebuje. Oto raj, przyroda jest tak piękna, że ​​zapiera dech w piersiach. Ale urzędnicy to prawdziwy koszmar ”, Starzy Wierzący są zdenerwowani.

Staroobrzędowcy dbają o to, by z czasem wszyscy barbudo (z hiszpańskiego – „brodaci”) przenieśli się do Primorye. Oni sami widzą rozwiązanie problemu w kontroli administracji prezydenta Rosji nad realizacją programu federalnego.

W czerwcu 2016 roku w Moskwie odbyła się I Międzynarodowa Konferencja „Staroobrzędowcy, państwo i społeczeństwo we współczesnym świecie”, która zgromadziła przedstawicieli największych ortodoksyjnych konkordów staroobrzędowców (Zgoda to grupa stowarzyszeń wyznawców staroobrzędowców – red. .) z Rosji, bliskiej i dalekiej zagranicy. Uczestnicy konferencji dyskutowali o „trudnej sytuacji rodzin staroobrzędowców, którzy przenieśli się do Primorye z Boliwii”.

Problemów, oczywiście, nie brakuje. Na przykład uczęszczanie dzieci do szkoły nie jest uwzględnione w odwiecznych tradycjach Staroobrzędowców. Ich zwykłym sposobem życia jest praca w polu i modlitwa. „Ważne jest dla nas zachowanie tradycji, wiary i rytuałów, i będzie bardzo rozczarowujące, że uratowaliśmy to w obcym kraju, ale stracimy to we własnym kraju”, - mówi szef nadmorskiej społeczności staroobrzędowców.

Urzędnicy oświaty są zdezorientowani. Z jednej strony nie chcę wywierać presji na pierwotnych migrantów. Ale zgodnie z ustawą o powszechnej edukacji wszyscy obywatele Rosji, niezależnie od wyznania, są zobowiązani do posyłania swoich dzieci do szkoły.

Staroobrzędowców nie można zmusić do łamania ich zasad, w imię zachowania tradycji będą gotowi ponownie się oderwać i szukać innej przystani.

„Hektar Dalekiego Wschodu” – brodaci mężczyźni

Władze rosyjskie doskonale zdają sobie sprawę, że staroobrzędowcy, którym udało się zachować kulturę i tradycje swoich przodków z dala od ojczyzny, są złotym funduszem narodu rosyjskiego. Szczególnie na tle niekorzystnej sytuacji demograficznej w kraju.

Zatwierdzony przez rząd Federacji Rosyjskiej plan polityki demograficznej Dalekiego Wschodu do 2025 r. przewiduje stworzenie dodatkowych zachęt do przesiedleń staroobrzędowców mieszkających za granicą w regiony Dalekiego Wschodu. Teraz już na początkowym etapie uzyskiwania obywatelstwa będą mogli otrzymać swój „dalekowschodni hektar”.

Obecnie w regionie Amur i Terytorium Primorskim mieszka około 150 rodzin osadników staroobrzędowców, którzy przybyli z Ameryki Południowej. Kilka kolejnych rodzin południowoamerykańskich staroobrzędowców jest gotowych przenieść się na Daleki Wschód, dla nich już wybrano działki.

W marcu 2017 r. Metropolita Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowców Kornily został pierwszym od 350 lat prymasem staroobrzędowców, który został oficjalnie przyjęty przez Prezydenta Rosji. Podczas dłuższej rozmowy Putin zapewnił Kornily'ego, że państwo będzie uważniej przyglądać się rodakom pragnącym wrócić do ojczyzny i szukać sposobów jak najlepszego rozwiązania pojawiających się problemów.

„Ludzi, którzy przyjeżdżają w te regiony… z chęcią pracy na roli, tworzenia silnych rodzin wielodzietnych, oczywiście trzeba wspierać” – podkreślił Władimir Putin.

Wkrótce grupa przedstawicieli Rosyjskiej Agencji Rozwoju Kapitału Ludzkiego odbyła roboczą podróż do Ameryki Południowej. A już latem 2018 r. przedstawiciele społeczności staroobrzędowców z Urugwaju, Boliwii i Brazylii przyjechali na Daleki Wschód, aby na miejscu zapoznać się z warunkami ewentualnego przesiedlenia ludzi.

Nadmorscy staroobrzędowcy z niecierpliwością czekają na przeprowadzkę do Rosji dla swoich krewnych, którzy pozostali za granicą. Marzą o tym, by wreszcie skończyły się ich wieloletnie tułaczki po świecie i chcą wreszcie osiedlić się tutaj – co prawda na krańcu ziemi, ale w ukochanej ojczyźnie.

Ciekawe fakty

• Tradycyjna rodzina staroobrzędowców opiera się na szacunku i miłości, o której apostoł Paweł napisał w liście do Koryntian: „Miłość długo trwa, jest miłosierna, nie zazdrości, nie wywyższa się, ... nie dopuszcza się przemocy, nie myśli źle, nie raduje się z niesprawiedliwości, ale współweseli się z prawdą; miłość zakrywa wszystko, wierzy we wszystko... wszystko przetrzyma"(1 Kor. 13:4-7).
• Wśród Starych Wierzących istnieje popularne przysłowie: „W Boliwii tylko to, co nie jest posadzone, nie rośnie”.
• Jeśli chodzi o prowadzenie pojazdów, mężczyźni i kobiety mają równe prawa. W społeczności Staroobrzędowców kobieta za kierownicą jest dość powszechna.
• Hojna boliwijska ziemia daje do 3 plonów rocznie.
• To właśnie w Toborochi wyhodowano unikalną odmianę boliwijskiej fasoli, która obecnie jest uprawiana w całym kraju.
• W 1999 roku władze miasta postanowiły uczcić 200. rocznicę urodzin Puszkina, aw administracyjnej stolicy Boliwii pojawiła się ulica nazwana imieniem wielkiego rosyjskiego poety.
• Boliwijscy staroobrzędowcy mają nawet własną gazetę - „Russkoebarrio” (hiszp. „barrio” - „sąsiedztwo”; La Paz, 2005-2006).
• Staroobrzędowcy mają negatywny stosunek do wszelkich kodów kreskowych. Są pewni, że każdy kod kreskowy to „diabelski znak”.
• Brązowy pacu jest „słynny” ze swoich przerażających zębów, które są uderzająco podobne do ludzkich. Jednak ludzkie zęby nie są w stanie zadać ofierze tak strasznych ran, jak szczęki drapieżnej ryby.
• W większości mieszkańcy Toboro są potomkami Staroobrzędowców z prowincji Niżny Nowogród, którzy uciekli na Syberię pod rządami Piotra I. Dlatego w ich mowie można dziś prześledzić stary dialekt z Niżnego Nowogrodu.
• Zapytani, za kogo się uważają, rosyjscy staroobrzędowcy z przekonaniem odpowiadają: „Jesteśmy Europejczykami”.

W XX wieku rosyjscy staroobrzędowcy, którzy po 400 latach prześladowań dotarli do wschodnich granic Rosji, musieli ostatecznie zostać emigrantami. Okoliczności rozproszyły ich po kontynentach, zmuszając do osiedlenia się w egzotycznej obcej krainie. Fotograf Maria Plotnikova odwiedziła jedną z tych osad - boliwijską wioskę Toborochi.

Staroobrzędowcy lub Staroobrzędowcy to powszechna nazwa ruchów religijnych w Rosji, które powstały w wyniku odrzucenia reform kościelnych w XVII wieku. Wszystko zaczęło się po tym, jak patriarcha moskiewski Nikon podjął szereg innowacji (korekta ksiąg liturgicznych, zmiana obrzędów). Arcykapłan Avvakum zjednoczył niezadowolonych z reform „antychrysta”. Staroobrzędowcy byli poddawani surowym prześladowaniom zarówno ze strony władz kościelnych, jak i świeckich. Już w XVIII wieku wielu uciekło poza Rosję, uciekając przed prześladowaniami. Zarówno Mikołaj II, jak i później bolszewicy nie lubili upartych. W Boliwii, trzy godziny jazdy od miasta Santa Cruz, w miejscowości Toborochi, 40 lat temu osiedlili się pierwsi rosyjscy staroobrzędowcy. Nawet teraz tej osady nie ma na mapach, ale w latach 70. XX wieku były to zupełnie niezamieszkane tereny otoczone gęstą dżunglą.

Fedor i Tatyana Anufriev urodzili się w Chinach i wyjechali do Boliwii wśród pierwszych osadników z Brazylii. Oprócz Anufrievów w Toborochi mieszkają Rewtowowie, Muraczewowie, Kaluginowowie, Kulikowowie, Anfilofiewowie i Zajcewowie.

Wioska Toborochi składa się z dwóch tuzinów gospodarstw domowych położonych w przyzwoitej odległości od siebie. Większość domów jest murowana.

Wokół osady znajdują się tysiące hektarów gruntów rolnych. Drogi to tylko drogi gruntowe.

Santa Cruz ma bardzo gorący i wilgotny klimat, a komary nękają go przez cały rok. Moskitiery, tak znane i znane w Rosji, są umieszczane na oknach iw boliwijskiej dziczy.

Staroobrzędowcy starannie zachowują swoje tradycje. Mężczyźni noszą koszule z paskami. Sami je szyją, ale spodnie kupują na mieście.

Kobiety wolą sukienki i sukienki na podłogę. Włosy rosną od urodzenia i są zaplatane.

Większość Staroobrzędowców nie pozwala obcym fotografować się, ale w każdym domu są rodzinne albumy.

Młodzi ludzie nadążają za duchem czasu i z rozmachem opanowują smartfony. Wiele urządzeń elektronicznych jest formalnie zakazanych w wiosce, ale postępu nie da się ukryć nawet w takim pustkowiu. Prawie wszystkie domy mają klimatyzatory, pralki, kuchenki mikrofalowe i telewizory, dorośli komunikują się z dalekimi krewnymi za pośrednictwem mobilnego Internetu (na poniższym filmie Martyan mówi, że nie korzystają z internetu).

Głównym zajęciem w Toborochi jest rolnictwo, a także hodowla pacu amazońskiego w sztucznych zbiornikach. Ryby karmione są dwa razy dziennie - o świcie i wieczorem. Pasza jest produkowana właśnie tam, w minifabryce.

Na rozległych polach staroobrzędowcy uprawiają fasolę, kukurydzę, pszenicę, w lasach - eukaliptus. To właśnie w Toborochi wyhodowano jedyną odmianę boliwijskiej fasoli, która jest obecnie popularna w całym kraju. Reszta roślin strączkowych jest importowana z Brazylii.

W wiejskiej fabryce zbiory są przetwarzane, pakowane i sprzedawane hurtownikom. Boliwijska ziemia owocuje nawet trzy razy w roku, a nawożenie rozpoczęło się dopiero kilka lat temu.

Na plantacjach kokosowych rośnie kilka odmian kokosa.

Kobiety zajmują się robótkami ręcznymi i gospodarstwem domowym, wychowują dzieci i wnuki. Większość rodzin staroobrzędowców ma wiele dzieci. Imiona dla dzieci są wybierane zgodnie z Psałterzem, zgodnie z urodzinami. Noworodkowi nadawane jest imię w ósmym dniu jego życia. Imiona ludu Toboroch są niezwykłe nie tylko dla boliwijskiego ucha: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosia, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimiya, Elizar, Inafa, Salamania , Selivestre.

Arbuz, mango, papaja, ananas rosną przez cały rok. Kwas chlebowy, zacier, dżem są wytwarzane z owoców.

Wieśniacy często spotykają dziką przyrodę: nandu, jadowite węże, a nawet małe aligatory, które uwielbiają jeść ryby w lagunach. W takich przypadkach staroobrzędowcy zawsze mają gotową broń.

Raz w tygodniu kobiety udają się na najbliższy jarmark miejski, gdzie sprzedają sery, mleko, ciastka. Twaróg i kwaśna śmietana nie zakorzeniły się w Boliwii.

Do pracy w polu Rosjanie zatrudniają boliwijskich chłopów, zwanych Kolya.

Nie ma bariery językowej, ponieważ staroobrzędowcy oprócz rosyjskiego mówią również po hiszpańsku, a starsze pokolenie nie zapomniało jeszcze portugalskiego i chińskiego.

Mieszkańcy poruszają się po wsi na motorowerach i motocyklach. W porze deszczowej drogi stają się bardzo wiotkie, a pieszy może utknąć w błocie.

W wieku 16 lat chłopcy zdobywają niezbędne doświadczenie w tej dziedzinie i mogą się pobrać. Staroobrzędowcy surowo zabraniają małżeństw między krewnymi do siódmego pokolenia, dlatego szukają narzeczonych w innych wioskach Ameryki Południowej i Północnej. Rzadko dostają się do Rosji.

Dziewczęta mogą wychodzić za mąż w wieku 13 lat.

Pierwszym „dorosłym” prezentem dla dziewczynki jest zbiór rosyjskich piosenek, z którego matka bierze kolejny egzemplarz i wręcza go córce na urodziny.

Wszystkie dziewczyny są wielkimi fashionistkami. Projektują własny styl i szyją własne suknie. Tkaniny kupuje się w dużych miastach - Santa Cruz lub La Paz. Przeciętna szafa ma 20-30 sukienek i sukienek. Dziewczyny zmieniają stroje prawie codziennie.

Dziesięć lat temu władze Boliwii sfinansowały budowę szkoły. Składa się z dwóch budynków i jest podzielony na trzy klasy: dziecięcą 5-8 lat, 8-11 lat i 12-14 lat. Chłopcy i dziewczęta uczą się razem.

W szkole uczy dwóch boliwijskich nauczycieli. Główne przedmioty to hiszpański, czytanie, matematyka, biologia, rysunek. Rosyjski jest nauczany w domu. W mowie ustnej Toborochintsy są przyzwyczajeni do mieszania dwóch języków, a niektóre hiszpańskie słowa całkowicie zastąpiły rosyjskie. Tak więc benzyna we wsi nazywa się po prostu „gasolina”, targi - „feria”, rynek - „mercado”, śmieci - „basura”. Hiszpańskie słowa od dawna podlegają rusyfikacji i są skłonne zgodnie z zasadami ich języka ojczystego. Istnieją również neologizmy: na przykład zamiast wyrażenia „pobierz z Internetu” używa się słowa „descargar” z hiszpańskiego descargar. Niektóre rosyjskie słowa powszechnie używane w Toborochi już dawno wyszły z użycia we współczesnej Rosji. Zamiast „bardzo” staroobrzędowcy mówią „bardzo”, drzewo nazywa się „lasem”. Starsze pokolenie miesza portugalskie słowa brazylijskiego wycieku z całą tą różnorodnością. Ogólnie rzecz biorąc, w Toborochi jest cała książka z materiałami dla dialektologów.

Edukacja podstawowa nie jest obowiązkowa, ale boliwijski rząd zachęca wszystkich uczniów szkół publicznych: raz w roku przyjeżdża wojsko i płaci każdemu uczniowi 200 bolivianos (około 30 dolarów).

Nie jest jasne, co zrobić z pieniędzmi: w Toborochi nie ma ani jednego sklepu i nikt nie pozwoli dzieciom iść do miasta. To, co zarobiłeś, musisz oddać rodzicom.

Staroobrzędowcy uczęszczają do cerkwi dwa razy w tygodniu, nie licząc świąt prawosławnych: nabożeństwa odbywają się w soboty od 17:00 do 19:00 oraz w niedziele od 4:00 do 7:00.

Mężczyźni i kobiety przychodzą do kościoła w czystych ubraniach, nosząc na sobie ciemne ubrania. Czarna peleryna symbolizuje równość wszystkich przed Bogiem.

Większość południowoamerykańskich staroobrzędowców nigdy nie była w Rosji, ale pamiętają swoją historię, odzwierciedlającą jej główne momenty w twórczości artystycznej.

Staroobrzędowcy starannie przechowują wspomnienia swoich przodków, którzy również mieszkali daleko od swojej historycznej ojczyzny.

Niedziela jest jedynym dniem wolnym. Wszyscy się odwiedzają, mężczyźni chodzą na ryby.

Chłopcy grają w piłkę nożną i siatkówkę. Piłka nożna to najpopularniejsza gra w Toborochi. Miejscowa reprezentacja niejednokrotnie wygrywała amatorskie turnieje szkolne.

W wiosce wcześnie robi się ciemno, kładą się spać o 22:00.

Selwa boliwijska stała się dla rosyjskich staroobrzędowców małą ojczyzną, żyzna ziemia zapewniała im wszystko, czego potrzebowali, a gdyby nie upał, nie mogliby sobie wymarzyć lepszego miejsca do życia.

(Kopiuj-wklej z lenta.ru)

Przez kilka stuleci rosyjscy staroobrzędowcy nie mogli znaleźć spokoju w swojej ojczyźnie, aw XX wieku wielu z nich ostatecznie wyjechało za granicę. Osiedlenie się gdzieś blisko Ojczyzny nie zawsze było możliwe, dlatego dziś Staroobrzędowców można spotkać także w odległej obcej krainie, na przykład w Ameryce Łacińskiej. W tym artykule dowiesz się o życiu rosyjskich rolników z wioski Toborochi w Boliwii. Staroobrzędowcy lub staroobrzędowcy to powszechna nazwa ruchów religijnych w Rosji, które powstały w wyniku odrzucenia reform kościelnych w latach 1605-1681. Wszystko zaczęło się po tym, jak patriarcha moskiewski Nikon podjął szereg innowacji (korekta ksiąg liturgicznych, zmiana obrzędów). Arcykapłan Avvakum zjednoczył niezadowolonych z reform „antychrysta”. Staroobrzędowcy byli poddawani surowym prześladowaniom zarówno ze strony władz kościelnych, jak i świeckich. Już w XVIII wieku wielu uciekło poza Rosję, uciekając przed prześladowaniami. Zarówno Mikołaj II, jak i później bolszewicy nie lubili upartych. W Boliwii, trzy godziny jazdy od miasta Santa Cruz, w miejscowości Toborochi, 40 lat temu osiedlili się pierwsi rosyjscy staroobrzędowcy. Nawet teraz tej osady nie ma na mapach, ale w latach 70. XX wieku były to zupełnie niezamieszkane tereny otoczone gęstą dżunglą. Fedor i Tatyana Anufriev urodzili się w Chinach i wyjechali do Boliwii wśród pierwszych osadników z Brazylii. Oprócz Anufrievów w Toborochi mieszkają Rewtowowie, Muraczewowie, Kaluginowowie, Kulikowowie, Anfilofiewowie i Zajcewowie. Wioska Toborochi składa się z dwóch tuzinów gospodarstw domowych położonych w przyzwoitej odległości od siebie. Większość domów jest murowana. Santa Cruz ma bardzo gorący i wilgotny klimat, a komary nękają go przez cały rok. Moskitiery, tak znane i znane w Rosji, są umieszczane na oknach iw boliwijskiej dziczy. Staroobrzędowcy starannie zachowują swoje tradycje. Mężczyźni noszą koszule z paskami. Sami je szyją, ale spodnie kupują na mieście. Kobiety wolą sukienki i sukienki na podłogę. Włosy rosną od urodzenia i są zaplatane. Większość Staroobrzędowców nie pozwala obcym fotografować się, ale w każdym domu są rodzinne albumy. Młodzi ludzie nadążają za duchem czasu i z rozmachem opanowują smartfony. Wiele urządzeń elektronicznych jest formalnie zakazanych w wiosce, ale postępu nie da się ukryć nawet w takim pustkowiu. Prawie wszystkie domy mają klimatyzatory, pralki, kuchenki mikrofalowe i telewizory, dorośli komunikują się z dalekimi krewnymi za pośrednictwem mobilnego Internetu. Głównym zajęciem w Toborochi jest rolnictwo, a także hodowla pacu amazońskiego w sztucznych zbiornikach. Ryby karmione są dwa razy dziennie - o świcie i wieczorem. Pasza jest produkowana właśnie tam, w minifabryce. Na rozległych polach staroobrzędowcy uprawiają fasolę, kukurydzę, pszenicę, w lasach - eukaliptus. To właśnie w Toborochi wyhodowano jedyną odmianę boliwijskiej fasoli, która jest obecnie popularna w całym kraju. Reszta roślin strączkowych jest importowana z Brazylii. W wiejskiej fabryce zbiory są przetwarzane, pakowane i sprzedawane hurtownikom. Boliwijska ziemia owocuje nawet trzy razy w roku, a nawożenie rozpoczęło się dopiero kilka lat temu. Kobiety zajmują się robótkami ręcznymi i gospodarstwem domowym, wychowują dzieci i wnuki. Większość rodzin staroobrzędowców ma wiele dzieci. Imiona dla dzieci są wybierane zgodnie z Psałterzem, zgodnie z urodzinami. Noworodkowi nadawane jest imię w ósmym dniu jego życia. Imiona ludu Toboroch są niezwykłe nie tylko dla boliwijskiego ucha: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosia, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimiya, Elizar, Inafa, Salamania , Selivestre. Wieśniacy często spotykają dziką przyrodę: małpy, strusie, jadowite węże, a nawet małe krokodyle, które uwielbiają jeść ryby w lagunach. W takich przypadkach staroobrzędowcy zawsze mają gotową broń. Raz w tygodniu kobiety udają się na najbliższy jarmark miejski, gdzie sprzedają sery, mleko, ciastka. Twaróg i kwaśna śmietana nie zakorzeniły się w Boliwii. Do pracy w polu Rosjanie zatrudniają boliwijskich chłopów, zwanych Kolya. Nie ma bariery językowej, ponieważ staroobrzędowcy oprócz rosyjskiego mówią również po hiszpańsku, a starsze pokolenie nie zapomniało jeszcze portugalskiego i chińskiego. W wieku 16 lat chłopcy zdobywają niezbędne doświadczenie w tej dziedzinie i mogą się pobrać. Staroobrzędowcy surowo zabraniają małżeństw między krewnymi do siódmego pokolenia, dlatego szukają narzeczonych w innych wioskach Ameryki Południowej i Północnej. Rzadko dostają się do Rosji. Dziewczęta mogą wychodzić za mąż w wieku 13 lat. Pierwszym „dorosłym” prezentem dla dziewczynki jest zbiór rosyjskich piosenek, z którego matka bierze kolejny egzemplarz i wręcza go córce na urodziny. Dziesięć lat temu władze Boliwii sfinansowały budowę szkoły. Składa się z dwóch budynków i jest podzielony na trzy klasy: dziecięcą 5-8 lat, 8-11 lat i 12-14 lat. Chłopcy i dziewczęta uczą się razem. W szkole uczy dwóch boliwijskich nauczycieli. Główne przedmioty to hiszpański, czytanie, matematyka, biologia, rysunek. Rosyjski jest nauczany w domu. W mowie ustnej Toborochintsy są przyzwyczajeni do mieszania dwóch języków, a niektóre hiszpańskie słowa całkowicie zastąpiły rosyjskie. Tak więc benzyna we wsi nazywa się po prostu „gasolina”, targi - „feria”, rynek - „mercado”, śmieci - „basura”. Hiszpańskie słowa od dawna podlegają rusyfikacji i są skłonne zgodnie z zasadami ich języka ojczystego. Istnieją również neologizmy: na przykład zamiast wyrażenia „pobierz z Internetu” używa się słowa „descargar” z hiszpańskiego descargar. Niektóre rosyjskie słowa powszechnie używane w Toborochi już dawno wyszły z użycia we współczesnej Rosji. Zamiast „bardzo” staroobrzędowcy mówią „bardzo”, drzewo nazywa się „lasem”. Starsze pokolenie miesza portugalskie słowa brazylijskiego wycieku z całą tą różnorodnością. Ogólnie rzecz biorąc, w Toborochi jest cała książka z materiałami dla dialektologów. Edukacja podstawowa nie jest obowiązkowa, ale boliwijski rząd zachęca wszystkich uczniów szkół publicznych: raz w roku przyjeżdża wojsko i płaci każdemu uczniowi 200 bolivianos (około 30 dolarów). Staroobrzędowcy uczęszczają do cerkwi dwa razy w tygodniu, nie licząc świąt prawosławnych: nabożeństwa odbywają się w soboty od 17:00 do 19:00 oraz w niedziele od 4:00 do 7:00. Mężczyźni i kobiety przychodzą do kościoła w czystych ubraniach, nosząc na sobie ciemne ubrania. Czarna peleryna symbolizuje równość wszystkich przed Bogiem. Większość południowoamerykańskich staroobrzędowców nigdy nie była w Rosji, ale pamiętają swoją historię, odzwierciedlającą jej główne momenty w twórczości artystycznej. Niedziela jest jedynym dniem wolnym. Wszyscy się odwiedzają, mężczyźni chodzą na ryby. W wiosce wcześnie robi się ciemno, kładą się spać o 22:00.

W XX wieku rosyjscy staroobrzędowcy, którzy po 400 latach prześladowań dotarli do wschodnich granic Rosji, musieli ostatecznie zostać emigrantami. Okoliczności rozproszyły ich po kontynentach, zmuszając do osiedlenia się w egzotycznej obcej krainie.
Staroobrzędowcy lub Staroobrzędowcy to powszechna nazwa ruchów religijnych w Rosji, które powstały w wyniku odrzucenia reform kościelnych w XVII wieku. Wszystko zaczęło się po tym, jak patriarcha moskiewski Nikon podjął szereg innowacji (korekta ksiąg liturgicznych, zmiana obrzędów). Arcykapłan Avvakum zjednoczył niezadowolonych z reform „antychrysta”. Staroobrzędowcy byli poddawani surowym prześladowaniom zarówno ze strony władz kościelnych, jak i świeckich. Już w XVIII wieku wielu uciekło poza Rosję, uciekając przed prześladowaniami. Zarówno Mikołaj II, jak i później bolszewicy nie lubili upartych. W Boliwii, trzy godziny jazdy od miasta Santa Cruz, w miejscowości Toborochi, 40 lat temu osiedlili się pierwsi rosyjscy staroobrzędowcy. Nawet teraz tej osady nie widać na mapach, ale w latach 70-tych były to zupełnie niezamieszkane tereny otoczone gęstą dżunglą

Wioska staroobrzędowców w dżungli Boliwii. Tam kobiety noszą tkane sukienki i haftują koszule dla swoich mężów. Chwaszczą ogrody, w których rosną ananasy, a nie rzodkiewki czy ziemniaki. Są wyjątkowo dobrze przystosowane do lokalnych warunków.
Wielu mężczyzn to milionerzy, błyskotliwi przedsiębiorcy, którzy łączą przenikliwość rolnika z niesamowitym wyczuciem nowości. Tak więc staroobrzędowcy w Boliwii mają na swoich polach nowoczesny sprzęt z systemem kontroli opartym na GPS - czyli samochody jeżdżą bez kierowcy, otrzymując polecenia z jednego ośrodka. Jednocześnie staroobrzędowcy nie korzystają z internetu, nie oglądają telewizji, boją się transakcji bankowych, preferując gotówkę...+

Są to potomkowie tych kilku ocalałych silnych rodzin chłopskich, które zostały masowo zniszczone po żydowskiej rewolucji 1917 roku.

Wersja tego filmu, która zawiera również wywiad z księdzem i krótką oficjalną historię staroobrzędowców w Rosji:

W ostatnim czasie rosyjskie władze zaczęły aktywnie wspierać powrót do ojczyzny rodaków i ich potomków, którzy wyemigrowali za granicę. W ramach tej polityki kilka lat temu rozpoczęło się przesiedlanie staroobrzędowców z Boliwii i Urugwaju do Rosji. Publikacje i historie poświęcone tym niezwykłym ludziom cyklicznie pojawiają się w krajowych mediach. Wyglądają albo jak z Ameryki Łacińskiej, albo z naszej przedrewolucyjnej przeszłości, ale jednocześnie zachowali rosyjski język i tożsamość etniczną.

Diaspora rosyjska w obu Amerykach: duża liczebność, błyskotliwość i szybka asymilacja

Pomyślne zachowanie własnego języka i kultury na obcej ziemi latynoamerykańskiej jest dla diaspory rosyjskiej zjawiskiem bardzo rzadkim. W pierwszej połowie XX wieku do Nowego Świata przybyły setki tysięcy rosyjskich uchodźców i osadników – białych emigrantów, sekciarzy religijnych, poszukiwaczy lepszego życia i uchodźców II wojny światowej, uciekających przed powrotem władzy sowieckiej do tereny okupowane przez Niemców.

Byli wśród nich najbardziej znani specjaliści techniczni, którzy wnieśli ogromny wkład w rozwój nowej ojczyzny, na przykład Igor Sikorski, Władimir Zworykin czy Andriej Czeliszczew. Byli znani politycy, jak Aleksander Kiereński czy Anton Denikin, znane postaci kultury, jak Siergiej Rachmaninow czy Władimir Nabokow. Obecni byli nawet dowódcy wojskowi, jak szef Sztabu Generalnego Armii Paragwaju gen. Iwan Bielajew czy generał Wehrmachtu Borys Smysłowski, doradca słynnego prezydenta Argentyny Juana Perona ds. operacji antypartyzanckich i walki przeciwko terroryzmowi. Na ziemiach Ameryki Północnej okazało się, że istnieje niezależny od komunizmu ośrodek rosyjskiego prawosławia, gorliwie kultywujący tradycje przedrewolucyjne.

Jeszcze nie tak dawno w San Francisco czy Buenos Aires rosyjska mowa była na porządku dziennym. Dziś jednak sytuacja diametralnie się zmieniła. Zadanie zachowania tożsamości narodowej okazało się przytłaczające dla przytłaczającej większości rosyjskich emigrantów do Nowego Świata. Ich potomkowie w drugim, maksymalnie, w trzecim pokoleniu zasymilowali się. W najlepszym razie udało im się zachować pamięć o swoich etnicznych korzeniach, kulturze i przynależności religijnej, czego efektem są postacie takie jak znany kanadyjski politolog i polityk Michael Ignatiew. Zasada ta dotyczy również Staroobrzędowców z europejskiej Rosji (kupców i mieszczan), którzy również szybko zniknęli wśród ludności Nowego Świata. Na tle wspólnych losów emigracji rosyjskiej sytuacja powracających do Rosji społeczności syberyjskich staroobrzędowców w Ameryce Łacińskiej wydaje się niezwykła i zaskakująca.

Od Rosji do Ameryki Łacińskiej: droga staroobrzędowców

Staroobrzędowcy z Ameryki Łacińskiej to potomkowie tych, którzy uciekliXVIII - XIXwieków od prześladowań religijnych państwa rosyjskiego na Syberii, a później na Dalekim Wschodzie. W tych regionach powstało wiele osad staroobrzędowców, w których zachowano starożytne tradycje religijne. Większość miejscowych staroobrzędowców miała u staroobrzędowców specjalne znaczenie - tzw. „kaplica”. Jest to szczególny kierunek kompromisu, dogmatycznie jednakowo odległy zarówno od księży, jak i nie-kapłanów.

W kaplicach funkcje przywódców duchowych pełnią wybrani świeccy mentorzy („dopóki nie pojawi się prawdziwy duchowny prawosławny”). Warunki życia na bezkresach Syberii zahartowały ich, zmusiły do ​​życia wyłącznie na własnym gospodarstwie i uczyniły bardziej zamkniętymi i konserwatywnymi niż reszta Staroobrzędowców. Jeśli w kinie lub fikcji Staroobrzędowcy są przedstawiani jako jacyś leśni pustelnicy, to ich pierwowzorem są właśnie kaplice.

Rewolucja, a przede wszystkim kolektywizacja doprowadziła do ucieczki staroobrzędowców-kaplic z Rosji. W latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych część z nich przeniosła się z Ałtaju do chińskiego Sinciangu, a część z rosyjskiego Amuru do Mandżurii, gdzie staroobrzędowcy osiedlili się głównie w rejonie Harbinu i stworzyli silne gospodarstwa chłopskie. Wkroczenie wojsk radzieckich w 1945 roku okazało się dla staroobrzędowców nową tragedią: większość dorosłych mężczyzn została aresztowana i zesłana do obozów za „nielegalne przekroczenie granicy”, a gospodarstwa ich rodzin, które pozostały w Mandżurii, zostały zniszczone. „wywłaszczony”, czyli właściwie splądrowany.

Po zwycięstwie komunistów w Chinach w 1949 r. nowe władze zaczęły jednoznacznie wypierać staroobrzędowców z kraju jako element niepożądany. W poszukiwaniu nowego schronienia staroobrzędowcy wylądowali na chwilę w Hong Kongu, ale w 1958 roku, z pomocą ONZ, część z nich wyjechała do Stanów Zjednoczonych, a część do Argentyny, Urugwaju, Paragwaju, Chile i Brazylia. W ostatnim z tych krajów, z pomocą Światowej Rady Kościołów, staroobrzędowcy otrzymali 6000 akrów ziemi 200 mil od São Paulo.

Eksploracja Ameryki Południowej

Ostatecznie w wielu krajach Ameryki Łacińskiej powstały odrębne wspólnoty staroobrzędowców. Wiele rodzin staroobrzędowców zdołało żyć w więcej niż jednym kraju, aż w latach 80. większość z nich ostatecznie osiedliła się w Boliwii. Powodem tego było ciepłe powitanie rządu tego kraju, który przydzielił ziemię Staroobrzędowcom. Od tego czasu społeczność staroobrzędowców w Boliwii stała się jedną z najsilniejszych w całej Ameryce Łacińskiej.

Ci Rosjanie bardzo szybko przystosowali się do południowoamerykańskiej rzeczywistości i teraz traktują ich z niewzruszonym spokojem. Staroobrzędowcy wytrwale znoszą upały, mimo że nie wolno im otwierać ciała. Są już przyzwyczajeni do jaguarów, nie boją się ich szczególnie, chronią przed nimi tylko zwierzęta domowe. Z wężami rozmowa jest krótka - z butem na głowie, a koty są sprowadzane nie po to, by polować na myszy, ale by łapać jaszczurki.

W Boliwii staroobrzędowcy zajmują się głównie rolnictwem i hodowlą zwierząt. Spośród najpopularniejszych uprawianych przez nich upraw na pierwszym miejscu znajdują się kukurydza, soja i ryż. Jednocześnie należy zauważyć, że Staroobrzędowcy odnoszą sukces lepiej niż wielu chłopów boliwijskich, którzy mieszkali na tych ziemiach przez kilka stuleci.

W przeciwieństwie do Urugwaju, gdzie w osadzie San Javier mieszkają potomkowie rosyjskich sekciarzy, boliwijscy staroobrzędowcy byli w stanie zachować nie tylko swoją religię i styl życia, który rozwinął się kilka wieków temu, ale także język rosyjski. Chociaż niektórzy z nich wyjechali do dużych miast, takich jak La Paz, większość Staroobrzędowców woli mieszkać w spokojnych wioskach. Dzieciom niechętnie pozwala się wyjeżdżać do dużych miast, bo tam, według rodziców, których zwyczajowo się słucha, jest dużo demonicznych pokus.

Warto zauważyć, że będąc tak daleko od swojej historycznej ojczyzny, boliwijscy staroobrzędowcy zachowali swoje zwyczaje kulturowe i religijne nawet lepiej niż ich współwyznawcy mieszkający w Rosji. Chociaż być może oddalenie od rosyjskiej ziemi było powodem, dla którego ci ludzie tak zaciekle walczą o swoje wartości i tradycje.

Zachowaniu tradycyjnych wartości znacznie sprzyja fakt, że staroobrzędowcy latynoamerykańscy nie pozwalają swoim dzieciom poślubić osób innej religii. A ponieważ mieszka tam obecnie około 300 rosyjskich rodzin staroobrzędowców, w których jest co najmniej 5 dzieci, wybór młodszego pokolenia jest dość duży. Jednocześnie nie jest zabronione poślubienie lub małżeństwo z rodowitym Amerykaninem Ameryki Łacińskiej, ale zdecydowanie musi nauczyć się rosyjskiego, zaakceptować wiarę swojego małżonka i stać się godnym członkiem społeczności.

Staroobrzędowcy w Boliwii są społecznościami samowystarczalnymi, ale nie odciętymi od świata zewnętrznego. Potrafili doskonale ułożyć nie tylko swój sposób życia, ale i życie kulturalne. Na przykład święta obchodzone są tam bardzo uroczyście z tańcami i pieśniami, ale z pieśniami, które nie są sprzeczne z ich religią. Mimo tego, że na przykład telewizja jest zakazana, nigdy się nie nudzą i zawsze wiedzą, co robić w wolnym czasie. Oprócz nauki w miejscowej szkole, gdzie wszystkie zajęcia odbywają się w języku hiszpańskim i gdzie komunikują się z miejscową ludnością, uczą się także u swoich nauczycieli, którzy uczą ich języka staro-cerkiewno-słowiańskiego i rosyjskiego, bo w nich są spisane święte księgi. Co ciekawe, wszyscy staroobrzędowcy mieszkający w Boliwii mówią bez hiszpańskiego akcentu, chociaż ich ojcowie, a nawet dziadkowie urodzili się w Ameryce Łacińskiej. Co więcej, ich mowa nadal nosi wyraźne cechy dialektu syberyjskiego.

Opuszczenie Ameryki Łacińskiej

Podczas pobytu Staroobrzędowców w Boliwii wymieniono w tym kraju wielu prezydentów, ale Staroobrzędowcy nigdy nie mieli trudności w stosunkach z władzami. Poważne problemy boliwijskich staroobrzędowców zaczęły się wraz z dojściem do władzy prezydenta Evo Moralesa, jedna z głównych postaci „lewicowego zwrotu” w Ameryce Łacińskiej i pierwszy przywódca Boliwii, który odwiedził Rosję. Ten polityk występuje jako orędownik idei socjalizmu, antyimperializmu i obrońca społeczności, w których wiele plemion indiańskich kontynuuje swój styl życia od czasów starożytnych.

Jednocześnie Morales jest indyjskim nacjonalistą, dążącym do wywłaszczenia i wyparcia z tworzonego przez siebie czysto indyjskiego państwa wszelkich „elementów obcych”, w tym cudzoziemców i białych Boliwijczyków, do których należą staroobrzędowcy rosyjscy. Nic dziwnego, że pod Moralesem nagle pojawiły się „problemy” z krainą Starych Wierzących.

To wtedy nasilił się proces powrotnych przesiedleń staroobrzędowców do Rosji, najpierw z Boliwii, a następnie, idąc za ich przykładem, z innych państw Ameryki Łacińskiej, przede wszystkim tych, w których lewicowi populiści zrzeszeni w Sojuszu lub sympatyzować z nim są u władzy. Dziś rosyjskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych pomaga w procesie repatriacji staroobrzędowców, choć wielu z nich woli nie jechać do Rosji, ale dołączyć do współwyznawców w Stanach Zjednoczonych.

Słabo reprezentując syberyjskie realia i naiwnie wierząc słowom krajowych urzędników, wielu staroobrzędowców z Ameryki Łacińskiej znalazło się w bardzo trudnej sytuacji na pierwszym etapie przesiedleń w latach 2008-2011. W rezultacie nie wszyscy repatrianci pozostali w Rosji. Niemniej jednak proces repatriacji stopniowo się poprawiał i dziś możemy mieć nadzieję, że dla większości tych staroobrzędowców ich odyseja prędzej czy później zakończy się w ich historycznej ojczyźnie.

Istnieją skrajne opinie na temat kaplicy Staroobrzędowców mieszkających w obu Amerykach, a także w samej Rosji. Ktoś uważa ich za archaicznych rosyjskich Amiszów, ktoś widzi w ich społecznościach fragment zmarłej „Świętej Rusi” i dlatego wybiera ich sposób życia jako cel do naśladowania.

Oczywiście porównywanie potomków syberyjskich staroobrzędowców w Ameryce Łacińskiej z Amiszami jest błędne.. Absolutnie wszyscy rosyjscy staroobrzędowcy w razie potrzeby korzystają z technologii, elektryczności, a nawet Internetu. W tej samej Boliwii żadnemu z kaplic Staroobrzędowców nie przyszłoby do głowy porzucenie traktorów i kombajnów, chyba jedynym zakazanym elementem wyposażenia jest telewizor.

Nieuzasadniona jest również idealizacja tej grupy staroobrzędowców. Taka jest opinia autora tego artykułu, oparta na osobistej komunikacji ze staroobrzędowcami z Ameryki Łacińskiej ci ludzie to tylko odlew chłopskiej Rosji, który przetrwał do dziś.XXwieku ze wszystkimi jego dobrymi i złymi cechami. O ile do pozytywnych cech należy pracowitość, postawa zachowania własnej tożsamości i przywiązanie do wartości rodzinnych, o tyle do negatywnych należy niski poziom wykształcenia i wąskie światopoglądy, które bardzo często uniemożliwiają staroobrzędowcom Ameryki Łacińskiej podejmowanie właściwych decyzji we współczesnym świat.