Triodion, Triodion(starogreckie Τριῴδιον, od starogreckiego τρία trzy i ᾠδή, ᾠδά pieśń) – księga liturgiczna Kościoła prawosławnego, zawierająca trzypieśniowe kanony (trzy pieśni), stąd wzięła się nazwa.

W kolorze Triodionu zawiera pieśni od Tygodnia Wielkanocnego do Niedzieli Wszystkich Świętych, czyli następnej niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego. Nazwa „Kolorowy Triodion” pochodzi od Święta Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy lub Tygodnia Vai (Kolorowego Tygodnia), gdyż we wczesnej tradycji liturgicznej druga część Triodionu rozpoczynała się nabożeństwem nieszporów w piątek, w wigilię Łazarza w sobotę, związaną ze świętem Wjazdu Pana do Jerozolimy. W Rosji ten podział Triodi przetrwał do połowy XVII wieku i uległ zmianie podczas reformy patriarchy Nikona.

Nowoczesny kolorowy Triodion zaczyna się od Wielkanocy, nazywa się Penticostarion, Pentikostarium (starożytne greckie Πεντηκοστάριον - pięć dziesiątek).

Triodion ten w swojej budowie jest podobny do Triodionu Wielkopostnego. Treści Kolorowego Triodionu poświęcone są głównie tematom: Zmartwychwstania, Wniebowstąpienia Pańskiego i Zesłania Ducha Świętego na Apostołów. Wszystkie dni od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego (okres śpiewania Kolorowego Triodionu) można podzielić na trzy okresy:

I) Tydzień Wielkanocny;

2) od Tygodnia Apostoła Tomasza do obchodów Wielkanocy;

3) od uroczystości Wielkanocy do Niedzieli Wszystkich Świętych.

Pieśni Triodionu Kolorowego i Triodionu Wielkopostnego ułożyli święci ojcowie, których imiona indywidualne pozostały nieznane. Wiele hymnów Kolorowego Triodionu należy do św. Jana z Damaszku, w tym jedno z jego najwznioślejszych i natchnionych dzieł – kanon Świętej Paschy.

Ta część naszej strony internetowej poświęcona jest w szczególności modlitwom, kanonom, akatystom i innym sekwencjom określonym w Kolorowym Triodionie. Tutaj możesz czytać, pobierać i słuchać tekstów odpowiadających okresowi Zesłania Ducha Świętego, zapisanych pismem cywilnym i cerkiewno-słowiańskim w różnych formatach. Dla Was - nagrania dźwiękowe śpiewów, regulamin czytań komórkowych i liturgicznych. Wyjaśnienie świąt i ich porządek chronologiczny.

Kościół Święty rozpoczyna obchody Wielkanocy czytaniem w Jutrzni Słowa katechetycznego, na wzór słowa naszego ojca, św. Jana Chryzostoma:

Słowo katechetyczne na Wielkanoc autorstwa św. Jana Chryzostoma

Ktokolwiek jest pobożny i miłujący Boga, niech teraz cieszy się tym wspaniałym i radosnym świętem! Jeżeli jesteś sługą roztropnym, wejdź z radością do radości swego Pana! Jeśli pracowałeś w czasie postu, przyjmij teraz denara! Ci, którzy pracowali od pierwszej godziny, otrzymają teraz zasłużone wynagrodzenie! Ci, którzy przyszli po trzeciej godzinie – świętujcie z wdzięcznością! Jeśli dotarłeś do celu dopiero po szóstej godzinie, nie wątp w to wcale, bo nie masz nic do stracenia! Ktokolwiek zwlekał do dziewiątej godziny – kontynuujcie bez żadnych wątpliwości i obaw! Kto przybył dopiero o jedenastej godzinie – i nie bał się swojego opóźnienia! Bo Pan domu jest hojny: przyjmuje zarówno ostatnie, jak i pierwsze; Podoba się temu, który przyszedł o jedenastej godzinie, tak samo jak temu, który pracował od pierwszej godziny; i daje ostatnim, a pierwszym daje to, co jest godne; i temu daje, i temu daje; zarówno działanie zostaje zaakceptowane, jak i intencja z zadowoleniem; Ceni pracę i chwali lokalizację.

Zatem wszyscy, wszyscy, wejdźcie do radości waszego Pana! Zarówno pierwszy, jak i ostatni, przyjmijcie swoją nagrodę; bogaci i biedni, radujcie się wzajemnie; Wstrzemięźliwy i nieostrożny, uczcij ten dzień jednakowo; wy, którzy pościliście i którzy nie pościli, radujcie się teraz! Posiłek jest obfity, ciesz się nim! Byk jest dobrze odżywiony, nikt nie wychodzi głodny! Każdy cieszy się świętem wiary, każdy dostrzega bogactwo dobroci!

Nikt nie płacze nad Waszą nędzą, bo dla wszystkich przyszło Królestwo! Nikt nie płacze za swoje grzechy, bo przebaczenie zajaśniało z grobu! Nikt nie powinien bać się śmierci, gdyż śmierć Zbawiciela nas wyzwoliła! Ogarnięty śmiercią, zgasił śmierć. Zstępując do piekła, zdobył piekło i zasmucał tych, którzy dotknęli Jego ciała.

Przewidując to, Izajasz wykrzyknął: „Piekło zasmuciło się, gdy spotkało Cię w swoich piekłach”. Piekło jest zdenerwowane, ponieważ zostało zniesione! Zdenerwowałem się, bo mnie wyśmiano! Był zły, bo został zabity! Był zły, bo został obalony! Zdenerwowałem się, bo byłem związany! Wziął ciało i dotknął Boga; przyjął ziemię i znalazł na niej niebo; Wziąłem to, co widziałem, ale spotkało mnie to, czego się nie spodziewałem!

Śmierć! gdzie jest twoje żądło?! Piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo?!

Chrystus zmartwychwstał, a ty zostałeś zrzucony! Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły! Chrystus zmartwychwstał i aniołowie się radują! Chrystus zmartwychwstał i życie zwyciężyło! Chrystus zmartwychwstał i nikt nie umarł w grobie! Albowiem Chrystus powstał z grobu, jest pierworodnym z tych, którzy umarli. Jemu chwała i moc na wieki wieków! Amen.

Początek Kolorowego Triodionu – Wielkanoc

Święto Świętego Zmartwychwstania Chrystusa, Wielkanoc, jest głównym wydarzeniem roku dla prawosławnych chrześcijan i największym świętem prawosławnym. Słowo „Wielkanoc” przyszło do nas z języka greckiego i oznacza „przejście”, „wybawienie”. W tym dniu świętujemy wybawienie przez Chrystusa Zbawiciela całej ludzkości z niewoli diabła oraz udzielenie nam życia i wiecznej szczęśliwości. Tak jak nasze odkupienie dokonało się przez śmierć Chrystusa na krzyżu, tak przez Jego Zmartwychwstanie otrzymaliśmy życie wieczne.

Zmartwychwstanie Chrystusa jest podstawą i koroną naszej wiary, jest to pierwsza i największa prawda, którą zaczęli głosić apostołowie.

Wielkanoc – Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa

To największe święto wyróżnia się wśród świąt prawosławnych. Ma bardzo trafną popularną nazwę - „wakacje wakacje”.

Trzeciego dnia po pogrzebie Chrystusa, w niedzielę wczesnym rankiem, kilka kobiet (Maria, Salome, Joanna...) poszło do grobu, aby przynieść kadzidło przeznaczone na Ciało Jezusa. Gdy się zbliżyli, ujrzeli, że duży kamień blokujący wejście do grobowca został odsunięty, grób był pusty, a na kamieniu siedział Anioł Pański. Jego wygląd był jak błyskawica, a Jego szata była biała jak śnieg. Kobiety, bojąc się Anioła, były pod wrażeniem. Anioł powiedział: „Nie bój się, bo wiem, czego szukasz: Jezusa ukrzyżowanego. Nie ma go tutaj. Zmartwychwstał, jak powiedział”. Ze strachem i radością kobiety pospieszyły, aby opowiedzieć Apostołom o tym, co widziały. „I oto Jezus ich spotkał i rzekł: Radujcie się! A oni przyszli, chwycili Go za stopy i oddali Mu pokłon. Wtedy Jezus im mówi: Nie bójcie się; idźcie i powiedzcie moim braciom, żeby poszli do Galilei i tam mnie zobaczą”. I tak jak poprzednio, Jego uczniowie ujrzeli Zmartwychwstałego.

W jasne święto Wielkanocy Kościół wzywa wierzących, aby „oczyścili swoje zmysły i ujrzeli Chrystusa jaśniejącego nieprzeniknionym światłem zmartwychwstania i śpiewając pieśń zwycięstwa, usłyszeli wyraźnie od Niego: „Radujcie się!”

„Niech nikt nie żałuje za grzechy, gdyż z grobu zajaśniało przebaczenie. Niech nikt nie lęka się śmierci, bo śmierć Zbawiciela nas wyzwoliła: została zgaszona przez Tego, którego trzymała w swojej mocy. Zwyciężył nad piekłem Ten, który zstąpił do piekła. Piekło przeżyło gorzki czas, kiedy skosztował Jego ciała. ...przybrał ciało i nagle upadł na Boga; przyjął ziemię, ale spotkał niebo. Zaakceptował to, co zobaczył, i zakochał się w tym, czego nie widział.

Śmierci, gdzie jest twoje żądło? Do diabła, gdzie jest twoje zwycięstwo? ...Chrystus zmartwychwstał i w grobie nie ma ani jednej zmarłej osoby. Chrystus bowiem powstał z martwych, położył podwaliny pod zmartwychwstanie” (ze słów św. Jana Chryzostoma).

Wyjaśniając tajemnicę śmierci Chrystusa, Kościół naucza, że ​​zgodnie z Jego położeniem w grobie i aż do Świętego Zmartwychwstania, Chrystus, Syn Boży, Bóg i człowiek, „w ciele przebywał w grobie, a w duszy w piekle, w raju”. ze złodziejem i na tronie z Ojcem i Duchem Świętym, wszyscy napełniani jak Wszechobecny”. „Dzisiaj Pan zdobył piekło, uwalniając więźniów, którzy byli tam od wieków” – głosi Kościół, współobecny duchowo ze Zmartwychwstaniem Chrystusa.

I tak jak krew zabitych baranków służyła niegdyś jako znak Bożej obietnicy danej Żydom, tak aby oni, uniknąwszy kary, która spadła na Egipcjan, opuścili Egipt i weszli do Ziemi Obiecanej (słowo „Wielkanoc” oznacza przejście) , więc Chrystus jest „nową Paschą, Ofiarą żywą, Bogiem Barankiem, który wziął na siebie grzechy świata” – zakończył swoją krwią Nowy Testament, wyznaczając początek przejścia Ludu Bożego do Zmartwychwstania i życie wieczne.

Wielkanoc, Wielkanoc Pańska! Albowiem ze śmierci do życia i z ziemi do nieba przyprowadził nas Chrystus Bóg, śpiewając w zwycięstwie!

Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach! (Troparion, ton 5).

Chrystus zmartwychwstał! Prawdziwie Zmartwychwstał!

Nazywanie tego dnia świętem, nawet największym, to za mało. Jest ważniejsze niż jakiekolwiek święto i bardziej znaczące niż jakiekolwiek wydarzenie w historii świata. W tym dniu cała ludzkość, a co za tym idzie każdy z nas, otrzymała nadzieję zbawienia, ponieważ Chrystus zmartwychwstał. Dzień ten nazywany jest Wielkanocą, co oznacza „przejście” i obchodzony jest w Kościele prawosławnym jako najważniejszy dzień w roku. Wielkanoc zawiera w sobie całą istotę chrześcijaństwa, cały sens naszej wiary.

„Słowo «Wielkanoc»– pisze św. Ambroży z Mediolanu, – oznacza „przejście”. Święto to, najbardziej uroczyste ze świąt, zostało tak nazwane w Kościele Starego Testamentu – na pamiątkę wyjścia synów Izraela z Egiptu i jednocześnie ich wyzwolenia z niewoli, a w Kościele Nowego Testamentu – na pamiątkę fakt, że sam Syn Boży przez Zmartwychwstanie przeszedł z tego świata do Ojca Niebieskiego, z ziemi do nieba, wyzwalając nas od wiecznej śmierci i niewoli wroga, dając nam „moc, abyśmy stali się dziećmi Bożymi”. Boga” (Jana 1:12).

Ukrzyżowanie Chrystusa miało miejsce w piątek, który obecnie nazywamy Męką, na Górze Golgota, w pobliżu murów miejskich Jerozolimy. Jeden z uczniów Zbawiciela, Józef z Arymatei, za zgodą prokuratora Judei Poncjusza Piłata zdjął ciało Zbawiciela z Krzyża i pochował Go. Arcykapłani postawili straż przy Grobie Świętym.

Według zwyczajów żydowskich trumna była jaskinią wykutą w skale. Ciało zmarłego namaszczano olejkami i kadzidłem, owinięto w płótno i złożono na kamiennej płycie. A wejście do jaskini było zamknięte dużym kamieniem. To samo uczyniono z ciałem Jezusa – z jednym wyjątkiem. Jego pochówek odbył się w pośpiechu – kończył się piątek, a w sobotę (która zaczyna się w piątek wieczorem) według żydowskich zwyczajów nie można było załatwiać żadnych spraw. Dlatego nie zdążyli namaścić ciała Jezusa kadzidłem.

Pobożne kobiety, uczennice Chrystusa, bardzo się tym martwiły. Kochali Chrystusa i chcieli, aby w swoją ostatnią ziemską podróż udał się „tak, jak być powinno”. Dlatego już w niedzielę rano, zabierając pachnące olejki, pospieszyli do Grobu, aby dopełnić wszystkiego, co było potrzebne. Pachnące olejki nazywane są także mirrą i dlatego kobiety noszące mirrę nazywamy żonami.

„Gdy minął szabat, pierwszego dnia tygodnia o świcie Maria Magdalena i druga Maria przyszły obejrzeć grób. I nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, bo przyszedł Anioł Pański, który zstąpił z nieba, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim; jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg; Przestraszeni nim ci, którzy ich strzegli, zadrżeli i jakby umarli; Anioł, zwracając się do kobiet, powiedział: Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego; Nie ma go tutaj – zmartwychwstał, jak powiedział. Przyjdźcie, zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan, idźcie prędko i oznajmijcie Jego uczniom, że powstał z martwych…” (Mt 28,1-7). – tak mówi Ewangelia.

Kobiety, zdumione samym faktem pojawienia się Anioła, rzeczywiście podeszły i spojrzały. A jeszcze bardziej zdziwili się, gdy zobaczyli, że grób jest pusty. W jaskini znajdowało się jedynie płótno, w które owinięto ciało, oraz chusta, która była na głowie Chrystusa. Gdy już trochę opamiętali się, przypomnieli sobie słowa wypowiedziane kiedyś przez Zbawiciela: „Jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie przez trzy dni w sercu ziemi dni i trzy noce” (Mt 12,40). Przypomnieli sobie także inne słowa Chrystusa o Zmartwychwstaniu trzy dni po śmierci, które wydawały im się niejasne i niezrozumiałe. Uczniowie Chrystusa myśleli, że słowa o Zmartwychwstaniu są metaforą, że Chrystus mówił o swoim Zmartwychwstaniu nie w sensie dosłownym, ale w sensie przenośnym, że chodzi o coś innego! Okazało się jednak, że Chrystus zmartwychwstał – w najbardziej dosłownym tego słowa znaczeniu! Smutek kobiet ustąpił miejsca radości i pobiegły oznajmić apostołom o Zmartwychwstaniu... A strażnicy, którzy pełnili służbę przy Grobie i wszystko widzieli, otrząsnąwszy się trochę ze zdziwienia i strachu, poszli oznajmić arcykapłanom o tym.

Teraz wiemy już na pewno, że po mękach Chrystusa nadejdzie Jego wieczna chwała, a po ukrzyżowaniu na krzyżu – Jego jasne Zmartwychwstanie. Ale wyobraźcie sobie stan Jego uczniów: upokorzony, znienawidzony przez władze i nieakceptowany przez większość ludzi, zmarł ich Nauczyciel. I nic nie dawało apostołom nadziei. Przecież nawet sam Jezus umarł strasznymi słowami: „Mój Boże! Dlaczego mnie porzuciłeś? (Łukasz 15:34). I nagle uczniowie Chrystusa przekazują im taką dobrą nowinę...

Tego wieczoru apostołowie zebrali się w pewnym domu w Jerozolimie, aby omówić to, co się wydarzyło: początkowo nie chcieli uwierzyć, że Chrystus zmartwychwstał – było to dla człowieka zbyt trudne do zrozumienia. Drzwi domu były szczelnie zamknięte – apostołowie obawiali się prześladowań ze strony władz. I nagle sam Pan niespodziewanie wszedł i stając pośrodku, powiedział: „Pokój wam!”

Swoją drogą, w niedzielę w tym jerozolimskim domu nie było apostoła Tomasza. A kiedy inni apostołowie opowiedzieli mu o cudzie, Tomasz w to nie uwierzył – za co zresztą został nazwany niewierzącym. Tomasz nie wierzył w opowieści o zmartwychwstaniu Jezusa, dopóki nie zobaczył Go na własne oczy. A na Jego ciele są rany od gwoździ, którymi Chrystus został przybity do krzyża i żebra Zbawiciela przebite włócznią... Następnie Tomasz, podobnie jak inni apostołowie, poszedł głosić – aby zanieść Dobrą Nowinę wszyscy. I umarł jako męczennik za Chrystusa: wiedział na pewno, że Chrystus zmartwychwstał i nawet groźba kary śmierci nie zmusiła apostoła do zaprzestania mówienia o tym ludziom.

Następnie Pan ukazał się apostołom i nie tylko im, więcej niż raz - aż czterdziestego dnia po swoim zmartwychwstaniu wstąpił do nieba. Znając doskonale naturę ludzką: nie wierzymy w nic, dopóki sami się o tym nie przekonamy, Jezus bowiem zlitował się nad swoimi uczniami. Aby nie dręczyły ich wątpliwości, często przebywał wśród nich, rozmawiając z nimi, potwierdzając w ten sposób to, w co na pierwszy rzut oka nie można było uwierzyć - że Chrystus zmartwychwstał!

Apostoł Paweł, który nigdy nie widział Chrystusa w Jego ziemskim życiu, ale któremu ukazał się po zmartwychwstaniu, tak nakreślił istotę naszej wiary: „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, próżna jest wasza wiara... nędzny ze wszystkich ludzi” (1 Kor. 15,17-19).

„Przez swoje Zmartwychwstanie Chrystus pozwolił ludziom zrozumieć prawdę o Swojej Boskości, prawdę o Jego wzniosłym nauczaniu i zbawczą naturę swojej śmierci. Zmartwychwstanie Chrystusa jest dopełnieniem dzieła Jego życia. Innego końca nie mogło być, bo to jest bezpośrednią konsekwencją moralnego sensu życia Chrystusa” – to słowa z kazania wielkanocnego Archimandryty Jana (Krestyankina).

Chrystus zmartwychwstał i wstąpił do nieba, ale jest zawsze obecny w swoim Kościele. I każdy z nas może Go dotknąć – podczas głównego nabożeństwa chrześcijańskiego, liturgii, kiedy kapłan wychodzi do ludu z Ciałem i Krwią Chrystusa Zmartwychwstałego…

W ŚWIĘTE I WIELKIE POSZUKIWANIE WIELKANOCY

JASNE WIELKANOC UTRZYMA

Około godziny porannej paraeklezjarcha bierze błogosławieństwo od opata, wychodzi, uderza wielkich i dość oczernia. A wszedłszy do świątyni, pali wszystkie świece i kandela, ustawia dwa naczynia z rozżarzonymi węglami i wsypuje do nich dużo wonnego kadzidła, i stawia jedno naczynie na środku kościoła, drugie na ołtarzu świętym , aby napełnił się kościół całym kadzidłem. Ten sam proboszcz wchodził do świętego ołtarza z kapłanami i diakonami i przywdziewał wszystkie najwspanialsze dostojeństwa. I rozdaje świece braciom, bierze Krzyż Czcigodny, diakon podnosi kadzielnicę. Kapłan jest Świętą Ewangelią, a kapłan jest obrazem Zmartwychwstania Chrystusa: i są oni zwróceni twarzą w stronę zachodu. I zamkną bramy kościoła od zachodu. Proboszcz przechodzi od księdza do przedsionka, przez drzwi północne, przed nim poprzedni diakon z dwoma światłami i obiema twarzami śpiewającymi

stichera, ton 6:

Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, / Aniołowie śpiewają w niebie i błogosławią nas na ziemi / czystym sercem / aby Cię chwalić.

Uderzają również mocno i mocno, a także całkiem przykuwają. A po wejściu na kruchtę stoją z Ewangelią i obrazem zwrócone na zachód, jak wskazano wcześniej. Proboszcz weźmie także kadzielnicę od diakona, który trzyma w prawej ręce, a krzyż w lewej, i okadzi obrazy, chór i braci zgodnie ze zwyczajem. Stawiam przed diakonem płonącą świecę. Wszyscy bracia stoją ze świecami, modląc się w duchu i dziękując nam za cierpiącego i zmartwychwstałego Chrystusa, naszego Boga. Po zakończeniu kadzenia proboszcz podchodzi do wielkiej bramy kościoła i cytuje stojącego przed nim ze świecą diakona. Następnie diakon weźmie kadzielnicę z ręki opata i okadzi samego opata. I znowu proboszcz weźmie kadzielnicę, stojącą przed drzwiami kościoła, na próżno od wschodu, i trzykrotnie oznaczy kadzielnicą w poprzek wielkie bramy kościoła, [byt zamknięty], trzymając Krzyż Czcigodny w lewej ręce i z lampą stojącą z obydwoma krajami.

I głośno zawoła:

Chwała Świętej i Współistotnej, i Życiodajnej, i Niepodzielnej Trójcy, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

A nam, którzy odpowiadamy: Amen.

Proboszcz wraz z pozostałymi ministrami rozpoczyna troparion obecny głosem 5:

Chrystus powstał z martwych, / śmierć depcząc, / i dając życie tym, którzy są w grobach.

I śpiewamy w ten sam sposób, słodkim śpiewem. Ten troparion śpiewa trzykrotnie opat i trzy razy my.

Opat recytuje także następujące wersety:

Werset pierwszy: Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie, / a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekają przed Jego obliczem.

I dla każdego wersetu śpiewamy troparion: Chrystus zmartwychwstał : wszystko na raz.

Werset drugi: Jak dym znika, tak niech znikną, / jak wosk topi się przed ogniem. Chrystus zmartwychwstał : raz.

Werset trzeci: Niech więc znikną grzesznicy z oblicza Boga, / a kobiety sprawiedliwe niech się weselą. Chrystus zmartwychwstał : raz.

Werset czwarty: Oto dzień, który Pan uczynił, / radujmy się i weselmy w nim. Chrystus zmartwychwstał : raz.

Chwała:

I teraz: Chrystus zmartwychwstał: raz.

Proboszcz śpiewa także wyższym głosem: Chrystus zmartwychwstał / śmierć po śmierci depcze. I otwiera bramy.

Wchodzi opat z Krzyżem Czcigodnym, który go poprzedził, z dwiema lampami i do braci śpiewających: A tym, którzy są w grobach, dał życie. Uderzyły też całą kampanię i dzwoniły dość głośno, bo trzy razy.

Proboszcz wraz z księdzem wszedł do ołtarza świętego. A diakon odmawia wielką litanię: Do Pana módlmy się w pokoju. Okrzyk: Tobie bowiem należy się wszelka chwała:

I prymas rozpoczyna kanon, stworzenie pana Jana z Damaszku. Ton 1. Irmos: Dzień Zmartwychwstania: Irmos o godz. 4: i troparia o godz. 12, z chórami: Chrystus zmartwychwstał. I znowu, podążaj za każdą twarzą Irmos. Na zgromadzeniu Katavasii postępuj zgodnie z tym samym irmos: Dzień Zmartwychwstania: I zgodnie z nim Chrystus zmartwychwstał: wszystkie trzy razy. Początek kanonu zawsze tworzy prymas każdej pieśni, w prawym lub lewym kraju, który się zaczął. I na początku kanonu okadza święte ikony i obie twarze oraz braci według ich rangi. A przy każdej pieśni przed ołtarzem odmawia się małą litanię, niczym rekhom, w ten święty dzień. Okrzyk księdza wewnątrz ołtarza. Według pierwszej piosenki śpiewa kraina gumy. Trzeciego śpiewa lewy. Śpiewamy Sitsa i inne piosenki.

JASNE Zmartwychwstanie Chrystusa. WIELKANOC

RANO

[Po odprawieniu Oficjum Nocnego kapłan trzymający świecę zapaloną od nieugaszonej lampy na św. Tron, wychodzi przez Królewskie Drzwi i śpiewa, wzywając wierzących do zapalenia świec:

Głos 5: Przyjdź, przyjmij światło / od niegasnącego Światła / i wysławiaj Chrystusa / zmartwychwstałego.

Powtarzają to oba chóry.] Następnie wychodzimy ze świątyni i obchodzimy ją dookoła, śpiewając sticherę, głos 6:

Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, / Aniołowie śpiewają w niebie: / i daj nam na ziemi / wielbić Cię czystym sercem.

Kiedy dojdziemy do zamkniętych drzwi świątyni [diakon woła: Aby nam zasłużyć: i czytamy Ewangelię Marka, początek 70. Na koniec śpiewamy: Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.] Następnie proboszcz, kłaniając się św. Ewangelia, ikony, wszyscy obecni i zamknięci drzwi, trzymając w rękach zapalone trzy świeczniki i św. Krzyż głosi, przedstawiając krzyż z kadzielnicą:

Chwała Trójcy Świętej, współistotnej, ożywiającej i niepodzielnej, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Chór: Amen.

Następnie opat śpiewa trzykrotnie:

Troparion, ton 5

Chrystus powstał z martwych, / śmiercią depcząc śmierć, / i dając życie tym, którzy są w grobowcach.

I chór śpiewa trzy razy ten sam troparion.

Następnie opat recytuje wersety:

Werset 1: Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, / a ci, którzy Go nienawidzą, uciekną przed Jego obliczem.

A po każdym wersecie śpiewamy raz troparion:

Werset 2: Jak dym zniknie, niech znikną, / jak wosk topi się w obliczu ognia.

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Werset 3: Niech więc grzesznicy zginą sprzed oblicza Boga, a sprawiedliwi niech się weselą.

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Werset 4: Oto dzień, który Pan uczynił, / radujmy się i weselmy w nim!

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Chwała:

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

I teraz:

Troparion: Chrystus powstał z martwych:

Chór: I tym, którzy są w grobach, / dając życie.

Potem wielka litania: W pokoju módlmy się do Pana: I tak dalej.

[Modlitwa 1] i okrzyk: Tobie bowiem należy się cała chwała:

Chór: Amen.

KANON

Stworzenie ks. Jan z Damaszku, ton 1; O godz. 4. śpiewamy irmos, o godz. 12. troparię z refrenem: Chrystus zmartwychwstał. Każdy chór po kolei wykonuje Irmos. Na zakończenie każdej pieśni następuje catavasia: to samo irmos, a następnie trzy razy w całości troparion „Chrystus zmartwychwstał”.

Prymas rozpoczyna każdy hymn kanonu i okadza święte ikony, zarówno chóry, jak i braci, według rangi; po każdej pieśni następuje mała litania przed ołtarzem, modlitwa i okrzyk z ołtarza. Po 1 pieśni śpiewa chór prawy, po 3 pieśniach śpiewa chór lewy.

Piosenka 1

Irmos: Dzień Zmartwychwstania! Zabłyśnijmy ludzie! / Wielkanoc! Wielkanoc Pańska! / Albowiem ze śmierci do życia i z ziemi do nieba / Chrystus Bóg nas przeniósł, / piosenkaśpiewając zwycięsko.

Chór: Chrystus zmartwychwstał.

Oczyśćmy zmysły i zobaczmy / w niedostępnym świetle zmartwychwstania / jaśniejącego Chrystusa / i powiedzmy: „Radujcie się!” / usłyszymy wyraźnie, / śpiewamy piosenka zwycięski.

Niech się niebiosa weselą godnie, / niech się raduje ziemia, / niech cały świat się cieszy, / Jak widoczny, Więc i niewidzialne: / bo Chrystus zmartwychwstał, radość wieczna.

[Theotokos, napisane przez świętych Teofana i Józefa, śpiewa się dopiero od drugiego dnia Jasnego Tygodnia, ale nie w tygodniu wielkanocnym.

Chór: Najświętsza Bogurodzico, ratuj nas.

Bogurodzica: Przekroczyłaś granicę umartwienia, / niosąc w swoim łonie życie wieczne, Chrystusa, / który w tym dniu powstał z grobu / Dziewicy Przenajświętszej / i który oświecił świat.

Widząc swego Syna i Boga zmartwychwstałego, raduj się z Apostołami, Łaskawy Boże, Czysty! / I najpierw słowo„Raduj się”, jako powód do radości dla wszystkich, / zostało przyjęte przez Ciebie, Niepokalaną Matkę Boga. ]

Dezorientacja: niedziela dzień:

A po chaosie troparion: Chrystus zmartwychwstał: (3).

Mała litania, [modlitwa 2] i okrzyk: Bo Twoje jest panowanie i Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Piosenka 3

Irmos: Chodźcie, napijmy się nowego napoju, / nie w cudowny sposób zaczerpniętego z jałowego kamienia, / ale ze źródła nieśmiertelności / / wylanego z grobu przez Chrystusa / na którym jesteśmy zbudowani.

Teraz wszystko jest napełnione światłem, / niebo i ziemia, i świat podziemny: / niech całe stworzenie celebruje bunt Chrystusa, / na którym jest założone.

Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, / - z Tobą zmartwychwstałem, dziś zmartwychwstaję; / Wczoraj z Tobą ukrzyżowałem: / Ty sam uwielbij mnie wraz z Tobą, Zbawicielu, / w Twoim Królestwie!

[Theotokos: Przechodzę ten dzień do życia nieskazitelnego, / przez dobroć Tego, który z Ciebie się narodził, Czysty, / i to wszystko pokój końce oświetlone światłem.

Widząc Boga, którego w ciele / nosiłaś w swoim łonie, Czystego, / zmartwychwstałego, jak powiedział, raduj się, / i jako Bóg Niepokalany wywyższaj Go. ]

Dezorientacja: Chodźcie, napijemy się nowego napoju:

Mała litania, [modlitwa 5] i okrzyk: Ty bowiem jesteś naszym Bogiem i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Ipakoi, głos 4

Żony, który przyszedł z Marią przed świtem / i zastał kamień odsunięty od grobu, / usłyszał od Anioła: „W wiecznym świetle Wiecznego / Czego szukasz jako osoba wśród umarłych? / Spójrzcie na całuny pogrzebowe, / biegnijcie i głoście światu, / że Pan zmartwychwstał, skazując śmierć, / bo jest Synem Bożym, który zbawia rodzaj ludzki!”

Piosenka 4

Irmos: Na boskiej straży / Niech teologiczny Habakuk stanie z nami / i wskaże świetlistego Anioła / wyraźnie głoszącego: / „W tym dniu następuje zbawienie świata, / albowiem Chrystus zmartwychwstał / jako wszechmogący”.

Chrystus ukazał się jako mąż, jak ten, który otworzył łono dziewicy; / a jako ofiarowany za pokarm, nazywany jest Barankiem, / i nieskazitelny – jako nie uwikłany w brud, / On jest naszą Paschą; / i jako prawdziwy Bóg / nazywany jest doskonałym.

Jak baranek jednoroczny, / jest dla nas dobrą koroną, / Błogosławiony za wszystkich dobrowolnie zostaje zabity, / Jak Wielkanoc jest oczyszczeniem, / i znów z grobu zaświeciło dla nas piękne Słońce prawdy.

Sekwencje liturgiczne cyklu wielkanocnego, czyli całości krąg ruchomych świąt roku, zawiera księgę liturgiczną Triodion. Nazwa księgi wynika z faktu, że zawarte w niej kanony składają się w większości nie z ośmiu, ale z trzech pieśni. Kanon ten nazywany jest trzema pieśniami lub po grecku „triodionem”. Początkowo Triodion istniał w formie pojedynczego zbioru, jednak od X wieku nastąpił podział na dwie części – Triodion Wielkopostny I W kolorze Triodionu. Triodiony wielkopostne i kolorowe obejmują nabożeństwa od tygodni przygotowawczych do Wielkiego Postu (Tydzień Celnika i Faryzeusza, Tydzień Syna Marnotrawnego, Tydzień Mięsa i Sera) aż do pierwszej niedzieli po święcie Trójcy Świętej (tj. do niedzieli Wszystkich Świętych).

Triodion wielkopostny staroobrzędowców obejmuje nabożeństwo od Tygodnia (tj. niedzieli) o celniku i faryzeuszu aż do Wielkiego Postu, czyli zakończonego porannym nabożeństwem w piątek szóstego tygodnia Wielkiego Postu. Tym samym Trioda Wielkopostna obejmuje nabożeństwa odprawiane w okresie Wielkiego Postu oraz w dniach do niego przygotowujących. Triodion Wielkopostny zawiera pieśni głównie autorów z VIII i IX w.: ks. Roman Sladkopevets, nauczyciel. Andrey Kritsky, nauczyciel. Jan z Damaszku, ks. Józef Studyta i Teodor Studyta, cesarz Leon Mądry i inni. W XII wieku. Przysłowia zostały wprowadzone do modlitw Triodi w XIV wieku. - synaksari.

Kościół zaczyna przygotowywać wierzących do wyczynów i pokuty na cztery tygodnie przed Wielkim Postem. Te tygodnie (tj. niedziele) są następujące: celnik i faryzeusz, syn marnotrawny, mięso i ser. Ludzie dzwonią także na tygodnie przed Wielkim Postem solidny, pstrokacizna I Maslenica. W kulcie pojawiają się już stichery i kanony pokutne, ukazujące wierzącym wzorce i przykłady pokuty.

Pierwszy tydzień przygotowawczy (jednocześnie z początkiem Triodionu Wielkopostnego) rozpoczyna się po niedzieli i nazywa się go, ponieważ w liturgii czytana jest ewangeliczna przypowieść o celniku i faryzeuszu (Łk 10, 10-14). Ta przypowieść inspiruje nas do pokory w modlitwie i życiu, ponieważ tylko pokorni otrzymują łaskę Bożą. Rozpoczyna się solidny tydzień, tj. Posiłki są dozwolone we wszystkie dni. Karta wskazuje następujący powód zniesienia postu: w Kościele ormiańskim (który uznaje tylko trzy pierwsze Sobory Ekumeniczne) w tym tygodniu ustanowiono post. W przeciwieństwie do tego prawosławni, którzy uznają wszystkie siedem Soborów Ekumenicznych, nie powinni w tym czasie w ogóle pościć. Oprócz czytania Ewangelii Kościół usposabia wierzących do pokory i pokuty specjalnym wzruszającym śpiewem, który od tego dnia zaczyna się śpiewać w kolejne niedziele (kończące się piątą niedzielą Wielkiego Postu) w Jutrznię przed kanonem.

Myślę o wielu złych czynach, które popełniłem, i drżę na myśl o strasznym dniu sądu. Ale ufając w miłosierdzie Twojego miłosierdzia, jak Dawid, wołam do Ciebie: zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twojego.

(Myśląc o wielu niegodziwościach, które popełniłem, z drżeniem czekam, nieszczęsny, na straszny dzień sądu, ale licząc na łaskę Twojego miłosierdzia, jak Dawid, wołam do Ciebie: zmiłuj się nade mną, Boże według wielkiego miłosierdzia Twego).

Drugi tydzień przygotowawczy został tak nazwany, ponieważ podczas liturgii czytana jest ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym. Ta przypowieść uczy nas, że Pan jest nieopisanie miłosierny i czeka, aż niczym syn marnotrawny przyjdziemy do Niego z modlitwą o pokutę. Ten tydzień jest popularnie nazywany „pstrokatym”, ponieważ środa i piątek, jak zwykle, stają się dniami postnymi. Mnisi i osoby świeckie, które „poniedziałek”, czyli poszczą w poniedziałek, przestrzegają w tym tygodniu trzech dni postu. W tę niedzielę (i dwie następne) w Jutrznię po „Chwalcie imię Pańskie” należy śpiewać Psalm 186. Przedstawia lenistwo Żydów przebywających w niewoli w Babilonie, kiedy zdali sobie sprawę ze swojej gorzkiej sytuacji i pokutowali.

Nad rzeką Babilon, gdzie siedzimy i płaczemy, nigdy nie będziemy pamiętać Syjonu. Pośrodku znajdują się nasze dwa organy. Jakbyś nas o to prosił, urzekając słowami pieśni i prowadząc śpiewem. Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu, tak jak my będziemy śpiewać pieśń Pańską w obcych krajach. Jeśli zapomnę dla was Jerozolimę, zapomniana zostanie moja prawica. Przylgnę językiem do gardła, abym o Tobie nie pamiętał i abym nie ofiarował Jerozolimy jako początku mojej radości. Wspomnij Panie na synów Edomu, w dniu Jerozolimy wymęcz tych, którzy mówią: wymęcz ich na ziemię. Przeklęta córo Babilonu, błogosławiony ten, który da ci nagrodę twoją, tak jak ty odwdzięczyłaś się nam. Błogosławiony ten, który jest i rozbije twoje dzieci o kamień.

(Nad rzeką Babilonu siedzieliśmy i płakaliśmy, wspominając Syjon. Zawiesiliśmy nasze harfy na wierzbach pośrodku niego (miasta). Tam ci, którzy nas zniewolili, żądali od nas pieśni, a nasi prześladowcy (żądali) radości : „Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu.” „. Ale jakże będziemy śpiewać pieśń Pańską na obcej ziemi? Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, niech zapomni się moja prawica. Przyłóż język do gardła Jeśli nie wspomnę o tobie, jeśli nie postawię Jerozolimy na czele mojej radości. Wspomnij, Panie, na synów Edomu w dniu Jerozolimy, gdy mówili: Zniszcz, zburz aż do fundamentów. Babilonu, spustoszenia! Błogosławiony, który odpłaca tobie za to, co nam uczyniłeś. Błogosławiony, który bierze i rozbija twoje dzieci o kamień).

Niewola babilońska jest obrazem naszego stanu w niewoli naszych grzechów. Dzieci Babilonu są, według wyjaśnień św. ojcowie - złe skłonności i zalążki zgubnych namiętności zrodzonych w naszej duszy. Musimy je „rozbić”, tj. zwyciężyć i nie dać się im pojmać jak syn marnotrawny z przypowieści.

Trzeci tydzień przygotowawczy (słowo „tydzień” w języku cerkiewno-słowiańskim oznacza „niedziela”), zgodnie z ewangelicznym czytaniem liturgicznym, nazywa się (Mt 25, 31-46). Aby pobudzić grzesznika do pokuty, Kościół obrazem Sądu Ostatecznego przypomina nam, że czeka nas sąd Pański, na którym każdy zostanie nagrodzony według swoich uczynków. Jednocześnie ta lektura Ewangelii zachęca nas do czynów miłości do człowieka, które szczególnie powinniśmy umacniać w dniach postu i pokuty. Ten tydzień jest również nazywany mięsożerca, czyli „mięsożerca”, tj. mięso jest wydawane, ponieważ w tę niedzielę kończy się jedzenie mięsa.

Nazywa się czwarty i ostatni tydzień przygotowań (ostatni dzień przed Wielkim Postem). tydzień sernika. W tym dniu kończy się spożywanie mleka, serów i jajek. W tym dniu nabożeństwo wspomina upadek Adama i Ewy. Pierwsi ludzie zostali wypędzeni z raju, ponieważ przekroczyli i złamali przykazanie Boże. Pamiętajmy o swoich grzechach, gdyż przygotowanie do wielkiego święta Wielkanocy rozpoczyna się od pokuty, postu i modlitwy. Tydzień poprzedzający ten dzień (tydzień serowy, Maslenitsa) to już połowa czasu postu: w jego trakcie nie wolno jeść mięsa, a w środę i piątek nie ma liturgii, a jedynie odprawiane są godziny i tym razem z Wielkopostna modlitwa św. Efraim Syryjczyk. Również w Ewangelii na ten dzień wskazano, że prawdziwy post powinien rozpoczynać się od wzajemnego przebaczenia zniewag i zniewag (Mt 6, 14-21). Na tym opiera się zwyczaj prawosławnych chrześcijan, aby w ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem prosić się nawzajem o przebaczenie, dlatego sam ten dzień nazywany jest zwykle przebaczone zmartwychwstanie.

W tym tygodniu Kościół jeszcze mocniej zachęca wierzących do pokuty, śpiewając:

Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia, aby mój duch przebudził się do Twojego Świętego Kościoła. Kościół jest ciężarem cielesnym, wszelkim skalanym, ale jakby hojnie oczyszczonym współczuciem i miłosierdziem. Prowadź mnie drogą zbawienia, Matko Boża, bo moje grzechy splamiły moją duszę brudem i całe życie straciłam w lenistwie. Ale przez Twoje modlitwy wybaw mnie od wszelkiej nieczystości.

(Dawco życia, otwórz mi drzwi pokuty, bo od rana dusza moja walczy o Twoją świętą świątynię. Co prawda całą świątynię mojego ciała noszę nieczystą, ale Ty jako Miłosierny oczyszczasz ją według Twoje wielkie miłosierdzie, Matko Boża, prowadź mnie na drodze zbawienia, bo splamiłem duszę haniebnymi grzechami i całe życie spędziłem na lenistwie, ale Ty swoimi modlitwami wybaw mnie od wszelkiej nieczystości.

Wielki Post lub Wielki Post rozpoczyna się w poniedziałek. Ustawiono go na pamiątkę faktu, że Chrystus po swoim chrzcie udał się na pustynię i pościł tam przez 40 dni. Czterdziestodniowy post oznacza także, że poświęcamy Bogu jedną dziesiątą naszego czasu, jedną dziesiątą roku. Czterdzieści dni to czas od poniedziałku pierwszego tygodnia postu do piątku szóstego tygodnia włącznie. Czas ten nazywany jest w księgach liturgicznych staroobrzędowców Zielonoświątkowy. Każda niedziela Wielkiego Postu poświęcona jest pamięci wydarzenia z historii Kościoła lub pamięci świętego.

Pierwsza niedziela Wielki Post nazywa się tygodnie tobchody prawosławia. Jest poświęcony pamięci triumfu przywrócenia kultu ikon w Bizancjum w IX wieku, prześladowanym przez ikonoklastów.

W druga niedziela służy się zjawisku Teodora Ikona Najświętszej Maryi Panny zgodnie ze statutem moskiewskiej katedry Wniebowzięcia na Kremlu.

Trzeci tydzień - ukrzyżowanie. Obrzęd adoracji Krzyża Pańskiego w Jutrznię odbywa się według tych samych zasad, co w czasie Podwyższenia i w pierwszym dniu postu Zaśnięcia. Pamiętając o cierpieniu na krzyżu, które Pan poniósł dla naszego zbawienia, sami musimy wzmacniać się duchem i kontynuować nasz post z pokorą i cierpliwością.

W czwarta niedziela uwielbiony Czcigodny Jan Climacus, który pozostawił nam jedną z najbardziej niezwykłych nauk patrystycznych - książkę „Drabina”. Wskazuje drogę stopniowego wewnętrznego wznoszenia się do doskonałości, a także ostrzega przed niebezpieczeństwem upadku w przypadku utraty duchowej uwagi na tej wąskiej i ciernistej ścieżce. W następnym tygodniu, w środowe wieczory, odprawiane jest nabożeństwo z odczytaniem Wielkiego Kanonu św. Andrzeja z Krety. Zawiera ponad 1000 pokłonów i nosi nazwę „Stojąca Maryja”. Aby wierni mogli trochę odpocząć, podczas nabożeństwa czytane jest życie Czcigodnej Marii Egipskiej;

Piąta niedzielapoświęcony Czcigodnej Marii Egipskiej.

Sobota Łazarza, Niedziela Palmowa i sześć dni Wielkiego Tygodnia należą już do Kolorowego Triodionu.

W kolorze Triodionu rozpoczyna się nabożeństwem nieszporów w piątek, w sobotę w wigilię Łazarza, a kończy w niedzielę Wszystkich Świętych, czyli następną niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego. Jego nazwa pochodzi od Tygodnia Vai (Tygodnia Kolorów), gdyż jego początek wiąże się ze świętem Wjazdu Pana do Jerozolimy.

Pierwszy tydzień W kolorze Triodionu- Niedziela Palmowa. Potem przychodzi Wielki Tydzień, podczas którego prawosławni chrześcijanie wspominają cierpienie na krzyżu i śmierć Pana.

A teraz kończy się Wielki Post, zaczyna się Święto Świąt i Uroczystość - Święta Wielkanocna.

Należy zauważyć, że ten podział Triodionu uległ zmianie w czasie reformy patriarchy Nikona w XVII wieku, a wśród nowo wierzących jest obecnie nieco inny: Triodion Wielkopostny obejmuje kult od Tygodnia Celnika i Faryzeusza do Świętego Sobota włącznie, a od Tygodnia Wielkanocnego rozpoczyna się Kolorowy Triodion.