Rodzaje literatury ludowej: bajki, zagadki, przysłowia, powiedzenia, rymowanki, łamańce językowe. Czym są rymowanki, zdania, łamańce językowe, zagadki, bajki, przysłowia i powiedzenia. zabawne fakty (2. klasa) na ten temat Liczenie zabawnych łamigłówek folklorystycznych

Adnotacja

„Na podwórku Iwana

Zapaliła się woda.

Cała wieś ugasiła pożar,

Ale ogień nie został ugaszony…”

Opowieści. Kołysanki. Przysłowia i powiedzenia. Łamańce językowe. Liczenie książek

Opowieści

Kot i kurczak

Przysłowia i powiedzenia

O umiejętnościach i ciężkiej pracy

O lenistwie i nieostrożności

O naturze

Łamańce językowe

Liczenie książek

Opowieści. Kołysanki. Przysłowia i powiedzenia. Łamańce językowe. Liczenie książek

Opowieści

Na podwórku Iwanowa

Zapaliła się woda.

Cała wieś ugasiła pożar,

Ale ogień nie został ugaszony.

Przyszedł dziadek Tomasz

Siwiejąca broda.

Zapędził ludzi do stodoły,

Jeden pożar został ugaszony.

Jak Tomasz ugasił ogień,

Nic na ten temat nie powiedział.

Słychać tylko z boku:

Zapuścił brodę!

Kołysanki

Kot i kurczak

Kot na oknie

Szyje koszulę

Kurczak w butach

Zamiata chatę.

Myszy

Myszy tańczą w kółko

Kot śpi na łóżku.

Cicho, myszy, nie hałasujcie,

Nie budź kota Vaski.

Kot Vaska się obudzi,

Rozbije to cały okrągły taniec.

Kogucik

Kogucik, kogucik,

złoty grzebień,

Masłogłowy,

Jedwabna broda!

Nie dajesz Wani spać?

Przysłowia i powiedzenia

O Ojczyźnie

Nie szczędźcie sił i życia dla Ojczyzny.

Ojczyzna jest Twoją Matką, wiedz, jak się w jej obronie stanąć.

Gdzie jest odwaga, jest zwycięstwo.

O przyjaźni

Jeśli nie masz przyjaciela, poszukaj go, ale jeśli go znajdziesz, zaopiekuj się nim.

Jeden za wszystkich wszyscy za jednego.

O umiejętnościach i ciężkiej pracy

Obowiązki przed przyjemnością.

Uczenie się jest drogą do umiejętności.

Cierpliwości i trochę wysiłku.

Zmierz siedem razy i przetnij raz.

Nawet ryby ze stawu nie da się bez trudu wyciągnąć.

Słońce maluje ziemię, a praca człowieka.

O lenistwie i nieostrożności

Jeśli się pospieszysz, rozśmieszysz ludzi.

Pod leżącym kamieniem nie płynie woda.

Nie spiesz się ze słowami, bądź szybki ze swoimi czynami.

Jeśli zrobisz to pośpiesznie, zrobisz to ze śmiechu.

O naturze

Lato to zaopatrzenie, zima to porządek.

Grudzień kończy rok i zaczyna zimę.

Dużo śniegu - dużo chleba,

dużo wody - dużo trawy.

Mróz nie jest duży, ale nie warto stać.

Wiosna jest czerwona od kwiatów, a jesień jest czerwona od snopków.

Łamańce językowe

Trawa na podwórku, drewno na opał na trawie.

Nie tnij drewna na trawie na swoim podwórku.

* * *

Od stukotu kopyt unosi się kurz po polu.

* * *

Wrona tęskniła za wroną.

Liczenie książek

Aj, choo-choo, choo-choo, choo-choo,

Doję groszek

Doję groszek

Nad Prądem Iwanowa.

Kurczak biegnie w moją stronę

Uszczelniacz się spieszy.

Och, ona biegnie, spieszy się,

Nic nie mówi.

I pióro z kurczaka

Odleciał daleko

Och, daleko, daleko

Wieś na Iwanowie.

* * *

Gorliwy koń

Długogrzywy

Skacze po boisku

Pole kukurydzy skacze.

Złapie go

Oznacz z nami

* * *

Rozpoczyna się liczenie:

Kawka usiadła na brzozie,

Dwie wrony, wróbel,

Trzy sroki, słowik.

* * *

Och, ty mały świcie,

Wieczorny świt.

I kto znajdzie świt,

On też tam pójdzie.

* * *

Wiadro słońca,

Wyjrzyj przez okno!

Słoneczko, ubieraj się!

Ruda, pokaż się!

Na podwórku Iwanowa
Zapaliła się woda.
Cała wieś ugasiła pożar,
Ale ogień nie został ugaszony.
Przyszedł dziadek Tomasz
Siwiejąca broda.
Zapędził ludzi do stodoły,
Jeden pożar został ugaszony.
Jak Tomasz ugasił ogień,
Nic na ten temat nie powiedział.
Słychać tylko z boku:
Zapuścił brodę!

Kołysanki

Kot i kurczak

Kot na oknie
Szyje koszulę
Kurczak w butach
Zamiata chatę.

Myszy

Myszy tańczą w kółko
Kot śpi na łóżku.
Cicho, myszy, nie hałasujcie,
Nie budź kota Vaski.
Kot Vaska się obudzi,
Rozbije to cały okrągły taniec.

Kogucik

Kogucik, kogucik,
złoty grzebień,
Masłogłowy,
Jedwabna broda!
Dlaczego wstajesz wcześnie?
Czy śpiewasz głośno?
Nie dajesz Wani spać?

Przysłowia i powiedzenia

O Ojczyźnie

Nie szczędźcie sił i życia dla Ojczyzny.

Ojczyzna jest Twoją Matką, wiedz, jak się w jej obronie stanąć.

Gdzie jest odwaga, jest zwycięstwo.

O przyjaźni

Jeśli nie masz przyjaciela, poszukaj go, ale jeśli go znajdziesz, zaopiekuj się nim.

Jeden za wszystkich wszyscy za jednego.

O umiejętnościach i ciężkiej pracy

Obowiązki przed przyjemnością.

Uczenie się jest drogą do umiejętności.

Cierpliwości i trochę wysiłku.

Zmierz siedem razy i przetnij raz.

Nawet ryby ze stawu nie da się bez trudu wyciągnąć.

Słońce maluje ziemię, a praca człowieka.

W systemie gatunkowym folkloru dziecięcego szczególne miejsce zajmuje „poezja pielęgnująca” czy „poezja macierzyńska”. Obejmuje to kołysanki, rymowanki i rymowanki stworzone dla najmłodszych.

Kołysanki to gatunek folkloru wszystkich czasów i narodów, wieczny i... wspaniały gatunek adresowany do najmniejszych przedstawicieli plemienia ludzkiego. W dawnych czasach kołysanki miały znaczenie rytualne, magiczne: odpędzały złe duchy i wzywały dobre siły. Często kołysanki łączyły zaklęcia przeciw chorobom i uszkodzeniom z modlitwą zawierzającą dziecko boskim mocom. Późniejsze przykłady kołysanek przedstawiają obrazy natury, życia rodzinnego i szkice gatunkowe. Kołysanki mają także cel czysto praktyczny – uspokojenie dziecka, uśpienie. Stąd specyfika poetyki - monotonne powtarzanie tych samych sylab: guli-guli, bayu-bayu, lyuli-lyuli itp.

Kotya, Kotinka, Kotok,

Kotek - szary ogon,

Chodź kotku, przenocuj,

Kołysz moje dziecko.

Przez podwórko babci

Przeleciał czysty sokół

Zgubił buta, krzyczy – babciu, pomóż mi,

Daj mi buta

Nie mam czasu pomóc,

Musimy kołysać Wanię w kołysce.

Pestuszki i rymowanki. Towarzysz różnym manipulacjom z dzieckiem: ubieraniu, myciu, pierwszym krokom itp. Wodo, wodo, obmyj twarz...

Gęsia woda, chudość Waniaszy...

Sroka białoboczna...

Chodźmy, chodźmy do lasu po orzechy_

Zabawny folklor dziecięcy.

Zarówno dzieci, jak i dorośli doskonale znają rymowanki, bajki, rymowanki, łamigłówki, łamańce językowe, śmieszne dowcipy i inne poetyckie szumy, które w życiu codziennym zwykle uważane są za pustą zabawę. Tak naprawdę bez tych wesołych i zabawnych wierszyków, bez gry słownej, jaką zawierają, dziecko nigdy nie opanuje doskonale swojego języka ojczystego, nigdy nie stanie się jego godnym mistrzem, zdolnym do wyrażenia wszelkich myśli, uczuć, przeżyć, zrozumienia znaczenia słów. przemówienie skierowane do niego. Zabawny folklor jest źródłem humoru, który kształtuje uczucia tak niezbędne w dorosłym życiu małych dzieci. Ponadto zabawny folklor często leży u podstaw wielu dzieł literackich, zwłaszcza poezji dla dzieci. Stąd wzięła się tak popularna w XX wieku poezja absurdu.

Żarty - mały, zabawny utwór, stwierdzenie lub po prostu osobne wyrażenie, najczęściej rymowane. Może również istnieć poza grą (w przeciwieństwie do rymowanki). Żart jest zawsze dynamiczny, pełen energicznych działań bohaterów. Podstawą żartu jest zawsze akcja, ruch. Żart wznosi dziecko na nowy poziom myślenia, jego powściągliwość budzi w czytelniku i słuchaczu chęć spekulacji, fantazjowania, czyli rozbudza myślenie i wyobraźnię.

Często żart budowany jest w formie pytań i odpowiedzi, dialogu. ułatwia to dostrzeżenie przechodzenia akcji z jednej sceny do drugiej i śledzenie szybkich zmian w relacjach bohaterów.

Pukanie, brzdąkanie po ulicy,

Foma jeździ na kurczaku

Timoshka - na kocie,

Po krętej ścieżce.

Dokąd idziesz, Fomo?

Gdzie idziesz?

Idę kosić siano.

Po co ci siano?

Nakarm krowy.

Po co ci krowy??

Mleko mleczne.

Dlaczego mleko?

Nakarm dzieci.

Jak na rzece/Katya, Katia, Katiukha.../Jak cienki lód...

Angielskie pieśni ludowe

W jednym regionie zdarzył się taki przypadek: pewnego dnia podczas spaceru

Mędrzec natrafił na ciernisty krzak i wydrapał sobie oko.

Ale był niezwykle mądry

I bez słowa,

zawędrował do innego krzaka

i znowu podrapał oko.

Daję ci słowo honoru... Gdzie dzisiaj byłeś, cipko?

Żarty to zatem kolorowe obrazy słowne, składające się na świat codziennych wrażeń dziecka: wszystkiego, co go otacza w domu, na podwórku, na ulicy. Żart zachęca dzieci do dostrzeżenia śmieszności w życiu i nauki przekazywania śmieszności słowami. Elementem tych wierszy i piosenek jest humor absurdalnych sytuacji, pytań, propozycji i przyimków. Jednocześnie żart zachowuje poważną intonację, dając słuchaczowi możliwość samodzielnego zorientowania się, czy uważa go za zabawny, czy nie.

Tę samą wyimaginowaną grę niezwykłych sytuacji, pytań i intonacji proponują dziecku poeci dla dzieci w wierszach komiksowych. W prozaicznych, codziennych, pozornie znanych zjawiskach i przedmiotach poeci potrafią dostrzec to, co niezwykłe i zaskakujące. Zapraszają dziecko do radości i zaskoczenia nimi, jeśli oczywiście odkryje ono tajemnicę wersetu, werbalne i semantyczne chwyty autora.

D. Szkodzi. „Niesamowity kot” to intelektualna gra absurdu propozycji i jej nieoczekiwanych konsekwencji. Lekarstwem są balony. O. Grigoriew:

Letni mieszkaniec zabrał portfel i koszyk,

Poszedł do lasu kupić maliny.

Wróciłem do domu – nic nie zabrałem!

Są jagody - nie ma sprzedawców.

Podmieńcy -„głupie bzdury”, „wiersze do góry nogami” po angielsku. „Topsy”

Rymy Tarvey. Zespół wierszy ludowych, których treść jest celowym nonsensem i absurdem. Changeling - słowo to wymyślił K. Czukowski, który podał definicję tego gatunku: gra umysłu w odwrotnej koordynacji, kiedy właściwości obiektu B przypisuje się obiektowi A, a właściwości obiektu A przypisuje się obiektowi B. Podstawą zmiany jest technika perwersje

permutacje podmiotu i przedmiotu.

Wioska mijała człowieka,

Nagle spod psa szczeka brama. Wyskoczył kij z kobietą w dłoni

I tłuczmy konia na gościa.

Koń jadł smalec

A ten człowiek to owies.

Koń wsiadł do sań,

i facet miał szczęście.

Dachy się przestraszyły

Usiedliśmy na kruku,

Koń ścigał się

człowiek z kijem.

Zmieniacze bajek przenieśli się do folkloru dziecięcego z folkloru bufonowskiego i jarmarcznego, w którym ulubioną techniką była oksymoron- środek stylistyczny polegający na łączeniu logicznie niezgodnych pojęć, o przeciwnym znaczeniu, słowach, frazach, w wyniku czego powstaje nowa jakość semantyczna.

Nie jestem synem mojego ojca, nie jestem synem mojej matki.

Dorastałam na choince, wiatr mnie porwał.

Upadłem na pień i stałem się dobrym człowiekiem.

Siedziałem na gruszy w ogrodzie,

Chciałem wykopać buraki.

Ale w tym momencie zadzwonił do mnie

Ten sam dziadek, którego łuk rozdarłem.

O ty złodzieju! Co za grzech!

Znowu wpadłeś w szał!

To dzięki tobie wciąż jestem

Nie widziałem żadnych dojrzałych pomidorów!

Czytając odwrócenia, dziecko ma przyjemność uświadomić sobie, że nie jest głupcem: wie, jak wszystko się naprawdę dzieje i nigdy nie pozwoli, aby dał się oszukać i oszukać bzdurami. Samoafirmacja jest dziecku niezbędna w jego codziennej, trudnej pracy nad zrozumieniem świata. Dziecięca zabawa w zmiennokształtnych jest sprawdzianem siły wiedzy o świecie. Absurd, nonsens, inwersja to doskonały sposób na pielęgnowanie w dziecku poczucia humoru, zdrowy pokarm dla dziecięcej duszy, zaspokojenie dziecięcej potrzeby zabawy, śmiechu i radości.

Poeci dla dzieci to wirtuozi podmieńców. Nie ma dziedziny wiedzy, obejmującej słownictwo, fonetykę, gramatykę, składnię, w której autorzy wierszyków dla dzieci nie znaleźliby okazji do żartów i psot.

Oleg Grigoriew.

Kucharz przygotowywał obiad

A potem zgasły światła.

Leszczowy beret szefa kuchni

I dodaje do kompotu.
Wrzuca polana do kotła,

Wkłada dżem do piekarnika,

Miesza zupę pogrzebaczem,

Ugli uderza chochlą.

Caxap wlewa się do bulionu,

I jest bardzo zadowolony.

To był winegret,

Kiedy naprawili światło!

E. Uspienski

Nie na próżno się chwalę,

Mówię to każdemu i wszędzie. Że natychmiast powtórzę każdą sugestię

„Wania jechała na koniu, prowadziła psa na pasku,

W tym czasie starsza pani

Myłem kaktusa na oknie.

Wania jechała na koniu,

Prowadził psa na pasku, no cóż, wówczas kaktusa

Mycie starszej pani na oknie” „Na oknie jechał kaktus,

Prowadził starszą panią na pasku,

W tym momencie piesek

Umyta Wania na koniu...

Wiem, co mówię

Powiedziałem, że to powtórzę

Wyszło więc bez błędów

Dlaczego mam się przechwalać?

Wiersze K. Czukowskiego „Zamieszanie”, S. Marshak „Jest taki roztargniony”, D. Kharms „Iwan Toporyżskin”, G. Sapgir „Małe twarze w twarze”, „Krokodyl i kogut”, B. Zakhoder „Dokąd umieść zajęty” i wiele innych. Pisząc zwrotki, autorki dbają o to, aby myśl dziecka nie utknęła w schematach, nie zadowalała się tym, co zostało zapamiętane i przyswojone, nie była prosta i nudna.

Łamańce językowe.Łamigłówka językowa to zabawna i nieszkodliwa gra polegająca na szybkim powtarzaniu trudnych do wymówienia słów i zwrotów. Głównym celem stosowania łamańca językowego jest wykształcenie u dziecka prawidłowej dykcji. Tymczasem ten raczej nudny cel zostaje przekształcony w zabawną grę. „Na podwórku jest trawa, na trawie jest drewno na opał”, „Sasha szła autostradą i ssała suszarkę”, „Karl ukradł Klarze koralowce” i wiele innych. . Inny. Jedną z charakterystycznych cech wielu łamańc językowych jest humor; są zabawne w swojej absurdalności, są nie tylko trudne, interesujące i przydatne, ale także zabawne w wymowie. „Na wzgórzu, na pagórku stały 22 Egorki, Jeden – Egorka, dwa – Egorka, itd.” Czyż nie jest to jedna z początków sztuki absurdu?!

Liczenie książek- sposób na realizację obiektywnej sprawiedliwości, wymyślany dla dzieci od czasów starożytnych. To tak, jakby sam los, a nie autorytet dorosłego, decydował o podziale ról. Najpopularniejszy rodzaj rymów liczących przeznaczony jest bezpośrednio do obliczania graczy. Wymagania rymu liczenia są zróżnicowane i rzadko powtarzane. Na przykład w rymowaniu „Siedzieli na złotym ganku…” musisz poprawnie odpowiedzieć na pytanie: „Kim jesteś?” Do tego samego typu zaliczają się rymy liczące z wymogiem nazwania liczby obiektów;

„Mewa rozgrzała czajnik, zaprosiła osiem mew, przyjdźcie wszyscy na herbatę, ile mew, odpowiedzcie!

„Wania jechała z Kazania,

sanie za półtora tysiąca rubli,

łuk pięćdziesiąt rubli,

Chłopak jest służącym dziewczyny.

Ty, sługo, przyprowadź powóz,

A ja usiądę i pójdę,

Ty, sługo, podaj mi miotłę,

A ja zamiatam powóz.

Ty, sługo, daj mi cytrynę

I wyjdź"

Zwiastuny - odzwierciedlają negatywne aspekty w percepcji

dzieci otaczającej rzeczywistości. Teaser ma na celu postawienie sprawcy na swoim miejscu, wyrażenie jego stosunku do nieprzyjemnych odchyleń w zachowaniu, nawykach i wyglądzie. Podczas dokuczania łączą się dwie fale uczuć: śmiech, zabawa, oszukiwanie nieznajomych, tych, którzy krzyczą, że dokuczają, oraz uraza, wstyd, oburzenie tego, któremu się dokucza. Im bardziej absurdalne oskarżenia, tym bardziej nie do zniesienia dla sprawcy, tym szczęśliwsze dla tego, kto wymierza sprawiedliwość werbalną. Teaser ma skłonność do przesady, niedopowiedzenia, irytujących powtórzeń, nonsensów, absurdów, inwersji („podstęp to kikut, solona kapusta, zjadł szczura bez ogona i powiedział, że jest pyszny”, łapczywa wołowina, ogórek kiszony, leży na podłodze, nikt go nie szuka) je”, „Oszukali prostaka czterema pięściami”, Rewa-krowo, daj mi mleko, ile to kosztuje, trzy dziesięciocentówki”.

Znajomość przez dzieci zagadek ludowych i umiejętność ich wykorzystania to nie tylko profilaktyka własnego zdrowia psychicznego, umiejętność wyrażania negatywnych emocji, ale także dobre przygotowanie do odbioru poezji satyrycznej.

Puzzle - ważny gatunek folkloru dziecięcego, którego opanowanie przyczynia się do rozwoju umysłowego dziecka. W zagadce nie ma drobiazgów, nic nieciekawego i niegodnego. Główną treść zagadek stanowią ciała niebieskie i zjawiska naturalne, przedmioty gospodarstwa domowego, różne formy i narzędzia oraz wiele innych. Zagadka nie opisuje przedmiotu, nie porównuje go z podobnymi, ale zastępuje go czymś innym, proponuje inny zamiast jednego. (Metafora). Na przykład w zagadce o mrówkach: chłopi przyszli bez siekier i wycięli chatę bez narożników.

Oczywiście dzieciom odgadnięcie zagadki jest bardzo trudne, a czasem wręcz niemożliwe. Tak, nie jest to wymagane. Po dręczeniu dziecka zagadką dorosły poda mu odpowiedź. Ważne jest, aby dowiedzieć się, co zagadka ma wspólnego z odpowiedzią. dlatego ta para - zagadka - jest zawsze razem, „Białe są rezydencje, czerwone są podpory.” (gęś)

Wyobraźnia, nieoczekiwane porównania, niestandardowe myślenie – tego uczą dziecko zagadki. Znajomość zagadek nie tylko rozwija pamięć, ale kultywuje zmysł poetycki i przygotowuje dziecko do odbioru literatury klasycznej.

Dotknęliśmy więc tylko niektórych gatunków folkloru dziecięcego. Nie można uważać, że folklor jest kategorią skrajnej starożytności. Rozwija się tak długo, jak istnieją twórczy ludzie, w tym folklor dziecięcy. Pojawiają się nowe gatunki folkloru dziecięcego i rozwijają się stare: horrory, dowcipy i wiele innych.

Krytyk literacki W. Kalugin pisał: „Folklor jest skarbnicą nie tylko poezji ludowej, prozy, muzyki, ale także myśli pedagogicznej. Folklor to pedagogika artystyczna, edukacja poprzez słowo, muzykę, ruch i rytm. Już kołysanki, zaczepki i rymowanki wprawiają dziecko w pewien muzyczny i poetycki nastrój. „Laduszki”, „Sroka białoboczna” to także najlepszy sposób na koordynację ruchów (aerobik ludowy) i łamanie języka - rozwój mowy, eliminowanie jej wad (logoterapia ludowa). Nie mniej ważne w edukacji folklorystycznej są zagadki rozwijające inteligencję, pomysłowość, wyobraźnię poprzez porównywanie, metaforyczny opis przedmiotu, zagadki, takie jak wyliczanki, zabawy dla dzieci - to także sposób nauczania liczenia, rodzaj „żywej arytmetyki ”. Dodajmy do tego przysłowia i powiedzenia, których od dzieciństwa uczyliśmy, pouczaliśmy i wprowadzaliśmy w niepisane prawa życia ludzkiego.

Pojmując prawa życia za pomocą różnych gatunków folkloru, dziecko poznaje nie tylko poważne, ale i zabawne prawdy o świecie, uczy się myśleć, cieszyć się i żartować. Pedagogika ludowa to nauka, ale nie nuda. Królestwo baśni było takie samo - jednocześnie poważne i wesołe, ale bynajmniej nie nudne.

Pojęcie „folkloru dziecięcego” i jego objętość. Gromadzenie i studiowanie folkloru dziecięcego. Klasyfikacja folkloru dziecięcego Kołysanki, ich tematyka, obrazy, styl. Pestuszki i rymowanki. Żarty. „Nudne opowieści”. Podmieńcy. Zawołania i zdania, ich związek z poezją kalendarzową. Przekomarzanie się. Straszne historie. Gry słowne. Cichy i wokalny. Kotlety. Łamańce językowe. Folklor gier. Rysuje. Liczenie książek. Znaczenie folkloru dziecięcego.

Życie dzieci jest ściśle związane z życiem dorosłych, ale dziecko ma własną wizję świata, zdeterminowaną cechami psychicznymi związanymi z wiekiem. Folklor dziecięcy zawiera klucz do zrozumienia psychologii rozwojowej, dziecięcych gustów artystycznych i dziecięcego potencjału twórczego. Termin „folklor dziecięcy” wszedł do użytku naukowego w czasach sowieckich.

Większość badaczy za folklor dziecięcy uważa nie tylko to, co istnieje w środowisku dziecięcym, ale także poezję wychowawczą, czyli poezję dorosłych przeznaczoną dla dzieci, co w istotny sposób zmienia specyfikę i zakres pojęcia „folklor dziecięcy”. To, co istnieje w środowisku dziecięcym, nie zawsze jest samą kreatywnością dzieci. Rola zapożyczeń z folkloru dorosłych, literatury i innych form sztuki jest ogromna. Pomimo pozornej różnicy między folklorem dziecięcym a folklorem dorosłych, nie ma między nimi wyraźnej granicy, a wiele dzieł można z równym powodzeniem zaliczyć do obu. Folklor dziecięcy stanowi zatem specyficzny obszar sztuki ludowej. Łączy świat dzieci i świat dorosłych, zawiera cały system poetyckich i muzyczno-poetyckich gatunków folkloru.

Wiele piosenek i gier dla dzieci odtwarza czasy i wydarzenia dawno utracone w pamięci ludzi. Folklor dziecięcy pomaga historykom i etnografom lepiej zrozumieć życie, styl życia i kulturę naszych przodków. Wiele rozrywek dla dzieci to „komiczne naśladownictwo poważnych zajęć dorosłych”, mające na celu przygotowanie dzieci do życia. Odzwierciedlają produkcję i działalność gospodarczą, narodowe cechy psychologiczne i życie społeczne ludzi.

Historia zbierania i studiowania folkloru dziecięcego. Na początku XIX w. A. Glagolew, piszący o pięknie rytuałów, przyciągnął pieśń dziecięcą związaną z rytuałem kultu słońca i kultem drzew. IP Już w 1837 r. Sacharow opublikował w „Opowieściach narodu rosyjskiego” rymowanki, kołysankę i opisał kilka zabaw dziecięcych.

W 1837 r. w „Notatkach i notatkach z Syberii” E.A. Avdeeva dała żywe szkice z życia dzieci, teksty zdań z gier i wyścigów rytualnych. W 1844 r. ukazał się niewielki zbiór dziecięcych bajek ludowych, które po raz pierwszy przydzielono do specjalnej grupy. A. Tereshchenko w swojej książce „Życie narodu rosyjskiego” (St. Petersburg, 1848) wprowadził do nauki znaczącą warstwę kreatywności dzieci.

W latach 60. ukazywały się czasopisma pedagogiczne („Edukacja”, „Rosyjski Biuletyn Pedagogiczny”, „Jasna Polana”, „Zbiór Pedagogiczny”, „Nauczyciel”, „Dziennik Ministerstwa Oświaty Publicznej”). Dzieła twórczości dziecięcej publikowane są w wielu popularnych czasopismach, w zbiorach i opracowaniach G.N. Potanina, M.F. Kriwoszapkina, A.N. Afanasjewa i inni.

W I. Dahl w swoim zbiorze „Przysłowia narodu rosyjskiego” znaczną część miejsca poświęcił łamańcom językowym, zagadkom, zdaniom z gry, krzyżykom i rymowankom. Próbowałem wprowadzić do obiegu naukowego terminologię wziętą z ust ludzi („horsing”, „lot”, „łamańce językowe”, „żarty” itp.).

Ważnym krokiem w rozwoju „folklorystyki dzieciństwa” była kolekcja P.A. Bessonowa „Pieśni dla dzieci” (1868). Jest to pierwszy zbiór poezji dziecięcej. Prezentuje niemal wszystkie gatunki folkloru dziecięcego, od kołysanek i dręczycieli po wielkie piosenki i zabawy z repertuaru nastolatków

P.V. Shane w kolekcji „Russian Folk Songs” wyróżnił w specjalnej sekcji piosenki dla dzieci. Zawierało 122 prace. W dodatku podano opcje piosenek i opisy zabaw dla dzieci. Pod koniec stulecia w Velikorusie Shane opublikował już dwieście osiemdziesiąt pięć tekstów w dziale piosenek dla dzieci. P.V. Shane wyróżnia piosenki „kołysanki i zabawne”, „żarty i zdania z piosenek”, „rysowanie dowcipów z piosenek przed rozpoczęciem gry (konanye)”, „gry dla dzieci (ze zdaniami z piosenek)”. Folklor dziecięcy wyłonił się już jako autonomiczny obszar poezji ludowej.

W latach 70. i 80. dużym zainteresowaniem cieszył się folklor dziecięcy. Pod względem poziomu naukowego wyróżniają się prace V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinsky i P.S. Efimenko, A.F. Mozharowski. Najbardziej znaczący wkład w naukę tego okresu stanowiły prace E.A. Pokrowskiego, poświęcony zabawom dziecięcym: „Wychowanie fizyczne dzieci różnych narodów Rosji” (1884); „Zabawy dla dzieci są przeważnie rosyjskie” (1887); „Dziecięce zabawy na świeżym powietrzu” (1892). EA Pokrovsky uważał gry dla dzieci za niezbędną szkołę wychowania fizycznego, umysłowego i moralnego.

VA Popow uważał, że rymy liczące zachowały ślady mitologicznego myślenia naszych przodków, ich wierzeń i przesądów. N.I. Kostomarov widział w obrazach folklorystycznych odzwierciedlenie narodowego stylu życia, systemu myślenia ludowego. IP Chruszczow widział w piosenkach dla dzieci odzwierciedlenie starożytnych pogańskich rytuałów i współczesnego życia chłopskiego. AF Mozharovsky uważał dziecięcą sztukę ludową za związek z życiem dzieci, z całym sposobem życia chłopskiego. E.V. Barsov poradził, aby pełniej odzwierciedlać wpływ Boga i Kościoła na wychowanie dziecka. Pod względem poziomu teoretycznego spośród wszystkich dzieł wyróżnia się studium A. Vetuchowa „Kołysanki ludowe” (M., 1892). Naukowiec zidentyfikował główne motywy kołysanek, ich obrazy, ustalił ich bezpośrednią zależność od życia codziennego, warunków życia i mentalności narodowej.Za mniej lub bardziej zbadane można uznać jedynie dziecięce zabawy i kołysanki.

W okresie sowieckim kilkudziesięciu folklorystów, etnografów, nauczycieli i pisarzy systematycznie gromadziło i badało twórczość dzieci. Szczególnie zwracamy uwagę na prace K.I. Chukovsky, O.I. Kapitsa, G.S. Winogradowa, M.N. Mielnikowa.

K.I. Czukowski zebrał bogactwo materiałów do badania twórczości słownej dzieci i twórczości poetyckiej dzieci. Jego badania i obserwacje, publikacje zebrane później w książce „Od dwóch do pięciu” zawierają materiał o dużej wartości naukowej. Opracował teorię gatunku odwróceń, pokazał, kiedy, jak i w jakich warunkach dzieci opanowują bogactwa poezji ludowej.

O.I. Kapitsa wykonała świetną robotę organizując gromadzenie i publikację dzieł folkloru dziecięcego oraz jego popularyzację. Osobiście i przy pomocy uczniów zebrała ponad osiem tysięcy tekstów, zorganizowała komisję folkloru dziecięcego, opublikowała szereg popularnych zbiorów, artykułów, przeglądów bibliograficznych literatury na temat rosyjskiego i zagranicznego folkloru dziecięcego oraz zbiór artykułów „Dziecięcy folklor Życie i folklor” (1930). Jej wieloletnie poszukiwania zakończyła książka „Folklor dziecięcy” (1928), która przez ponad pięćdziesiąt lat była jedyną pracą uogólniającą folklor dziecięcy w folklorze rosyjskim.

Największym badaczem folkloru dziecięcego był G.S. Winogradow. Od 1922 roku jego dzieła „W stronę nauki dziecięcych zabaw ludowych wśród Buriatów”, „Kalendarz ludowy dziecięcy”, „Teksty satyryczne dla dzieci”, „Folklor i życie dziecięce”, „Pedagogika ludowa”, „Folklor dziecięcy w kursie szkolnym” ukazały się: Literatura”, „Rosyjski folklor dziecięcy: preludia do gier”, „Sieczki”.

Pod koniec lat 50. ukazało się dzieło wiceprezydenta Anikina „Rosyjskie przysłowia ludowe, powiedzenia, zagadki i folklor dziecięcy”. Napisany na wysokim poziomie teoretycznym, z góry wyznaczył trzy produktywne kierunki badań folkloru dziecięcego: historyczno-genetyczny, filologiczny i funkcjonalno-pedagogiczny.

W latach 60-tych - 70-tych. ukazują się publikacje, artykuły, rozprawy, monografie, zbiory, rozdziały w podręcznikach o ustnej sztuce ludowej i literaturze dziecięcej. Pojawiają się dzieła utalentowanego syberyjskiego folklorysty M.N. Mielnikowa. Jednym z jego najlepszych dzieł była książka „Rosyjski folklor dziecięcy z Syberii” (Nowosybirsk, 1970). W 1987 roku ukazała się jego książka „Rosyjski folklor dziecięcy”, będąca ogólną pracą teoretyczną na temat folkloru dziecięcego. Oprócz artykułów teoretycznych zawiera bogaty materiał tekstowy.

Klasyfikacja folkloru dziecięcego. Nie ma jeszcze ogólnie przyjętej klasyfikacji gatunków folkloru dziecięcego. Prawie każdy badacz proponuje swój własny schemat klasyfikacji. O.I. Kapitsa proponuje podział folkloru dziecięcego ze względu na klasyfikację wiekową dzieci. Do folkloru dziecięcego zaliczała także poezję matki. Jej zdaniem bajki tworzone przez dzieci w zasadzie nie mogą być przedmiotem badań folklorystycznych i etnograficznych.

G.S. Winogradow wyróżnił pięć głównych działów dziecięcej poezji ludowej: folklor zabawowy, folklor zabawny, teksty satyryczne, folklor codzienny i folklor kalendarzowy. Klasyfikacja ta opiera się na zastosowaniu domowym.

VA Wasilenko wyróżnia następujące sekcje: 1) kołysanki; 2) prace związane z działalnością hazardową; 3) utworów angażujących dzieci treścią werbalną i wykonywanych niezależnie od zabaw.

Klasyfikacja zaproponowana przez M.N. Mielnikowa, opiera się na odkryciach G.S. Winogradow, ale bierze pod uwagę zasadę stopniowania wieku dzieci i niektóre inne postanowienia pracy O. I. Kapitsy. Proponuje następującą klasyfikację folkloru dziecięcego.

Poezja wychowania. Zawiera gatunki poezji specyficzne dla każdego okresu życia dziecka. Obejmuje to kołysanki, kołysanki, rymowanki, dowcipy i nudne bajki.

Folklor domowy. Obejmuje to pieśni ludowe dla dzieci, przyśpiewki i powiedzenia, poezję rytualną dla dzieci, przezwiska i dokuczania, bajki dla dzieci i horrory.

Zabawny folklor obejmuje gry słowne, cisze i głosy, dowcipy, cięcia, łamańce językowe, odwrócone opowieści i zagadki.

Folklor związany z grami dzieli się na: a) formalne gry RPG bez poetycko zorganizowanego tekstu, b) formalne gry RPG z refrenami, c) formalne gry RPG ze zdaniami, d) gry improwizacyjne, e) loterie i liczenie rymów.

POEZJA PIELĘGNACYJNA zawiera gatunki poezji specyficzne dla każdego okresu życia dziecka. Dzieła poezji matczynej zawierają różnorodne techniki rodzicielskie. Nie tylko uczą, doskonalą umysł i wychowują moralnie, ale także dostarczają dzieciom niezrównanej przyjemności estetycznej. Poezja wychowania jest bardzo różnorodna pod względem poetyki, charakteru jej wykonania i codziennego celu.

Kołysanki, którymi kołysze się dziecko do snu, swoją nazwę wzięły od słowa kolybat (kołysać się, kołysać, kołysać, kołysać). W niektórych obszarach nazywano je „bajkami” - od czasownika „baikat” (uciszyć, kołysać, uciszyć). O cechach gatunkowych tych piosenek decyduje ich funkcja – chęć uśpienia i uśpienia dzieci. Stąd ich rytmiczne nawiązanie do ruchów kobiety kołyszącej dziecko w ramionach lub w kołysce. Słychać w nich skrzypienie niestabilności:

I huśtaj się, huśtaj się, huśtaj się,

Gawrony przyleciały do ​​nas.

Brama skrzypi, skrzypi,

A Waneczka śpi, śpi.

Naukowcy mówią o związku kołysanki z zaklęciem w łączeniu słowa z czynnością (kołysanie). W spiskach przeciw bezsenności dziecięcej odnajdziemy te same motywy i obrazy („Śpij i Sandman, odsuń się ode mnie”), jak w kołysance („Sen chodzi po ławce, Sandman chodzi po drugiej. Sen jest w białej koszuli, a Sandman jest na niebiesko”).

Już w starożytności ludzie dobrze rozumieli, że w pierwszych latach życia ciało dziecka zajęte jest głównie własną twórczością. W pierwszych miesiącach życia dziecka spokojny, długi sen jest niezbędnym warunkiem szybkiego wzrostu i rozwoju. Ludzie zauważyli, że w drodze, przy rytmicznym ruchu i kołysaniu, dziecko szybko zasypia. Monotonna kołysanka o prostym rytmie uspokajała dziecko i kołysała do snu, co jest bardzo ważne dla rozwoju fizycznego.

Analiza najstarszych kołysanek pokazuje, że krąg poetyckich osób, przedmiotów i zjawisk jest niezwykle wąski. To jest dziecko, matka, ojciec, babcia, dziadek dziecka. Są to zwierzęta domowe - koty, psy, ghule (gołębie), gawrony. Są to wspomniane powyżej obrazy mitologiczne: matka nazywa rodzaj Sen i Sen, surowy Ugomon, straszny Buka. To złota kołyska, „rzeźbiona, złocona” kołyska, złoty haczyk, koc. Idea szczęścia rodziny i dziecka kojarzona była z chlebem, jedzeniem, marzeniem o sytości. Dbanie o żywienie dziecka w okresie kołyski było jedną z głównych trosk matki. Dlatego motyw jedzenia („owsianka w kubku, kawałek ciasta i dzbanek mleka” itp.), karmienia, jedzenia stał się motywem niemal przekrojowym całej poezji kołysankowej.

Wiecznie pozbawiona snu wieśniaczka przędła i tkała, aby ubrać swoją rodzinę. Cała zima minęła w tej wyczerpującej, monotonnej pracy. Kołysanki rzadko wspominają o płóciennym łóżku. Najczęściej marzenia matki wyrażają się nad kołyską dziecka.

Opowieści, opowieści,

Matki są Chinkami

Do mojego ojca - do mojego ojca,

Bracie Nagietka...

Fantazja malowała bogate życie w żywych obrazach: „Będziesz chodzić w złocie, nosisz czyste srebro…”

Motyw życzenia dziecku śmierci w niektórych kołysankach od ponad stu lat budzi kontrowersje wśród naukowców. W latach 70. XIX w. dziennikarstwo reakcyjne wykorzystywało ten motyw do udowodnienia braku zasad moralnych wśród rosyjskiego chłopstwa. Inny punkt widzenia: N.M. Eliasz dostrzegł w motywie życzenia dziecku śmierci „echa starożytnych idei, starożytnych wierzeń o odkupieńczej mocy cierpienia i śmierci dziecka”. V.P. Anikin twierdzi, że w ten sposób matki walczyły o życie i zdrowie swoich dzieci oraz próbowały oszukać siły zła. („Bai i Lyuli, przynajmniej dzisiaj umrzyjcie”, „Bai, pa, pa, przynajmniej umrzyjcie dzisiaj”, „Śpijcie, Tonya, przez dwa dni, a trzeciego - na drewno na opał”)

W kołysankach można odnaleźć echa epok historycznych, w szczególności najazdu mongolsko-tatarskiego. Najwyraźniej na Rusi istniał zwyczaj straszenia dzieci imieniem silnego wroga i jednocześnie obiecywania im ochrony. Zachowała się następująca kołysanka:

Żegnaj, żegnaj,

Przyszedł do nas Khan Mamai.

Mamai przyszła do nas,

Prosi - Oddaj Wanię.

Ale nie damy Wanyi,

Nam samym będzie to przydatne.

Artystyczny styl kołysanki. Poetyka kołysanki jest bezpośrednio zależna od jej funkcji, w ścisłym powiązaniu z treścią, z psychologią ludową, z życiem ludowym. Biorąc pod uwagę cechy psychologiczne dziecka w wieku kołysankowym, konkretno-figuratywne, zmysłowe postrzeganie świata, kołysanka maluje ten świat nie w barwnej ciszy, ale jako świat szybko poruszających się stworzeń i przedmiotów:

Kołyszę się, kołyszę się,

Ojciec poszedł po rybę

Matka poszła nieść torby.

Babcia gotuje zupę rybną,

Babcia gotuje zupę rybną,

A dziadek przyciąga świnie.

Tutaj każdy werset jest nowym dynamicznym obrazem. Dziecko nie jest jeszcze w stanie długo zachować w pamięci tego czy innego obrazu, tego czy innego słowa ani skupić uwagi na jednej rzeczy przez długi czas. Teksty zdają się być utkane z rzeczowników i czasowników. I to pomimo niesamowitego bogactwa środków wyrazowych i wizualnych rosyjskiego folkloru. Nie tylko metafora, metonimia, ale także epitet są rzadkie. Wyjątkiem jest personifikacja.

Pestuszki (od słowa „wychować” - pielęgnować, wychowywać) to krótkie zdania. Bawili dziecko, wpajając mu pierwsze umiejętności życiowe, zmuszając do siadania, przeciągania się i chodzenia. Być może miały kiedyś magiczne znaczenie. Zarażają maluszka radością i zabawą. Zgodnie z zasadami pedagogiki ludowej, aby wychować osobę zdrową fizycznie, pogodną i dociekliwą, należy podtrzymywać w dziecku emocje radosne w godzinach jego czuwania.

Po rozwinięciu dziecka, matka lub niania obiema rękami, lekko ściskając ciało dziecka, przebiega kilka razy od szyi do stóp. Masaż ten pomaga przywrócić krążenie krwi i pobudzić aktywność życiową całego organizmu, co jest bardzo ważne w okresie początkowego wzrostu.

Nosze, nosze,

Przez grubą dziewczynę

A w nogach są chodziki,

I w ręce chwytaczy,

A w ustach rozmowa,

I trochę rozsądku w głowie.

W miarę jak dziecko rośnie, ćwiczenia stają się coraz bardziej złożone. Aby ćwiczyć mięśnie ramion i utrwalić zdolności motoryczne, stosuje się technikę powolnego podnoszenia ramion dziecka, jakby symulując pływanie. Jest to zapisane w bardziej złożonym tekście pestelki:

Tata - sążnie,

Mamo - sążń,

Dziadek - zgłębić,

Do babci - sążni,

Brat - pojąć,

Do mojej siostry - sążni,

I Stickleback -

Większy, większy.

Rymowanki służą zabawie dziecka, a dorośli z ich pomocą wciągają dziecko w zabawę. Jednocześnie nie tylko bawią dziecko, ale także przekazują mu koncepcje moralne i pracy. Przyczyniają się zarówno do rozwoju fizycznego, jak i moralnego dziecka. Dbając o wzmocnienie mięśni tułowia i rozwój odwagi u dziecka, często jest to „tityushka”, czyli siedząc na dłoni i podpierając klatkę piersiową drugą ręką, podrzuca się go, trzymając go jedną ręką , a następnie odebrał przez sekundę.

Czuj, czuk, czuk, czuk,

Dziadek złowił szczupaka

Babcia pieczona ryba

Patelnia wyciekła.

Najpopularniejsze i najbardziej znane są takie rymowanki, jak „Nadchodzi koza rogata”, „Wrona sroki gotowała owsiankę”, „Ladushki”, „Biały zając, dokąd on pobiegł”, „Na płaskiej ścieżce” itp. .

Dowcipy to piosenki o charakterze fabularnym, którymi dorośli bawią dzieci. Wszystkie żarty mają jedno wspólne zadanie – bawić słuchaczy. A jednocześnie są wezwani do przekształcenia małego, zamkniętego świata dziecka w świat „otwarty” i nieskończenie różnorodny, dla niego żywotny. Żarty i żarty genetycznie wywodzą się z komicznych pieśni bufonów i odziedziczyły po nich system obrazów. Należą do nich piosenki o zwierzętach, owadach robiących ludzkie rzeczy, na przykład:

Kot w koszu

Szyje koszule

A kot jest na kuchence

Sucharki biją.

Nasz kot

Trzy słodkie placki,

I nasz kot

Trzy piwnice mleczne.

W żartach kaczki grają na fajkach, kot szyje muchę, karaluch rąbie drewno, kruk gra na trąbce itp. Często żarty buduje się jak bajki. W nich człowiek kosi siano szydłem, świnia buduje gniazdo na dębie, prosiaczek składa jajo, niedźwiedź lata w chmurach itp.

Żart charakteryzuje się wysokimi walorami artystycznymi: jaskrawym obrazowaniem, rymowankami, bogatą aliteracją, pismem dźwiękowym itp. W dowcipie motyw powtarza się wielokrotnie, dostarczając nowych informacji, co pomaga utrwalić go w pamięci dziecka.

Można to zilustrować na przykładzie dowcipu „Koza poszła na łyki, koza poszła na orzechy”. W pierwszych dwóch wersetach dziecko otrzymuje wyobrażenie o wewnątrzrodzinnym podziale pracy. Następnie dziecko dowiaduje się, że las jest pełen darów (orzechów), ale i niebezpieczeństw (koza boi się wilka). Że sam wilk boi się łucznika (uzbrojonego mężczyzny); a Strzelec jest niedźwiedziem. Że „pałkę” sieka się siekierą, topór tępi kamień, kamień niszczy ogień, ogień boi się wody itp. Wszystko to jest wiedzą, dzięki której dziecko może prawidłowo poruszać się po świecie .

A dziecko otrzymuje tę wiedzę poprzez poetycko zorganizowany dialog oparty na zabawie dźwiękiem i słowem:

Woda nie wylewa ognia,

Ogień nie przychodzi, aby spalić kamień,

Kamień nie stępia topora,

Siekiera nie idzie rąbać dębu,

Dubye nie idzie bić niedźwiedzia,

Niedźwiedź nie idzie walczyć z łucznikiem,

Strzelec nie idzie zastrzelić wilka,

Wilk nie goni kozy -

Żadnej kozy z orzechami

Żadnych kóz z rozpalonymi do czerwoności.

Taka struktura artystyczna pozwala przekazać ogromną ilość wiedzy, zapewnić jej trwałe zapamiętanie i doprowadzić dziecko do zrozumienia związków przyczynowo-skutkowych, że wszystkie przedmioty i zjawiska naturalne są ze sobą powiązane i współzależne.

Gatunek dowcipów jest daleki od jednorodności. Zawiera krótkie piosenki (bez elementu komiksowego), apele do dzieci takie jak:

Nasza córka jest w domu,

Jak naleśniki w miodzie,

Jak naleśniki w miodzie,

Słodkie jabłko w ogrodzie.

Istnieją dowcipy i przypowieści, które stanowią lekcję moralną przystępną dla dzieci, przedstawioną w zabawnej formie; Znana jest następująca żartobliwa przypowieść:

- Tytus! Idź młócić.

- Boli mnie brzuch.

- Śmiało, zjedz owsiankę.

-Gdzie jest moja wielka łyżka?

Na przechwałki dziecka odpowiada żartobliwa przypowieść:

- Van, gdzie jesteś?

- Tak, tutaj.

- Co robisz?

- Złapałem niedźwiedzia.

- Zabierz go tutaj.

- Ale on nie przychodzi.

- Więc idź sam.

- Ale on mnie nie wpuści!

Termin „nudne bajki” do użytku naukowego wprowadził V. I. Dal. Po raz pierwszy opublikował te prace w 1862 roku. Pod tym terminem zwyczajowo łączy się dowcipy o charakterze baśniowym, którymi opowiadacze zabawiają dzieci lub starają się zniechęcić je do nadmiernego zainteresowania bajkami. Zamiast zwykłej opowieści proponowana jest „nudna” opowieść. Syberyjski folklorysta M.V. Krasnozhenova napisał: „Opowiadając historię, obserwują pauzy i ton baśniowej opowieści i nagle kończą się prawie na pierwszym zdaniu, a chłopaki są gotowi do słuchania. Podnoszą krzyk.” Prace te nazwała „szyderczymi baśniami”.

Wciąż są nudne bajki „Ksiądz miał psa”, „Dawno, dawno temu były dwie gęsi”, „O białym byku”, „Pewnego razu był sobie dziadek i kobieta”, „Przyszedł niedźwiedź do forda”. Część narracyjna większości tekstów jest zapożyczona z baśni („Pewnego razu”). Bajkową narrację zawsze zakłócają kpiny. Czasem polega to na tym, że zaraz po rozpoczęciu ogłasza się, że bajka się skończyła: „Dawno, dawno temu były dwie gęsi... I to jest cała bajka!”

Czasami ostatnie słowa tekstu nie kończą nudnej opowieści, ale służą jako pomost do powtórzenia tego samego tekstu. M.N. Mielnikow słusznie zauważył, że nudne bajki przyczyniają się do rozwoju samokontroli, umiaru w pragnieniach i poczucia humoru. Dorastając, dzieci same korzystają z nudnych bajek, aby dobrze się bawić i naśmiewać się z młodszych.

DO DZIECIĘCEGO FOLKLORU DOMOWEGO M.N. Mielnikow obejmuje gatunki odzwierciedlające różne aspekty życia dzieci. Są to bajki dla dzieci, piosenki, horrory, przyśpiewki, pieśni rytualne, zwiastuny.

Jeśli chodzi o pieśni ludowe dla dzieci, są to głównie pieśni przekazywane dzieciom przez dorosłych. Tak więc w XIX i na początku XX wieku wśród dzieci szeroko rozpowszechniono piosenkę „Koza, koza, łykowe oczy”, co zdaniem M.N. Mielnikowa kojarzono z zabawą dziewcząt, odmianą gry w łapanie, ale z rozwiniętym preludium słownym. Inne piosenki - „Koza poszła po łyki”, „Służyłem u mistrza”, „Dziadek posadził rzodkiewkę”, „Położę galaretkę” itp. Również wyraźnie pochodziły z repertuaru dla dorosłych. Wszystko, co odzwierciedlało dawne życie chłopskie, zostało dziś zapomniane. Teraz w repertuarze dzieci pozostało kilka piosenek, na przykład o kozie lub sroce pasącej konie, o zającu rozdzierającym łyk i spłoszonych wilkach.

Wezwania i zdania zajmują duże miejsce w repertuarze dziecięcym. Apele to poetyckie apele dzieci do żywiołów natury. Kiedyś miały magiczne znaczenie i były przekazywane dzieciom od dorosłych. Są to apele do słońca („Słońce, słońce”, „Słońce, wiadro”), deszczu („Deszcz, deszcz, więcej”, „Deszcz, deszcz, stop”) i tęczy („Tęczowy łuk”). Zdania – odwołują się do zwierząt i owadów. Zdania „Motylek”, „Biedronka”, „Ślimak, ślimak” są powszechnie znane. W codziennym życiu dzieci wciąż pojawiają się powiedzenia o myszce: „Mysz, mysz, masz mój ząb” – kiedy wrzucają w szczelinę wypadający mleczny ząb; „Mysz, mysz, wylej wodę” - gdy po kąpieli skaczą na jednej nodze, próbując wylać wodę, która zgromadziła się w uchu. Teraz zdania dotyczące cielęcia („Telesz, telesz, dokąd idziesz?”) i ptaków („Latawiec, latawiec, koło”) poszły już w zapomnienie.

Pseudonimy i dokuczanie sięgają starożytnej rosyjskiej tradycji. Tradycja nadawania przezwisk została przekazana dzieciom z dorosłych. W życiu codziennym na Rusi niegdyś nie istniały nazwiska, ale przezwiska nadawane ludziom przez współmieszkańców. Wiele pseudonimów to epitety utworzone na podstawie współbrzmień: Andriej Wróbel, Natasza Bug, Arkaszka Karaluch, Sonya Śpioch, Petka Kogut, Masza Zdezorientowany Człowiek.

Zwiastun jest w zasadzie przedłużonym rymowanym pseudonimem: „Sneaker, kłopoty, jedzenie dla karaluchów”. Czasami zwiastuny zamieniają się w całe utwory:

Kogut Petka

Na wysypisku jest zgniłe.

złożył jajko,

Zabrałem to na rynek.

Na rynku tego nie biorą

Ciągną Petkę za uszy.

Horrory - straszne historie - dziecięce historie ustne, konwencjonalnie realistyczne lub fantastyczne, z naciskiem na autentyczność. Badacze tego gatunku folkloru O.N. Grechin i M.V. Osorina twierdzi, że „przerażające historie” krążą wśród dzieci od dawna. Bezpośrednie lub pośrednie potwierdzenie tego można znaleźć w opowiadaniu I.S. Turgieniewa „Łąka Bezhina”, w pracach A.S. Makarenko, A.L. Panteleeva, L. Kassilya.

Gatunek ten opiera się na baśniach i epickich opowieściach. Niektóre obrazy (czarownica, czarodziejka), motywy magicznej przemiany (czarna plama zamienia się w straszliwą wiedźmę) i nacisk na autentyczność przeszły z baśni do horrorów. Tradycyjne otwory zapożyczone są z baśni („Dawno, dawno temu była rodzina”, „W tym samym domu mieszkała dziewczynka”). Istnieją tradycyjne motywy łamania zakazu (niewychodzenie z domu, niezakupowanie czarnych zasłon itp.). Stosowana jest technika trójcy odcinków. W sercu konfliktu, jak w bajce, leży walka dobra ze złem. Dobroć uosabiają chłopcy, dziewczęta i policja. Zło może być reprezentowane w postaci macochy, wiedźmy lub starca. Lub przedmioty nieożywione: czarna plama, zasłony, trumna na kółkach, za którą zawsze kryje się ożywiona istota (po transformacji).

Artystyczny czas horroru niedawno minął. Wydarzenia z horroru rozgrywają się w niezwykle krótkim czasie (trzy noce; raz). Przestrzeń artystyczna: pokój, mieszkanie, dom, przejście podziemne, cmentarz. Atrybuty horroru są nowoczesne: radio, telefon, fortepian, lalka mechaniczna, fortepian itp.

Według O.N. Grechina i M.V. Osorina, horrory istnieją wśród dzieci w wieku od 6 do 14 lat. Prace prowadzone są w środowisku zbiorowym (w obozach pionierskich). Spotkanie z niezwykłym, tajemniczym, strasznym i wspólne pokonywanie strachu uczy dzieci umiejętności pokonywania strachu, zachowania jasności umysłu, samokontroli i umiejętności działania.

M.N. Melnikov wyróżnia FUNNY FOLKLORE w specjalnej grupie. Obejmuje to gry słowne, cisze, żarty, policzki, odwrócone opowieści, zagadki i łamańce językowe. Celem tych prac jest bawić, bawić, bawić siebie i swoich towarzyszy.

Gry słowne były znane w starożytnej Rusi. Część z nich zachowała cechy archaiczne. EA Avdeeva w 1837 roku opisał grę „Palarnia”, która od dawna przyciąga uwagę naukowców. Zabawa polegała na tym, że dzieci siedziały w kręgu, zapalały je, następnie gasiły, aż się tylko tliło, i przekazywały je z rąk do rąk, mówiąc: „Dawno, dawno temu była sobie Palarnia, chude nogi, krótka dusza. Nie umieraj, Palarni, nie zostawiaj smutku, nie każ tańczyć.” Wszyscy starali się jak najszybciej pozbyć Palarni, mówiąc: żywi. Ten, któremu zgasła pochodnia, musiał oddać przepadek.

Słynny angielski etnograf E. Tylor zauważył, że gra ta jest znana niemal we wszystkich krajach Europy i zachowuje cechy wspólne w różnych krajach. W swojej książce „Kultura Prymitywna” udowodnił, że jest to bardzo stara gra, której początki sięgają losowania przed złożeniem ofiary. Ktokolwiek zgasł, musiał zostać złożony w ofierze.

Inna gra, niegdyś popularna w Rosji, kojarzona z drzazgą, to „Płoń, płoń jasno, przybył Zakharka…”, naszym zdaniem nawiązuje do starożytnych zabaw małżeńskich Kupały z młodości. Dzieci przejęły gry od dorosłych i zinterpretowały je na swój własny sposób, nadając im zupełnie inne znaczenie.

Do gier słownych można zaliczyć także grę „Pani”, w której gracze musieli przestrzegać zasad zawierających zakazy: „Nie bierz czerni i bieli, nie mów „tak” i „nie”. Ponadto zabraniano uśmiechania się i śmiechu. Gra rozwijała wolę, uczyła szybkiego formułowania myśli i tworzenia pułapek mowy. Osoby starszego pokolenia pamiętają zabawy skupiające uwagę: „Ogrodnik” („Kwiaty”), „Farby i mnich”, „Zepsuty telefon”.

Dawno, dawno temu „tłumiki” i „głosy” były powszechne. Grając w „ciszę” po wyroku, nie można było się śmiać ani nic powiedzieć. Cisza koniecznie zawiera zgodę na milczenie w formie zaklęcia („Odtąd milcz”, „Ktokolwiek powie słowo”, „Chok, chok, chok, zęby na haku”). Formuła skazania przegranego: „Kto powie słowo, ten zje”, „Kto powie słowo, dostanie kliknięcie”. Wśród dzieci dużym zainteresowaniem cieszyły się teksty o charakterze komiksowym, np.: „Kot zdechł, odpadł mu ogon, kto powie słowo, ten go zje”.

„Gołosianka” była przeciwieństwem „cichej kobiety”. Dzieci rywalizowały ze sobą, komu uda się wydobyć dłuższy i głośniejszy dźwięk. Na początku wszyscy śpiewali: „Usiądziemy na polanie, zaczniemy śpiewać, a kto nie zdąży, ten sam…” Tę grę nazywano także „hairballem”, ponieważ... Pierwszy, który się zatrzymał, był ciągnięty za włosy i krzyczał z całych sił. Ta gra prawdopodobnie przyczyniła się do rozwoju umiejętności wokalnych i regulacji oddychania.

Łapanie to gra słowna, której towarzyszą określone działania. Tekst cięć zawsze zawiera zaszyfrowaną partyturę. Najczęstszą liczbą jest 15. Istnieją wyniki dla 22, 16, 23, 26, 41. Chłopcy zwykle grali w tę grę wczesną wiosną. Przekonano ich, aby zadali określoną liczbę nicków bez liczenia. Gracz wziął do ręki jakiś instrument tnący (np. nóż) i zaczął szybko uderzać w drewno, w tym samym tempie wymawiając tekst cięcia. Na przykład:

Zajmę sekundę, zajmę dwadzieścia sekund,

Wyrzeźbię piętnaście -

Wszystko w całości

Każde miejsce!

G.S. Winogradow, jedyny badacz sadzonek, uważał, że kiedyś istniały one wśród dorosłych, a następnie przeszły na dorosłych. Nawiązuje do faktu, że na Uralu i Ałtaju drwale i stolarze bawili się w podobne zabawy. Teraz szczypiorek jest już prawie zapomniany, wycofany z użytku przez dzieci.

Łamańce językowe lub częste łamańce zostały po raz pierwszy opublikowane przez V.I. Dahlem w „Przysłowiach narodu rosyjskiego”. Podobno w dawnych czasach należały wyłącznie do repertuaru dorosłych, ale później przeszły na dzieci. W środowisku dziecięcym łamańce językowe służą rozrywce. Gatunek ten rozwija poczucie języka, pomaga wyeliminować wiązanie języka i rozwija wyraźną artykulację u dzieci i dorosłych. W szczególności łamańce językowe są nadal używane w przedszkolach przez logopedów, a także w szkołach teatralnych na lekcjach mowy.

Trudność w wymawianiu łamańców językowych wynika z doboru słów o tych samych dźwiękach, najczęściej spółgłosek wybuchowych, na przykład: „Na podwórku jest trawa, na trawie jest drewno opałowe”. Wiele łamańców językowych jest nadal popularnych wśród dzieci: „Pył unosi się nad polem od stukotu kopyt”, „Sasza szedł autostradą”, „Grek jechał przez rzekę”.

GRA FOLKLOR

Od tysięcy lat gry są ważnym środkiem wychowania fizycznego, wojskowego i umysłowego dzieci, a także środkiem edukacji moralnej i estetycznej. Gry dla dzieci są jednym z największych osiągnięć pedagogicznego geniuszu ludu. Według prawidłowego wniosku wiceprezesa Anikina „łączą one ważne zasady pedagogiki praktycznej, sztuki i harmonijnego systemu wychowania fizycznego”. W trakcie zabawy dzieci nabyły cenne cechy na całe życie. Ludzie rozumieli wartość pedagogiczną dziecięcych zabaw i dbali o ich bezpieczeństwo jak tylko mogli.

Bez przesady można powiedzieć, że zabawa zajmuje w życiu dziecka wyjątkową pozycję. Jest podstawą wypoczynku, pracy i sportu dzieci. W grze rozwija się duch i ciało dziecka, zdobywana jest wiedza i doświadczenie życiowe ludzi poprzednich pokoleń, a także kładzione są podwaliny pod jego przyszłe działania. Dzieci podczas zabawy naśladują dorosłych i uczą się życia. Można to również zobaczyć w improwizowanych grach współczesnych dzieci. Bawiąc się lalkami, dziewczynki „odwiedzają”, odtwarzając style komunikacji dorosłych. Bawią się „do sklepu”, „do szkoły”. Chłopcy bawią się w „wojnę”, „prowadzenie” i „naprawianie” samochodów, budują ze śniegu „fortece” i „domy”.

Naukowcy od dawna zauważyli, że w wielu zabawach dziecięcych zachowały się ślady starożytnych wierzeń, rytuałów i procesów pracy. E. Tylor w swojej książce „Kultura prymitywna” argumentował, że w ludowych zabawach dla dzieci „odtwarzane są starożytne etapy historii dziecięcych pokoleń ludzkości”. Stanie się to oczywiste, jeśli spojrzymy na gry dla dzieci. Powszechnie znana i wciąż popularna zabawa w „buff dla niewidomych” odzwierciedla ludowe wierzenia w możliwość ożywienia zmarłego („buff dla niewidomych”), spotkania, którego trzeba umieć uniknąć.

Do tej pory dzieci bawią się, głównie w przedszkolach, w grę „Miś w lesie”. W tej grze wyraźnie widać ślady kultu totemicznej bestii, do której w starożytności ludzie chodzili, aby „obudzić się”, aby nie zaspała wiosny i nie zaprowadziła porządku w lesie. Istnieją gry odzwierciedlające procesy pracy: „Len do siania”, „Mak”, „Wilk i owca”, „Kate”, „Gęsi-gęsi” itp.

Jedną z najpopularniejszych i wciąż zachowanych gier dla dzieci jest gra „W chowanego”. Nie ma wątpliwości, że powstał w okresie niekończących się najazdów nomadów (Chazarów, Pieczyngów, Połowców, Tatarów) na Ruś. Wówczas możliwość znalezienia schronienia niedostępnego dla wroga przy pierwszym sygnale wzywania pomocy była równoznaczna z prawem do życia. Analiza różnych wariantów gry w chowanego, mówi M. N. Mielnikow, prowadzi do wniosku, że tej umiejętności uczono specjalnie dzieci. Rozważmy wersję syberyjską - grę „Lair”.

Wszyscy gracze zostali podzieleni na dwie strony. Jedna strona szukała, druga się ukrywała. Ukrywający się starali znaleźć takie „legowisko” i przebierać się tak, aby nikt nie zauważył ich bliskiej obecności. Ponadto „jaskółka” nie powinna była utrudniać działań ukrywającego się, lecz dawać mu możliwość, przy pierwszym zagrożeniu, dać się złapać „kulą” wylatującą z „jaskini” i złapać szukających. dla niego. Taka gra, słusznie uważa Mielnikow, pomogła dzieciom rozwinąć oko, umiejętność kamuflażu, dokładne mierzenie własnych mocnych stron i możliwości oraz szybkie bieganie. Nauczyła nas długo czekać w zasadzce, niezależnie od warunków pogodowych. Dodatkowo gra ta wymagała dyscypliny i jedności działania wszystkich uczestników.

Wiele gier wymagało od graczy podzielenia się na dwie drużyny. Podziału dokonano w drodze losowania. Losowania to rymowane formuły, które służą do podziału grupy graczy na dwie drużyny. Partiami w grze dowodzą dwie „królowe”, czyli przywódczynie swoich partii. W dominacji „królowych” widać ślady matriarchatu. Wszyscy gracze podzieleni na pary. Ustalili, który z nich będzie umownie nazywany kim („Ja będę złotym spodkiem, a Ty będziesz lejącym jabłkiem”). Potem podeszli i zapytali: „Maki, uteri, czyje przesłuchanie?” Jedna z królowych (z kolei) odpowiedziała: „Moje przesłuchanie”. Jeden z graczy: „Złoty spodek czy nalewane jabłko?” Wybrano królowe. Potem pojawiła się następna para i tak dalej. dopóki gracze nie zostaną całkowicie rozdzieleni.

W losowaniach jest mnóstwo akcji: „Czy powinniśmy być w domu, czy płynąć po morzu?” „Mam zaorać pole, czy machać rękami?” „Czy mam ogrzać piec, czy nakarmić konia?” Ale czasami czasowniki są całkowicie pomijane: „Czarny koń czy złote siodło?” „Szybko pod koszulę czy biegnąc pod wózkiem?” W potocznym języku to pytanie brzmiałoby tak: „Czy bierzesz śmiałka, który w jednej chwili może znaleźć się pod wózkiem, czy tego, który od razu znajdzie się pod jego koszulą?” Tempo akcji oddane jest tu z najwyższą oszczędnością środków językowych i niesamowitą żywotnością.

Ze wszystkich różnorodnych gatunków i form ustnej sztuki ludowej dla dzieci najbardziej godny pozazdroszczenia los ma liczenie rymów. Od wczesnego dzieciństwa (3-5 lat) aż do okresu dojrzewania rymowanka jest ulubioną pracą dziecka. Tabele do liczenia nazywane są zwykle krótkimi rymowanymi wierszami używanymi przez dzieci do podziału ról w grze. W przeciwieństwie do losowania, rymowanka licząca zwykle nie ma dwóch, ale czterech lub więcej wersetów o treści humorystycznej. Losowanie ma formę pytania, a liczenie następuje w formie przeliczenia. Stół do liczenia zapewniał równe prawa uczestnikom gry. Kogokolwiek wskaże, ten będzie „jechał” i „ryczał”. Dlatego rymowanka licząca została skonstruowana tak, aby ostatnia linijka zawierała informację, kto powinien prowadzić. Prowadzący recytację skanduje, podkreślając każdą sylabę:

Tada-rady, tynkarze,

Gdzie jest nasza świnia?

Tak szczęśliwy, cała rozmowa,

Wilki zjadły świnię...

Taka szczęśliwa, Tishka,

Wyjdź, mały tchórzu.

Ten, kto usłyszy słowo „tchórz”, wychodzi, a ostatni, który zostaje, uważany jest za przywódcę.

Jednakże bezpośrednie wskazanie na końcu rymu wyliczającego nie jest konieczne. Stół do liczenia może być wierszem komicznym, który jest wymawiany w pieśni, a liderem staje się ten, na którego spada ostatnia sylaba:

Eniki-beniki, zjadły kluski.

Eniki-beniki, kluski!

Naukowcy przypisują pochodzenie rymów czasów pogańskich i kojarzą je z konwencjonalną tajną mową, na podstawie której stworzono zagadkę. Strach przed wyjawieniem swoich zamiarów zwierzętom, ptakom, rybom, a nawet grzybom doprowadził do tabu liczenia. Pamiętajmy o zakazie zbierania grzybów, przy zbieraniu pytamy, ile grzybów już znalazł. Gospodynie domowe unikały liczenia kurzych jaj, aby kurczaki nie przestawały znosić jaj. Myśliwi wierzyli, że liczenie zabitej zwierzyny podczas polowania zakończy się niepowodzeniem. Doprowadziło to do powstania figuratywnych form liczenia.

To wyjaśnia nagromadzenie w wielu dziecięcych rymowankach sztucznych słów zastępujących liczby: „azi, dvazi, trizi”. Przewaga rytmu słowa nad jego znaczeniem, bogactwo słów „zawiłych” świadczy o starożytnym pochodzeniu folkloru dziecięcego. A ich zachowanie w folklorze dziecięcym tłumaczy się zwiększonym poczuciem rytmu charakterystycznym dla dzieci, zamiłowaniem dzieci do gier słownych, rymów i powtórzeń dźwiękowych. Na tym opiera się wiele rymów: „Torbu, orbu, raki, raki, shmaki”, „Shara-mara poszła do lasu”, „Tera, yora, shuda, luda, pięta, sata, piwo, wierzba”, „Abul, fabul, dumen”, „Riki, tiki, gramatyka” itp.

Rymy liczące nie mają sobie równych pod względem siły oddziaływania estetycznego na dzieci, ich rozpowszechnienia i liczby utworów. Księga rachunkowa nie znała barier klasowych. Prawie każde dziecko zna mniej więcej teksty. Rywalizacja w znajomości rymowanek wymusza na dzieciach naukę kolejnych wierszy, a co za tym idzie rozwijanie pamięci. Prawo do liczenia, zgodnie z niepisanymi prawami dzieci, nie przysługuje każdemu, ale tylko tym, w których inni mają pewność, że uczciwie zachowa wynik decydujący o losach graczy. Każdy, kto naruszy tę zasadę, traci zaufanie swoich towarzyszy. Wykonywanie wyliczanek rozwija poczucie rytmu, niezbędne w pieśni, tańcu i pracy. Organizacja dźwiękowa rymów urzeka swoim pięknem i robi niezapomniane wrażenie.

Czym są rymowanki, zdania, łamańce językowe, zagadki, bajki, przysłowia i powiedzenia.

UCIEKAJ - krótkie rymy (rzadziej piosenki), przeznaczone do zabawy niemowląt, którym towarzyszą podstawowe ruchy zabawowe: podczas mówienia lub śpiewania. Celem rymowanek jest rozbawienie, rozbawienie dziecka i wywołanie dobrego stanu emocjonalnego. Najpopularniejsze historie:”Ładuszki „(klaszczą w dłonie swoich dzieci w rytm wersetów; na zakończenie słów ręce rozkładają się i kładą na głowie: „Lecieli i siadali na głowach!"); "Sroka " (zabawa palcami dziecka imituje gotowanie owsianki i podawanie jej dzieciom); "Nadchodzi rogata koza„(gesty osoby dorosłej przedstawiają spotkanie z kozą). Rymowanki są wspaniałym wynalazkiem pedagogiki ludowej i poezji ludowej, opartej na głębokiej penetracji psychologii wczesnego dzieciństwa.

aba zasiał groszek -
Skacz, skacz, skacz!
Zawalił się sufit -
Skacz, skacz, skacz!
Baba chodził, chodził, chodził,
Znalazłem ciasto
Usiadłem, zjadłem,
Poszedłem ponownie.
Baba stanęła na palcach,
A potem na pięcie,
Zaczęli tańczyć po rosyjsku
A potem przysiad!

Ten wózek
Jest wiele kolorów.
Zadzwoniliśmy do nich
Z różnych ogrodów.
Róża, fiołek
Jest tu aleja
Potrzebne dla mojej wnuczki
Utkaj wieniec.
Manyushka, Manyushka,
Jak dobry jesteś.
babcia cię kocha
Z całego serca.

o ogrodzie, w ogrodzie warzywnym
Biega tam pies.
Nogi są cienkie
Połączenia boczne,
A ogon jest zakręcony,
Nazywa się Żuchka.

- ushi, gęsi: - Ha-ha-ga.
- Chcesz jeść? - Tak tak tak.
- Chleb i masło? - Nie nie nie.
- I co? - Słodycze, słodycze!
- Cóż, lataj, jak chcesz!
- Tylko uważaj na swoje skrzydła!
- Szary wilk pod górą
- Zaostrza zęby i chce nas zjeść!

ryndi-bryndi, bałałajka,
Pod stołem siedzi kobieta,
A starzec siedzi na kuchence,
Ma kolczyki w uszach.

mamy dużą rodzinę
Tak, śmieszne:
Przy ławce stoją dwaj;
Dwóch chce się uczyć;
Dwóch Stepanów przy kwaśnej śmietanie
Przejadają się;
Dwie Dashy przy owsiance
Oni jedzą;
Dwie Ulki w kołysce
Wahadłowy;
Tylko Masza nie jest nasza,
Tak, ten też jest dobry.

- Isonka-murysonka,
Gdzie byłeś?
- W młynie.
- Kotek, mały kotek,
Co ty tam robiłeś?
- Mieliłem mąkę.
- Kotek, mały kotek,
Na jakiej mące piekłaś?
- Pierniki.
-Kitsonka-murysonka,
Z kim jadłeś pierniki?
- Jeden.
- Nie jedz sam! Nie jedz sam!

Zdania - przemawiają do zwierząt, ptaków, owadów. Powszechna nazwa to „czarownicy”.

Biedronka

Leć do nieba

Twoje dzieci tam są

Jedzenie cukierków

Jeden dla wszystkich

I nie jeden dla ciebie

Przynieś mi trochę chleba

Czarny i biały

Po prostu nie spalony

Pudełko motylkowe

Leć do chmury

Twoje dzieci tam są

Na gałęzi brzozy

Ślimak dobroci

wypuścić rogi

Dam ci trochę ciasta

I dzbanek mleka.

Mysz, mysz

Weź zepsuty ząb

I daj mi dobry.

Łamacz języka - gatunek ustnej sztuki ludowej. To specjalnie dobrana fraza z wyborem trudnych do wymówienia dźwięków, szybko wypowiadane komiczne powiedzenie lub żart. Pomagają dziecku szybko opanować mowę ojczystą i nauczyć się dobrze mówić.

Chrząszcz brzęczy nad abażurem,
Biegacz brzęczy,
Brzęczy i kręci się.

Kukułka kupiła kaptur.
Załóż kaptur z kukułką,
Jaki on zabawny w kapturze!

Tajemnica , gatunek ustnej sztuki ludowej wśród wszystkich narodów świata; poetycki, często alegoryczny opis przedmiotu lub zjawiska.Głównym celem zagadki jest rozwijanie intuicji i inteligencji u człowieka..

Dziewczyna siedzi w lochu

A warkocz jest na ulicy.

Ku-ka-re-ku krzyczy głośno,
Trzepocze skrzydłami głośno, głośno,
Wierny pasterz kurczaków,
Jak on ma na imię?

Połączenia są odwołuje się, z pewnością w formie poetyckiej, do zjawisk naturalnych.

Słońce, słońce,
Czerwone wiadro,
Wznieś się wysoko
Świeć daleko:
Do ciemnych lasów,
Na wilgotnych boroczkach,
Do rzeki, na pola,
Do błękitnych mórz,
Do zielonego ogrodu
I dla wszystkich ludzi.

Wiosna, czerwona wiosna!
Przyjdź wiosno z radością.
Z radością, radością,
Z wielkim miłosierdziem:
Brzydki len jest wysoki,
Żyto i owies są dobre.

O, brodzące, skowronki,
Przyjdź i odwiedź nas w naszej samotności
Zza morza przyleciał brodziec,
Piaskownica przyniosła dziewięć zamków.
„Kulik, brodziec,
Zamknij zimę
Odblokuj sprężynę
Jest ciepło!

Bajka - to fikcja, fikcja; coś, co nie zdarza się w życiu. Rozbudza fantazję i wyobraźnię.

Wczesnym rankiem, wieczorem,
Późnym świtem
Wujek jechał konno
W perkalowym powozie.
A za nim na pełnych obrotach
Skaczące kroki
Wilk próbował przepłynąć
Miska pasztetów.
Zając spojrzał w niebo,
Jest trzęsienie ziemi
I z chmur na niego
Dżem kapał.

Jeździ na lisie
Kurczak na koniu,
Działająca dynia kapuściana
Z zającem salta.
Łowienie szczupaków w morzu
sieć rybacka,
Krowa pływa
W słoiczku mleka.
ziarno pszenicy
Wróbel dziobi
I robak do wrony
Nosi go w pudełku.

Przysłowia i powiedzenia- trafne wyrażenia stworzone przez naród rosyjski, a także przetłumaczone ze starożytnych źródeł pisanych i zapożyczone z dzieł literackich...

A więc przysłowie - to jest całe zdanie,

i powiedzenie - tylko fraza lub fraza. To jest główny znak odróżnianie przysłów od powiedzeń.

Przysłowie zawiera naukę moralną, moralność, pouczenie. Przysłowia zazwyczaj składają się z dwóch części: „Jeśli zrobisz to pośpiesznie, wyjdziesz na pośmiewisko”; „Słońce maluje ziemię, ale praca maluje człowieka”. Często te fragmenty się rymują. "Bez przysłowia nie mówi się mowy” – mówili na Rusi. Przysłowie: proste jak woda po kaczce, siedem piątków w tygodniu