Psicologia antiga. Os ensinamentos dos médicos antigos. Cérebro e pensamento O órgão do pensamento e da sensação é o cérebro

Sobre o propósito do cérebro. Quantas vezes disseram ao mundo que o cérebro não é um órgão de pensamento nem a sede da mente e da psique: os processos mentais e mentais não ocorrem no corpo, mas na alma. Houve casos documentados mais de uma vez em que, durante a trepanação post-mortem, naqueles que até o fim de seus dias não eram particularmente diferentes daqueles ao seu redor, foi descoberta uma ausência completa do cérebro, em vez de um líquido turvo foi espirrando. Nessa ocasião, os parentes da pessoa singular geralmente ficavam indignados. É possível controlar o corpo quando o sistema de feedback não está funcionando e, em particular, na ausência de um cérebro? Certamente; e isto é claramente confirmado pelos casos mencionados acima durante trepanações post-mortem. É verdade que, com esse controle, toda a atividade vital do sujeito é puramente reflexiva, mecânica - embora seja difícil de acreditar se o sujeito demonstra bom desempenho em habilidades profissionais complexas. O cérebro, como superconector codificador, é necessário para garantir o sigilo do acesso especificamente à parte consciente de controle do corpo. Quanto ao controle automático e inconsciente, aqui você pode prescindir completamente do cérebro. Literalmente, um sujeito sem cérebro é um autômato biorobô; ele não pode aprender nada de novo, o que significa que ele não é viável. Se o que foi dito acima for verdade, então pode-se argumentar que tal sujeito não deveria ter uma ampla gama de estados alterados de consciência e é improvável que seja capaz de dormir. Infelizmente, muitos apresentam todos esses sintomas no final de seus dias; Eles precisam cada vez menos do cérebro.
Conclusão. Uma compreensão clara de que o cérebro é apenas um conjunto de contatos através dos quais a alma controla o estado do corpo permite perceber a futilidade das tentativas de curar distúrbios mentais e psicológicos influenciando o cérebro por meios físicos. Desordens desse tipo ocorrem no nível da alma, e para curá-las é preciso curar a alma. Isto não é o que o atual funcionário faz. anti-nacional, medicina; e tudo o que ela consegue através de influências físicas sem alma no cérebro é induzir no paciente certos estados alterados de consciência, às vezes até irreversíveis.”
Isto explica em detalhes a insensibilidade e crueldade dos líderes judeus, cheios de substâncias psicoativas sobre os líderes judeus, matando, sem poupar ninguém, da mesma forma brutal, que foram tratados por tais biosurmans há milhares e bilhões de anos atrás. Pouco antes, os inimigos mataram pelos escuros “de Deus”, mas agora pelo dinheiro que recebem dos Judeus Semonago pelos órgãos internos esculpidos. Estes fascistas existem desde o momento em que se separaram dos ramos degenerativos proto-eslavos, nos quais as forças das trevas encontraram o seu apoio.

As biosubstâncias em comprimidos desligam a alma.

Temperamentos

A palavra "temperamento" (do Lat. temperantes, “moderado”) traduzido do latim significa “proporção adequada de partes”; a palavra grega “krasis” (grego antigo κράσις, “fundir, misturar”), que tem significado igual a ela, foi introduzida pelo antigo médico grego Hipócrates .

Vamos tentar definir o que é “temperamento”.

Em primeiro lugar, temperamento- biológico , uma qualidade inata, em vez de adquirida, de uma pessoa . É do papai e da mamãe. O temperamento determina e garante a velocidade, força e equilíbrio das reações a um estímulo e às mudanças nas condições ambientais. Do ponto de vista da neurofisiologia, esta é a relação entre os processos de excitação e inibição do sistema nervoso central, sua mobilidade e mutabilidade.

Em segundo lugar, temperamento tem uma ligação estreita com as emoções. Portanto, pode ser entendido como reatividade emocional e dinâmica da atividade de um indivíduo . Assim, o temperamento influencia todas as manifestações mentais de uma pessoa, afeta o pensamento, a velocidade da fala, seu ritmo, expressões faciais, gestos, mobilidade e forma de comunicação. Mas o temperamento não afeta interesses, hobbies, motivação ou inteligência.

Então, a China Antiga dos séculos 8-7. AC. Os médicos chineses dividem as pessoas em diferentes tipos, dependendo da predominância de sua origem aérea, bile ou sangue e, finalmente, muco. Com predominância de bile ou sangue - forte, corajoso, como um tigre; com predominância do princípio aéreo - desequilibrado, móvel, macaco; com predomínio de muco - lento, inativo. O grande médico grego antigo Hipócrates (460-377 aC). foi uma pessoa extraordinária, altamente educada, culta, viajada, profundamente conhecedora da medicina de muitos países e povos, aplicou brilhantemente seus conhecimentos na prática e os transmitiu a jovens colegas. Por experiência própria, ele estava convencido de que o principal método da medicina deveria ser considerado " pensando" observação. A capacidade de observar permitiu-lhe descrever os tipos de pessoas agora conhecidos : sanguíneo, colérico, fleumático e melancólico. Para ele, a natureza do corpo é composta por quatro líquidos (sangue, muco, bile amarela e bile negra), e por meio deles adoece, sendo mais saudável quando essas partes mantêm a proporcionalidade na mistura mútua em relação à força e às quantidades. e quando eles estão melhor misturados."

Da mesma forma, pem sua opinião, o órgão do pensamento e da sensação é o cérebro. Com base nisso humorístico princípio deu uma descrição de várias manifestações emocionais. Em particular, de acordo com as suas ideias, quando mentalmente excitadas, algumas pessoas tendem a comportar-se tipo maníaco de comportamento, outro - de acordo com a depressão. Acreditava que havia alguma influência climático-geográfico condições sobre as propriedades do caráter de uma pessoa e sua organização social. Segundo seus ensinamentos, o comportamento geral de uma pessoa depende da proporção de quatro sucos (líquidos) circulando no corpo - sangue, bile, bile negra e muco (catarro, linfa)

Predomínio bile (grego χολή, buraco, “bile, veneno”) torna a pessoa impulsiva, “quente” - colérico .

Predominância de muco ( grego φλέγμα, refluxo, “catarro”) deixa a pessoa calma e lenta - fleumático .

Predomínio sangue (lat. sanguíneo , sanguíneo, sangue, “sangue”) torna uma pessoa ativa e alegre - otimista .

Predomínio bílis negra (grego μέλαινα χολή, Melena Buraco, “bile negra”) deixa uma pessoa triste e com medo - melancólico .

“Agora podemos ver claramente como o gênio grego na pessoa de Hipócrates captou as características fundamentais na massa de inúmeras variantes do comportamento humano”, lemos do grande fisiologista russo I. Pavlov. Muitos elementos dos ensinamentos de Hipócrates, modificados ou na sua forma original, podem ser encontrados nas opiniões das gerações subsequentes de cientistas e, na prática, até hoje, a sua classificação dos temperamentos não perdeu o seu significado.

De onde vieram as expressões?“sangue quente”, “sangue frio”? Freqüentemente os usamos para caracterizar as pessoas ao nosso redor. As origens dessas expressões vêm do antigo pensador grego Aristóteles (384-322 aC), não menos famoso que Hipócrates. Ele também falou sobre os quatro temperamentos. Aristóteles distinguiu temperamentos quentes e frios, leves e pesados.

Vamos dar uma descrição moderna dos tipos de temperamento. Colérico Caracterizadas pelo aumento da excitabilidade, as ações são intermitentes. Ele é caracterizado pela nitidez e rapidez de movimentos, força, impulsividade e expressão vívida de experiências emocionais. Devido ao desequilíbrio, levado por uma tarefa, ele tende a agir com todas as forças e ficar mais exausto do que deveria. Tendo interesses públicos, seu temperamento mostra iniciativa, energia e integridade. Na ausência de vida espiritual, o temperamento colérico muitas vezes se manifesta em irritabilidade, afetividade, incontinência, temperamento explosivo e incapacidade de autocontrole sob circunstâncias emocionais. Sanguíneo. Adapta-se rapidamente às novas condições, convive rapidamente com as pessoas e é sociável. Os sentimentos surgem e mudam facilmente, as experiências emocionais geralmente são superficiais. As expressões faciais são ricas, móveis e expressivas. Ele está um tanto inquieto, precisa de novas impressões, não regula suficientemente seus impulsos e não sabe aderir estritamente à rotina de vida ou ao sistema de trabalho estabelecido. A este respeito, ele não pode realizar com sucesso um trabalho que exija igual dispêndio de esforço, tensão prolongada e metódica, perseverança, estabilidade de atenção e paciência. Na ausência de objetivos sérios, pensamentos profundos e atividade criativa, desenvolvem-se a superficialidade e a inconstância. Pessoa fleumática. É caracterizada por um nível relativamente baixo de atividade comportamental, cujas novas formas se desenvolvem lentamente, mas são persistentes. Possui lentidão e calma nas ações, expressões faciais e fala, uniformidade, constância, profundidade de sentimentos e humores. Persistente e teimoso, raramente perde a paciência, não é propenso às emoções, calcula suas forças, leva as coisas até o fim, é equilibrado nos relacionamentos, moderadamente sociável e não gosta de conversar em vão. Economiza energia e não a desperdiça. Dependendo das condições, em alguns casos uma pessoa fleumática pode ser caracterizada por traços “positivos” - resistência, profundidade de pensamentos, constância, meticulosidade, em outros - letargia, indiferença ao meio ambiente, preguiça e falta de vontade, pobreza e fraqueza de emoções, uma tendência a realizar apenas ações habituais. Melancólico. Sua reação muitas vezes não corresponde à força do estímulo, há profundidade e estabilidade de sentimentos com expressão fraca.É difícil para ele se concentrar em alguma coisa por muito tempo. Influências fortes costumam causar uma reação inibitória prolongada em pessoas melancólicas (“desistir”). Ele é caracterizado por contenção e fala e movimentos abafados, timidez, timidez e indecisão. Em condições normais, uma pessoa melancólica é uma pessoa profunda e significativa, que pode ser um bom trabalhador e enfrentar com sucesso as tarefas da vida. Em condições desfavoráveis, ele pode se transformar em uma pessoa fechada, medrosa, ansiosa, vulnerável, propensa a experiências internas difíceis de circunstâncias de vida que não merecem.

O conceito fatorial de temperamento de G. Aizenkov é baseado em três dimensões fundamentais - extroversão-introversão, neuroticismo(estabilidade emocional - instabilidade emocional) e psicoticismo.

extroversão como a dependência da atividade mental da situação objetiva existente;

ansiedade psicodinâmica como predisposição para uma reação de evitação em antecipação a uma situação ameaçadora;

reatividade como a intensidade da reação em resposta à estimulação recebida;

impulsividade como a velocidade com que a emoção se torna a força motivadora da ação;

estabilidade emocional como a capacidade de controlar emoções;

excitabilidade emocional como a intensidade das experiências emocionais;

atividade como uma atividade proposital;

rigidez como incapacidade de ajustar o programa de atividades de acordo com as exigências da situação.

Como resultado de um estudo empírico, foram identificadas 9 propriedades do temperamento:

• atividade - nível de atividade física e relação entre atividade física e passividade;

  ritmo - previsibilidade do momento de ocorrência das reações comportamentais associadas às necessidades biológicas (a criança adormece facilmente, come, etc. ao mesmo tempo);

  aumentar/diminuir zoom - reação imediata a novos estímulos (a aproximação está associada à manifestação de emoções positivas e o afastamento está associado à manifestação de emoções negativas);

  adaptabilidade - facilidade de adaptação às novas condições;

  limiar de reatividade - o nível e a intensidade de exposição necessários para que uma reação ocorra (por exemplo, quão barulhento deve ser para uma criança se cansar);

  humor - a relação entre um estado de alegria e um estado de insatisfação;

  distração - a eficácia de novos estímulos na mudança de comportamento (por exemplo, é fácil acalmar uma criança se ela chora);

  intensidade das reações - o nível de energia da reação, independentemente da sua qualidade e direção;

  capacidade de atenção - durante quanto tempo a criança consegue fazer a mesma coisa e se está disposta a continuar a actividade caso surjam dificuldades.

Analisando casos clínicos individuais, A. Thomas e S. Chess chegaram à conclusão de que várias propriedades do temperamento tendem a formar síndromes de propriedades. No total, foram identificadas três síndromes de propriedade:

• Temperamento fácil caracterizado pelo ritmo no surgimento das necessidades biológicas, reação positiva a novos estímulos (abordagem), rápida adaptação às mudanças, predomínio de emoções positivas e baixa intensidade de sua expressão. As crianças habituam-se rapidamente aos horários de alimentação e sono e não têm medo de estranhos. Os adultos são sociáveis ​​​​e se acostumam facilmente com novos trabalhos.

  Temperamento difícil caracterizado pela irregularidade no surgimento de necessidades biológicas, reação negativa a uma nova situação, adaptação de longo prazo às mudanças e predomínio de emoções negativas com maior intensidade.

  Temperamento com longa habituação caracterizado por uma adaptação lenta e uma reação negativa, mas de intensidade fraca, a novas situações. Pessoas com esse tipo de temperamento não gostam de comidas incomuns ou de gente nova, mas sua reação negativa tem uma expressão externa fraca e gradualmente muda para uma positiva.

Extroversão (latim exter - externo + versare - virar) - orientação pessoal na teoria da psicologia analítica K.G. Jung, que atua como uma das duas atitudes integrais e caracteriza um indivíduo intuitivo, sensível e perceptivo. Teoria da personalidade de Eysenck.

Um dos componentes da extroversão é impulsividade(lat. impulsus - push) - tendência a agir sem controle consciente suficiente, sob a influência de circunstâncias externas ou devido a experiências emocionais.

Introversão(vem do latim intro – dentro + versare – virar) – variável pessoal que se caracteriza por uma série de características. Entre eles - persistência, rigidez, subjetividade, modéstia, irritabilidade.

Um introvertido é tímido, introspectivo, não segue impulsos repentinos, adora ordem e é confiável. Ele é frio e voltado para o desempenho. É o oposto da extroversão.

Um dos componentes da introversão é esquizotimia(esquizo grego - divisão) - variável pessoal que se caracteriza por alto ritmo pessoal, forte perseverança (perseverança de associações, irritabilidade reativa, perseverança afetiva de longo prazo), boa dissecação (percepção analítica, G - respostas ao teste de Rorschach, habilidades abstratas, independência), forte tensão intrapsíquica, etc. esquizotimia caracterizado por abstração, pensamento analítico, pouca comutabilidade, irritabilidade e duração do afeto.

A identificação dos tipos corporais e da constituição mental teve importância prática: o estabelecimento do tipo estava associado ao diagnóstico e escolha do método de tratamento dos pacientes, pois segundo Hipócrates cada tipo está predisposto a determinadas doenças, Ângela contará mais sobre isso 

A filosofia da consciência distingue entre os conceitos de mente e cérebro e observa controvérsias sobre suas relações precisas, que levam ao problema mente-corpo.[

O cérebro é definido como a matéria física e biológica contida no crânio e responsável pelos processos neurais eletroquímicos básicos. Do ponto de vista da ciência moderna, o cérebro é uma rede neural complexa que produz e processa um grande número de impulsos eletroquímicos logicamente conectados, e o mundo interior de uma pessoa, incluindo sua mente, é o produto desse trabalho.

Na comunidade científica moderna, a visão de que a mente é um produto do cérebro é dominante. Os defensores da inteligência artificial também acreditam que a mente é semelhante a um computador e algorítmica. Os pontos de vista – a geração da mente pelo cérebro e a natureza computacional da mente – não necessariamente se acompanham.

Existem diferentes opiniões sobre a interpenetração do cérebro e conceitos como consciência, mente, inteligência, razão, espírito, alma, memória, alguns até sugerem que a mente existe de alguma forma independentemente do cérebro ou está relacionada a parafenômenos.

O surgimento da consciência em humanos como o mais alto grau de formas conhecidas de desenvolvimento mental tornou-se possível devido à complicação da estrutura do cérebro. O nível de desenvolvimento das estruturas cerebrais e a capacidade de realizar operações laborais complexas estão intimamente relacionados. Portanto, pode-se argumentar que o surgimento da consciência nos humanos se deve a fatores biológicos e sociais. Com o advento da consciência, o homem imediatamente se destacou do mundo animal, mas as primeiras pessoas, em termos de nível de desenvolvimento mental, diferiam significativamente das pessoas modernas. Milhares de anos se passaram antes que o homem atingisse o nível de desenvolvimento moderno. O homem passou gradualmente das operações de trabalho mais simples para atividades mais complexas, o que implicou o desenvolvimento progressivo do cérebro e da consciência.

Pensar é uma atividade cognitiva humana. O produto ou resultado do pensamento é o pensamento. O pensamento se opõe às formas “inferiores” de dominar o mundo na forma de sensação ou percepção, que também são características dos animais. Muitos filósofos consideraram o pensamento uma propriedade essencial do homem. Então Descartes argumentou: “Penso, logo existo”. Pascal chamou o homem de caniço pensante.

Uma característica do pensamento é a capacidade de obter conhecimento sobre objetos, propriedades e relações do mundo circundante que não podem ser percebidos diretamente. Essa propriedade do pensamento é realizada por meio de conclusões como analogia e dedução.O pensamento é o processo cognitivo mais elevado. É uma forma de reflexão criativa de uma pessoa sobre a realidade, gerando um resultado que não existe na própria realidade ou no sujeito em um determinado momento.

O pensamento humano também pode ser entendido como a transformação criativa de ideias e imagens existentes na memória. A diferença entre o pensamento e outros processos psicológicos de cognição é que ele está sempre associado a uma mudança ativa nas condições em que a pessoa se encontra. O pensamento sempre visa resolver um problema. No processo de pensar, é realizada uma transformação proposital e conveniente da realidade.

Inteligência é uma qualidade mental que consiste na capacidade de adaptação a novas situações, na capacidade de aprender com a experiência, compreender e aplicar conceitos abstratos e usar o conhecimento para controlar o ambiente. A capacidade geral de cognição e resolução de dificuldades, que une todas as habilidades cognitivas humanas: sensação, percepção, memória, representação, pensamento, imaginação.

INTELIGÊNCIA (do latim intellectus - conhecimento, compreensão, razão), a capacidade de pensar, cognição racional, em contraste com aqueles por exemplo, habilidades mentais como sentimento, vontade, intuição, imaginação, etc. O termo "eu". representa lat. tradução de outro grego conceitos nous (mente) e em seu significado é idêntico a ele. Na escolástica era usado para designar o poyanavat mais elevado. capacidades (compreensão supersensível de entidades espirituais) em oposição à razão (razão) como um cognoscente inferior. capacidades (para abstração elementar). Esses termos foram usados ​​no sentido oposto por Kant: I. (Verstand alemão - razão)- como a capacidade de formar conceitos e a mente (Alemão: Vernunft)– como a capacidade de formar metafísica. Ideias. Esse uso se generalizou posteriormente Alemão filosofia e foi finalmente consolidado por Hegel em seu conceito de razão (E.) e razão.

A influência da inteligência se estende além da vida de uma pessoa. O desenvolvimento da inteligência nos humanos os distinguiu dos animais e tornou-se o início do desenvolvimento da sociedade e, depois, da civilização humana.

A inteligência como habilidade geralmente é realizada com a ajuda de outras habilidades. Tais como: a capacidade de conhecer, aprender, pensar logicamente, sistematizar informações analisando-as, determinar sua aplicabilidade (classificar), encontrar conexões, padrões e diferenças nelas, associá-las a outras semelhantes. Os parâmetros que formam as características distintivas do sistema intelectual humano incluem: o volume da memória de trabalho, a capacidade de prever, ajuda desinteressada, atividade instrumental, lógica, camadas multiníveis de neurônios) hierarquia de seleção sistêmica de informações valiosas, consciência, memória.

Destacam-se os parâmetros biofísicos da “energia inteligente”: a quantidade de informação, a aceleração (frequência, velocidade) e a distância de sua transmissão, combinando-os na “fórmula da inteligência”.

Ciência do século XX. expandiu e enriqueceu o conceito de inteligência com uma série de novos significados. Começaram as pesquisas sobre a inteligência dos animais, reações como reproduzir uma solução já encontrada, transferi-la para outra situação, capacidade de resolver “problemas de duas fases”, etc. De volta no meio. década de 1920 Os psicólogos franceses Bino e Simon propuseram determinar o nível de inteligência por meio de testes especiais - QI. Dentre os conceitos psicológicos de inteligência, destaca-se a teoria de J. Piaget, segundo a qual a inteligência é a forma mais elevada de adaptação espiritual ao meio ambiente por meio da organização instantânea de estruturas lógicas espaço-temporais estáveis. Por fim, surgiram diversos programas de pesquisa em “inteligência artificial”: 1) a criação de computadores capazes de desempenhar funções tradicionalmente atribuídas ao campo da atividade intelectual humana; 2) tentativas de modelar a própria inteligência humana com base na modelagem do substrato cerebral (neurocomputadores); 3) criação de dispositivos artificiais de autoaprendizagem capazes de evoluir. Assim, a psicologia animal, a psicologia e a cibernética deram um forte impulso ao estudo científico da inteligência.

Médico e filósofo Alcmeon de Crotona (século VI aC) pela primeira vez na história do conhecimento apresentou a posição da localização dos pensamentos no cérebro.

Hipócrates(460 -377 aC) - “pai da medicina”.

Ele coletou e sistematizou quase todas as visões científicas sobre a medicina de sua época e de épocas anteriores. A principal defesa de Hipócrates foi a natureza empírica do conhecimento médico. Ele argumentou que não pode ser construído sem pesquisa experimental, baseada apenas no raciocínio, que conceitos abstratos de frio ou quente, bom ou mau não são aplicáveis ​​à medicina. Não existe nenhum conceito de calor; existem substâncias mais ou menos quentes ou frias que trazem benefícios ou malefícios a um doente em diversas situações.

Na filosofia seguiu a linha de Demócrito e atuou como representante do materialismo na medicina. Estabeleceu os princípios do conhecimento científico e da pesquisa científica. Ele reconheceu a experiência e a observação como o único caminho frutífero para o conhecimento em medicina. Ele explicou todas as doenças por causas naturais, cuja identificação nos permite desenvolver os métodos corretos de tratamento. Ele exigia uma abordagem individual em cada caso específico: o médico não conhece o frio e o calor em geral, mas existem muitos remédios cujas ações são diferentes em cada caso individual; é necessário determinar uma medida quantitativa adequada a cada caso específico. Como Alcmaeon, Hipócrates acreditava que O órgão do pensamento e do sentimento é o cérebro.

“E é com esta mesma parte (o cérebro) que pensamos e entendemos, vemos, ouvimos e reconhecemos o vergonhoso e o honesto, o mau e o bom, bem como tudo o que é agradável e desagradável... prazeres e fardos... Deste mesmo parte do nosso corpo enlouquecemos, e medos e horrores nos aparecem... assim como sonhos. E tudo isso nos acontece a partir do cérebro, quando ele não é saudável e fica mais quente ou mais frio, mais úmido ou mais seco do que sua natureza, ou em geral quando sente algum outro sofrimento incompatível com sua natureza e estado habitual - então uma pessoa pensa com sensatez.”

O mais famoso doutrina dos temperamentos , com base em uma combinação de 4 tipos de fluidos no corpo.

Segundo Hipócrates, A base do corpo humano é composta por quatro sucos:

muco (produzido no cérebro)
sangue (produzido no coração),
bile amarela (do fígado),
bile negra (do baço).

Como acreditava Hipócrates, “a natureza do corpo consiste neles e através deles ele adoece e fica saudável”.

As diferenças de sucos entre pessoas diferentes também explicam as diferenças de moral, e a predominância de uma delas determina o temperamento de uma pessoa.

A predominância do sangue é a base do temperamento sanguíneo (do latim sanquis - sangue),
muco - fleumático (do grego catarro - muco),
bile amarela - colérico (do grego choie - bile),
bile negra - melancólica (do grego melaina choie - bile negra).

Um ponto importante em sua teoria foi conceito de medida , que considerou líder na medicina empírica, provando que, embora não exista o conceito abstrato de medida, um médico experiente e observador pode derivar essa medida em cada caso específico e para cada paciente. O conceito de medida (krasis) também se tornou o principal no conceito de temperamento, ao mesmo tempo que se acreditava que o desvio da norma, uma violação (akrasia) da combinação de quatro tipos de líquidos leva a manifestações vívidas de um ou outro temperamento .

Estudando as manifestações do temperamento, Hipócrates levantou a questão de sua conexão com o modo de vida de uma pessoa, entendido no sentido mais amplo - desde comida e bebida até condições naturais e características de comunicação. Assim, nos ensinamentos de Hipócrates, surgiram pela primeira vez pensamentos sobre a diferenciação, a variedade de variações individuais do conceito geral de homem. Portanto, até certo ponto, podemos dizer que Hipócrates foi o primeiro psicólogo a falar sobre diferenças individuais, sobre psicologia diferencial.

Hipócrates formulou os princípios básicos da ética médica. O “Juramento de Hipócrates” ainda mantém o seu significado hoje.

Hipócrates e Aristóteles foram os primeiros a conectar a psicologia com as ciências naturais. Esta ligação foi reforçada durante o período helenístico nas obras de Galeno, e no período medieval nos estudos de muitos pensadores árabes que não eram apenas filósofos e psicólogos, mas também médicos - Ibn Sina, Ibn al-Haytham e outros.

A medicina antiga recebeu um desenvolvimento especialmente intenso durante o período helenístico em conexão com o crescimento da ciência antiga como um todo e sua diferenciação em ciências separadas. Surgem grandes centros científicos: em Pérgamo (Ásia Menor), na ilha. Rodes, em Alexandria (Egito), que no século III. AC e. sob os Ptolomeus, devido a circunstâncias históricas, tornou-se o principal centro da cultura antiga. É aqui que o conhecimento positivo começa a se desenvolver. O fundador da geometria, Euclides, o brilhante matemático Arquimedes, o geógrafo Eratóstenes, o explorador da vida selvagem Estrato e o criador do sistema geocêntrico, o astrônomo Cláudio Ptolomeu, trabalharam no Museu de Alexandria - essencialmente a Academia.

Em Alexandria, durante algum tempo, foi permitida a autópsia de cadáveres de pessoas “desenraizadas”. Isso contribuiu para importantes descobertas relacionadas aos nomes de dois cientistas médicos alexandrinos - Herófilo e Erasístrato.

Herófilo, comentarista de Hipócrates, médico de Ptolomeu II, foi o primeiro a estabelecer a diferença entre nervos, tendões e ligamentos. Ele descreveu as meninges e os ventrículos do cérebro, aos quais atribuiu grande importância. Ele também descreveu a estrutura do olho, descreveu suas membranas e cristalino.

Erasístrato, natural da escola Knidus, descreveu detalhadamente as diferentes partes do cérebro. Ele prestou atenção às circunvoluções e relacionou a riqueza das circunvoluções dos hemisférios cerebrais nos humanos com sua superioridade mental sobre os animais. O nome de Erasístrato está associado à primeira menção ao papel patogênico das experiências emocionais retardadas.

As informações anatômicas e fisiológicas do período helenístico foram combinadas e complementadas pelo famoso médico romano Cláudio Galeno (c. 130-200), autor de uma obra sumária sobre medicina, anatomia e fisiologia, que foi livro de referência para os médicos até ao século XVII. Ele chamou o pneuma, uma substância vital especial, a base material de processos qualitativamente diferentes (nutrição, crescimento, reprodução, sensação, pensamento). Ele distinguiu dois tipos de pneuma: o animal, cuja origem no coração dá origem às funções fisiológicas, e o mental, cuja origem no cérebro controla os movimentos voluntários e as experiências mentais. O pneuma se move ao longo dos nervos.

Galeno fez descobertas relacionadas à elucidação da estrutura e funções do cérebro e da medula espinhal. Depois de realizar uma série de experimentos cortando os nervos que irrigam vários músculos, Galeno chegou à conclusão: “ ...os médicos estabeleceram definitivamente que sem nervo não existe uma única parte do corpo, nem um único movimento chamado voluntário, e nem um único sentimento" Galeno também estabeleceu experimentalmente as funções da medula espinhal. Com uma secção transversal da medula espinhal, a mobilidade voluntária e a sensibilidade de todas as partes do corpo situadas abaixo da seção foram destruídas, enquanto a paralisia ocorreu por violação das raízes anteriores e perda de sensibilidade - pelas posteriores. Assim, Galeno distinguiu as raízes anterior e posterior da medula espinhal por função.

Galeno dedicou vários de seus trabalhos ao cérebro. Criticou o entendimento aristotélico: o cérebro não é o refrigerador do coração, como pensava Aristóteles: é a sede do intelecto e dos sentimentos.

Das mais de 400 obras de Galeno sobre medicina, filosofia e psicologia, o tratado “Sobre as Partes do Corpo Humano”, que descreve a relação entre as funções vitais do corpo e o sistema nervoso, é de maior importância para este último. Galeno acreditava que os órgãos da psique são o cérebro, o coração e o fígado. Ao mesmo tempo, com base nas partes da alma identificadas nos ensinamentos de Platão, ele argumentou que o fígado está ligado à luxúria, o coração às paixões e o cérebro à razão. Galeno também expressou a ideia de que são os ventrículos do cérebro, e não o córtex, que desempenham o papel principal na atividade cerebral, pois é neles que o pneuma psíquico é armazenado. Também foram de grande importância as raízes posteriores e anteriores do cérebro que ele descobriu, cujo estudo mostrou pela primeira vez a existência de diferentes fibras especiais que conectam o cérebro aos músculos e órgãos sensoriais. Todos esses dados ajudaram posteriormente a revelar as leis de regulação cerebral da psique, reflexo, etc.

Galeno também, desenvolvendo as ideias de Hipócrates sobre a akrasia e seu papel na formação do temperamento, levantou a hipótese de que não existem quatro temperamentos, mas muitos mais, dependendo de diferentes combinações de sucos corporais. Ele identificou quatro princípios de todas as coisas - quente, frio, seco, úmido - e quatro sucos como material de construção do corpo de animais e humanos. As propriedades mentais e até o gênero de uma pessoa dependem das combinações de sucos e princípios. No total, ele identificou 13 temperamentos, dos quais apenas um é normal e 12 são algum desvio da norma. Descrevendo os tipos quentes (corajosos) ou frios (lentos), Galeno enfatizou que o temperamento tem significado não apenas médico, mas também psicológico, revelando as especificidades do comportamento humano em uma determinada situação. A predominância de certos sucos, quentes e frios, está, em sua opinião, também associada ao desenvolvimento de afetos.

Assim, ele descreve a raiva como um aumento do calor cardíaco, que leva ao surgimento de um determinado estado emocional, reconhecido como raiva. Assim, podemos dizer que a teoria de Galeno estabeleceu uma visão periférica da origem das emoções, que mais tarde seria incorporada na teoria das emoções de James-Lange.

Médico romano Aécio(V B. H. E.) descreveu quatro temperamentos, que são tradicionalmente chamados de hipocráticos.
A seção de ciências naturais também inclui conhecimento sobre percepção visual. Eu dei a eles um resumo Alexandre de Afrodísias(final do século II - início do século III), peripatético, professor de filosofia em Atenas.

Nos sistemas psicológicos da Antiguidade, a alma era identificada com o princípio da vida: A esfera dos fenômenos mentais incluía todos os processos que garantem o funcionamento coordenado de todos os sistemas do corpo, incluindo a digestão, a respiração, etc. O mundo interior ainda não foi destacado como objeto independente de pesquisa.

No Neoplatonismo, seu fundador, Plotino (205 - 270) a doutrina da origem da alma individual da alma do mundo se desenvolve no processo de emanação (do latim - saída, saída), radiações da atividade criativa de Deus, que formam o mundo visível com seu sequencial - descendente - escada de estágios de perfeição. Um dos degraus desta escada é a alma como princípio intermediário entre o mundo sobrenatural e os fenômenos materiais, que são o último estágio da emanação. Plotino aponta para a natureza peculiar da alma, que se manifesta no conhecimento de si mesma. Este é um sinal do espírito humano.