Como realizar uma ablução completa para homens. Sexo e pureza ritual (ablução)

Sem ablução especial é impossível realizar uma única oração. Afinal, alguém só pode comparecer diante de Allah depois de ser purificado ritualmente. Este procedimento é importante e levanta muitas dúvidas entre as mulheres. Portanto, vamos descobrir como realizar adequadamente abluções completas e pequenas para mulheres.

Existem dois tipos: ablução pequena e ablução completa.

Como realizar a ablução corretamente

A ablução completa é chamada de ghusl na cultura islâmica. Para as mulheres, é realizado após a relação sexual com um homem, sangramento pós-parto, final de dias críticos, bem como antes das orações das sextas-feiras e nas orações festivas.

Vamos descrever como realizar adequadamente uma ablução completa para mulheres, ponto por ponto:

• Primeiro, você precisa ter uma intenção em seu coração e dizer que pretende realizar uma ablução completa para o prazer e bênção de Allah.
• Antes de se despir, diga: “Bismillah” para iniciar sua ação com o nome do Gracioso e Misericordioso.
• Lave as mãos três vezes.
• Lave bem, limpe os órgãos genitais de vestígios de intimidade, menstruação, etc.
• Faça pequenas abluções.
• Despeje água em todo o corpo três vezes: comece pela cabeça, depois passe para os ombros: primeiro a direita, depois a esquerda; lave todo o corpo e só lave as pernas no final.

Se uma mulher tem o cabelo preso durante a ablução completa, não há necessidade de soltá-lo deliberadamente. O principal é que ao derramar as raízes dos cabelos ficam molhadas. Também é necessário lembrar que a ablução completa é considerada concluída se uma mulher muçulmana lavou todo o corpo, limpou o nariz e enxaguou a boca.

Como fazer a ablução corretamente

A ablução menor é chamada wudu. Quando é necessária uma pequena ablução para uma mulher? Por exemplo, após uma ablução completa, você foi ao banheiro, adormeceu, desmaiou, começou a sangrar, começou a ter pus, vomitou, ficou intoxicado ou qualquer outro tipo de confusão mental. Tocar os órgãos genitais também obriga a realizar wudhu.

Como realizar a ablução adequadamente para uma mulher:

• É necessário começar uma pequena ablução com palavras sobre a intenção de realizar o ritual para o prazer de Allah.
• Em seguida, você precisa dizer: “Bismillah” para iniciar a pequena ablução em nome do protetor compassivo.
• Lave as mãos até os pulsos.
• Enxágue a boca três vezes.
• Limpe o nariz três vezes.
• Lave o rosto três vezes.
• Lave novamente as mãos, mas desta vez até os cotovelos (também três vezes).
• Limpe a cabeça e limpe os ouvidos: limpe o interior com os dedos indicadores e o exterior com os primeiros dedos. Todas essas manipulações são repetidas apenas uma vez.
• Ao final da pequena ablução, lave os pés três vezes. Na primeira vez você precisa enxaguar entre os dedos.

A ablução é um processo importante, mas não difícil, antes de comparecer diante de Allah Todo-Poderoso. Se você conhecer todas as nuances e executá-las na sequência necessária, isso garantirá a pureza ritual de uma mulher muçulmana antes

1. Em primeiro lugar, você deve ter a intenção de realizar a ablução com o propósito de orar ou simplesmente para estar em estado de pureza ritual. É importante ter uma intenção profunda em seu coração, mas ainda é aconselhável dizer sua intenção em voz alta.

2. Como ao realizar qualquer outra ação piedosa, é aconselhável que o crente diga “bismil-lyahi rrahmani rrahim” (“em nome de Deus, cuja misericórdia é ilimitada e eterna”), pedindo assim a bênção e a ajuda de Deus.

3. Lave as mãos até os pulsos três vezes, não esquecendo de enxaguar entre os dedos. Se houver anel ou anel, eles devem ser retirados ou, movendo-os levemente, tentar garantir que a pele por baixo seja lavada.

4. Enxágue a boca três vezes, coletando água com a mão direita.

5. Enxágue o nariz três vezes, tirando água com a mão direita e assoando o nariz com a esquerda.

6. Lave o rosto três vezes.

7. Lave três vezes as mãos até o cotovelo (primeiro a direita, depois a esquerda).

8. Esfregue o couro cabeludo com as mãos molhadas (pelo menos ¼ do cabelo).

9. Em seguida, lave as mãos e limpe a parte interna e externa das orelhas; esfregue o pescoço com a frente (parte de trás) das mãos.

10. Lave três vezes os pés até os tornozelos, não esquecendo de lavar entre os dedos, começando pelo dedinho do pé direito e terminando no dedinho do pé esquerdo. Lave primeiro o pé direito e depois o esquerdo.

Após ou durante a ablução, uma pessoa pode secar as partes lavadas do corpo com uma toalha.

De acordo com o grande teólogo muçulmano Imam al-Nawawi e outros estudiosos, “é aconselhável pronunciar estas palavras após a ablução completa (ghusl)”.

Em relação a outras orações (du'a) ditas por alguns crentes durante a ablução, o Imam an-Nawawi observou que “as orações (du'a) lidas por alguns durante a ablução enquanto lavam partes individuais do corpo não são canonicamente justificadas e não foram mencionadas por teólogos do início do período islâmico". Além disso, de acordo com o teólogo Ibn al-Salah, “sobre a necessidade ou conveniência disso [ou seja, fazer orações-du'a enquanto lava partes individuais do corpo] não há um único hadith confiável.”

De tudo o que foi dito acima, segue-se que a ablução, iniciada com o nome do Criador (das palavras “bismil-lahi rrahmani rrahim”) e completada com a oração acima, é desejável e canonicamente justificada.

Água para ablução

A ablução pode ser feita com qualquer água limpa: doce, gaseificada, mineralizada e até salgada do mar. A permissibilidade deste último é afirmada em uma das declarações confiáveis ​​​​do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos do Todo-Poderoso estejam com ele): “A água do mar é limpa e purificadora para você [isto é, é totalmente adequada para realizar pequenos ( wudu') e abluções completas (ghusl)], e o que morreu no mar [isto é, tudo o que vive no mar e morreu nele] é adequado para consumo."

Além disso, a neve pode ser usada para a lavagem, desde que derreta com o calor do corpo e a superfície a ser limpa fique molhada (úmida).

A água que desce dos céus e flui da terra, em todas as formas, é permitida para uso na realização de ablução (wudu’) e ablução (ghusl).

O Alcorão Sagrado diz:

“Nós [“Nós” indica a grandeza do Criador, mas não Sua pluralidade] trouxemos do céu água pura e purificadora” (ver Alcorão Sagrado, 25:48).

O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos do Todo-Poderoso estejam sobre ele) enfatizou: “Verdadeiramente, as ações são [avaliadas] por suas intenções” (hadith de 'Umar; sagrado kh. al-Bukhari e Muslim). A opinião dos teólogos é unânime de que para receber uma recompensa (savab) diante do Todo-Poderoso por realizar uma ação correta e boa é necessária a presença de intenção. A intenção, do ponto de vista canônico, é a intenção do coração (alma) de fazer algo com certeza. Veja: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Dicionário de termos teológicos]. Beirute: an-Nafais, 1988. P. 490.

Vernizes, tintas e colas deixadas nas mãos evitam que a água penetre na pele e nas unhas, por isso você deve considerar cuidadosamente o processo de remoção dessas substâncias. Porém, se, pela natureza da sua atividade profissional, uma pessoa se suja constantemente com tintas ou vernizes, então a limpeza superficial lhe basta. Ele cai sob a provisão de “umumul-balwa”; ele é canonicamente perdoado (“ma’fuvvun ‘ankh”) por coisas que são difíceis de lavar. A naturalidade é importante, e complicações e dúvidas vêm de Satanás.

As unhas envernizadas de uma mulher não têm nenhuma relação com a realização de orações e não afetam sua utilidade. Mas quanto à ablução completa (ou menor), serão inválidas se realizadas com as unhas pintadas, pois a água devido ao verniz não passa para as unhas, portanto, aquelas partes do corpo que devem ser lavadas durante esses procedimentos higiênicos rituais são não lavado. lavado. Há uma ressalva em relação à ablução completa: se após realizá-la a mulher lembrar que acidentalmente esqueceu de tirar o esmalte, ela não precisará repetir novamente, apenas enxaguará as unhas após limpá-las.

É mais prático para uma mulher usar verniz durante a menstruação, quando não está orando.

“O Profeta gostava de começar pela direita em muitos assuntos: no uso da água ao lavar, ao pentear o cabelo e ao calçar os sapatos” (hadith de ‘Aisha; sagrado kh. al-Bukhari e Muslim). Veja: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. P. 300, Hadith nº 720. É possível que os rituais em que o lado direito precede o esquerdo reflitam a ideia humana universal de que o lado direito simboliza o bem (cf. russo “pravda”, “correção”, “retidão”; inglês “certo” - “certo”, “correto”, “justo”; alemão “richtig” - “certo” de “recht” - “certo”, etc.).

1/4 é o mínimo obrigatório (fard) entre os teólogos Hanafi. Os teólogos Shafi'i dizem que mesmo um leve movimento da mão úmida no cabelo é suficiente. Se desejar, você pode limpar todo o couro cabeludo, o que é sunnah.

Não há necessidade de uma mulher tirar os brincos das orelhas.

Os estudiosos que falaram em esfregar o pescoço classificaram isso como possível (adab). B Ó A maioria dos teólogos acreditava que esfregar o pescoço não tinha justificativa canônica.

Em caso de extrema falta de água ou de tempo, você pode limitar-se aos pontos 1, 6–8, 10 sem repeti-los três vezes. A esses cinco pontos, os estudiosos do madhhab Shafi'i acrescentam um sexto - a sequência no cumprimento dos cinco mencionados.

Se for aplicado gesso ou curativo à prova d'água na parte do corpo que deve ser lavada durante a ablução, a pessoa enxuga com a mão úmida. Neste caso, conta como lavagem propriamente dita com água.

Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Lei islâmica e seus argumentos]. Em 8 volumes. Damasco: al-Fikr, 1990. T. 1. P. 255.

Hadith de ‘Umar; Santo. X. Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah e at-Tirmidhi.

Yahya ibn Sharaf al-Nawawi (1233–1277) - um imã notável, muhaddith. Suas obras mais famosas são “Riyad al-Salihin”, “Arba'une al-Nawawiyya”, “Minhaj al-Talibin”.

Veja, por exemplo: As-San'ani M. Subul as-salam [Caminhos do mundo]. Em 4 volumes Cairo: al-Hadith, 1994. T. 1. P. 80.

Veja: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80.

Abu ‘Amru Takyyuddin ‘Uthman ibn Salah (?–1245) – Shafi’i faqih, famoso muhaddis e comentarista (mufassir) do Alcorão Sagrado. Ele ensinou em Damasco, onde morreu. Entre suas obras estão “Al-fatawa”, “Al-amali”, “Ma’rifatu anwa’i ‘ilm al-hadith”, “Sharh al-wasyt”.

Veja: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80; al-Khatib al-Shirbini Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. S. 126, 127.

Para obter mais informações sobre quais frutos do mar podem ser consumidos, consulte: Alyautdinov Sh. Respostas às suas perguntas sobre o Islã. M., 2003. S. 54, 55.

Este hadith foi transmitido pelos sete companheiros do Profeta. Ver, por exemplo: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Um nobre ato de abordar (aos leitores) a coleção de hadiths de Ibn Habban]: Em 18 volumes. Beirute: ar-Risala, 1991. Vol. 4. P. 49, hadith No. .1243, “sahih”, bem como S. 51, Hadith nº 1244, “Hasan”.

Refere-se a situações excepcionais em que uma pessoa que vive nas latitudes setentrionais, devido às circunstâncias, não pode utilizar água quente da torneira.

Ver, por exemplo: ‘Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatwas do Imam an-Nawawi]. Beirute: al-Bashair al-Islamiyya, 1990. P. 26.

Ver, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Em 11 volumes.T. 1. P. 265.

Um pequeno lembrete para as mulheres sobre como realizar uma ablução completa (ghusl) após a relação sexual, menstruação, sangramento pós-parto, bem como para as orações de sexta-feira e as orações de dois feriados.

Primeiro, confira alguns hadiths de Sahih al-Bukhari.

Sahih al-Bukhari (Mukhtasar)

Livro 5: Livro da Ablução Completa

179. (248). É relatado a partir das palavras da esposa do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, 'Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, que ao realizar uma ablução completa após a profanação, (o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah esteja sobre ele), começou lavando as mãos, depois fez a mesma ablução de antes da oração, depois mergulhou os dedos na água e penteou as raízes dos cabelos com eles, depois derramou três punhados de água na cabeça e depois derramou água sobre todo o seu corpo.

180. (249). É relatado que a esposa do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, Maymunah, que Allah esteja satisfeito com ela, disse: “(Primeiro) o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) realizou a mesma ablução que realizou antes da oração, exceto para lavar os pés, depois lavou seus órgãos genitais ( Os comentários indicam que este hadith lista todas as ações necessárias realizadas por uma pessoa durante a ablução completa, mas não estão listadas em ordem de prioridade, pois primeiro deve-se lavar os órgãos genitais e depois fazer todo o resto), lavando toda a secreção, depois se encharcou de água e mexeu as pernas ( Isso significa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) mudou-se para outro lugar)e os lavou. Esta foi a sua ablução completa após a profanação.”

190. (272). É relatado que ‘Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse: “Ao realizar uma ablução completa após a profanação (janaba), o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, (primeiro) lavou as mãos e executou a mesma ablução de antes da oração, depois lavou seu corpo completamente e depois penteou o cabelo com a mão; sentindo que a pele (da cabeça) estava umedecida, ele molhou (a cabeça) três vezes com água, depois lavou as outras (partes) do corpo.”

Ghusl (ablução completa)

Para simplificar, descreveremos ponto por ponto uma das opções comuns para realizar ghusl de acordo com hadiths confiáveis:

1. Tenha a intenção em seu coração de realizar o ghusl apropriado (ou seja, se após a menstruação, pretenda fazer uma ablução completa para se purificar da menstruação, etc.)

2. Diga Bismillah (preferível)

3. Lave as mãos três vezes.

4. Lave os órgãos genitais, removendo cuidadosamente quaisquer vestígios de menstruação, líquidos residuais após relações sexuais, etc. Depois disso, você não pode tocar nos órgãos genitais, para não estragar a ablução.

5. Lave o que é lavado no processo de ablução (mãos, nariz-boca, rosto, braços da ponta dos dedos aos cotovelos, enxugue a cabeça e as orelhas, lave os pés dos pés aos tornozelos).

6. Regue e lave os cabelos três vezes até que a água toque o couro cabeludo.

7. Lave os ouvidos.

8. Lave bem a metade direita do corpo (incluindo a perna direita)

9. Lave bem a metade esquerda do corpo (incluindo a perna esquerda)

10. A ablução está concluída.

In sha Allah, é simples.

Gostaria de observar que quebrar a sequência por engano não estraga a ablução completa, a menos que você toque especificamente os órgãos genitais no meio da ablução.

Os cientistas acreditam que a ablução completa será válida se a pessoa com a devida intenção estiver totalmente imersa na água (seja no mar ou no banho) e as roupas não impedirem que a água toque a pele em toda a superfície do corpo. E Allah sabe o que é melhor.

فَصْلُ مَا يُوجِبُ الغُسْل

Seção sobre ações que tornam obrigatória a realização de ablução completa (ghusl)

Ghusl no significado linguístico é o derramamento de água em qualquer lugar. Ghusl também é a água usada para tomar banho.

No significado da Shariah, ghusl é lavar todo o corpo com água limpa. Ghusl significa limpar o corpo de Janaba, Haydah e Nifas.

Janaba (grande contaminação) é um estado que ocorre como resultado de relação sexual, acompanhada ou não de ejaculação, ou após ejaculação acompanhada de prazer (mesmo sem relação sexual).

Ghusl, como o vodu, tem:

1. sabab سَبَب;

1. rukn رُكْن;

1. khukm حُكْم;

1. compartilhar;

1. syfat صِفَة.

1. Sunnats;

1. adab.

A razão (sabab) para o ghusl é o desejo de realizar uma ação que não pode ser realizada quando uma pessoa está em estado de janabah ou quando o ghusl é obrigatório para ela.

Rukn Ghusla é a lavagem de todas as partes do corpo acessíveis para a lavagem com água limpa.

A regra do ghusl nesta vida é a permissibilidade do que foi proibido antes da realização do ghusl. Hukm na próxima vida é uma recompensa por realizar ghusl, desde que a pessoa tenha o niyat apropriado.

Existem sete coisas que tornam o ghusl obrigatório:

1. A liberação de sêmen do órgão genital.

O sêmen (المَنِي) de um homem é um líquido branco, espesso, com cheiro que lembra ovário de tâmara ou massa em estado líquido e cheiro de clara de ovo em estado seco. O sêmen de uma mulher não é um líquido espesso com tonalidade amarelada.

Os imãs Abu Hanifa e Muhammad disseram que para que o ghusl se torne obrigatório, a liberação do sêmen de sua fonte deve ser acompanhada de prazer sexual, e não importa se a liberação do sêmen diretamente do órgão genital foi acompanhada de prazer. Segundo o Imam Abu Yusuf, para que o ghusl seja obrigatório, é necessário que o prazer acompanhe não apenas o início da liberação do sêmen de sua fonte, mas também a liberação direta do sêmen do órgão sexual.

Exemplo: Se uma pessoa, após a liberação do sêmen, realizou ghusl, depois realizou a oração, mas após a oração os restos da semente saíram, ela é obrigada a realizar o ghusl, segundo os Imames Abu Hanifa e Muhammad (apesar do fato de que ele não sentiu prazer no momento da liberação da semente), e não é obrigado, segundo o Imam Abu Yusuf. No entanto, a sua oração é válida de acordo com a opinião de todos os xeques.

A opinião dos Imams Abu Hanifa e Muhammad é forte no madhhab, mas em uma situação difícil uma pessoa tem o direito de seguir a opinião do Imam Abu Yusuf. Por exemplo, se uma pessoa que sabe que será difícil para ela realizar o ghusl, sentiu que seu sêmen estava começando a sair, apertou seu órgão sexual por um tempo, e depois o liberou e o sêmen saiu sem nenhum prazer sexual acompanhá-lo, ghusl para esta pessoa, de acordo com o Imam Abu Yusuf, é desnecessário.

Se uma pessoa liberou os restos de seu sêmen depois de fazer suas necessidades, acordar ou caminhar alguma distância, ela não precisa realizar o ghusl.

Ghusl não é necessário se um dedo, órgão genital artificial, órgão genital humano morto, órgão genital amputado ou órgão genital de animal for inserido. Se faltar parte da cabeça do órgão genital, o requisito para o ghusl é inserir a parte restante.

Se uma pessoa teve relação sexual através de uma barreira e não houve liberação de sêmen, deve-se realizar o ghusl por precaução, não importando se a relação sexual foi acompanhada de prazer ou não.

1. Relações sexuais com pessoa ou animal morto acompanhadas de liberação de sêmen.

1. Se uma pessoa, após estar em estado de intoxicação alcoólica ou após desmaiar, encontrar vestígios que, em sua opinião, com mais de 50% de certeza, são vestígios de sêmen, é obrigada a realizar o ghusl por precaução.

1. Ghusl torna-se obrigatório depois que uma mulher se livra de haydah e nifas.

1. Uma pessoa que aceitou o Islã é obrigada a realizar ghusl se antes do Islã ela estava em estado de janab, haida ou nifas e não praticou ghusl antes de aceitar o Islã.

A comunidade muçulmana tem a obrigação (fard-kifaya) de realizar a ablução completa de um muçulmano falecido. Uma exceção é feita para uma pessoa que cometeu certos tipos de crimes, por exemplo, recusando-se a obedecer ao governante legítimo (باغ) - tal pessoa não é lavada e não são realizadas orações fúnebres por ela.

Situações em que não é necessário realizar ghusl:

1. Saída Wadi (الوَدْي). Wadi é um líquido turvo, espesso, branco e inodoro que geralmente sai após a micção. A liberação de pomada e wadi não exige ghusl, segundo a opinião unânime de todos os xeques.

1. Emissões sem emissão de sêmen.

1. Relação sexual através de obstáculo (por exemplo, tecido), que não foi acompanhada de prazer. Neste caso, o ghusl não é obrigatório, mas deve ser feito por precaução.

1. Enema no ânus.

1. Inserir um dedo (ou algo semelhante) nos órgãos genitais ou no ânus de uma mulher.

1. Coito com animal ou mulher morta sem ejaculação.