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Legendas

Biografia

Em Florença

Segundo a tradição familiar, os ancestrais de Dante vieram da família romana de Elisei, que participou da fundação de Florença. Cacciaguida, tataravô de Dante, participou da cruzada de Conrado III (1147-1149), foi por ele nomeado cavaleiro e morreu em batalha contra os muçulmanos. Cacciaguida era casado com uma senhora da família lombarda de Aldighieri da Fontana. O nome "Aldighieri" foi transformado em "Alighieri"; Foi assim que um dos filhos de Kachchagvida foi nomeado. O filho deste Alighieri, Bellincione, avô de Dante, expulso de Florença durante a luta dos Guelfos e Gibelinos, regressou à sua cidade natal em 1266, após a derrota de Manfredo da Sicília em Benevento. Alighieri II, pai de Dante, aparentemente não participou da luta política e permaneceu em Florença.

A data exata de nascimento de Dante é desconhecida. Segundo Boccaccio, Dante nasceu em maio de 1265. O próprio Dante relatou sobre si mesmo (Comédia, Paraíso, 22) que nasceu sob o signo de Gêmeos, que começa em 21 de maio. As fontes modernas geralmente fornecem datas para a segunda quinzena de maio de 1265. Sabe-se também que Dante foi batizado em 25 de março de 1266 (no primeiro Sábado Santo) com o nome de Durante.

O primeiro mentor de Dante foi o então famoso poeta e cientista Brunetto Latini. O local onde Dante estudou é desconhecido, mas ele adquiriu amplo conhecimento da literatura antiga e medieval, das ciências naturais, e estava familiarizado com os ensinamentos heréticos da época.

Supõe-se com um elevado grau de certeza que em 1286-1287 Dante viveu vários meses em Bolonha, perto das torres de Garisenda e Asinelli que sobreviveram até hoje. Na ausência de qualquer prova documental, os investigadores admitem que o motivo mais provável da sua estadia nesta cidade poderá ter sido estudar na famosa universidade.

O amigo mais próximo de Dante foi o poeta Guido Cavalcanti. Dante dedicou-lhe muitos poemas e fragmentos do poema “Nova Vida”.

A primeira menção oficial de Dante Alighieri como figura pública data de 1297; já em 1301 foi eleito prior. Em 1302, ele foi expulso junto com seu grupo de Guelfos brancos e nunca mais viu Florença, morrendo no exílio.

Anos de exílio

Os anos de exílio foram anos de peregrinação para Dante. Já nessa época era um poeta lírico entre os poetas toscanos do “novo estilo” - Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti e outros.A sua “La Vita Nuova (Vida Nova)” já tinha sido escrita; seu exílio o tornou mais sério e rigoroso. Ele inicia sua “Festa” (“Convívio”), um comentário escolástico alegórico sobre as quatorze canzones. Mas “Convívio” nunca foi concluído: apenas foram escritas a introdução e a interpretação das três canzones. O tratado latino sobre a língua popular, ou eloquência (“De vulgari eloquentia”), também está inacabado, terminando no capítulo 14 do segundo livro.

Durante os anos de exílio, três cantos da Divina Comédia foram criados gradativamente e nas mesmas condições de funcionamento. A hora em que cada um deles foi escrito só pode ser determinada aproximadamente. O paraíso foi concluído em Ravenna, e não há nada de incrível na história de Boccaccio que após a morte de Dante Alighieri, seus filhos por muito tempo não conseguiram encontrar as últimas treze canções, até que, segundo a lenda, Dante sonhou com seu filho Jacopo e contou ele onde eles estavam.

Há muito pouca informação factual sobre o destino de Dante Alighieri; seu rastro foi perdido ao longo dos anos. A princípio, ele encontrou abrigo com o governante de Verona, Bartolomeo della Scala; a derrota na cidade de seu partido, que tentava forçar sua entrada em Florença, condenou-o a uma longa peregrinação pela Itália. Mais tarde chegou a Bolonha, em Lunigiana e Casentino, em 1308-1309. acabou em Paris, onde discursou com honra em debates públicos, comuns nas universidades da época. Foi em Paris que Dante recebeu a notícia de que o imperador Henrique VII iria para a Itália. Os sonhos ideais da sua “Monarquia” ressuscitaram nele com renovado vigor; ele retornou à Itália (provavelmente no início de 1311), buscando a renovação para ela e o retorno dos direitos civis para si mesmo. Sua “mensagem aos povos e governantes da Itália” está cheia dessas esperanças e confiança entusiástica, no entanto, o imperador idealista morreu repentinamente (), e em 6 de novembro de 1315, Ranieri di Zaccaria de Orvietto, vice-rei do rei Roberto em Florença, confirmou o decreto de exílio contra Dante Alighieri, seus filhos e muitos outros, condenando-os à execução caso caíssem nas mãos dos florentinos.

Dante foi enterrado em Ravenna; o magnífico mausoléu que Guido da Polenta lhe preparou não foi erguido. O túmulo moderno (também chamado de “mausoléu”) foi construído em 1780. O retrato familiar de Dante Alighieri carece de autenticidade: Boccaccio o retrata com barba em vez da lendária barba bem barbeada, porém, em geral, sua imagem corresponde à nossa ideia tradicional: rosto alongado com nariz aquilino, olhos grandes, maçãs do rosto largas e lábio inferior proeminente; sempre triste e pensativamente focado.

Breve cronologia de vida e criatividade

• - aniversário.
• - primeiro encontro com Beatrice.
• - segundo encontro com Beatrice.
• - morte de Beatriz.
• - criação do conto “Nova Vida” (“La Vita Nuova”).
• / - a primeira menção de Dante como figura pública.
• - casamento com Gemma Donati.
• / - Prior de Florença.
• - expulso de Florença.
• - - Tratado “Festa”.
• 1304- - tratado “Sobre a Eloquência Popular”.
• 1306 - criação da Divina Comédia.
• / -Paris.
• / - voltar para a Itália.
• - confirmação da expulsão de Dante e seus filhos de Florença.
• - - estabeleceu-se em Ravenna.
• - como o embaixador de Ravenna vai a Veneza.
• Na noite de 13 para 14 de setembro de 1321 - morre a caminho de Ravenna.

Vida pessoal

No poema “Vida Nova”, Dante glorificou seu primeiro amor juvenil, Beatrice Portinari, falecida em 1290, aos 24 anos. Dante e Beatriz tornaram-se símbolos de amor, como Petrarca e Laura, Tristão e Isolda, Romeu e Julieta.

Impacto na cultura

O programa da “Divina Comédia” cobriu toda a vida e questões gerais do conhecimento e deu-lhes respostas: esta é uma enciclopédia poética da cosmovisão medieval. Neste pedestal cresceu a imagem do próprio poeta, desde cedo rodeado de lenda, à luz misteriosa da sua Comédia, que ele próprio chamou de poema sagrado, ou seja, as suas metas e objetivos; O nome Divino é acidental e pertence a uma época posterior. Imediatamente após sua morte aparecem comentaristas e imitadores, descendo a formas semipopulares de “visões”; As comédias terzino já eram cantadas no século XIV. nas praças. Esta comédia é simplesmente o livro de Dante, el Dante. Boccaccio revela vários de seus intérpretes públicos. Desde então continuou a ser lido e explicado; a ascensão e queda da consciência popular italiana foram expressas pelas mesmas flutuações no interesse que Dante despertou pela literatura. Fora de Itália, este interesse coincidia com as correntes idealistas da sociedade, mas correspondia também aos objectivos da erudição escolar e da crítica subjectiva, que via na Comédia o que queria: no Dante imperialista - algo como um Carbonara, em Dante o Católico - um heresiarca, um protestante, um homem atormentado por dúvidas. A mais nova exegese promete voltar-se para o único caminho possível, dirigindo-se com amor a comentaristas próximos de Dante no tempo, que viveram na zona de sua cosmovisão ou que a assimilaram. Onde Dante é poeta, ele é acessível a todos; mas o poeta está nele misturado com o pensador. Conforme indicado no Novo Dicionário Filosófico, a poesia de Dante “desempenhou um grande papel na formação do humanismo renascentista e no desenvolvimento da tradição cultural europeia como um todo, tendo um impacto significativo não só no poético-artístico, mas também no esferas filosóficas da cultura (das letras de Petrarca e dos poetas das Plêiades à sofiologia de V.S. Solovyov)"

(estimativas: 4 , média: 3,75 de 5)

Nome: Dante Alighieri

Data de nascimento: 1265

Local de nascimento: Florença
Data da morte: 1321
Um lugar de morte: Ravena

Biografia de Dante Alighieri

Dante Alighieri é um famoso crítico literário, teólogo e poeta. Ganhou fama mundial graças à sua obra narrativa “A Divina Comédia”. Nele, o autor tentou mostrar como a vida é perecível e efêmera, e tentou ajudar os leitores a deixarem de ter medo da morte e do tormento no inferno.

Tudo o que hoje se sabe sobre Dante Alighieri é conhecido por suas obras. Ele nasceu na Itália, na cidade de Florença, e até sua morte foi dedicado à sua terra natal.

Infelizmente, quase nada se sabe sobre sua família. Alighieri quase não a mencionou em sua peça A Divina Comédia. O nome da mãe dele era Bella e ela morreu muito cedo, e isso é tudo o que se sabe sobre ela. O pai se casou pela segunda vez e teve mais dois filhos. Por volta de 1283 o pai morreu. Ele deixou para sua família uma propriedade simples, mas muito confortável, em Florença, e uma pequena casa fora da cidade. No mesmo período, Dante casou-se com Gemma Donati.

Seu amigo e mentor Brunetto Latini desempenhou um papel muito importante na vida e no desenvolvimento de Alighieri como pessoa. Este homem tinha um conhecimento enorme; citava constantemente filósofos e escritores famosos. Foi ele quem incutiu em Dante o amor pela beleza e pela luz.

Dante era uma pessoa um pouco autoconfiante. Aos dezoito anos, afirmou que aprendeu sozinho a escrever poesia e agora o faz com perfeição.

Dante Alighieri frequentemente mencionava seu talentoso camarada Guido Cavalcanti em suas obras. A amizade deles era muito complicada. Dante ainda teve que sair de Florença com ele, já que Guido se viu exilado. Como resultado, Cavalcanti contrai malária e morre em 1300. Dante ficou triste com o acontecimento e prestou homenagem ao amigo incluindo-o em suas obras. Assim, no poema “Vida Nova” Cavalcanti é citado diversas vezes.

Além disso, neste poema, Dante descreveu seus primeiros e mais brilhantes sentimentos por uma mulher - Beatrice. Hoje, os especialistas acreditam que essa menina era Beatrice Portinari, que morreu muito jovem, aos 25 anos. O amor de Dante e Beatrice é comparável aos sentimentos de Romeu e Jellyette, Tristão e Isolda.

A morte de sua amada fez com que Dante olhasse a vida de maneira diferente e começasse a estudar filosofia. Ele lia muito Cícero e pensava na vida e na morte. Além disso, o escritor visitava constantemente uma escola religiosa em Florença.

Em 1295, Dante tornou-se membro da guilda numa época em que começava a luta entre o Papa e o Imperador. A cidade foi dividida em duas frentes: a dos “negros”, liderada por Corso Donati, e a dos “brancos”, da qual Alighieri fazia parte. Foram os “brancos” que venceram a batalha e expulsaram os inimigos. Com o tempo, Dante tornou-se cada vez mais contra o Papa.

Certa vez, os “negros” entraram na cidade e causaram um verdadeiro pogrom. Dante foi repetidamente convocado para a Câmara Municipal, mas nunca compareceu lá. Portanto, ele e vários outros “brancos” foram condenados à morte à revelia. Ele teve que fugir. Como resultado, ele ficou desiludido com a política e voltou a escrever.

Foi durante Ena, quando Dante estava longe de sua cidade natal, começou a trabalhar em uma obra que lhe trouxe fama e sucesso mundial - a Divina Comédia.

Alighieri procurou em seu trabalho ajudar quem tem medo da morte. Naquela época isso era muito relevante, pois as almas das pessoas daquela época estavam dilaceradas pelos horrores do tormento no inferno.

Dante não forçou as pessoas a não pensarem na morte e não afirmou que o inferno não existe. Ele acreditava sinceramente no céu e no inferno. Ele acreditava que apenas sentimentos brilhantes e gentis e coragem o ajudariam a sair do tormento infernal sem danos.

Em A Divina Comédia, Dante conta como tentou escrever poesia para reproduzir constantemente em sua memória a imagem de sua amada Beatriz através dos versos. Com isso, ele começou a entender que Beatriz não morreu, não desapareceu, porque não estava sujeita à morte, mas pelo contrário, ela mesma era capaz de salvar Dante. A menina mostra ao Dante vivo todos os horrores do inferno.

Como escreveu Dante, o inferno não é um lugar específico, mas um estado de alma que em determinado momento pode aparecer na pessoa e ali se estabelecer por muito tempo justamente quando um pecado é cometido.

Em 1308, Henrique tornou-se rei da Alemanha. Dante novamente mergulhou de cabeça na política. De 1316 a 1317 viveu em Ravenna. Em 1321 foi fazer as pazes com a República de São Marcos. No caminho para casa, Dante contraiu malária e morreu em setembro de 1321.

Bibliografia de Dante Alighieri

Poemas e tratados

• 1292 – Nova vida
• 1304-1306 — Sobre a eloquência popular
• 1304-1307 - Festa
• 1310-1313 — Monarquia
• 1916 - Mensagens
• 1306-1321 —
• Isto é amor
• A questão da água e da terra
• Éclogas
• Flor

Poemas do período florentino:

• Sonetos
• Canção
• Baladas e estrofes

Poemas escritos no exílio:

• Sonetos
• Canção
• Poemas sobre a senhora de pedra

Dante Alighieri

Quem é Dante Alighieri?

Durante degli Alighieri (italiano Durante deʎʎ aliɡjɛːri, nome abreviado Dante (italiano Dante, britânico dænti, americano dɑːnteɪ; de 1265 a 1321.), foi um dos principais poetas italianos do final da Idade Média. Sua "Divina Comédia" foi originalmente chamada simplesmente "Comédia" (italiano moderno: Commedia), e mais tarde Boccaccio a apelidou de "Divina"."A Divina Comédia"é considerada a maior obra literária escrita em língua italiana, bem como uma obra-prima da literatura mundial.

Durante o final da Idade Média, a grande maioria da poesia foi escrita em latim, o que significava que era acessível apenas a um público rico e educado. Em De vulgari eloquentia (Sobre a Eloquência Popular), porém, Dante defendeu o uso do jargão na literatura. Ele mesmo teria escrito obras no dialeto toscano, como A Vida Nova (1295) e a já citada Divina Comédia; esta escolha, embora pouco ortodoxa, abriu um precedente extremamente importante que mais tarde seria seguido por escritores italianos como Petrarca e Boccaccio. Como resultado, Dante desempenhou um papel importante na criação da língua nacional da Itália. Dante também teve grande importância para seu país natal; suas representações do Inferno, Purgatório e Céu inspiraram grande parte da arte ocidental e influenciaram o trabalho de John Milton, Geoffrey Chaucer e Alfred Tennyson, entre muitos outros. Além disso, o primeiro uso do esquema de rima cruzada de três versos, ou terza, é atribuído a Dante Alighieri.

Dante foi chamado de “Pai da língua italiana” e um dos maiores poetas da literatura mundial. Na Itália, Dante é frequentemente chamado de "il Sommo Poeta" ("O Poeta Supremo"); ele, Petrarca e Boccaccio também são chamados de “As Três Fontes” ou “As Três Coroas”.

Biografia de Dante

A infância de Dante Alighieri

Dante nasceu em Florença, República de Florença, atual Itália. A data exata de seu nascimento é desconhecida, embora se acredite que seja por volta de 1265. Isso pode ser inferido das alusões autobiográficas na Divina Comédia. Seu primeiro capítulo, "Inferno", começa: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Vida terrena pela metade"), dando a entender que Dante tinha cerca de 35 anos, conforme a esperança média de vida segundo a Bíblia (Salmo 89: 10, Vulgata) tem 70 anos; e como sua suposta jornada ao submundo ocorreu em 1300, ele provavelmente nasceu por volta de 1265. Alguns versos da seção “Paraíso” da Divina Comédia também são uma possível pista de que ele nasceu sob o signo de Gêmeos: “Enquanto circulava com os gêmeos eternos, vi, desde os morros até a foz dos rios, o eira que nos torna tão ferozes” (XXII 151-154). Em 1265, o Sol está em Gêmeos aproximadamente entre 11 de maio e 11 de junho (calendário juliano).

Família Dante Alighieri

Dante afirmou que sua família descendia dos antigos romanos (Inferno, XV, 76), mas o parente mais antigo pode ter sido um homem chamado Cacciugaida degli Eliseu (Paradiso, XV, 135), nascido não antes de 1100. O pai de Dante, Alaghiero (Alighiero) di Bellincione, era dos Guelfos Brancos, que não foram reprimidos após a vitória gibelina na Batalha de Montaperti em meados do século XIII. Isto sugere que Alighiero ou sua família podem ter sido salvos devido à sua autoridade e status. Embora alguns sugiram que o politicamente inativo Aligiero tinha uma reputação tão baixa que nem valia a pena exilar-se.

A família de Dante era leal aos Guelfos, uma aliança política que apoiava o papado e estava envolvida em uma oposição complexa aos gibelinos, que por sua vez eram apoiados pelo Sacro Imperador Romano. A mãe do poeta, Bella, provavelmente é membro da família Abati. Ela morreu quando Dante ainda não tinha dez anos, e Aligiero logo se casou novamente com Lapa di Chiarissimo Cialuffi. Não se sabe se ele realmente se casou com ela, já que os viúvos eram socialmente impedidos de tais ações. Mas esta mulher definitivamente lhe deu dois filhos, o meio-irmão de Dante, Francesco, e a meia-irmã Tana (Gaetana). Quando Dante tinha 12 anos, foi forçado a se casar com Gemma di Manetto Donati, filha de Manetto Donati, membro da influente família Donati. Os casamentos arranjados nesta idade precoce eram bastante comuns e envolviam uma cerimónia formal, incluindo contratos celebrados perante um notário. Mas a essa altura Dante já havia se apaixonado por outra pessoa, Beatrice Portinari (também conhecida como Bice), que conheceu quando tinha apenas nove anos. Durante muitos anos após seu casamento com Gemma, ele quis reencontrar Beatrice; escreveu vários sonetos dedicados a Beatrice, mas nunca mencionou Gemma em nenhum de seus poemas. A data exata do seu casamento é desconhecida: só há informação de que antes do exílio em 1301, teve três filhos (Pietro, Jacopo e Antonia).

Dante participou da batalha contra a cavalaria Guelph na Batalha de Campaldino (11 de junho de 1289). Esta vitória levou à reforma da Constituição florentina. Para participar da vida pública, era necessário ingressar em uma das muitas corporações comerciais ou artesanais da cidade. Dante entrou para a guilda de médicos e farmacêuticos. Nos anos seguintes, seu nome às vezes é registrado entre aqueles que falam e votam em vários conselhos da república. Grande parte do registo de tais reuniões entre 1298 e 1300 foi perdida, pelo que a verdadeira extensão da participação de Dante nos conselhos municipais é incerta.

Gemma deu à luz vários filhos a Dante. Embora alguns tenham argumentado mais tarde que seus descendentes são provavelmente apenas Jacopo, Pietro, Giovanni e Antonia. Antonia mais tarde tornou-se freira, assumindo o nome de Irmã Beatrice.

Educação de Dante Alighieri

Não se sabe muito sobre a educação de Dante; Ele provavelmente estudou em casa ou na escola de uma igreja (mosteiro) em Florença. Sabe-se que estudou poesia toscana e admirava as composições do poeta bolonhês Guido Guinizelli, a quem descreveu como seu "pai" no capítulo XXVI do Purgatório - numa época em que a escola siciliana (Scuola Poetica Siciliana), um grupo cultural da Sicília, tornou-se famoso na Toscana. Seguindo seus interesses, descobriu a poesia provençal dos trovadores (Arnaut Daniel), escritores latinos da antiguidade clássica (Cícero, Ovídio e principalmente Virgílio).

Dante disse que conheceu Beatrice Portinari, filha de Folco Portinari, aos nove anos. Ele alegou ter se apaixonado por ela “à primeira vista”, provavelmente sem sequer falar com ela. Ele a viu muitas vezes depois dos 18 anos, muitas vezes trocava cumprimentos na rua, mas nunca a conheceu bem. Na verdade, ele deu o exemplo do chamado amor cortês, fenômeno popular na poesia francesa e provençal dos séculos anteriores. A experiência de tal amor era típica da época, mas Dante expressou especialmente seus sentimentos. Foi em nome desse amor que Dante deixou sua marca em “Dolce stil novo” (“Doce novo estilo de escrita”, termo que o próprio Dante cunhou). Ele também se juntou a outros poetas e escritores da época na exploração de aspectos do amor (Amore) que não haviam sido explorados anteriormente. O amor por Beatriz (como o de Petrarca por Laura, só que um pouco diferente) será a razão para escrever poesia e o estímulo para a vida, às vezes para paixões políticas. Em muitos de seus poemas, ela é retratada como uma semi-divindade que constantemente zela por ele e dá instruções espirituais, às vezes de forma severa. Quando Beatrice morreu em 1290, Dante procurou refúgio na literatura latina. Ele leu as Crônicas do Congresso, a Filosofia Deliana de Boécio e passagens de Cícero. Dedicou-se então aos estudos filosóficos em escolas religiosas, como a Dominicana em Santa Maria Novella. Participou do debate sobre a tomada direta ou indireta de Florença pelas duas principais ordens mendicantes (os franciscanos e os dominicanos), citando como argumentos as doutrinas dos místicos e de São Boaventura, bem como a interpretação desta teoria por Tomás Tomás de Aquino.

Aos 18 anos, Dante conheceu Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia e logo Brunetto Latini; juntos tornaram-se os líderes do "Dolce stil novo". Brunetto foi posteriormente mencionado na Divina Comédia (Inferno, XV, 28). Foram citadas suas palavras a Dante: Sem dizer mais nada sobre o assunto, vou com Ser Brunetto e pergunto quem são seus companheiros mais famosos e ilustres. São conhecidos cerca de cinquenta comentários poéticos de Dante (as chamadas rimas), outros são incluídos posteriormente na Vita Nuova e no Convivio. Outros estudos ou conclusões da "Vida Nova" ou da "Comédia" dizem respeito à pintura e à música.

Visões políticas de Dante Alighieri

Dante, como a maioria dos florentinos de sua época, foi arrastado para o conflito Guelph-Ghibillen. Ele lutou na Batalha de Campaldino (11 de junho de 1289), com os Guelfos Florentinos contra os Gibelinos de Arezzo; em 1294 ele foi uma das escoltas de Carlos Martel de Anjou (neto de Carlos I de Nápoles; mais comumente chamado de Carlos de Anjou) enquanto vivia em Florença. Para avançar ainda mais em sua carreira política, Dante tornou-se farmacêutico. Ele não tinha intenção de exercer a profissão, mas uma lei aprovada em 1295 exigia que os nobres que se candidatassem a cargos públicos fossem registrados em uma das guildas de artes ou ofícios. Portanto, Dante se juntou à guilda dos boticários. Esta profissão era adequada, pois naquela época os livros eram vendidos em farmácias. Pouco conseguiu na política, porém, na cidade durante vários anos, ocupou diversos cargos, onde reinaram a agitação política.

Depois de derrotar os Ghibillen, os Guelfos se dividiram em duas facções: os Guelfos Brancos (Guelfi Bianchi), liderados por Vieri de Cerchi, acompanhado por Dante, e os Guelfos Negros (Guelfi Neri), liderados por Corso Donati. Embora o cisma tenha ocorrido inicialmente por causa de diferenças familiares, também surgiram diferenças ideológicas com base em opiniões opostas sobre o papel do Papa nos assuntos florentinos. Os Guelfos Negros apoiavam o Papa, e os Guelfos Brancos queriam mais liberdade e independência de Roma. Os brancos tomaram o poder e expulsaram os negros. Em resposta, o Papa Bonifácio VIII planejou uma ocupação militar de Florença. Em 1301, Charles Valois, irmão do rei Filipe IV da França, visitaria Florença como pacificador da Toscana, nomeado pelo Papa. Mas o governo da cidade havia tratado mal os embaixadores papais algumas semanas antes, exigindo independência da influência papal. Acreditava-se que Carlos tinha recebido outras instruções não oficiais, por isso o conselho enviou uma delegação a Roma para averiguar as intenções do Papa. Dante foi um dos delegados.

Expulsão de Dante de Florença

O Papa Bonifácio dispensou rapidamente os outros delegados e Dante ofereceu-se para permanecer em Roma. Enquanto isso (1º de novembro de 1301), Charles Valois capturou Florença com os Guelfos Negros. Em seis dias destruíram a maior parte da cidade e mataram muitos dos seus inimigos. Uma nova autoridade dos Guelfos Negros foi estabelecida e Cante de' Gabrielli da Gubbio foi nomeado chefe da cidade. Em março de 1302, Dante, que pertencia aos Guelfos Brancos, juntamente com a família Gherardini, foi condenado ao exílio por dois anos e ao pagamento de uma multa elevada. Ele foi acusado pelos Guelfos Negros de corrupção e fraude financeira enquanto servia como prior da cidade (o cargo mais alto em Florença) por dois meses em 1300. O poeta ainda estava em Roma em 1302 quando o Papa, que apoiava os Guelfos Negros, “convidou” Dante a ficar. Florença sob os Guelfos Negros acreditava que Dante era um fugitivo da justiça. Dante não pagou a multa, em parte porque acreditava ser inocente e em parte porque todos os seus bens em Florença haviam sido confiscados pelos Guelfos Negros. Ele estava condenado ao exílio eterno; se voltasse a Florença sem pagar multa, poderia ser queimado na fogueira. (Em Junho de 2008, quase sete séculos após a sua morte, o conselho municipal de Florença aprovou uma resolução para anular a condenação de Dante.)

Ele participou de várias tentativas dos Guelfos Brancos para recuperar o poder, mas falharam devido à traição. Dante ficou triste com esses acontecimentos, também ficou enojado com os conflitos civis e a estupidez de seus ex-aliados e jurou não ter nada a ver com isso. Foi para Verona como convidado de Bartolomeo I della Scala e depois mudou-se para Sarzana, na Ligúria. Mais tarde, ele teria vivido em Lucca com uma mulher chamada Gentucca, que lhe proporcionou uma estadia confortável (Dante a mencionou com gratidão em Purgatório, XXIV, 37). Algumas fontes especulativas afirmam que ele visitou Paris entre 1308 e 1310. Além disso, existem outras fontes menos confiáveis ​​que levam Dante a Oxford: essas afirmações aparecem pela primeira vez no livro de Boccaccio, que trata de várias décadas após a morte de Dante. Boccaccio ficou inspirado e impressionado com o amplo conhecimento e erudição do poeta. Aparentemente, a filosofia e os interesses literários de Dante se aprofundaram no exílio. Durante o período em que não estava mais ocupado no dia a dia com os assuntos da política interna de Florença, começou a se expressar em obras em prosa. Mas não há evidências reais de que ele tenha deixado a Itália. O amor infinito de Dante por Henrique VII de Luxemburgo, ele confirma em sua residência "sob as minas do Arno, perto da Toscana" em março de 1311.

Em 1310, o Sacro Imperador Romano Henrique VII de Luxemburgo entrou na Itália com um exército de cinco mil. Dante viu nele um novo Carlos, que restauraria o cargo de Sacro Imperador Romano à sua antiga glória e purificaria Florença dos Guelfos Negros. Ele escreveu a Henrique e a vários príncipes italianos, exigindo que destruíssem os Guelfos Negros. Misturando religião e preocupações particulares em suas cartas, ele aludiu à pior ira de Deus contra sua cidade e propôs vários alvos específicos, que incluíam também seus inimigos pessoais. Foi nessa época que ele escreveu aos monarcas absolutos, propondo uma monarquia universal sob Henrique VII.

Durante o exílio, Dante teve a ideia de escrever a Comédia, mas a data é incerta. Neste trabalho ele estava muito mais confiante e em maior escala do que qualquer outro que ele produziu em Florença; muito provavelmente regressou a este tipo de actividade depois de perceber que as suas actividades políticas, que tinham sido centrais para ele até ao seu exílio, tinham sido interrompidas durante algum tempo, e talvez para sempre. Além disso, a imagem de Beatriz regressa a ele com nova força e com um significado mais amplo do que na “Nova Vida”; no Banquete (1304-1307) declarou que a memória deste amor juvenil pertencia ao passado.

Ainda nas fases iniciais da criação do poema, quando este estava em processo de desenvolvimento, Francesco da Barberino mencionou-o no seu “Documenti d"Amore" ("Lições de Amor"), escrito provavelmente em 1314 ou início de 1315. Lembrando a imagem de Virgílio, Francesco fala favoravelmente do fato de Dante herdar os clássicos romanos em um poema chamado "Comédia", e de descrever no poema (ou parte dele) o submundo, isto é, o inferno. A breve observação não dá indícios indiscutíveis de que ele próprio tenha lido pelo menos “Inferno” ou que esta parte tenha sido publicada naquela época, mas indica que a composição já havia sido composta e que os esboços da obra haviam sido feitos vários anos antes.(Supõe-se que o conhecimento de Francesco Barberino nos escritos de Dante também está subjacente a algumas passagens de sua obra "Officiolum" (1305-1308), um manuscrito que só chegou ao mundo em 2003.) Sabemos que o "Inferno " foi publicado por volta de 1317; isso é determinado pelos versos citados, intercalados nas margens dos registros contemporâneos de Bolonha, mas não há certeza se todas as três partes do poema foram publicadas na íntegra ou apenas alguns fragmentos. Acredita-se que "Paradiso" ("Paraíso") tenha sido publicado postumamente.

Em Florença, Baldo di Aguglione perdoou e trouxe de volta a maioria dos Guelfos Brancos do exílio. Porém, Dante foi longe demais em suas cruéis cartas a Arrigo (Henrique VII) e sua sentença não foi anulada.

Em 1312, Henrique atacou Florença e derrotou os Guelfos Negros, mas não há evidências de que Dante tenha participado desta guerra. Alguns dizem que ele se recusou a participar do ataque à sua própria cidade; outros acreditam que ele se tornou impopular entre os Guelfos Brancos e por isso seus rastros foram cuidadosamente cobertos. Henrique VII morreu (de febre) em 1313, e com ele morreu a última esperança de Dante de ver Florença novamente. Ele voltou para Verona, onde Cangrande I della Scala lhe permitiu viver em segurança e provavelmente com prosperidade. Cangrande foi admitido no "Paraíso" de Dante (Paradiso, XVII, 76).

Durante o período de exílio, Dante correspondeu-se com o teólogo dominicano Nicholas Brunacci (1240-1322), que foi aluno de Tomás de Aquino na Escola de Santa Sabina em Roma, e depois em Paris e no Colégio de Albertus Magnus em Colônia. Brunacci tornou-se professor do Colégio de Santa Sabina, antecessor da Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino, e depois serviu na cúria papal.

Em 1315, em Florença, Uguccione della Fagiola (o oficial militar que controlava a cidade) declarou anistia para os exilados, incluindo Dante. Mas, para isso, Florença exigiu arrependimento público, além de uma multa elevada. Dante recusou, preferindo permanecer no exílio. Quando Uguccione capturou Florença, a sentença de morte de Dante foi comutada para prisão domiciliar, com a condição de que, ao retornar a Florença, ele jurasse nunca mais pisar na cidade. Ele recusou tal oferta e sua sentença de morte foi confirmada e estendida a seus filhos. Ele esperou pelo resto da vida ser convidado a retornar a Florença em condições honrosas. Para Dante, o exílio era a morte porque o privou de grande parte da sua identidade e herança. Descreveu a dor do exílio em "Paradiso", XVII (55-60), onde Cacciaguida, seu tataravô, o avisa do que esperar: Quanto à esperança de regressar a Florença, descreve-a como uma já impossibilidade aceita (Paradiso, XXV, 1-9).

Morte de Dante

Alighieri aceitou o convite do Príncipe Guido Novello da Polenta para ir a Ravenna em 1318. Ele completou o Paraíso e morreu em 1321 (56 anos) enquanto retornava a Ravenna de uma missão diplomática em Veneza, possivelmente de malária. Ele foi enterrado em Ravenna, na igreja de San Pier Maggiore (mais tarde chamada de San Francesco). Bernardo Bembo, pretor de Veneza, ergueu um túmulo para ele em 1483. No túmulo foram escritos alguns poemas de Bernardo Canaccio, amigo de Dante, dedicados a Florença.

O Legado de Dante

A primeira biografia oficial de Dante, A Vida de Dante Alighieri (também conhecido como Pequeno Tratado em Louvor de Dante), foi escrita depois de 1348 por Giovanni Boccaccio; Embora algumas declarações e episódios desta biografia tenham sido reconhecidos como não confiáveis ​​pelos pesquisadores modernos. Um relato anterior da vida e obra de Dante foi incluído na Nova Crônica do cronista florentino Giovanni Villani.

Florença acabou por lamentar o exílio de Dante, e a cidade enviou repetidos pedidos para a devolução dos seus restos mortais. Os guardiões do corpo em Ravenna recusaram e, a certa altura, as coisas foram tão longe que os ossos de Dante foram escondidos numa parede falsa do mosteiro. No entanto, um túmulo para ele foi construído em Florença em 1829, na Basílica de Santa Croce. Este túmulo estava vazio desde o início, e o corpo de Dante permaneceu em Ravenna, longe da terra que tanto amava. Em sua lápide em Florença está escrito: "Onorate l"altissimo poeta" - que se traduz aproximadamente como: "Honre o maior poeta." Esta é uma citação do quarto canto do Inferno, que retrata Virgílio entre os grandes poetas antigos, passando eternidade no limbo O próximo diz severamente: "L"ombra sua torna, ch"era dipartita" ("Seu espírito que nos deixou retornará"), são palavras eloqüentes sobre um túmulo vazio.

Em 30 de abril de 1921, em homenagem ao 600º aniversário da morte de Dante, o Papa Bento XV emitiu uma encíclica intitulada "In praeclara summorum", chamando-o de um dos "muitos gênios renomados dos quais a fé católica pode se orgulhar" e "o orgulho e glória da humanidade."

Em 2007, no âmbito de um projeto conjunto, foi realizada a reconstrução do rosto de Dante. Artistas da Universidade de Pisa e engenheiros da Universidade de Bolonha em Forle construíram um modelo que transmitia as características de Dante, que diferiam um pouco das representações anteriores de sua aparência.

2015 foi o 750º aniversário do nascimento de Dante.

As obras de Dante Alighieri

A Divina Comédia descreve a jornada de Dante pelo Inferno (Inferno), Purgatório (Purgatorio) e Paraíso (Paradiso); primeiro é guiado pelo poeta romano Virgílio e depois por Beatriz, objeto de seu amor (sobre quem também escreve em La Vita Nuova). Embora as sutilezas teológicas apresentadas em outros livros exijam uma certa paciência e conhecimento, a representação do Inferno por Dante é compreensível para a maioria dos leitores modernos. "Purgatório" é talvez o mais lírico dos três movimentos, segundo poetas e artistas mais modernos do que "Inferno"; O “Paraíso” é o mais saturado de teologia, e é nele, segundo muitos estudiosos, que aparecem os momentos mais belos e místicos da “Divina Comédia” (por exemplo, quando Dante olha para o rosto de Deus: “todos ” alta Fantasia Qui Manco pode” - “neste momento elevado, a oportunidade falhou na minha capacidade de descrever, "Paradiso, XXXIII, 142).

Com toda a seriedade do seu crescimento literário e a amplitude, tanto estilística como temática, do seu conteúdo, a Comédia logo se tornou uma pedra angular no estabelecimento da língua literária italiana. Dante tinha mais conhecimento do que a maioria dos primeiros escritores italianos, que usavam vários dialetos italianos. Ele entendeu a necessidade de criar uma linguagem literária única, além da forma escrita latina; nesse sentido, Alighieri é um arauto da Renascença, com suas tentativas de criar uma literatura vernácula que pudesse competir com autores clássicos anteriores. O profundo conhecimento de Dante (dentro dos limites da sua época) da antiguidade romana e a sua óbvia admiração por certos aspectos da Roma pagã também apontam para o século XV. Ironicamente, embora tenha sido amplamente reverenciado após sua morte, a Comédia saiu de moda entre os escritores: muito medieval, muito crua e trágica, não estilisticamente precisa, que era o que a Alta e a Última Renascença exigiam da literatura.

Ele escreveu a comédia em um idioma que chamou de “italiano”. Em certo sentido, é uma língua literária amalgamada que se baseia principalmente no dialeto regional da Toscana, mas com alguns elementos do latim e de outros dialetos regionais. Visava deliberadamente conquistar leitores em toda a Itália, incluindo leigos, padres e outros poetas. Ao criar um poema com estrutura épica e propósito filosófico, ele estabeleceu que a língua italiana era adequada para o mais alto grau de expressão. Em francês e italiano às vezes é assinado "la langue de Dante" ("a língua de Dante"). Ao publicar em sua língua nativa, Dante, como um dos primeiros católicos romanos na Europa Ocidental (incluindo nomes como Geoffrey Chaucer e Giovanni Boccaccio), quebrou o padrão de publicar apenas em latim (a língua da liturgia, da história e da ciência em geral). , mas muitas vezes também de poesia lírica). Este avanço permitiu que mais literatura fosse publicada para um público mais amplo, preparando o terreno para níveis mais elevados de alfabetização no futuro. No entanto, ao contrário de Boccaccio, Milton ou Ariosto, Dante só se tornou um autor lido em toda a Europa na era romântica. Para os românticos, Dante, tal como Homero e Shakespeare, foi um excelente exemplo do "génio original" que estabelece as suas próprias regras, cria personagens de estatuto e profundidade incertos e vai muito além de qualquer imitação das formas dos primeiros mestres; e que por sua vez não pode ser verdadeiramente superado. Ao longo do século XIX, a reputação de Dante cresceu e se estabeleceu; e em 1865, 600º aniversário de seu nascimento, ele se tornou um dos maiores ícones literários do mundo ocidental.

Os leitores modernos muitas vezes se perguntam como um trabalho tão sério pode ser chamado de "Comédia". No sentido clássico, a palavra comédia refere-se a obras que refletem a crença em um universo ordenado, no qual não existem apenas acontecimentos felizes ou um final engraçado, mas também a influência de uma vontade providencial que ordena todas as coisas para o bem maior. Neste sentido da palavra, como escreveu o próprio Dante numa carta a Cangrande I della Scala, o progresso da peregrinação do inferno ao céu, expressão paradigmática da comédia, pois a obra começa com a confusão moral do peregrino e termina com a visão de Deus.

Outras obras de Dante incluem: Convivio ("Banquete"), uma coleção de seus longos poemas com comentários alegóricos (inacabados); "Monarquia", um breve tratado de filosofia política em latim, que foi condenado e queimado após a morte de Dante pelo Legado Papal Bertando del Poggetto, que defendia a necessidade de uma monarquia universal ou global para estabelecer a paz universal nesta vida , e propagou esta relação monárquica aos católicos romanos como um guia para a paz eterna; em "De vulgari eloquentia" ("Sobre a eloquência popular"), - literatura popular, Dante foi parcialmente inspirado em "Razos de trobar" de Raymond Vaidel de Bezaudun; e "La Vita Nuova" ("A Nova Vida"), a história de seu amor por Beatrice Portinari, que também serviu de símbolo de salvação em La Commedia. "Vita Nuova" contém muitos poemas de amor de Dante em toscano, o que não era inédito; ele usou regularmente a linguagem vernácula para obras líricas antes e ao longo do século XIII. No entanto, os comentários de Dante sobre as suas próprias obras também são escritos em vernáculo, assim como a Vita Nuova e o Simpósio, em vez do latim, que era usado quase universalmente.

Biografia

Dante Alighieri (italiano: Dante Alighieri), nome completo Durante degli Alighieri (segunda quinzena de maio de 1265 - na noite de 13 a 14 de setembro de 1321) - o maior poeta, pensador, teólogo italiano, um dos fundadores da literatura italiana linguagem, figura política. O criador da “Comédia” (recebendo posteriormente o epíteto “Divino”, introduzido por Boccaccio), que proporcionou uma síntese da cultura tardo-medieval.

Em Florença

Segundo a tradição familiar, os ancestrais de Dante vieram da família romana de Elisei, que participou da fundação de Florença. Cacciaguida, tataravô de Dante, participou da cruzada de Conrado III (1147-1149), foi por ele nomeado cavaleiro e morreu em batalha contra os muçulmanos. Cacciaguida era casado com uma senhora da família lombarda de Aldighieri da Fontana. O nome "Aldighieri" foi transformado em "Alighieri"; Foi assim que um dos filhos de Kachchagvida foi nomeado. O filho deste Alighieri, Bellincione, avô de Dante, expulso de Florença durante a luta entre Guelfos e Gibelinos, regressou à sua cidade natal em 1266, após a derrota de Manfredo da Sicília em Benevento. Alighieri II, pai de Dante, aparentemente não participou da luta política e permaneceu em Florença.

Data exata de nascimento Dante desconhecido. Segundo Boccaccio, Dante nasceu em maio de 1265. O próprio Dante relata sobre si mesmo (Comédia, Paraíso, 22) que nasceu sob o signo de Gêmeos. As fontes modernas geralmente fornecem datas para a segunda quinzena de maio de 1265. Sabe-se também que Dante foi batizado em 26 de maio de 1265 (no primeiro Sábado Santo após seu nascimento) com o nome de Durante.

O primeiro mentor de Dante foi o então famoso poeta e o cientista Brunetto Latini. O local onde Dante estudou é desconhecido, mas ele adquiriu amplo conhecimento da literatura antiga e medieval, das ciências naturais, e estava familiarizado com os ensinamentos heréticos da época. O amigo mais próximo de Dante foi o poeta Guido Cavalcanti. Dante dedicou-lhe muitos poemas e fragmentos do poema “Nova Vida”.

A primeira menção oficial de Dante Alighieri como figura pública data de 1296 e 1297; já em 1300 ou 1301 foi eleito prior. Em 1302 ele foi expulso junto com seu grupo de Guelfos brancos e nunca mais viu Florença, morrendo no exílio.

Anos de exílio

Os anos de exílio foram anos de peregrinação para Dante. Já nessa época era um poeta lírico entre os poetas toscanos do “novo estilo” - Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti e outros.A sua “La Vita Nuova (Vida Nova)” já tinha sido escrita; seu exílio o tornou mais sério e rigoroso. Ele inicia sua “Festa” (“Convívio”), um comentário escolástico alegórico sobre as quatorze canzones. Mas “Convívio” nunca foi concluído: apenas foram escritas a introdução e a interpretação das três canzones. O tratado latino sobre a língua popular, ou eloquência (“De vulgari eloquentia”), também está inacabado, terminando no capítulo 14 do segundo livro.

Durante os anos de exílio, três cantos da Divina Comédia foram criados gradativamente e nas mesmas condições de funcionamento. A hora em que cada um deles foi escrito só pode ser determinada aproximadamente. O paraíso foi concluído em Ravenna, e não há nada de incrível na história de Boccaccio que após a morte de Dante Alighieri, seus filhos por muito tempo não conseguiram encontrar as últimas treze canções, até que, segundo a lenda, Dante sonhou com seu filho Jacopo e contou ele onde eles estavam.

Há muito pouca informação factual sobre o destino de Dante Alighieri; seu rastro foi perdido ao longo dos anos. A princípio, ele encontrou abrigo com o governante de Verona, Bartolomeo della Scala; A derrota em 1304 do seu partido, que tentava pela força instalar-se em Florença, condenou-o a uma longa peregrinação pela Itália. Mais tarde chegou a Bolonha, em Lunigiana e Casentino, em 1308-1309. acabou em Paris, onde discursou com honra em debates públicos, comuns nas universidades da época. Foi em Paris que Dante recebeu a notícia de que o imperador Henrique VII iria para a Itália. Os sonhos ideais da sua “Monarquia” ressuscitaram nele com renovado vigor; ele retornou à Itália (provavelmente em 1310 ou no início de 1311), buscando a renovação para ela e o retorno dos direitos civis para si. Sua “mensagem aos povos e governantes da Itália” está cheia dessas esperanças e confiança entusiástica, no entanto, o imperador idealista morreu repentinamente (1313), e em 6 de novembro de 1315, Ranieri di Zaccaria de Orvietto, vice-rei do rei Roberto em Florença, confirmou o decreto de exílio de Dante Alighieri, seus filhos e muitos outros, condenando-os à execução caso caíssem nas mãos dos florentinos.

De 1316 a 1317 instalou-se em Ravena, onde foi convocado a retirar-se pelo senhor da cidade, Guido da Polenta. Aqui, no círculo de crianças, entre amigos e fãs, foram criadas as músicas do Paraíso.

Morte

No verão de 1321, Dante, como embaixador do governante de Ravenna, foi a Veneza para concluir a paz com a República de São Marcos. No caminho de volta, Dante adoeceu com malária e morreu em Ravenna na noite de 13 para 14 de setembro de 1321.

Dante foi enterrado em Ravenna; o magnífico mausoléu que Guido da Polenta lhe preparou não foi erguido. O túmulo moderno (também chamado de “mausoléu”) foi construído em 1780. O retrato familiar de Dante Alighieri carece de autenticidade: Boccaccio o retrata com barba em vez da lendária barba bem barbeada, porém, em geral, sua imagem corresponde à nossa ideia tradicional: rosto alongado com nariz aquilino, olhos grandes, maçãs do rosto largas e lábio inferior proeminente; sempre triste e pensativamente focado.

Breve cronologia de vida e criatividade

1265 - Nasce Dante.
1274 - primeiro encontro com Beatrice.
1283 - segundo encontro com Beatrice.
1290 - morte de Beatriz.
1292 - criação do conto “Nova Vida” (“La Vita Nuova”).
1296/97 - primeira menção de Dante como figura pública.
1298 - Casamento de Dante com Gemma Donati.
1300/01 - Prior de Florença.
1302 - expulso de Florença.
1304-1307 - “Festa”.
1304-1306 - tratado “Sobre a Eloquência Popular”.
1306-1321 - criação da Divina Comédia.
1308/09 – Paris.
1310/11 – retorno à Itália.
1315 - confirmação da expulsão de Dante e seus filhos de Florença.
1316-1317 - estabeleceu-se em Ravenna.
1321 - como o embaixador de Ravenna vai a Veneza.
Na noite de 13 para 14 de setembro de 1321, ele morre a caminho de Ravenna.

Vida pessoal

No poema “Vida Nova”, Dante cantou seu primeiro amor juvenil, Beatrice Portinari, falecida em 1290, aos 24 anos. Dante e Beatriz tornaram-se símbolos de amor, como Petrarca e Laura, Tristão e Isolda, Romeu e Julieta.

Em 1274, Dante, de nove anos, apaixonou-se por uma menina de oito, filha de uma vizinha, Beatrice Portinari, numa festa de maio - esta é a sua primeira memória biográfica. Ele já a tinha visto antes, mas a impressão deste encontro foi renovada nele quando nove anos depois (em 1283) ele a viu novamente como uma mulher casada e desta vez se interessou por ela. Beatrice torna-se a “dona dos seus pensamentos” para o resto da vida, um símbolo maravilhoso daquele sentimento moralmente edificante que ele continuou a nutrir à imagem dela, quando Beatrice já tinha morrido (em 1290), e ele próprio entrou num dos aqueles casamentos de negócios, segundo cálculo político, que eram aceitos naquela época.

A família de Dante Alighieri ficou do lado do partido florentino Cerchi, que estava em guerra com o partido Donati. Porém, Dante Alighieri casou-se com Gemma Donati, filha de Manetto Donati. Não se sabe a data exata do seu casamento, a única informação é que em 1301 já tinha três filhos (Pietro, Jacopo e Antonia). Quando Dante Alighieri foi expulso de Florença, Gemma permaneceu na cidade com os filhos, preservando os restos da propriedade do pai.

Mais tarde, quando Dante Alighieri compôs sua “Comédia” em glorificação de Beatriz, Gemma não foi mencionada nela nem uma única palavra. Nos últimos anos viveu em Ravenna; seus filhos, Jacopo e Pietro, poetas, seus futuros comentaristas e sua filha Antonia reuniram-se ao seu redor; apenas Gemma morava longe de toda a família. Boccaccio, um dos primeiros biógrafos de Dante Alighieri, resumiu tudo isso: como se Dante Alighieri se casasse sob coerção e persuasão e, portanto, durante os longos anos de exílio, nunca tivesse pensado em chamar sua esposa para si. Beatrice determinou o tom de seus sentimentos, a experiência do exílio - suas visões sociais e políticas e seu arcaísmo.

Criação

Dante Alighieri, pensador e poeta, em busca constante de uma base fundamental para tudo o que acontecia nele e ao seu redor, foi essa reflexão, sede de princípios gerais, certeza, integridade interna, paixão da alma e imaginação sem limites que determinaram as qualidades de sua poesia, estilo, imagens e abstração.

O amor por Beatrice adquiriu para ele um significado misterioso; ele preencheu todos os trabalhos com isso. A sua imagem idealizada ocupa um lugar significativo na poesia de Dante. As primeiras obras de Dante datam da década de 1280. Em 1292, escreveu uma história sobre o amor que o renovou: “A Nova Vida” (“La Vita Nuova”), composta por sonetos, canzones e um comentário em prosa sobre seu amor por Beatriz. “A New Life” é considerada a primeira autobiografia da história da literatura mundial. Já no exílio, Dante escreve o tratado “A Festa” (Il convivio, 1304–1307).

Alighieri também criou tratados políticos. Mais tarde, Dante se viu num turbilhão de partidos, sendo até um municipalista inveterado; mas ele tinha necessidade de compreender por si mesmo os princípios básicos da actividade política, por isso escreveu o seu tratado em latim “Sobre a Monarquia” (“De Monarchia”). Esta obra é uma espécie de apoteose do imperador humanitário, ao lado do qual gostaria de colocar um papado igualmente ideal. O político Dante Alighieri falou em seu tratado “Sobre a Monarquia”. O poeta Dante se refletiu nas obras “Vida Nova”, “A Festa” e “A Divina Comédia”.

"Vida nova"

Quando Beatrice morreu, Dante Alighieri ficou inconsolável: ela nutrira os sentimentos dele por tanto tempo e se tornara muito próxima de seu melhor lado. Ele relembra a história de seu amor de curta duração; os seus últimos momentos idealistas, nos quais a morte deixou a sua marca, abafam involuntariamente o resto: na escolha das peças líricas, inspiradas em diferentes momentos no amor a Beatriz e que dão o contorno da Vida Renovada, há uma intencionalidade inconsciente; tudo o que é realmente lúdico é eliminado, como soneto sobre um bom bruxo; não combinava com o tom geral das lembranças. “Vida Renovada” é composta por vários sonetos e canzones, intercalados por um conto, como um fio biográfico. Não há fatos propriamente ditos nesta biografia; mas cada sensação, cada encontro com Beatriz, seu sorriso, recusa de cumprimentos - tudo ganha um significado sério, que o poeta considera um segredo que lhe aconteceu; e não apenas sobre ele, pois Beatrice é geralmente amorosa, elevada e edificante. Depois das primeiras datas da primavera, o fio da realidade começa a se perder no mundo das aspirações e expectativas, das misteriosas correspondências dos números três e nove e das visões proféticas, com amor e tristeza, como se numa consciência ansiosa de que tudo isso não vai durar longo. Os pensamentos de morte que lhe ocorreram durante a doença o levam involuntariamente a Beatrice; fecha os olhos e começa o delírio: vê mulheres, elas andam com os cabelos soltos e dizem: você também vai morrer! Imagens terríveis sussurram: você está morto. O delírio se intensifica, Dante Alighieri não sabe mais onde está: novas visões: mulheres caminham angustiadas e chorando; o sol escureceu e as estrelas apareceram, pálidas, turvas: elas também derramavam lágrimas; os pássaros caem mortos durante o voo, a terra treme, alguém passa e diz: você não sabe mesmo de nada? sua namorada deixou este mundo. Dante Alighieri chora, uma multidão de anjos lhe aparece, eles correm para o céu com as palavras: “Hosana nas alturas”; há uma nuvem leve na frente deles. E ao mesmo tempo, seu coração lhe diz: sua namorada realmente morreu. E parece-lhe que vai olhar para ela; as mulheres cobrem-no com um véu branco; seu rosto está calmo, como se dissesse: tive a honra de contemplar a nascente do mundo (§ XXIII). Um dia, Dante Alighieri começou a escrever uma canzone na qual queria retratar a influência benéfica de Beatriz sobre ele. Ele começou e provavelmente não terminou, pelo menos relata apenas um fragmento dele (§ XXVIII): neste momento lhe foi trazida a notícia da morte de Beatriz, e o próximo parágrafo da “Vida Renovada” começa com as palavras de Jeremias (Lamentações I): “quão solitária é a cidade outrora lotada! Ele ficou como uma viúva; o grande entre as nações, o príncipe das regiões, tornou-se um tributário.” Em seu afeto, a perda de Beatrice lhe parece pública; ele notifica pessoas eminentes de Florença sobre isso e também começa com as palavras de Jeremias (§ XXXI). No aniversário de sua morte, ele se senta e desenha em uma tábua: sai a figura de um anjo (§ XXXV).

Mais um ano se passou: Dante está triste, mas ao mesmo tempo busca consolo no trabalho sério do pensamento, lê com dificuldade “Sobre a consolação da filosofia” de Boécio, ouve pela primeira vez que Cícero escreveu sobre a mesma coisa em sua discussão “Sobre a Amizade” (Convívio II, 13). Sua dor diminuiu tanto que quando uma bela jovem olhou para ele com compaixão, condolências com ele, algum sentimento novo e obscuro despertou nele, cheio de compromissos com o antigo, ainda não esquecido. Ele começa a se assegurar de que o mesmo amor que o faz chorar reside naquela beleza. Cada vez que o encontrava, ela olhava para ele da mesma forma, empalidecendo, como se estivesse sob a influência do amor; isso o lembrou de Beatrice: afinal, ela estava igualmente pálida. Ele sente que está começando a olhar para o estranho e que, embora antes a compaixão dela lhe trouxesse lágrimas, agora ele não chora. E ele cai em si, repreende-se pela infidelidade de seu coração; ele está magoado e envergonhado. Beatrice apareceu para ele em sonho, vestida da mesma forma que na primeira vez que a viu quando menina. Era a época do ano em que os peregrinos passavam em massa por Florença, rumo a Roma para venerar a imagem milagrosa. Dante voltou ao seu antigo amor com toda a paixão da paixão mística; dirige-se aos peregrinos: vão pensando, talvez no facto de terem deixado as suas casas na sua terra natal; pela sua aparência pode-se concluir que são de longe. E deve ser de longe: caminham por uma cidade desconhecida e não choram, como se não soubessem os motivos da dor comum. “Se você parar e me ouvir, você irá embora em prantos; então meu coração saudoso me diz: Florença perdeu sua Beatriz, e o que uma pessoa pode dizer sobre ela fará todo mundo chorar” (§XLI). E “Vida Renovada” termina com a promessa do poeta a si mesmo de não falar mais dela, a bendita, até que consiga fazê-lo de maneira digna dela.

"Celebração"

O sentimento de Dante por Beatriz apareceu tão elevado e puro nas melodias finais de “A Vida Renovada” que parece preparar a definição do amor em sua “Festa”: “esta é a unidade espiritual da alma com o objeto amado (III , 2); amor racional, característico apenas do homem (em oposição a outros afetos relacionados); este é o desejo de verdade e virtude” (III, 3). Nem todos estavam a par dessa compreensão íntima: para a maioria, Dante era simplesmente um poeta amoroso que vestia a paixão terrena comum com suas delícias e quedas com cores místicas; revelou-se infiel à senhora do seu coração, pôde ser censurado pela inconstância (III, 1), e sentiu essa censura como uma censura pesada, como uma vergonha (I, 1).

O tratado “A Festa” (Il convivio, 1304-1307) tornou-se a transição do poeta do canto do amor para temas filosóficos. Dante Alighieri era um homem religioso e não viveu aquelas agudas flutuações morais e mentais, refletidas no “Simpósio”. Este tratado ocupa um lugar intermediário no sentido cronológico no desenvolvimento da consciência de Dante, entre a Vida Nova e a Divina Comédia. A conexão e objeto de desenvolvimento é Beatrice, ao mesmo tempo um sentimento, uma ideia, uma memória e um princípio, unidos numa só imagem.

Os estudos filosóficos de Dante coincidiram com o período de luto por Beatriz: ele viveu num mundo de abstrações e imagens alegóricas que as expressavam; Não é à toa que a bela compassiva levanta nele a questão: não é nela aquele amor que o faz sofrer por Beatriz. Esta dobra de pensamentos explica o processo inconsciente pelo qual a biografia real da Vida Renovada foi transformada: a Madona da Filosofia preparou o caminho, retornou à aparentemente esquecida Beatriz.

"A Divina Comédia"

Análise do trabalho

Quando, no 35º ano (“na metade de sua vida”), questões de prática cercaram Dante com suas decepções e inevitável traição ao ideal, e ele próprio se viu em seu redemoinho, os limites de sua introspecção se expandiram, e questões de público a moralidade ocorria nele junto com questões de prosperidade pessoal. Considerando a si mesmo, ele considera sua sociedade. Parece-lhe que todos estão perdidos na floresta escura dos delírios, como ele mesmo na primeira canção da Divina Comédia, e o caminho de todos para a luz está bloqueado pelos mesmos animais simbólicos: o lince - volúpia, o leão - orgulho , a loba - ganância. Este último, em particular, conquistou o mundo; talvez um dia apareça um libertador, um santo, um não cobiçoso, que, como um cão galgo (Veltro), a levará às entranhas do inferno; esta será a salvação da pobre Itália. Mas os caminhos da salvação pessoal estão abertos a todos; a razão, o autoconhecimento, a ciência conduzem a pessoa à compreensão da verdade revelada pela fé, à graça e ao amor divinos.

Esta é a mesma fórmula da “Vida Renovada”, corrigida pela cosmovisão do Convívio. Beatrice já estava pronta para se tornar um símbolo de graça ativa; mas a razão e a ciência serão agora apresentadas não na imagem escolástica da “Madona da Filosofia”, mas na imagem de Virgílio. Ele conduziu seu Enéias ao reino das sombras; agora ele será o guia de Dante enquanto ele, um pagão, poderá ir entregá-lo nas mãos do poeta Estácio, que na Idade Média era considerado cristão; ele o levará até Beatrice. Assim, além de vagar pela floresta escura, é adicionado caminhar pelos três reinos da vida após a morte. A ligação entre um e outro motivo é um tanto externa, educativa: vagar pelas moradas do Inferno, Purgatório e Paraíso não é uma saída do vale das ilusões terrenas, mas uma edificação pelos exemplos daqueles que encontraram essa saída, ou fizeram não o encontrei ou parei no meio do caminho. No sentido alegórico, o enredo da “Divina Comédia” é uma pessoa, pois, agindo de maneira justa ou injusta em virtude de seu livre arbítrio, está sujeito à Justiça recompensadora ou punitiva; o objetivo do poema é "conduzir as pessoas de seu estado de angústia a um estado de felicidade". É o que diz a mensagem a Can Grande della Scala, governante de Verona, a quem Dante teria dedicado a última parte da sua comédia, interpretando o seu significado alegórico literal e oculto. Esta mensagem é suspeita de ser dantesca; mas já os mais antigos comentadores de comédia, incluindo o filho de Dante, a utilizavam, embora sem nomear o autor; de uma forma ou de outra, as visões da mensagem se formaram nas imediações de Dante, em um círculo de pessoas próximas a ele.

Visões e caminhadas na vida após a morte são um dos temas favoritos dos antigos apócrifos e das lendas medievais. Eles misteriosamente afinaram a imaginação, assustaram e acenaram com o áspero realismo do tormento e o luxo monótono dos pratos celestiais e das brilhantes danças circulares. Esta literatura é familiar para Dante, mas ele leu Virgílio, pensou na distribuição aristotélica das paixões, na escada eclesial dos pecados e das virtudes - e seus pecadores, esperançosos e abençoados, estabeleceram-se em um sistema harmonioso e logicamente pensado; seu instinto psicológico lhe dizia a correspondência entre crime e punição justa, tato poético - imagens reais que deixavam para trás as imagens dilapidadas de visões lendárias.

Toda a vida após a morte revelou-se um edifício completo, cuja arquitetura foi calculada em todos os detalhes, as definições de espaço e tempo distinguem-se pela precisão matemática e astronômica; o nome de Cristo rima apenas consigo mesmo ou não é mencionado, assim como o nome de Maria, na morada dos pecadores. Há um simbolismo consciente e misterioso por toda parte, como em “Vida Renovada”; o número três e seu derivado, nove, reinam incontestados: uma estrofe de três versos (terza), três arestas da Comédia; excluindo a primeira canção introdutória, há 33 canções para Inferno, Purgatório e Paraíso, e cada uma das cantigas termina com a mesma palavra: estrelas (stelle); três esposas simbólicas, três cores com as quais Beatrice está vestida, três bestas simbólicas, três bocas de Lúcifer e o mesmo número de pecadores devorados por ele; distribuição tripla do Inferno com nove círculos, etc.; as sete saliências do Purgatório e as nove esferas celestes. Tudo isso pode parecer mesquinho se você não pensar na visão de mundo do tempo, uma característica brilhantemente consciente, ao ponto do pedantismo, da visão de mundo de Dante; tudo isso só pode impedir um leitor atento de ler o poema com coerência, e tudo isso está ligado a outra sequência, desta vez poética, que nos faz admirar a certeza escultórica do Inferno, os tons pitorescos e deliberadamente pálidos do Purgatório e os contornos geométricos do Paraíso, transformando-se na harmonia do céu.

Foi assim que o esquema da vida após a morte se transformou nas mãos de Dante, talvez o único poeta medieval que dominou um enredo pronto não para fins literários externos, mas para expressar seu conteúdo pessoal. Ele próprio se perdeu no meio da vida; diante dele, uma pessoa viva, não diante do espírito vidente da velha lenda, não diante do escritor da história edificante ou do parodista dos fabliaux, desdobraram-se as regiões do Inferno, do Purgatório e do Paraíso, que ele povoou não apenas com imagens tradicionais da lenda, mas também com rostos da modernidade viva e dos tempos recentes. Ele exerce sobre eles o julgamento, que realizou sobre si mesmo à altura dos seus critérios pessoais e sociais: relações de conhecimento e fé, império e papado; ele executa seus representantes se eles forem infiéis ao seu ideal. Insatisfeito com a modernidade, procura a sua renovação nas normas morais e sociais do passado; neste sentido, ele é laudator temporis acti nas condições e relações de vida, que Boccaccio resume no seu Decameron: cerca de trinta anos o separam dos últimos cantos da Divina Comédia. Mas Dante precisa de princípios; olhe para eles e passe por eles! - Virgílio lhe diz quando passam por pessoas que não deixaram memória na terra, para quem a Justiça e a Misericórdia Divina não olharão, porque foram covardes, sem princípios (Inferno, III, 51). Por mais afinada que seja a visão de mundo de Dante, o título de “cantor da justiça” que ele se atribui (De Vulg. El. II, 2) foi uma ilusão: ele queria ser um juiz sujo, mas a paixão e o partidarismo carregavam ele foi embora, e sua vida após a morte está cheia de injustiças condenadas ou exaltadas além da medida. Boccaccio fala dele, balançando a cabeça, como costumava ficar tão irritado em Ravenna quando alguma mulher ou criança repreendia os gibelinos, dizendo que ele estava pronto para atirar pedras neles. Pode ser uma anedota, mas no Canto XXXII do Inferno, Dante puxa o cabelo do traidor Bocca para descobrir seu nome; promete a outro sob um terrível juramento (“posso eu cair nas profundezas da geleira infernal”, Inferno XXXIII. 117) para limpar seus olhos congelados, e quando ele se identificou, ele não cumpre a promessa com malícia consciente (loc. cit. (v. 150 e seguintes. Inferno VIII, 44 e seguintes). Às vezes, o poeta ganhava nele vantagem sobre o portador do princípio, ou memórias pessoais tomavam conta dele e o princípio era esquecido; as melhores flores da poesia de Dante cresceram em momentos de tanto esquecimento. O próprio Dante aparentemente admira a imagem grandiosa de Capaneus, silenciosa e sombriamente prostrado sob a chuva ardente e em seu tormento desafiando Zeus para a batalha (Inferno, p. XIV). Dante o puniu pelo orgulho, Francesca e Paolo (Inferno, V) - pelo pecado da volúpia; mas ele os cercou de tanta poesia, ficou tão profundamente comovido com sua história que a participação beirava a simpatia. Orgulho e amor são paixões que ele mesmo reconhece como suas, das quais se purifica, subindo pelas saliências da Montanha do Purgatório até Beatriz; ela se espiritualizou em um símbolo, mas em suas censuras a Dante no meio do paraíso terrestre pode-se sentir a nota humana de “Vida Renovada” e a infidelidade do coração causada por uma beleza real, não pela filosofia da Madonna. E o orgulho não o abandonou: a autoconsciência de um poeta e de um pensador convicto é natural. “Siga sua estrela e você alcançará um objetivo glorioso”, diz Brunetto Latini (Inferno, XV, 55); “O mundo vai ouvir suas transmissões”, diz-lhe Kachchiagvida (Paradise, XVII, 130 e segs.), e ele mesmo garante que ainda vão ligar para ele, tendo se retirado das festas, porque vão precisar dele (Inferno, XV, 70).

Ao longo da obra, Dante mencionou repetidamente imperadores e reis: Frederico II de Hohenstaufen, seu primo Guilherme II da Sicília, Manfredo da Sicília, Carlos I de Anjou, etc.

Impacto na cultura

O programa da “Divina Comédia” cobriu toda a vida e questões gerais do conhecimento e deu-lhes respostas: esta é uma enciclopédia poética da cosmovisão medieval. Neste pedestal cresceu a imagem do próprio poeta, desde cedo rodeado de lenda, à luz misteriosa da sua Comédia, que ele próprio chamou de poema sagrado, ou seja, as suas metas e objetivos; O nome Divino é acidental e pertence a uma época posterior. Imediatamente após sua morte aparecem comentaristas e imitadores, descendo a formas semipopulares de “visões”; As comédias terzino já eram cantadas no século XIV. nas praças. Esta comédia é simplesmente o livro de Dante, el Dante. Boccaccio revela vários de seus intérpretes públicos. Desde então continuou a ser lido e explicado; a ascensão e queda da consciência popular italiana foram expressas pelas mesmas flutuações no interesse que Dante despertou pela literatura. Fora de Itália, este interesse coincidia com as correntes idealistas da sociedade, mas correspondia também aos objectivos da erudição escolar e da crítica subjectiva, que via na Comédia o que queria: no Dante imperialista - algo como um Carbonara, em Dante o Católico - um heresiarca, um protestante, um homem atormentado por dúvidas. A mais nova exegese promete voltar-se para o único caminho possível, dirigindo-se com amor a comentaristas próximos de Dante no tempo, que viveram na zona de sua cosmovisão ou que a assimilaram. Onde Dante é poeta, ele é acessível a todos; mas o poeta está nele misturado com o pensador. Conforme indicado no Novo Dicionário Filosófico, a poesia de Dante “desempenhou um grande papel na formação do humanismo renascentista e no desenvolvimento da tradição cultural europeia como um todo, tendo um impacto significativo não só no poético-artístico, mas também no esferas filosóficas da cultura (das letras de Petrarca e dos poetas das Plêiades à sofiologia de V.S. Solovyov)".

Na redação deste artigo, foi utilizado material do Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron (1890-1907).

Traduções russas

A. S. Norova, “Trecho da 3ª canção do poema Inferno” (“Filho da Pátria”, 1823, nº 30);
seu, “Previsões de D.” (da canção XVII do poema Paraíso.
“Folhas Literárias”, 1824, L "IV, 175);
o seu, “Conde Ugodin” (“News Liter.”, 1825, livro XII, junho).
"Inferno", trad. do italiano F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; São Petersburgo. 1842-48; prosa).
"Inferno", trad. do italiano o tamanho do original de D. Mina (M., 1856).
D. Min, “A Primeira Canção do Purgatório” (Veste Russo, 1865, 9).
V. A. Petrova, “A Divina Comédia” (traduzido com terzas italianas, São Petersburgo, 1871, 3ª ed. 1872; traduzido apenas Inferno).
D. Minaev, “A Divina Comédia” (LPts. e São Petersburgo. 1874, 1875, 1876, 1879, traduzido não do original, em terzas).
"Inferno", canto 3, trad. P. Weinberg (“Vestn. Evr.”, 1875, No. 5).
“Paolo e Francesca” (Inferno, madeira. A. Orlov, “Vestn. Evr.” 1875, No. 8); “A Divina Comédia” (“Inferno”, apresentação de S. Zarudny, com explicações e acréscimos, São Petersburgo, 1887).
"Purgatório", trad. A. Solomon (“Revisão Russa”, 1892, em verso branco, mas na forma de terza).
Tradução e recontagem de Vita Nuova no livro de S., “Triumphs of a Woman” (São Petersburgo, 1892).
Golovanov N. N. “A Divina Comédia” (1899-1902).
M. L. Lozinsky “A Divina Comédia” (Prêmio Stalin de 1946).
Ilyushin, Alexander Anatolyevich. (“A Divina Comédia”) (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich “A Divina Comédia” (1996-1997).

Dante na arte

Em 1822, Eugene Delacroix pintou o quadro “O Barco de Dante” (“Dante e Virgílio no Inferno”). Em 1860, Gustave Doré ilustrou o Inferno e o Céu. As ilustrações de A Divina Comédia foram feitas por William Blake e Dante Gabriel Rossetti.

Na obra de A. A. Akhmatova, a imagem de Dante ocupou um lugar significativo. No poema “Musa” são mencionados Dante e a primeira parte da “Divina Comédia” (“Inferno”). Em 1936, Akhmatova escreveu o poema “Dante”, no qual aparece a imagem de Dante o exilado. Em 1965, em uma reunião cerimonial dedicada ao 700º aniversário do nascimento de Dante Alighieri, Anna Akhmatova leu “O Conto de Dante”, onde, além da própria percepção de Alighieri, cita menções a Dante na poesia de N. S. Gumilyov e o tratado de O. E. Mandelstam "Conversa sobre Dante" (1933).

O nome do famoso poeta italiano Dante Alighieri tem fama mundial. Citações de suas obras podem ser ouvidas em vários idiomas, já que quase todo o mundo conhece suas criações. Eles foram lidos por muitos, traduzidos para diferentes idiomas e estudados em diferentes partes do planeta. Num grande número de países europeus existem sociedades que recolhem, pesquisam e divulgam sistematicamente informação sobre o seu património. Os aniversários da vida de Dante estão entre os principais eventos culturais da vida da humanidade.

Entre na imortalidade

Na época em que nasceu o grande poeta, grandes mudanças aguardavam a humanidade. Isto ocorreu nas vésperas de uma grandiosa revolução histórica que mudou radicalmente a face da sociedade europeia. O mundo medieval, a opressão feudal, a anarquia e a desunião estavam a tornar-se coisas do passado. Ocorreu o surgimento de produtores de commodities. Os tempos de poder e prosperidade dos estados nacionais estavam chegando.

Portanto, Dante Alighieri (cujos poemas foram traduzidos para diversas línguas do mundo) não é apenas o último poeta da Idade Média, mas também o primeiro escritor da Idade Moderna. Ele está no topo da lista composta pelos nomes dos titãs da Renascença. Ele foi o primeiro a iniciar a luta contra a violência, a crueldade e o obscurantismo do mundo medieval. Ele também foi um dos primeiros a levantar a bandeira do humanismo. Este foi o seu passo para a imortalidade.

A juventude do poeta

Dante Alighieri, sua biografia está intimamente ligada aos acontecimentos que caracterizaram a vida social e política da Itália daquela época. Ele nasceu em uma família de florentinos nativos em maio de 1265. Representavam uma família feudal pobre e pouco nobre.

Seu pai trabalhava como advogado em um banco florentino. Ele morreu muito cedo, durante a juventude de seu filho mais tarde famoso.

O facto de as paixões políticas estarem a todo vapor no país, de as batalhas sangrentas terem lugar constantemente dentro dos muros da sua cidade natal, de as vitórias florentinas serem seguidas de derrotas, não podia escapar à atenção do jovem poeta. Ele foi um observador da desintegração do poder gibelino, dos privilégios dos grandes e da consolidação da Florença Pollaniana.

A educação de Dante ocorreu dentro dos muros de uma escola medieval comum. O jovem cresceu extremamente curioso, então sua escassa e limitada educação escolar não foi suficiente para ele. Ele constantemente expandiu seu conhecimento por conta própria. Muito cedo, o menino começou a se interessar por literatura e arte, dando especial atenção à pintura, música e poesia.

O início da vida literária do poeta

Mas a vida literária de Dante começa numa época em que os sucos do mundo civil bebiam avidamente da literatura, da arte e do artesanato. Tudo o que antes não conseguia declarar plenamente sua existência explodiu. Nessas formas de arte começaram a aparecer como cogumelos num campo de chuva.

Pela primeira vez, Dante experimentou-se como poeta durante sua permanência no círculo do “novo estilo”. Mas mesmo nesses primeiros poemas, não se pode deixar de notar a presença de uma violenta onda de sentimentos que destruiu as imagens desse estilo.

Em 1293, foi publicado o primeiro livro do poeta, intitulado “Nova Vida”. Esta coleção continha trinta poemas, cuja escrita remonta a 1281-1292. Possuíam extenso comentário em prosa, caracterizado por caráter autobiográfico e filosófico-estético.

Nos poemas desta coleção, a história de amor do poeta foi contada pela primeira vez. Ela se tornou objeto de sua adoração na época em que o menino tinha apenas 9 anos. Esse amor estava destinado a durar toda a sua vida. Muito raramente encontrava sua manifestação na forma de raros encontros casuais, olhares fugazes da amada, em suas reverências superficiais. E depois de 1290, quando a morte levou Beatriz, o amor do poeta torna-se a sua tragédia pessoal.

Atividade política ativa

Graças a “Nova Vida”, o nome de Dante Alighieri, cuja biografia é igualmente interessante e trágica, torna-se famoso. Além de poeta talentoso, foi um estudioso notável, uma das pessoas mais educadas da Itália. A amplitude de seus interesses era extraordinariamente grande para aquela época. Ele estudou história, filosofia, retórica, teologia, astronomia e geografia. Ele também prestou atenção especial ao sistema de filosofia oriental, aos ensinamentos de Avicena e Averróis. Os grandes poetas e pensadores antigos - Platão, Sêneca, Virgílio, Ovídio, Juvenal - não podiam escapar à sua atenção. Os humanistas da Renascença prestarão atenção especial às suas criações.

Dante foi constantemente indicado pela comuna florentina para cargos honorários. Ele teve um desempenho muito responsável. Em 1300, Dante Alighieri foi eleito para uma comissão composta por seis priores. Seus representantes governaram a cidade.

Começo do fim

Mas, ao mesmo tempo, há uma nova escalada de conflitos civis. Então o próprio campo Guelph tornou-se o centro do auge da hostilidade. Dividiu-se em facções “brancas” e “negras”, que estavam em desacordo entre si.

A máscara de Dante Alighieri entre os Guelfos era branca. Em 1301, com o apoio do papa, os Guelfos “negros” tomaram o poder sobre Florença e começaram a lidar impiedosamente com seus oponentes. Eles foram enviados para o exílio e executados. Somente a ausência de Dante na cidade o salvou de represálias. Ele foi condenado à morte à revelia. Esperava-se que ele fosse queimado imediatamente após chegar em solo florentino.

Período de exílio da pátria

Naquela época, ocorreu um colapso trágico na vida do poeta. Sem pátria, ele é forçado a vagar por outras cidades da Itália. Durante algum tempo esteve até fora do país, em Paris. Ficaram felizes em vê-lo em muitos palácios, mas ele não ficou em lugar nenhum. Ele sentiu muita dor pela derrota e também sentiu muita falta de Florença, e a hospitalidade dos príncipes parecia-lhe humilhante e insultuosa.

Durante o período de exílio de Florença ocorreu o amadurecimento espiritual de Dante Alighieri, cuja biografia ainda antes dessa época era muito rica. Durante suas andanças, a hostilidade e a confusão sempre estiveram diante de seus olhos. Não apenas a sua terra natal, mas todo o país era visto por ele como “um ninho de inverdade e ansiedade”. Foi cercado por todos os lados por conflitos intermináveis ​​entre cidades-repúblicas, conflitos cruéis entre principados, intrigas, tropas estrangeiras, jardins pisoteados, vinhas arruinadas, pessoas exaustas e desesperadas.

Uma onda de protestos populares começou no país. O surgimento de novas ideias e a luta popular provocaram o despertar do pensamento de Dante, convocando-o a buscar todas as formas de sair da situação atual.

O amadurecimento de um gênio deslumbrante

Durante o período de andanças, dificuldades e pensamentos tristes sobre o destino da Itália, o gênio de Dante amadureceu. Naquela época, atuou como poeta, ativista, publicitário e pesquisador. Ao mesmo tempo, Dante Alighieri escreveu A Divina Comédia, que lhe trouxe fama mundial imortal.

A ideia de escrever este trabalho surgiu muito antes. Mas, para criá-lo, você precisa viver uma vida humana inteira, cheia de tormento, luta, trabalho insone e escaldante.

Além da Comédia, também são publicadas outras obras de Dante Alighieri (sonetos, poemas). Em particular, o tratado “A Festa” refere-se aos primeiros anos de emigração. Aborda não apenas a teologia, mas também a filosofia, a moralidade, a astronomia e a filosofia natural. Além disso, “A Festa” foi escrita na língua nacional italiana, o que era muito incomum naquela época. Afinal, quase todos os trabalhos dos cientistas foram publicados em latim.

Paralelamente ao trabalho do tratado, em 1306 ele viu o mundo e uma obra linguística intitulada “Sobre a Eloquência Popular”. Este é o primeiro estudo científico europeu da linguística românica.

Ambas as obras permaneceram inacabadas, pois novos acontecimentos direcionaram os pensamentos de Dante numa direção ligeiramente diferente.

Sonhos não realizados de voltar para casa

Dante Alighieri, cuja biografia é conhecida por muitos contemporâneos, pensava constantemente em voltar. Durante dias, meses e anos, ele sonhou incansavelmente e persistentemente com isso. Isto ficou especialmente evidente durante o trabalho em “Comédia”, ao criar suas imagens imortais. Forjou o discurso florentino e elevou-o ao nível político nacional. Ele acreditava firmemente que seria com a ajuda de sua brilhante criação poética que poderia retornar à sua cidade natal. Suas expectativas, esperanças e pensamentos de retorno deram-lhe forças para completar esse feito titânico.

Mas ele não estava destinado a retornar. Terminou de escrever seu poema em Ravenna, onde as autoridades da cidade lhe concederam asilo. No verão de 1321, a obra “A Divina Comédia” de Dante Alighieri foi concluída e, em 14 de setembro do mesmo ano, a cidade enterrou o gênio.

Morte por acreditar em um sonho

Até o fim da vida, o poeta acreditou firmemente na paz em sua terra natal. Ele viveu por esta missão. Por causa dela, ele foi a Veneza, que preparava um ataque militar a Ravenna. Dante queria realmente convencer os líderes da República Adriática de que deveriam abandonar a guerra.

Mas esta viagem não só não trouxe os resultados desejados, como também se tornou fatal para o poeta. No caminho de volta havia uma área pantanosa de lagoa onde “vivia” o flagelo desses lugares - a malária. Foi ela quem causou o colapso das forças do poeta em poucos dias, desgastado por um trabalho muito árduo. Assim terminou a vida de Dante Alighieri.

E só depois de várias décadas Florence percebeu quem havia perdido na pessoa de Dante. O governo queria retirar os restos mortais do poeta do território de Ravenna. Suas cinzas até hoje permanecem longe de sua pátria, que o rejeitou e condenou, mas da qual ele continua sendo o filho mais devotado.