Império Bizantino (395-1453). Bizâncio e o Império Bizantino - um pedaço da antiguidade na Idade Média

Constantinopla (Tsargrad) é uma das antigas capitais do mundo. Constantinopla é a capital desaparecida do estado desaparecido - o Império Bizantino (Bizâncio). Monumentos da arquitetura bizantina, localizados em Istambul, lembram-nos a antiga grandeza de Constantinopla.

Constantinopla, capital de Bizâncio. Fortificações da era bizantina em Istambul. Turquia.

Constantinopla (Zargrado)- a capital do Império Romano, depois do Império Bizantino - estado que surgiu em 395 com o colapso do Império Romano em sua parte oriental. Os próprios bizantinos se autodenominavam romanos – em grego “Romeanos” e seu estado “Romeano”.

Onde fica Constantinopla? Em maio de 1453, as tropas turcas capturaram a capital de Bizâncio. Constantinopla foi renomeada como Istambul e tornou-se a capital do Império Otomano. Assim, a antiga capital de Bizâncio, Constantinopla, desapareceu do mapa político do mundo, mas a cidade não deixou de existir na realidade. Istambul, capital do Império Otomano (até 1923), apareceu no mapa político em vez de Constantinopla.

Fundação de Constantinopla. Constantinopla (Tsargrado dos textos russos medievais) foi fundada pelo imperador romano Constantino I (306 – 337) em 324 – 330. no local que surgiu por volta de 660 AC. e. na costa europeia do Estreito de Bósforo da colônia megariana de Bizâncio (daí o nome do estado, introduzido pelos humanistas após a queda do império).

Transferência da capital do Império Romano de Roma para Constantinopla. A transferência da capital do Império Romano para Constantinopla, ocorrida oficialmente em 11 de maio de 330, deveu-se à sua proximidade com as ricas províncias orientais, ao comércio favorável e à posição militar-estratégica, e à ausência de oposição ao imperador por parte de O senado. Constantinopla, um importante centro económico e cultural, não escapou às revoltas populares massivas (as mais significativas - “Nika”, 532).

A ascensão de Constantinopla. Constantinopla sob Justiniano I (527 – 565). Estátuas de Justiniano em Constantinopla. O apogeu de Constantinopla está associado ao imperador Justiniano I. Havia muitas estátuas dedicadas a ele na capital, mas elas não sobreviveram e são conhecidas apenas por descrições. Um deles representava o imperador a cavalo na imagem de Aquiles (543 – 544, bronze). A própria estátua e a mão direita levantada de Justiniano foram voltadas para o Oriente como um "desafio" e um aviso aos persas; à esquerda, o imperador segurava uma bola com uma cruz - um dos atributos do poder do basileus, símbolo do poder de Bizâncio. A estátua estava localizada no Fórum Augusteão, entre os portões do Grande Palácio e a Igreja de São Pedro. Sofia.

Hagia Sophia em Constantinopla. O significado do nome do templo. A Hagia Sophia em Constantinopla, o templo mais famoso de Bizâncio, foi construída pelos arquitetos Antímio de Thrales e Isidoro de Mileto por ordem de Justiniano I em cinco anos, e em 26 de dezembro de 537 o templo foi consagrado. “Hagia Sophia” significa “sabedoria sagrada”, que na terminologia teológica significa “espírito santo”. O templo não foi dedicado a uma santa chamada Sofia, isso é sinônimo de “sabedoria divina”, “palavra de Deus”.

Arquitetura de Hagia Sophia em Constantinopla. Decoração interior do templo. Mosaicos de Hagia Sophia. A imagem arquitetônica de Hagia Sophia aproxima-a simbolicamente da imagem do universo. Tal como o firmamento, parece “pendurar” num ponto invisível localizado fora do mundo. Segundo o escritor bizantino Procópio de Cesaréia (séculos V-VI), a cúpula da Igreja de Hagia Sophia “parece... um hemisfério dourado descido do céu”. A decoração interior do templo é notável. Em 867, a abside da Igreja de Hagia Sophia foi decorada com a figura de uma Mãe de Deus sentada com o Menino e dois arcanjos. O rosto da Mãe de Deus está imbuído de sensualidade milenar, não de ascetismo bizantino, e ao mesmo tempo de espiritualidade. A entrada no templo foi precedida por uma cena em mosaico (finais do século XI), na qual o imperador Leão VI, o Sábio (866 - 912) estava representado ajoelhado diante de Cristo. Então ele caiu de cara no chão todas as vezes durante a cerimônia de sua entrada na catedral. A natureza ritual da cena é expressa em sua própria ideia - transmitir a conexão entre o imperador e Deus. O Imperador curvou-se diante de Cristo como seu sucessor terrestre.

Fato interessante sobre os mosaicos de Hagia Sophia. Os mosaicos da Hagia Sophia são uma fonte para o estudo da história cotidiana da corte imperial bizantina. Num mosaico do século XII. A Imperatriz Irina parece impassível, retratada de acordo com a moda da época, seu rosto está coberto por uma espessa camada de maquiagem, suas sobrancelhas estão raspadas, suas bochechas estão fortemente pintadas de ruge.

Constantinopla nos séculos VII a XI. Hipódromo em Constantinopla. Quadriga de bronze do camarote imperial do hipódromo. Apesar do declínio económico que Bizâncio sofreu a partir do final do século VII, a importância económica da capital aumentou. Como a maioria das cidades bizantinas se tornaram agrárias, as atividades comerciais e artesanais concentraram-se principalmente em Constantinopla. Até o final do século XI. ele dominou o país política e economicamente. Os Basileus decoraram sua capital com inúmeras estátuas nas praças, arcos e colunas triunfais memoriais, templos e edifícios de entretenimento. Assim, o camarote imperial do hipódromo (comprimento - 400 m, largura cerca de 120 m, acomodando até 120 mil espectadores) foi decorado com uma quadriga de bronze, que posteriormente foi transportada para Veneza, onde ainda permanece acima do portal da Catedral de São Marca. Geógrafo árabe do século XI. Idrizi relata que no hipódromo, além da famosa quadriga, havia também estátuas de bronze de pessoas, ursos e leões executadas de forma muito vívida em duas fileiras, e também havia dois obeliscos. E os europeus “olharam para o Jogo imperial como um milagre quando o viram”.

Captura de Constantinopla pelos Cruzados em 1204 Em 12 arte. Começou o declínio do artesanato e do comércio da cidade, devido à penetração de mercadores italianos em Constantinopla, que se estabeleceram num dos seus bairros - Galata. Em abril de 1204, Constantinopla foi tomada e saqueada pelos participantes da IV Cruzada (1202 - 1204). Somente da Igreja de Hagia Sophia, como relata uma testemunha ocular dos acontecimentos, foram retirados “vasos sagrados, objetos de arte extraordinária e de extrema raridade, prata e ouro, com os quais eram revestidos os púlpitos, alpendres e portões”. Excitados, os cruzados, os Cavaleiros de Cristo, forçaram mulheres nuas a dançar no trono principal, escreve uma testemunha ocular, e trouxeram mulas e cavalos para a igreja para retirar o saque.

Constantinopla é a capital do Império Latino. No mesmo ano de 1204, a cidade tornou-se a capital do Império Latino criado pelos cruzados (1204 - 1261), o domínio econômico passou para os venezianos.

Constantinopla em 1261 – 1453 A percepção dos bizantinos sobre o Islã. Em julho de 1261, os bizantinos, apoiados pelos genoveses, recapturaram a cidade. Até meados do século XIV. Constantinopla permaneceu um importante centro comercial, mas gradualmente caiu em desuso, e posições-chave foram capturadas pelos venezianos e genoveses.

Do final do século XIV. Os turcos tentaram mais de uma vez tomar posse da capital. E, ao mesmo tempo, os bizantinos eram reservados em relação ao Islã. Mesquitas e mausoléus islâmicos foram erguidos em Constantinopla e sob seus muros. E os próprios bizantinos a princípio pensaram que o Islã era uma espécie de heresia cristã, que não era muito diferente do Nestorianismo e do Monofisismo, movimentos ideológicos nas províncias orientais do império.

Captura de Constantinopla pelos turcos em 1453 Monumentos arquitetônicos da era bizantina em Istambul - antiga Constantinopla. Em maio de 1453, após um longo cerco, as tropas turcas ocuparam a cidade. Constantinopla foi renomeada como Istambul (capital do Império Otomano até 1923). Desde os tempos bizantinos, a Istambul moderna preservou restos de muralhas de fortalezas, fragmentos de palácios imperiais, um hipódromo e cisternas subterrâneas. A maioria dos edifícios religiosos foram adaptados para mesquitas: a Igreja de Hagia Sophia hoje é a Mesquita de Hagia Sophia, a Basílica de Santa Sofia, a Basílica de Santa Sofia e a Basílica de Santa Sofia. João, o Estudita (Emir Akhor-jamisi, século V). Igreja de S. Irene (532, reconstruída nos séculos VI-VIII), S. Sérgio e Baco (Kyuchuk Hagia Sophia, século VI), St. André (Khoja Mustafa-jami, século VII), S. Teodósio (Gul-jami, segunda metade do século IX), Mireleyon (Budrum-jami, primeira metade do século X), São Pedro. Fedora (Kilise-jami, segunda metade dos séculos XI-XIV), o complexo do templo de Pantocrator (Zeyrek-jami, século XII), a igreja do mosteiro Chora (“fora dos muros da cidade”) - Kakhrie-jami (reconstruída no século XI, mosaicos no início do século XIV).

Com a captura de Constantinopla pelos turcos, a sua história, como a história de Bizâncio, terminou; a história de Istambul e do Império Otomano estava apenas começando.

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O fim chegou. Mas mesmo no início do século IV. o centro do poder mudou-se para as províncias mais calmas e ricas do leste, dos Balcãs e da Ásia Menor. Logo a capital tornou-se Constantinopla, fundada pelo imperador Constantino no local da antiga cidade grega de Bizâncio. É verdade que o Ocidente também tinha seus próprios imperadores - a administração do império estava dividida. Mas foram os soberanos de Constantinopla os considerados os mais velhos. No século 5 O império oriental, ou bizantino, como diziam no Ocidente, resistiu ao ataque dos bárbaros. Além disso, no século VI. seus governantes conquistaram muitas terras do Ocidente ocupadas pelos alemães e as mantiveram durante dois séculos. Então eles eram imperadores romanos não apenas em título, mas também em essência. Tendo perdido no século IX. uma parte significativa das possessões ocidentais, Império Bizantino no entanto, ela continuou a viver e a se desenvolver. Durou até 1453g., quando o último reduto do seu poder, Constantinopla, caiu sob a pressão dos turcos. Durante todo esse tempo, o império permaneceu o sucessor legítimo aos olhos de seus súditos. Seus habitantes se autodenominavam Romanos, que significa “romanos” em grego, embora a maioria da população fosse grega.

A posição geográfica de Bizâncio, que espalhou as suas possessões por dois continentes - Europa e Ásia, e por vezes estendeu o seu poder a áreas de África, fez deste império uma espécie de elo de ligação entre o Oriente e o Ocidente. A constante bifurcação entre os mundos Oriental e Ocidental tornou-se o destino histórico do Império Bizantino. A mistura de tradições greco-romanas e orientais deixou sua marca na vida pública, no estado, nas ideias religiosas e filosóficas, na cultura e na arte da sociedade bizantina. No entanto, Bizâncio seguiu por conta própria historicamente, em muitos aspectos diferente dos destinos dos países do Oriente e do Ocidente, o que também determinou as características da sua cultura.

Mapa do Império Bizantino

História do Império Bizantino

A cultura do Império Bizantino foi criada por muitos povos. Nos primeiros séculos de existência do Império Romano, todas as províncias orientais de Roma estavam sob o domínio de seus imperadores: Península Balcânica, Ásia Menor, sul da Crimeia, Armênia Ocidental, Síria, Palestina, Egito, nordeste da Líbia. Os criadores da nova unidade cultural foram os romanos, armênios, sírios, coptas egípcios e bárbaros que se estabeleceram dentro das fronteiras do império.

A camada cultural mais poderosa nesta diversidade cultural foi a herança antiga. Muito antes do advento do Império Bizantino, graças às campanhas de Alexandre, o Grande, todos os povos do Oriente Médio foram submetidos à poderosa influência unificadora da antiga cultura grega e helênica. Este processo foi chamado de helenização. Os migrantes do Ocidente também adotaram as tradições gregas. Assim, a cultura do império renovado desenvolveu-se principalmente como uma continuação da cultura grega antiga. A língua grega já no século VII. reinou supremo na fala escrita e oral dos romanos (Romanos).

O Oriente, ao contrário do Ocidente, não sofreu ataques bárbaros devastadores. Portanto, não houve um terrível declínio cultural aqui. A maioria das antigas cidades greco-romanas continuou a existir no mundo bizantino. Nos primeiros séculos da nova era, eles mantiveram a aparência e a estrutura anteriores. Tal como na Hélade, o coração da cidade continuou a ser a ágora - uma vasta praça onde anteriormente eram realizadas reuniões públicas. Agora, porém, as pessoas se reuniam cada vez mais no hipódromo - local de apresentações e corridas, de anúncios de decretos e execuções públicas. A cidade foi decorada com fontes e estátuas, magníficas casas da nobreza local e edifícios públicos. Na capital - Constantinopla - os melhores artesãos ergueram palácios monumentais dos imperadores. O mais famoso dos primeiros - o Grande Palácio Imperial de Justiniano I, o famoso conquistador dos alemães, que governou em 527-565 - foi erguido acima do Mar de Mármara. A aparência e a decoração dos palácios da capital lembravam os tempos dos antigos governantes greco-macedônios do Oriente Médio. Mas os bizantinos também aproveitaram a experiência romana de planeamento urbano, em particular o sistema de abastecimento de água e os banhos (termas).

A maioria das grandes cidades da antiguidade permaneceram centros de comércio, artesanato, ciência, literatura e arte. Tais foram Atenas e Corinto nos Bálcãs, Éfeso e Nicéia na Ásia Menor, Antioquia, Jerusalém e Berit (Beirute) na Siro-Palestina, Alexandria no antigo Egito.

O colapso de muitas cidades ocidentais levou a uma mudança nas rotas comerciais para o leste. Ao mesmo tempo, invasões e capturas bárbaras tornaram as estradas terrestres inseguras. A lei e a ordem foram preservadas apenas nos domínios dos imperadores de Constantinopla. Portanto, os séculos “escuros” cheios de guerras (séculos V-VIII) às vezes se tornaram apogeu dos portos bizantinos. Serviram como pontos de trânsito para destacamentos militares que participavam de inúmeras guerras e como ancoradouros para a frota bizantina, a mais forte da Europa. Mas o principal significado e fonte da sua existência era o comércio marítimo. Os laços comerciais dos romanos estendiam-se da Índia à Grã-Bretanha.

O artesanato antigo continuou a se desenvolver nas cidades. Muitos produtos dos primeiros mestres bizantinos são verdadeiras obras de arte. As obras-primas dos joalheiros romanos - feitas de metais e pedras preciosas, vidros coloridos e marfim - despertavam admiração nos países do Oriente Médio e na Europa bárbara. Os alemães, eslavos e hunos adotaram as habilidades dos romanos e imitaram-nas nas suas próprias criações.

Moedas no Império Bizantino

Durante muito tempo, apenas moedas romanas circularam pela Europa. Os imperadores de Constantinopla continuaram a cunhar dinheiro romano, fazendo apenas pequenas alterações na sua aparência. O direito dos imperadores romanos de governar não foi questionado nem mesmo pelos seus ferozes inimigos, e a única casa da moeda na Europa era uma prova disso. O primeiro no Ocidente que ousou começar a cunhar a sua própria moeda foi o rei franco na segunda metade do século VI. Contudo, mesmo então os bárbaros apenas imitaram o exemplo romano.

Legado do Império Romano

A herança romana de Bizâncio pode ser identificada de forma ainda mais visível no sistema de governo. Os políticos e filósofos de Bizâncio nunca se cansaram de repetir que Constantinopla é a Nova Roma, que eles próprios são romanos e que o seu poder é o único império preservado por Deus. O extenso aparato do governo central, o sistema tributário e a doutrina jurídica da inviolabilidade da autocracia imperial foram preservados sem mudanças fundamentais.

A vida do imperador, dotada de extraordinária pompa, e a admiração por ele foram herdadas das tradições do Império Romano. No final do período romano, mesmo antes da era bizantina, os rituais palacianos incluíam muitos elementos do despotismo oriental. Basileus, o imperador, apareceu diante do povo apenas acompanhado por uma comitiva brilhante e uma impressionante guarda armada, seguindo uma ordem estritamente definida. Eles se prostraram diante do basileu, durante o discurso do trono ele foi coberto com cortinas especiais, e apenas alguns tiveram o direito de sentar-se em sua presença. Apenas os escalões mais altos do império tinham permissão para comer em sua refeição. A recepção aos embaixadores estrangeiros, a quem os bizantinos tentavam impressionar com a grandeza do poder do imperador, foi especialmente pomposa.

A administração central estava concentrada em vários departamentos secretos: o departamento Schwaz do logothet (gerente) do Henikon - a principal instituição fiscal, o departamento do tesouro militar, o departamento de correios e relações externas, o departamento de gestão de bens de a família imperial, etc. Além do quadro de funcionários da capital, cada departamento tinha funcionários enviados em missões temporárias às províncias. Havia também segredos palacianos que controlavam as instituições que serviam diretamente a corte real: armazéns de alimentos, vestiários, estábulos, reparos.

Bizâncio manteve a lei romana e os fundamentos dos procedimentos legais romanos. Na era bizantina, o desenvolvimento da teoria romana do direito foi concluído, conceitos teóricos de jurisprudência como direito, direito, costume foram finalizados, a diferença entre direito privado e direito público foi esclarecida, os fundamentos para regular as relações internacionais, as normas de a lei e o procedimento penal foram determinados.

O legado do Império Romano foi um sistema tributário claro. O citadino ou camponês livre pagava impostos e taxas ao tesouro sobre todos os tipos de sua propriedade e sobre qualquer tipo de atividade laboral. Ele pagou pela propriedade da terra, e pelo jardim da cidade, e pela mula ou ovelha no celeiro, e pelas instalações alugadas, e pela oficina, e pela loja, e pelo navio, e por o barco. Quase nenhum produto no mercado mudou de mãos sem o olhar atento das autoridades.

Guerra

Bizâncio também preservou a arte romana de travar a “guerra correta”. O império preservou, copiou e estudou cuidadosamente os antigos estrategicos - tratados sobre a arte da guerra.

Periodicamente, as autoridades reformavam o exército, em parte devido ao surgimento de novos inimigos, em parte para se adequar às capacidades e necessidades do próprio Estado. A base do exército bizantino tornou-se cavalaria. Seu número no exército variava de 20% no final da época romana a mais de um terço no século X. Uma parte insignificante, mas muito pronta para o combate, eram as catafratas - cavalaria pesada.

Marinha Bizâncio também foi herança direta de Roma. Os seguintes fatos falam sobre sua força. Em meados do século VII. O imperador Constantino V conseguiu enviar 500 navios à foz do Danúbio para conduzir operações militares contra os búlgaros, e em 766 - até mais de 2 mil.Os maiores navios (dromons) com três fileiras de remos levaram a bordo até 100- 150 soldados e aproximadamente o mesmo número de remadores

Uma inovação na frota foi "fogo grego"- uma mistura de petróleo, óleos inflamáveis, asfalto sulfuroso - inventada no século VII. e inimigos aterrorizados. Ele foi jogado para fora de sifões dispostos na forma de monstros de bronze com bocas abertas. Os sifões poderiam ser girados em diferentes direções. O líquido ejetado pegou fogo espontaneamente e queimou mesmo na água. Foi com a ajuda do “fogo grego” que os bizantinos repeliram duas invasões árabes - em 673 e 718.

A construção militar foi desenvolvida de forma excelente no Império Bizantino, baseada em uma rica tradição de engenharia. Engenheiros bizantinos - construtores de fortalezas eram famosos muito além das fronteiras do país, mesmo na distante Khazaria, onde uma fortaleza foi construída de acordo com seus planos

As grandes cidades costeiras, além de muralhas, eram protegidas por cais subaquáticos e enormes correntes que impediam a entrada da frota inimiga nas baías. Tais cadeias fecharam o Corno de Ouro em Constantinopla e no Golfo de Tessalônica.

Para a defesa e cerco às fortalezas, os bizantinos utilizaram diversas estruturas de engenharia (fossos e paliçadas, minas e aterros) e todo tipo de armas. Documentos bizantinos mencionam aríetes, torres móveis com passarelas, balistas para atirar pedras, ganchos para capturar e destruir equipamento de cerco inimigo, caldeirões dos quais alcatrão fervente e chumbo derretido eram derramados sobre as cabeças dos sitiantes.

IMPÉRIO BIZANTINO
a parte oriental do Império Romano, que sobreviveu à queda de Roma e à perda das províncias ocidentais no início da Idade Média e existiu até a conquista de Constantinopla (capital do Império Bizantino) pelos turcos em 1453. Lá foi um período em que se estendeu da Espanha à Pérsia, mas a sua base sempre foi a Grécia e outras terras balcânicas, bem como a Ásia Menor. Até meados do século XI. Bizâncio era a potência mais poderosa do mundo cristão e Constantinopla era a maior cidade da Europa. Os bizantinos chamavam seu país de “Império dos Romanos” (grego “Roma” - Romano), mas era extremamente diferente do Império Romano da época de Augusto. Bizâncio manteve o sistema romano de governo e de leis, mas em língua e cultura era um estado grego, tinha uma monarquia de tipo oriental e, o mais importante, preservou zelosamente a fé cristã. Durante séculos, o Império Bizantino atuou como guardião da cultura grega, graças à qual os povos eslavos aderiram à civilização.
PRIMEIRO BIZÂNCIO
Fundação de Constantinopla. Seria correcto começar a história de Bizâncio com a queda de Roma. No entanto, duas decisões importantes que determinaram o carácter deste império medieval - a conversão ao Cristianismo e a fundação de Constantinopla - foram tomadas pelo Imperador Constantino I, o Grande (reinou 324-337) aproximadamente um século e meio antes da queda do Império Romano. Império. Diocleciano, que governou pouco antes de Constantino (284-305), reorganizou a administração do império, dividindo-o em Oriental e Ocidental. Após a morte de Diocleciano, o império mergulhou na guerra civil, quando vários contendores lutaram pelo trono, incluindo Constantino. Em 313, Constantino, tendo derrotado seus oponentes no Ocidente, abandonou os deuses pagãos aos quais Roma estava inextricavelmente ligada e declarou-se um defensor do Cristianismo. Todos os seus sucessores, exceto um, eram cristãos e, com o apoio do poder imperial, o cristianismo logo se espalhou por todo o império. Outra decisão importante de Constantino, tomada depois de se tornar imperador único ao derrubar seu rival no Oriente, foi escolher como nova capital a antiga cidade grega de Bizâncio, fundada por marinheiros gregos na costa europeia do Bósforo em 659 (ou 668). ) AC. Constantino expandiu Bizâncio, ergueu novas estruturas defensivas, reconstruiu-a segundo os modelos romanos e deu um novo nome à cidade. A proclamação oficial da nova capital ocorreu em 330 DC.
Queda das Províncias Ocidentais. As políticas administrativas e financeiras de Constantino pareciam dar nova vida ao Império Romano unificado. Mas o período de unidade e prosperidade não durou muito. O último imperador que possuía todo o império foi Teodósio I, o Grande (reinou 379-395). Após sua morte, o império foi finalmente dividido em Oriental e Ocidental. Ao longo do século V. À frente do Império Romano Ocidental estavam imperadores medíocres que foram incapazes de proteger suas províncias dos ataques bárbaros. Além disso, o bem-estar da parte ocidental do império sempre dependeu do bem-estar da parte oriental. Com a divisão do império, o Ocidente foi cortado das suas principais fontes de rendimento. Gradualmente, as províncias ocidentais se desintegraram em vários estados bárbaros e, em 476, o último imperador do Império Romano Ocidental foi deposto.
A luta para preservar o Império Romano Oriental. Constantinopla e o Oriente como um todo estavam em melhor posição. O Império Romano do Oriente era liderado por governantes mais capazes, as suas fronteiras eram mais curtas e mais bem fortificadas, era mais rico e tinha uma população maior. Nas fronteiras orientais, Constantinopla manteve suas possessões durante as intermináveis ​​guerras com a Pérsia que começaram na época romana. No entanto, o Império Romano do Oriente também enfrentou vários problemas sérios. As tradições culturais das províncias do Médio Oriente da Síria, Palestina e Egipto eram muito diferentes das da Grécia e de Roma, e a população destes territórios via o domínio imperial com desgosto. O separatismo estava intimamente ligado aos conflitos eclesiásticos: em Antioquia (Síria) e Alexandria (Egito) apareciam de vez em quando novos ensinamentos, que os Concílios Ecumênicos condenavam como heréticos. De todas as heresias, o monofisismo foi a que causou mais problemas. As tentativas de Constantinopla de chegar a um compromisso entre os ensinamentos ortodoxos e monofisitas levaram a uma divisão entre as Igrejas Romana e Oriental. O cisma foi superado com a ascensão de Justino I (reinou de 518 a 527), uma figura firmemente ortodoxa, mas Roma e Constantinopla continuaram a divergir entre si em doutrina, adoração e organização da igreja. Em primeiro lugar, Constantinopla opôs-se às reivindicações do papa de supremacia sobre toda a igreja cristã. Desentendimentos surgiram periodicamente, levando em 1054 à divisão final (cisma) da Igreja Cristã em Católica Romana e Ortodoxa Oriental.

Justiniano I. Uma tentativa em grande escala de recuperar o poder sobre o Ocidente foi feita pelo imperador Justiniano I (reinou de 527 a 565). As campanhas militares lideradas por comandantes destacados - Belisário e, mais tarde, Narses - terminaram com grande sucesso. Itália, Norte de África e sul de Espanha foram conquistados. No entanto, nos Bálcãs, a invasão das tribos eslavas que cruzaram o Danúbio e devastaram as terras bizantinas não pôde ser detida. Além disso, Justiniano teve que se contentar com uma frágil trégua com a Pérsia, que se seguiu a uma longa guerra que não levou a um resultado definitivo. Dentro do próprio império, Justiniano manteve as tradições do luxo imperial. Sob ele, obras-primas da arquitetura foram erguidas como a Catedral de St. Santa Sofia em Constantinopla e a Igreja de San Vitale em Ravenna, também foram construídos aquedutos, banhos, edifícios públicos nas cidades e fortalezas fronteiriças. Talvez a conquista mais significativa de Justiniano tenha sido a codificação do direito romano. Embora em Bizâncio tenha sido posteriormente substituído por outros códigos, no Ocidente o direito romano formou a base da legislação da França, Alemanha e Itália. Justiniano tinha uma excelente assistente - sua esposa Teodora. Certa vez, ela salvou sua coroa ao convencer Justiniano a permanecer na capital durante a agitação popular. Teodora apoiou os monofisitas. Sob a sua influência, e também confrontado com as realidades políticas da ascensão dos monofisitas no leste, Justiniano foi forçado a afastar-se da posição ortodoxa que ocupava durante o início do seu reinado. Justiniano é unanimemente reconhecido como um dos maiores imperadores bizantinos. Ele restaurou os laços culturais entre Roma e Constantinopla e estendeu o período de prosperidade da região do Norte da África em 100 anos. Durante o seu reinado, o império atingiu o seu tamanho máximo.


A FORMAÇÃO DO BIZÂNCIO MEDIEVAL
Um século e meio depois de Justiniano, a face do império mudou completamente. Ela perdeu a maior parte de seus bens e as províncias restantes foram reorganizadas. O grego substituiu o latim como língua oficial. Até a composição nacional do império mudou. No século VIII. o país efetivamente deixou de ser o Império Romano Oriental e tornou-se o Império Bizantino medieval. Os fracassos militares começaram logo após a morte de Justiniano. As tribos germânicas lombardas invadiram o norte da Itália e estabeleceram ducados independentes mais ao sul. Bizâncio manteve apenas a Sicília, o extremo sul da Península dos Apeninos (Bruttium e Calábria, ou seja, “dedo do pé” e “calcanhar”), bem como o corredor entre Roma e Ravenna, a sede do governador imperial. As fronteiras do norte do império foram ameaçadas pelas tribos nômades asiáticas dos ávaros. Os eslavos invadiram os Bálcãs e começaram a povoar essas terras, estabelecendo nelas seus principados.
Irakli. Juntamente com os ataques bárbaros, o império teve de suportar uma guerra devastadora com a Pérsia. Destacamentos de tropas persas invadiram a Síria, a Palestina, o Egito e a Ásia Menor. Constantinopla quase foi tomada. Em 610, Heráclio (reinou de 610 a 641), filho do governador do Norte da África, chegou a Constantinopla e assumiu o poder com as próprias mãos. Ele dedicou a primeira década de seu reinado a levantar das ruínas o império esmagado. Ele elevou o moral do exército, reorganizou-o, encontrou aliados no Cáucaso e, no decorrer de várias campanhas brilhantes, derrotou os persas. Em 628, a Pérsia foi completamente derrotada e a paz reinou nas fronteiras orientais do império. No entanto, a guerra minou a força do império. Em 633, os árabes, que se tinham convertido ao Islão e estavam cheios de entusiasmo religioso, lançaram uma invasão do Médio Oriente. O Egito, a Palestina e a Síria, que Heráclio conseguiu devolver ao império, foram perdidos novamente em 641 (ano de sua morte). No final do século, o império havia perdido o Norte da África. Agora, Bizâncio consistia em pequenos territórios na Itália, constantemente devastados pelos eslavos das províncias dos Bálcãs, e na Ásia Menor, que sofria de vez em quando com ataques árabes. Os outros imperadores da dinastia heracliana lutaram contra seus inimigos da melhor maneira que puderam. As províncias foram reorganizadas e as políticas administrativas e militares foram radicalmente revistas. Os eslavos receberam terras estatais para assentamento, o que os tornou súditos do império. Com a ajuda de uma diplomacia hábil, Bizâncio conseguiu fazer aliados e parceiros comerciais das tribos dos khazares de língua turca, que habitavam as terras ao norte do Mar Cáspio.
Dinastia Isauriana (Síria). A política dos imperadores da dinastia Heracliana foi continuada por Leão III (reinou 717-741), o fundador da dinastia Isauriana. Os imperadores isaurianos eram governantes ativos e bem-sucedidos. Eles não puderam devolver as terras ocupadas pelos eslavos, mas pelo menos conseguiram manter os eslavos longe de Constantinopla. Na Ásia Menor, eles lutaram contra os árabes, expulsando-os desses territórios. No entanto, sofreram reveses na Itália. Forçados a repelir os ataques dos eslavos e árabes, absortos nas disputas eclesiásticas, não tiveram tempo nem meios para proteger dos agressivos lombardos o corredor que ligava Roma a Ravenna. Por volta de 751, o governador bizantino (exarca) entregou Ravenna aos lombardos. O Papa, ele próprio atacado pelos lombardos, recebeu ajuda dos francos no norte e, em 800, o Papa Leão III coroou Carlos Magno como imperador em Roma. Os bizantinos consideraram este ato do papa uma usurpação de seus direitos e posteriormente não reconheceram a legitimidade dos imperadores ocidentais do Sacro Império Romano. Os imperadores isaurianos eram especialmente famosos por seu papel nos turbulentos eventos que cercaram a iconoclastia. A iconoclastia é um movimento religioso herético dirigido contra a adoração de ícones, imagens de Jesus Cristo e santos. Ele foi apoiado por amplos setores da sociedade e por muitos clérigos, especialmente na Ásia Menor. No entanto, foi contra os antigos costumes da igreja e foi condenado pela Igreja Romana. No final, depois que a catedral de 843 restaurou a veneração dos ícones, o movimento foi suprimido.
IDADE DE OURO DA BIZANTIA MEDIEVAL
Dinastias Amoriana e Macedônia. A dinastia isauriana foi substituída pela dinastia amoriana, ou frígia, de curta duração (820-867), cujo fundador foi Miguel II, um ex-soldado simples da cidade de Amorium, na Ásia Menor. Sob o imperador Miguel III (reinou de 842 a 867), o império entrou num período de nova expansão que durou quase 200 anos (842 a 1025), trazendo de volta memórias do seu antigo poder. No entanto, a dinastia Amoriana foi derrubada por Basílio, o severo e ambicioso favorito do imperador. Camponês e ex-noivo, Vasily ascendeu ao posto de Grande Camareiro, após o que conseguiu a execução de Varda, o poderoso tio de Miguel III, e um ano depois depôs e executou o próprio Miguel. Por origem, Basílio era armênio, mas nasceu na Macedônia (norte da Grécia) e, portanto, a dinastia que ele fundou foi chamada de macedônia. A dinastia macedônia foi muito popular e durou até 1056. Basílio I (reinou de 867 a 886) foi um governante enérgico e talentoso. Suas transformações administrativas foram continuadas por Leão VI, o Sábio (reinou de 886 a 912), durante cujo reinado o império sofreu reveses: os árabes capturaram a Sicília e o príncipe russo Oleg aproximou-se de Constantinopla. O filho de Leão, Constantino VII Porfirogênio (reinou de 913 a 959), concentrou-se em atividades literárias, enquanto os assuntos militares eram administrados por seu co-governante, o comandante naval Romano I Lacapino (reinou de 913 a 944). O filho de Constantino, Romano II (reinou de 959 a 963), morreu quatro anos depois de ascender ao trono, deixando dois filhos pequenos, até atingirem a maioridade, os destacados líderes militares Nicéforo II Focas (em 963-969) e João I Tzimisces (em 969) governaram como co-imperadores -976). Tendo atingido a maioridade, o filho de Romano II ascendeu ao trono sob o nome de Basílio II (reinou 976-1025).

Sucessos na luta contra os árabes. Os sucessos militares de Bizâncio sob os imperadores da dinastia macedônia ocorreram principalmente em duas frentes: na luta contra os árabes no leste e contra os búlgaros no norte. O avanço dos árabes para o interior da Ásia Menor foi interrompido pelos imperadores isaurianos no século VIII, mas os muçulmanos fortaleceram-se nas regiões montanhosas do sudeste, de onde lançaram continuamente ataques às áreas cristãs. A frota árabe dominou o Mar Mediterrâneo. A Sicília e Creta foram capturadas e Chipre ficou sob total controle muçulmano. Em meados do século IX. a situação mudou. Sob pressão dos grandes proprietários de terras da Ásia Menor, que queriam empurrar as fronteiras do estado para o leste e expandir suas posses para novas terras, o exército bizantino invadiu a Armênia e a Mesopotâmia, estabeleceu o controle sobre as Montanhas Taurus e capturou a Síria e até a Palestina . Não menos importante foi a anexação de duas ilhas - Creta e Chipre.
Guerra contra os búlgaros. Nos Balcãs, o principal problema no período de 842 a 1025 foi a ameaça do Primeiro Reino Búlgaro, que tomou forma na segunda metade do século IX. estados dos eslavos e protobúlgaros de língua turca. Em 865, o príncipe búlgaro Boris I introduziu o cristianismo entre as pessoas sob seu controle. No entanto, a adoção do Cristianismo não esfriou de forma alguma os ambiciosos planos dos governantes búlgaros. O filho de Boris, o czar Simeão, invadiu Bizâncio várias vezes na tentativa de capturar Constantinopla. Seus planos foram interrompidos pelo comandante naval Roman Lekapin, que mais tarde se tornou co-imperador. No entanto, o império tinha que estar em guarda. Num momento crítico, Nicéforo II, que se concentrava nas conquistas no leste, pediu ajuda ao príncipe Svyatoslav de Kiev para pacificar os búlgaros, mas descobriu que os próprios russos estavam se esforçando para tomar o lugar dos búlgaros. Em 971, João I finalmente derrotou e expulsou os russos e anexou a parte oriental da Bulgária ao império. A Bulgária foi finalmente conquistada por seu sucessor Basílio II durante várias campanhas ferozes contra o czar búlgaro Samuil, que criou um estado no território da Macedônia com capital na cidade de Ohrid (atual Ohrid). Depois que Basílio ocupou Ohrid em 1018, a Bulgária foi dividida em várias províncias dentro do Império Bizantino, e Basílio recebeu o apelido de Matador Búlgaro.
Itália. A situação em Itália, como já tinha acontecido antes, era menos favorável. Sob Alberico, “príncipe e senador de todos os romanos”, o poder papal tratou Bizâncio sem parcialidade, mas a partir de 961, o controle dos papas passou para o rei alemão Otão I da dinastia saxônica, que em 962 foi coroado em Roma como Santo. Imperador romano. Otto procurou concluir uma aliança com Constantinopla e, após duas embaixadas malsucedidas em 972, finalmente conseguiu obter a mão de Teófano, parente do imperador João I, para seu filho Otto II.
Conquistas internas do império. Durante o reinado da dinastia macedônia, os bizantinos alcançaram sucessos impressionantes. A literatura e a arte floresceram. Basílio I criou uma comissão encarregada de revisar a legislação e formulá-la em grego. Sob Leão VI, filho de Basílio, foi compilada uma coleção de leis conhecida como Basílica, parcialmente baseada no Código de Justiniano e, na verdade, substituindo-o.
Trabalho missionário. A actividade missionária não foi menos importante neste período de desenvolvimento do país. Foi iniciado por Cirilo e Metódio, que, como pregadores do cristianismo entre os eslavos, chegaram até à Morávia (embora no final a região tenha ficado sob a influência da Igreja Católica). Os eslavos balcânicos que viviam nas proximidades de Bizâncio adotaram a Ortodoxia, embora isso não tenha acontecido sem uma breve briga com Roma, quando o astuto e sem princípios búlgaro príncipe Boris, buscando privilégios para a igreja recém-criada, apostou em Roma ou em Constantinopla. Os eslavos receberam o direito de realizar serviços religiosos em sua língua nativa (antigo eslavo eclesiástico). Os eslavos e os gregos treinaram conjuntamente sacerdotes e monges e traduziram literatura religiosa do grego. Cerca de cem anos depois, em 989, a igreja alcançou outro sucesso quando o príncipe Vladimir de Kiev se converteu ao cristianismo e estabeleceu laços estreitos entre a Rus de Kiev e sua nova igreja cristã com Bizâncio. Esta união foi selada pelo casamento da irmã de Vasily, Anna, e do príncipe Vladimir.
Patriarcado de Fócio. Durante os últimos anos da dinastia Amoriana e os primeiros anos da dinastia Macedônia, a unidade cristã foi minada por um grande conflito com Roma devido à nomeação de Fócio, um leigo de grande erudição, como Patriarca de Constantinopla. Em 863, o papa declarou a nomeação inválida e, em resposta, em 867, um concílio da igreja em Constantinopla anunciou a destituição do papa.
DECLÍNIO DO IMPÉRIO BIZANTINO
Colapso do século 11 Após a morte de Basílio II, Bizâncio entrou num período de governo de imperadores medíocres que durou até 1081. Neste momento, uma ameaça externa pairava sobre o país, o que acabou por levar à perda da maior parte do território pelo império. Tribos nômades de língua turca dos pechenegues avançavam do norte, devastando as terras ao sul do Danúbio. Mas muito mais devastadoras para o império foram as perdas sofridas na Itália e na Ásia Menor. A partir de 1016, os normandos correram para o sul da Itália em busca de fortuna, servindo como mercenários em intermináveis ​​pequenas guerras. Na segunda metade do século, começaram a travar guerras de conquista sob a liderança do ambicioso Robert Guiscard e rapidamente capturaram todo o sul da Itália e expulsaram os árabes da Sicília. Em 1071, Roberto Guiscardo ocupou as últimas fortalezas remanescentes de Bizâncio no sul da Itália e, cruzando o Mar Adriático, invadiu o território grego. Enquanto isso, os ataques das tribos turcas à Ásia Menor tornaram-se mais frequentes. Em meados do século, o sudoeste da Ásia foi capturado pelos exércitos dos cãs seljúcidas, que em 1055 conquistaram o enfraquecido califado de Bagdá. Em 1071, o governante seljúcida Alp Arslan derrotou o exército bizantino liderado pelo imperador Romano IV Diógenes na Batalha de Manziquerta, na Armênia. Após esta derrota, Bizâncio nunca foi capaz de se recuperar, e a fraqueza do governo central levou os turcos a invadirem a Ásia Menor. Os seljúcidas criaram aqui um estado muçulmano, conhecido como Sultanato de Rum ("Romano"), com capital em Icônio (moderna Konya). Ao mesmo tempo, o jovem Bizâncio conseguiu sobreviver às invasões de árabes e eslavos na Ásia Menor e na Grécia. No colapso do século XI. deu razões especiais que nada tinham a ver com o ataque dos normandos e turcos. A história de Bizâncio entre 1025 e 1081 foi marcada pelo mandato de imperadores excepcionalmente fracos e pela discórdia desastrosa entre a burocracia civil em Constantinopla e a aristocracia militar fundiária nas províncias. Após a morte de Basílio II, o trono passou primeiro para seu medíocre irmão Constantino VIII (reinou de 1025 a 1028), e depois para suas duas sobrinhas idosas, Zoe (reinou de 1028 a 1050) e Teodora (1055 a 1056), os últimos representantes. da dinastia macedônia. A Imperatriz Zoe não teve sorte com três maridos e um filho adotivo, que não permaneceu no poder por muito tempo, mas ainda assim esvaziou o tesouro imperial. Após a morte de Teodora, a política bizantina ficou sob o controle de um partido liderado pela poderosa família Ducas.

Dinastia de Comneno. O declínio adicional do império foi temporariamente interrompido com a chegada ao poder de um representante da aristocracia militar, Aleixo I Comneno (1081-1118). A dinastia Comneno governou até 1185. Alexei não teve forças para expulsar os seljúcidas da Ásia Menor, mas pelo menos conseguiu concluir com eles um acordo que estabilizou a situação. Depois disso, ele começou a lutar contra os normandos. Em primeiro lugar, Alexei tentou usar todos os seus recursos militares e também atraiu mercenários seljúcidas. Além disso, à custa de privilégios comerciais significativos, conseguiu comprar o apoio de Veneza com a sua frota. Conseguiu assim conter o ambicioso Roberto Guiscardo, que se estabeleceu na Grécia (falecido em 1085). Tendo impedido o avanço dos normandos, Alexei novamente assumiu o controle dos seljúcidas. Mas aqui ele foi seriamente prejudicado pelo movimento das cruzadas que começou no oeste. Ele esperava que mercenários servissem em seu exército durante as campanhas na Ásia Menor. Mas a 1ª Cruzada, iniciada em 1096, perseguia objetivos diferentes daqueles pretendidos por Alexei. Os Cruzados viam a sua tarefa como simplesmente expulsar os infiéis dos lugares sagrados cristãos, em particular de Jerusalém, enquanto frequentemente devastavam as próprias províncias de Bizâncio. Como resultado da 1ª Cruzada, os cruzados criaram novos estados no território das antigas províncias bizantinas da Síria e da Palestina, que, no entanto, não duraram muito. O influxo de cruzados no Mediterrâneo oriental enfraqueceu a posição de Bizâncio. A história de Bizâncio sob o reinado de Comneno pode ser caracterizada não como um período de renascimento, mas de sobrevivência. A diplomacia bizantina, sempre considerada o maior trunfo do império, conseguiu colocar os estados cruzados na Síria contra os estados balcânicos em fortalecimento, a Hungria, Veneza e outras cidades italianas, bem como o reino normando da Sicília. A mesma política foi levada a cabo em relação a vários estados islâmicos, que eram inimigos jurados. Dentro do país, a política dos Comnenos levou ao fortalecimento dos grandes latifundiários devido ao enfraquecimento do poder central. Como recompensa pelo serviço militar, a nobreza provincial recebeu enormes propriedades. Mesmo o poder dos Comnenos não conseguiu impedir o deslizamento do Estado para as relações feudais e compensar a perda de rendimentos. As dificuldades financeiras foram agravadas pela redução das receitas provenientes dos direitos aduaneiros no porto de Constantinopla. Depois de três governantes proeminentes, Aleixo I, João II e Manuel I, em 1180-1185, representantes fracos da dinastia Comneno chegaram ao poder, o último dos quais foi Andrônico I Comneno (reinou 1183-1185), que fez uma tentativa frustrada de fortalecer poder central. Em 1185, o trono foi tomado por Isaac II (reinou 1185-1195), o primeiro dos quatro imperadores da dinastia Angel. Os Anjos não tinham os meios nem a força de carácter para evitar o colapso político do império ou para resistir ao Ocidente. Em 1186, a Bulgária recuperou a sua independência e em 1204 Constantinopla sofreu um golpe esmagador do Ocidente.
4ª Cruzada. De 1095 a 1195, três ondas de cruzados passaram pelo território de Bizâncio, que repetidamente realizaram roubos aqui. Portanto, toda vez que os imperadores bizantinos se apressavam em escoltá-los para fora do império o mais rápido possível. Sob os Comneni, os mercadores venezianos receberam concessões comerciais em Constantinopla; muito em breve a maior parte do comércio exterior passou para eles de seus proprietários. Depois que Andrônico Comneno ascendeu ao trono em 1183, as concessões italianas foram revogadas e os mercadores italianos foram massacrados ou vendidos como escravos. No entanto, os imperadores da dinastia dos Anjos que chegaram ao poder depois de Andrônico foram forçados a restaurar os privilégios comerciais. A 3ª Cruzada (1187-1192) foi um fracasso total: os barões ocidentais foram completamente incapazes de recuperar o controle da Palestina e da Síria, que foram conquistadas durante a 1ª Cruzada, mas perdidas após a 2ª Cruzada. Europeus piedosos lançaram olhares de inveja às relíquias cristãs recolhidas em Constantinopla. Finalmente, depois de 1054, surgiu uma clara divisão entre as igrejas grega e romana. É claro que os papas nunca apelaram directamente aos cristãos para invadirem uma cidade cristã, mas procuraram usar a situação actual para estabelecer controlo directo sobre a Igreja grega. Eventualmente, os cruzados voltaram suas armas contra Constantinopla. O pretexto para o ataque foi o afastamento de Isaac II Ângelo por seu irmão Aleixo III. O filho de Isaac fugiu para Veneza, onde prometeu dinheiro ao idoso Doge Enrico Dandolo, ajuda aos cruzados e uma aliança entre as igrejas grega e romana em troca do apoio veneziano na restauração do poder de seu pai. A 4ª Cruzada, organizada por Veneza com o apoio dos militares franceses, voltou-se contra o Império Bizantino. Os Cruzados desembarcaram em Constantinopla, encontrando apenas resistência simbólica. Alexei III, que havia usurpado o poder, fugiu, Isaac tornou-se imperador novamente e seu filho foi coroado co-imperador Alexius IV. Como resultado da eclosão de uma revolta popular, ocorreu uma mudança de poder, o idoso Isaac morreu e seu filho foi morto na prisão onde estava preso. Em abril de 1204, os enfurecidos cruzados tomaram Constantinopla de assalto (pela primeira vez desde a sua fundação) e submeteram a cidade à pilhagem e destruição, após o que criaram aqui um estado feudal, o Império Latino, liderado por Balduíno I de Flandres. As terras bizantinas foram divididas em feudos e transferidas para os barões franceses. No entanto, os príncipes bizantinos conseguiram manter o controle sobre três áreas: o Despotado de Épiro, no noroeste da Grécia, o Império de Nicéia, na Ásia Menor, e o Império de Trebizonda, na costa sudeste do Mar Negro.
NOVA ASCENSÃO E CRASH FINAL
Restauração de Bizâncio. O poder dos latinos na região do Egeu não era, de um modo geral, muito forte. O Épiro, o Império de Nicéia e a Bulgária competiram com o Império Latino e entre si, tentando, através de meios militares e diplomáticos, recuperar o controle de Constantinopla e expulsar os senhores feudais ocidentais entrincheirados em várias áreas da Grécia, dos Bálcãs e da região do Egeu. O Império Niceno tornou-se o vencedor na luta por Constantinopla. Em 15 de julho de 1261, Constantinopla rendeu-se sem resistência ao imperador Miguel VIII Paleólogo. No entanto, as possessões dos senhores feudais latinos na Grécia revelaram-se mais persistentes e os bizantinos nunca conseguiram acabar com elas. A dinastia bizantina de Paleólogo, que venceu a luta, governou Constantinopla até a sua queda em 1453. As possessões do império foram significativamente reduzidas, em parte como resultado de invasões do Ocidente, em parte devido à situação instável na Ásia Menor, que em meados -século 13. os mongóis invadiram. Mais tarde, a maior parte acabou nas mãos de pequenos beyliks (principados) turcos. A Grécia era governada por mercenários espanhóis da Companhia Catalã, que um dos Paleólogos convidou para lutar contra os turcos. Dentro das fronteiras significativamente reduzidas do império dividido, a dinastia Paleóloga no século XIV. dilacerados pela agitação civil e conflitos por motivos religiosos. O poder imperial foi enfraquecido e reduzido ao domínio sobre um sistema de apanágios semifeudais: em vez de serem governadas por governadores responsáveis ​​perante o governo central, as terras foram transferidas para membros da família imperial. Os recursos financeiros do império estavam tão esgotados que os imperadores dependiam em grande parte dos empréstimos concedidos por Veneza e Génova, ou da apropriação de riquezas em mãos privadas, tanto seculares como eclesiásticas. A maior parte do comércio dentro do império era controlada por Veneza e Gênova. No final da Idade Média, a igreja bizantina tornou-se significativamente mais forte, e a sua feroz oposição à igreja romana foi uma das razões pelas quais os imperadores bizantinos nunca conseguiram obter assistência militar do Ocidente.

Queda de Bizâncio. No final da Idade Média, aumentou o poder dos otomanos, que inicialmente governavam num pequeno udzha (feudo fronteiriço) turco, a apenas 160 km de Constantinopla. Durante o século XIV. O estado otomano assumiu o controle de todas as outras regiões turcas na Ásia Menor e penetrou nos Bálcãs, que anteriormente pertenciam ao Império Bizantino. Uma sábia política interna de consolidação, aliada à superioridade militar, garantiu o domínio dos governantes otomanos sobre os seus adversários cristãos dilacerados por conflitos. Em 1400, tudo o que restava do Império Bizantino eram as cidades de Constantinopla e Salónica, além de pequenos enclaves no sul da Grécia. Nos últimos 40 anos de existência, Bizâncio foi na verdade vassalo dos otomanos. Ela foi forçada a fornecer recrutas para o exército otomano, e o imperador bizantino teve que comparecer pessoalmente ao chamado dos sultões. Manuel II (reinou de 1391 a 1425), um dos brilhantes expoentes da cultura grega e da tradição imperial romana, visitou capitais europeias numa tentativa vã de garantir assistência militar contra os otomanos. Em 29 de maio de 1453, Constantinopla foi tomada pelo sultão otomano Mehmed II, com o último imperador bizantino, Constantino XI, caindo em batalha. Atenas e o Peloponeso resistiram por mais alguns anos, Trebizonda caiu em 1461. Os turcos renomearam Constantinopla para Istambul e fizeram dela a capital do Império Otomano.

ESTRUTURA DO ESTADO
Imperador. Ao longo da Idade Média, a tradição de poder monárquico herdada por Bizâncio das monarquias helenísticas e da Roma imperial foi ininterrupta. Todo o sistema bizantino de governo baseava-se na crença de que o imperador era o escolhido de Deus, seu vice-regente na Terra, e que o poder imperial era um reflexo no tempo e no espaço do poder supremo de Deus. Além disso, Bizâncio acreditava que o seu império “romano” tinha direito ao poder universal: segundo uma lenda amplamente difundida, todos os soberanos do mundo formavam uma única “família real”, chefiada pelo imperador bizantino. A consequência inevitável foi uma forma autocrática de governo. Imperador, do século VII. que ostentava o título de "basileus" (ou "basileus"), determinou sozinho a política interna e externa do país. Ele foi o legislador supremo, governante, protetor da igreja e comandante-chefe. Em teoria, o imperador era eleito pelo Senado, pelo povo e pelo exército. Porém, na prática, o voto decisivo pertencia ao poderoso partido da aristocracia ou, o que acontecia com muito mais frequência, ao exército. O povo aprovou vigorosamente a decisão e o imperador eleito foi coroado rei pelo Patriarca de Constantinopla. O imperador, como representante de Jesus Cristo na Terra, tinha a responsabilidade especial de proteger a igreja. A Igreja e o Estado em Bizâncio estavam intimamente ligados. O relacionamento deles é frequentemente definido pelo termo “cesarepapismo”. No entanto, este termo, que implica a subordinação da Igreja ao Estado ou ao imperador, é parcialmente enganoso: na verdade, tratava-se de interdependência, não de subordinação. O imperador não era o chefe da igreja, ele não tinha o direito de exercer os deveres religiosos de um clérigo. No entanto, a cerimónia religiosa da corte estava intimamente ligada ao culto. Havia certos mecanismos que mantinham a estabilidade do poder imperial. Muitas vezes as crianças eram coroadas imediatamente após o nascimento, o que garantia a continuidade da dinastia. Se uma criança ou governante incapaz se tornasse imperador, era costume coroar imperadores juniores, ou co-imperadores, que podiam ou não ter pertencido à dinastia governante. Por vezes, os comandantes militares ou navais tornaram-se co-governantes, que primeiro adquiriram o controlo sobre o Estado e depois legitimaram a sua posição, por exemplo, através do casamento. Foi assim que o comandante naval Romano I Lekapin e o comandante Nicéforo II Focas (reinou 963-969) chegaram ao poder. Assim, a característica mais importante do sistema de governo bizantino era a estrita continuidade das dinastias. Às vezes houve períodos de luta sangrenta pelo trono, guerras civis e governos ineptos, mas não duraram muito.
Certo. O impulso determinante para a legislação bizantina foi dado pelo direito romano, embora sejam claramente sentidos vestígios de influências cristãs e do Médio Oriente. O poder legislativo pertencia ao imperador: as mudanças nas leis eram geralmente feitas por decretos imperiais. Comissões jurídicas foram criadas de tempos em tempos para codificar e revisar as leis existentes. Os códices mais antigos eram em latim, sendo o mais famoso deles o Justinian's Digest (533) com acréscimos (romances). A coleção de leis da Basílica compilada em grego, cujo trabalho começou no século IX, era claramente de caráter bizantino. sob Vasily I. Até a última fase da história do país, a igreja teve muito pouca influência sobre a lei. As basílicas chegaram a abolir alguns dos privilégios recebidos pela igreja no século VIII. No entanto, gradualmente a influência da igreja aumentou. Nos séculos XIV-XV. Tanto os leigos como o clero já estavam colocados à frente dos tribunais. As esferas de atividade da Igreja e do Estado se sobrepuseram em grande parte desde o início. Os códigos imperiais continham disposições relativas à religião. O Código de Justiniano, por exemplo, incluía regras de conduta nas comunidades monásticas e até tentava definir os objetivos da vida monástica. O imperador, assim como o patriarca, era responsável pela boa administração da igreja, e somente as autoridades seculares tinham meios para manter a disciplina e executar punições, seja na vida eclesiástica ou secular.
Sistema de controle. O sistema administrativo e jurídico de Bizâncio foi herdado do final do Império Romano. Em geral, os órgãos do governo central – a corte imperial, o tesouro, o tribunal e a secretaria – funcionavam separadamente. Cada um deles era chefiado por vários dignitários diretamente responsáveis ​​perante o imperador, o que reduzia o perigo do surgimento de ministros muito poderosos. Além das posições reais, havia um elaborado sistema de classificações. Alguns foram atribuídos a funcionários, outros eram puramente honorários. Cada título estava associado a um uniforme específico, usado em eventos oficiais; o imperador pagava pessoalmente ao funcionário uma remuneração anual. Nas províncias, o sistema administrativo romano foi alterado. No final do Império Romano, a administração civil e militar das províncias foi separada. Porém, a partir do século VII, devido às necessidades de defesa e concessões territoriais aos eslavos e árabes, o poder militar e civil nas províncias concentrou-se nas mesmas mãos. As novas unidades administrativo-territoriais foram chamadas femes (termo militar para corpo de exército). Os temas eram frequentemente nomeados em homenagem ao corpo neles baseado. Por exemplo, o fem Bukelaria recebeu o nome do regimento Bukelari. O sistema de temas apareceu pela primeira vez na Ásia Menor. Gradualmente, durante os séculos VIII e IX, o sistema de governo local nas possessões bizantinas na Europa foi reorganizado de forma semelhante.
Exército e Marinha. A tarefa mais importante do império, que travou guerras quase contínuas, foi a organização da defesa. Os corpos militares regulares nas províncias estavam subordinados aos líderes militares e, ao mesmo tempo, aos governadores provinciais. Esses corpos, por sua vez, foram divididos em unidades menores, cujos comandantes eram responsáveis ​​​​tanto pela unidade militar correspondente quanto pela ordem no território determinado. Ao longo das fronteiras foram criados postos fronteiriços regulares, chefiados pelos chamados. "Akrites", que se tornaram senhores praticamente indivisos das fronteiras na luta constante com os árabes e eslavos. Poemas épicos e baladas sobre o herói Digenis Akritos, “senhor da fronteira, nascido de dois povos”, glorificaram e exaltaram esta vida. As melhores tropas estavam estacionadas em Constantinopla e a uma distância de 50 km da cidade, ao longo da Grande Muralha que protegia a capital. A Guarda Imperial, que tinha privilégios e salários especiais, atraiu os melhores guerreiros do exterior: no início do século XI. estes eram guerreiros da Rus' e, após a conquista da Inglaterra pelos normandos em 1066, muitos anglo-saxões foram expulsos de lá. O exército era composto por artilheiros, artesãos especializados em trabalhos de fortificação e cerco, havia artilharia de apoio à infantaria, bem como cavalaria pesada, que formava a espinha dorsal do exército. Como o Império Bizantino possuía muitas ilhas e tinha um litoral muito extenso, precisava vitalmente de uma frota. A solução das tarefas navais foi confiada às províncias costeiras do sudoeste da Ásia Menor, aos distritos costeiros da Grécia, bem como às ilhas do Mar Egeu, que foram obrigadas a equipar os navios e fornecer-lhes marinheiros. Além disso, uma frota sob o comando de um comandante naval de alto escalão estava baseada na área de Constantinopla. Os navios de guerra bizantinos variavam em tamanho. Alguns tinham dois decks de remo e até 300 remadores. Outros eram menores, mas desenvolveram maior velocidade. A frota bizantina era famosa por seu destrutivo fogo grego, cujo segredo era um dos segredos de estado mais importantes. Era uma mistura incendiária, provavelmente preparada a partir de petróleo, enxofre e salitre e lançada em navios inimigos por meio de catapultas. O exército e a marinha eram compostos em parte por recrutas locais e em parte por mercenários estrangeiros. Do século VII ao XI. Em Bizâncio, era praticado um sistema em que os residentes recebiam terras e um pequeno pagamento em troca de serviço no exército ou na marinha. O serviço militar passou de pai para filho mais velho, o que proporcionou ao estado um fluxo constante de recrutas locais. No século 11 este sistema foi destruído. O fraco governo central ignorou deliberadamente as necessidades de defesa e permitiu que os residentes comprassem a sua saída do serviço militar. Além disso, os proprietários locais começaram a apropriar-se das terras dos seus vizinhos pobres, transformando-os efectivamente em servos. No século XII, durante o reinado dos Comnenos e posteriormente, o Estado teve de conceder aos grandes proprietários de terras certos privilégios e isenção de impostos em troca da criação dos seus próprios exércitos. No entanto, em todos os momentos, Bizâncio dependeu em grande parte de mercenários militares, embora os fundos para a sua manutenção representassem um pesado fardo para o tesouro. Ainda mais caro, a partir do século XI, foi o custo para o império do apoio da marinha de Veneza e depois de Génova, que teve de ser comprada com generosos privilégios comerciais e, posteriormente, com concessões territoriais diretas.
Diplomacia. Os princípios de defesa de Bizâncio atribuíram um papel especial à sua diplomacia. Enquanto foi possível, nunca pouparam em impressionar países estrangeiros com luxo ou em comprar potenciais inimigos. As embaixadas em cortes estrangeiras traziam como presentes magníficas obras de arte ou roupas de brocado. Enviados importantes que chegavam à capital eram recebidos no Grande Palácio com todo o esplendor das cerimônias imperiais. Os jovens soberanos dos países vizinhos eram frequentemente criados na corte bizantina. Quando uma aliança era importante para a política bizantina, sempre havia a possibilidade de propor casamento a um membro da família imperial. No final da Idade Média, os casamentos entre príncipes bizantinos e noivas da Europa Ocidental tornaram-se comuns e, desde as Cruzadas, muitas famílias aristocráticas gregas tinham sangue húngaro, normando ou alemão correndo nas veias.
IGREJA
Roma e Constantinopla. Bizâncio tinha orgulho de ser um estado cristão. Em meados do século V. BC. A igreja cristã foi dividida em cinco grandes regiões sob o controle dos bispos supremos, ou patriarcas: Roma no Ocidente, Constantinopla, Antioquia, Jerusalém e Alexandria no Oriente. Como Constantinopla era a capital oriental do império, o patriarcado correspondente foi considerado o segundo depois de Roma, enquanto o resto perdeu importância após o século VII. os árabes tomaram posse deles. Assim, Roma e Constantinopla revelaram-se os centros do cristianismo medieval, mas os seus rituais, políticas eclesiásticas e visões teológicas afastaram-se gradualmente cada vez mais um do outro. Em 1054, o legado papal anatematizou o Patriarca Miguel Cerulário e “seus seguidores”; em resposta, ele recebeu anátemas da reunião do concílio em Constantinopla. Em 1089, pareceu ao imperador Alexei I que o cisma poderia ser facilmente superado, mas depois da 4ª Cruzada em 1204, as diferenças entre Roma e Constantinopla tornaram-se tão claras que nada poderia forçar a Igreja Grega e o povo grego a abandonar o cisma.
Clero. O chefe espiritual da Igreja Bizantina era o Patriarca de Constantinopla. O imperador teve o voto decisivo na sua nomeação, mas os patriarcas nem sempre se revelaram fantoches do poder imperial. Às vezes, os patriarcas podiam criticar abertamente as ações dos imperadores. Assim, o Patriarca Polieuctus recusou-se a coroar o Imperador João I Tzimisces até que este se recusou a casar com a viúva do rival que matou, a Imperatriz Teófano. O Patriarca chefiava a estrutura hierárquica do clero branco, que incluía metropolitas e bispos que chefiavam províncias e dioceses, arcebispos “autocéfalos” que não tinham bispos sob eles, padres, diáconos e leitores, ministros especiais da catedral, como guardiões de arquivos e tesouros, bem como regentes encarregados da música sacra.
Monaquismo. O monasticismo era parte integrante da sociedade bizantina. Originário do Egito no início do século IV, o movimento monástico despertou a imaginação dos cristãos durante muitas gerações. Organizacionalmente, assumiu diferentes formas, e entre os ortodoxos eram mais flexíveis do que entre os católicos. Seus dois tipos principais eram o monaquismo cenobítico (“cinema”) e o eremitério. Aqueles que escolheram o monaquismo cenobítico viviam em mosteiros sob a liderança de abades. Suas principais tarefas eram a contemplação e a celebração da liturgia. Além das comunidades monásticas, existiam associações chamadas de louros, cujo modo de vida era um passo intermédio entre a cenóvia e a ermida: os monges aqui reuniam-se, em regra, apenas aos sábados e domingos para realizar serviços e comunicação espiritual. Os eremitas impuseram vários tipos de votos a si mesmos. Alguns deles, chamados estilitas, viviam em pilares, outros, dendritos, viviam em árvores. Um dos muitos centros de eremitérios e mosteiros foi a Capadócia, na Ásia Menor. Os monges viviam em celas escavadas nas rochas chamadas cones. O objetivo dos eremitas era a solidão, mas eles nunca se recusaram a ajudar os sofredores. E quanto mais santa uma pessoa era considerada, mais os camponeses recorriam a ela em busca de ajuda em todas as questões da vida cotidiana. Se necessário, tanto os ricos como os pobres recebiam ajuda dos monges. Imperatrizes viúvas, bem como pessoas politicamente duvidosas, retiraram-se para mosteiros; os pobres podiam contar com funerais gratuitos ali; Os monges cuidavam dos órfãos e dos idosos em lares especiais; os doentes eram atendidos em hospitais monásticos; Mesmo nas cabanas dos camponeses mais pobres, os monges forneciam apoio amigável e conselhos aos necessitados.
Disputas teológicas. Os bizantinos herdaram dos antigos gregos o amor pela discussão, que na Idade Média geralmente encontrava expressão em disputas sobre questões de teologia. Essa tendência de argumentação levou à difusão de heresias que acompanharam toda a história de Bizâncio. No alvorecer do império, os arianos negaram a natureza divina de Jesus Cristo; os Nestorianos acreditavam que a natureza divina e humana existia nele separadamente e separadamente, nunca se fundindo completamente na única pessoa do Cristo encarnado; Os monofisitas eram da opinião de que Jesus Cristo tem apenas uma natureza - divina. O Arianismo começou a perder a sua posição no Oriente após o século IV, mas nunca foi possível erradicar completamente o Nestorianismo e o Monofisismo. Estes movimentos floresceram nas províncias do sudeste da Síria, Palestina e Egito. As seitas cismáticas continuaram sob o domínio muçulmano, depois destas províncias bizantinas terem sido conquistadas pelos árabes. Nos séculos VIII-IX. os iconoclastas se opuseram à veneração das imagens de Cristo e dos santos; seus ensinamentos foram por muito tempo os ensinamentos oficiais da Igreja Oriental, compartilhados por imperadores e patriarcas. A maior preocupação foi causada pelas heresias dualistas, que acreditavam que apenas o mundo espiritual é o reino de Deus, e o mundo material é o resultado da atividade de um espírito diabólico inferior. O motivo da última grande disputa teológica foi a doutrina do hesicasmo, que dividiu a Igreja Ortodoxa no século XIV. A discussão aqui foi sobre a maneira pela qual uma pessoa poderia conhecer a Deus durante sua vida.
Catedrais da igreja. Todos os Concílios Ecumênicos no período anterior à divisão das igrejas em 1054 foram realizados nas maiores cidades bizantinas - Constantinopla, Nicéia, Calcedônia e Éfeso, o que testemunhou tanto o importante papel da Igreja Oriental quanto a ampla difusão de ensinamentos heréticos no Leste. O 1º Concílio Ecumênico foi convocado por Constantino, o Grande, em Nicéia, em 325. Isso criou uma tradição segundo a qual o imperador era responsável por preservar a pureza da doutrina. Esses concílios eram principalmente assembléias eclesiásticas de bispos responsáveis ​​pelo desenvolvimento de regras relativas à doutrina e à disciplina eclesiástica.
Atividade missionária. A Igreja Oriental não dedicou menos esforço ao trabalho missionário do que a Igreja Romana. Os bizantinos converteram os eslavos do sul e os russos ao cristianismo, e também começaram a divulgá-lo entre os húngaros e os grandes eslavos da Morávia. Vestígios da influência dos cristãos bizantinos podem ser encontrados na República Checa e na Hungria, e o seu enorme papel nos Balcãs e na Rússia é inegável. Desde o século IX. Os búlgaros e outros povos balcânicos mantinham contacto estreito tanto com a igreja bizantina como com a civilização do império, à medida que a igreja e o estado, os missionários e os diplomatas trabalhavam de mãos dadas. A Igreja Ortodoxa da Rus de Kiev estava diretamente subordinada ao Patriarca de Constantinopla. O Império Bizantino caiu, mas a sua igreja sobreviveu. À medida que a Idade Média chegou ao fim, a igreja entre os gregos e os eslavos balcânicos adquiriu cada vez mais autoridade e não foi quebrada nem mesmo pelo domínio dos turcos.

VIDA SÓCIO-ECONÔMICA DE BIZANTIUM
Diversidade dentro do império. A população etnicamente diversa do Império Bizantino foi unida pela sua afiliação ao império e ao cristianismo, e também foi, em certa medida, influenciada pelas tradições helenísticas. Armênios, gregos e eslavos tinham suas próprias tradições linguísticas e culturais. No entanto, o grego sempre permaneceu a principal língua literária e oficial do império, e a fluência nele era certamente exigida de um cientista ou político ambicioso. Não houve discriminação racial ou social no país. Entre os imperadores bizantinos estavam ilírios, armênios, turcos, frígios e eslavos.
Constantinopla. O centro e foco de toda a vida do império era a sua capital. A cidade estava idealmente localizada na intersecção de duas grandes rotas comerciais: a rota terrestre entre a Europa e o Sudoeste Asiático e a rota marítima entre os mares Negro e Mediterrâneo. A rota marítima ia do Mar Negro ao Mar Egeu através do estreito Estreito de Bósforo (Bósforo), depois através do pequeno Mar de Mármara, sem litoral, e, finalmente, outro estreito - os Dardanelos. Imediatamente antes de sair do Bósforo para o Mar de Mármara, uma estreita baía em forma de meia-lua, chamada Chifre de Ouro, se projeta profundamente na costa. Era um magnífico porto natural que protegia os navios das perigosas correntes cruzadas do estreito. Constantinopla foi construída em um promontório triangular entre o Corno de Ouro e o Mar de Mármara. A cidade era protegida em ambos os lados pela água, e no oeste, no lado terrestre, por fortes muralhas. 50 km a oeste havia outra linha de fortificações, conhecida como Grande Muralha. A majestosa residência do poder imperial era também um centro comercial para mercadores de todas as nacionalidades imagináveis. Os mais privilegiados tinham seus próprios bairros e até suas próprias igrejas. O mesmo privilégio foi concedido à Guarda Imperial Anglo-Saxónica, que no final do século XI. pertencia à pequena igreja latina de St. Nicolau, bem como viajantes, mercadores e embaixadores muçulmanos que tinham sua própria mesquita em Constantinopla. As áreas residenciais e comerciais ficavam principalmente adjacentes ao Corno de Ouro. Aqui, assim como em ambos os lados da bela encosta íngreme e arborizada com vista para o Bósforo, cresceram áreas residenciais e foram erguidos mosteiros e capelas. A cidade cresceu, mas o coração do império continuou sendo o triângulo no qual surgiram originalmente as cidades de Constantino e Justiniano. Aqui havia um complexo de edifícios imperiais conhecido como Grande Palácio, e ao lado dele a Igreja de São Pedro. Sophia (Hagia Sophia) e a Igreja de St. Irene e S. Sérgio e Baco. Perto estavam o hipódromo e o prédio do Senado. A partir daqui, Mesa (Middle Street), a rua principal, levava às partes oeste e sudoeste da cidade.
Comércio bizantino. O comércio floresceu em muitas cidades do Império Bizantino, como Salónica (Grécia), Éfeso e Trebizonda (Ásia Menor) ou Quersonese (Crimeia). Algumas cidades tinham especialização própria. Corinto e Tebas, assim como a própria Constantinopla, eram famosas pela produção de seda. Tal como na Europa Ocidental, os comerciantes e artesãos foram organizados em guildas. Uma boa ideia do comércio em Constantinopla é dada pelo livro compilado no século X. O livro da eparca, contendo uma lista de regras para artesãos e comerciantes tanto de bens de uso diário, como velas, pão ou peixe, quanto de bens de luxo. Alguns bens de luxo, como as melhores sedas e brocados, não podiam ser exportados. Destinavam-se apenas à corte imperial e só podiam ser exportados para o exterior como presentes imperiais, por exemplo, para reis ou califas. A importação de mercadorias só poderia ser realizada de acordo com determinados acordos. Vários acordos comerciais foram concluídos com povos amigos, em particular com os eslavos orientais, que criaram no século IX. próprio estado. Ao longo dos grandes rios russos, os eslavos orientais desceram para o sul, até Bizâncio, onde encontraram mercados prontos para os seus produtos, principalmente peles, cera, mel e escravos. O papel de liderança de Bizâncio no comércio internacional baseava-se nas receitas dos serviços portuários. No entanto, no século XI. houve uma crise econômica. O ouro solidus (conhecido no Ocidente como bezant, a moeda bizantina) começou a desvalorizar. O comércio bizantino começou a ser dominado pelos italianos, em particular pelos venezianos e genoveses, que alcançaram privilégios comerciais tão excessivos que o tesouro imperial ficou seriamente esgotado e perdeu o controlo sobre a maior parte dos direitos aduaneiros. Até as rotas comerciais começaram a contornar Constantinopla. No final da Idade Média, o Mediterrâneo oriental floresceu, mas toda a riqueza não estava de forma alguma nas mãos dos imperadores.
Agricultura. A agricultura era ainda mais importante do que os direitos aduaneiros e o comércio de artesanato. Uma das principais fontes de renda do estado era o imposto sobre a terra: era cobrado tanto de grandes propriedades quanto de comunidades agrícolas. O medo dos cobradores de impostos assombrava os pequenos proprietários de terras, que poderiam facilmente ir à falência devido a uma má colheita ou à perda de várias cabeças de gado. Se um camponês abandonasse as suas terras e fugisse, a sua parte do imposto devido era geralmente cobrada dos seus vizinhos. Muitos pequenos proprietários preferiram tornar-se arrendatários dependentes de grandes proprietários. As tentativas do governo central para inverter esta tendência não foram particularmente bem sucedidas e, no final da Idade Média, os recursos agrícolas estavam concentrados nas mãos de grandes proprietários de terras ou eram propriedade de grandes mosteiros.