Por que você precisa de um casamento na Igreja Ortodoxa? O que você precisa para organizar um casamento? O que você precisa saber

O nascimento de uma família cristã realiza-se com a bênção da Igreja, que une dois num único todo no sacramento do casamento. Existe uma providência especial de Deus para tal família, pois se baseia no mandamento evangélico do amor.

O que um cristão precisa saber sobre este sacramento da igreja, como se preparar para ele? É disso que tratará a nossa história, dirigida aos noivos que se preparam para o casamento, ou aos cônjuges solteiros que viveram lado a lado, talvez até às bodas de ouro. Convidamos a todos a pensar sobre uma questão simples que nossas tataravós e tataravôs conheciam tão bem - Para que as pessoas se casam?

Por que o casamento foi perseguido pelos inimigos da Igreja?

Muitos de nossos leitores, se não estiveram presentes em um casamento na igreja, certamente têm uma ideia sobre isso a partir de vários filmes.

Em primeiro lugar, lembro-me da princesa-noiva com um vestido de noiva branco como a neve. Velas acesas, cantos jubilosos e orações da igreja. Uma procissão solene atrás do padre ao redor do púlpito sob a sombra das coroas reais. Sinos caindo do céu, glorificando a união do amor. Muitas flores e uma torrente de alegria transbordando neste dia especial, quando duas pessoas apareceram como marido e mulher pela primeira vez diante de Deus e das pessoas.

A geração mais velha ainda se lembra de como o registro cerimonial acontecia no palácio de casamentos ou no cartório distrital, acompanhado pela marcha nupcial de Mendelssohn. E poucos, depois do cartório, ousaram casar em segredo...

A era de feroz perseguição é agora considerada uma coisa do passado: a destruição de igrejas, a perseguição ao clero, a erradicação da própria fé. A nossa memória não sangra quando nos deparamos com a realidade recente, quando um líder empreendedor do povo arrogantemente “profetizou” como iria “mostrar o último padre na televisão”.

Foi assim que os inimigos de Cristo agiram, implementando consistentemente seu monstruoso plano para a destruição da Rússia - o reduto da Ortodoxia.

O poder autocrático foi pisoteado, a família do último soberano russo foi caluniada e fuzilada, para que os seus rostos iconográficos, a verdadeira imagem do casamento cristão que nos foi dada para sempre, desaparecessem para sempre da face da terra e da nossa memória. O estereótipo satânico e destrutivo das relações humanas começa a tomar conta. Herodias torna-se o ideal da nova mulher.

Como você sabe, ela era da família dos Macabeus e neta de Herodes, o Grande. Ela buscava honras e poder reais, que não obteve em seu casamento com Herodes Filipe, seu primo. O sangue de muitos ancestrais malignos e voluptuosos estava misturado em suas veias. Ela convenceu o irmão de seu marido, Herodes Antipas, governante da Galiléia, a um casamento adúltero.

Tendo sido exposta publicamente por João Batista por violar a lei, ela, abrigando raiva, procurou uma oportunidade para lidar com o santo profeta. O instrumento de vingança foi sua filha Salomé. No aniversário da ascensão de Herodes ao trono, ela agradou o governante e todos os convidados com sua dança e, portanto, Herodes prometeu publicamente a Salomé qualquer recompensa, até metade de seu reino. É assim que FV descreve os acontecimentos que se seguiram. Farrar.

“A encantada donzela correu para consultar sua mãe, e foi então que se apresentou a oportunidade para Herodias satisfazer sua sanguinária vingança. “Peça”, disse ela, pela cabeça de João Batista, para que agora você possa receber a cabeça deste odiado profeta em uma bandeja.” Herodes ouviu este pedido com horror. Ela o deixou sóbrio porque foi contra todas as suas melhores crenças. Se ele tivesse tido alguma coragem, poderia facilmente ter rejeitado esse pedido por não corresponder ao propósito de sua promessa. Mas o falso medo das pessoas e a sede de aprovação, a paixão pela popularidade, a vaidade do poder - tudo isso suprimiu suas melhores intenções. Um carrasco foi mandado para a prisão, a espada brilhou e, a pedido da donzela desavergonhada, por instigação da adúltera enlouquecida de ódio, e por vã fraqueza do rei criminoso, o chefe do maior daqueles nascido de esposas foi cortado! Esta cabeça, colocada em um prato ensanguentado, foi apresentada à princesa, e ela a levou para sua mãe, que derramou sobre ela todo o ódio de que era capaz uma mulher indigna e raivosa” (F.W. Farrar. Do capítulo “Herodes " no livro “Consciência e Queda”, São Petersburgo, 1998, pp. 120-121).

Posteriormente, todos os três - Herodes Antipas, Herodias e sua filha Salomé aceitaram uma morte dolorosa como retribuição de Deus pela morte do santo profeta do Senhor João Batista.

A Sagrada Escritura ensina a humanidade tola sobre os caminhos de uma vida justa - “pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá”(). E, no entanto, desde que o mundo existe, a humanidade tem caído repetidamente numa armadilha preparada pelos espíritos do mal no céu. “Vocês serão como deuses”, ouve-se um sussurro sedutor. E a luz da razão desaparece. Onde irá inclinar-se agora a balança da vontade humana livre? Destrua uma família e uma pessoa se perderá em uma floresta escura.

Esta não é a primeira vez na história do Cristianismo que sangue foi derramado. Mas os inimigos de Deus não podem vencer a Igreja. E a fé ressuscita novamente no sangue dos mártires. O amor a Cristo de todos os que Lhe entregaram a vida e O seguiram, tomando a sua cruz, é inerradicável. “Deus é amor”, testemunha o apóstolo João Teólogo (). Portanto, o próprio Cristianismo é uma religião de amor sacrificial, que tem dois caminhos: ou dedicar-se a Deus e deixar o mundo para orar por ele, ou, permanecendo no mundo, manter um casamento abençoado, honrando o mandamento de Deus: “ E Deus disse-lhes: frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra e subjugai-a" (). E Deus fez uma promessa à humanidade futura de que “a semente da mulher apagará a cabeça da serpente” (), vendo através dos milênios o rosto humilde da Santíssima Virgem da casa de Joaquim e Ana.

E assim ocorreu a masculinidade de Deus. A primeira coisa que o Salvador fez quando iniciou o caminho do ministério foi abençoar o casal em Caná da Galiléia. Segundo a tradição da igreja, este foi o casamento de Simão, o Cananeu, que ficou chocado com o milagre ocorrido - a transformação da água em um vinho maravilhoso. “Aqui está Ele, o Messias prometido, o Messias tão esperado!” - foi revelado a ele naquele dia.

Desde então, todos os casamentos foram realizados com a bênção da Igreja, cuja Cabeça é o próprio Senhor. Além disso, o casamento cristão cria a sua própria pequena igreja invisível, cujo chefe é o marido, que está diante do Senhor por toda a sua família. Cada suspiro de oração nosso é conhecido por Deus. Precisamos apenas ser capazes de dar lugar ao cuidado de Deus por nós e não esquecer - “tudo o que o homem semear, isso também ceifará: quem semeia na sua carne, da carne colherá a corrupção, e quem semeia no Espírito”. do Espírito colherá a vida eterna” ().

E se marido e mulher estão fora da cerca da igreja, sua vida passa entre as paixões violentas que reinam neste mundo e destroem as frágeis estruturas humanas. Hostilidade e brigas, ciúmes e adultério alternam-se nele num círculo vicioso, do qual não há saída para quem rejeita a ajuda de Deus. Isto é evidenciado pela crescente onda de divórcios, condenando crianças e adultos à solidão.

Cuide da honra desde tenra idade

Todos conhecemos este provérbio, colocado por Pushkin como epígrafe da história “A Filha do Capitão”. Mas esta foi uma epígrafe para a própria vida de um russo, para todo o seu modo de vida e existência.

Alexander Vasilyevich Suvorov aumentou a glória das armas russas por causa das conhecidas palavras do comandante: "A castidade da minha filhaMais precioso para mim é a vida e minha própria honra.”, - não foram apenas as palavras de um pai amoroso. Eles testemunharam a profunda indestrutibilidade de seu espírito. É por isso que o exército de Suvorov era invencível porque vivia de acordo com os mandamentos do evangelho, formando um único todo espiritual com o seu comandante. Ela sempre poderia ir sem medo para a morte “Por Deus, o Czar e a Pátria!” E é por isso que o nosso poder era forte, no qual o povo ortodoxo vivia e acreditava desta forma.

Como é importante para nós hoje tocar com a alma esta castidade patriarcal, que preserva fielmente os costumes piedosos dos seus antepassados. Eles construíram suas vidas de acordo com a palavra de Deus. Então, nem avôs nem netos se separaram da vida dos santos. A herança espiritual dos santos padres e mestres da Igreja foi fonte de pensamentos íntimos sobre si mesmo e sobre a vida. A palavra vivificante da Sagrada Escritura e da Sagrada Tradição foi concebida como um tesouro imperecível do espírito.

Assim, a palavra pastoral moderna examina e verifica a nossa vida fluida e mutável com a palavra eterna de Deus, que guia o sacerdote, que está sempre no epicentro dos problemas humanos. Para isso, como os apóstolos, foram-lhe revelados os “verbos da vida eterna”.

“No passado, as preocupações com um futuro casamento não ultrapassavam repentinamente os pais. Quase desde o nascimento, eles arrecadaram um dote para a menina e consideraram as preocupações do casamento do filho. Nas casas ricas das classes altas, vários benefícios foram registrados para as crianças: aldeias, casas e dinheiro foi economizado. Numa família camponesa preparava-se o baú de uma menina: casacos de pele, cobertores, vestidos, toalhas. O cara estava economizando para o casamento. Sem renunciar à divisão, tentaram preparar trenós extras, comprar silvicultura e ferramentas. O bebê já tinha bens próprios: era costume dar “dentes de dente” e, mais tarde, no dia do nome, “dinheiro” para a futura família. Assim, desde a infância, a criança, ao se deparar com objetos e conversas relacionadas ao seu futuro casamento, pensava em uma vida familiar independente.

As celebrações de casamento foram o ponto alto de uma série de celebrações familiares. Destacavam-se pelos seus longos e bem estabelecidos rituais, vestidos muito especiais e magníficos. Presentes. Músicas. Eles continuaram por mais de um dia. Havia muitos convidados nos casamentos. Isso também teve seu significado educacional. Uma irmã ou tia mais velha, uma vizinha em vestido de noiva, “como uma princesa”, passou a ser o centro das atenções de toda a família, de toda a rua, da freguesia. A garota olhou, experimentando mentalmente um cuidado e amor tão incomuns pelos entes queridos e, claro, um vestido rico. O menino olhou para o parente mais velho ou amigo fraterno e também pensou na honra sem precedentes que cercava o noivo. Eu esperava experimentar a mesma coisa algum dia. Nas conversas, as crianças passaram muito tempo discutindo presentes de casamento, cuja lista, por acaso, passou a ser propriedade de parentes e vizinhos.

Esses presentes também capturaram a imaginação das crianças. “Por que, por que ele merece tanto respeito e presentes? O que ele fez para merecer isso? - pensou a criança. Eles perguntaram à mãe e ao pai. “Seja trabalhador e modesto, e eles se casarão com você. Nós costuraremos um lindo vestido para você.” “Seja um bom ajudante para seu pai, não seja preguiçoso, não seja travesso - eles darão uma boa menina para você”, provavelmente respondeu a mãe. Dos presentes e das botas, a atenção da criança voltou-se para as virtudes. A virtude recebeu uma recompensa real - o direito de ser uma noiva invejável, um noivo invejável. O pecado também teve punição visível e tangível. “Quem vai te levar, seu idiota?!”, “Quem vão dar por você, seu idiota?!”

Antigamente a atenção dos nossos compatriotas não era tão dispersa. A preocupação com a saúde do Papa ou com a enchente sem precedentes no Brasil não incomodaram o coração das pessoas. Mas eu tinha mais força mental para cuidar dos meus assuntos e preocupações familiares. Foram feitos preparativos sérios para o futuro casamento de um filho ou filha. A moralidade, o trabalho árduo, a religiosidade, as habilidades econômicas, o asseio, a saúde, a obediência aos pais e a diversão dos possíveis candidatos a parentes não escaparam à atenção dos outros. Todas as impressões e informações ficaram temporariamente armazenadas na memória, para que posteriormente pudessem fazer a única escolha certa para o destino feliz de sua filha ou filho. Também procuraram dar uma aparência ao seu “produto” para que depois não houvesse censuras dos parentes. “Minha mãe me fez lavar cinco vezes. Passei um lenço pelos cantos para verificar se estava limpo. Ela disse: “Quando você se casar, será um pecado para mim criar um desleixado”. Você também não vai ficar no portão, com certeza vão gritar de casa que não há necessidade de olhar para a rua”, contou uma mulher sobre sua criação.

Tanto meninos quanto meninas lembraram que “a boa glória mente, mas a má glória foge” e tentaram não dar motivo para a má glória, porque a vingança pelas pegadinhas no futuro poderia ser uma recusa vergonhosa no casamento, ou mesmo a solidão.

O fato de os pensamentos de um adolescente muitas vezes se voltarem para um futuro casamento não significa que ele tenha desenvolvido devaneios carnais. Não havia nada de lascivo nesses pensamentos. O casamento atraiu a imaginação dos jovens porque destacou e revelou aos outros a real dignidade de uma pessoa. Nem todos puderam perceber isso, mas todos sentiram” (Padre Sergius Nikolaev. Aos noivos. M., p. 5-9).

Foi assim que a Mãe Rússia viveu lentamente, incorporando nela todos os dias a sabedoria simples da existência piedosa, herdada de geração em geração, sabendo firmemente que sem ela é impossível olhar com calma para o futuro. Esta é uma lição para todos os jovens e todos os pais que devem saber que, para se encontrarem com velas acesas no púlpito, os noivos precisarão de toda a vida sob o teto dos pais. O modo de vida que existe na casa paterna dos noivos constitui posteriormente a principal riqueza da nova família.

Sobre a bênção dos pais ou quem escolhe a noiva?

Houve momentos em que os noivos se conheceram apenas na igreja, no casamento. A bênção e a vontade dos pais eram uma lei indiscutível. O próprio Senhor recompensou a obediência e piedade dos filhos.

Para conhecer a vontade de Deus, toda a família costumava orar por muito tempo às sagradas relíquias dos santos de Deus, ordenar orações a partir de ícones milagrosos, ir aos mosteiros aos anciãos espirituais, aos quais o coração humano está aberto e A Providência de Deus para quem pede conselhos é visível. É conhecida a seguinte conversa entre o monge e o benfeitor do mosteiro de Diveyevo, Nikolai Aleksandrovich Motovilov, que ocorreu em outubro de 1831.

Motovilov contou ao mais velho seu segredo mais íntimo. Já se passaram mais de dez anos desde que seu coração foi entregue à piedosa donzela Ekaterina Mikhailovna Yazykova. Mas o casamento não deu certo, o que entristeceu extraordinariamente Nikolai Alexandrovich, pois na imagem de seu primeiro amor ele encontrou para si um ideal verdadeiramente cristão de um coração feminino altruísta e não pensou em procurar ou querer mais ninguém para si.

O Monge Serafim o ouviu com atenção, perguntando-lhe tudo detalhadamente. E inesperadamente disse a Motovilov que a noiva que lhe foi destinada por Deus ainda era jovem, tinha pouco mais de oito anos. E então o mais velho revelou ao espantado Nikolai Alexandrovich as circunstâncias que serviriam para seu conhecimento no futuro e para um casamento ainda mais feliz.

“Afinal, é diferente, o seu amor a Deus, pedir ao Senhor Deus, para que Ele preveja a noiva de alguém, como você, por exemplo, está pedindo agora, que eu, coitado, implore ao Senhor, para que Ele predizer Yazykov como sua noiva, e outra coisa, quando o próprio Senhor a quem você se dignou a prescrever qual noiva, como, por exemplo, por seu amor a Deus. Sua noiva não tem mais de oito anos e três, quatro ou cinco meses. Acredite em mim, isso é exatamente verdade, e eu mesmo, pobre Serafim, estou pronto para testemunhar isso para você... Não estou falando sobre o tempo presente, mas sobre o futuro. Afinal, eu te disse que a vida é ótima e muita coisa acontece na vida. Então, se no futuro acontecer com você que eles irão repreendê-lo por alguma garota e difamá-la por você, então não se esqueça dos pedidos e apelos do miserável Serafim - case-se com essa garota!

“E o Pai se curvou diante de mim, um pecador, pela terceira vez, à face da terra, e eu novamente caí a seus pés.

Levantando-se e olhando diretamente nos meus olhos, o Padre Serafim começou a me olhar vigilantemente e, como se olhasse dentro da minha alma, perguntou:

Bem, pai, você atenderá ao pedido do pobre Serafim?

E eu disse:

– Se Deus se dignar a fazê-lo, então tentarei fazer o que você deseja!
“Bem”, disse o Padre Serafim, “obrigado!” Não se esqueçam desta menina!... E ela, eu vos digo, é um pobre Serafim, é como um anjo de Deus tanto na alma como na carne..

Mas talvez você fique envergonhado quando eu lhe contar o título dela? nosso Senhor Jesus Cristo!

Então meu pai começou a falar sobre como deveríamos viver com minha futura esposa, e encerrou a conversa repetindo seu pedido, implorando para que não esquecesse nem seu pedido nem a conversa, e então o deixou ir em paz, sem dizer nada sobre Yazykova...

...Na hora indicada, Motovilov ainda não tinha ideia nem de Diveyevo, nem do papel que com o tempo ele desempenharia nos destinos deste último lote na terra da Rainha dos Céus.

Uma menina de oito anos da época, Elena Milyukova, poderia ainda menos suspeitar que um dia se casaria, e até mesmo com um nobre rico, que no futuro não resistiria a nada para cumprir o comando de seu pai, e em seu disfarce mundano se tornaria um servo da Mãe de Deus e de Seraphimov, como mais tarde se tornou de acordo com a maravilhosa visão de Deus” (Nikolai Aleksandrovich Motovilov e o Convento de Diveyevo. Publicação do Convento da Santíssima Trindade-Serafim-Diveyevo, 1999, pp. 42, 45-46,48.)

Visto que os casamentos acontecem no céu, isso significa que devemos aprender a ouvir a vontade de Deus para nós mesmos, que é revelada ao cristão através da vida de oração do seu coração voltado para Deus.

Sobre a bênção do confessor

Quando a questão do casamento é decidida pelos religiosos, é necessária a bênção do pai espiritual ou pároco, a quem os noivos costumam confessar.

A obediência ao seu confessor ajuda-o a evitar os erros que tantas vezes se cometem por falta de vida e de experiência espiritual.

Quando o casamento acontece na igreja?

Para um casamento na igreja, os noivos devem escolher o dia para o sacramento do casamento e fazer um acordo prévio com o padre. Você precisa saber que os casamentos acontecem em dias especiais estabelecidos pela igreja - segunda, quarta, sexta e domingo. A exceção são os dias anteriores aos doze, templo e grandes feriados. E também na continuação de todos os jejuns: o Grande, Petrov, Uspensky e Rozhdestvensky.

Na continuação do Natal - de 7 a 20 de janeiro, durante Maslenitsa, bem como durante a Bright Week; na véspera e no dia da memória da decapitação de João Batista - 11 de setembro; na véspera e na festa da Exaltação da Santa Cruz - 27 de setembro.

O casamento em si é um serviço religioso separado realizado na igreja após a liturgia. No mesmo dia ou na véspera, os noivos participam dos Santos Mistérios de Cristo para iniciar o sacramento do casamento na pureza espiritual.

“A nossa Divina Liturgia, e especialmente a Eucaristia, é a maior e constante revelação do amor de Deus por nós! - testemunha o santo e justo pastor de Deus.

Para os noivos que se preparam para criar uma nova família - uma igreja doméstica - estar no culto Divino, principalmente nesse dia para eles, é o melhor fortalecimento espiritual. Afinal, o próprio Senhor os recebe em Sua festa de casamento, que é a Sagrada Eucaristia. Não é por acaso que no Evangelho o Reino dos Céus é mais de uma vez comparado ao casamento e à festa de casamento.

Sobre o simbolismo das alianças de casamento

O sacramento do casamento é precedido pelo noivado dos noivos. Antigamente era realizado separadamente do casamento e era uma prova de fidelidade e amor, cuja garantia eram as alianças.

A própria palavra “noivado”, conforme indicado pelo dicionário explicativo de V.I. Dahl (Dicionário Explicativo da Grande Língua Russa Viva, de V.I. Dahl em 4 vols., Russian Language, 1999, vol. 2, p. 616.) vem da palavra “aro” ou “anel”, que é um símbolo antigo da eternidade. E como o objetivo do casamento é a conquista de uma imagem incorruptível da eternidade, condição indispensável para a sua concretização é a troca de alianças entre os noivos.

Na Igreja antiga, o bispo, realizando uma bênção de noivado, oferecia o seguinte desejo orante:

“Abençoe, Senhor, este anel... pois assim como ele coroa o dedo de um homem... assim deixe a graça do Espírito Santo envolver os noivos, para que eles possam ver filhos e filhas até a terceira e quarta geração, que louvaremos o Teu nome.”

Assim, os noivos, “como filhos da luz”, segundo as palavras do apóstolo Paulo (Efésios 5:8), testificam a todos que são puros e castos diante de Deus. A chama das velas ilumina o início de uma nova vida, onde a luz é fonte da santidade de Deus. A união no Senhor atrai necessariamente a graça de Deus. “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles” (). A noiva é entregue ao noivo e o marido a aceita de Deus e de Sua Igreja, segundo a palavra do Beato Simeão. (Obras do Beato Simeão, Arcebispo de Tessalônica, São Petersburgo, 1856, p. 353.) Todas as noivas são lindas, como lírios brancos como a neve. Eles encantam os olhos e alegram o coração. Não é por acaso que o Arcanjo Gabriel apareceu à Virgem Maria com uma flor de lírio - símbolo de castidade e pureza.

O que significa a censura aos recém-casados?

Quando os noivos ficam com as velas acesas, o padre faz um incenso cruzado para os noivos. Assim, ele invoca sobre eles a graça do Espírito Santo, lembrando-nos os acontecimentos do livro de Tobit, no Antigo Testamento, que narra o casamento de Tobias, filho de Tobit, com Sara, filha de Raguel, destinada a ele por Deus como a esposa dele. E para que a vontade de Deus se cumprisse, um espírito maligno foi localizado perto de Sara, que mata todos os pretendentes, levando tanto a noiva quanto seus pais ao desespero.

Tobias e Sara oraram fervorosamente para que o Senhor abençoasse seu casamento. A oração dos noivos foi ouvida. O arcanjo Rafael, que trouxe Tobias para a casa de sua noiva, ensinou-lhe como afastar o poder do inimigo com incenso (Livro de Tobias, capítulos 6-8). Assim, o incenso em forma de cruz significa a presença invisível e misteriosa conosco da graça do Espírito Santo, santificando-nos pelas boas ações.

Como o engajamento é realizado?

Quando o padre censura os noivos que estão com velas acesas na igreja, a Igreja oferece orações, pedindo a Deus a paz necessária aos noivos, rezando para que lhes envie amor e ajuda perfeitos, graça para uma vida imaculada, apenas para Aquele Deus concede um casamento honesto e uma cama nada ruim. A Igreja reza pela libertação de toda tristeza, raiva e necessidade, e recorre à Santíssima Senhora, a Santíssima Theotokos, por intercessão e salvação.

Nas suas orações, a Igreja leva-nos novamente aos tempos do Antigo Testamento. Lembramo-nos de Isaque e Rebeca, que o próprio Senhor escolheu um para o outro. E o padre, citando-os como exemplo, pede a bênção de Deus para o noivado dos noivos que aqui vêm, a fim de “estabelecer para eles uma união indestrutível de amor”.

Em seguida o padre abençoa três vezes em forma de cruz, primeiro o noivo e depois a noiva com as alianças que foram consagradas no altar sagrado desta igreja.

O padre acompanha o primeiro passo de união dos noivos com as palavras: “O servo de Deus (diz o nome do noivo) está noivo do servo de Deus (diz o nome da noiva) em nome do Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém". E então ele se dirige à noiva com as mesmas palavras: “A serva de Deus (diz o nome dela) está desposada com a serva de Deus (diz o nome dele) em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém".

A união conjugal traz consigo a garantia da unidade e da eternidade. Os anéis são colocados nos dedos da mão direita, significando uma bênção para toda boa ação - “... e a mão direita do Teu servo será abençoada”, diz o texto da oração lida pelo sacerdote após o noivado. Os anéis testemunham a graciosa ajuda na preservação do amor conjugal, imperecível graças à misericórdia de Deus.

O que significa o pano branco sob os pés dos noivos?

Ao cantar o salmo do Rei David “Bem-aventurados todos os que temem ao Senhor...” os noivos com velas acesas saem para o meio do templo e ficam diante do púlpito onde estão o Santo Evangelho e a Cruz de Cristo. Com isto a Igreja mostra que em todos os caminhos da vida, em todos os empreendimentos, os cônjuges devem seguir os mandamentos do Evangelho. E a Cruz de Cristo Salvador deve fortalecê-los espiritualmente para carregar a própria cruz, ordenada pelo Senhor a todos os cristãos.

Sob os pés dos noivos há uma toalha ou pano branco - um símbolo de unidade e alegria da vida indivisa no casamento. Assim como o vestido de noiva da noiva, este tecido branco como a neve fala da pureza e castidade de quem se casa, que seus pensamentos, sentimentos e ações também são impecáveis ​​​​entre si e com o Senhor.

O que os noivos oferecem seus votos a Deus durante o casamento?

Quando os hinos da igreja cessam e a igreja fica em silêncio, o padre dirige-se aos noivos com a palavra instrutiva da Igreja, que os prepara para pronunciar os votos matrimoniais.

Os votos são feitos pelos crentes em gratidão ao Senhor pela ajuda celestial fornecida, ou em oração pela ajuda de Deus. A violação dos votos feitos a Deus constitui um pecado contra o terceiro mandamento da Lei de Deus: “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão”.

Por isso, antes de serem pronunciados os votos, o padre pergunta aos noivos, começando pelo noivo: “Vocês (diz o nome dele) têm vontade boa e espontânea e um pensamento forte para se casar (diz o nome da noiva). ..” O consentimento do noivo indica que a partir de agora ele está pronto para assumir toda a responsabilidade de sua família e cuidará tanto de sua esposa quanto de seus filhos, com os quais o Senhor abençoará sua união; de agora em diante ele reconhece ele mesmo como chefe de família à imagem de Cristo, que é o Cabeça da Igreja, por cujo amor indescritível ascendeu à Cruz do Calvário.

E a próxima pergunta do padre: “Você foi prometido a outra noiva?” A resposta negativa do noivo atesta a sua prudência e consciência tranquila, lealdade e disponibilidade para ser mordomo da sua família, como servo de Cristo e mordomo dos Mistérios de Deus (): “É exigido do mordomo que todos se mostrem fiéis .”

O padre faz as mesmas perguntas à noiva: “Você tem boa e espontânea vontade, e um pensamento firme, para tomar este (nome do noivo) como seu marido...” Pela sua resposta, a noiva testemunha que conhece o chamada de esposa e mãe e está pronta para ser uma fiel ajudadora do marido, uma esposa amorosa e uma mãe virtuosa, segundo as palavras do sábio Salomão: “Quem encontrará uma esposa virtuosa? Seu preço é superior ao das pérolas; O coração do seu marido está confiante nela, e ele não ficará sem lucro; ela o recompensa com o bem, não com o mal, todos os dias de sua vida” ().

As respostas da noiva: “Sim, pai honesto”, “Não prometi, pai honesto”, também testemunham seu bom comportamento e piedade, sua disposição para ser um apoio confiável para seu marido e filhos na vida.

Os votos matrimoniais dos noivos confirmam diante de Deus e da Igreja a voluntariedade e inviolabilidade de suas intenções. No casamento cristão, tal testemunho é a principal condição para reconhecer os noivos como marido e mulher.

“Colocaste coroas em suas cabeças...”

Quando os noivos pronunciam os votos matrimoniais, o padre começa a realizar o sacramento do casamento. Como qualquer ação da igreja, começa com um pedido de oração pedindo a bênção e a misericórdia de Deus para todos aqueles que oram. O sacerdote recorda os casamentos abençoados por Deus dos santos antepassados ​​e invoca à futura família a bênção do Senhor, que foi concedida a Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó e Raquel, José e Asenath, Zacarias e Isabel; o sacerdote lembra a bênção do casal pelo Senhor em Caná da Galiléia e pede a Ele, que aqui está invisivelmente presente, que abençoe a união dos servos de Deus, cujos nomes ele chama em voz alta e reza pela concessão de um casamento pacífico e duradouro vida, bênçãos para os futuros filhos e bem-estar para toda a casa.

Na oração seguinte, o sacerdote roga ao Senhor que salve os noivos, como Noé e toda a sua família foram salvos na arca, como Jonas foi salvo milagrosamente no ventre da baleia, e os três jovens encontrados na caverna da Babilônia. frescor celestial no fogo.

Uma petição especial também é dirigida ao Senhor pelos pais, cujas orações “estabelecem os alicerces das casas” ().

E então chega o momento secreto em que o sacerdote coloca coroas no casal abençoado - um sinal do poder real.

O padre, pegando a coroa, marca o noivo com uma cruz e dá-lhe para beijar a imagem do Salvador, fixada na frente da coroa e consagrando-a. Ao coroar o noivo, o padre diz: “O servo de Deus (diz o nome dele) casa-se com o servo de Deus (diz o nome da noiva) em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”.

Tendo abençoado a noiva da mesma forma e permitindo-lhe venerar a imagem do Santíssimo Theotokos que adorna a sua coroa, o sacerdote a coroa, dizendo: “O servo de Deus (nome da noiva) é casado com o servo de Deus (nome do noivo) em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.”

Ao colocar coroas, a Igreja dá honra especial aos noivos pela façanha espiritual de observar a castidade antes do casamento.

Quando o sacerdote exclama: “Senhor nosso Deus, coroa-os de glória e honra”, é realizado o sacramento do casamento. A Igreja proclama que aqueles que se casam são os fundadores de uma nova família cristã – a pequena igreja. A bênção da igreja marca a eternidade e indissolubilidade da união nascida: “O que Deus uniu, ninguém separe” ().

Quem são as testemunhas de um casamento?

Quando o sacerdote coloca coroas na cabeça dos noivos, seus sucessores, ou testemunhas, as aceitam e guardam. Atrás da noiva está sua amiga e atrás do noivo está um amigo. Eles são os guardiões orantes deste casamento, mentores espirituais, portanto “devem ser ortodoxos e amantes de Deus” (Obras do Bem-aventurado Simeão, Arcebispo de Tessalônica, 1856, São Petersburgo, p. 357.), acrescenta o Bem-aventurado Simeão.

O que a palavra do Santo Apóstolo Paulo e a leitura do Evangelho sobre a festa de casamento em Caná da Galiléia ensinam a marido e mulher?

Tanto a palavra do apóstolo Paulo à comunidade eclesial de Éfeso quanto a leitura do Evangelho sobre a festa de Caná da Galiléia falam do principal - da obediência como lei imutável de todas as relações entre os cristãos.

“Faça tudo o que Ele lhe disser”, diz a Mãe de Deus. E assim fizeram o que lhes foi dito e, inesperadamente, encontraram vinho em abundância nas vasilhas.

E o santo apóstolo Paulo exorta os crentes: “Sujeitai-vos uns aos outros no temor de Deus” (Efésios 5:21). Isto é, por causa de Cristo, por amor a Ele. E a paz entra em seus lares e corações, e o Senhor abençoa, dando-lhes bênçãos terrenas e celestiais.

A união matrimonial é semelhante à unidade indissolúvel de Cristo e da Sua Esposa, a Igreja, que, em nome do amor um pelo outro, fazem um sacrifício voluntário na cruz. O Senhor, em nome do amor e da salvação da humanidade, sobe ao Gólgota. A Igreja, cujos filhos fiéis, ao viverem para a glória de Deus e morrerem pela santa fé Ortodoxa, testemunharam o seu amor a Deus ao longo de dois mil anos de incessante guerra espiritual.

O que simboliza quando os jovens bebem vinho de um copo comum?

Depois da leitura do Evangelho, a Igreja volta a oferecer as suas orações pelos noivos. Em seguida, o padre traz uma taça de vinho e, após abençoá-la, serve aos noivos. Os noivos se revezam para beber dele para comemorar sua existência inseparável, tanto espiritual quanto física, e também como prova de sua unidade em bons pensamentos sobre Deus.

Sobre andar ao redor do púlpito

Em seguida, o sacerdote une as mãos direitas dos cônjuges em sinal de sua unidade em Cristo e os cobre com a ponta da estola, que simboliza a entrega da esposa ao marido pelas mãos do sacerdote da própria Igreja. Em seguida, ele, segurando uma cruz nas mãos, circunda-as três vezes ao redor do púlpito onde está o Evangelho. O círculo sempre serviu como sinal de eternidade, portanto caminhar ao redor do púlpito simboliza a indissolubilidade da união concluída. É realizado três vezes para a glória da Santíssima Trindade.

Seguindo o padre, os noivos cantam tropários eclesiásticos, cujo significado revela o significado oculto de seu casamento como unidade em Cristo para servir a Deus.

“Isaías se alegra, porque tenho uma virgem grávida e dou à luz um filho, Emanuel, e Deus e homem, cujo nome é Oriente: o dele é engrandecido, agrademos à Virgem.”

É assim que a Igreja glorifica o acontecimento mais alegre do Universo - a Natividade de Cristo. Este canto, no contexto do que está acontecendo atualmente na igreja, revela aos noivos que o nascimento de sua família está agora em uma série de eventos eclesiais e tem o mesmo objetivo da Encarnação de Deus - a salvação um do outro para vida eterna com Cristo.

Em seguida, canta-se o tropário: “Aos santos mártires, que sofreram bem e foram coroados, rogai ao Senhor que tenha misericórdia de nossas almas”.

Este é um apelo orante àqueles que aceitaram o sofrimento voluntário, que trouxe a coroa do martírio, e através disso foram honrados com o Reino dos Céus. A Igreja diz-nos assim que os bons cônjuges, suportando as dores, são comparados aos cristãos que conquistaram as coroas do martírio pelo seu feito na cruz, confessando a fé em Cristo.

Ao final, canta-se o tropário: “Glória a Ti, Cristo Deus, louvor aos apóstolos, alegria aos mártires, seu sermão, a Trindade Consubstancial”.

Este hino nos lembra que o caminho do evangelho de Cristo aguarda todo cristão, pois segundo as palavras do apóstolo Paulo: “O coração crê para a justiça, a boca confessa para a salvação” (). Seguindo este caminho, marido e mulher devem antes de tudo ser um exemplo digno para os filhos e ajudantes fiéis um do outro.

Palavras de despedida à Igreja

Antigamente, os recém-casados ​​ficavam coroados por sete dias, e somente no oitavo dia eram autorizados a se afastar deles por meio de uma cerimônia especial no templo. Na prática moderna, a retirada das coroas ocorre no final da procissão solene. O padre faz uma breve oração sobre isso. Mas pelo resto de suas vidas, essas coroas adornarão invisivelmente o marido e a esposa se eles sempre seguirem a verdade de Deus e mantiverem a paz e o amor um pelo outro.

O casamento termina com uma oração especial pelos noivos, na qual o sacerdote pede ao Senhor uma bênção para toda a sua vida, bem como prosperidade e longevidade. Dirige-se também à Mãe de Deus, que pediu misericórdia ao Senhor para os noivos em Caná da Galileia.

Também são lembrados neste pedido de oração os santos divinamente coroados, iguais aos apóstolos, a Rainha Helena e o Czar Constantino, especialmente venerados pela Igreja. Eles foram os primeiros dos reis terrestres a aceitar a fé cristã e a estabelecê-la como a fé estatal, trazendo todo o universo sob seu controle para o rebanho da Santa Igreja de Cristo.

Na oração pelos noivos, a Igreja dirige-se ao santo grande mártir Procópio, que, com o seu sofrimento por Cristo, inspirou doze nobres mulheres a conquistar as coroas do martírio, subindo à cruz como numa festa de casamento.

Por meio desses exemplos, os noivos são chamados pela Igreja a manter no coração o zelo apostólico e a servir a Deus com seu trabalho, pois a partir de agora representam uma pequena igreja, abençoada no dia do seu casamento por Nosso Senhor Jesus Cristo.

“Muitos e bons anos…” canta a Igreja aos noivos, e o sacerdote dirige-lhes uma palavra pastoral, que devem ouvir com especial atenção, pois por inspiração, durante a celebração do sacramento, o sacerdote pronuncia a palavra não tanto de si mesmo, mas sim do que lhe é revelado pelo Senhor através da graça do sacerdócio, diz exatamente o que é importante para aqueles que estão diante dele e diante de Deus. A sua palavra será sobre as coisas mais necessárias no campo da vida familiar, onde são chamados a servir o próximo e a Deus.

Sobre a indissolubilidade do casamento na igreja

O casamento religioso é indissolúvel, salvo em caso de morte de um dos cônjuges ou culpa de adultério. A Sagrada Escritura atesta isso:

“A esposa está vinculada pela lei enquanto o marido viver; se o marido morrer, ela é livre para se casar com quem quiser, somente no Senhor”. ().

O que pode impedir um casamento cristão?

A Igreja Ortodoxa considera o casamento civil desprovido de graça como estrutura humana, mas o reconhece como um fato e não o considera uma coabitação ilegal e fornicadora. No entanto, as condições para o casamento ao abrigo do direito civil e de acordo com os cânones da Igreja são diferentes. Nem todo casamento civil pode ser santificado pela Igreja.

A Igreja não permite o casamento mais de três vezes, enquanto a lei civil permite um quarto e um quinto casamento, que a Igreja não abençoa.

O casamento é impossível se um dos cônjuges não for batizado e não for batizado antes do casamento ou se comparecer ao casamento por vontade de outra pessoa.

O casamento é impossível se um dos cônjuges for realmente casado com outra pessoa. Para fazer isso, é necessário dissolver o casamento civil e, se o casamento for eclesial, é imperativo obter a permissão do bispo para dissolvê-lo e uma bênção para contrair um novo casamento.

Um obstáculo ao casamento é o relacionamento sanguíneo ou espiritual dos noivos. Se forem destinatários do batismo de uma pessoa, então o seu casamento não pode ser abençoado pela Igreja.

Sobre a refeição do casamento

A Santa Igreja alerta contra o comportamento irreverente após o sacramento do casamento, tanto dos próprios noivos como dos convidados. No cânon 53 do Concílio de Laodicéia é dito: “Não é próprio aos que vão a casamentos saltar ou dançar, mas cear e jantar modestamente, como convém aos cristãos.” A festa de casamento deve ser livre de toda intemperança e indecência. Isso deve ser cuidado pelas testemunhas do casamento, que, de acordo com o costume russo, são convidados de honra e anfitriões piedosos e razoáveis ​​​​na celebração do casamento.

Sobre a vida de casado

Uma resolução de um dos Concílios de Cartago declara: “Os noivos, ao receberem uma bênção, devem passar a noite seguinte em virgindade, em reverência à bênção recebida.”

A Igreja condena a “lua de mel” destemperada dos jovens esposos. Sua moderação e moderação serão recompensadas com alegria e felicidade tranquilas nos primeiros dias de sua nova vida juntos.

Além disso, de acordo com os cânones da igreja, a abstinência é exigida em todos os domingos e feriados, dias de comunhão, arrependimento e jejum. O monge disse ao jovem prestes a se casar: “...E também mantenha-se limpo, guarde as quartas e sextas-feiras, os feriados e os domingos. Por não manterem a limpeza, por não observarem quarta e sexta-feira por parte dos cônjuges, os filhos nascerão mortos e, se não observarem feriados e domingos, as esposas morrerão no parto.”

O mais velho escreveu a mesma coisa em uma carta: “A doença de sua esposa pode ter ocorrido por sua própria culpa: ou você não honrou os feriados nas relações conjugais, ou não respeitou a fidelidade conjugal, pela qual é punido pela doença de sua esposa. ”

A capacidade de se conter na vida conjugal traz bons frutos de paz espiritual e prosperidade na família, fortalece espiritualmente o marido e a mulher, torna-os capazes de suportar as tristezas e provações inevitáveis ​​​​na vida familiar e educa-os para serem capazes de sacrifício e autocontrole.

Quais santos você deve orar por um casamento bem-sucedido?

Em todos os livros de orações ortodoxas você pode encontrar orações para várias ocasiões na vida familiar. O Senhor ouve cada suspiro de oração, mas na vida estamos rodeados justamente daquilo que é benéfico para a salvação da nossa alma, que não tem preço aos olhos de Deus. “Bata e será aberto”, diz-nos o Senhor.

Eles oram ao Santíssimo Theotokos por uma bênção para o casamento em homenagem ao Seu Ícone de Kazan, ao abençoado Príncipe Pedro e à Princesa Fevronia, aos milagreiros de Murom.

Eles oram ao santo apóstolo e evangelista João Teólogo por conselho e amor entre marido e mulher.

Sobre cada família e necessidade cotidiana - Santa Beata Xenia de Petersburgo.

Em caso de falta de filhos, eles oram aos justos padrinhos Joaquim e Ana, ao santo profeta Zacarias e Isabel. Se você deseja ter um filho do sexo masculino, entre em contato com o Reverendo.

Sobre a educação dos filhos na piedade cristã - a Mártir Sofia e São Sérgio de Radonezh.

Sobre a ajuda nos assuntos cotidianos, sobre a bênção de Deus sobre a casa - ao Hieromártir Blasius, Bispo de Sebaste.

“Sem Deus você não pode alcançar o limiar”

Esperamos que nossa história sobre o sacramento do casamento na igreja ajude o leitor a pensar seriamente sobre si mesmo. As últimas gerações de russos abandonaram a vida da igreja e foram privadas de qualquer experiência religiosa durante quase cem anos. A maioria de nós continua a viver assim, seguindo padrões geralmente aceitos, flutuando com o fluxo entre as tentações deste mundo. Existe algum lugar para a eternidade entre esse barulho, multidão e rotação? Como ouvir o Senhor batendo em nosso coração? Essa vida não é como um sol pintado que não brilha nem aquece?

Mas assim que cruzarmos o limiar do templo, assim que unirmos os nossos corações numa oração comum, uma existência até então desconhecida nos revelará a alegria oculta da comunhão com Deus. Então, a experiência secular da vida russa, incorporada nas simples palavras “Sem Deus, não se pode alcançar o limiar”, tornar-se-á óbvia e imutável.

Concluindo a nossa história sobre os casamentos religiosos, recordemos o principal - este sacramento é uma bênção especial da Igreja, cuja Cabeça é o próprio Senhor. Por isso, é tão importante abordá-lo preparado, recolhido, limpo, sem engano, para que não resulte em condenação, mas na salvação da alma. Então a vida familiar terá uma base sólida e inabalável. E todas as orações proferidas neste dia no templo darão seus bons frutos, “pois nenhuma palavra ficará impotente diante de Deus”().

Durante muito tempo, o primeiro domingo depois da Páscoa - o chamado Red Hill - foi a época dos casamentos na Rússia.

Este dia foi o primeiro em que os casamentos foram permitidos após um longo intervalo. O fato é que, de acordo com a carta da igreja, o casamento era impossível já em Maslenitsa, que dura 9 semanas. Com o tempo, os requisitos da carta da igreja foram dominados por costumes e crenças populares. Até agora, Krasnaya Gorka é um dos períodos mais procurados para casamentos entre os casais que não estão satisfeitos com o registro no cartório e desejam consolidar sua união na Igreja.

Por que um casamento é necessário e o que ele oferece?

Em primeiro lugar, gostaria de salientar que não é necessário casamento para constituir família. O casamento, obviamente, só é criado por um acordo mútuo entre duas pessoas que se amam. A essência deste acordo é muito simples: o reconhecimento mútuo como marido e mulher e a responsabilidade mútua e pelos seus futuros filhos. Este acordo nada tem a ver com o chamado contrato de casamento. Estamos a falar de um acordo pessoal mútuo dos futuros cônjuges para criar uma família, para sacrificar livremente a sua liberdade, autonomia e independência por amor. Registro, reconhecimento de parentes, casamento, casamento - tudo isso é secundário em relação ao mistério do amor de duas pessoas e à decisão mútua de constituir família.

Por mais estranho que pareça, o casamento de todo casal cristão é uma tradição relativamente jovem. Em Bizâncio, durante muito tempo, os casamentos eram realizados principalmente por pessoas ricas, enquanto as pessoas comuns limitavam-se à bênção do bispo e à partilha da comunhão. Na Rússia, até os séculos XV e XVI, muitas famílias camponesas não eram casadas.

A cerimônia de casamento que podemos observar agora foi formada entre os séculos IX e X em Bizâncio. Representa uma certa síntese dos serviços religiosos e dos costumes folclóricos de casamento greco-romanos. Por exemplo, alianças de casamento. Eles vieram da época em que os anéis eram comuns entre a nobreza - não apenas decorações, mas também uma espécie de selo que poderia ser usado para selar um documento legal escrito em uma placa de cera. Ao trocar esses selos (e ainda existe o entendimento de que a esposa usa o anel do marido e vice-versa), os cônjuges confiaram um ao outro todos os seus bens como prova de confiança e fidelidade mútuas. Esse significado simbólico foi atribuído aos anéis; eles passaram a denotar fidelidade, unidade e a inseparabilidade da união familiar. Graças a isso, a troca e a colocação das alianças conjugais passaram a fazer parte do ritual litúrgico.

Assim como os anéis, as coroas também foram incluídas no rito litúrgico. colocado na cabeça dos noivos, que apareceu não só graças aos costumes populares, mas também às cerimônias bizantinas. No entendimento da Igreja, eles testemunham a dignidade real dos recém-casados, que construirão o seu reino, o seu mundo, construirão como quiserem, construirão para si e para os seus filhos, e ninguém poderá interferir. Eles são livres para escolher seus próprios conselheiros.

Antes de falarmos sobre o significado e a eficácia de um casamento, detenhamo-nos num ponto importante que distingue fundamentalmente a abordagem cristã do casamento de algumas outras. Quando falamos de acordo mútuo, de tomar a decisão de constituir família, então para os cristãos isso significa apenas uma coisa - esta união é para sempre. Não pode haver uma família onde haja uma suposição inicial de que a união familiar é limitada, onde haja uma suposição inicial de que poderá haver outro casamento, melhor que o primeiro. O casamento e a fé pessoal para os cristãos são fenómenos da mesma ordem. Acreditar em Deus, acreditar em Deus, é quase o mesmo que acreditar, confiar no amor de outra pessoa. Se uma pessoa ama e é amada, se quer constituir família, então deve dar, como dizem, um salto sobre o abismo, acreditar na sua futura família e dar um passo sem volta.

Se foi tomada uma decisão mútua de criar uma família, então, para a sua legitimidade em todos os momentos da história humana, era necessário um certificado público de amor e responsabilidade mútuos; no nosso tempo, este é o registo do casamento. Este reconhecimento por parte do público é importante, em primeiro lugar, para minimizar casos de engano, charlatanismo, interesse próprio, etc. Em segundo lugar, para o reconhecimento legal das crianças e para resolver quaisquer dificuldades.

Os antigos romanos distinguiam dois conceitos, dois tipos de relações entre homens e mulheres: família e concubinato. Este último significa coabitação mútua sem quaisquer obrigações e consequências jurídicas. O concubinato é um fenômeno totalmente legal, tanto na antiguidade como nos nossos dias. Qualquer cidadão do nosso país pode escolher o estilo de vida que mais lhe convém.

Assim, para que o casamento seja eficaz, os noivos devem cumprir diversas condições. A primeira delas: só se casam os casais - marido e mulher. Na prática, isso se expressa na obrigatoriedade de que quem deseja se casar possua certidão de casamento estadual. Um casal que vive em concubinato não pode se casar. A segunda condição: somente uma família cristã pode se casar - a união de um homem cristão e uma mulher cristã. A terceira é compreender a essência do casamento e aceitá-la.

O casamento é uma das formas de bênção eclesial do casamento cristão, mas não traz nenhum benefício à família, não a priva de dificuldades e não a protege do divórcio. Num casamento, a graça e a misericórdia de Deus não são apenas ensinadas, mas, o que é muito importante, é dada ajuda para uma tarefa específica: ser uma família cristã, ser aquela ilha de amor e de paz onde Cristo reina. Podemos dizer que num casamento se define uma tarefa e se dá força para resolvê-la, mas depende das próprias pessoas se vão cumprir essa tarefa ou não.

Por que o Cristianismo permite o divórcio, visto que o divórcio é sempre uma tragédia? A Ortodoxia vê a família como um organismo vivo; um casamento não a cria, mas a igreja. A vida ou morte deste organismo depende dos próprios cônjuges. O elemento mais importante da moralidade cristã é a doutrina da liberdade e das áreas de responsabilidade humana, que nem mesmo Deus invade. A integridade da família é algo que está nas mãos dos próprios cônjuges, esta é a sua área de responsabilidade, é algo que eles próprios decidiram fazer. Se as pessoas não têm forças para constituir família, não há amor, não há unidade de vida, então são livres para decidir pelo divórcio ou, se quiserem salvar a família, podem pedir ajuda aos entes queridos. , de psicólogos, de padres ou de Deus. Mas nem os entes queridos, nem os psicólogos, nem mesmo Deus podem manter as pessoas unidas à força, podem ajudar, dar força, mas os próprios cônjuges ainda precisam viver.

Era uma vez, a cerimônia de casamento era a única maneira de registrar um casamento na Rússia. Após a Revolução de Outubro de 1917, a Igreja perdeu influência e as suas funções passaram a ser desempenhadas pelos cartórios - cartórios de registro civil.

Hoje em dia, a Igreja está sujeita a leis estaduais, por isso os casamentos não acontecem sem registro oficial. Ou seja, o casamento registrado em cartório sem casamento é considerado legal, mas o casamento sem registro não.

Por que você precisa se casar?

O casamento é um passo responsável que deve ser abordado com muita consciência e reflexão, porque é geralmente aceito que um casamento abençoado pela Igreja é para sempre. E em caso de divórcio, é muito difícil conseguir o desmascaramento. Cerimônia de casamento fortalece a família , torna as pessoas mais obrigatórias umas com as outras, ajuda a encontrar forças para perdoar um ente querido.

Se as pessoas tomam a decisão de celebrar um casamento na igreja, obedecendo às necessidades espirituais, e não por causa de uma bela cerimônia, elas estão sintonizadas com o bem, estão prontas para se sacrificar pelo bem de um ente querido, e fazem não permitir traição e ciúme.

O casal cria os filhos de acordo com os cânones da igreja. Em tal família reinam a paz e a tranquilidade, a geração mais velha é respeitada e os mandamentos são observados. O apelo da família a Deus ajuda a conter as paixões, alivia a raiva , restringe impulsos negativos.

Porém, seria um erro pensar que o casamento é garantia de um casamento eterno e próspero. O ritual em si não garantirá a felicidade da família. Isso apenas o levará a perceber a importância salvando a família . Portanto, se você ainda decidir se casar, vale lembrar que você está assumindo uma responsabilidade adicional e terá que mudar para levar o sentimento que Deus lhe deu por toda a vida.

Como escolher o dia do casamento

De acordo com os cânones cristãos, os casamentos não são realizados por longos períodos de tempo. Postagens . Além disso - na semana da Páscoa e da Maslenitsa, nos dias especiais de memória dos mortos e nas terças, quintas e sábados. E não se casam na véspera do décimo segundo e grande feriado e na véspera das festas patronais do templo onde se pretende realizar a cerimônia.

Simplificando, os casamentos são permitidos aos domingos, segundas, quartas e sextas-feiras, desde que não coincidam com jejuns e feriados como a Páscoa, a decapitação de João Batista (e Eva) e a Exaltação da Santa Cruz (e Eva) .

Preparação para o casamento

Os noivos combinam pessoalmente o casamento com o padre. Neste momento, é melhor colocar imediatamente todas as questões que lhe interessam para poder preparar-se para a cerimónia de acordo com todas as regras. Faça um “questionário” com antecedência - no templo você pode ficar confuso e esquecer algo importante.

Antes do casamento é costume jejuar, ou seja, fazer um jejum de três dias e abster-se de todos os prazeres mundanos, sendo também necessário confessar e comungar. Alguns padres fazem confissões estritamente no dia do casamento, mas às vezes isso pode ser feito no dia anterior.

Se você ou seu noivo não têm ícones de casamento de seus ancestrais em casa, você precisa comprá-los. O ritual usa ícones de Jesus Cristo e da Virgem Maria. Eles são trazidos ao templo por seus pais ou por você mesmo, se as mães e os pais não estiverem presentes na cerimônia.

Além dos ícones, você precisará de duas velas grandes de casamento, uma toalha branca, que será colocada sob seus pés durante a cerimônia, alianças de casamento . Naturalmente, não se esqueça das cruzes peitorais.

Por que casar e como acontece a cerimônia?

Você convida convidados para o casamento por sua própria vontade, não há restrições (a religião dos convidados não importa). Algumas igrejas pedem que haja duas testemunhas – da parte do noivo e da noiva. São eles que seguram as coroas do casamento sobre os noivos. Se não houver testemunhas, então as coroas são colocadas nas cabeças dos “casados”.

Pessoas ortodoxas e “amantes de Deus” são escolhidas como testemunhas, pois são elas que se tornam os guardiões espirituais do casamento. Além disso, dê preferência a pessoas fisicamente saudáveis, fortes e mais altas que você e seu noivo - você terá que segurar as coroas por muito tempo e depois fazer também uma procissão religiosa simbólica.

Geralmente é cobrada uma certa quantia pela cerimônia de casamento (cada templo tem o seu, o preço varia de 500 a 2.500 rublos). No entanto, se você estiver precisando de dinheiro, pode conversar com o padre sobre isso, e ele provavelmente irá acomodá-lo.

Para a cerimônia de casamento, você pode “encomendar” um coral e toque de sinos. Mas a questão da fotografia e da videografia deve ser discutida com antecedência - nem todas as igrejas permitem isso.

Nuances da cerimônia de casamento

O casamento ocorre somente se a noiva e o noivo forem batizados na Ortodoxia. Às vezes é feita uma exceção para representantes do catolicismo, para luteranos e anglicanos, ou seja, cristãos não ortodoxos.

Mas um casamento entre um cristão ortodoxo e um muçulmano, budista ou judaísta é impossível. O casamento não é realizado mesmo que os contratantes sejam parentes próximos (até o quarto grau) e se, por exemplo, dois irmãos quiserem casar com duas irmãs.

As pessoas se casam na Rússia somente a partir dos dezoito anos e, como já mencionado, após o registro oficial do casamento no cartório.

Um obstáculo à cerimônia podem ser os “dias críticos” da noiva - nesse período, segundo os cânones da igreja, a mulher não pode visitar o templo. Portanto, calcule com antecedência quando sua menstruação deve começar. E se cair data do casamento , depois adie sua “chegada” com a ajuda de comprimidos ou escolha um número “seguro” garantido para o evento.

O que vestir para um casamento?

Por que casar e como acontece a cerimônia?

Casamento

O casamento é um sacramento da Igreja no qual Deus dá aos futuros esposos, mediante a promessa de permanecerem fiéis um ao outro, a graça da pura unanimidade para uma vida cristã comum, o nascimento e a criação dos filhos.

Aqueles que desejam se casar devem acreditar em cristãos ortodoxos batizados. Devem compreender profundamente que a dissolução não autorizada de um casamento aprovado por Deus, bem como a violação do voto de fidelidade, é um pecado absoluto.

O Sacramento do Casamento: como se preparar?

A vida de casado deve começar com a preparação espiritual.

Antes do casamento, os noivos devem certamente confessar e participar dos Santos Mistérios. É aconselhável que se preparem para os Sacramentos da Confissão e da Comunhão três ou quatro dias antes deste dia.

Para um casamento, é necessário preparar dois ícones - o Salvador e a Mãe de Deus, com os quais os noivos são abençoados durante o Sacramento. Anteriormente, esses ícones eram retirados das casas dos pais e transmitidos como santuários domésticos de pais para filhos. Os ícones são trazidos pelos pais e, caso não participem do Sacramento do casamento, pelos noivos.

Os noivos compram alianças de casamento. O anel é um sinal da eternidade e da indissolubilidade da união matrimonial. Um dos anéis deve ser de ouro e o outro de prata. O anel de ouro simboliza com seu brilho o sol, à luz da qual o marido no casamento é comparado; prata - uma aparência da lua, uma luminária menor, brilhando com a luz solar refletida. Agora, via de regra, os anéis de ouro são comprados para ambos os cônjuges. Os anéis também podem ter decorações com pedras preciosas.

Mesmo assim, a principal preparação para o próximo sacramento é o jejum. A Santa Igreja recomenda que quem entra no casamento se prepare para isso através da façanha do jejum, da oração, do arrependimento e da comunhão.

Como escolher um dia para um casamento?

Os futuros cônjuges devem discutir o dia e a hora do casamento com o padre com antecedência e pessoalmente.
Antes do casamento é necessário confessar e participar dos Santos Mistérios de Cristo, o que não é possível no próprio dia do casamento.

É aconselhável convidar duas testemunhas.

Para realizar o Sacramento das Bodas você deve ter:
• Ícone do Salvador.
• Ícone da Mãe de Deus.
• Alianças de casamento.
• Velas de casamento (vendidas no templo).
• Uma toalha branca (uma toalha para colocar sob os pés).

O que as testemunhas precisam saber?

Na Rússia pré-revolucionária, quando o casamento religioso tinha força civil e legal, o casamento dos cristãos ortodoxos era necessariamente realizado com fiadores - popularmente eram chamados de druzhka, podrouzhie ou padrinhos, e nos livros litúrgicos (breviários) - patronos. Os fiadores confirmaram com as suas assinaturas o ato do casamento no livro de registro; Eles, via de regra, conheciam bem os noivos e atestavam-nos. Os fiadores participaram do noivado e do casamento, ou seja, enquanto os noivos caminhavam ao redor do púlpito, seguravam as coroas acima da cabeça.

Agora pode haver ou não fiadores (testemunhas) - a pedido dos cônjuges. Os fiadores devem ser ortodoxos, de preferência religiosos, e devem tratar o Sacramento dos casamentos com reverência. As responsabilidades dos fiadores durante o casamento são, na sua base espiritual, as mesmas dos guardiões no Batismo: assim como os fiadores, experientes na vida espiritual, são obrigados a conduzir os afilhados na vida cristã, os fiadores devem liderar espiritualmente a nova família . Portanto, anteriormente, jovens, solteiros e não familiarizados com a vida familiar e conjugal não eram convidados a atuar como fiadores.

Sobre o comportamento no templo durante o Sacramento do Casamento

Muitas vezes parece que os noivos, acompanhados de familiares e amigos, vieram ao templo não para orar pelos que vão se casar, mas pela ação. Enquanto aguardam o final da Liturgia, eles conversam, riem, andam pela igreja, ficam de costas para as imagens e iconóstases. Todos os convidados para um casamento na igreja devem saber que durante um casamento a Igreja não reza por mais ninguém, mas por duas pessoas - os noivos (a menos que a oração seja feita apenas uma vez “pelos pais que os criaram”). A desatenção e a falta de reverência dos noivos às orações da igreja mostram que eles iam ao templo apenas por costume, por moda, a pedido dos pais. Entretanto, esta hora de oração no templo tem impacto em toda a vida familiar subsequente. Todos os presentes no casamento, e especialmente os noivos, devem rezar fervorosamente durante a celebração do Sacramento.

Como acontece o engajamento?

O casamento é precedido de noivado.

O noivado é realizado para comemorar o fato de que o casamento ocorre diante da face de Deus, em Sua presença, de acordo com Sua boa Providência e discrição, quando as promessas mútuas daqueles que contraem o casamento são seladas diante Dele.

O noivado ocorre após a Divina Liturgia. Isto incute nos noivos a importância do Sacramento do Matrimônio, enfatizando com que reverência e admiração, com que pureza espiritual devem proceder à sua conclusão.

O fato de o noivado acontecer no templo significa que o marido recebe uma esposa do próprio Senhor. Para transmitir mais claramente que o noivado ocorre diante da face de Deus, a Igreja ordena que os noivos compareçam diante das portas sagradas do templo, enquanto o sacerdote, retratando o próprio Senhor Jesus Cristo neste momento, está no santuário , ou no altar.

O sacerdote introduz os noivos no templo para comemorar o fato de que aqueles que se casam, como os ancestrais primordiais Adão e Eva, iniciam a partir deste momento, diante do próprio Deus, em Sua Santa Igreja, sua nova e santa vida. no casamento puro.

O ritual começa com incenso imitando o piedoso Tobias, que ateou fogo ao fígado e ao coração de um peixe para afastar com fumaça e oração o demônio hostil aos casamentos honestos (ver: Tob. 8, 2). O padre abençoa três vezes, primeiro o noivo, depois a noiva, dizendo: “Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” e dá-lhes velas acesas. Para cada bênção, primeiro o noivo, depois a noiva, fazem três vezes o sinal da cruz e recebem velas do padre.

Assinar três vezes o sinal da cruz e apresentar velas acesas aos noivos é o início de uma celebração espiritual. As velas acesas nas mãos dos noivos significam o amor que doravante deverão ter um pelo outro e que deverá ser ardente e puro. Velas acesas também significam a castidade dos noivos e a graça permanente de Deus.
O incenso em forma de cruz significa a presença invisível e misteriosa conosco da graça do Espírito Santo, santificando-nos e realizando os santos sacramentos da Igreja.

Segundo o costume da Igreja, toda cerimónia sagrada começa com a glorificação de Deus, e quando um casamento é celebrado tem um significado especial: para quem se casa, o seu casamento parece ser um feito grande e santo, através do qual o nome de Deus é glorificado e abençoado. (Exclamação: “Bendito é o nosso Deus.”).

A paz de Deus é necessária para quem vai se casar e se combina em paz, pela paz e pela unanimidade. (O diácono exclama: “Rezemos ao Senhor pela paz. Rezemos ao Senhor pela paz do alto e pela salvação das nossas almas.”).

Depois o diácono pronuncia, entre outras orações habituais, orações pelos noivos em nome de todos os presentes na igreja. A primeira oração da Santa Igreja pelos noivos é uma oração pelos agora noivos e pela sua salvação. A Santa Igreja roga ao Senhor pelos noivos que se casam. O propósito do casamento é o nascimento abençoado de filhos para a continuação da raça humana. Ao mesmo tempo, a Santa Igreja reza para que o Senhor cumpra qualquer pedido dos noivos relacionado com a sua salvação.

O sacerdote, como celebrante do Sacramento do Matrimônio, faz em voz alta uma oração ao Senhor para que Ele mesmo abençoe os noivos por toda boa ação. Então o sacerdote, tendo ensinado a paz a todos, ordena aos noivos e a todos os presentes no templo que inclinem a cabeça diante do Senhor, esperando dele uma bênção espiritual, enquanto ele mesmo lê secretamente uma oração.

Esta oração é feita ao Senhor Jesus Cristo, o Esposo da Santa Igreja, que Ele desposou consigo mesmo.

Depois disso, o sacerdote tira as alianças do altar sagrado e primeiro coloca a aliança no noivo, fazendo três vezes o sinal da cruz, dizendo: “O servo de Deus (nome do noivo) está noivo do servo de Deus (nome da noiva) em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”

Em seguida, ele coloca um anel na noiva, também ofuscando-a três vezes, e diz as palavras: “A serva de Deus (nome da noiva) está desposada com a serva de Deus (nome do noivo) em nome do Pai , e o Filho, e o Espírito Santo.”

Os anéis são muito importantes no noivado: não são apenas um presente do noivo para a noiva, mas um sinal de uma união inextricável e eterna entre eles. Os anéis são colocados no lado direito do trono sagrado, como se estivessem diante da face do próprio Senhor Jesus Cristo. Isto enfatiza que ao tocar o trono sagrado e reclinar-se nele, eles podem receber o poder da santificação e trazer a bênção de Deus sobre o casal. Os anéis do trono sagrado ficam lado a lado, expressando assim o amor mútuo e a unidade na fé dos noivos.

Após a bênção do padre, os noivos trocam alianças. O noivo coloca seu anel na mão da noiva em sinal de amor e disposição para sacrificar tudo pela esposa e ajudá-la por toda a vida; a noiva coloca seu anel na mão do noivo em sinal de seu amor e devoção, em sinal de sua disponibilidade para aceitar sua ajuda ao longo de sua vida. Tal troca é feita três vezes em honra e glória da Santíssima Trindade, que tudo realiza e aprova (às vezes o próprio sacerdote troca as alianças).

Em seguida, o sacerdote ora novamente ao Senhor para que Ele mesmo abençoe e aprove o noivado, para que Ele mesmo ofusque a posição dos anéis com uma bênção celestial e lhes envie um anjo da guarda e um guia em sua nova vida. É aqui que o noivado termina.

Como é realizado um casamento?

Os noivos, segurando nas mãos velas acesas, representando a luz espiritual do sacramento, entram solenemente no meio do templo. Eles são precedidos por um sacerdote com incensário, indicando que no caminho da vida devem seguir os mandamentos do Senhor, e suas boas ações ascenderão como incenso a Deus. O coro os saúda com o canto do Salmo 127, no qual o profeta-salmista Davi glorifica o casamento abençoado por Deus; antes de cada estrofe o coro canta: “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti”.

Os noivos ficam de pé sobre um pano (branco ou rosa) estendido no chão em frente a um púlpito onde estão uma cruz, um Evangelho e coroas.

Os noivos, diante de toda a Igreja, confirmam mais uma vez o desejo livre e espontâneo de casar e a ausência no passado de cada um deles de promessa a terceiro de casar com ele.

O padre pergunta ao noivo: “Ter (nome), uma vontade boa e espontânea, e um pensamento forte, tomar esta (nome) como sua esposa, bem aqui na sua frente?”
(“Você tem desejo sincero e espontâneo e firme intenção de ser marido desta (nome da noiva) que você vê aqui diante de você?”)

E o noivo responde: “Imam, pai honesto” (“Sim, pai honesto”). E o padre pergunta ainda: “Você fez uma promessa a outra noiva?” (“Você não está vinculado a uma promessa a outra noiva?”). E o noivo responde: “Não prometi, pai honesto” (“Não, não sou obrigado”).

Em seguida, a mesma pergunta é dirigida à noiva: “Você tem uma vontade boa e espontânea, e um pensamento firme, de se casar com esse (nome) que você vê aqui antes de você?” (“Você tem um desejo sincero e espontâneo e firme intenção de ser esposa?” este (nome do noivo) que você vê na sua frente?”) e “Você não fez promessa a outro marido?” (“Você não está vinculada a uma promessa a outro marido?” noivo?”) - “Não, você não é.”

Assim, os noivos confirmaram diante de Deus e da Igreja a voluntariedade e inviolabilidade da sua intenção de contrair casamento. Esta expressão da vontade num casamento não cristão é um princípio decisivo. No casamento cristão, é a principal condição para um casamento natural (segundo a carne), condição após a qual deve ser considerado concluído.

Agora, somente após a conclusão deste casamento natural, começa a misteriosa consagração do casamento pela graça divina - o rito do casamento. O casamento começa com a exclamação litúrgica: “Bendito seja o Reino...”, que proclama a participação dos noivos no Reino de Deus.

Depois de uma breve ladainha sobre o bem-estar físico e mental dos noivos, o padre faz três longas orações.

A primeira oração é dirigida ao Senhor Jesus Cristo. O sacerdote reza: “Abençoe este casamento: e dê aos seus servos uma vida pacífica, uma vida longa, amor um pelo outro numa união de paz, uma semente de longa vida, uma coroa de glória imorredoura; torne-os dignos de ver os filhos de seus filhos, mantenha sua cama imaculada. E concede-lhes do orvalho dos céus lá do alto e das gorduras da terra; Encham suas casas com trigo, vinho e azeite, e tudo de bom, para que repartam o excedente com os necessitados, e concedam aos que agora estão conosco tudo o que é necessário para a salvação”.

Na segunda oração, o sacerdote roga ao Senhor Triúno que abençoe, preserve e lembre os noivos. “Dê-lhes o fruto do ventre, bons filhos, a mesma mentalidade em suas almas, exalte-os como os cedros do Líbano”, como uma videira com belos ramos, dê-lhes uma semente espinhosa, para que, tendo contentamento em tudo, eles possa abundar em toda boa obra que te agrada. E que eles vejam filhos de seus filhos, como os rebentos de uma oliveira, ao redor de seu tronco, e tendo Te agradado, que eles brilhem como luzes no céu em Ti, nosso Senhor.”

Então, na terceira oração, o sacerdote volta-se mais uma vez para o Deus Triúno e implora-Lhe, para que Ele, que criou o homem e depois de sua costela criou uma esposa para ajudá-lo, agora desça Sua mão de Sua santa morada, e uniu os cônjuges, casou-os numa só carne, e deu-lhes o fruto do ventre.

Depois dessas orações chegam os momentos mais importantes do casamento. O que o padre rezou ao Senhor Deus diante de toda a igreja e junto com toda a igreja - para a bênção de Deus - está agora aparentemente sendo realizado sobre os noivos, fortalecendo e santificando sua união conjugal.

O padre, pegando a coroa, marca o noivo com uma cruz e dá-lhe para beijar a imagem do Salvador fixada na frente da coroa. Ao coroar o noivo, o padre diz: “O servo de Deus (nome dos rios) casa-se com o servo de Deus (nome dos rios) em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”.

Tendo abençoado a noiva da mesma forma e permitindo-lhe venerar a imagem do Santíssimo Theotokos que adorna a sua coroa, o sacerdote a coroa, dizendo: “O servo de Deus (nome dos rios) é casado com o servo de Deus ( nome dos rios) em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”

Decorados com coroas, os noivos ficam diante da face do próprio Deus, da face de toda a Igreja Celestial e Terrestre e aguardam a bênção de Deus. O momento mais solene e sagrado do casamento está chegando!

O sacerdote diz: “Senhor nosso Deus, coroa-os de glória e de honra!” Com estas palavras, ele, em nome de Deus, os abençoa. O sacerdote pronuncia esta exclamação orante três vezes e abençoa três vezes os noivos.

Todos os presentes no templo deveriam fortalecer a oração do sacerdote, no fundo de suas almas deveriam repetir depois dele: “Senhor, nosso Deus! Coroa-os com glória e honra!”

A colocação das coroas e as palavras do sacerdote:

“Nosso Senhor, coroa-os de glória e honra” - eles capturam o Sacramento do Matrimônio. A Igreja, abençoando o casamento, proclama os que se casam como os fundadores de uma nova família cristã - uma pequena igreja doméstica, mostrando-lhes o caminho para o Reino de Deus e significando a eternidade da sua união, a sua indissolubilidade, como o Senhor disse: O que Deus uniu, ninguém separe (Mateus 19, 6).

Em seguida, é lida a Epístola aos Efésios do Santo Apóstolo Paulo (5, 20-33), onde a união matrimonial é comparada à união de Cristo e da Igreja, pela qual se entregou o Salvador que a amou. O amor do marido pela esposa é uma semelhança com o amor de Cristo pela Igreja, e a submissão amorosa e humilde da esposa ao marido é uma semelhança com o relacionamento da Igreja com Cristo. Este é o amor mútuo até o ponto de abnegação, de vontade de sacrificar-se à imagem de Cristo, que se entregou para ser crucificado pelos pecadores, e à imagem dos Seus verdadeiros seguidores, que através do sofrimento e do martírio confirmaram a sua lealdade e amor ao Senhor.

A última palavra do apóstolo: a esposa tema o marido - apela não ao medo do fraco diante do forte, não ao medo do escravo em relação ao senhor, mas ao medo de entristecer uma pessoa amorosa, de perturbando a unidade das almas e dos corpos. O mesmo medo de perder o amor e, portanto, a presença de Deus na vida familiar, deve ser experimentado pelo marido, cujo cabeça é Cristo. Em outra carta, o apóstolo Paulo diz: A esposa não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas o marido sim; Da mesma forma, o marido não tem poder sobre o seu corpo, mas a esposa tem. Não se afastem uns dos outros, exceto por acordo, por um tempo, para praticarem jejum e oração, e depois ficarem juntos novamente, para que Satanás não os tente com a sua intemperança (1 Coríntios 7:4-5).

Marido e mulher são membros da Igreja e, sendo parte da plenitude da Igreja, são iguais entre si, obedecendo ao Senhor Jesus Cristo.

Depois do Apóstolo, lê-se o Evangelho de João (2,1-11). Proclama a bênção de Deus para a união conjugal e sua santificação. O milagre do Salvador transformando água em vinho prefigurou a ação da graça do sacramento, pela qual o amor conjugal terreno é elevado ao amor celeste, unindo as almas no Senhor. Santo André de Creta fala da mudança moral necessária para isso: “O casamento é honroso e o leito imaculado, pois Cristo os abençoou em Caná nas bodas, comendo o alimento da carne e transformando a água em vinho, revelando este primeiro milagre, para que você, a alma, mudasse.” (Grande Cânon, na tradução russa, tropário 4, canto 9).

Depois da leitura do Evangelho, é feita uma breve petição aos noivos e uma oração sacerdotal em nome da Igreja, na qual rezamos ao Senhor para que preserve aqueles que se casaram em paz e unanimidade, que o seu casamento seja honesto, que seu leito será imaculado, que sua coabitação será imaculada, que Ele os tornará dignos de viver até a velhice, cumprindo Seus mandamentos com um coração puro.

O sacerdote proclama: “E concede-nos, ó Mestre, com ousadia e sem condenação ousar invocar-te, Deus Pai Celestial, e dizer…”. E os noivos, junto com todos os presentes, cantam a oração “Pai Nosso”, fundamento e coroa de todas as orações, que nos foi ordenada pelo próprio Salvador.

Na boca dos que vão se casar, ela expressa sua determinação de servir ao Senhor com sua pequena igreja, para que através deles na terra Sua vontade se cumpra e reine em sua vida familiar. Em sinal de submissão e devoção ao Senhor, eles inclinam a cabeça sob as coroas.

Após a oração do Pai Nosso, o sacerdote glorifica o Reino, o poder e a glória do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e, tendo ensinado a paz, ordena-nos que inclinemos a cabeça diante de Deus, como diante do Rei e Mestre, e ao mesmo tempo diante de nosso Pai. Em seguida, é trazida uma taça de vinho tinto, ou melhor, uma taça de comunhão, e o padre a abençoa para a comunhão mútua entre marido e mulher. O vinho num casamento é servido como sinal de alegria e diversão, lembrando a milagrosa transformação da água em vinho realizada por Jesus Cristo em Caná da Galiléia.

O padre dá ao jovem casal três vezes para beber vinho de uma taça comum - primeiro para o marido, como chefe da família, depois para a esposa. Geralmente tomam três pequenos goles de vinho: primeiro o marido, depois a esposa.

Tendo apresentado o cálice comum, o sacerdote une a mão direita do marido com a mão direita da esposa, cobre as mãos com a estola e coloca a mão sobre ela. Isto significa que através da mão do sacerdote o marido recebe uma esposa da própria Igreja, unindo-os para sempre em Cristo. O padre conduz os noivos três vezes ao redor do púlpito.

Durante a primeira circunvolução canta-se o tropário “Isaías, alegra-te...”, no qual se glorifica o sacramento da encarnação do Filho de Deus Emanuel da Maria Não-artificada.

Durante a segunda circunvolução, é cantado o tropário “Ao Santo Mártir”. Coroados com coroas, como conquistadores das paixões terrenas, mostram a imagem do casamento espiritual de uma alma crente com o Senhor.

Finalmente, no terceiro tropário, que é cantado durante a última circunvolução do púlpito, Cristo é glorificado como alegria e glória dos noivos, sua esperança em todas as circunstâncias da vida: “Glória a Ti, Cristo Deus, o louvor do apóstolos, a alegria dos mártires e sua pregação. Trindade Consubstancial."

Este passeio circular significa a eterna procissão que começou neste dia para este casal. O casamento deles será uma procissão eterna de mãos dadas, uma continuação e manifestação do sacramento realizado hoje. Lembrando-se da cruz comum colocada sobre eles hoje, “carregando os fardos uns dos outros”, eles sempre estarão cheios da graciosa alegria deste dia. No final da procissão solene, o sacerdote retira as coroas dos esposos, saudando-os com palavras repletas de simplicidade patriarcal e, portanto, especialmente solenes:

“Seja engrandecida, ó mulher, como Abraão, e seja abençoada como Isaque, e seja multiplicada como Jacó, ande em paz e pratique a justiça dos mandamentos de Deus.”

“E você, noiva, foi engrandecida como Sara, e você se alegrou como Rebeca, e você se multiplicou como Raquel, regozijando-se por seu marido, guardando os limites da lei; portanto, Deus ficou tão satisfeito.”

Depois, nas duas orações seguintes, o sacerdote pede ao Senhor, que abençoou o casamento em Caná da Galileia, que aceite as coroas dos noivos imaculadas e imaculadas no Seu Reino. Na segunda oração, lida pelo sacerdote, com os noivos inclinando a cabeça, estas petições são seladas com o nome da Santíssima Trindade e a bênção sacerdotal. No final, os noivos testemunham o seu amor santo e puro um pelo outro com um beijo casto.

Além disso, segundo o costume, os noivos são conduzidos às portas reais, onde o noivo beija o ícone do Salvador e a noiva beija a imagem da Mãe de Deus; então eles trocam de lugar e são aplicados de acordo: o noivo - ao ícone da Mãe de Deus, e a noiva - ao ícone do Salvador. Aqui o padre dá-lhes uma cruz para beijar e entrega-lhes dois ícones: o noivo - a imagem do Salvador, a noiva - a imagem do Santíssimo Theotokos.

A cerimónia de casamento tem raízes bastante antigas, remonta aos séculos IX-X e não só tem um conteúdo bonito, mas também carrega um significado profundo. O casamento é um rito que une um homem e uma mulher diante de Deus pelo amor eterno e pela fidelidade, fazendo do casamento um sacramento relacionado à existência espiritual.

A essência de um casamento

No mundo moderno, infelizmente, muitas pessoas interpretam mal a própria essência do sacramento e o tratam como um evento bonito e elegante que pode alegrar o dia solene do casamento. Sem nem pensar que casamento não é uma simples formalidade. Somente aquelas pessoas que acreditam na eternidade do casamento na terra e no céu deveriam dar este passo. E tal decisão só pode ser tomada com consentimento mútuo, como um ato consciente e bem pensado. Não devemos esquecer que o rito se refere a um dos sete sacramentos, pelo qual a graça do Espírito Santo é transmitida a uma pessoa, e isso acontece de forma invisível.

Regras de casamento

Se, no entanto, a relação de casal é testada pelo tempo, os sentimentos são profundos e a vontade de realizar a cerimónia é bem ponderada, então vale a pena familiarizar-se com as condições sem as quais um casamento na Igreja Ortodoxa é impossível. As regras são obrigatórias:

1. A base para um casamento é uma certidão de casamento.
2. O papel principal na família é atribuído ao marido, que deve amar a esposa desinteressadamente. E a esposa deve obedecer ao marido por sua própria vontade.

É o marido quem tem a responsabilidade de manter a ligação da família com a igreja. O desmascaramento só é permitido nas situações mais urgentes, por exemplo, quando um dos cônjuges trai ou em caso de doença mental. Aliás, este último também pode ser motivo de recusa de casamento.

Antigamente, havia um costume quando os jovens submetiam um pedido de casamento a um padre, ele anunciava isso em uma assembleia popular, e só depois de um tempo, se não houvesse quem pudesse denunciar a impossibilidade de casamento, foi a cerimônia realizada.

O número total de casamentos que uma pessoa realiza ao longo da vida não pode ultrapassar três vezes.

Somente os jovens batizados e suas testemunhas podem participar da cerimônia; todos devem usar cruz peitoral.

Se um dos que vão se casar não sabe se foi batizado ou não, é imprescindível discutir o assunto com o sacerdote. Via de regra, uma resposta positiva é possível se os jovens concordarem em dar à luz e criar filhos, seguindo as tradições ortodoxas.

Restrições de idade: o homem deve ter pelo menos 18 anos e a mulher deve ter pelo menos 16 anos.

O casamento é um rito primordialmente cristão, portanto pessoas que professam outra religião (muçulmanos, judeus, budistas, etc.), bem como ateus, não estão autorizadas a participar dele.

A proibição de casamentos é imposta se os noivos forem parentes, mesmo na quarta geração. E é indesejável casar entre padrinhos e afilhados.

Se um dos noivos tiver casamento secundário, o casamento é proibido.

Mas circunstâncias como a gravidez da esposa, ou se os recém-casados ​​não tiverem a bênção dos pais, não são motivos para recusar o casamento.

Quando o casamento pode acontecer?

De acordo com o calendário ortodoxo, os casamentos podem ser realizados durante todo o ano, com exceção dos dias de grandes jejuns - Natividade (de 28 de novembro a 6 de janeiro), Grande Quaresma (sete semanas antes da Páscoa), Quaresma de Pedro (a partir da segunda segunda-feira após Trindade até 12 de julho), Assunção ( de 14 a 27 de agosto), Maslenitsa, na véspera de todos os principais feriados religiosos. As cerimônias de casamento são realizadas às segundas, quartas, sextas e domingos. Mas, segundo a crença popular, quarta e sexta-feira não são adequadas para a realização do sacramento. Também é melhor evitar casar no dia 13.

Mas os períodos mais felizes para o casamento são considerados os períodos após a Intercessão no outono, da Epifania à Maslenitsa no inverno, entre Petrov e a Quaresma da Dormição no verão e em Krasnaya Gorka na primavera.

Muitos casais desejam se casar no dia do registro oficial do casamento, mas isso não pode ser considerado correto. Os padres, via de regra, dissuadem os jovens de tais ações precipitadas. É melhor quando os casais se casam no aniversário de casamento ou após o nascimento dos filhos. Quanto mais tarde isso acontecer, mais consciente será esse ato. O ano do casamento será um acontecimento memorável que testemunhará a sinceridade dos sentimentos e a confiança nos laços familiares.

Preparação para o casamento

O processo de preparação para um ritual como o casamento na Igreja Ortodoxa também é de particular importância. As regras também estão presentes aqui.

A primeira coisa a fazer é decidir a igreja e o padre que conduzirá a cerimônia. Esta é uma tarefa bastante responsável, pois a escolha deve ser feita com a alma. Os jovens no templo devem sentir-se confortáveis ​​​​e calmos, só assim todo o processo terá um significado verdadeiramente grande. Se será uma pequena igreja ou uma majestosa catedral depende principalmente dos desejos dos noivos; absolutamente toda a atmosfera do lugar santo deve caber harmoniosamente não apenas na essência espiritual da cerimônia, mas também corresponder ao estado mental do jovem casal que decidiu unir seu destino para sempre.

Você também precisa conversar com o padre, discutir não só questões organizacionais, mas também se olhar mais de perto, encontrar uma linguagem comum - isso também é muito importante para o ritual. Muitos padres prestam especial atenção à conversa com os recém-casados; por vezes podem aconselhar adiar ou adiar o procedimento, então o conselho do padre deve ser seguido.

Além disso, o que é importante, nem todos os padres têm o direito de realizar cerimónias de casamento; por exemplo, aqueles que foram tonsurados como monges e estão sob proibições canónicas estão proibidos de o fazer. Às vezes a cerimónia, a pedido de um jovem casal, pode ser realizada por um clérigo de outra igreja ou catedral, se, por exemplo, for o seu pai espiritual.

realizando a cerimônia

É necessário combinar com o padre a data e hora para o qual está agendado o casamento ortodoxo. As regras da vida da igreja obrigam isso. Às vezes, vários casais podem se casar na igreja ao mesmo tempo, essa nuance também precisa ser discutida. Você deve se preocupar se vários cinegrafistas vão tirar fotos e gravar vídeos no casamento, para que não haja confusão e isso não estrague toda a cerimônia.

Uma semana antes do casamento, os noivos devem começar a jejuar: não comer carne, não beber álcool, não fumar e abster-se da intimidade conjugal. Antes do casamento, os noivos devem comparecer a um serviço religioso, confessar-se e comungar.

Também é preciso ter cuidado com antecedência na compra da Mãe de Deus, que deve ser consagrada, alianças, que devem ser entregues ao padre antes da cerimônia, velas, duas toalhas brancas e quatro lenços. Deve-se notar que, de acordo com os cânones da igreja, os anéis devem ser comprados para o noivo em ouro e para a noiva em prata. Via de regra, a aquisição de todos os atributos necessários é confiada a testemunhas.

A tradição de uso no ritual também tem raízes históricas antigas. Desde a antiguidade, os pais abençoavam os filhos com a ajuda de ícones sagrados: um filho - Cristo Salvador, uma filha - a Virgem Maria, orientando-os no verdadeiro caminho.

É costume deixar uma recompensa pela realização de uma cerimônia de casamento, mas também deve-se perguntar ao padre sobre dinheiro. Caso o casal não tenha capacidade financeira para pagar o valor total, vocês podem conversar sobre isso. Às vezes o valor não é anunciado e o padre se oferece para dar esmolas à igreja, na quantia que for possível para os noivos.

Escolhendo uma roupa para a noiva

Em relação ao vestido de noiva da noiva, que ela usará num casamento na Igreja Ortodoxa, as regras são as seguintes:

• o vestido não deve ser muito justo ou curto, mas roupas muito fofas e chiques também não combinam;
• Em nenhum caso os ombros, decote ou braços acima dos cotovelos devem ficar expostos;
• você pode usar uma capa que cubra as partes expostas do corpo;
• a roupa deve ser branca ou outra cor clara;
• a cabeça deve estar coberta, para isso utiliza-se lenço ou véu;
• Não use maquiagem muito brilhante ou perfume rico;
• em vez de um buquê de casamento, a noiva deveria ter

Você também deve cuidar dos sapatos com antecedência, os sapatos fechados e de salto baixo são os melhores, pois a cerimônia de casamento dura cerca de uma hora, a noiva deve se sentir confortável durante todo esse tempo.

Existe uma crença muito interessante. O vestido da noiva deve ter cauda longa. Segundo a lenda popular, quanto mais longo o trem, mais tempo os jovens ficarão juntos. Se não houver cauda no traje, ela poderá ser anexada apenas durante o casamento.

Além disso, quando um casamento acontece em uma igreja ortodoxa, as regras se aplicam ao comparecimento de todos os convidados presentes. As mulheres devem usar vestidos ou saias com os joelhos cobertos; também não devem expor o decote ou os braços; a cabeça deve ser coberta com lenço ou lenço. Não é necessário que todos os convidados do casamento estejam presentes na cerimônia de casamento, podem ser pessoas que realmente acreditam no sacramento da cerimônia e tratam esse processo com sinceridade. Para manter a formalidade, é melhor não comparecer a tais eventos, mas apenas ao banquete.

Cerimônia de casamento

O casamento sempre começa somente após o serviço religioso. A cerimônia consiste em duas etapas: a primeira é o noivado, o casamento é a segunda etapa. No passado eles estavam separados pelo tempo. Depois do noivado, o casal poderia se separar se houvesse motivos para isso; o casamento só poderia acontecer se os sentimentos fossem fortes e sinceros, porque marido e mulher se escolheram não só para a vida terrena, mas para sempre. No rito moderno, ambos os componentes da cerimónia ocorrem no mesmo dia.

Noivado

O noivado acontece na entrada da igreja. A noiva fica à esquerda do noivo. O padre lê uma oração, após a qual abençoa três vezes o casal e entrega velas acesas em suas mãos. Ele lê a oração novamente e noiva os noivos com anéis. Os anéis são trocados três vezes da mão do jovem para a da noiva, fazendo com que o anel de ouro do noivo permaneça na mão da noiva e o anel de prata no dedo do futuro marido. Só agora o casal pode se autodenominar noivos.

Casamento

O padre leva o casal ao templo e os coloca em frente ao púlpito sobre uma toalha branca. Pergunta-se ao homem e à mulher se vieram para cá por vontade própria e se há algum obstáculo para o casamento. As testemunhas pegam as coroas nas mãos e as seguram sobre as cabeças dos noivos. Deve-se notar aqui que isso não é tão fácil de fazer, especialmente se as testemunhas forem baixas e os jovens altos, e o tempo da cerimônia não for inferior a quarenta minutos nas igrejas da cidade, e se a cerimônia for realizada em um mosteiro , então mais de uma hora. Portanto, é aconselhável escolher testemunhas superiores. Depois de lidas as orações, é trazida aos noivos uma taça de vinho, que devem beber três vezes como símbolo de que a partir daquele momento tudo no casal será dividido igualmente - tanto a felicidade quanto a amargura.

A noiva deve ser avisada: ao beber vinho em uma taça, pode surgir uma situação em que o véu se aproxime muito da vela e ocorra ignição. Para evitar que isso aconteça, é aconselhável se preocupar antecipadamente com o comprimento do véu, que não deve ser muito longo.

As mãos dos noivos são amarradas com uma toalha branca e circuladas três vezes ao redor do púlpito. Neste momento o coral da igreja está cantando. O padre conduz o casal ao altar e lê uma edificação para a vida eterna juntos. Após o casamento, todos os convidados começam a parabenizar os noivos e a campainha toca, sinalizando o nascimento de uma jovem família.

Se os noivos quiserem filmar um casamento há muito tempo, a fotografia e a filmagem podem ser feitas com a autorização do padre. É melhor chegar a um acordo sobre exatamente onde o operador deve estar e qual a melhor forma de se posicionar ou se movimentar. Normalmente igrejas e catedrais possuem iluminação bastante específica, portanto, para garantir que a qualidade da filmagem não decepcione posteriormente, é aconselhável entrar em contato com um bom especialista. Há casos em que a fotografia é estritamente proibida, então, para que um evento memorável permaneça nos arquivos da família, você pode tirar fotos tendo como pano de fundo uma catedral ou templo.

casamento real

Há mais um costume antigo que deve ser mencionado para trazer alguma clareza histórica - os casamentos reais. Este ritual foi realizado durante a cerimônia de coroação dos monarcas, e Ivan, o Terrível, foi o primeiro a iniciá-lo. A coroa usada entrou para a história com o nome conhecido de todos - o boné Monomakh. Os atributos obrigatórios da ação eram barmas, um orbe e um cetro. E o processo em si tinha um conteúdo sagrado, cuja essência principal era o sacramento da unção. Mas este ritual não tem nada a ver com casamento.