Ritul Utreniei. Urmărirea Utreniei. După sărutarea Evangheliei, diaconul proclamă

Șase psalmi

Cititor: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni (de trei ori).
Dumnezeu! Îmi vei deschide gura și gura mea va vesti lauda Ta (de două ori).

Psalmul 3

Doamne, de ce ai înmulțit frigul! mulţi oameni se ridică împotriva mea; Mulți spun sufletului meu: nu este mântuire pentru el în Dumnezeul său. Dar tu. Doamne, Tu ești mijlocitorul meu, slava mea și ridică-mi capul. Cu glasul meu am strigat către Domnul și El m-a auzit de pe muntele Său cel sfânt. Am adormit și am adormit și m-am ridicat, ca și când Domnul ar mijloci pentru mine. Nu mă voi teme de oamenii din jurul meu care mă atacă. Scoală-te, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu, că în zadar i-ai lovit pe toți cei ce se dușmănesc cu mine; Ai zdrobit dinții păcătoșilor. Mântuirea este a Domnului și binecuvântarea Ta este asupra poporului Tău. Am adormit și am adormit și m-am ridicat, ca și când Domnul ar mijloci pentru mine.

Psalmul 37

Dumnezeu! Să nu mă mustre mânia Ta și să nu mă pedepsească cu mânia Ta, căci săgețile Tale m-au lovit și Tu ți-ai întărit mâna asupra mea. Nu este vindecare în trupul meu de mânia Ta, nu este pace în oasele mele față de păcatul meu; Rănile mele s-au învechit și au putrezit din cauza nebuniei mele. Suferit și zdrobit până la capăt; Am mers toată ziua, jelindu-mă, căci trupul meu era plin de ocărări și nu era vindecare în trupul meu. Am fost amărât și smerit până la moarte: am răcnit cu suspinul inimii. Dumnezeu! Toată dorința mea este înaintea Ta și suspinul meu nu este ascuns de Tine; inima mea este tulburată, puterea mea m-a părăsit și lumina ochilor mei și ea nu va fi cu mine. Prietenii mei și cei sinceri s-au apropiat de mine din ce în ce mai mult; iar vecinii mei sunt departe de mine, iar cei ce caută sufletul meu au nevoie; iar cei ce caută răul îmi spun cuvinte deșarte și voi învăța de la lingușitori toată ziua. Dar pentru că sunt surd, nu aud și pentru că sunt mut, nu deschid gura; și ca un om n-a auzit și n-a avut ocară în gură. Căci în Tine, Doamne, m-am încrezut; Vei auzi, Doamne, Dumnezeul meu. De parcă ar fi spus: vrăjmașii mei să nu-mi dea niciodată bucurie și picioarele mele să nu se miște niciodată, ci vor fi rostite împotriva mea cuvântul tău; căci sunt gata de răni și boala mea este înaintea mea. Căci îmi voi vesti nelegiuirea și voi avea grijă de păcatul meu. Vrăjmașii mei trăiesc și au devenit mai puternici decât mine, și cei care mă urăsc fără adevăr s-au înmulțit. Cei care mă răsplătesc cu răul, răsplătind defăimarea mea, prigonesc bunătatea. Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu te îndepărta de la mine. Vă rog să mă ajutați. Domnul mântuirii mele! Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu te îndepărta de la mine. Vino în ajutorul meu, Doamne al mântuirii mele!

Psalmul 62

Doamne, Doamne! la Tine dimineața; Sufletul meu a însetat de Tine, de când trupul meu s-a înmulțit pentru Tine în pământul pustiu, de netrecut și fără apă, așa în Sfântul Ți m-am arătat, ca să văd puterea Ta și slava Ta: căci mai bună este mila Ta decât viața. Cu buzele mele Te laudă; Astfel Te voi binecuvânta în pântecele meu și în numele Tău îmi voi ridica mâinile. Căci sufletul meu se poate umple de grăsime și mir, și buzele mele Te vor lăuda cu bucurie. Dacă îmi voi aduce aminte de Tine pe patul meu, voi învăța de la Tine dimineața, ca și cum Tu ai fi ajutorul meu, și la adăpostul Tău mă voi bucura. Sufletul meu se lipește de Tine; Mâna Ta dreaptă îmi este plăcută. Ei, căutându-mi în zadar sufletul, vor intra în lumea subterană a pământului; se vor preda în mâinile armelor, părți ale vulpei vor fi. Regele se va bucura de Dumnezeu; Oricine jură pe El se va lăuda, pentru că gura celor ce vorbesc nedrept este oprită. Dimineața am învățat de la Tine, precum ai fost ajutorul meu, și la adăpostul aripii Tale mă voi bucura. Sufletul meu se lipește de Tine, dar dreapta Ta mă primește!

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.
(de trei ori - fără să se încline).

Psalmul 87

Doamne, Dumnezeul mântuirii mele! Am plâns în zilele și în nopțile dinaintea Ta. Rugăciunea mea să vină înaintea Ta, să încline urechea Ta către rugăciunea mea, căci sufletul meu este plin de rău și pântecele meu se apropie de iad. Ar fi folosit cu cei care coborau în șanț, ca un om fără ajutor, ar fi libertate în morți; ca o ciumă care doarme într-un mormânt, nu ți-ai amintit de ele și au fost respinse de mâna ta. Plasându-mă în groapa iadului, în întunericul și umbra morții. Mânia Ta a fost întărită asupra mea și toate valurile Tale au fost aduse asupra mea. I-ai îndepărtat de la mine pe cei ce mă cunoșteau, făcându-mă o urâciune pentru tine și ai fost trădat și nu te-ai depărtat. Ochii mei sunt obosiți de sărăcie, strig către Tine, Doamne, toată ziua: mi-am ridicat mâinile spre Tine. A mânca oameni morți face minuni? sau doctorii vor învia și îți vor spovedi? Cine este povestea milei Tale în mormânt și a adevărului Tău în distrugere? Vor fi cunoscute minunile Tale în întuneric și dreptatea Ta în țările uitate? Și am strigat către Tine, Doamne, și rugăciunea mea de dimineață Te va precedă. De ce, Doamne, îmi iei sufletul și întorci fața Ta de la mine? Sunt sărac și în travaliu din tinerețe, am fost înălțat, smerit și epuizat. Mânia Ta a venit peste mine, fricile Tale m-au tulburat. M-ai spălat ca apa toată ziua, stăpânindu-mă împreună. Mi-ai îndepărtat din pasiunile mele un prieten și unul sincer și cunoscut. Doamne, Dumnezeul mântuirii mele! Am plâns în zilele și în nopțile dinaintea Ta. Fie ca rugăciunea mea să vină înaintea Ta, să-ți încline urechea către rugăciunea mea!

Psalmul 102

Binecuvântează, suflete, pe Domnul și tot ce este în mine, numele Său sfânt! Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și nu uita toate răsplatile Lui! Care vă curăță toate fărădelegile, care vă vindecă toate bolile; care îți eliberează burta de stricăciune; încununându-te cu milă și daruri; care-ți împlinește dorințele de bine; Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur. Domnul să dea milostenie și destinul tuturor celor care sunt jigniți. Moise a spus căile Sale fiilor lui Israel dorințele Sale. Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă. El nu devine complet furios; se ceartă pentru totdeauna. El nu ne-a făcut să mâncăm din pricina fărădelegilor noastre, ci ne-a răsplătit din cauza păcatelor noastre; căci ca înălțimea cerului față de pământ, Domnul a întărit mila Sa asupra celor ce se tem de El. Răsăritul este departe de apus, iar fărădelegile noastre au fost îndepărtate de la noi. După cum un tată dă cu generozitate fiilor săi, Domnul va îngriji pe cei care se tem de El. După cum El a cunoscut creația noastră: îmi voi aminti, ca praful lui Esma. Omul este ca iarba, zilele lui sunt ca iarba; La fel ca culoarea satului, tacos-urile se vor estompa. Căci duhul a trecut prin ea - și nu va fi și nimeni nu-i va cunoaște locul, dar mila Domnului este din veșnicie în veșnicie asupra celor ce se tem de El și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor, care ține legământul Său și amintește-ți de poruncile Lui de împlinit. Domnul Și-a pregătit tronul în ceruri și împărăția Lui stăpânește totul. Binecuvântați pe Domnul, toți îngerii Săi, puternici în putere, care împliniți cuvântul Său, ca să auzi glasul cuvintelor Lui! Binecuvântați pe Domnul, toată puterea Lui, slujitorii Lui, voi care faceți voia Lui! Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui, în fiecare loc al stăpânirii Sale! Binecuvântează pe Domnul, suflete al meu. În fiecare loc al stăpânirii Sale, binecuvântează sufletul meu. Domnilor!

Psalmul 142

Dumnezeu! Ascultă rugăciunea mea, inspiră rugăciunea mea în adevărul Tău, ascultă-mă în dreptatea Ta și nu intra la judecată cu robul Tău! Căci nimeni viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta; Pentru că vrăjmașul mi-a alungat sufletul, mi-a smerit pântecele până la pământ; M-a făcut să stau în întuneric, ca secole moarte. Și duhul meu este deprimat în mine, inima mea este tulburată în mine. Mi-am adus aminte de zilele de demult, am învățat în toate lucrările Tale, am învățat mâna Ta în toată făptura. Mâna mea s-a ridicat spre Tine, sufletul meu, ca un pământ fără apă pentru Tine. Ascultă-mă curând, Doamne: duhul mi-a dispărut; nu întoarce fața Ta de la mine și voi deveni ca cei ce se coboară în groapă. Aud îndurarea Ta asupra mea dimineața, căci mă încred în Tine. Spune-mi, Doamne, calea, voi merge, de parcă mi-aș fi luat sufletul la Tine. Izbăvește-mă de vrăjmașii mei, Doamne; Am venit alergând la Tine, învață-mă să fac voia Ta, că Tu ești Dumnezeul meu. Duhul Tău cel bun mă va călăuzi către pământul potrivit! Pentru numele Tău, Doamne, trăiește pentru mine; Prin dreptatea Ta mi-ai izbăvit sufletul de întristare; și mistuiește mila Ta de către vrăjmașii mei și nimicește toate sufletele mele reci, căci sunt robul Tău. Ascultă-mă, Doamne, în dreptatea Ta și nu intra la judecată cu robul Tău (de două ori). Duhul Tău cel bun mă va călăuzi către pământul potrivit!

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor; Amin. Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Doamne (de trei ori).

Mare Litanie

Diacon: Să ne rugăm Domnului în pace.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Să ne rugăm Domnului pentru pace de sus și pentru mântuirea sufletelor noastre.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Să ne rugăm Domnului pentru pacea întregii lumi, pentru prosperitatea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și pentru unitatea tuturor.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Pentru acest templu sfânt și pentru cei care intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Despre Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh Kirill și Preasfințitul nostru Domn (numele episcopului conducător), cinstite presbiteriu, diaconat în Hristos, pentru tot clerul și poporul, să ne rugăm Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, să ne rugăm Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Despre acest oraș (sau: despre această lume; dacă într-o mănăstire, atunci: despre această sfântă mănăstire) Să ne rugăm Domnului în fiecare oraș, țară și cei care locuiesc în ele prin credință.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Să ne rugăm Domnului pentru bunătatea văzduhului, pentru abundența roadelor pământești și timpuri de pace.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Să ne rugăm Domnului pentru cei care navighează, călătoresc, bolnavi, suferinzi, robi și pentru mântuirea lor.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Să ne rugăm Domnului pentru eliberarea de orice durere, mânie și nevoie.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon:

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon:

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preot: Căci toată slava, cinstea și închinarea Ție se cuvine, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon:

Cor(repetă): Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului. (Corul cântă această frază după fiecare frază rostită de diacon.)

Diacon: Mărturisește Domnului că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac. M-au înșelat și, în numele Domnului, li s-au împotrivit. Nu voi muri, ci voi trăi și voi spune faptele Domnului. Piatra, care nu a fost zidită de bregoș, era în capul colțului, aceasta era de la Domnul și este minunat în mintea noastră.

Tropar pe „Doamne, Domnul...”

O parte variabilă a Utreniei, care depinde de ziua săptămânii, de sărbătoare sau de sfântul a cărui amintire este sărbătorită în acea zi.

Citirea Psaltirii

Parte variabilă a Utreniei. Se citesc kathisme (fragmente din Psaltire), care depind de ziua săptămânii sau perioada anului. Duminica se citesc al 2-lea și al 3-lea katisma, despărțit de ectenia mică și sedalny. În bisericile parohiale, kathismele nu sunt de obicei citite integral.

Ectenie mică

Diacon:

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diacon: Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Să pomenim Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, pentru noi și unii altora, și toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preot:

Cor: Amin.

Se desfășoară doar duminica și de sărbători

Cor: Lăudați numele Domnului, lăudați pe slujitorii Domnului. Aliluia (de trei ori).
Binecuvântat să fie Domnul Sionului, care locuiește în Ierusalim. Aliluia (de trei ori).
Mărturisește Domnului că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac. Aliluia (de trei ori).
Mărturisește-l pe Dumnezeul cerului, căci îndurarea Lui este în veac. Aliluia (de trei ori).

Troparurile duminicale ale Sfântului Ioan Damaschinul

O parte variabilă a Utreniei, cântată la priveghiul de duminică toată noaptea.

Cor: Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta.
Sinodul îngeresc a fost surprins, în zadar Ți-a fost imputat ca morți, dar muritorul, Mântuitorul, a distrus cetatea și l-a înviat pe Adam împreună cu Sine și a fost complet eliberat din iad.
De ce dizolvați lumea cu lacrimi milostive, ucenici? Îngerul strălucind în mormânt a vorbit femeilor smirnă: vezi mormântul și înțelegi: Mântuitorul a înviat din mormânt.
Foarte devreme s-au dus la mormântul Tău smirnă plângând, dar li s-a arătat un Înger și le-a zis: plânsul este vremea sfârșitului, nu plânge, ci strigă învierea apostolului.
Femeile smirnă din lume au venit la mormântul Tău, Mântuitorule, plângând, și le-a vorbit Îngerul, zicând: De ce vă gândiți la cei vii cu cei morți? Căci Dumnezeu a înviat din mormânt.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Să ne închinăm Tatălui și Fiilor Săi și Duhului Sfânt, Sfintei Treimi într-o singură ființă, strigând de la serafimi: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Doamne.
Și acum și pururea și în vecii vecilor, amin.
Născând păcatul, Fecioară, pe Adam l-ai izbăvit, și Evei i-ai dat bucurie în întristare și căzut din viață în aceasta, pe Dumnezeu și pe Om ai întrupat din Tine.
Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Doamne (de trei ori).

Ectenie mică

Diacon: Să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Refren: Doamne, miluiește-te.

Diacon: Să pomenim Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, pentru noi și unii altora, și toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preot: Căci a Ta este puterea și a Ta este Împărăția și puterea și slava. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Ipakoi

Nu se cântă întotdeauna, ele alternează în funcție de zi sau voce.

Antifoanele sunt calmante

Parte variabilă, în funcție de zi sau voce.

Diacon: Să vedem! Înţelepciune!
Prokeimenon, tonul 6:

Cor: Doamne, ridică puterea Ta și vino să ne mântuiești.

Diacon (poem): Păstorește Israelul, uită-te și instruiește ca Iosif oaia.

Cor: Doamne, ridică puterea Ta și vino să ne mântuiești.

Diacon: Doamne, ridică-ți puterea.

Cor:Și vino și salvează-ne.

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Preot: Căci Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru, și Tu te odihnești printre sfinți și Ție Ți trimitem slavă. Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon:

Cor: Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.

Diacon (poem): Lăudați-L pe Dumnezeu în sfinții Săi, lăudați-L în stabilirea puterii Sale.

Cor: Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.

Diacon: Fiecare respiratie.

Cor: Să-L laude pe Domnul.

Diacon:Și ne rugăm ca să fim vrednici să auzim Sfânta Evanghelie a Domnului Dumnezeu.

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).

Diacon:Înțelepciune, iartă-mă! Să auzim Sfânta Evanghelie.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Preot: De la Matei (sau Marcu, Luca, Ioan) Citirea Sfintei Evanghelii.

Duminica prokimny

Cor: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție!

Diacon: Să ne amintim.

Preotul citește Evanghelia. După Evanghelie se cântă stichere, în funcție de ziua săptămânii, de sărbătoare sau de ziua de pomenire a sfântului a cărui pomenire se prăznuiește.

Psalmul 50

Cititor: Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi port păcatul înaintea mea. Numai împotriva Ta am păcătuit și am creat răul înaintea Ta, ca să fii îndreptățit în cuvintele Tale și să biruiești, să nu Te judeci niciodată. Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate. Iată, Tu ai iubit adevărul, Mi-ai descoperit înțelepciunea Ta necunoscută și secretă. Stropiți-mă cu isop și voi fi curat; spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și bucurie auzului meu, oasele smerite se vor bucura. Întoarce Fața Ta de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mă cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Stăpânului. Îi voi învăța pe cei răi calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de vărsarea de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi vrut jertfe, ai fi dat arderi de tot, dar nu ai fi fost mulțumit. Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va disprețui. Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci vei fi mulțumit de jertfa dreptății, de jertfa legănată și de arderea de tot, apoi vor pune vițelul pe altarul Tău.

Canon

Parte variabilă a Utreniei. De obicei se citesc mai multe canoane combinate, alegerea lor depinde de ziua săptămânii, sărbătoarea sau sfântul a cărui amintire este sărbătorită astăzi.

După al 3-lea și după al 6-lea cânt al canonului se citește ectenia mică

Diacon: Să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon:

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preot:

Cor: Amin.

Sedalen, vocea 6

Cititor: Stăpâne, Doamne, privește în jos din ceruri și vezi smerenia noastră, ca Dăruitor ești și miluiește-te, ca ești Cel mai Iubitor de Omenire: căci de nicăieri nădăjduim să primim iertare pentru cei răi care au păcătuit prin ei. La fel, fii cu noi și nimeni altcineva nu este cu noi!

Înainte de canonul al 9-lea al canonului se cântă Cântarea Preasfintei Maicii Domnului

Cântarea Sfintei Fecioare Maria

Cor: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu. Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim! Privind la smerenia slujitorului Tău, iată că de acum înainte toată neamul tău îmi va plăcea. Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim! Căci Cel Puternic Mi-a făcut măreție și sfânt este Numele Lui și mila Lui în toate neamurile celor ce se tem de El. Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim! Creează putere cu brațul Tău, împrăștie gândurile mândre ale inimii lor. Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim! nimicește pe cei puternici de pe tronurile lor și ridică-i pe cei smeriți; Umple-i cu lucruri bune pe cei flămânzi, iar cei bogați renunță la deșertăciunea lor. Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim! Ei își vor aduce aminte de robul Său Israel, amintindu-și de îndurările Sale, așa cum a vorbit părinților noștri, Avraam și sămânța lui, până în vecii vecilor. Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim!

La sfârșitul canonului se citește ectenia mică.

Diacon: Să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: După ce ne-am adus aminte de Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine, și unii pe alții, și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preot: Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!

Cor: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!

Diacon: Căci sfânt este Domnul Dumnezeul nostru.

Cor: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!

Diacon: Dumnezeul nostru este mai presus de toți oamenii.

Cor: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru!

Cor:Împreună cu ucenicii, să ne înălțăm pe muntele Galileii, prin credința lui Hristos vom vedea puterea rostită de a primi pe cei înalți și pe cei de jos, vom învăța, așa cum învață, să botezăm, în numele Tatălui. și Fiul și Duhul Sfânt, toate limbile, și să rămână în locurile ascunse, așa cum a fost promis, până la sfârșitul veacului.
Fiecare suflare să-L laude pe Domnul! Lăudați pe Domnul din ceruri, lăudați-L în cele mai sus! - Un cântec ți se potrivește, Doamne! Lăudați-L, toți îngerii Lui; lăudați-L, toată puterea Lui. Un cântec ți se potrivește, Doamne!

Cititor: Lăudați-L, soare și lună; lăudați-L, toate stelele și lumina. Lăudați-L, ceruri ale cerurilor și ape care sunt deasupra cerurilor. Ei să laude Numele Domnului; El a poruncit și a fost creat. Am pus-o în epoca și în epoca secolului: pune comanda și merge fără greșeală. Lăudați pe Domnul de pe pământ: șarpele și toate adâncurile, focul, grindina, zăpada, golanicul, duhul furtunos, împlinindu-și cuvântul; munții și toate dealurile, pomii roditori și toți cedrii; fiarele și toate vitele, reptilele și păsările; regii zemstiei și tot poporul, prinții și toți judecătorii zemstiei; tineri și fecioare, bătrâni și tineri, să laude numele Domnului, căci numele Celui Celui este înălțat, mărturisirea Lui este pe pământ și în ceruri și cornul poporului Său este înălțat. Un cântec pentru toți sfinții Săi, pentru fiii lui Israel, pentru poporul care se apropie de El. Cântați Domnului o cântare nouă: Lauda Lui în biserica sfinților! Fie ca Israel să se bucure de Cel care i-a creat și fiii Sionului să se bucure de Regele lor! Să laude Numele Lui în prezența Lui; în timpan și psaltire să-I cânte Lui! Căci Domnul se bucură de poporul Său și înalță pe cei blânzi la mântuire, sfinții vor fi lăudați în slavă și se vor bucura pe paturile lor! Mormanele lui Dumnezeu sunt în gâtlejele lor și săbii cu două tăișuri sunt în mâinile lor pentru a aduce răzbunare asupra neamurilor și mustrare asupra oamenilor! legați regii lor cu cătușe și pe cei gloriosi lor cu cătușe de fier făcute manual.

Cititor: Creați judecată în ele este scris.

Cor: Această slavă va fi pentru toți sfinții Săi!

Apoi se cântă stichere în funcție de zi, sărbătoare sau sfânt, așa-numitele stichere la laude.

Preot: Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina!

Mare Doxologie

Nu se cântă întotdeauna, ci doar duminica și utrenia de sărbătoare.

Cor: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni. Te lăudăm, Te binecuvântăm, ne închinăm, Te lăudăm, Îți mulțumim mare de dragul slavei Tale.
Doamne, Împărate Ceresc, Dumnezeu, Tată Atotputernic, Doamne, Fiul Unul Născut, Iisus Hristos și Duh Sfânt. Doamne Dumnezeule, Mielul lui Dumnezeu, Fiul Tatălui, ia păcatele lumii, miluiește-ne pe noi.
Luați păcatele lumii, primiți rugăciunea noastră. Stai de-a dreapta Tatălui, miluiește-ne pe noi. Căci Tu ești singurul Sfânt; Tu ești un singur Domn, Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin.
Te voi binecuvânta în fiecare zi și voi lăuda Numele Tău în vecii vecilor. Dă, Doamne, ca în această zi să fim păstrați fără păcat!
Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, amin.
Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine.
Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta (de trei ori).
Dumnezeu! Ai fost un refugiu pentru noi de-a lungul generațiilor noastre. Az reh: Doamne! miluiește-mă, vindecă-mi sufletul, pentru cei ce au păcătuit împotriva ta.
Dumnezeu! Am venit alergând la Tine: învață-mă să fac voia Ta, că Tu ești Dumnezeul meu, că Tu ești izvorul vieții, în lumina Ta vom vedea lumină. Arată mila Ta celor care Te conduc!
Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi! (de trei ori).
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.
Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi. Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi!

Tropar

Depinde de ziua săptămânii, vacanță, voce curentă.

Diacon: Miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te!

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).

Diacon: De asemenea, ne rugăm pentru Marele nostru Domn și Părintele Chiril, Preasfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, pentru Preacuviosul nostru Domn (mitropolit sau arhiepiscop sau episcop numit după râuri) și toți frații noștri în Hristos.

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).

Diacon: De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).

Diacon: Ne rugăm, de asemenea, pentru binecuvântații și veșnic amintiți creatori ai acestui sfânt templu (chiar și în mănăstire: această sfântă mănăstire), și pentru toți părinții și frații ortodocși răposați care zac aici și pretutindeni.

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).

Diacon: De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu, frații acestui sfânt templu (chiar și în mănăstire: această sfântă mănăstire).

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).

Diacon: Ne rugăm și pentru cei roditori și virtuoși în acest templu sfânt și atotcinstit, pentru cei care lucrează, cântă și stau înaintea noastră, așteptând de la Tine milă mare și bogată.

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori).

Preot: Căci Tu ești milostiv și Iubitor de oameni și Ție slavă Ție trimitem, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon: Să ne împlinim rugăciunea de dimineață către Domnul.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Mijloci, mântuiește, ai milă și păzește-ne. Doamne, prin harul Tău.

Cor: Doamne, miluiește.

Diacon: Pentru o zi a tuturor lucrurilor perfecte, sfinte, linistite si fara pacat, cerem Domnului.

Cor: Dă-i, Doamne.

Diacon: Angela este un mentor pașnic, credincios, ocrotitoare a sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.

Cor: Dă-i, Doamne.

Diacon:Îi cerem Domnului iertare și iertare pentru păcatele și fărădelegile noastre.

Cor: Dă-i, Doamne.

Diacon:Îi cerem Domnului bunătate și folos pentru sufletele noastre și pace.

Cor: Dă-i, Doamne.

Diacon:Îi cerem Domnului să încheie restul vieții noastre în pace și pocăință.

Cor: Dă-i, Doamne.

Diacon: Moartea creștină a pântecelui nostru este nedureroasă, nerușinată, pașnică și cerem un răspuns bun la Judecata de Apoi a lui Hristos.

Cor: Dă-i, Doamne.

Diacon: După ce ne-am amintit de Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preot: Căci Tu ești Dumnezeul milei și al generozității și al iubirii față de oameni și Ție îți trimitem slavă. Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Diacon: Să ne plecăm capetele înaintea Domnului.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preot: Al Tău este să ai milă și să ne mântuiești pe noi, Dumnezeul nostru, și Ție îți trimitem slavă. Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon:Înţelepciune!

Cor: Binecuvânta!

Preot: Binecuvântat să fie Hristos, Dumnezeul nostru, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin. Stabilește, Doamne, sfânta credință ortodoxă, creștini ortodocși în vecii vecilor!

Preot: Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne!

Cor: Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim!

Preot: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, slavă Ție!

Cor: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, amin. Doamne, miluiește, Doamne, miluiește, Doamne, miluiește. Binecuvânta.

Preot:Înviat din morți, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, sfinții slăviți și prealăudați apostoli, (templul sfânt și ziua), sfântul drept Naș Ioachim și Ana și toți sfinții se vor milostivi și ne vor mântui, căci El este Bun și Iubitor de Omenire.

Cor (multi ani): Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Kiril, țara noastră ocrotită de Dumnezeu și pe toți creștinii ortodocși, Doamne, mântuiește-i mulți ani.

Secvența Utreniei

Preotul, începând să tămâie la tron: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cititor: Amin.

Și dacă este Marea Rusalii, începem Trisagionul fără să ne închinăm: Trisagion. Slavă, iar acum: Preasfânta Treime: Doamne, miluiește-te. (3) Slavă, și acum: Tatăl nostru: Preot: Căci a Ta este Împărăția: Cititor: Amin. Doamne, miluiește. (12) Slavă, și acum:

Dacă nu există Marea Rusalii: Vino, să ne închinăm: (3) și psalmi: „Domnul să te audă:” Și: „Doamne, prin puterea Ta:” Slavă, iar acum: Trisagion. Slavă, iar acum: Preasfânta Treime: Doamne, miluiește-te. (3) Slavă, și acum: Tatăl nostru: Preot: Căci a Ta este Împărăția: Cititor: Amin.

Și troparia: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: Glorie: Urcat la Cruce voluntar: Si acum: Apărarea este teribilă și nerușinată:

De asemenea preotul, [acoperind sfântul altar]: Miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Cor pentru fiecare petiție: Doamne, miluiește. (3)

(Nume) si despre domnul nostru (înalt ) IPS Mitropolit

De asemenea, ne rugăm pentru toți frații și pentru toți creștinii.

Preotul proclamă: Căci Tu ești un Dumnezeu milostiv și iubitor și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin. Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Preot, [desenând o cruce cu o cădelniță în fața tronului]:

Slavă Sfintei, consubstanțiale, dătătoare de viață și indivizibilei Treimi întotdeauna: acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Și începem cei șase psalmi cu toată atenția și frica de Dumnezeu, ca și cum am vorbi cu Însuși Hristos [prezentul] invizibil și ne rugăm pentru păcatele noastre. La sfârșitul a trei psalmi, preotul iese la Ușile Împărătești și citește cu capul descoperit rugăciunile de dimineață.

Rugăciunea 1

Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeul nostru, care ne-ai ridicat din paturile noastre și ai pus în gură cuvântul de laudă pentru a ne închina și a chema Sfântul Tău Nume și ne rugăm, apelând la darurile Tale, pe care ni le-ai arătat mereu. in vietile noastre. Și acum trimite ajutorul Tău celor care stau înaintea slavei Tale sfinte și așteaptă multă milă de la Tine și dă-le să Te slujească mereu, să Te laude și să Te slăvească cu frică și dragoste. închina-te bunătății Tale inefabile.

Căci Ție este toată slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 2

Din noaptea din zori duhul nostru se luptă spre Tine, Dumnezeul nostru, căci lumina poruncilor Tale este pe pământ. Încurajează-ne să îndeplinim lucrarea de neprihănire și sfințire în frica Ta, pentru că te slăvim pe Tine, Dumnezeul nostru cu adevărat existent. Înclină-ți urechea și ascultă-ne și amintește-ți, Doamne, de numele tuturor celor prezenți și care se roagă cu noi și mântuiește-i prin puterea Ta. Binecuvântează poporul Tău și sfințește moștenirea Ta. Dă pace lumii Tale, bisericilor Tale, preoților, [regilor noștri] și întregului popor.

Căci binecuvântat și slăvit este Numele Tău preasfânt și măreț, al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Rugăciunea 3

Din noaptea din zori duhul nostru se luptă spre Tine, Doamne, pentru lumina poruncilor Tale. Învață-ne, Dumnezeule, dreptatea Ta, poruncile și legile Tale, luminează ochii minții noastre, ca să nu adormim în păcatele noastre. Alungă orice întunericul din inimile noastre, arată-ne Soarele dreptății și păstrează-ne viețile în siguranță cu pecetea Duhului Tău Sfânt. Călăuzește-ne picioarele pe calea păcii, să ne întâlnim dimineața și ziua în bucurie, ca să-ți putem aduce rugăciunile noastre de dimineață.

Căci a Ta este puterea și a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 4

Stăpâne Dumnezeule, sfânt și neînțeles, care ai poruncit ca lumina să strălucească din întuneric, care ne-ai odihnit într-un somn de noapte și ne-a ridicat la lauda și rugăciunea bunătății Tale! Auzind rugăciunile în mila Ta, acceptă-ne pe noi, cei care acum Ți ne închinăm și Îți mulțumim cât putem, și dăruiește-ne tot ce cerem pentru mântuire, arată-ne să fim fii ai luminii și ai zilei și moștenitori ai binecuvântărilor Tale veșnice. Adu-ți aminte, Doamne, după mulțimea îndurărilor Tale, de tot poporul Tău: de cei prezenți și care se roagă împreună cu noi și de toți frații noștri care sunt pe pământ, în mare și în orice loc al stăpânirii Tale, care au nevoie de filantropia și ajutorul Tau, și dăruiește tuturor mila Ta cea mare pentru ca noi, mereu mântuiți și cu sufletul și cu trupul, cu îndrăzneală slăvim numele Tău minunat și binecuvântat.

Căci Tu ești Dumnezeul milei, al generozității și al iubirii de oameni, și Ție slavă înălțăm, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 5

Tezaur de binecuvântări, Izvorul Nesecat, Sfântul Părinte, Făcătorul de Minuni, Atotputernicul Atotputernic! Cu toții ne închinăm Ție și ne rugăm Ție, chemând îndurarea și bunătatea Ta pentru ajutor și mijlocire pentru noi, cei umiliți. Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce Te roagă, acceptă rugăciunile de dimineață de la noi toți ca tămâie înaintea feței Tale și nu îngădui niciunui dintre noi să piardă încercarea, ci mântuiește-ne pe toți după darurile Tale. Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce veghează și cântă spre slava Ta și de Fiul Tău singurul și Dumnezeul nostru și de Duhul Tău Sfânt. Fii ajutorul și ocrotitorul lor, acceptă rugăciunile lor la altarul Tău, care este mai înalt decât cerul și imaterial.

Amin.

Rugăciunea 6

Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeul mântuirii noastre, că faci totul pentru binele vieții noastre, ca să ne întoarcem mereu privirea către Tine, Mântuitorul și Binefăcătorul sufletelor noastre, căci ne-ai dat pace în vremea trecută de noaptea și ne-a ridicat din paturile noastre și ne-a așezat pentru închinarea numelui Tău cel sfânt. De aceea, Te rugăm, Doamne: dă-ne har și putere să fim vrednici să Te cântăm cu înțelepciune și să ne rugăm neîncetat, cu frică și cutremur, lucrând mântuirea noastră prin ajutorul Hristosului Tău. Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce strigă către Tine noaptea, ascultă-i și ai milă și zdrobește sub picioarele lor pe vrăjmașii nevăzuți și atacatori.

Căci Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 7

Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a ridicat din paturile noastre și ne-a adunat în ceasul rugăciunii! Dă-ne har când deschidem buzele și acceptă posibila noastră mulțumire și învață-ne poruncile Tale, căci nu ne vom putea ruga așa cum ar trebui, dacă Tu, Doamne, nu ne înveți prin Duhul Tău Sfânt. De aceea, Te cerem: dacă am păcătuit în vreun fel până în acest ceas cu cuvântul, sau cu fapta, sau cu gândul, de bună voie sau involuntar, relaxează-te, dă drumul, iartă. La urma urmei, dacă Tu, Doamne, observi nelegiuirile - Doamne, cine poate rezista? Căci cu Tine este izbăvirea. Numai Tu ești Sfântul, Ajutorul, Puternic Apărător al vieții noastre și noi cântăm mereu despre Tine.

Fie ca puterea Împărăției Tale să fie binecuvântată și slăvită, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 8

Doamne, Dumnezeul nostru, care ai alungat de la noi lenevia somnoroasă și ne-ai chemat cu o chemare sfântă, ca să ridicăm mâinile chiar și noaptea și să Te slăvim pentru judecățile Tale drepte! Primește-ne cererile, mijlocirile, laudele și slujbele de noapte și dăruiește-ne nouă, Doamne, credință nerușinată, nădejde fermă, iubire neprefăcută. Binecuvântează-ne intrările și ieșirile, acțiunile, faptele, cuvintele și gândurile și să ajungem la începutul zilei lăudând, cântând și binecuvântând bunătatea Ta inefabilă? și bunătate.

Căci binecuvântat este Numele Tău preasfânt și slăvită este Împărăția Ta, a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 9, înainte de a citi Evanghelia

Lumină în inimile noastre, o, Stăpâne iubitor de oameni, lumina nepieritoare a cunoașterii Tale despre Dumnezeu și deschide-ne ochii minții pentru a înțelege predicarea Evangheliei Tale! Pune în noi și frica de binecuvântatele Tale porunci, pentru ca noi, călcând în picioare toate poftele trupești, să ducem o viață duhovnicească, gândind și făcând tot ce Îți place.

Căci Tu ești sfințirea și luminarea sufletelor și trupurilor noastre, Hristoase Dumnezeul nostru, și Ție slavă Ție trimitem, împreună cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău preasfânt și bun și făcător de viață, acum și pururea și către vârste de vârste. Amin.

Rugăciunea 10, după citirea Psalmului 50

Doamne Dumnezeul nostru, care ai dat oamenilor iertarea păcatelor prin pocăință și ne-a arătat un model de conștiință a păcatelor și de mărturisire pentru iertarea lor - pocăința proorocului David! Doamne, miluiește-ne pe noi, care am căzut în păcate multe și mari, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegile noastre; căci noi am păcătuit, Doamne, înaintea Ta, lucrurile ascunse și ascunse ale inimii omenești care știu și singuri au puterea de a ierta păcatele. Fiind creată în noi o inimă curată și întărindu-ne cu Duhul suveran, și arătându-ne bucuria mântuirii Tale, nu ne lepăda de la fața Ta, ci demnește-te, ca un bun și Iubitor de oameni, să-Ți oferi o jertfă de dreptate și o jertfă pe sfintele Tale altare până la ultima noastră suflare.

După milostivirea și generozitatea și dragostea față de omenire a Fiului Tău unicul născut, cu care ești binecuvântat, cu Duhul Tău preasfânt și bun și făcător de viață, acum și mereu și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 11, înaintea Psalmilor de Laudă

Dumnezeule, Dumnezeul nostru, care ai aranjat Puterile imateriale si rationale dupa voia Ta, Te rugam si Te imploram: primeste pe ale noastre si toate creatiile Tale cu toata lauda si rasplateste-ne cu darurile din belsug ale bunatatii Tale, ca inaintea Ta. fiecare generație de îngenunchii cerești și pământești, și lumea subterană și tot ceea ce respiră și este creat cântă slava Ta de neînțeles, căci numai Tu ești Dumnezeul adevărat și plin de milostivire.

Căci toate puterile cerului Te laudă și Ție slavă Îți trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 12, înainte de plecare

Lăudăm, cântăm, binecuvântăm și mulțumim, Dumnezeule părinților noștri, pentru că ai îndepărtat umbra nopții și ne-ai arătat iarăși lumina zilei! Dar implorăm bunătatea Ta - fii milostiv cu păcatele noastre și acceptă rugăciunea noastră după marea Ta milostivire, căci apelăm la Tine, Dumnezeul milostiv și atotputernic. Luminează în inimile noastre adevăratul soare al adevărului Tău, luminează mintea noastră și păstrează toate simțurile noastre, pentru ca, pe măsură ce umblăm cu har în timpul zilei pe calea poruncilor Tale, să putem dobândi viața veșnică – căci cu Tine este izvorul viață — și fii vrednic să te bucuri de lumina Ta inapropiată.

Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Atunci preotul sau diaconul pronunță Marea Ectenie:

Mare Litanie

Diacon: Să ne rugăm Domnului în pace.

Cor pentru fiecare petiție: Doamne, miluiește.

Să ne rugăm Domnului pentru pace de sus și pentru mântuirea sufletelor noastre.

Să ne rugăm Domnului pentru pacea întregii lumi, pentru prosperitatea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și pentru unitatea tuturor.

Să ne rugăm Domnului pentru acest templu sfânt și pentru toți cei care intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu.

Despre Marele Domn și Tatăl nostru, Preasfințitul Patriarh (Nume) si despre domnul nostru (înalt ) IPS Mitropolit (sau: arhiepiscop sau: episcop - nume), venerabil presbiteriu, diaconat în Hristos, pentru tot clerul și poporul lui Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Să ne rugăm Domnului pentru țara noastră protejată de Dumnezeu, autoritățile și armata ei.

Despre acest oraș (sau: despre acest sat, sau: despre această sfântă mănăstire), fiecare oraș și țară și pentru cei ce locuiesc în ele prin credință, să ne rugăm Domnului.

Să ne rugăm Domnului pentru vreme favorabilă, pentru abundența de roade ale pământului și pentru vremuri de pace.

Să ne rugăm Domnului pentru cei care plutesc, călătoresc, bolnavi, suferinzi și captivi și pentru mântuirea lor.

Să ne rugăm Domnului pentru eliberarea de orice durere, mânie, [pericol] și nevoi.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preotul proclamă: Căci Ție este toată slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Și începem să cântăm: „Dumnezeu este Domnul”

la glasul troparului zilei:

Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat; Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului. (4)

Versetul 1: Slăviți-L pe Domnul, că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac.

Versetul 2: M-au înconjurat, dar eu le-am rezistat în numele Domnului.

Versetul 3: Nu voi muri, ci voi trăi și voi vesti lucrările Domnului.

Versetul 4: Piatra pe care au lepădat-o ziditorii s-a găsit în capul colțului: era de la Domnul și este minunată în ochii noștri. Ps 117:27A, 26A, 1, 11, 17, 22–23

Se cântă„Dumnezeu este Domnul” de patru ori. Apoi se cântă de două ori troparul sărbătorii, Slavă, și acum: Maica Domnului cu aceeași voce. Dacă există două tropare, cântăm prima de două ori, apoi: Glorie: al doilea tropar, Si acum: Theotokos este în aceeași voce cu al doilea tropar.

Dacă se cântă Rusaliile mari [de luni până vineri], sau alt post, și Aliluia, atunci după ectenie cântăm „Aliluia”. de patru ori de trei ori ca răspuns la vocea lui Octoechos. Recităm următoarele versete:

Versetul 1: Din noaptea din zori duhul meu se luptă spre Tine, Dumnezeule, căci lumina poruncilor Tale este pe pământ.

Versetul 2: Aflați adevărul, voi care trăiți pe pământ.

Versetul 3: Gelozia se va abate asupra unui popor needucat.

Versetul 4: Adaugă-le mai multe dezastre, Doamne, adaugă mai multe nenorociri celor slăviți de pe pământ. Isaia 26:9, 11b, 15

Și cântăm troparia Trinității a glasului [a săptămânii].

[Dacă cântăm slujba pentru odihnă Aliluia (3) la glasul troparului, cu versuri:

Versetul 1: Fericiți cei pe care i-ai ales și i-ai apropiat, Doamne.

Versetul 2: Amintirea lor durează pentru totdeauna.

Versetul 3: Sufletele lor vor fi printre binecuvântări.

mier. Ps 64:5; 101:13; 24:13

Și troparul pentru odihnă (2), Glory, iar acum: Theotokos.]

După [troparia] versul obișnuit [două sau trei katisme după hrisov]; La sfârșitul versului, diaconul sau preotul pronunță o mică ectenie. 1

Diacon: Să ne rugăm Domnului iar și iar în pace.

Cor pentru fiecare petiție: Doamne, miluiește.

Ocrotește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

După ce ne-am adus aminte de preasfânta, preacurată, prea binecuvântată, slăvită Doamna Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Exclamare: Căci a Ta este puterea și a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

[Și citim sedaliile.] După versetul celei de-a doua kathisme: Iar si iar:

Preotul proclamă: Căci Tu ești un Dumnezeu bun și iubitor și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

[Și sedalny.] Apoi, după Immaculates 2 [sau Polyeleos, și tropare]„Binecuvântat ești, Doamne:” [ Iar si iar: ]

Preotul proclamă: Căci binecuvântat este numele Tău și slăvită este Împărăția Ta, a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Ipakoi? și [antifoane] voci grave [duminică. De sărbători - sedalny și 1 antifon 4 voci].

Prokeimenon al vocii duminicale, sau sărbătoare.

[Diacon: Vom asculta.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Diacon:Înţelepciune. Prokeimenon, voce (asa si asa):

Duminica prokimny

Vocea 1

„Acum Mă voi învia”, zice Domnul, „Voi descoperi mântuirea în Mine, o voi vesti limpede.

Poem: Cuvinte? Domnilor - cuvinte? curat. Ps 11:6b,7a

Vocea 2

Trezeşte-te, Doamne, Dumnezeul meu, după porunca pe care ai poruncit-o; / și adunarea neamurilor te va înconjura.

Poem: Oh, Doamne! Am încredere în voi; Salveaza-ma. Ps 7:7b–8A, 2A

Vocea 3

Spune printre neamuri că Domnul domnește, / că El a îndreptat lumea și nu se va zgudui.

Poem: Cântați Domnului un cântec nou, cântați Domnului, tot pământul. Ps 95:10A, 1

Vocea 4

Scoală-te, Doamne, ajută-ne, / și izbăvește-ne pentru numele Tău.

Poem: Doamne, noi am auzit cu urechile noastre și părinții noștri ne-au spus. Psalmul 43:27, 2A

Vocea 5

Ridică-te, Doamne, Dumnezeul meu, mâna Ta să fie înălțată, / căci Tu împărăți în veci.

Poem: Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea, voi vesti toate minunile Tale. mier. Ps 9:33A, 37, 2

Vocea 6

Doamne, ridică puterea Ta / și vino să ne mântuiești.

Poem: Păstorul lui Israel, ascultă?, conducând ca oaia lui Iosif. Ps 79: 3B, 2A

Vocea 7

Ridică-te, Doamne, Dumnezeul meu, mâna Ta să fie înălțată, / nu-ți uita săracii Tăi până la capăt.

Poem: Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea, voi vesti toate minunile Tale. Ps 9:33, 2

Vocea 8

Domnul va domni în veci, / Dumnezeul tău, Sion, în vecii vecilor.

Poem: Slavă Domnului, suflete al meu. Voi lăuda pe Domnul toată viața mea. ] Psalmul 145:10, 1B–2A

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor: Doamne, miluiește.

Preotul proclamă: Căci Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru, și Te odihnești între sfinți și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon: Tot ce suflă să-L laude pe Domnul.

Poem: Lăudați pe Dumnezeu în sfinții Săi, lăudați-L în întinderea puterii Sale.

Diacon: Ca să fim vrednici să auzim Sfânta Evanghelie, ne rugăm Domnului Dumnezeu.

Cor: Doamne, miluiește. (3)

Diacon:Înţelepciune! Să devenim reverenți. Să auzim Sfânta Evanghelie.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Preot: Din (numele evanghelistului) citirea Sfintei Evanghelii.

Cor: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.

Diacon: Vom asculta.

Și preotul citește Evanghelia de dimineață [duminică], dacă se întâmplă să fie o săptămână.

De asemenea [cânta]:„Văzând Învierea lui Hristos:” Și Psalmul 50. Slavă: După rugăciunile Apostolilor: Și așa mai departe; de sarbatori stichera sarbatorii.

După ce a sărutat Evanghelia, diaconul exclamă:

Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, vizitează lumea cu milostivirea și bunătatea Ta, înălță cornul creștinilor ortodocși și trimite asupra noastră îndurările Tale bogate: prin mijlocirile preacuratei noastre Doamne Theotokos și Veșnic- Fecioară Maria, prin puterea Sfintei și dătătoare de viață Crucii; mijlocirea Sfintelor Puteri cerești eterice, [rugăciunile] sfântului slăvit prooroc Înaintemergătorul și Botezătorul Ioan, sfinții slăviți și atotlăudați Apostoli; sfinții noștri părinți, [marii] ierarhi și profesori ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur; sfântul nostru părinte Nicolae, Arhiepiscopul Myrei în Licia, făcător de minuni; Sfinții egali cu apostolii Metodie și Chiril, profesori slavi, Sfinții egali cu apostolii Mare Voievod Vladimir și Marea Ducesă Olga; sfinții noștri părinți și făcătorii de minuni întregi ruși Petru, Alexi, Iona, Filip și Ermogene; sfinți slăviți și biruitori mucenici, venerabilii și purtători de Dumnezeu părinții noștri, sfinții și drepții nași Ioachim și Ana, (templul sfânt și sfinții zilei)și pe toți sfinții Tăi: Te rugăm, Prea milostiv Doamne, ascultă-ne pe noi păcătoșii rugându-Te, și miluiește-ne pe noi.

[Cor: Doamne, miluiește. (12)]

Preotul proclamă: După milostivirea și generozitatea și dragostea față de omenire a Fiului Tău unicul născut, cu care ești binecuvântat, cu Duhul Tău preasfânt și bun și făcător de viață, acum și mereu și în vecii vecilor.

[Cor: Amin. ]

Și corul începe canoanele - [duminică:] Duminică, Cruce-Duminica, Theotokos și Menaion. După 3 cântece, diaconul sau preotul pronunță ectenia mică:

[Diacon:]

[Preotul] proclamă: Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

[Cor: Amin. ]

Apoi sedala de la Menaia.

După al 6-lea cântec al ecteniei:

[Diacon:] Din nou și din nou: Ocrotește, mântuiește: Prea Sfânt, Preacurat:

[Preotul] proclamă: Căci Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Condac și Ikos. Și citind în Synaxarium.

[După al 8-lea cântec este haos.

Diacon: Să înălțăm în cântări pe Maica Domnului și pe Maica Luminii.

Cântarea Preasfintei Maicii Domnului: Sufletul meu mărește pe Domnul: Și al 9-lea cântec al canonului.]

La sfârșitul cântecului al 9-lea [al canonului, dacă ziua nu este sărbătoare], cântăm: Demn de mâncat:

După [dezastru] 9 cântece [sau „Este demn de mâncat”:]

[Diacon:] Din nou și din nou: Ocrotește, mântuiește: Prea Sfânt, Preacurat:

[Preotul] proclamă: Căci toate puterile cerului Te laudă și Ție slavă Îți trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

[Cor: Amin. ]

[Luminarul zilei sau al sărbătorii.

Duminică diaconul exclamă și corul repetă de trei ori:]

Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru.

[Poem: Căci sfânt este Domnul Dumnezeul nostru.

Poem: Dumnezeul nostru este mai presus de toți oamenii. ]

Apoi Exapostilarul Duminicii și sfântul prăznuit. Și apoi [în sărbători începem să cântăm Psalmii de laudă vocii care s-a întâmplat] și stichera „Despre laudă”. [Duminica] – 4 duminici și 4 anatolievi. Adăugăm versete suplimentare:

Versetul 1: Ridică-te, Doamne, Dumnezeul meu, mâna Ta să fie înălțată, / nu-ți uita săracii Tăi până la capăt. Psalmul 9:33

Versetul 2: Te voi lăuda, Doamne, din toată inima mea, / voi vesti toate minunile Tale. Ps 9:2

Glory: Gospel stichera private.

Și acum, Maica Domnului, glasul 2: Binecuvântată ești, Fecioară Maria:

[Preot: Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina. ]

Doxologia este grozavă. Și cântăm troparia după reguli. Apoi diaconul sau preotul pronunță ectenia:

Litanie

Diacon: Doamne miluiește-ne pe noi după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, ascultă și miluiește-te.

Cor: Doamne, miluiește (de trei ori – aici și mai jos).

De asemenea, ne rugăm pentru Marele Domn și Tatăl nostru, Preasfințitul Patriarh (Nume) si despre domnul nostru (înalt ) IPS Mitropolit (sau: arhiepiscop sau: episcop - nume),și despre toată fraternitatea noastră în Hristos.

De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să putem duce o viață liniștită și senină în toată evlavia și puritatea.

De asemenea, ne rugăm pentru binecuvântații și mereu amintiți creatorii acestui templu sfânt (sau: sfânta mănăstire),și despre toți părinții și frații noștri decedați anterior, care zac aici și pretutindeni, ortodocși.

De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu, fraților (și enoriașilor) acestui templu sfânt. (sau: sfânta mănăstire).

De asemenea, ne rugăm pentru cei care aduc donații și fac bine în acest templu sfânt și atotscru, pentru cei care lucrează, cântă și stau în el, așteptând îndurare mare și bogată de la Tine.

Preotul proclamă: Căci Tu ești un Dumnezeu milostiv și filantropic și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Atunci diaconul sau preotul spune:

Ectenie de petiție

Diacon: Să ne împlinim rugăciunea de dimineață către Domnul.

Cor: Doamne, miluiește.

Ocrotește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Îi cerem Domnului această zi perfectă, sfântă, pașnică și fără păcat.

Cor: Dă-i, Doamne.

Îi cerem Domnului un înger al păcii, un mentor credincios și păzitor al sufletelor și trupurilor noastre.

Îi cerem Domnului iertare și iertare pentru păcatele și fărădelegile noastre.

Îi cerem Domnului ceea ce este bun și benefic pentru sufletele noastre și pace pentru lume.

Îi cerem Domnului să încheie restul vieții noastre în pace și pocăință.

Cerem un sfârșit creștin nedureros, nerușinat și pașnic al vieții noastre și un răspuns bun la Judecata de Apoi a lui Hristos.

După ce ne-am adus aminte de preasfânta, preacurată, prea binecuvântată, slăvită Doamna Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Preotul proclamă: Căci Tu ești Dumnezeul milei, al generozității și al iubirii pentru oameni și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Diacon: Să ne plecăm capetele înaintea Domnului.

Cor: Pentru Tine, Doamne.

Rugăciunea de adorație

Sfinte Doamne, care trăiești pe înălțimi și privești mai departe în jur și cu ochiul Tău atotvăzător privești toată făptura! Ne-am închinat înaintea Ta, suflet și trup, și ne rugăm Ție, Sfinte al Sfintelor: întinde mâna Ta cea nevăzută din locașul Ta cel sfânt și binecuvântează-ne pe noi pe toți, iar dacă am păcătuit în vreun fel, de bunăvoie sau fără să vrea, Tu, ca un Dumnezeule bun și iubitor de oameni, iartă-ne, dăruindu-ne acest dar lumesc și binecuvântările Tale nepământești.

Preotul proclamă: Căci Tu ai milă și mântuiește-ne pe noi, Dumnezeul nostru, și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon:Înţelepciune.

Cor: Binecuvânta.

Preot:

Cor: Amin. Confirmă, Doamne:

Preot: Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Cor: Cu cea mai mare cinste a heruvimilor:

Preot:

Cor: (3) Binecuvânta.

Preotul pronunță demiterea:

[ (Înviat din morți,) Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, slăviții și atotlăudați Apostoli, sfinții (numele sfinților templului și zilei), sfinții neprihăniți nași Ioachim și Ana și toți sfinții, ne vor milostivi și ne vor mântui, ca Bunul și Iubitorul de Omenire. ]

Corul cântă de mulți ani. [Și începem prima oră.]

În alte zile, cu excepția sărbătorilor, zilelor de prăznuire și de după sărbătoare și sâmbătă, nu există ectenii după kathisma. La sfârșitul kathismei, Psalmul 50 și canoanele. După 3 și 6 cântece și „Este demn de mâncat:” mici ectenii.

După Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și dă, Doamne, în această zi: Litanie: Să ne împlinim rugăciunea de dimineață:

Și stichera pe poezii. După Trisagion și tropare ectenia: Doamne ai milă de noi:

După exclamație:Înţelepciune.

Cor: Binecuvânta.

Preot: Binecuvântat este Hristos, Dumnezeul nostru, mereu: acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin. Confirmă, Doamne:

Și cititorul începe ora 1: Vino, să ne închinăm: și psalmii.

[După exclamația: Doamne, miluiește-ne și binecuvântează-ne, arată-ne lumina feței Tale și miluiește-ne pe noi, preotul, părăsind altarul, citește o rugăciune înaintea icoanei Mântuitorului:]

Hristos, adevărata Lumină, luminând și sfințind pe fiecare persoană care vine pe lume! Pecetluiește asupra noastră lumina feței Tale, ca să vedem în ea lumina de neapropiat și să ne îndreptăm pașii spre împlinirea poruncilor Tale, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi. Amin.

După rugăciune [și, conform tradiției, condacul către Maica Domnului]:

Preot: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru, nădejdea noastră, slavă Ție.

Cor: Slavă, iar acum, Doamne, miluiește-te. (3) Binecuvânta.

Iar preotul pronunță demiterea după obicei, pomenind sfinții templului și a zilei. După demitere, corul cântă mulți ani.

Dacă ar cânta post Aliluia, apoi după trei katisme și sedale: Doamne, miluiește. (3) Slavă, și acum: Psalmul 50, Mântuiește, Doamne, poporul Tău: Doamne, miluiește-te. (12) Și începem canonul cu versurile cântărilor Sf. Scripturi. După Demn de mâncat: iar Ectenia Mică cântăm vocile luminarilor. Apoi Psalmi de laudă, doxologie zilnică și așa mai departe după reguli.

Să încheiem Utrenia așa: se citește de două ori: Este bine să slăvim pe Domnul: (2) Trisagion. Slavă, iar acum: Preasfânta Treime: Doamne, miluiește-te. (3) Slavă, și acum: Tatăl nostru: Preot: Căci a Ta este Împărăția:

Cititor: Amin. Eu stau în templul slavei Tale: Doamne, miluiește-te. (40) Slavă, și acum: Cu cea mai înaltă cinste a Heruvimilor: Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Preot: Binecuvântat este Hristos, Dumnezeul nostru, mereu: acum și mereu și în vecii vecilor.

Cititor: Amin. Rege Ceresc, întărește creștinii ortodocși:

Preotul spune rugăciunea către Sf. Efraim Sirianul cu arcurile. Și începem 1 oră.

Note

1 Dacă nu se prescrie ectenia mică, se citește în schimb Doamne, miluiește-te. (3)

2 În unele perioade ale anului, la priveghia toată noaptea de duminică, conform regulilor, nu se cântă polieleos, ci Neprihăniții, adică Psalmul 118.

La Utrenie PENTRU DUMNEZEU DOMNUL, TROPARION CĂTRE CUVITORIUL DE DOUA ORI GLORIOSI ȘI ACUM: Tu care ai mijlocit: După Kathisma I, Sedal, glasul 3: Sufletul tău își va aduce aminte de iubirea Domnului, / și inima ta se va încălzi, Cuvios Părinte Silouan, / și vei plânge cu lacrimi adânci, / Te-am insultat atât de mult

Urmărirea Utreniei Dacă este Marea Rusalii, după binecuvântarea preotului, începem: Trisagionul. Preasfânta Treime: Tatăl nostru: Eu sunt al Tău? este o Împărăție: Doamne, miluiește-te, 12. Vino, închină-te: de trei ori și doi psalmi: Altfel, cu binecuvântare: Vino,

La Utrenie PENTRU DUMNEZEU DOMNUL, TROPARION CĂTRE REVERENDUL DE DOUA ORI GLORIOS ȘI ACUM: Tu care ai mijlocit: După Kathisma I, sedal, glasul 3: Sufletul tău își va aduce aminte de iubirea Domnului, / și inima ta se va încălzi, Cuvios. Părinte Silouan, / și vei plânge cu lacrimi adânci, / Te-am jignit atât de mult

La Utrenie începem cei Șase Psalmi, ascultând cu toată tăcerea și blândețea: fratele care a făcut aceasta cu evlavie și frică de Dumnezeu zice: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ? pace, există voință bună în omenire. De trei ori Doamne, verbal? răspunsurile și buzele mele? Ale mele? proclamă lauda?

4. Apariția Utreniei Prima mențiune a Utreniei se află în „Testament”. Mai mult, despre ea se vorbește imediat după Liturghie. Acestea. este considerat al doilea serviciu public ca importanță (mai important chiar decât Agape, care este menționat doar în legătură cu slujba de Paște).

La Utrenie pe Dumnezeu Domnul: sfântul tropar de două ori Slavă, Și acum, Maica Domnului. Conform versului 1 al sedalului, glasul 3, ai părăsit frumusețea lumească, schimbând bogăția în descompunere cu bogăție trainică, Sfântă Xenia. În același fel, împreună cu toți sfinții, slăvim și sărbătorim amintirea ta sfântă,

Ecteniile și demiterea Utreniei După Marea Doxologie și troparul pentru ea, se pronunță Ectenia Mare, începând cu cererea: „Miluiește-ne, Doamne, după marea Ta milostivire, ne rugăm, auzim și miluiește-ne!” Această ectenie este urmată imediat de Ectenia petiției,

ÎNCEPUTUL ÎNTREȚINERII Sunetul Utreniei Acum începe a doua și cea mai importantă parte a privegherii - Utrenia. Începutul său este marcat de un sunet. „După ce a citit marile Fapte ale Sf. Apostolul (sau epistolele) vine de la paraeclesiarh și îl defăimează pe cel Mare și alte campanii.” Nu este specificat că primul într-unul

Planul Utreniei Utrenia noastră, ca și cea romano-catolică, este împărțită vizibil în patru părți, corespunzătoare celor 4 „gărzi” ale nopții, deoarece prototipul Utreniei era veghea antică (vigilia), care ocupa toată noaptea în zilele de sărbătoare. . Aceste părți: 1) Cei șase psalmi cu Ectenia Mare și Dumnezeu

Prima parte a Utreniei Prima parte a Utreniei, ca și a doua, îi ridică treptat pe cei care se roagă din starea de tristețe-căință, cea principală pentru un creștin, la bucuria lui Dumnezeu. Această urcare din prima parte a Utreniei are trei etape: cei șase psalmi, ectenia și Dumnezeul Domnul. Dintr-o întristare,

CATISME ALE Utreniei Troparul încheie prima parte scurtă a Utreniei, la fel cum se încheie Vecernia și întreaga Utrenie (și prima parte a slujbei orei). A doua parte a Utreniei, ca orice slujbă, începe cu psalmi și constă în principal din psalmi și lecturi, care amintesc de noapte.

PROKIMENONUL DUPĂRILOR O pregătire mai imediată decât liniștită pentru Evanghelia de dimineață este prokeimenonul. Prokeimenonul Utreniei conține întotdeauna glorificarea evenimentului care se sărbătorește, în timp ce prokeimenonul vecerniei nu are nimic de-a face cu el (cu câteva excepții). Aceasta este prin urmare

Prokeimenonul Utreniei de duminică Iar Vecernia de duminică prokeimenon este dedicat evenimentului învierii lui Hristos, dar nu are legătură directă cu acest eveniment și nu vorbește despre el cu o asemenea claritate precum prokeimenonul de dimineață, care în cea mai mare parte conține chiar conceptul de „înviere”. Acest

Canonul Utreniei Duminicii Canonul Utreniei Duminicii, în raport cu irmosul și troparia sa, este format din 4 părți și este compus de obicei din 4 canoane: canonul duminical, Învierea Crucii, Theotokos și menaionul obișnuit, dintre care doar primul cu irmosul. Astfel, sărbătorit

Sfârșitul Utreniei Sfârșitul Utreniei Sfârșitul Utreniei are aceeași compoziție ca și Vecernia, dar acest lucru este destul de adevărat doar pentru utrenia din timpul săptămânii, în comparație cu aceleași vecernie. Sfârșitul festivității, și deci duminica, utreniei diferă de sfârșitul aceleiași vecernie

UTRENIA HELONODOX În comparație cu a noastră, utrenia heterodoxă prezintă următoarele diferențe cele mai semnificative: Utrenia armeană, formată din Oficiul de la miezul nopții și „zorii”, are pe primele 7 rugăciuni, 5 învățături, 5 secțiuni ale Psaltirii (sunt 8 dintre ele) și mai multe imnuri, pe a doua 7 rugăciuni, una dintre ele cu

Preotul, după ce a îmbrăcat stola și felonul, 1 deschide perdeaua ușilor împărătești și, luând cădelnița, rostește exclamația: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” Dacă un diacon participă la slujbă, atunci el deschide perdea. Voalul rămâne deschis până la demitere (Typikon, capitolul 23).

Cititorul: „Amin”, „Vino să ne închinăm” 2 (de trei ori) și apoi citește psalmii: „Domnul te va auzi în ziua întristării...” (Ps. 19), „Doamne, prin Tale Tale putere...” (Ps. 20). Apoi „Slavă, și acum”, „Tatăl nostru...” și troparia: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, „Slavă”... - „Cei ce s-a înălțat la cruce prin voință...” , „Și acum” - „Mijlocirea nerușinată a creștinilor...” .

În timp ce citește psalmi și tropare, preotul tămâie. Typikonul spune despre cădelnirea la începutul Utreniei: „Preotul, stând înaintea Sf. masa și după aceasta, spune: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” (deschide mai întâi perdeaua) și tămâie Sf. masa în formă de cruce și tot altarul; și iese în țara de nord și arde tămâie la Sf. icoane, și conducătorul și toate, după obicei” (Typikon, capitolele 9 și 22), așa cum în Vechiul Testament era poruncit de Dumnezeu, „Aaron să ardă tămâie peste ea (peste chivot) cu tămâie, îngrămădită. sus cu parfum, devreme și devreme” (Exod 30:7). După ce tămâie, preotul intră în altar prin „țara de sud”, adică ușa, și tămâie altarul.

Acești psalmi „sunt rostiți în mănăstiri inert (încet), pentru ca toți frații să tămâie preotului” (Cartea Orelor). În bisericile parohiale, psalmistul trebuie, de asemenea, să citească încet psalmul, în conformitate cu cenierile preotului. „Cititorul și preotul trebuie să fie atenți”, spune Typikonul, și să spună mereu: „Căci a Ta este împărăția...” ca să fie în mijlocul templului” (Typikon, capitolul 9).

La sfârșitul lecturii, preotul pronunță o ectenie prescurtată, intensă: „Miluiește-ne, Doamne...” (El rostește ectenia în altarul din fața tronului cu cădelnița în mâini, vezi Typikon). , capitolul 9). După exclamația: „Ce milostiv...” preotul din altarul din fața tronului, desenând o cruce cu cădelniță, exclamă: „Slavă Sfinților și Consubstanțial...”.

Din săptămâna Sfântului Toma și până la sărbătorirea Paștelui, în toate aceste zile Utrenia începe cu exclamația: „Slavă Sfinților...” Cor: „Amin” și apoi cântă: „Hristos a înviat din morți.. .” (de trei ori, inert). În unele biserici, dar nu peste tot, preotul în acest moment tămâie altarul și întregul templu. După aceasta se citesc cei șase psalmi, mereu în mijlocul bisericii.

Șase psalmi se numesc șase psalmi aleși și anume: al treilea, treizeci și șapte, șaizeci și al doilea, optzeci și șapte, o sută al doilea și o sută patruzeci și al doilea. Este precedat de următoarele texte liturgice: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”. Această doxologie îngerească este citită de trei ori. Apoi versetul din psalmul cincizeci este recitat de două ori: „Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta”. Aceasta este urmată de citirea primilor trei psalmi ai celui de-al șaselea psalm (adică 3, 37 și 62).

Acești trei psalmi sunt însoțiți de o doxologie: „Slavă și acum”, „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori) și „Slavă, si acum." După aceasta, se citesc restul de trei psalmi ai psalmului al șaselea (adică 87, 102 și 142). Ei încheie cu textele: „Slavă, și acum” și „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori).

În timpul citirii ultimilor trei psalmi, preotul iese la solea și în fața ușilor împărătești, cu capul descoperit, citește pe ascuns rugăciunile de dimineață. (Aceste rugăciuni sunt în Cartea Serviciului, sunt douăsprezece în total).

După cei șase psalmi urmează marea ectenie „Să ne rugăm Domnului în pace”, după care diaconul rostește „Doamne, Domnul...” cu versuri.

Corul răspunde cântând: „Doamne, Domnul...” (de patru ori) la glasul troparului care urmează.

Dacă preotul slujește fără diacon, atunci recită marea ectenie și „Dumnezeu este Domnul” cu versuri înaintea ușilor împărătești, apoi intră în altar pe ușa de miazăzi, se înclină în fața tronului și stă în locul lui. Dacă un diacon participă la slujbă, atunci ectenia indicată și alte texte sunt pronunțate de diacon. 1

După „Dumnezeu este Domnul”, se cântă troparii. Sunt cântate în următoarea ordine:

1. Dacă slujba către un sfânt care are un semn în șase (sau fără semn) nu coincide cu slujba de sâmbătă, precum și cu sărbătoarea de după sărbătoare și sărbătoarea, atunci se cântă troparul sfântului (de două ori), și pe „Slavă și acum” - Theotokos (după vocea troparului) din al patrulea apendice al Menaionului.

2. Dacă Menaionul conține tropar pentru doi sfinți, atunci troparul pentru primul sfânt este cântat de două ori, pe „Slavă” - troparul către alt sfânt - (o dată) și pe „Și acum” - Maica Domnului în glasul „ Glorie".

3. Dacă slujba unui sfânt coincide cu sâmbăta, atunci Sfânta Sfântă duminică se cântă cu vocea „Slavă”.

4. Dacă slujba sfântului coincide cu o pre-sărbătoare sau o post-sărbătoare, atunci Maica Domnului nu se cântă deloc, dar troparele se cântă astfel: troparul pentru sărbătoare se cântă de două ori. „Slavă” sfântului, „Și acum” sărbătorii.

După cântarea troparelor, urmează poezia de al doilea sau al treilea rând de kathismas (vezi Typikon, capitolul 17). După fiecare katisma, dacă amintirea unui sfânt (în șase ori fără semn) coincide cu sâmbăta, prăznuirea și sărbătoarea de după, se pune o mică ectenie. Dacă slujba sfântului nu coincide cu aceste zile, atunci nu există ectenie între kathisme și cititorul încheie katisma cu „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), 1 „Doamne, ai milă” (de trei ori).

Următorul citește sedalene. 2 Sedaliile, în conformitate cu instrucțiunile Typikonului, sunt luate fie din Octoechos, fie din Menaion, fie din Triodion. Sunt cazuri în care la aceeași utrenie, când sărbătorile coincid, sedale după kathisma sunt date la două sărbători. În acest caz, unele sedalne sunt citite sau cântate după kathisme, în timp ce altele (așezate și după kathisme) sunt citite după polieleos, sau după al treilea cântec al canonului (vezi Typikon, 9, 24 februarie; 23 aprilie; mai). 8 etc.). După catisma finală, se citește Psalmul 50, urmat de canon.

Canonul este format din nouă cântece. Primul vers al fiecărui cântec se numește Irmosom , adică o „conexiune” - un model pentru alte versuri care o urmează, care se numesc troparia. Numărul de tropari variază.

Expresia: „Carta prescrie citirea canonului la 16, la 14, la 12, la 8, la 6, la 4” este un indiciu de executare și înseamnă că troparia trebuie efectuată de atâtea ori pentru a alcătui numărul indicat. . Pentru aceasta se repetă tropariile sau se introduc tropariile canoanelor II și III. Această legătură este motivată de combinarea mai multor sărbători la o slujbă. Al unsprezecelea capitol al Typikon conține reguli pentru conectarea diferitelor canoane între ele.

Legătura dintre troparia și cântecul corespunzător sunt irmosul. Pentru a cânta irmosul, uneori ambele fețe convergeau în mijlocul templului. Prin urmare, acest irmos a primit numele „ confuzie " - "convergență".

În cele mai mari sărbători, katavasia constă din irmosul inițial. În alte sărbători, inclusiv duminica, haosul este servit de irmosul unei alte sărbători „înrudite sau apropiate”; în zilele lucrătoare, katavasiya este irmos-ul ultimului canon și se cântă după al treilea, al șaselea, al optulea și al nouălea cântec. În timpul Postului Mare, katavasia înlocuiește uneori irmosul, adică irmosul este cântat doar ca katavasia. În capitolul al nouăsprezecelea din Typikon există o instrucțiune specială cu privire la ordinea cântării katavasiyas pentru întregul an.

După al treilea, al șaselea și al nouălea cânt al canonului, se așează mici ectenii cu exclamații corespunzătoare din partea preotului. În plus, aceleași cântece (adică al treilea, al șaselea și al nouălea) sunt însoțite de: al treilea - ipakoi și sedal, al șaselea - kontakion și ikos; al nouălea - luminos și exapostilarium. 1

În timpul citirii cântării al optulea din canon, diaconul tămâie mai întâi întregul altar, apoi catapeteasma, iar la sfârșitul cântării katavasiei, stă în fața chipului Maicii Domnului și proclamă: „Să facem înălţaţi în cânt pe Maica Domnului şi pe Maica Luminii” (Typikon, capitolul 2).

Corul cântă: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...”.

Diaconul continuă să tămâie (tămâie corul, închinătorii și întreaga biserică).

În cele douăsprezece sărbători, comemorarea lor, precum și în alte zile, se cântă hore speciale, începând cu cuvintele „Glorifică, sufletul meu...”. Acest lucru este descris în detaliu în capitolul douăzeci din Typikon „O, arici, când se cântă Cel mai cinstit și când nu se cântă”.

După al nouălea cântec, dacă se face o slujbă zilnică, se cântă „Este vrednic să mănânci...” și apoi ectenia mică. Ectenia Mică este rostită de preot în altar, iar de diacon în fața ușilor împărătești. După ectenie există un luminar sau exapostilar.

În Typikon există un capitol special (al șaisprezecelea) „Despre luminarii la Utrenie. Conform cântecului al nouălea, după „Este demn”, care sunt verbele din săptămână; cu excepția unei săptămâni.” Acest capitol indică ordinea în care sunt cântate luminile Octoechos și Menaion. Deci, în zilele lucrătoare, cu excepția sâmbetei, se cântă mai întâi Octoechosul luminat, iar apoi pe „Slavă” - luminarul Menaionului, pe „Și acum” - „Theotokos”, iar miercuri și vineri - Octoechosul Sfintei Cruci. Sâmbătă se cântă mai întâi luminatorul Menaion, apoi pe „Slavă” se cântă luminatorul Octoechos, pe „Și acum” se cântă Maica Domnului.

Dar lumina lui Octoechos este coborâtă dacă are loc o sărbătoare.

sfântul cu mare doxologie, polieleos, priveghere toată noaptea, iar apoi luminarea se cântă numai din Menaion sau Triodion.

Când polieleosul este cântat la Utrenie, atunci luminarul sau exapostilarul este legat de Evanghelia citită la Utrenie. Așa sunt, de exemplu, exapostilarile duminicale (Octoeche), al căror număr, ca și Evangheliile de duminică dimineața, este unsprezece.

În urma exapostilarii luminare, se citesc psalmi. Acești psalmi se numesc „ lăudabil ».

„Lăudați pe Domnul din ceruri...” (148);

„Cântaţi Domnului o cântare nouă...” (149);

„Lăudat pe Dumnezeu…” (150).

La acești psalmi se adaugă lauda zilnică. Există o diferență în doxologia care se cântă și care se citește la Utrenie. Doxologia care se cântă se încheie cu cântarea cântecului îngeresc „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”. Doxologia care se citește se încheie cu cuvintele rugăciunii „Dăruiește, Doamne, în această zi...” (vezi Cartea Orelor și Psaltirea următoare).

După exclamația preotului, corul cântă sticheră pe stichera din Octoechos - special pentru fiecare zi a săptămânii (Typikon, capitolul 9). Sâmbătă se cântă acele stichere care se pun în Octoechos la laude.

După ce a cântat aceste stichere, cititorul citește: „Bine este să te spovedești Domnului...”, „Trisagion”, „Tatăl nostru...”. După exclamația preotului, se cântă troparul cu Maica Domnului, numit troparul de demitere, al cărui regulament de cântare este în multe privințe același cu regulamentul de a cânta troparul de demitere la Vecernie. Ambele statute sunt prezentate împreună în capitolul cincizeci și al doilea al Typikon, unde se pot vedea asemănările și diferențele lor.

În toate zilele săptămânii se cântă (o dată) troparul sfântului zilnic din Menaionul lunar.

Dacă se întâmplă să fie doi sfinți, fiecăruia cărora li se atribuie un tropar din Menaion, atunci mai întâi se cântă troparul primului sfânt, iar pe „Slavă” se cântă troparul celuilalt sfânt.

Dacă nu există tropar pentru un sfânt în Menaionul lunar, atunci se cântă un tropar din Menaionul general - după ordinea, sau chipul, sfântului.

Dacă o sărbătoare sau sărbătoare de după coincide cu orice zi a săptămânii, atunci după troparul sfântului se cântă troparul de sărbătoare sau de după sărbătoare. Dacă în Menaion nu există tropar pentru sfânt, atunci se cântă un tropar al prăznuirii sau al sărbătorii de după (Typikon, capitolul 52).

După tropare se pronunță o ectenie specială: „Miluiește-ne, Doamne...” Apoi: „Înțelepciune”.

Cor: „Binecuvântează”.

Preotul: „Binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru...”

Înainte de început utrenie clerului îmbrăcați-vă în haine sacre: preot vepitrachil, poruchi (conform practicii larg răspândite) și phelonion și diacon, după ce a întrebat anterior preot binecuvântare, în surplis, orarion și însemn. Stând împreună în fața tronului sfânt, ei se încrucișează de două ori, sărută marginea tronului (și preot Diacon (și dacă el nu este acolo, atunci el însuși preot), deschide cortina porților regale, primește de la gropar cădelniță pe latura de miazăzi a sfântului altar și, după ce a cerut preot binecuvântând, îi dă o cădelniță din partea de sud a tronului.

Notă. Dând și primind cădelnița, diacon iti saruta mereu mana preot

Preot, După ce a binecuvântat și a primit cădelnița, el tămâie partea din față a sfântului altar de trei ori și rostește exclamația: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...”.

Cititor:"Amin". „Hai să ne închinăm...” psalmii 19Și 20, Trisagion după „Tatăl nostru...”.

Notă. Dacă este pornit utrenie în loc de"Doamne, Domnul..."cântat "Aleluia"Apoi cititorîncepe să citească de la Trisagion după „Tatăl nostru...”.

În timp ce citesc psalmii Și troparonpreot (chiar dacă există diacon) comite complet tămâind altarul și întregul templu (vezi: De aceea citiți psalmii este necesar incet si cu calculul ca dupa terminare rugăciuni:"Tatăl nostru..." preot Deja pe amvonul din fața ușilor regale am putut rosti exclamația: „Căci a Ta este împărăția...”

După exclamație preot:„Căci a Ta este împărăția...” cititor: tropar– „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, „Slavă” – condacul:„Încărcându-se la Cruce prin voință...” « Si acum" - Maica Domnului:„Reprezentarea este groaznică...”

În acel moment cititor, destinate lecturii șase psalmi, ținând Cartea Ceaselor în ambele mâini în fața lui, vine în partea de sud a altarului, își face cruce de trei ori, se înclină înaintea sfântului tron ​​și preot, și, plecând capul, cere o binecuvântare pentru a citi cu cuvintele: „Părinte binecuvântează-mă să citesc cei șase psalmi.” Preot cititor și își pune mâna pe carte. Cititor sărută mâna dreaptă preot Apoi, după ce s-a făcut cruce și s-a închinat înaintea sfântului tron, ținând cartea cu ambele mâini și ridicând-o deasupra lui, iese prin înălțimea de pe ușa nordică până la talpă și coboară treptele amvonului în templu. În continuare, făcându-se în prealabil cruce și înclinat spre sfântul altar, stă în fața pupitrului cu icoana festivă, cu fața spre răsărit.

Notă. Dacă este prezent la altarrector sausenior preot templu sau episcop, Aceacititor cere binecuvântare pentru a citişase psalmi al lui, nu al luiangajat preot

După preot tropar, stând în fața tronului și tăcându-l, spune el un scurt, personal Litanie:„Ai milă de noi, Doamne...” care se termină cu exclamația: „De parcă ar fi milos...”(cm.:

Cor:"Amin. Binecuvântează în numele Domnului, părinte.”

Preot scoate o exclamație: „Slavă Treimii Sfinte și Consubstanțiale, Dătătoare de Viață și Indivizibilă, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.” făcând semnul Crucii cu cădelniţa înaintea Sfântului Altar. In cuvinte: „Slava Sfinților” cădelnița se ridică, cu cuvintele: „și de aceeași esență”- coboară, în cuvinte: „și dătătoare de viață”– se ridică la mijloc și se extinde spre dreapta, iar în cuvinte: „și Treimea neîmpărțită”-se extinde spre stanga. Mai departe in cuvinte: „Întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor” preot cădelniță de trei ori fața tronului și dă cădelnița la diacon care o dă gropar aşteptând în partea dreaptă a tronului. Apoi preot Și diacon se fac cruce împreună, sărută marginea sfântului tron ​​(și preot și Evanghelia), se încrucișează din nou, se închină unul față de celălalt și ascultă cu evlavie ce se citește, stând în fața sfântului altar.

Notă. Conform practicii liturgice moderneUtreniede obicei, nu se efectuează separat dimineața, după cum este necesarCartă(cm.: Typikon, cap. 7 și 9),si se realizeaza seara, alaturandu-sevecernie,care la rândul său se termină nu eliberare,și cu o exclamație preot: „Binecuvântat să fie el...”

Diacon, după exclamația de pe talpa exclamației:"Înţelepciune"intră în altar pe ușa de miazăzi și, după ce s-a închinat înaintea sfântului tron, primește gropar cădelniță pe partea de sud a altarului. Mai mult, după ce am întrebat anterior preot binecuvântând, îi întinde o cădelniță din partea de sud a tronului.

Preot binecuvântează și acceptă cădelnița și pronunță exclamația:„Slavă Sfinților...”făcând semnul Crucii cu cădelniţa înaintea Sfântului Altar. Apoi, după ce a arătat de trei ori fața tronului, dă cădelnița la diacon care o dă gropar .

Cititor: „Amin. Gloria..."Și şase psalmi.

Citind partea a doua șase psalmi, pe „Glorie, chiar și acum” preot Este botezat, sărută marginea tronului și Sfânta Evanghelie, este botezat din nou și iese cu Misalul în mâini (și iarna cu o lumânare) pe lângă ușa de nord la sare. Aici face o plecăciune înaintea ușilor regale și citește cu capul descoperit 12 dimineata rugăciuni (cm.:

Notă. Dacă preot greu de citit totul rugăciuniîn timp ce citim partea a douașase psalmi, apoi poate începe să le citească în altarul din faţa sfântului altar din prima parte şase psalmi.

La sfârşitul lecturii ultimul 142 psalmadeacon lasă altarul pe ușa de nord spre amvon pentru rostire Grozav Litanie. La iesire diacon din altar preot stă în fața icoanei Mântuitorului și diacon în fața icoanei Maicii Domnului, apoi se încrucișează de trei ori, se închină la altar și se închină unul față de celălalt. Preot se întoarce la altar prin ușa de sud, se face cruce, sărută marginea tronului și a Evangheliei, se face din nou cruce și își ia locul în fața tronului.

Cititor dupa citit șase psalmi, se face cruce, se înclină spre sfântul altar și se întoarce la altar pe lângă ușa de sud. Aici se face din nou cruce, se închina în fața tronului și se apropie din partea de sud a tronului preot pentru o binecuvântare. Preot binecuvântează în cruce cu mâna dreaptă (nume degete) cititor și își pune mâna pe carte. Cititor sărută mâna dreaptă preot și se întoarce la locul lui.

Diacon după absolvire şase psalmi pe amvonul din faţa uşilor regale spune Grozav litanie (cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Preot după ultima petiţie litanie înainte ca tronul să pronunțe exclamația: „Așa cum ți se cuvine...”

Cor:"Amin".

Diacon, După ce a ridicat un orarion și întorcându-se la icoana Mântuitorului, el proclamă de la amvon: "Doamne, Domnul..." impreuna cu 1m verset:„Mărturisește pe Domnul...”

Cor canta: "Doamne, Domnul..."

Cor după fiecare verset repeta: "Doamne, Domnul..."

Notă. Pronunțați poezie nevoie doar după ce a terminat de cântat în cor: „Dumnezeu este Domnul...”; de asemenea cor trebuie să aștepte rostirea diaconîntregul verset,și nu-l întrerupe cântând.

Grozav litanie cu un strigăt și "Doamne, Domnul..." preot pronunță în soleya în fața ușilor regale.

În zilele de post, precum și când se face pomenirea morților, în loc de "Doamne, Domnul..." cântat "Aleluia" cu în poezie. Ca „Doamne, Domnul...” „Aleluia”în zilele de post cântăm de patru ori, după număr poezii (cm.: Misal, Secvența Utreniei). La slujba de înmormântare "Aleluia" cântat de trei ori, tot după număr poezii (cm.: Breviar, Secvența slujbei de pomenire).

După ce a cântat troparie Și Maica Domnului două (și uneori trei) versuri private katisme, conform instructiunilor Cartă. Vineri și sâmbătă, indiferent de perioada utrenie doar două sunt întotdeauna citite katisme (cm.: Typicon, Ch. 17).

Mic litanie după kathisma pe zilnic dimineata se pronunta: in zilele de sambata, in zilele de praznic si de dupa praznicul celor douasprezece praznice, precum si in timpul cantarii Triodului colorat; în zilele lucrătoare litanie nu sunt pronuntate. Mic litanie sunt pronuntate diacon sau preot după fiecare katisme pe amvonul din faţa uşilor regale. Strigă pentru Litanie: după 1 katisme – „Ca puterea ta...”,și apoi 2: „Fiindcă el este bun și iubitor de oameni...”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

După fiecare katisme citit şa Cu Maica Domnului

Sâmbătă în timp ce citim a doua katisme (pe al 17-lea kathisma) preot comite complet tămâind templu, la fel ca la început utrenie(cm. superior); ușile regale rămân închise (vezi: Typicon, Ch. 12).

După sedalnovchoir canta: "Doamne, miluiește"(de trei ori) "Glorie".

Cititor:"Si acum" si citeste 50 psalm:„Doamne miluiește-mă…”

Apoi se cântă canon.

De al 3-leaȘi al 6-lea cântece canonîn timp ce cânta katavasiideacon (și dacă nu este acolo, atunci preot) pe amvonul din faţa uşilor regale proclamă mic Litanie:„Pachete și pachete...” Strigă pentru Litanie: De al 3-lea cântece- „Așa cum tu ești Dumnezeul nostru...”și prin 6 – „Tu ești regele lumii...”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Pe al 8-lea cântece canon diacon (și dacă nu este acolo, atunci preot) comite complet tămâind templu. Tăierea sfântului altar și a altarului se face în același mod ca și pe stichera pe „Doamne, am plâns...”(cm.: II. Slujbă de seară, Sărbătoarea Vecerniei zilnice).În timp ce cânta în cor:„Lăudăm, binecuvântăm, ne închinăm Domnului...”Și haos al 8-lea cântece diacon cu o cădelniță iese pe ușa de nord din altar pe talpă. Aici tămâie ușile împărătești, partea dreaptă a catapetesmei și stă în fața icoanei Maicii Domnului din partea stângă a catapetesmei. Apoi, după ce a terminat de cântat haos el proclamă: „Să înălțăm în cânt pe Maica Domnului și pe Maica Luminii”și în același timp tămâie icoana Maicii Domnului (de trei ori de trei ori).

Cor cântă cântec Sfânta Născătoare de Dumnezeu: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” Cu refrenuri:„Cel mai onorabil Heruvim” A diacon în acest moment, partea stângă a catapetesmei, corul, oamenii și întregul templu sunt tămâiate.

După al 9-lea cântece canon cor cântă confuzie Și „Merită să mănânci...”

Notă. În zilele de prăznuire și după sărbătoarea celor douăsprezece sărbători, precum și în timpul cântării Triodului colorat pe zilnic dimineața „Este demn să mănânci...”nu cântat.

Diacon pronunță înaintea ușilor regale mic Litanie:„Pachete și pachete...”

Preot la altar pronunță exclamația: „Așa cum toate puterile cerului te laudă...”

Când slujește de către un preot fără diacon. Mic litanie după al 9-lea cântece și exclamația de după ea preot se pronunţă înaintea tronului„în interiorul sfântului altar”(cm.: Typicon, Ch. 9).

Cititor Citeste exapostilarium sau luminos, și apoi: „Lăudați pe Domnul din ceruri...”Și psalmi de laudă.

Dacă este pornit zilnic dimineata asezat stichera să-i laude pe aceia apoi stichera pe „Glorie, chiar și acum” cântat theotokos Menaia or stichera vacanţă. Dacă stichera nu este permis, atunci cititor se citește imediat: „Gloria ți se cuvine...”

Preotîn altarul din faţa tronului sfânt, el proclamă: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina.”

Cititor Citeste în fiecare zi doxologie.

Mai departe diacon (și dacă nu este acolo, atunci preot) se pronunţă pe amvon implorând Litanie:„Să ne împlinim rugăciunea de dimineață către Domnul”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Preot exclamare: „Căci tu ești Dumnezeul milei, al generozității și al iubirii pentru omenire...”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Refren: „Amin”.

În timpul acestei exclamaţii diacon merge la icoana locală a Mântuitorului.

Preot se întoarce cu fața spre vest peste umărul său drept și le binecuvântează celor care se roagă în templu, cu cuvintele: „Pace tuturor”.

Cor:— Și pentru spiritul tău.

Diacon ridică la fel ca pe litanie orar și proclamă: „Să ne plecăm capetele înaintea Domnului.”

Cor cântă extras: "Fii binecuvântat."

Preotînaintea tronului, citind în secret rugăciune adorare: „Sfinte Doamne, viețuind în cele de sus...” cu exclamația (veloglas) a exclamației: „Viața ta este atât de drăguță...”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Refren: „Amin”și cântă stichera pe poem.

După cititor de versuri Citeste: „Există bunătate...”, Trisagion după „Tatăl nostru...”.

Preot exclamare: „Căci a Ta este împărăția...”

Cor:"Amin"și cântă troparie De Cartă, „Glorie, chiar și acum” Maica Domnului

În timp ce cânta Maica Domnului diacon (și dacă nu este acolo, atunci preot) iese pe ușa de nord la amvon și spune aici strict Litanie:„Ai milă de noi, Doamne...”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Preot exclamare: „Căci Dumnezeu este milostiv și iubitor de oameni...”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Refren: „Amin”.

Diacon, stând pe amvon, el proclamă: "Înţelepciune"și se duce la altar.

Cor: „Binecuvântează”.

Preot:"Binecuvântat ești..."(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Cor:„Confirmă, Doamne...”

Când slujește de către un preot fără diacon. Preot se duce la altar după ce strigă:„Binecuvântat să fie el...”

Diacon(și dacă nu este acolo, atunci preot) închide vălul.

Clerului sunt botezați, sărută Sfântul Tron (și preot și Sfânta Evanghelie), se încrucișează din nou și se închină unul față de celălalt. Diacon scoate lampa și lumânări, acoperă sfântul altar cu un văl și se dezbracă și preot scoate phelonionul și stă la locul său obișnuit în fața tronului.

Prima oră

Cititor Citeste: „Hai să ne închinăm...”(de trei ori) și așa mai departe psalmi: 5, 89 Și 100. „Glory And Now”, „Aleluia”(de trei ori) "Doamne, miluiește"(de trei ori).

Mai departe "Glorie" – tropar sfânt sau sărbătoare "Si acum"– theotokos ora: „Cum vă vom numi...”Și poezie ora: „Călăuzi-mi picioarele...”, „Scoate-mă de calomnie...”Și „Lasă-ți buzele umplute...”

Trisagion după „Tatăl nostru...”.

Preot la altar rostește exclamația obișnuită: „Căci a Ta este împărăția...”

Cititor:"Amin"Și condacul zi sfântă sau sărbătoare, "Doamne, miluiește"(de 40 de ori) și rugăciune:„Și în orice moment...” Citind asta rugaciune preot se face cruce, sărută marginea tronului și a Evangheliei, se face din nou cruce, iese pe ușa de nord spre solea și stă în fața ușilor împărătești.

Cititor:"Doamne, miluiește"(de trei ori) „Slavă, și acum”, „Prea cinstit Heruvim...”, „Binecuvântează numele Domnului, părinte”.

Preot proclamă: „Doamne, fii bun cu noi...”

Cititor:"Amin".

Preot, întorcându-se la icoana Mântuitorului, citește cu voce tare rugăciune:„Hristos, adevărată lumină...”(cm.: Misal, Secvența Utreniei).

Apoi preot se întoarce la icoana Maicii Domnului, și cor cântă (în mod tradițional, dar nu conform Cartă) condacul:„Voievodului ales...” sau condacul vacanţă.

Preot:„Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, slavă Ție.”

Refren: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te”(de trei ori). "Binecuvânta."

Preot pe talpă, întorcându-și fața către oameni, spune concediu de odihna (cm.: Aplicații, Frunze).

Cor cântă de mulți ani : "Mare Doamne..."

Preot se întoarce pe ușa de miazăzi la altar, este botezat, sărută marginea tronului și Evanghelia, este botezat din nou și apoi demascat. La scoaterea veșmintelor sfinte, fiecare dintre ele este sărutat, ca la veste, dar fără semnul crucii.

Preotul, îmbrăcând epitrahelionul și phelonionul (vezi S.V. Bulgakov. Manual, Harkov, 1900, vezi 778), deschide perdeaua ușilor împărătești și, luând cădelnița, scoate o exclamație; „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...” Dacă un diacon participă la slujbă, atunci el deschide vălul. Voalul rămâne deschis până la demitere (Typikon, capitolul 23).

Cititor: „Amin”. „Veniți să ne închinăm” (când la Utrenie se cântă „Aleluia” (în loc de „Doamne, Domnul”) și în general în acele zile când la Biroul de la Miezul Nopții este rugăciunea „Doamne și Stăpân al vieții mele...” citește, apoi după exclamația preotului cititorul nu citește „Vino, să ne închinăm”, și „Rege Ceresc...”, „Trisagion”, „Tatăl nostru...”, „Doamne, miluiește-te (12). ori), „Slavă și acum” și apoi „Vino să ne închinăm” - vezi Cartea Orelor, Typikon, Capitolul 9, Luni din prima săptămână a Postului Mare etc.) (de trei ori) și apoi citește psalmii: „ Domnul te va auzi în ziua întristării...” (Ps. 19), „Doamne, prin puterea Ta...” (Ps. 20). Apoi „Slavă, chiar și acum”, „Trisagion”, „A noastră Părinte...” și troparia: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, „Slavă”... - „Suindu-se la cruce prin voință...”, „Și acum” - „Reprezentarea nerușinată a creștinilor...”

În timp ce citește psalmi și tropare, preotul tămâie. Typikonul spune despre censarea la începutul Utreniei:

„Preotul, stând înaintea sfintei mese și arătând aceasta, zice: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” (deschide mai întâi vălul) și tămâie sfânta masă în formă de cruce și tot altarul; și iese spre nord. țara și tămâie sfintele icoane, și întâistătătorul și întregul , ca obicei” (Typicon, cap. 9 și 22), la fel cum în Vechiul Testament era poruncit de Dumnezeu, „Aaron să ardă tămâie peste ea (peste chivotul) cu tămâie, îngrămădit cu parfum, devreme și devreme” (Ex. 30:7). După tămâine, preotul intră în altar „pe țara de sud”, adică. ușă, iar tronul arde tămâie.

Acești psalmi „sunt rostiți în mănăstiri inert (încet), pentru ca toți frații să tămâie preotului” (Cartea Orelor). În bisericile parohiale, psalmistul trebuie, de asemenea, să citească încet psalmul, în conformitate cu cenierile preotului. „Cititorul și preotul trebuie să fie atenți când spun:

„Căci a Ta este împărăția... să fie în mijlocul templului” (Typikon, capitolul 9).

La sfârșitul lecturii, preotul pronunță o ectenie prescurtată, intensă: „Miluiește-ne, Doamne...” (El rostește ectenia în altar înaintea tronului cu cădelnița în mâini, vezi Typikon, Capitolul). 9). După exclamația: „Ce milostiv...” preotul din altarul din fața tronului, desenând cu o cădelniță o cruce, exclamă: „Slavă Sfinților și Consubstanțial...”

Din săptămâna Sfântului Toma și până la sărbătorirea Paștelui, în toate aceste zile Utrenia începe cu exclamații: „Slavă Sfinților...” Cor: „Amin” și apoi cântă: „Hristos a înviat...” (trei ori, inert). În unele biserici, dar nu peste tot, preotul în acest moment tămâie altarul și întregul templu. După aceasta se citesc cei șase psalmi, mereu printre biserici.

Cei șase psalmi sunt șase psalmi aleși, și anume: 3, 37, 62, 87, 102 și 142. Este precedat de următoarele texte liturgice: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”. Această doxologie îngerească este citită de trei ori. Apoi versetul din Psalmul 51 este recitat de două ori: „Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta”. Aceasta este urmată de citirea primilor trei psalmi din cei șase psalmi (adică 3.37 și 62).

Acești trei psalmi sunt însoțiți de doxologia: „Slavă, chiar și acum”. „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori) și „Slavă, și acum”. După aceasta, se citesc restul de trei psalmi ai psalmului al șaselea (adică 87, 102 și 142). Ele se încheie cu textele: „Slavă, și acum” și „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori).

În timpul citirii ultimilor trei psalmi, preotul iese la solea și în fața ușilor împărătești, cu vesta descoperită, citește pe ascuns rugăciunile de dimineață. (Aceste rugăciuni sunt în Cartea Serviciului, sunt douăsprezece în total).

După cei șase psalmi vine marea ectenie: „Să ne rugăm Domnului în pace”. După marea ectenie, diaconul pronunță „Doamne, Domnul...” cu versuri. Corul cântă: „Dumnezeu este Domnul... (de 4 ori) la glasul troparului care urmează.

Dacă preotul slujește fără diacon, atunci recită marea ectenie și „Dumnezeu este Domnul” cu versuri înaintea ușilor împărătești, apoi intră în altar pe ușa de miazăzi, se înclină în fața tronului și stă în locul lui. Dacă un diacon participă la adăugare, atunci ectenia indicată etc. pronunțată de diacon (în zilele Postului Mare, precum și în zilele de pomenire a morților, în loc de „Dumnezeu Domnul”, se cântă „Aleluia”).

După „Dumnezeu este Domnul”, se cântă troparii. Sunt cântate în următoarea ordine:

1. dacă slujba către un sfânt care are semn în șase (sau fără semn) nu coincide cu slujba de sâmbătă, precum și cu sărbătoarea de după sărbătoare și sărbătoare, atunci se cântă troparul sfântului (de 2 ori) , și pe „Slavă și acum” - Theotokos (după vocea troparului) din al 4-lea apendice al Menaionului..

2. Dacă în Menaion există tropar pentru doi sfinți, atunci troparul pentru primul sfânt se cântă de două ori, pe „Gloria” - troparul către alt sfânt - (o dată) și pe „Și acum” - Maica Domnului în glas de „Glorie”.

3. Dacă slujba unui sfânt coincide cu sâmbăta, atunci Maica Domnului se cântă duminică cu glasul „Glorie”.

4. Dacă slujba sfântului coincide cu o pre-sărbătoare sau post-sărbătoare, atunci Maica Domnului nu se cântă deloc, dar troparele se cântă în acest fel: troparul se cântă de două ori pentru sărbătoare. „Slavă” la sfântul, „Și acum” la sărbătoare.

După cântarea troparelor, urmează un vers de 2 sau 3 rânduri de kathisme (Vezi Typikon, capitolul 17). După fiecare kathisma, dacă amintirea unui sfânt (în șase ori fără semn) coincide cu sâmbăta, prăznuirea și sărbătoarea de după, se așterne o mică ectenie. Dacă slujba sfântului nu coincide cu aceste zile, atunci nu există ectenie între kathisme și cititorul încheie katisma: „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), (după kathisme). este prescris, conform Regulii, „citirea în Evanghelia interpretată” - vezi Typikon, 2,3,4,9 și alte capitole; din ce cărți provine această lectură și ce ordine urmează este indicată în capitolul 10 din Typikon . În practică, aceste lecturi sunt omise), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). În continuare, se citește sedalenul (sedalenul este textul care a urmat kathismei, în timpul citirii sau cântării căruia anterior, ca și în timpul kathismei, se permitea să se așeze).

Sedaliile, după instrucțiunile Typikonului, sunt luate fie din Octoechos, fie din Menaion, fie din Triodion.

Sunt cazuri în care la aceeași utrenie, când sărbătorile coincid, sedale după kathisma sunt date la două sărbători. În acest caz, unele sedale se citesc sau se cântă după kathisme, în timp ce altele (așezate și după kathisme) se citesc după polieleos, sau după al 3-lea cântec al canonului (vezi Typikon, 9, 24 februarie; 23 aprilie; mai). 8 etc.).

După Katisma finală, se citește Psalmul 50. Psalmul 50 este urmat de un canon.

Canonul este format din 9 cântece. Primul vers al fiecărui cântec se numește „irmos”, adică. „legătura” – un model pentru alte versuri care îi urmează, care se numesc „troparia”. Numărul de tropari variază.

Expresia: „Carta prescrie citirea canonului la 16, 14, 12, 8, 6, 4” este un indiciu de executare.. Expresia: „Canonul pe atâtea” înseamnă că troparia trebuie efectuată de atâtea ori. pentru a alcătui numărul specificat. Pentru aceasta se repetă tropariile sau se introduc tropariile canoanelor II și III. Această legătură este motivată de combinarea mai multor sărbători la o slujbă. Capitolul 11 ​​din Typikon conține reguli despre cum să conectați diferite canoane între ele.

Legătura dintre troparia și cântecul corespunzător sunt irmosul. Pentru a cânta irmosul, uneori ambele fețe convergeau în mijlocul templului. Prin urmare, acest irmos a primit numele „katavasia” - „convergență”.

În cele mai mari sărbători, katavasia constă din irmosul inițial. În alte sărbători, inclusiv duminica, irmosul unei alte sărbători „înrudite sau apropiate” servesc drept haos; în zilele lucrătoare, katavasiya este irmosul ultimului canon și se cântă după 3, 6, 8 și 9 cântece. În timpul Postului Mare, katavasia înlocuiește uneori irmosul, adică. Irmosul se cântă doar în calitatea haosului. În Typikon, capitolul 19. Există o instrucțiune specială cu privire la ordinea cântării katavasiya pentru întregul an.

După imnurile al 3-lea, al 6-lea și al 9-lea din canon se dau mici ectenii cu exclamații corespunzătoare din partea preotului. În plus, aceleași cântece (adică 3,6 și 9) sunt însoțite de: 3 - ipakoi și sedalny, 6 - kontakion și ikos; al 9-lea - luminare și exalostilar (după cântul al 3-lea, ectenie mică și sedalny, conform Cartei, se prescrie citirea „Margaritei” lui Hrisostom și a lui Simeon Metaphrast, iar după cântul al VI-lea, ectenia mică și condacul cu ikos, citirea se prescrie „Prologul” sau „Synaxarium”, în cele mai multe cazuri scris de talentatul Nikephoros Callist – (secolul al XIV-lea). Dar, în practică, aceste lecturi nu sunt folosite deloc.).

În timpul citirii cântecului al 8-lea al canonului, diaconul tămâie mai întâi întregul altar, apoi tămâie catapeteasma, iar la sfârșitul cântării katavasiya, el stă în fața chipului Maicii Domnului și proclamă:

„Să mărim în cânt pe Maica Domnului și pe Maica Luminii” (Typikon, capitolul 2). Corul cântă: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” Diaconul continuă să tămâie (tămâie corul, închinătorii). și întregul templu).

În cele douăsprezece sărbători, comemorarea lor, precum și în alte zile, se cântă hore speciale, începând cu cuvintele: „Glorifică, suflete meu...” Acest lucru este descris în detaliu în capitolul 20. Typikon: „O, ariciule, când se cântă Cel mai cinstit și când nu se cântă.”

După al 9-lea cântec, dacă se face o slujbă zilnică, se cântă „Este vrednic de mâncat...”, apoi ectenia mică.

Ectenia Mică este rostită de preot în altar, iar de diacon în fața ușilor împărătești.

După ectenii există un luminar sau exapostilar.

În Typikon există un capitol special (al 16-lea): „Despre luminarii de la Utrenie. Conform cântului al 9-lea, după „Este vrednic”, care sunt verbele din săptămână, cu excepția săptămânii.” Acest capitol indică ordinea în care se cântă luminile lui Octoechos și Menaion Deci, în zilele lucrătoare, cu excepția sâmbetei, se cântă mai întâi luminile Octoechos, iar apoi pe „Gloria” - luminarii din Menaion, pe „Și acum” - „Theotokos”, iar miercuri și vineri - Octoechosul Sfintei Cruci. Sâmbătă, mai întâi se cântă luminarii Menaion, iar apoi pe „Slavă” se cântă Octoechos luminos, pe „Și acum” - Maica Domnului.

Dar lumina Octoechos este omisă dacă sfântul este sărbătorit cu mare doxologie, polieleos, priveghere toată noaptea, iar apoi lumina Octoechos se cântă numai din Menaion sau Triodion.

Când polieleos se cântă la Utrenie, atunci luminarii sau exapostilaria sunt legate de Evanghelia citită la Utrenie. Așa sunt, de exemplu, exapostilarile duminicale (Octoeche), al căror număr, ca și Evangheliile de duminică dimineața, este unsprezece.

În urma exapostilarii luminare, se citesc psalmi. Acești psalmi se numesc „laude”. „Lăudați pe Domnul din ceruri...” (Ps. 148), „Cântați Domnului o cântare nouă...” (Ps. 149) și „Lăudați coarnele...” (Ps. 150).

La acești psalmi se adaugă lauda zilnică. Există o diferență în doxologia care se cântă și care se citește la Utrenie. Doxologia care se cântă se încheie cu cântarea unui cântec îngeresc: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”. Doxologia care se citește se termină cu cuvintele de rugăciune: „Dăruiește, Doamne, în această zi...” (vezi Cartea Orelor și Psaltirea urmată).

După exclamația preotului, corul cântă sticheră pe sticheră. Sticherele din vers sunt cântate din Octoechos, special pentru fiecare zi a săptămânii (Typikom, capitolul 9). Sâmbătă se cântă acele stichere care se pun în Octoechos la laude.

După ce a cântat aceste stichere, cititorul citește: „Bine este să te spovedești Domnului...”, „Trisagion”, „Tatăl nostru...”. După exclamația preotului, se cântă troparul cu Maica Domnului, numit troparul demiterii, al cărui regulament de cântare este în multe privințe același cu regulamentul troparului de demitere la Vecernie. Ambele statute sunt prezentate împreună în capitolul 52. Typikon, unde le puteți vedea asemănările și diferențele.

În toate zilele lucrătoare se cântă (o dată) troparul sfântului zilnic din Menaionul lunar.

Dacă se întâmplă să fie doi sfinți, fiecăruia cărora li se atribuie un tropar din Menaion, atunci mai întâi se cântă troparul primului sfânt, iar pe „Slavă” se cântă troparul celuilalt sfânt.

Dacă nu există tropar pentru un sfânt în Menaionul lunar, atunci se cântă un tropar din Menaionul general - după ordinea, sau chipul, sfântului.

Dacă în zilele lucrătoare are loc o prăznuire sau sărbătoare de după, atunci după troparul sfântului se cântă troparul de prăznuire sau de după sărbătoare. Dacă nu există tropar pentru sfânt în Menaion, atunci se cântă un tropar al prăznuirii sau al sărbătoriei de după (Typikon, cap. 52).

După tropare se pronunță o ectenie specială: „Miluiește-ne, Doamne...” Apoi: „Înțelepciune”. Refren: „Binecuvântează”. Preot: „Binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru...” Refren: „Amin. Stabilește, Doamne...” și apoi cititorul citește primul ceas.

Slujba de dimineață simbolizează nașterea Mântuitorului, apariția Lui în lume ca Dumnezeu și Eliberator din legăturile muritorilor. „Dimineața” a venit pentru oameni odată cu venirea Mântuitorului pe pământ. Dar această dimineață binecuvântată l-a găsit pe om în păcat. Și Însuși Mântuitorul și-a început slujirea față de neamul omenesc cu predicarea pocăinței. De aceea, la Utrenie, după imnul evanghelic „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” Urmează imediat psalmii celui de-al șaselea psalm, plini de întristare pocăită și de regret.

În timpul celor șase psalmi, conform Regulii, lumânările sunt „stinse” pentru a asculta cu atenție ceea ce se citește, astfel încât „ochii noștri” să nu fie distrași de nimic din exterior și să fim „întoarși spre interiorul nostru. suflet."

Întunericul care a urmat marchează acea noapte adâncă în care Mântuitorul a venit pe pământ, slăvit prin cântarea îngerească: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” (Luca 2:14), în care Betleemul păstorește în întunericul celor din jur. noaptea „s-a revărsat” în peșteră la Ei au vorbit cu Pruncul Dumnezeu în întunericul din ieslea Sa (Luca 2:15-18). Acest întuneric ne aduce în minte întunericul în care Moise a vorbit cu Dumnezeu – „mersul în întuneric” (Ex. 20, 21), apoi întunericul nopții descrie noaptea în care Domnul se va arăta pentru a doua oară pentru a-i judeca pe cei vii. și morții.

În mijlocul tăcerii depline, se aude o rugăciune, repetată de două ori, ca Domnul să deschidă gura cititorului, adică. a dat putere și autoritate cuvintelor sale: „Doamne, deschide-mi buzele...” Au urmat apoi psalmi plini de pocăință și întristare.

În întunericul care a căzut în templu, se rostogolesc valuri de psalmi de rugăciune, impregnați de cea mai profundă tristețe (Psalmii 87 și 142) și fiind în același timp o profeție despre suferința Însuși Mântuitorului care a venit pe pământ, căci El. „A luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre” (Isaia 53, 4). Aici întunericul templului corespunde întunericul nopții morții.

Despre starea de spirit cu care ar trebui să asculti cei șase psalmi, Typikonul spune: „Când se rostește cuvântul, șase psalmi, atunci se cuvine să asculți cu atenție psalmii pocăinței: ei sunt plini de esență și tandrețe. Cu verbul, acești psalmi sunt cu evlavie și frică de Dumnezeu, ca și cum ar vorbi în nevăzut cu Dumnezeu Însuși și cu cei care se roagă pentru păcatele noastre” (cap. 9). Și iarăși: „Spuneți cei șase psalmi cu toată atenția, fără să vă zbateți (fără grabă), și nimeni nu are puterea să șoptească, să scuipe sau să sforăie, ci să stea cu frica de Dumnezeu, ca și cum ar fi vorbit cu Dumnezeu Însuși pe nevăzut. ..” Și mai departe se spune despre aceasta, ce se cuvine „să ascultăm cuvintele psalmistului, mâinile celor îndoiți (cu mâinile lipite de piept), capetele plecate, ochii acelora. cei care au lucrurile sunt în jos, ochii inimii privesc spre răsărit, rugându-se pentru păcatele noastre, amintindu-și de moarte și de chinul viitor și de viața veșnică” (lunea din săptămâna I a Postului Mare).

În timpul citirii celor trei psalmi ulterioare ai psalmului al șaselea (adică 87, 102 și 142), preotul merge la amvon și stă în fața ușilor împărătești și, cu capul deschis, citește „Rugăciunile de dimineață”, în sens similar. la rugăciunile luminate din Vecernie. „La fel ca la Vecernie”, spune Arhiepiscopul Beniamin, „în timpul lecturii, preotul singur își citește rugăciunile de lumină, înfățișându-l pe Mijlocitorul lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, tot așa la începutul Utreniei același preot, după trei psalmi. din psalmul al șaselea, începe să citească „Diminețile” dinaintea sfintelor uși rugăciunile „singuri și în tăcere, arătând aceeași cerere pentru împlinirea rugăciunii cuprinse în cei șase psalmi” (op. cit., p. 128).

Este foarte important de observat că preotul, înfățișându-l pe Mijlocitorul lui Hristos, iese la momentul începerii lecturii celui mai jalnic psalm 87, plin de amărăciune muritoare. Aceasta înfățișează faptul că Hristos a auzit durerea omenirii căzute și nu numai că a coborât, ci și a împărtășit până la capăt suferința ei, despre care se vorbește în acest psalm, precum și în al 142-lea final.

Textul „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” a fost inclus în slujbele divine încă din cele mai vechi timpuri. Acest text îl vedem în liturghia Constituțiilor Apostolice. Deja St. Benedict ordonă ca Utrenia să înceapă cu versetul „Doamne, deschide-mi buzele...” În vremurile străvechi, Utrenia începea cu un psalm 62 (Pseudo-Atanasie. „Despre feciorie”, secolele IV-V). Apoi, sub influența regulamentelor monahale, numărul psalmilor a crescut rapid la 12. Ulterior, în practica monahală a Kelliților, a apărut necesitatea reducerii numărului psalmilor sub influența practicii cântării-templu de a le executa. Numărul dominant anterior era 12. o s-a redus la 6, care au început să se numească șase psalmi. Acest lucru s-a întâmplat relativ devreme, așa că există o mențiune despre acest lucru deja în cele mai vechi statute ale Ierusalimului. Sf. pomenește și de cei șase psalmi. Benedict de Nursia. În forma sa actuală, este menționat în secolul al VII-lea în descrierea Utreniei din Sinai.

După încheierea celor șase psalmi, se pronunță „Ectenia cea mare”, exprimând cereri și nădejdea că Mijlocitorul, Mântuitorul, care s-a arătat pe pământ, a cărui naștere a fost slăvită la începutul celor șase psalmi, va împlini toate cererile. despre care se vorbeşte în această ectenie.

După această ectenie, diaconul sau preotul proclamă slava Mântuitorului care vine în cuvintele prokemnei: „Dumnezeu este Domnul, și s-a arătat nouă, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului”. Aceasta mărturisește venirea Domnului pe pământ și continuă slăvirea venirii Sale, cântată de doxologia îngerească în introducerea la cei șase psalmi.

Apoi sunt recitate poezii speciale, a căror cântare și recitare se caracterizează prin sărbătoare festivă și bucurie. Se aprind lumânări pentru a comemora această bucurie. Simeon din Salonic explică acest moment al slujbei Utreniei astfel: „Preotul imediat, după ce a săvârșit rugăciunile de dimineață înaintea lui Dumnezeu, la sfârșitul celor șase psalmi, se roagă pentru toată lumea, rostind o ectenie pașnică (adică: „Să ne rugăm Domnul în pace.” Și în acel moment se aprind lumânări în pomenirea faptului că slava Domnului a strălucit asupra lor. Apoi, cu voce tare, în imitarea laudei îngerilor, se cântă „Dumnezeu este Domnul”. Pentru Hristos , ca Dumnezeu, ni s-a arătat în trup în numele Domnului Tatăl Său și însuși (venirea Lui trupească înfățișează noaptea) s-a născut noaptea, deoarece nouă, stând în întuneric și în baldachinul neștiinței, „Marele Lumina lui Dumnezeu” a apărut, după Isaia, atunci noi, fiind în această viață, ca în noapte, ne așteptăm ca Mirele sufletelor noastre dornic să vină la noi în miezul nopții” (Arhiepiscopul Beniamin. Noua Tabletă , p. 128-129).

Arhiepiscopul Beniamin adaugă la cele spuse: „De vreme ce Hristos S-a născut noaptea și va veni din nou noaptea, versetul „Dumnezeu, Domnul”, slăvind cele două veniri ale Sale, se cântă mereu noaptea, adică la Utrenie, și nu în alte imnuri din timpul zilei și chiar dacă se cântă la slujbele de rugăciune și la unele alte slujbe din timpul zilei, aceasta se datorează faptului că aceste slujbe sunt aceleași privegheri de toată noaptea” (op. cit., p. 129).

După ce cântă „Dumnezeu este Domnul”, se cântă troparii. Troparul, în care sărbătoarea este slăvită, dezvăluie, ca printr-un exemplu concret, esența și puterea cuvintelor „Dumnezeu este Domnul”.

Apoi se vor cânta două sau trei kathisme. Așezarea la kathisme a apărut din vechea practică ascetică, când întregul Psaltire era citit în timpul slujbei zilnice. St. are informații despre asta. Cassian (secolul al V-lea). Cu toate acestea, ședința era necesară doar în timpul lecturilor edificatoare. În timp ce cântau secțiuni din Psaltire, una trebuia să stea în picioare, motiv pentru care aceste secțiuni erau numite articole. Ele corespund unor katisme ulterioare. Sub influența Sf. Cassian, apare obiceiul de a sta în timpul săvârșirii articolelor sfinte. În secolul al IX-lea, a apărut deja termenul kathisma („șezând”), indicând un obicei stabilit (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

Începutul canoanelor datează din timpurile străvechi ale creștinismului. Imitând cântarea (Fapte 16:25) și învățătura Apostolilor, cântând „în psalmi și cântări și cântări duhovnicești” (Efes. 5:19), urmașii Apostolilor, bazați pe Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție, au compus multe cântece sacre. Cuvântul „cântec”, preluat din Sfânta Scriptură (Col. 3:16), arată că imnurile bisericești exprimă desfătarea sfântă a Bisericii.

Canonul complet de la Utrenie este un verset din zece cântece alese ale Sfintei Scripturi (nu există psalmi). Dintre aceste cântece, primele opt sunt din Vechiul Testament, iar ultimele două (adică al 9-lea și al 10-lea) sunt din Noul Testament. Ultimul al 10-lea canto este de obicei înlocuit cu al 9-lea și, prin urmare, de fapt, canonul normal „este poezia unui număr selectat de nouă cânte”.

În cea mai mare parte, canonul constă în poezia unui număr selectat de 9 cântece. Al doilea cânt, după modelul cântecului acuzator al lui Moise, se găsește doar în canoanele Postului Mare; in toate celelalte canoane nu se foloseste al doilea canto.

Canonul este cea mai importantă parte mobilă a slujbei de dimineață. Înlocuirea, în acest loc, a versificației psalmilor cu versul cântărilor Sfintelor Scripturi are o profundă semnificație teologică și psihologică. Solemnitatea acestui lăcaș de slujbă, unde este pus canonul și revărsarea inimii, cu desfătarea rugăciunii cere psihologic o revărsare într-un număr de înălțați. cântece care slăvesc o sărbătoare sau un sfânt a cărui amintire este sărbătorită în această zi. Aici cuvintele lui al. par a fi confirmate. Pavel: „Din abundența inimii vorbește gura.”

Modelul pentru alcătuirea canonului cântărilor au fost cele 10 cântări inspirate de Dumnezeu cuprinse în Sfintele Scripturi.

Cantul I. Acesta este cântecul de mulțumire al evreilor după ce au trecut Marea Neagră. A fost cântată de Mariamne, sora lui Moise și Aaron. „Îl mulgem pe Domnul, ca să fim proslăviți” (Exod. 15:1-19). Acest cântec îl slăvește pe Domnul ca Eliberator Atotputernic de relele și atacurile dușmanului și, mai presus de toate, diavolului („faraonul mental”).

al 2-lea canto. A fost cântat de Moise în timpul rătăcirilor evreilor în deșert - pentru a-și expune fărădelegile și pentru a trezi în ei un sentiment de pocăință. Cuvintele ei inițiale: „Vedeți cerul și voi spune...” (Deut. 32, 1-44). Acest cântec conține chipul Domnului, pedepsind păcatele, fărădelegile și trimițând oamenii în focul Gheenei (Deut. 32:22). În canoanele de sărbători este omis și se cântă numai în Postul Mare.

Cantul al 3-lea urmează canonul 1 în canoanele de sărbători. Ea a fost cântată de Ana, mama profetului Samuel, în semn de recunoștință pentru că Domnul a îndepărtat de la ea rușinea fără copii. Cuvintele ei inițiale: „Fie ca inima mea să fie întărită în Domnul” și, de asemenea: „Nimeni nu este sfânt ca Domnul” (1 Samuel 2:1-10). Ideea sa principală este de a pune complet încrederea cuiva în Domnul și în atotputernicia Sa.

Cantul al 4-lea. Este alcătuită din câteva versete din cartea profetului Habacuc, în care este prezisă apariția Domnului Isus Hristos și se exprimă un sentiment de evlavie și frică: „Doamne, am auzit auzul Tău și m-am înspăimântat” (Habac 3, 2). , 20 etc.). Acest cântec laudă virtutea, măreția, puterea și slava Mântuitorului care vine.

Cantul al 5-lea. Acest cântec este format din câteva versete din cartea profetului Isaia și exprimă setea de pace pe care o va aduce Domnul și rugăciunea neîncetată către Mântuitorul care vine de noapte până dimineață. „Din noaptea dimineții duhul Meu alergă spre Tine, înainte ca lumina poruncii Tale. Dă-ne pace” (Is. 29:9,12). Aici Mântuitorul este proslăvit ca făcător de pace. Același capitol conține o profeție despre învierea din morți (v. 19), care a fost inițiată de Însuși Hristos.

al 6-lea canto. Este alcătuit din câteva versete din cartea profetului Iona - rugăciunea lui în burta balenei. „În necazul meu am strigat către Domnul Dumnezeul meu și, când m-am auzit, ai auzit strigătul meu din pântecele iadului” (Iona 2:3-7). Ea exprimă o profeție despre învierea lui Hristos din morți (cf. Ps. 15:10) după coborârea Sa în iad. Tot acolo se exprimă ideea că nu există o astfel de nenorocire și groază, printre care să nu se audă vocea celui care se roagă din toată inima.

al 7-lea canto. Este preluată din cartea profetului Daniel și exprimă doxologia a trei tineri evrei evlavioși care se aflau în cuptorul de foc al Babilonului, unde au fost aruncați pentru că au refuzat să se închine unui idol. Textul său principal este următorul: „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci” (Dan. 3:21-56).

Cantul al 8-lea. La fel ca și precedentul, este preluat din cartea profetului Daniel și este o continuare a doxologiei celor trei tineri, chemând să-L laude pe Dumnezeu pentru toate. „Binecuvântați toate lucrările Domnului, cântați laude Domnului și înălțați-L în veci” (Dan. 3:57-72).

Ambele cântări conțin gânduri teologice extrem de importante (sunt dezvoltate mai ales pe scară largă în contextul parimiei vecerniei din Sâmbăta Mare, unde cartea profetului Daniel constituie cea de-a 15-a parimie solemnă finală. Eliberatorul de focul cuptorului lui Nebucadnețar , care transformă clar focul Gheenei, este Însuși Fiul lui Dumnezeu (Dan. 3, 25), coborând în iad pentru a elibera prizonierii de acolo din veacuri.

Cantul al 9-lea. Este doxologia Maicii Domnului, rostită de Ea după salutul Elisabetei, care a numit-o Maica Domnului: „Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu” – și terminând cu cuvintele: „Pentru cuvântul tatălui tău Avraam și al seminței lui, până în vecii vecilor” (Luca 1:46-55). Această doxologie, fiind punctul central al canonului, conține slăvirea Domnului de către Maica Domnului și exprimă, de asemenea, bucurie sfântă cu privire la împlinirea profețiilor.

În vremea noastră, acest cântec este o proslăvire a Înseșii Maicii Domnului de la Duhul Sfânt, care a mutat-o ​​la această doxologie.

Cantul al 10-lea. Aceasta este doxologia Ambelor de către preotul Zaharia la nașterea fiului său, Sf. Ioan Botezătorul (Luca 1:68-79). Cuvintele inițiale ale acestui cântec sunt următoarele: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci El a cercetat și a adus izbăvire poporului Său” (Luca 1:68). Acest cântec (luat în întregime) prezintă multe analogii izbitoare cu mărirea Maicii Domnului și este, parcă, ecoul și adăugarea lui. Motivul său principal este profeția despre Înaintașul Domnului și despre Domnul Însuși.

Când diaconul exclamă: „Să o înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cânt”, atunci cu această proclamare începe versetul cântelui al 9-lea. Acest verset constă în faptul că fiecare vers al cântecului Preasfintei Maicii Domnului (Luca 1:46-55) este însoțit de textul cântării Sf. Cosmas Mayumsky „Cel mai cinstit heruvim...”

În cultul creștin, cântecul Maicii Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” a fost introdus extrem de devreme. Potrivit cercetărilor științifice (Mabillon), se cânta în Galia la începutul secolului al VI-lea la utrenie în zilele de duminică și de sărbători. Pe baza copiei alexandrine a Bibliei, se poate susține că cântecul Fecioarei Maria a fost inclus în serviciul divin împreună cu psalmi și alte cântări ale Sfintei Scripturi deja în secolul al IV-lea, dacă nu mai devreme. Noi ei; O găsim nu numai în psalmii greci antici, ci și printre nestorieni, comți, iacobiți, armeni etc.

„Cântarea Maicii Domnului”, spunea Arhiepiscopul Filaret de Cernigov, „este primul cântec de inspirație divină a vremurilor creștine”, de când un creștin, dorind să slăvească pe Domnul cu cântări, involuntar, după străvechile cântări inspirate de Dumnezeu, se întâlnește cântecul Sfintei Fecioare și involuntar începe să-l cânte.Înseși împrejurările primelor timpuri sunt persecuția grea a creștinilor – a adus sufletul creștin mai aproape de Ea, Care avea atât de puțină faimă pe pământ, deși era din familia regală și Care a fost atât de proslăvită pentru smerenia ei”.

În ceea ce privește doxologia lui Cosma din Mayum „Cel mai cinstit Heruvim” (sec. VIII), există o tradiție emoționantă în Biserică, atestată de Nicefor Calist (sec. XVI). Potrivit acestei legende, Maica Domnului i s-a arătat Sfântului Cosma și i-a spus: „Îmi sunt plăcute cântările tale, dar aceasta este mai plăcută decât toate celelalte; cei care cântă cântări duhovnicești îmi sunt plăcute, dar Eu nu sunt niciodată. atât de aproape de ei când cântă acest nou cântec al tău.”

Folosirea cântărilor din Sfânta Scriptură în timpul închinării datează din timpurile Vechiului Testament. Din tratatele talmudice se știe că în timpul jertfei de seară se cânta cântarea solemnă a lui Mariamne, sora lui Moise (Ex. capitolul 15), adică. primul nostru cântec al canonului. Când sacrificiul suplimentar de sărbătoare a fost adus în Sabat, s-a cântat cântarea acuzatoare a lui Moise, adică. al 2-lea nostru cântec al canonului.

Din monumentele secolului al III-lea, „Testamentul Domnului nostru Iisus Hristos”, se vede folosirea liturgică a cântării lui Moise și a unuia dintre profeți, care împreună cu psalmii au compus doar 4 cântări.

Cântecele biblice sunt menționate de Sf. Ilary din Pictavia (sec. IV), care indică faptul că în acea vreme în Biserica Africană se cântau 2 cântări ale lui Moise, cântarea lui Devorra și Ieremia.

Din secolul al IV-lea, în Biserică au început să fie folosite cântările celor Trei Tineri.

În sensul modern, canoanele apar în St. Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (sec. VII).

Canoanele mari complete au început să fie scrise, după toate probabilitățile, de către Sf. Andrei de Creta (sec. VII). El, se pare, a introdus irmos.

Începem să excludem al doilea canto în jurul secolului al IX-lea. În secolul al IX-lea, Triodionul și-a dobândit forma actuală prin lucrările Sf. Teodor Studitul și fratele său Iosif.

Pentru Octoechos și Menaion, canoanele au fost întocmite de Rev. Teofan și Sf. Iosif compozitorul. Sub ele s-a dezvoltat tipul obișnuit modern de canon cu 4-6 troparii.Acest volum a fost înființat datorită necesității de a combina mai multe canoane.