John Peasant acum. John Krestyankin. Cine era el, ani de viață

Arhimandritul Ioan (Krestyankin) 5 februarie 2016

« Binecuvântarea Domnului asupra Rusiei, asupra sfintei noastre Biserici Ortodoxe,
peste poporul lui Dumnezeu și peste noi ». (c) Arhimandritul Ioan

Printre preoți celebriPărintele John Krestyankin din secolul XX ocupă un loc special. El și-a lăsat o amprentă atât de strălucitoare, încât pentru mii de oameni din Rusia, chiar și acum, când nu este pe pământ, este suficientă o amintire a acestei persoane uimitor de clare, o privire asupra fotografiei sale, un scurt fragment din predica sau scrisoarea sa. pentru a găsi puterea de a merge mai departe. El a fost caracterizat de acea bunătate deosebită și optimism deosebit în viață, care dă naștere suferinței experimentate pentru mărturisirea credinței, pentru devotamentul față de Biserică și apropierea de Hristos.

Acum zece ani, arhimandritul John Krestyankin a murit în fața Domnului...

Copilărie și tinerețe

Părintele Ioan a spus că a fost al optulea ultimul copil din familia filistenilor oroli Mihail Dmitrievich și Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Născut pe 29 martie (11 aprilie, stil nou), 1910, apoi această zi a căzut în luni din săptămâna a cincea din Postul Mare. Vanya a fost botezată în biserica Sfântului Profet al lui Dumnezeu Ilie, care este numită popular Biserica Nikolo-Peskovskaya. Botezul a avut loc pe 31 martie (13 aprilie după noul stil). În acel an a fost Ziua Standului Mariei Egipteanca. Copilul a fost botezat de preotul Nikolai Azbukin. Nașa a fost Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, sora mamei, nașul a fost fratele mai mare, Alexander Mikhailovici Krestyankin.

Din poveștile tatălui, a devenit clar că dragostea pentru toate viețuitoarele s-a manifestat în el încă din copilărie. A plâns pentru un pui mort, aranjându-i o „înmormântare creștină”, a hrănit șoareci orbi, protejându-și viața de încercările gospodăriilor adulte. " Lisa, de ce te uiți la el, trage-l afară și gata. Șoareci aici să se reproducă în casă! unchiul era supărat. Dar mama i-a protejat nu atât de mult pe șoareci, cât și pe fiul ei de sobrietatea aspră și crudă a vieții, lăsându-și inima cu muguri de milă și dragoste pentru tot ce era slab și jignit.

Viitorul bătrân al copilăriei a slujit în templu, a fost un novice al celebrului Arhiepiscop de Oryol Serafim (Ostroumov) (viitorul sfânt martir, canonizat în 2001). Deja la șase ani era sacristan, apoi a îndeplinit atribuțiile de subdiacon. La vârsta de doisprezece ani și-a exprimat dorința de a fi călugăr pentru prima dată. În biografia bătrânului, această poveste este descrisă după cum urmează:

Episcopul Nikolai (Nikolsky) de Yelets și-a luat rămas bun de la pelerini, plecând într-un nou loc de slujbă. La revedere se apropia de sfârșit, iar subdiaconul Ioan a vrut și el să primească un cuvânt de despărțire de la episcop pe viață. Stătea lângă el și îndrăznea să-și atingă mâna pentru a atrage atenția asupra lui. Vladyka s-a aplecat spre băiat (era de statură mică) cu întrebarea: „Pentru ce te pot binecuvânta?” Și Vanya a spus entuziasmată: „Vreau să fiu călugăr”. Punând mâna pe capul băiatului, Episcopul se opri, uitându-se în viitorul lui. Și a spus serios: „Mai întâi termini școala, lucrezi, apoi iei gradul și slujești și, la vremea potrivită, vei fi cu siguranță călugăr.” Totul în viață este determinat. Binecuvântarea episcopului Nikolai (Nikolsky), mărturisitor și martir, a conturat viața lui Ivan Krestyankin în întregime.

Mai târziu, această binecuvântare a fost confirmată de Episcopul Orel Serafim (Ostroumov).

În 1923, a avut loc o întâlnire în viața lui Vanya, care a devenit o piatră de hotar specială în viața lui. Președintele bisericii Ilyinsky, Piotr Semenovici Antoshin, a invitat-o ​​pe Vania să meargă la Moscova. Moscova, cu sanctuarele sale, a făcut o impresie foarte profundă asupra băiatului de treisprezece ani. Dar, mai ales, m-a inspirat întâlnirea de la Mănăstirea Donskoi cu Preasfințitul Patriarh Tihon și binecuvântarea primită de la acesta. Harul demnității patriarhale, harul spovedaniei a fost simțit viu de suflet. Batiushka, deja la bătrânețe, a spus că încă mai simte mâna Sfântului Patriarh pe cap.

Abia în 1929 Vanya a terminat școala, care nu a lăsat nicio impresie vie. Căci, după cum și-a amintit preotul, în acel moment era complet absorbit de viața bisericească și înțelegea ce intra în conflict cu ea.

După ce a absolvit școala, după ce a urmat cursurile de contabilitate, s-a pus pe treabă, rămânând totuși un pelerinaj zelos și om de biserică. Dar nu a durat mult să funcționeze. Febra contriției generale i-a afectat atât pe cei mari, cât și pe cei mici. Slujbele frecvente în grabă la locul de muncă au doborât toate ordinele vieții, aproape că nu a existat nicio oportunitate de a participa la slujbele de închinare. Iar tânărul, care nu era în esență un rebel, a obiectat brusc: Nu sunt cauza înapoierii voastre și nici nu sunt o victimă a eliminării acesteia. ».
În dimineața următoare, a fost postat un ordin de concediere.

Toate încercările de a obține un loc de muncă în orașul natal nu au avut succes. Ivan Krestyankin a fost printre cei nesiguri. Dar nici acesta nu a fost un accident, nici măcar greșelile unei persoane pe care Domnul o întoarce spre bine, dacă ai încredere în Providența Sa.

A apărut întrebarea, ce să facem în continuare? Și Ivan și-a amintit de prima vizită la Moscova a unui băiat de treisprezece ani, de sanctuarele sale, de o întâlnire de neuitat cu Patriarhul. Din ce în ce mai mult acasă, Vanya a început să vorbească despre Moscova. Mama, neîndrăznind să răspundă ea însăși la întrebarea fiului ei, l-a trimis la Maica Vera (Loginova) pentru a afla voia lui Dumnezeu de pe buzele binecuvântatei bătrâne. Matushka l-a binecuvântat pe Ivan să locuiască la Moscova și a stabilit o întâlnire cu ea în viitor pe pământul Pskov. Iar cuvintele ei profetice despre șederea părintelui Ioan la peșterile create de Dumnezeu s-au adeverit mai bine de patruzeci de ani mai târziu. Amintirea inimii lui a păstrat chipul bătrânei, iar rugăciunea pentru ea, și rugăciunea pentru ea, l-au însoțit toată viața.

preot din Moscova

La Moscova, Ivan a obținut un loc de muncă ca contabil șef la o întreprindere mică. Echipa era în mare parte feminină, iar foarte curând tânărul și-a început primele experiențe nerostite ca confesor. Angajații au fost impregnați de Ivan Mihailovici, așa cum îl numeau ei, cu atâta încredere încât i-au încredințat secretele lor de familie, experiențele lor. Uneori, fiind prea sinceri, își aminteau că înaintea lor era un tânăr. Au cerut iertare, dar totul s-a repetat iar și iar.

Batiushka și-a amintit că la acea vreme își vizita rar Oryolul natal. În 1936, în timpul vacanței sale, mama sa s-a îmbolnăvit grav. Vacanța s-a încheiat, iar recuperarea nu a venit. A trebuit să fac o alegere între nevoia de a pleca și dorința de a sta cu mama. Ivan, ca întotdeauna, a mers la bătrâna mamă Vera (Loginova), iar ea, ascunzându-și talentele spirituale, l-a trimis la farmacistul Ananiev: „ Dr. Ananiev, el, vă va spune totul ". Ananiev, în aceiași pantaloni carouri și cu o bicicletă în mișcare, a prescris un fel de poțiune, spunând: „ Mâine la douăsprezece patruzeci vei veni la mine și vei spune totul ". Medicul, fără să știe, a rostit cuvinte profetice prin rugăciunile Maicii Vera. A doua zi, exact la douăsprezece și patruzeci de minute, mama a murit. După ce și-a văzut mama în ultima călătorie, Ivan s-a întors la Moscova.

Viața bisericească a capitalei l-a fascinat pe tânăr. Altare din Moscova, sărbători patronale și sărbători în cinstea icoanelor venerate, slujbe binecuvântate ale clerului, viitori noi martiri și mărturisitori - toată această viață spiritualizată, chemată la acțiune. Au apărut prieteni unanimi cu gânduri asemănătoare, uniți de dorința de a-L sluji lui Dumnezeu.

În 1939, totul s-a schimbat în cel mai neașteptat mod. Într-o zi, întorcându-se acasă, Ivan nu a putut să bată la uşă şi, urcând de pe stradă la fereastră, a văzut-o pe gazda întinsă pe podea. Doctorul care a sosit, făcându-i milă de tânăr, i-a spus: Roagă-te, draga mea, să nu se culce, e paralizată ».

Domnul a fost milostiv: trei zile mai târziu Ivan a închis ochii Anastasiei Vasilievna. După ce a îngropat-o în mod creștin și întorcându-se de la cimitir, a văzut că ușa lui era căptușită cu rucsacuri. Bătrâne din toată casa i-au adus mănunchiurile lor funerare și l-au urmărit multă vreme cu cereri și voințe să le îngroape la fel ca Anastasia Vasilievna.

Rezultatul vieții sale lipsite de drepturi în Bolshoy Kozikhinsky Lane a fost că biroul de locuințe însuși a solicitat înregistrarea lui Ivan Mikhailovici Krestyankin în camera eliberată. Așa că a devenit moscovit.

Când a început războiul, Ivan nu a fost dus pe front: o boală de ochi l-a lăsat în spate. A continuat să lucreze la Moscova. La 20 iulie 1944, Ivan Mikhailovici Krestyankin a fost eliberat din serviciul public și a devenit cititor de psalmi în Biserica Nașterii Domnului din Izmailovo din Moscova.

Șase luni mai târziu, a sosit o dispecă: Mitropolitul Nikolai l-a chemat pe Ivan la el. Vladyka l-a întâlnit cu cuvintele: Ce ai facut acolo? „Ivan a fost surprins, gândurile i-au năvălit în cap:” Reclamat? Nu-și putea aminti vinovăția și a tăcut jenat. " Te intreb, ce ai facut acolo? „- și-a repetat episcopul întrebarea. Bâlbâind, Ivan a spus: Nu stiu, nu am facut nimic ". Și atunci mitropolitul Nicolae a spus că pentru prima dată în întreaga sa slujbă arhierească, rectorul bisericii a venit la el cu o cerere de hirotonire psalmist, care nu slujese nici măcar un an în biserică. Și a transmis cuvintele părintelui protopopului: „ Vladyka, hirotonește-l, lasă-l să scârțâie ».

La 14 ianuarie 1945, în ziua amintirii lui Vasile cel Mare, în Biserica Învierii lui Hristos din cimitirul Vagankovsky, mitropolitul Nikolai l-a hirotonit pe Ivan Krestyankin ca diacon. Prima zi a slujbei diaconale independente a părintelui Ioan a căzut în sărbătoarea Sfântului Serafim de Sarov, iar Evanghelia după Luca, pe care a citit-o tânărul diacon, a căzut în inimă ca un avertisment formidabil pentru tot restul vieții: Vă trimit ca mieii printre lupi...
În octombrie 1945, Ioan a promovat extern examenele pentru cursul seminarului teologic, iar la 25 octombrie 1945 Patriarhul Alexi I l-a hirotonit preoție. Tânărul tată, părintele Ioan, a rămas să slujească în parohia din Izmailovo, unde fusese deja recunoscut.

Ziua muncii a tânărului preot a fost plină la limită. După slujbă, s-a dus fără probleme și blând la slujbele enoriașilor, apoi s-a mai putut. Odată a zăbovit în templu, iar când a venit la chemare - pentru a împărtăși bolnavilor, s-a dovedit că ea nu l-a așteptat, a murit. În loc să primească Împărtăşania, el a sărbătorit prima litie funerară asupra ei. Tatăl era supărat. Fiica bătrânei îl mângâia, pentru că o comunicau zilnic. Întors de la defunctă, părintele Ioan a intrat adânc în reflecții despre tot ce se întâmplase: nu este vina lui că nu a avut timp să o găsească în viață?

El a fost scos din gânduri adânci de o femeie care stătea la poarta casei ei. Era îmbrăcată în grabă, cu ochii plini de lacrimi. Preotul, îmbrăcat într-o haină obișnuită, sub care era vârâtă o sutană, părea un laic. S-a apropiat de femeie cu participare plină de viață: „ Ce s-a întâmplat? Iar ea, cuprinsă de durere, a vorbit sincer despre tânărul ei fiu pe moarte. Principala tristețe a mamei a fost că nu a mers niciodată la spovedanie și nu s-a împărtășit. Batiushka și-a exprimat imediat disponibilitatea de a intra în această casă a durerii. Fără să se dezbrace, ca să nu-și dezvăluie demnitatea, s-a așezat lângă patul bolnavului și, făcând cunoștință cu el, a început o conversație amicală, care părea să nu-l preocupe personal pe tânăr. El a vorbit despre bucuria credinței, despre greutatea unui suflet nepocăit. Nici preotul, nici pacientul nu țineau evidența timpului. Vorbeau deja ca niște oameni apropiați. Și de undeva tânărul a luat putere, a început să pună întrebări, a început să vorbească despre sine, despre greșelile sale, amăgirile, despre păcatele lui. Afară era deja întuneric și doar lampa de lângă icoană a luminat conversația inimă la inimă a doi tineri. Am fost de acord până la punctul în care pacientul a fost spiritualizat de dorința de a se împărtăși. În spatele despărțitorului, s-au auzit suspine ușoare ale mamei, dar acestea erau deja lacrimi de consolare. Părintele Ioan și-a deschis haina, a aruncat-o pe un scaun și a apărut în fața bolnavului nu doar un interlocutor, ci un preot în stolă, cu Sfintele Daruri la piept. Nu a fost nevoie să repeți mărturisirea, a revărsat totul în conversație. După ce a citit rugăciunea îngăduitoare, părintele Ioan i-a dat împărtășania bolnavului.

Deci asta a fost providența lui Dumnezeu! Nu unei bătrâne, ci unui tânăr, Domnul l-a chemat cu Sfintele Daruri! Și a fost răspunsul la lacrimile și rugăciunile mamei. Și a doua zi, dimineața, în biserică, mama pacientului de ieri a venit la părintele Ioan și l-a chemat pe preot la sicriul fiului ei. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne!

În 1946, Ioan a fost sacristan în Lavra Trinity-Sergius reînviată, dar șase luni mai târziu și-a continuat slujirea în biserica Izmailovo. În același timp, a studiat la sectorul de corespondență al Academiei Teologice din Moscova, a scris o teză de candidat pe tema: „ Venerabilul Serafim de Sarov, făcătorul de minuni și semnificația sa pentru viața religioasă și morală rusă din acea vreme". Totuși, cu puțin timp înainte de apărare, în aprilie 1950, a fost arestat.

Concluzie

La primul interogatoriu efectuat de tânărul anchetator Ivan Mihailovici Zhulidov, acesta l-a prezentat pe Ivan Mihailovici Krestyankin într-un caz solid strâns împotriva lui și neclar în privința disidenței sale. O surpriză completă pentru părintele Ioan au fost tăieturile din conversațiile sale cu o călugăriță bătrână, de care a îngrijit cu dragoste atât din punct de vedere spiritual, cât și financiar. S-a dus la ea, atrăgând pentru sine din bogata ei experiență spirituală pentru sine apa vie a vieții trăite în Hristos. Nu au vorbit anume despre politică, nu, dar au atins confidențial și sincer tot ce a trăit sufletul în această perioadă. Împreună s-au bucurat, s-au plâns, s-au perplex. Amândoi cunoșteau deja istoria Bisericii Ortodoxe în perioada ei post-revoluționară și, respectând ziua ei actuală, făceau predicții pentru viitor. Dar s-a dovedit că de ceva vreme încoace de mama era îngrijită de mai mult de un părinte Ioan. Din când în când, veneau la ea fie muncitori la gaz, fie electricieni, fie niște agenți, în fața cărora nu putea închide ușa. Neștiind adevăratul scop al vizitelor lor, ea i-a primit cu bunăvoință pentru grija lor pentru bătrânețea ei. De aici au apărut casetele cu înregistrarea convorbirilor bătrânei cu părintele Ioan.

Denunţurile, provocările, calomniile care au constituit cazul, în opinia anchetatorului, ar fi trebuit să-l oblige pe preotul simplu la inimă să-şi schimbe viziunea asupra mediului şi asupra oamenilor. Iar adversarii ideologici s-au opus unul altuia. Asertivitatea și rigiditatea investigatorului Ivan Mihailovici Julidov s-au rupt împotriva bunăvoinței tăcute a părintelui Ioan. Și toate cele întâmplate nu au putut întuneca inima iubitoare și încrezătoare a lui Dumnezeu. Când la confruntare a fost invitat un preot, care îndeplinea sarcini speciale pentru autorități, preotul cu bucurie sinceră s-a repezit să-și sărute fratele. Același, care a acceptat să lucreze pentru doi maeștri, nu a suportat durerosul reproș al conștiinței, a scăpat din brațele părintelui Ioan și, pierzându-și cunoștința, a căzut la picioarele lui.

Și în timpul anchetei, preotul a primit un program de viață pentru el însuși pe toată perioada închisorii. A fost scurt, dar exhaustiv: Nu ai încredere, nu te teme, nu cere ».

Timp de patru luni a fost în arest preventiv la Lubianka și în închisoarea Lefortovo, din august a fost ținut în închisoarea Butyrka, într-o celulă cu criminali. La 8 octombrie 1950, a fost condamnat în temeiul articolului 58-10 din Codul penal („agitație antisovietică”) la șapte ani de închisoare cu o pedeapsă într-un lagăr de regim strict. A fost trimis în regiunea Arhangelsk, la Kargopollag pentru joncțiunea Chernaya Rechka.

În memoria preotului, anii de închisoare au reapărut aproape întotdeauna în legătură cu discuții și întrebări despre rugăciune. " Acum ce rugăciune spuse el cu un strop de amărăciune: - Rugăciunea este cel mai bine învățată printr-o viață aspră. Aici în încheiere am avut o rugăciune adevărată, și asta pentru că fiecare zi a fost la un pas de moarte. Rugăciunea era acea barieră de netrecut dincolo de care urâciunile vieții exterioare nu pătrundeau. Să repet acum, în zilele de prosperitate, o asemenea rugăciune este imposibilă. Deși experiența rugăciunii și a credinței vie dobândite acolo este păstrată pentru viață ».

Pe râul Negru, preotul a trebuit să îndure o altă ispită serioasă - ispita de a-și alina propriul soț, ispita libertății. În timpul aspre de iarnă, în tabără a fost anunțat un apel pentru a lucra la un rafting din lemn. Celor care doreau li s-a promis o răsplată bună: reducerea la jumătate a termenului de închisoare. În gând, părintele a început să se roage: Libertate de dorit! Dar este ca Dumnezeu? Este mila lui sau ispita dușmanului? Și Domnul l-a făcut înțelept pe robul Său. Părintele Ioan a decis să nu se amestece în dorința lui în Providența lui Dumnezeu. A refuzat oferta. Și timpul nu a întârziat să confirme corectitudinea acestei decizii. Toți cei care au mers la această meserie nu au fost nevoiți să reducă termenul de închisoare: toți au avut sfârșitul vieții.

În primăvara anului 1953, din motive de sănătate și fără cererea sa, a fost transferat într-o unitate separată de tabără de invalidi de lângă Kuibyshev - Gavrilov Polyana, unde a lucrat de profesie ca contabil. Pe 15 februarie 1955, a fost eliberat înainte de termen.

Zece ani pe pământul Ryazan...

În 1957, părintele John Krestyankin a fost adus pe pământul Ryazan. Inițial, a fost al doilea preot în Biserica Treimii din satul Troița-Pelenița.
În decembrie 1959, părintele Ioan a devenit al doilea preot al Bisericii lui Cosma și Damian din satul Letovo. Părintele John Smirnov (viitorul episcop Gleb) a fost rector. Printre oameni se numeau Ivan-mare și Ivan-mic. Batiushka a petrecut doi ani și jumătate în această parohie.

La Letov, părintele Ioan a avut grijă deosebită de credincioșii din acele cartiere în care bisericile fuseseră distruse. De sărbătoarea hramului casei lui Dumnezeu nemaiexistente, preotul se ducea în acel sat, la acei pelerini care erau lipsiți de bucuria slujbelor bisericești. În fiecare sat în care a fost odată un templu, părintele Ioan avea propriul său „ comisari pentru treburile ecleziastice ". Practic, acestea erau bătrâne care își pregăteau coliba pentru sosirea preotului, iar bunicile satului - pentru primirea Sacramentelor, pentru slujbă.

Cât de binecuvântate au fost aceste sărbători, aceste întâlniri cu poporul lui Dumnezeu. Fețe senile, încrețite, o viață slabă, grea. Dar de sub batiste albe, ochii limpezi ai mamelor și surorilor priveau lumea, care nu-și pierduseră credința vie și rugăciunea vie către Dumnezeu și adesea era Rugăciunea lui Isus.

Prin sosirea preotului în colibă ​​" autorizat” s-au adunat închinătorii. Vasele mari de nisip erau complet acoperite cu lumânări de ceară aprinse, aproape toată lumea își ținea stupinele, preotul aducea tămâie. Slujba a început cu o slujbă de rugăciune către patronul templului care a existat cândva aici. Toți cei prezenți au cântat cu voci senile, tremurătoare, dar cu mare entuziasm. După slujba de rugăciune, au săvârșit Spovedania, Massiunea și Împărtășania și au completat rugăciunea cu o slujbă de pomenire – așa că totul era pentru nevoia urgentă a poporului lui Dumnezeu. Și care au fost confesiunile! Bătrânele și-au spălat cu lacrimi nelegiuirile și farsele copilărești.

1961 a fost un an de intense confruntări pentru Biserică. Comisarii locali pentru afaceri religioase au fost zeloși în îndeplinirea directivelor date de sus. Iar dușmanul rasei umane, care a început un nou pogrom al creștinismului prin cei de la putere, nu a rămas în urmă conducătorilor, inspirând ultraje împotriva Bisericii și a credincioșilor. Tinerii din mediul rural - membri ai Komsomolului - au fost implicați în lupta împotriva preotului și au avut grijă de el. „Activiștii” cu o vehemență nesăbuită au început să enerveze energic viața parohială. Lângă biserică se desfășurau acum festivități zgomotoase în timpul slujbelor, iar mingi de biliard zburau peste capetele credincioșilor cu sunetul de sticlă spartă. Propriile lor bunici s-au angajat să-i liniștească pe nepoți. Zgomotul a încetat, dar preoții au început să primească scrisori de amenințare, urâte ca formă și conținut.

În noaptea de 1 ianuarie 1961, umbre în măști și veșminte au intrat în casa preoțească, stând la periferie, nu departe de biserică. După ce i-au agresat cu cererea de a da cheile bisericii și bani și după ce au primit răspunsul că nici el nu avea, vizitatorii furioși i-au prins mâinile de picioare la spate, i-au îndesat o pelerină în gură și au făcut o percheziție. -pogrom, însoțit de abuzuri obscene și bătăi ale celor legati. Când căutarea fără rezultat s-a încheiat, a fost pronunțat verdictul - uciderea martorului. Batjocorind credința preotului, l-au aruncat legat în fața icoanelor” cerșind paradisul ". Întins pe o parte, preotul și-a ridicat ochii spre imaginea lui Ioan Teologul, stând în centru, și s-a uitat de sine în rugăciune. Cât s-a rugat, nu și-a amintit, iar când a răsărit zorii, a auzit mișcare în cameră. Alexey se ghemui lângă el, crezând că preotul era mort, dar, asigurându-se că este viu, cu mâinile tremurânde începu să desfășoare firul care se înfipsese în corp. Ne venind imediat în fire, a eliberat gura tatălui de cârpă. Împreună au pus în grabă ordine în camera devastată, mulțumind Domnului: Pedepsind pedeapsa Domnului, nu voi trăda moartea .

Și dimineața tatăl a slujit. Și toți cei din biserică au remarcat cu surprindere începutul neobișnuit al slujbei. Batiushka a început slujba cu o slujbă de mulțumire și și-a comemorat vizitatorii de noapte, ale căror nume " Tu, Doamne, cântărește-te ". Și aproape nimeni nu a înțeles că se roagă pentru tâlharii care ei nu știu ce fac .

În primăvara anului 1966, prin decret al episcopului, părintele Ioan a fost transferat din Nekrasovka în orășelul Kasimov. Conducătorul energic al singurei biserici, Nikolskaya, din oraș a reușit să spargă rezistența comisarului și să se asigure că binecunoscutul preot activ din eparhie, părintele Ioan Krestyankin, a fost numit rector al bisericii.

Despre părintele Ioan Krestyankin, și mai ales despre perioada slujirii sale în eparhia Ryazan, sunt Amintiri ale protopopului Vladimir Pravdolyubov, care s-a întâmplat să slujească alături de viitorul bătrân.

Mai mare

Părintele Ioan a ajuns la Mănăstirea Sfânta Adormire Pskov-Peșteri la 5 martie 1967, în ziua pomenirii Monahului Mucenic Corneliu, împreună cu prietenul său academic, Episcopul Pitirim (Nechaev).

Prima ascultare monahală a părintelui Ioan a fost purtarea seriei preotului săptămânii. Și foarte, foarte curând sensul cuvântului " legăna” a fost dezvăluit de viața însăși. Deplasările frecvente în parohiile rurale au devenit lotul preotului. Și în celula lui, ca o reamintire constantă că Dumnezeu a hotărât o astfel de viață pentru el, o turnare a unui înger a apărut sub tavan. Și de fiecare dată când, obosit, cădea obosit, cuvintele profetice îi răsunau liniştitor în minte: „ Toată viața ta vei legăna ».

Părintele Ioan a trebuit să rămână în singurătate de rugăciune pentru foarte scurt timp. A trecut puțin mai mult de un an, iar pelerinii din acele parohii în care slujea cândva au fost atrași la mănăstire. Nici pecherienii nu i-au rămas indiferenți. Și a venit vremea când pelerinii din toată lumea mergeau la mănăstire.

Imediat după încheierea Liturghiei a început primirea. În altar s-au rezolvat probleme cu clerul vizitator, pe kliros își așteptau rândul însoțitorii veniți cu preoții, în biserică așteptau enoriașii locali și pelerinii vizitatori. Batiushka a părăsit biserica înconjurată de mulți oameni când a venit timpul pentru cină. Dar chiar și pe stradă, au alergat persoane întârziate și curioși, a căror atenție a fost atrasă de mulțimea adunată. Iar curioșii, deveniti curioși, au găsit în mijlocul mulțimii la început un ascultător atent, iar în viitor și un părinte duhovnic.

S-a rugat noaptea, dar cât de mult a dormit - a tăcut despre asta. Tăcea despre sine, dar sfatul cu privire la durata nopții de odihnă era categoric. Preotul a recomandat călugărilor să respecte regula Sfântului Serafim de Sarov - să doarmă șapte ore: trei ore înainte de miezul nopții de la nouă la doisprezece și o oră după miezul nopții (orele dinainte de miezul nopții durează două ore). La locul său, primirea vizitatorilor a continuat adesea mult după miezul nopții.

Primii opt ani ai șederii sale în mănăstire, sub domnitorul părintelui Alipia, preotul a definit în următoarele cuvinte: „ Frica de Dumnezeu și iubirea lui Dumnezeu au fost călăuzitorii locuitorilor în viață ". Frații mănăstirii, împreună cu guvernatorul lor, au rezistat presiunii din afară, care a fost dusă de puterea teomahiei. Adunați într-o mănăstire la chemarea lui Dumnezeu, toți au trecut prin încercări grele ale vieții, unii prin război, alții prin închisoare și exil, iar alții au rătăcit literal prin munții și cheile pământului.

În anul 1970, de sărbătoarea Sfintelor Paști, părintele Ioan a fost ridicat la rangul de stareț. Batiushka, sincer stânjenit de nedemnitatea lui, a spus: Nu, nu, viața încă nu m-a chinuit ca să pot purta o cruce de aur pe piept cu demnitate ". Iar în 1973, de sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, i-au pus o mitră, ridicându-l la rangul de arhimandrit. I-au citit o rugăciune peste cap și el are un gând: „ Doamne, ce o să fac cu asta? „Spiritul lui era complet timid, după cum a explicat:” Nu mi-au dat ceea ce meritau, dar cineva trebuie să iasă, așa că am devenit nevoie ca arhimandrit. Și mi-au pus o mitră, ca pe un gol, dar trebuia să se facă abia după patruzeci de ani, apoi pe merit deosebit ».

Părintele Ioan a rezistat mult timp slăbiciunii iminente. Până în 1999, rutina sa nu a fost cu mult diferită de viața monahală statutară. S-a rugat în biserică, a slujit Liturghie în zilele de sărbătoare, a primit vizitatori, a ținut predici din ascultare și a răspuns la scrisori. S-a bucurat viu de îndrumarea sacramentală a Cuviosului Părinte, care l-a binecuvântat să țină astfel de predici, care au format în cele din urmă un cerc de învățături de un an pentru sărbătorile majore. Văzând această latură exterioară a vieții tatălui, am uitat că are 89 de ani, iar ceea ce face depășește deja capacitățile umane. În 1999, pentru ultima oară, catehumenul lui Ioan Gură de Aur, citit de preot, și bucuria sa jubilatoare nepământească au răsunat pentru ultima oară în biserică de Paști. Hristos a înviat! »

Din anul 2000, părintele Ioan a vorbit adesea despre dubla sa cetățenie, că este deja mai mult cetățean al cerului decât al pământului. El a mărturisit la fel cu viața lui. Și la împlinirea a 90 de ani, a anunțat public pentru prima dată: „ Sufletul tânjește deja după cer și îl iubește mai mult decât pământul ».

În anul 2000, președintele rus Vladimir Putin a fost într-o vizită în regiunea Pskov, a vizitat Mănăstirea Peșterilor Pskov și a avut o conversație cu părintele arhimandrit Ioan (Krestiankin). De atunci, a rămas o fotografie rară.

În 2001, părintele John s-a pronunțat împotriva campaniei de refuz de a accepta TIN, care a avut loc în cercurile bisericești și din apropierea bisericii. Militenii și-au justificat poziția, în special, prin faptul că oamenilor li se atribuie un număr în loc de numele lor de creștin. În discursul adresat credincioșilor, arhimandritul Ioan a scris:

Dragilor, cum am cedat în panică - să ne pierdem numele de creștin, înlocuindu-l cu un număr? Dar cum se poate întâmpla asta în ochii lui Dumnezeu? Va uita cineva de sine si de patronul lui ceresc, dat in momentul botezului, la Potirul Vietii? Și nu ne amintim de toți acei duhovnici, creștini laici, care pentru o lungă perioadă a vieții au fost nevoiți să-și uite numele, prenumele, au fost înlocuiți cu un număr și mulți au plecat pentru totdeauna cu un număr. Și Dumnezeu i-a primit în brațele Părintelui Sale ca sfinți martiri și martiri, iar hainele albe de biruință au ascuns sub ele hainele închisorii. Nu exista niciun nume, dar Dumnezeu era acolo, iar îndrumarea Sa îl conducea pe prizonierul credincios prin umbra morții în fiecare zi. Domnul nu are o concepție despre o persoană ca număr, doar tehnologia modernă de calcul are nevoie de un număr, dar pentru Domnul nu este nimic mai prețios decât un suflet uman viu, de dragul căruia El l-a trimis pe Fiul Său Unul Născut Hristos, Mântuitorul. Și Mântuitorul a intrat în lume cu un recensământ.

Din notițele însoțitorului de celulă:
În 2001 " Părinte de Paște”- așa se numeau locuitorii mănăstirii, pentru ultima dată în viață a slujit utrenia de Paști și Liturghia în templu. Dar harul lui Dumnezeu l-a vizitat cu slujbele de noapte pascale chiar mai târziu și indiferent de calendarul bisericii.
Așa că, la 29 decembrie 2000, a slujit noaptea slujba de Paști acasă, în mănăstirea cerească. Și dimineața nu a putut ascunde exclusivitatea stării sale, întâlnindu-mă cu o felicitare de Paște: « Hristos a înviat! » Continuând să trăiască cu sentimentele și experiențele din noaptea trecută, a vorbit despre harul nepământesc, când totul s-a bucurat: cerul și pământul și toți, toți cei care au fost onorați să fie în acest serviciu divin. « Ce bucurie, ce bucurie! Hristos a înviat! » - repetă și repetă tatăl.

Din acea zi, primele cuvinte pe care le-a rostit dimineața, trezindu-se din somn, au fost: Hristos a înviat! »

Pe 26 august 2003, noaptea, părintele Ioan a exclamat foarte tare de trei ori: « Lumea moare! Lumea moare! Lumea moare! »

Pe 6 septembrie 2003, la ora trei dimineața, părintele Ioan m-a sunat și, când m-am apropiat, a scos o exclamație cu glas puternic și vesel: « Binecuvântarea Domnului asupra Rusiei, asupra sfintei noastre Biserici Ortodoxe, asupra poporului lui Dumnezeu și asupra noastră ". A fost o afirmație de netăgăduit. El a vorbit prin Duhul. Și era glasul lui Dumnezeu.

Moarte

Din notițele însoțitorului de celulă:

Pe 5 februarie 2005, într-o clipă, fără motiv aparent, în timpul rugăciunii, o paloare de moarte, ca un giulgiu, l-a acoperit. Picături grele de sudoare rece i-au înmuiat sutana. am țipat cu disperare. « Ce ai de gând să mori? O umbră slabă de viață trecu pe chipul tatălui, iar el șopti cu o voce abia auzită: « Nu, nu, voi mai trăi puțin ».

Pe 29 noiembrie, la ora două după-amiaza, preotul a cântat deodată încântat: « Bucură-te Isaia, Fecioară în pântece... „- și a repetat acest tropar de mai multe ori. O asistentă prezentă în celulă s-a alăturat cântării lui. Chipul părintelui John strălucea cu o lumină nepământeană. În liniște și fără tragere de inimă, el a spus:

- A venit.
- OMS?
- A venit Regina Cerului.

Din 18 decembrie, părintele Ioan s-a împărtășit în fiecare zi.
În dimineața zilei de 5 februarie 2005, mă pregăteam de Împărtășanie. Dimineața devreme era îmbrăcat: o sutană albă, o stolă festivă. Totul s-a petrecut într-o tăcere deplină. La întrebarea dacă ne vom împărtăși, - un semn tăcut din cap. Împărtășanie, băutură. Părintele Filaret a citit: « Acum, lasă-ți slujitorul să plece, Doamne... ”- și a plecat la târziu Liturghie.
Batiushka închise ochii și se întoarse ușor spre dreapta.

Zece si jumatate. Cincisprezece minute mai târziu a sunat clopotul pentru slujbă, sunetul de sărbătoare a umplut celula. Tata a închis ochii...

În ultima sa călătorie prin mănăstire, de la chilie până la biserică, părintele Ioan a mărșăluit în mormânt cu fața deschisă și crucea ridicată deasupra sicriului din mâini.

Doamne, prin rugăciunile părintelui Ioan, miluiește-ne pe noi, nevrednicii slujitori ai Tăi!

John Krestyankin, cunoscut și ca arhimandritul Ioan, este un slujitor binecunoscut al Bisericii Ortodoxe Ruse. Timp de 40 de ani a fost slujitor în Mănăstirea Pskov-Peșteri. Este considerat unul dintre cei mai venerati bătrâni din Rusia modernă. A murit destul de recent, în 2006.

Copilărie

John Krestyankin s-a născut pe 11 aprilie 1910 în Imperiul Rus, în orașul Orel. Părinții săi - Mihail Dmitrievich și Elisaveta Ilarionovna - erau burghezi. În familia lor erau 8 copii, Ivan era cel mai mic.

De mic, a început să slujească cu arhiepiscopul local Serafim (în lume, Mihail Mitrofanovich Ostroumov).

Deja John Krestyankin, în vârstă de 6 ani, era sacristanul lui Serafim, puțin mai târziu subdiacon - un funcționar junior al bisericii. La 12 ani și-a exprimat pentru prima dată intenția de a deveni călugăr în viitor. Krestyankin însuși vorbește despre acest episod după cum urmează.

La pelerini a sosit episcopul Nikolai din eparhia lui Vladimir. Când își luase deja rămas bun, John, ca și ceilalți, dorea să primească cuvinte de despărțire în viață. Și i-a atins ușor mâna pentru a atrage atenția asupra lui. Vladyka l-a observat și l-a întrebat ce vrea. Tânărul Ivan a răspuns că ar vrea să se călugărească. Preotul și-a pus mâna pe cap și a părut adânc în gânduri. Abia atunci a admonestat, recomandându-i să termine școala, să se angajeze și abia apoi să ia gradul și să înceapă să slujească. Deci va ajunge la monahism.

Mai târziu, acest episod din viața bătrânului a fost confirmat și de Episcopul Serafim.

Primul mentor

John Krestyankin a primit primele idei despre viață și ortodoxie de la Serafim. Viitorul episcop s-a născut la Moscova, a absolvit seminarul teologic și în 1904, la vârsta de 24 de ani, a fost tuns călugăr. La început a slujit în Mănăstirea Sf. Onufrievsky Yablochinsky, astăzi situată în Polonia.

În anul izbucnirii Primului Război Mondial, a devenit rector al Seminarului Teologic din Kholmsk. A fost un preot celebru în Rusia. În anii stăpânirii sovietice, a fost arestat pentru participarea la activități contrarevoluționare. Trimis în exil în Kazahstan, în Karaganda. Apoi, cazul lui a fost returnat pentru investigații suplimentare la Smolensk. Condamnat să fie împușcat. Sentința a fost executată în decembrie 1937.

În 2001, Arhiepiscopul Serafim a fost canonizat ca sfânt.

Viața civilă

Urmând instrucțiunile și binecuvântările, Krestyankin a început să studieze. A absolvit liceul deja sub stăpânire sovietică, în 1929. A fost la școală pentru a deveni contabil. Apoi s-a angajat în specialitatea sa la Orel.

Munca a durat timp, de multe ori trebuia să stea până târziu sau să meargă la servicii în weekend pentru a preda rapoartele. Toate acestea au distras și au interferat foarte mult cu participarea la biserică. Și de îndată ce a încercat să nu fie de acord cu astfel de ordine, a fost imediat concediat.

În 1932 s-a mutat din Orel la Moscova. Obține un loc de muncă în aceeași poziție ca un contabil într-o afacere mică. Aici munca a fost mult mai calmă, nimic nu a distras atenția de la frecventarea obișnuită la biserică. Pe lângă slujbe, el a participat constant la întâlniri la care se discutau probleme de actualitate ale vieții bisericești.

În slujba bisericii

În timpul Marelui Război Patriotic s-au dat concesii bisericii, a devenit mult mai ușor pentru preoți să trăiască, statul nu i-a mai persecutat și chiar i-a susținut într-un fel.

Prin urmare, în 1944, Krestyankin a devenit cititor de psalmi în Biserica Nașterii Domnului din Izmailovo a capitalei, care a supraviețuit până în zilele noastre. Şase luni mai târziu, Mitropolitul Nikolai l-a hirotonit diacon. John acceptă celibatul, adică renunță la căsătorie.

Deja după sfârşitul războiului, în octombrie 1945, a susţinut examene externe la seminarul teologic. În aceeași lună, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei I, devine preot. În același timp, rămâne să slujească în parohia Izmailovsky.

Rugăciunile lui John Krestyankin au evocat un răspuns din partea enoriașilor, el a citit adesea predici, au apelat la el pentru ajutor sau sfaturi. În același timp, el, la fel ca majoritatea preoților după încheierea Marelui Război Patriotic, era în stare proastă cu autoritățile sovietice. În mare parte datorită faptului că a refuzat să coopereze cu ei.

La Lavra Treimii-Sergiu

Când presiunea autorităților sovietice a devenit deosebit de puternică, tânărul preot apelează la patriarh pentru ajutor. Alexy I l-a susținut moral și l-a sfătuit să apeleze la Misal și să îndeplinească tot ce este scris acolo și să îndure dificultățile lumii din jurul lui. După cum însuși John a recunoscut mai târziu, aceste cuvinte de despărțire l-au ajutat foarte mult.

În 1946, s-a mutat în Lavra Trinity-Sergius, situată în regiunea Moscovei, în centrul orașului Sergiev Posad. În paralel, începe să studieze la Seminarul Teologic din Moscova la departamentul de corespondență. El scrie o teză de candidat despre soarta lui Serafim de Sarov și semnificația sa pentru viața religioasă și morală a acelui timp. Cu toate acestea, s-a întors curând în eparhia Izmailovo.

Krestyankin nu are timp să-și apere candidatul: în 1950 a fost arestat.

Pedeapsa închisorii

Krestyankin a petrecut patru luni la Lubyanka și Lefortovo. În august a fost transferat la închisoarea Butyrka. A fost ținut în aceeași celulă cu criminalii.

La 8 octombrie 1950 a fost condamnat. Krestyankin a fost condamnat la 7 ani în lagăre de regim strict pentru agitație antisovietică în temeiul articolului 58, care era popular la acea vreme. Și-a ispășit pedeapsa în regiunea Arhangelsk, în Kargopollag.

Camperii și-au amintit că închisoarea nu l-a spart, el se mișca mereu cu un mers ușor și relaxat. Toți prizonierii erau rasi cheli, dar administrația i-a permis să-și păstreze părul lung și negru, precum și barba. Privirea lui era mereu îndreptată înainte și în sus.

În tabără a lucrat la un loc de exploatare forestieră, în 1953 sănătatea sa s-a deteriorat. Drept urmare, a fost transferat într-un regim ușor într-un lagăr din Gavrilova Polyana, lângă Kuibyshev, unde a lucrat ca contabil.

După eliberare

După ce a slujit în lagăre, Krestyankin s-a întors la slujba bisericii. În același timp, i s-a interzis să locuiască la Moscova, așa că și-a găsit un loc în dieceza Pskov, în Catedrala Treimii.

O astfel de activitate a provocat noi nemulțumiri față de autorități. El a fost din nou amenințat cu persecuție. Prin urmare, părintele John a trebuit să părăsească centrul regional pentru o mică parohie rurală din regiunea Ryazan. Mai întâi, în satul Trinity-Pelenitsa, apoi la Letovo, apoi la Boreț și apoi la Biserica Sf. Nicolae din Nekrasovka. În 1966 s-a mutat în orașul Kasimov. Acolo, în 1966, a luat jurămintele de călugăr sub numele de Ioan. Tonsura a fost efectuată de bătrânul Serafim.

O schimbare atât de frecventă a locurilor s-a explicat prin faptul că părintele Ioan într-un loc nou a început constant să predice și să rezolve în mod activ problemele economice, care nu prea le-au plăcut autorităților sovietice.

În 1967, a fost transferat la Mănăstirea Peșterilor Pskov la insistențele Patriarhului Alexi I. Întorcându-se de la o întâlnire cu Vladyka, Krestyankin a aflat despre un alt transfer - al șaselea în 10 ani. Acesta a fost însă anulat din cauza plecării lui la mănăstire.

La slujba monahală

De atunci și până la moartea sa, adică mai bine de 30 de ani, părintele Ioan a trăit aproape fără pauză în Mănăstirea Peșterilor Pskov. În 1970, a primit clerul ca stareț, iar trei ani mai târziu, arhimandrit.

La scurt timp după ce s-a mutat în regiunea Pskov, credincioșii ortodocși din toată țara au început să vină la el. Mulți visau să ajungă la el pentru spovedanie. Arhimandritul John Krestyankin a dat întotdeauna sfaturi bune și binecuvântări. Pentru spiritualitatea lui înaltă, au început să-l considere un bătrân. O zi obișnuită a mers așa.

Liturghie dimineața. Imediat după ea - treburile spirituale și lumești. În altar au fost rezolvate probleme cu preoții din alte biserici și mănăstiri, în templu, enoriașii locali și credincioșii veniți de departe așteptau o întâlnire. Chiar și în drum spre cină, era înconjurat constant de mulți oameni care încercau să pună o întrebare secretă sau să primească o binecuvântare.

După prânz, primirea vizitatorilor a continuat, ziua s-a încheiat cu comunicare în chilie cu pelerinii care urmau să plece în aceeași zi.

Scrisorile arhimandritei

După ce a îmbătrânit, arhimandritul John Krestyankin nu a mai putut primi un astfel de număr de oameni, dar le-a răspuns constant la scrisorile lor. Unele dintre ele au fost publicate ulterior. Aceste cărți au devenit imediat populare printre credincioși. Una dintre cele mai cunoscute publicații a fost publicată în 2002.

„Scrisorile lui John Krestyankin” este o colecție de răspunsuri ale bătrânului la mai mulți ortodocși, pe care nu le mai putea accepta personal. Ele au fost publicate de editura Mănăstirii Peșterilor Pskov. Ei vorbesc despre tot ce poate fi găsit în această lume. Despre Dumnezeu, lume, om, biserică, nevoia de a respecta poruncile.

Predicile lui John Krestyankin conțin sfaturi utile. În discursurile sale, arhimandritul discută despre cum să alegeți calea corectă în viață. Există și instrucțiuni pentru enoriași.

„Experiență de construire a predicilor”

În timpul vieții sale, a lăsat multe lucrări care sunt foarte apreciate de credincioșii de astăzi, John Krestyankin. „Experiența de a construi o confesiune” este una dintre cele mai semnificative.

La baza acestei cărți au stat conversațiile lui Ioan, pe care le-a condus în Mănăstirea Pskov-Peșteri în anii 70 în timpul Postului Mare, imediat după citirea canonului Sfântului Andrei al Cretei. În aceste seri, mulți oameni își amintesc de construcția confesiunii. John Krestyankin s-a vindecat literalmente cu un cuvânt.

Cineva a reușit să înregistreze aceste conversații, iar aceste înregistrări au început să fie transmise din mână în mână. Fiecare capitol este dedicat unei porunci separate, care este descrisă și interpretată în detaliu. Pe lângă cele zece porunci creștine clasice, sunt date fericirile. Printre ei sunt „Fericiți cei săraci cu duhul”, Fericiți cei ce plâng” și alții.

Campanie împotriva TIN

John Krestyankin, ale cărui cărți erau deja publicate în mod activ în anii 2000, avea o greutate socială semnificativă.

În 2001, s-a pronunțat împotriva campaniei de a pune capăt TIN. Mulți clerici au susținut atunci că încercau să atribuie oamenilor un număr fără chip în loc de un nume de creștin. Astfel distruge-le spiritualitatea.

Krestyankin a susținut că, în ochii lui Dumnezeu, o persoană nu își poate pierde numele de creștin. Ca exemplu, el citează zeci și sute de preoți și credincioși de rând care au murit în lagărele lui Stalin. Toată lumea și-a uitat numele, în rapoarte și documente erau trecute doar sub un număr fără chip, dar cu siguranță Dumnezeu i-a acceptat. La urma urmei, treburile și grijile lumești nu-L preocupă puțin. Mai mult, mulți dintre ei au devenit martiri, iar unii chiar au fost canonizați ca sfinți.

Dumnezeu este interesat doar de sufletul uman - a susținut John Krestyankin. Spovedanie, comuniune, rugăciune - dacă o persoană respectă aceste ritualuri simple, atunci Dumnezeu nu va uita niciodată de el.

Premii arhimandrite

În 2005, părintele John a împlinit 95 de ani. Pentru aniversare, i s-a acordat ordinul bisericesc Sfântul Serafim de Sarov, despre care și-a scris cândva teza de doctorat la seminarul teologic.

Până atunci, arhimandritul primise deja câteva premii semnificative din partea Bisericii Ortodoxe. În 1978 a primit Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Mare Voie Vladimir de gradul III, iar în 1980 - Ordinul Sfântului Serghie de Radonezh, tot de gradul III.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, în anul 2000, a primit Ordinul Sfântului Principe Daniel al Moscovei.

Apoi, în 2000, Vladimir Putin, care conducea țara în urmă cu câteva luni, a mers să se întâlnească cu arhimandrit. Aceasta vorbește despre respectul și importanța acordată bătrânului chiar și de către primele persoane ale statului. Fotografiile rămân în memoria acelei întâlniri.

Amintirea părintelui Ioan

La sfârșitul vieții sale, John Krestyankin era grav bolnav. Spovedania și alte sacramente ale bisericii practic nu conduc independent. Și se ridica rar din pat.

Pe 5 februarie 2006, a încetat din viață la vârsta de 95 de ani. Bătrânul Ioan Krestyankin a fost înmormântat conform obiceiului ortodox în peșterile Mănăstirii Peșterilor Adormirea Pskov. Acolo sunt îngropate și rămășițele altor călugări din peșteră.

Apropo, părintele Ioan însuși nu l-a binevenit când a fost numit bătrân. El credea că aceștia erau oamenii binecuvântați de Dumnezeu, care nu mai există în timpul nostru.

În același timp, în vremea noastră, arhimandritul John Krestyankin este venerat de credincioșii ortodocși atât ca prezbiter întreg rus, cât și ca predicator. Acum, pe marginea Bisericii Ortodoxe Ruse, se vorbește despre posibila sa canonizare iminentă.

În 2011, editura Mănăstirii Sretensky a publicat o colecție de povestiri ale arhimandritului (la acea vreme, acum - un episcop) al Bisericii Ortodoxe Ruse Tikhon, în lumea lui Georgy Shevkunov. Intitulat „Sfinți nesfinți”. Un număr mare de lucrări din colecție sunt dedicate vieții Mănăstirii Peșterilor Pskov, precum și personal lui John Krestyankin. În special, previziunea și prudența lui.

„Lumea este condusă doar de Providența lui Dumnezeu”

Spune ale bătrânilor Peșterilor din Pskov Ioan (Krestiankin), Nathanael (Pospelov) și Alipy (Voronov)

Bătrâni despre avort

Predica din Duminica a 4-a a Postului Mare despre Sf. Ioan Scara si „Scara” lui si despre transferul moastelor Sf. Tihon, Preasfintitul Patriarh al Moscovei si al Rusiei.

Cuvânt în ziua pomenirii Sfântului Serafim, făcătorul de minuni Sarov

Cuvânt despre sărbătoarea Arhanghelului Mihail

Cuvânt în ziua înscăunării Sanctității Sale Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii

Cuvânt cu ocazia Primei Aniversări de la Moartea Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen

Omilia pascală de arhimandritul John Krestiankin, 1993

Arhimandritul Ioan (Krestiankin)

Experiența de a construi o confesiune

Predica pentru Sărbătoarea Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului

Cuvânt despre pilda bunului samaritean

Cuvânt pentru Crăciun

Cuvânt despre Săptămâna dinaintea Nașterii lui Hristos, sfinți părinți

Omul este societate. lectură spirituală

Biserică

Răbdare

Sacramentul comuniunii. Sacramentul Massului

sacramentul botezului

Sacramentele Bisericii

Pasiune. judecata lui Dumnezeu

Pe 5 februarie, în ziua sărbătoririi Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia, la vârsta de 95 de ani, cel mai în vârstă locuitor și mărturisitor al Mănăstirii Peșterilor Pskov-Adormire, foarte iubit de toți, arhimandritul Ioan. (Krestyankin) a trecut la Domnul. S-a odihnit la câteva minute după ce a primit Sfintele Taine ale lui Hristos.

Părintele Ioan este cunoscut și venerat în diferite țări ale lumii. Cuvintele nu pot exprima ceea ce a însemnat părintele Ioan pentru copiii săi duhovnicești și pentru întreaga Biserică Ortodoxă Rusă. În ultimii ani, din cauza vârstei și a bolii, nu a putut să-i primească pe toți cei însetați după sfaturile lui. Cu toate acestea, scrisori din diferite părți ale lumii continuă să sosească la adresa Mănăstirii Pskov-Peșteri. Predicile și cărțile părintelui Ioan continuă să deschidă o lume nouă, spirituală pentru mii de oameni și să aducă suflete dornice la Dumnezeu.

Printre cele mai cunoscute și populare cărți compilate pe baza conversațiilor și scrisorilor sale se numără „Experiența construirii unei mărturisiri”, „Predici, reflecții, felicitări”, „Un manual pentru monahați și mireni”, precum și o colecție de „ Scrisori de la arhimandritul Ioan (Krestyankin)”. Convorbirile și scrisorile părintelui Ioan au fost traduse și publicate în limbi străine.

La 11 aprilie 1910, în orașul Orel, s-a născut al optulea copil în familia lui Mihail Dmitrievich și Elizaveta Illarionovna Krestyankin. Băiatul a fost numit Ioan în cinstea Sfântului Ioan Pustnicul prăznuit în această zi. Este semnificativ faptul că în aceeași zi este sărbătorită memoria Sf. Marcu și Iona din Peșterile Pskov. Chiar și în copilărie, Vanya a slujit în templu, a fost novice la Arhiepiscopul Oryol Serafim (Ostroumov), cunoscut pentru rigoarea sa monahală. Când Vanya avea doi ani, tatăl său Mihail Dmitrievich a murit. O mamă profund religioasă și evlavioasă, Elizaveta Illarionovna, era angajată în creșterea fiului ei.

Arhimandritul John (Krestyankin) și mentorii săi

Cartea despre. Ioan în sârbă „Să ne reînvie inimile pentru Dumnezeu”, publicată la Belgrad în 2004.

Părintele Ioan a păstrat în amintirea sa recunoscătoare munca de iubire a celor care l-au condus și l-au instruit spiritual. Din copilărie până în tinerețe, aceștia sunt protopopi oroli: părintele Nikolai Azbukin și părintele Vsevolod Kovrigin. La vârsta de 10 ani, a experimentat influența protopopului-bătrân Georgy Kosov din satul Spas-Chekryak, Teritoriul Oryol, care a fost copilul spiritual al Sfântului Ambrozie de la Optina.

Părintele Ioan a primit primul său indiciu despre viitorul monahism în adolescență de la doi prieteni care erau episcopi: Arhiepiscopul Serafim (Ostroumov), viitor sfințit mucenic, și Episcopul Nicolae (Nikolsky). Călugărița Oryola Vera Alexandrovna Loginova, binecuvântându-l să locuiască la Moscova, a privit viitorul îndepărtat al tânărului John, aranjand o întâlnire cu ea pe pământul Pskov.

Imaginea strălucitoare a lui Oryol Hristos de dragul sfântului nebun Afanasy Andreevich Saiko a imprimat în mintea minții farmecul omului lui Dumnezeu, tăria spiritului său și căldura iubirii pentru oameni pentru tot restul vieții sale. .

După liceu, Ivan Krestyankin a absolvit cursurile de contabilitate și, după ce s-a mutat la Moscova, a lucrat în această specialitate. La 14 ianuarie 1945, în biserica din Vagankovo, mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) l-a consacrat la gradul de diacon. De sărbătoarea Icoanei din Ierusalim a Maicii Domnului din 25 octombrie a aceluiași an, Patriarhul Alexei I l-a hirotonit preoție pe diaconul Ioan în Biserica Nașterea Izmailovo din Moscova, unde a rămas să slujească.

Părintele Ioan a promovat examenele pentru cursul seminarului ca student extern, iar în 1950, după ce a absolvit anul IV al Academiei Teologice din Moscova, a scris o teză de candidat. Dar nu a reușit să se termine. În noaptea de 29 spre 30 aprilie 1950, părintele Ioan a fost arestat pentru serviciul său pastoral zelos și a fost condamnat la 7 ani în lagăre de muncă. Întors din închisoare înainte de termen, la 15 februarie 1955, a fost numit în dieceza Pskov, iar în 1957 a fost transferat în eparhia Ryazan, unde a slujit ca preot timp de aproape 11 ani.

Tânărul preot a fost luat în grija lor duhovnicească de bătrânii Glinsk, iar unul dintre ei, Schema-Arhimandritul Serafim (Romantsov), i-a devenit părinte duhovnicesc, iar el a fost cel care a luat jurămintele monahale ale fiului său duhovnicesc, iar ultima Optina. bătrân, egumenul Ioan (Sokolov), a văzut în preotul paroh ai lui prin spiritul omului. Părintele Ioan a făcut jurăminte monahale la 10 iunie 1966, de sărbătoarea Sfântului Samson cel ospitalier, în orașul Sukhumi.

Pe 5 martie 1967, ieromonahul Ioan a intrat în Mănăstirea Pskov-Peșteri. La 13 aprilie 1970 a fost ridicat la rangul de hegumen, iar la 7 aprilie 1973, la gradul de arhimandrit.

Monahismul a fost predat preotului și carta monahală de viață și bătrânilor în viață care lucrau în mănăstirea Peșterilor: Ieroschemamonahul Simeon (Zhelnin), Schema-Arhimandritul Pimen (Gavrilenko), Arhimandritul Afinogen (Agapov), Arhimandritul Alipiy (Voronov), cel stareţ; de asemenea ultimii bătrâni Valaam: Ieroschemamonah Mihai (Pitkevich), Schemamonah Luka (Zemskov), Schemamonah Nikolai (Monahov); Episcopii care au trăit în retragere în mănăstire: Episcopul Teodor (Tekuchev) și Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov).

Nu întâmplător plecarea părintelui Ioan la Domnul a fost tocmai în ziua pomenirii Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei, pentru că el însuși a suferit pentru credința sa în anii prigoanei, trecând printr-o grea încercare în închisoare. Credem că, alăturându-se gazdei asociaților săi, se va arăta înaintea tronului lui Dumnezeu cu o rugăciune arzătoare pentru noi.

Părintele Ioan va rămâne pentru totdeauna în amintirea tuturor celor care l-au cunoscut ca un preot înțelept, vesel și perspicace, un călugăr strict, un post zelos și carte de rugăciuni, un novice sincer, ca un om care și-a împărtășit cu generozitate bogata experiență de viață, încălzindu-și dragoste tuturor celor care i-au cerut sfatul, ca un demn moștenitor al tradițiilor bătrânilor de la Pechersk.

Veșnică amintire pentru el!

Arhimandritul Tihon (Șevkunov). Despre părintele John (Krestiankin)

Recent, mărturisitorul meu arhimandritul Ioan (Krestiankin) a sunat de la Mănăstirea Pskov-Pechersky și a spus: „Iată, voi muri în curând. Așa că fă-ți de cap, scrie ceea ce îți amintești și vrei să spui despre mine. Și apoi mai târziu o să mai scrii și te poți gândi la așa ceva, ca săracul tată Nikolai, care „a înviat pisici” și alte fabule. Și apoi eu însumi mă voi uita la totul și voi fi calm.”

Îndeplinind ascultarea mărturisitorului, trec la aceste însemnări în speranța că însuși preotul va despărți grâul de pleava, să-mi spună ceva ce am uitat și, ca întotdeauna, să corecteze greșelile pe care le-am făcut.

Nu voi scrie prea multe despre ceea ce înseamnă părintele Ioan pentru mine. Întreaga mea viață monahală este indisolubil legată de el. El a fost și rămâne pentru mine idealul de creștin ortodox, de călugăr, de părinte-preot iubitor și pretențios.

Este, desigur, imposibil să repovestim tot ce s-a întâmplat în mai bine de douăzeci de ani de comunicare. Oricine poate citi sfaturile lui spirituale în trei colecții de scrisori publicate recent. Din punctul meu de vedere, acesta este cel mai bun lucru care a fost scris în domeniul literaturii spirituale și morale în Rusia în ultimii cincizeci de ani. Vreau să vorbesc despre altceva - despre ceea ce știu direct.

Pentru mine, principala calitate spirituală a părintelui Ioan a fost întotdeauna și rămâne nu numai darul său de raționament, ci și credința sa de nezdruncinat în Providența atotbună și desăvârșită a lui Dumnezeu, care conduce un creștin la mântuire. Într-una din cărțile părintelui Ioan, cuvintele repetate adesea de acesta au fost alese ca epigraf: „Lucrul principal în viața duhovnicească este credința în Providența lui Dumnezeu și raționamentul cu sfaturi”. Cumva, ca răspuns la nedumerirea mea, preotul a scris: „Acum citesc cu atenție paroemiile, ce profunzime: „Inima unui om se gândește la calea ei, dar Domnul îi controlează procesiunea” - înțeleptul Solomon a verificat acest lucru asupra lui însuși (cap. 16, v. 9). Și vei fi convins de mai multe ori în viața ta că exact așa este, și nu altfel.

Nu-mi impun nimănui părerea mea, dar eu însumi sunt profund convins că părintele Ioan este unul dintre puținii oameni care trăiesc în vremea noastră cărora Domnul le dezvăluie voința Sa divină atât despre anumite persoane, cât și despre evenimentele care au loc în Biserică și în lume. Aceasta este probabil cea mai înaltă manifestare a iubirii față de Dumnezeu și a devotamentului față de voința Sa sfântă, ca răspuns la care Domnul dezvăluie ascetului creștin soarta oamenilor, face pe o astfel de persoană tovarășul Său. Repet, nu-mi impun nimănui părerea mea, dar multe povești de viață legate de părintele Ioan m-au condus la ea. Și nu doar eu singur. Prietenii mei duhovnicești cei mai apropiați, regretatul Părinte Rafael și Starețul Nikita, care m-au prezentat părintelui Ioan, au mulțumit în primul rând lui Dumnezeu pentru faptul că mărturisitorul lor a fost un om căruia i s-a descoperit voia lui Dumnezeu și fiecare dintre noi am experimentat acest lucru personal. . . Deși, din păcate, așa cum se întâmplă adesea în viață, noi, chiar cunoscând voia lui Dumnezeu, nu găsim puterea și hotărârea să o împlinim. Dar mai multe despre asta mai jos.

Cunoașterea arhimandritului John (Krestyankin)

L-am întâlnit pe Părintele Ioan în toamna anului 1982, când am ajuns la Mănăstirea Peșterilor Pskov imediat după botez. Apoi, se pare, nu mi-a făcut o impresie deosebită: un bătrân foarte amabil, foarte puternic (avea atunci doar 72 de ani), mereu grăbit pe undeva, mereu înconjurat de o mulțime de pelerini. Alți locuitori ai mănăstirii păreau mult mai strict asceți, ca un călugăr. Dar a trecut destul de mult timp când am început să înțeleg că acest bătrân este cel care în Rus' a fost numit bătrân din cele mai vechi timpuri - un fenomen rar și prețios în Biserică.

Încrederea și ascultarea sunt regula principală de comunicare între un creștin și tatăl său spiritual. Desigur, nu este posibil să arăți o supunere deplină față de fiecare mărturisitor. Sunt puțini astfel de mărturisitori. Aceasta este de fapt o întrebare foarte subtilă. Cele mai dificile tragedii spirituale și de viață se petrec adesea atunci când preoții nerezonați își imaginează că sunt bătrâni, iar nefericiții lor copii duhovnicești își iau asupra lor ascultare deplină, absolută față de ei, insuportabilă și necaracteristică timpului nostru. Desigur, părintele Ioan nu a dictat niciodată și nu a obligat pe nimeni să-i asculte sfaturile spirituale. Experiența și timpul au condus o persoană la o supunere liberă și neprefăcută față de el. Nu s-a numit niciodată bătrân. Și când i-au spus despre asta, a rânjit și a răspuns că acum nu mai sunt bătrâni, ci doar bătrâni cu experiență. El este încă convins de acest lucru, totuși, la fel cum sunt convins că Domnul în persoana Sa mi-a trimis un bătrân adevărat care cunoaște voia lui Dumnezeu despre mine și despre împrejurările legate de mântuirea mea.

Îmi amintesc când eram încă tânăr novice, unul dintre pelerinii moscoviți s-a apropiat de mine în mănăstire și mi-a povestit o poveste la care tocmai fusese martor. Părintele Ioan, înconjurat de pelerini, s-a grăbit prin curtea mănăstirii spre templu. Deodată, o femeie pătată de lacrimi s-a repezit la el cu un copil de trei ani în brațe: „Părinte, binecuvântează-mă pentru operație, o cer de urgență medicii, la Moscova”. Și apoi s-a întâmplat ceva care a șocat atât pe pelerinul care mi-a spus povestea, cât și pe mine. Părintele John s-a oprit și i-a spus hotărât: „Nici un caz. Va muri pe masa de operație. Rugați-vă, tratați-l, dar nu faceți operația în niciun caz. El se va vindeca.” Și a botezat pruncul.

Ne-am așezat cu pelerinul și am fost îngroziți de reflecțiile noastre, presupunând: dacă părintele Ioan a greșit? Ce se întâmplă dacă copilul moare? Ce va face mama cu părintele Ioan dacă se va întâmpla asta? Bineînțeles, nu l-am putut bănui pe părintele Ioan de o opoziție vulgară față de medicină, care, deși rară, încă se întâlnește în mediul spiritual: cunoșteam multe cazuri când părintele Ioan a binecuvântat și a insistat deopotrivă la o operație. Printre copiii săi spirituali s-au numărat mulți medici cunoscuți. Am așteptat îngroziți să vedem ce va urma. Va veni mama cu inima zdrobită la mănăstire și va face un scandal monstruos sau nu se va întâmpla așa ceva, așa cum a prezis părintele Ioan?

După toate aparențele, exact așa s-a întâmplat, pentru că părintele Ioan și-a continuat călătoria zilnică între templu și chilie, înconjurat de pelerini plini de speranță și recunoştinţă. Și am putea doar presupune că Părintele Ioan a văzut Providența lui Dumnezeu despre acest prunc, și-a asumat o mare responsabilitate pentru viața lui și Domnul nu a rușinat credința și speranța slujitorului său credincios.

Acest incident mi-a venit în minte zece ani mai târziu, în 1993, când o poveste foarte asemănătoare s-a încheiat, pe de o parte, în mod omenesc tragic, iar pe de altă parte, prin rugăciunile părintelui Ioan, a servit ca mântuire veșnică a creștinului. suflet și o lecție profundă pentru martorii acestui incident.

De obicei, chiar și cu o fermă convingere în corectitudinea și necesitatea sfatului său, preotul încearcă să îndemne, să convingă, chiar să ceară și să implore împlinirea a ceea ce, după cum știe, este necesar celui care a apelat la el. Dacă se încăpățânează să insiste pe cont propriu, atunci preotul de obicei oftează și spune: „Păi, încearcă. Fa ce vrei." Și întotdeauna, din câte știu eu de astfel de cazuri, cei care nu au urmat sfatul duhovnicesc înțelept al părintelui Ioan, până la urmă s-au pocăit amarnic de aceasta și, de regulă, veneau la el data viitoare cu intenția fermă de a face ceea ce el a spus. Părintele Ioan a primit astfel de oameni cu dragoste și simpatie nesfârșită, nu a predat timp pentru ei și a încercat cu toată puterea să le îndrepte greșeala.

Arhimandritul John (Krestyankin) și Valentina Konovalova

O femeie neobișnuit de interesantă și originală a trăit la Moscova, Valentina Pavlovna Konovalova ... Ea era o adevărată soție a unui negustor din Moscova și părea să fi descins din pânzele lui Kustodiev. La începutul anilor nouăzeci, avea șaizeci de ani. Era directorul unui mare magazin alimentar de pe Mira Avenue. Plină, ghemuită, stătea la masa din biroul ei, în spatele ei atârna, chiar și în cele mai grele vremuri sovietice, icoane mari Sofrino, iar pe jos, lângă noptiera biroului, zăcea o pungă uriașă de plastic cu bani, pe care a aruncat-o. de la discreția ei, uneori trimițând subalterni să cumpere un lot de legume proaspete, alteori dând cadouri cerșetorilor și rătăcitorilor, care se înghesuiau la magazinul ei de alimente în număr mare. Subordonații ei se temeau de ea, dar o iubeau. În timpul Postului Mare, ea a aranjat o uncție generală chiar în biroul ei, la care tătarii care lucrau la bază au fost prezenți cu evlavie. Adesea, în acei ani de penurie, stareții Moscovei, și chiar episcopii, se uitau la ea. Cu unii era cu respect, iar cu alții, pe care nu îi aproba „pentru ecumenism” – era dură și chiar nepoliticos.

Nu o dată, din ascultare, am călătorit cu un camion mare de la Pechory la Moscova pentru a cumpăra mâncare pentru mănăstire de Paști și Crăciun. Valentina Pavlovna ne-a primit pe noi, novicele, foarte călduros, ca pe o mamă, și ne-am împrietenit cu ea. Mai mult, am avut un subiect preferat de conversație – mărturisitorul nostru comun, părintele Ioan. Batiushka a fost, poate, singura persoană din lume de care Valentina Pavlovna se temea, o respecta și iubea la nesfârșit. De două ori pe an, Valentina Pavlovna, alături de cei mai apropiați colaboratori ai ei, mergea la Pechory, unde a vorbit și a mărturisit. Și în zilele noastre era imposibil să o recunosc - blând, tăcut, timid. Ea nu semăna în niciun fel cu „amanta Moscovei”.

La sfârșitul anului 1993, în viața mea au avut loc unele schimbări, am fost numit rector al curții Mănăstirii Peșterilor Pskov din Moscova - actuala Mănăstire Sretensky și a trebuit să vizitez adesea Pechory. Ochii Valentinei Pavlovna o dor, nimic special - cataractă legată de vârstă. Odată m-a rugat să-i cer binecuvântarea părintelui Ioan pentru îndepărtarea cataractei la Institutul Fedorov. Răspunsul părintelui Ioan m-a surprins puțin: „Nu, nu, în niciun caz. Nu acum, lasă timpul să treacă.” A doua zi, i-am transmis literalmente aceste cuvinte Valentinei Pavlovna. Era foarte supărată: totul fusese deja convenit la Institutul Fedorov. Ea i-a scris o scrisoare detaliată părintelui Ioan, cerând din nou binecuvântări pentru operație și explicând situația că aceasta era o chestiune aproape neînsemnată, care nu merită atenție.

Părintele John, desigur, știa la fel de bine ca ea ce este o operație de cataractă și că nu reprezenta o amenințare serioasă. Dar, după ce a citit scrisoarea Valentinei Pavlovna, a devenit foarte alarmat. Am stat multă vreme cu el, iar el a tot încercat să mă convingă că trebuie s-o conving pe Valentina Pavlovna să nu se opereze acum. I-a scris din nou, a întrebat, a implorat, cu puterea lui de mărturisitor chiar i-a ordonat să amâne operația. În acest moment, am avut astfel de circumstanțe încât am avut două săptămâni libere. Nu m-am odihnit mai mult de zece ani și, prin urmare, părintele Ioan m-a binecuvântat să merg în vacanță în Crimeea, la un sanatoriu, timp de două săptămâni și, prin toate mijloacele, să o iau cu mine pe Valentina Pavlovna. El i-a scris despre asta într-o scrisoare, adăugând că trebuie să facă operația mai târziu, la o lună după vacanță. „Dacă se operează acum, va muri”, mi-a spus cu tristețe când ne-am luat rămas bun.

Dar la Moscova, mi-am dat seama că am găsit o coasă pe o piatră. Valentina Pavlovna brusc, probabil pentru prima dată în viață, s-a răzvrătit împotriva voinței mărturisitorului ei. La început, ea a refuzat categoric să meargă în Crimeea, dar apoi, se pare, s-a împăcat. Cât despre operație, ea a fost extrem de indignată că din cauza unor asemenea prostii, părintele Ioan „începe tam-tam”. I-am spus că, oricum, încep să mă bat cu tichete, iar în viitorul apropiat plecăm în Crimeea.

Au trecut câteva zile, am primit o binecuvântare de la Preasfinția Sa pentru o vacanță, am comandat două bonuri, care nu erau greu de găsit în această perioadă a anului, și am chemat-o pe Valentina Pavlovna la bază pentru a-i informa despre plecarea noastră.

Ea se află în spital pentru o intervenție chirurgicală”, mi-a spus asistenta ei.
- Cum?! Am strigat. - La urma urmei, părintele Ioan i-a interzis categoric.

S-a dovedit că în urmă cu câteva zile a venit la ea o călugăriță și, după ce a aflat despre istoria ei cu cataractă, fiind medic, nici ea nu a putut fi de acord cu decizia părintelui Ioan și s-a angajat să ceară binecuvântare de la unul dintre mărturisitorii Lavrei Treimii-Serghie. Binecuvântarea a fost primită, iar Valentina Pavlovna a mers la Institutul Fedorov, sperând după o operație rapidă și simplă să plece cu mine în Crimeea. Era pregătită, dar în timpul operației, chiar pe masă, a avut un accident vascular cerebral sever și paralizie completă. De îndată ce am aflat de asta, m-am grăbit să-l chem pe ispravnicul mănăstirii din Pechory, părintele Filaret, bătrânul chilie al preotului. În cazuri excepționale, părintele Ioan a coborât din celulă la părintele Filaret și a folosit telefonul.

Cum poți să faci asta, de ce nu mă asculți? - Părintele John aproape a plâns. - La urma urmei, dacă insist pe ceva, atunci știu ce fac!

Ce trebuia să-i răspund? L-am întrebat pe părintele John ce să facă acum. Valentina Pavlovna era încă inconștientă. Părintele Ioan a poruncit să ducă Sfintele Daruri de rezervă de la biserică în chilie și, de îndată ce Valentina Pavlovna își vine în fire, să meargă imediat să se spovedească și să se împărtășească cu ea.

Prin rugăciunile părintelui Ioan, Valentina Pavlovna și-a recăpătat a doua zi. Rudele m-au informat imediat despre acest lucru, iar în jumătate de oră eram în spital. Valentina Pavlovna a fost dusă la mine într-una din secțiile de terapie intensivă, pe o targă uriașă de metal. Stătea întinsă, destul de mică, sub un cearșaf alb. Nu putea vorbi, iar când m-a văzut, a plâns. Dar chiar și fără cuvinte, această mărturisire mi-a fost clar că ea a cedat ispitei dușmanului prin neascultarea și neîncrederea față de mărturisitor. Am citit o rugăciune permisivă asupra ei și m-am împărtășit. Ne-am luat rămas bun. Și a doua zi, părintele Vladimir Chuvikin și-a luat din nou împărtășania. Ea a murit la scurt timp după ce a primit împărtășania. Conform tradiției bisericești străvechi, sufletul unei persoane care a fost onorată să primească împărtășania în ziua morții trece pe tronul Domnului, ocolind încercarea. Acest lucru se întâmplă fie cu asceții înalți, fie cu oameni cu inimi excepțional de curate. Sau cu cei care au cărți de rugăciuni foarte puternice.

Istoria renașterii Mănăstirii Sretensky este, de asemenea, indisolubil legată de părintele arhimandrit Ioan. În acel an, 1993, am venit la părintele John cu o grămadă de probleme. După o lungă discuție în chilie, părintele Ioan nu mi-a dat un răspuns cert și ne-am grăbit cu el la priveghiul de sărbătoarea Sfântului Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail. M-am rugat pe kliros, părintele Ioan la altar. Eram pe cale să mă îmbrac ca să ies la acatist, când părintele Ioan a fugit literalmente din altar și, luându-mă de mână, a spus cu bucurie:

Veți crea curtea Mănăstirii Pskov-Peșteri din Moscova.
„Batiushka”, i-am răspuns, „dar Sanctitatea Sa Patriarhul nu binecuvântează deschiderea fermelor la Moscova, cu excepția mănăstirilor stavropegiale. Destul de recent, o mănăstire a făcut aceeași cerere Patriarhului, iar Prea Sfinția Sa a răspuns că dacă s-ar da biserici în curțile tuturor mănăstirilor care se deschid acum, atunci nu ar mai rămâne biserici parohiale la Moscova.
Dar părintele Ioan nu a ascultat.
- Nu-ți fie frică de nimic! Mergeți direct la Preasfinția Sa și rugați-l să deschidă curtea Mănăstirii Peșterilor Pskov.

El m-a binecuvântat cu sârguință, așa cum face de obicei, și nu am avut de ales decât să-i sărut mâna dreaptă și să mă bazez în toate pe voia lui Dumnezeu și pe rugăciunile lui.

Totul s-a întâmplat așa cum spusese părintele John. Nu fără teamă, desigur, am făcut o cerere Preasfințitului Părinte Patriarh să deschidă curtea Mănăstirii eparhiale Pskov-Peșteri. Însă Prea Sfinția Sa a reacționat brusc foarte binevoitor la această cerere, a binecuvântat această decizie și i-a instruit imediat pe Vladyka Arsenie și părintele Vladimir Divakov să supravegheze executarea ei. Astfel, la Moscova a apărut prima și singura curte a unei mănăstiri nestauropegice, care mai târziu, după cum a spus părintele Ioan, a devenit o mănăstire independentă, care, prin harul lui Dumnezeu, nu și-a pierdut niciodată legătura spirituală nici cu Pehoria, nici cu părintele Ioan. . Inutil să spun că binecuvântările și sfaturile părintelui Ioan cu privire la organizarea vieții monahale în mănăstire sunt cele mai de preț și de dorit pentru noi. Deși, să fiu sinceră, uneori am primit nu doar scrisori afectuoase, ci și atât de dure, încât nu mi-am putut veni în fire câteva zile.

Arhimandritul John (Krestyankin) - un om amabil și amabil

De obicei, când cineva începe să se gândească la Părintele Ioan, scrie cât de milos, afectuos, amabil, iubitor este. Da, este fără îndoială adevărat că n-am întâlnit niciodată în toată viața o persoană mai capabilă să arate dragoste paternă, creștină. Dar nu se poate să nu spună că Părintele Ioan, atunci când este necesar, este cu adevărat strict. Știe uneori să găsească astfel de cuvinte de denunț, după care interlocutorul său nu este de invidiat uman. Îmi amintesc că, când eram încă novice în Pechory, l-am auzit întâmplător pe părintele Ioan spunând celor doi tineri ieromonahi: „Ce fel de călugări sunteți, sunteți doar niște băieți de treabă”.

Părintele Ioan nu este niciodată timid sau frică să spună adevărul, indiferent de chipuri, și face acest lucru în primul rând pentru a corecta și a salva sufletul interlocutorului său, fie că este episcop sau simplu novice. Această fermitate și integritate spirituală, desigur, a fost insuflată în sufletul părintelui Ioan în copilărie timpurie, când a comunicat cu mari asceți și noi martiri. Și toate acestea au fost o manifestare a adevăratei iubiri creștine pentru Dumnezeu și oameni. Și, desigur, o manifestare a adevăratei conștiințe bisericești. Iată răspunsul lui la una dintre întrebările mele într-o scrisoare din 1997: „Și iată un alt exemplu de situație similară din memoria mea. Aveam atunci 12 ani, dar impresia a fost atât de copleșitor de puternică încât până astăzi văd tot ce s-a întâmplat atunci și îmi amintesc toate personajele pe nume.

Un minunat Vladyka a slujit la Orel - Arhiepiscopul Serafim Ostroumov - cel mai deștept, cel mai amabil, cel mai iubitor, ca să nu mai iau în considerare epitetele laudative care i se potrivesc. Și cu viața lui, părea că se pregătește pentru cununa unui sfânt martir, ceea ce chiar s-a întâmplat. Așa că, în Duminica Iertării, acest Episcop al lui Dumnezeu alungă din mănăstire doi călugări, egumenul Kallistos și ierodiaconul Tikhon, pentru o abatere. El îi alungă public și cu autoritate, ferindu-i pe ceilalți de ispită și rostește imediat cuvântul despre Duminica Iertării și cere iertare de la toți și de la toate.

Conștiința mea copilărească a fost pur și simplu uluită de ceea ce s-a întâmplat tocmai pentru că totul s-a întâmplat aici în apropiere și în exil - adică absența iertării și o cerere umilă de iertare pentru mine și pentru iertarea tuturor. Atunci am înțeles un singur lucru, că pedeapsa poate servi drept început pentru iertare și fără ea nu poate exista iertare.

Acum mă înclin în fața curajului și înțelepciunii Domnului, căci lecția predată de el a rămas un exemplu viu pentru toți cei prezenți atunci, după cum vezi, pentru viață.

Ce altceva este de o importanță fundamentală despre care trebuie scris pentru ca părintele Ioan însuși să poată citi și confirma exactitatea acestor mărturii?

De-a lungul anilor de comunicare, am observat că părintele Ioan are anumite principii în ceea ce privește sfatul spiritual. Dar, desigur, nu le aplică automat. M-a interesat exemplul sfatului lui cu privire la căsătorie. El dă o binecuvântare pentru căsătorie numai după ce mirii se cunosc de cel puțin trei ani. Cu nerăbdarea actuală a tinerilor, acest lucru pare a fi prea mult timp. Însă multe cazuri au arătat cât de mult poate fi economisitoare pentru familii și suflete experiența părintelui Ioan și insistența lui asupra nevoii indispensabile de a verifica viitorii soți între ei. Cunosc mai multe cazuri când preoții, din milă, au scurtat perioada dată de părintele Ioan căsătoriei, iar aceasta s-a încheiat cu lacrimi pentru familiile tinere.

În ceea ce privește tonsura monahală, părintele Ioan cere și el, de regulă, o însemnată încercare a timpului. Și, de asemenea, acordă o mare importanță binecuvântării părinților. De exemplu, am așteptat aproape zece ani decizia părintelui Ioan cu privire la tonsura mea, până când mama m-a binecuvântat să mă călugăresc. În toți acești ani, ca răspuns la cererile mele nerăbdătoare pentru o binecuvântare pentru a depune jurămintele, părintele John m-a convins doar să aștept binecuvântarea mamei mele. Și a asigurat că Domnul nu va uita această răbdare și ascultare. Mi-am adus aminte de aceste cuvinte când am fost tonsurat un călugăr la Mănăstirea Donskoy. S-a întâmplat că acest lucru s-a întâmplat chiar în ziua nașterii mele, când aveam treizeci și trei de ani, și m-au numit în partea sfântului meu iubit - Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei.

Părintele Ioan tratează episcopii și ierarhia bisericii cu mare evlavie, dragoste și ascultare. El este cu adevărat un om al Bisericii. De multe ori și-a dat binecuvântarea să acționeze exact așa cum hotărăște Sfinția Sa, așa cum va binecuvânta episcopul, guvernatorul. Conștientizarea că adevărul pe pământ rămâne doar în Biserică este profund simțită de el și ajunge la copiii spirituali. Părintele Ioan nu a tolerat nicio despărțire, nicio revoltă și mereu le-a vorbit fără teamă și amenințător, deși știa câtă defăimări și uneori chiar ură va trebui să bea. Dar a îndurat totul, dacă el însuși și turma lui duhovnicească ar urma calea ecleziastică, regală.

Aceasta se aplică și încercărilor pe care Biserica noastră le-a trecut în ultimul deceniu: pe de o parte, tendințele renovaționiste, pe de altă parte, stările eshatologice dureroase. În ambele cazuri, părintele Ioan a făcut deosebirea între dragostea pentru oamenii încurcați în viața spirituală din cauza prostiei și mașinațiunilor dușmane și răul pe care aceștia erau gata să-l aducă în mod activ și chiar cu furie Bisericii. Experiența vastă, aproape de un secol, a vieții bisericești a părintelui Ioan însuși îi oferă avantaje enorme în discernământul spiritelor, în a determina unde pot duce anumite hobby-uri și inovații, sau zel care nu este conform rațiunii. Cu adevărat, nu este nimic nou sub soare. „Nu voi participa la campania propusă de dumneavoastră”, îi scrie părintele Ioan unui tânăr și foarte sincer ieromonah, care îi oferă participarea la mișcarea „Pentru o viață fără TIN”. - Însuși spiritul unei astfel de activități, unde este mult egoism, zgomot și speranță nu în Dumnezeu, ci în om, și chiar cu critica la adresa ierarhiei Bisericii, care este în plină desfășurare în declarațiile tale, îmi interzice pentru a face acest lucru. Am văzut deja acest lucru în acțiunile și spiritul renovaționiștilor, care se ridică împotriva celui mai tăcut patriarh Tihon și, de fapt, împotriva Domnului Însuși și a Bisericii Sale.”

Părintele Ioan și-a exprimat de mai multe ori atitudinea sobră și profund gândită față de problemele contabilității globale computerizate și de fenomene similare din lumea modernă, atât în ​​scrisori, cât și în apeluri. Toate acestea au fost publicate de multe ori, iar pentru unii au servit drept pretext pentru pacea spirituală, liniștirea față de stările de răzvrătire, încrederea în Biserica Ortodoxă Rusă, pentru alții, din păcate, ca pretext pentru atacurile la adresa părintelui Ioan și uneori chiar de-a dreptul calomnie.

Cred că această încercare de calomnie și ură în cei mai înaintați ani de viață a fost trimisă providențial de Domnul. Se pare că călugărul Barsanuphius de la Optina scrie undeva că Domnul trimite slujitorilor Săi credincioși tocmai în ultima perioadă a vieții ispite precum chipul Golgotei Mântuitorului.

Cu câțiva ani înainte de aceste evenimente, părintele Ioan nu a ezitat nici el să-și cheme focul pentru a-i avertiza pe poporul bisericesc împotriva ispitei unui nou renovaționism. S-a întâlnit și a discutat de mai multe ori cu susținătorii populari și susținuți de atunci ai modernizării și reînnoirii în Biserică. Și numai după ce a epuizat toate mijloacele de convingere a pericolului extrem al acestei căi, a vorbit clar, definitiv, public și cu toată responsabilitatea pentru cuvintele sale: „Dacă nu stricăm această mișcare, ei vor ruina Biserica”.

Am fost martor la modul în care Părintele Ioan a îndurat ura și calomnia revărsate asupra lui pentru că a stat în Adevărul lui Hristos. I-am văzut durerea, dar și complezența atunci când a îndurat neînțelegeri și trădare. Dar preotul nu și-a pierdut niciodată dragostea nesfârșită pentru infractori și iertarea creștină. Cuvintele predicii sale rostite în Catedrala Mihailovski a Mănăstirii Peșterilor din Pskov în 1985 mi-au rămas în amintire pentru tot restul vieții mele: „Ni s-a dat o poruncă de la Domnul să iubim oamenii, vecinii noștri. Dar dacă ne iubesc, nu avem de ce să ne facem griji. Trebuie doar să avem grijă să-i iubim.

Un preot din Moscova, fostul fiu duhovnicesc al părintelui Ioan, s-a întors la mine cu o cerere cumplită: să returnez stola, cu care părintele Ioan l-a binecuvântat pentru preoție. Acest preot, după cum spunea, a fost dezamăgit de părintele Ioan pentru că nu-și susținea părerile politice disidente. Asta a fost la sfârșitul anilor optzeci. Oricare ar fi cuvintele pe care nu le-a rostit acest preot, dar el însuși nu a ascultat nimic: nici că părintele Ioan însuși a petrecut mulți ani în lagăre, nici că a fost chinuit și nu a fost zdrobit, nici că cineva în afară de tatăl său Nimeni nu îl poate bănui pe Ioan. de conformitate. Cu inima grea, i-am predat preotului epitrahelionul. Reacția lui m-a uimit. El și-a făcut cruce, a sărutat cu evlavie veșmântul sfânt și a spus: „Am transmis-o cu dragoste, o primesc cu dragoste”. Mai târziu, acest preot s-a mutat într-o altă jurisdicție, nu i-a plăcut nici acolo, apoi alt...

Nu pot ascunde următorul fapt, care, poate, va provoca o evaluare ambiguă, dar de dragul adevărului vieții nu pot să tac despre el. Da, părintele Ioan cu siguranță venerează și se supune ierarhiei bisericești, dar asta nu înseamnă supunere automată, necugetată. Am fost martor la un caz când unul dintre stareții mănăstirii și episcopul domnitor l-au îndemnat pe preot să-și dea binecuvântarea asupra hotărârii lor, lucru cu care părintele Ioan nu a fost de acord. Acest lucru a fost necesar pentru a da decizia de care aveau nevoie de autoritatea unui bătrân. L-au abordat serios de preot, după cum se spune, „cu cuțitul în gât”. Călugării și preoții își imaginează cum este să reziste presiunii episcopului și viceregelui conducător. Dar părintele Ioan a rezistat destul de calm acestui atac de mai multe zile. El a explicat cu respect, răbdare și blândețe că nu poate spune „Binecuvântez” la ceva cu care nu a fost de acord în sufletul său, că dacă autoritățile consideră că este necesar să facă tocmai asta, va accepta cu blândețe decizia lor - ei sunt responsabili. pentru el înaintea lui Dumnezeu și a fraților, dar el crede că în acest caz decizia este luată din pasiune și nu poate binecuvânta - da „cuvântul său bun” în acest sens.

Se pot scrie mult mai multe și, în primul rând, despre modul în care sufletele oamenilor au fost transformate, înviate în timpul comuniunii cu părintele Ioan, cum au dobândit oamenii credință și mântuire. Dar acest lucru este legat de oameni care sunt acum în viață, prin urmare, fără consimțământul lor, este încă imposibil să spui aceste povești.

În concluzie, aș vrea să spun un singur lucru: Îi mulțumesc Domnului pentru faptul că El, prin marea Sa milă, mi-a dat pe mine, păcătosului, pe calea vieții mele să întâlnesc un astfel de creștin și să comunic cu el. Mi se pare că nu voi întâlni nimic mai uimitor nici în ultimii mei ani, nici, probabil, în perioada rămasă din viața mea.

Și raționând cu sfaturi

Tentații ale timpului, TIN, documente noi

1. 70 de ani de captivitate nu au putut să nu lase o amprentă asupra oamenilor. Captivitatea a trecut, dar o nouă nenorocire este în prag - libertatea și permisivitatea față de tot răul
2. Experiența arată că cei care au venit la Tron din muzica rock nu pot sluji pentru mântuire... Unii nu pot sta deloc la tron, iar alții se scufundă în fundul iadului cu asemenea nelegiuiri pe care nici înainte de a-și lua demnitatea.
3. Unii lansează literatură religioasă pe computer, în timp ce alții creează rușine. Și, folosind aceeași tehnică, unii sunt salvați, în timp ce alții mor deja aici pe pământ.
4. Apelul la bioenergetică este un apel la dușmanul lui Dumnezeu
5. Nu puteți lua simultan Sângele și Trupul Domnului și urina. Nu există nicio binecuvântare a Bisericii pentru tratarea urinei
6. Luați cărți: încă nu sunteți întrebat despre credința voastră și nu sunteți obligat să vă lepădați de Dumnezeu
7. Sigiliul va apărea când va domni și va primi puterea și va fi un singur conducător pe pământ, iar acum fiecare stat are propriul său cap. Și de aceea, nu intrați în panică prematur, ci temeți-vă acum de păcatele care deschid și colțează calea viitorului Antihrist

Durere, boală, bătrânețe

1. A sosit vremea când o persoană este mântuită doar prin dureri. Deci, toată lumea trebuie să se încline în picioare și să sărute mânerul
2. Este necesar să cauți nu bucuria, ci ceea ce contribuie la mântuirea sufletului
3. Ei nu coboară de pe Crucea dată de Dumnezeu, ci o scot
4. E bine că te plângi, este un fel de rugăciune. Doar nu lăsa murmurul
5. În concluzie, am avut o rugăciune adevărată – și asta pentru că fiecare zi a fost la un pas de moarte
6. Ultimii credincioși vor fi în ochii lui Dumnezeu mai mult decât primii, mai mult decât cei care au realizat fapte de neconceput pentru vremea noastră.
7. Bolile - îngăduința lui Dumnezeu - contribuie la binele omului. Ele încetinesc alergarea noastră nebună prin viață și ne fac să gândim și să căutăm ajutor. De regulă, ajutorul uman este neputincios, se epuizează foarte repede și o persoană se întoarce la Dumnezeu.
8. Este necesar să se împlinească prescripțiile vârstei, ele ne sunt date de sus și oricine li se opune se opune hotărârii lui Dumnezeu despre noi.
9. Adunați-vă, spovediți-vă și împărtășiți-vă - și cu Dumnezeu dăruiți-vă doctorilor. Medicii și medicamentele sunt de la Dumnezeu și sunt date pentru a ne ajuta

Dumnezeu, Providența și mântuirea Sa

1. Lumea este condusă doar de Providența lui Dumnezeu. Aceasta este mântuirea unui credincios și aceasta este puterea de a îndura durerile pământești.
2. Dumnezeu nu se sfătuiește cu nimeni și nu dă socoteală nimănui. Un lucru este sigur: tot ceea ce face El este bine pentru noi, un bine, o iubire.
3. Fără totul este înfricoșător și viața însăși nu este în viață
4. Viața este deosebit de dificilă acum, dar știi de ce? Da, pentru că au plecat complet de la Izvorul vieții – de la Dumnezeu
5. Important nu Ce face, dar Cum iar în nume Pe cine. Aceasta este mântuirea
6. Nu există obstacole pentru cei care vor să fie mântuiți în orice moment, pentru că cei care doresc sunt conduși pe calea mântuirii de Însuși Mântuitorul

Familie, parenting, avort, muncă și școală

1. Dacă sentimentele tale includ definiția apostolică a conceptului de iubire (1 Cor. 13), atunci nu vei fi departe de fericire
2. Prin porunca lui Dumnezeu, prima și cea mai importantă binecuvântare pentru creație, trebuie să primiți amândoi de la părinții voștri. Li se oferă cunoștințe sacramentale despre copii, la marginea providenței
3. Canoane bisericești pe care trebuie să le cunoașteți: o posibilă diferență de vârstă plus sau minus 5 ani, mai mult este inacceptabilă
4. Pentru fiecare - prin voia mamei celui nenăscut - prunc, acei ceilalți pe care îi naște „pentru bucuria” ei înșiși, o vor răsplăti cu dureri, boli,
5. Dacă voturile sunt împărțite la consiliul de familie, atunci vocea soțului ar trebui să fie luată în frunte
6. Munca trebuie tratată ca supunere și, din punct de vedere profesional, trebuie să fie întotdeauna la nivelul corespunzător și nu sub medie
7. A studia de dragul uciderii timpului este un păcat. Timpul trebuie pus în valoare

Monahismul

1. Este necesar să mergi la mănăstire nu pentru că familia s-a prăbușit, ci pentru că inima arde de dorința de a fi mântuit pe calea grea și de a sluji nedespărțit lui Dumnezeu.
2. Cu Domnul, atât căsătoria mântuitoare, cât și cea cinstită sunt lăudabile. Și fiecare persoană alege. Dar că ambele sunt încrucișate, asta este sigur
3. Este potrivit ca un călugăr să lupte cu ispitele pe loc: într-un loc nou, același demon va lua armele împotriva ta cu forță dublată de drept, pentru că odată a câștigat deja o victorie asupra ta, alungându-te de pe câmpul de luptă.

bătrânețe, spiritualitate, preoție

1. Bătrânii pe care îi cauți nu mai sunt acolo. Pentru că nu există novici, ci doar interogatori
2. se retrage atunci când nu o acceptă prima dată pe cea a lui Dumnezeu și apoi tăce
3. Să gândești pentru tine în toate și să te conduc ca un orb de mână, nu văd rostul și beneficiul: vei deveni relaxat
4. Mergi la biserică, mărturisește-te, pune multe întrebări despre preocupările tale. Și numai când îți dai seama că dintre multe unul este cel mai aproape de sufletul tău, te vei întoarce doar către el.
5. Ministrul Bisericii are nevoie de un însoțitor-asistent, nu de o piedică
6. Nu se cuvine ca un preot să joace rolul - acesta este un păcat grav pentru el
7. Preasfințitul Patriarh Alexie I (l-a hirotonit pe Părintele Ioan - n.red.) a spus: „Împliniți tot ce este scris în Visterie și îndurați tot ce găsiți în spatele lui. Și vei fi mântuit"

biserică ortodoxă, propovăduind Ortodoxia

1. Dacă ar fi fost plantată cu pumnul, atunci nu ar fi fost pe pământ de multă vreme
2. Alții nu au nevoie să vorbească despre Dumnezeu când nu au încă înclinația să audă despre El. Îi provoci la blasfemie
3. Credința va veni la soțul tău ca răspuns la eforturile tale și la comportamentul înțelept cu el în toate
4. Să nu ne linguşim cu gândul că putem fi mai drepţi decât Domnul, ci să ne supunem poruncilor Lui date nouă de Sfinţii Apostoli şi Sfinţii Părinţi, iar această ascultare va fi atât mântuitoare pentru noi, cât şi benefică pentru cei apropiaţi. S.U.A.
5. Să vă fie frică să vă depărtați de Biserica Mamă: ea singură reține acum lava desfătării anticreștine din lume!