Știința, ca și religia și arta, își are originea în adâncurile conștiinței mitologice și în procesul ulterioar de dezvoltare culturală este separată de aceasta. Culturile primitive se descurcă fără știință și numai într-o cultură suficient de dezvoltată devine o sferă independentă a activității culturale. În același timp, știința însăși, în cursul evoluției sale istorice, suferă schimbări semnificative, iar ideile despre ea (imaginea științei) se schimbă și ele. Multe discipline care erau considerate științe în trecut nu mai sunt considerate științe din punct de vedere modern (de exemplu, alchimia). În același timp, știința modernă asimilează elemente de cunoaștere adevărată conținute în diferite învățături ale trecutului.

Există patru perioade principale în istoria științei.

1) Din mileniul I î.Hr până în secolul al XVI-lea. Această perioadă poate fi numită perioadă pre-științe. În această perioadă, alături de cunoștințele practice cotidiene transmise din generație în generație de-a lungul secolelor, au început să apară și primele idei filosofice despre natură (filozofia naturală), care au avut caracterul unor teorii speculative foarte generale și abstracte. Rudimentele cunoașterii științifice s-au format în filozofia naturală ca elemente ale acesteia. Odată cu acumularea de informații, tehnici și metode folosite pentru rezolvarea problemelor matematice, astronomice, medicale și de altă natură, se formează secțiuni corespunzătoare în filozofie, care apoi sunt separate treptat în științe separate: matematică, astronomie, medicină etc.

Cu toate acestea, disciplinele științifice care au apărut în perioada analizată au continuat să fie interpretate ca părți ale cunoștințelor filozofice. Știința s-a dezvoltat în principal în cadrul filozofiei și în legătură foarte slabă cu practica de viață și meșteșugul cu aceasta. Acesta este un fel de perioadă „embrionară” în dezvoltarea științei, premergătoare nașterii acesteia ca formă specială de cultură.

2) Secolele XVI-XVII- epoca revoluție științifică.Începe cu studiile lui Copernic și Galileo și culminează cu lucrările fizice și matematice fundamentale ale lui Newton și Leibniz.

În această perioadă s-au pus bazele științei naturale moderne. Faptele individuale, împrăștiate, obținute de artizani, medici și alchimiști încep să fie analizate și generalizate sistematic. Se formează noi norme pentru construirea cunoștințelor științifice: testarea experimentală a teoriilor, formularea matematică a legilor naturii, o atitudine critică față de dogmele religioase și filozofice naturale care nu au o bază experimentală. Știința își dobândește propria metodologie și începe din ce în ce mai mult să rezolve probleme legate de activitățile practice. Ca urmare, știința este oficializată ca un domeniu de activitate special, independent. Apar oameni de știință profesioniști, se dezvoltă un sistem de învățământ universitar, în care se desfășoară pregătirea lor. O comunitate științifică apare cu formele și regulile sale specifice de activitate, comunicare și schimb de informații.

3) Secolele XVIII-XIX.Știința acestei perioade se numește clasic. În această perioadă s-au format multe discipline științifice separate, în care s-a acumulat și sistematizat enorm material factual. Teoriile fundamentale sunt create în matematică, fizică, chimie, geologie, biologie, psihologie și alte științe. Științele tehnice apar și încep să joace un rol din ce în ce mai proeminent în producția de materiale. Rolul social al științei este în creștere, dezvoltarea ei este considerată de gânditorii vremii ca o condiție importantă pentru progresul social.

4) Din secolul al XX-lea– o nouă eră în dezvoltarea științei. Știința secolului XX. numit postclasic, deoarece la pragul acestui secol a cunoscut o revoluție, în urma căreia a devenit semnificativ diferită de știința clasică din perioada anterioară. Descoperiri revoluționare la începutul secolelor XIX-XX. zdruncina bazele unui număr de științe. În matematică, teoria mulțimilor și fundamentele logice ale gândirii matematice sunt supuse analizei critice. În fizică, se creează teoria relativității și mecanica cuantică. Genetica se dezvoltă în biologie. Noi teorii fundamentale apar în medicină, psihologie și alte științe umane. Întreaga apariție a cunoștințelor științifice, metodologia științei, conținutul și formele activității științifice, normele și idealurile ei suferă schimbări majore.

A doua jumătate a secolului XX conduce știința la noi transformări revoluționare, care în literatură sunt adesea caracterizate ca o revoluție științifică și tehnologică. Realizările științei sunt introduse în practică la o scară nemaivăzută până acum; Știința provoacă schimbări deosebit de mari în sectorul energetic (centrale nucleare), transport (industria auto, aviație) și electronică (televiziune, telefonie, calculatoare). Distanța dintre descoperirile științifice și aplicarea lor practică a fost redusă la minimum. În vremurile trecute, a fost nevoie de 50-100 de ani pentru a găsi modalități de a folosi practic realizările științei. Acum acest lucru se face adesea în 2-3 ani sau chiar mai repede. Atât firmele de stat, cât și cele private cheltuiesc sume mari de bani pentru a sprijini domenii promițătoare de dezvoltare științifică. Drept urmare, știința crește rapid și se transformă într-una dintre cele mai importante ramuri ale muncii sociale.

Principalele etape ale dezvoltării științei

Există multe puncte de vedere și opinii cu privire la problema apariției și dezvoltării științei. Să evidențiem câteva opinii:

1. Știința există de pe vremea când omul a început să se recunoască pe sine ca ființă gânditoare, adică știința a existat întotdeauna, în orice moment.

2. Știința își are originea în Grecia Antică (Hellas) în secolele VI-V. î.Hr e., de când atunci și acolo cunoștințele au fost mai întâi combinate cu justificarea (Thales, Pitagora, Xenofan).

3. Știința a apărut în lumea vest-europeană la sfârșitul Evului Mediu (secolele XII-XIV), alături de un interes deosebit pentru cunoștințele experimentale și matematică (Roger Bacon).

4. Știința apare în secolele XVI-XVII, adică în timpurile moderne, începe cu lucrările lui Kepler, Huygens, dar mai ales cu lucrările lui Descartes, Galileo și Newton, creatorii primului model teoretic al fizicii în limbajul lui matematică.

5. Știința începe în prima treime a secolului al XIX-lea, când activitățile de cercetare au fost combinate cu sistemul de învățământ superior.

Vă puteți gândi la asta în acest fel. Primele începuturi, geneza științei a început în cele mai vechi timpuri în Grecia, India și China, iar știința ca ramură a culturii cu propriile metode specifice de cunoaștere. Fundamentată pentru prima dată de Francis Bacon și Rene Descartes, ea a apărut în timpurile moderne (mijlocul secolului al XVII-lea-mijlocul secolului al XVIII-lea), în epoca primei revoluții științifice.

1 revoluție științifică – clasică (secolele 17-18). Asociat cu nume:

Kepler (a stabilit 3 legi ale mișcării planetare în jurul Soarelui (fără a explica motivele mișcării planetelor), a clarificat distanța dintre Pământ și Soare),

Galileo (a studiat problema mișcării, a descoperit principiul inerției, legea căderii libere a corpurilor),

Newton (a formulat conceptele și legile mecanicii clasice, a formulat matematic legea gravitației universale, a fundamentat teoretic legile lui Kepler privind mișcarea planetelor în jurul Soarelui)

Imaginea mecanică a lumii a lui Newton: orice eveniment este predeterminat de legile mecanicii clasice. Lumea, toate corpurile sunt construite din corpusculi solidi, omogene, neschimbatori si indivizibili - atomi. Cu toate acestea, s-au acumulat fapte care nu erau în concordanță cu imaginea mecanicistă a lumii și până la mijlocul secolului al XIX-lea. şi-a pierdut statutul de unul ştiinţific general.

Conform primei revoluții științifice, obiectivitatea și obiectivitatea cunoașterii științifice se realizează prin eliminarea subiectului cunoașterii (omul) și a procedeelor ​​acestuia din activitatea cognitivă. Locul omului în această paradigmă științifică este cel al unui observator, al unui testator. Trăsătura fundamentală a științei naturale clasice generate și a raționalității științifice corespunzătoare este predictibilitatea absolută a evenimentelor și fenomenelor viitorului și restaurarea imaginilor trecutului.

A doua revoluție științifică a acoperit perioada de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la mijlocul secolului al XX-lea. Faimos pentru descoperiri de epocă:

în fizică (descoperiri ale atomului și divizibilitatea acestuia, electroni, radioactivitate, raze X, cuante de energie, mecanică relativistă și cuantică, explicația lui Einstein despre natura gravitației),

în cosmologie (conceptul Friedman-Hubble despre un Univers nestaționar (în expansiune): Einstein, numărând raza de curbură a spațiului mondial, a susținut că Universul ar trebui să fie finit spațial și să aibă forma unui cilindru cu patru dimensiuni. În 1922 -1924, Friedman a criticat concluziile lui Einstein.El a arătat nefondarea postulatului său inițial - despre staționaritatea, imuabilitatea în timp a Universului. El a vorbit despre o posibilă modificare a razei de curbură a spațiului și a construit 3 modele ale Universului. primele două modele: deoarece raza de curbură crește, atunci Universul se extinde dintr-un punct sau dintr-un volum finit.Dacă curbura razei se modifică periodic – un Univers pulsatoriu).

În chimie (explicația legii periodicității lui Mendeleev prin chimia cuantică),

În biologie (descoperirea lui Mendel a legilor geneticii), etc.

Trăsătura fundamentală a noii raționalități non-clasice este paradigma probabilistică, necontrolată și, prin urmare, nu predictibilitatea absolută a viitorului (așa-numitul indeterminism). Locul omului în știință se schimbă – acum locul lui este complice la fenomene, implicarea sa fundamentală în procedurile științifice.

Începutul apariției paradigmei științei non-clasice.

Ultimele decenii ale secolului XX și începutul secolului XXI pot fi caracterizate drept cursul celei de-a treia revoluții științifice. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein și multe alte cele mai mari nume sunt asociate cu epoca celei de-a treia revoluții științifice. Descoperiri în domeniul chimiei evolutive, fizicii laserului, care au dat naștere sinergeticii, termodinamicii proceselor ireversibile non-staționare, care au dat naștere teoriei structurilor disipative, teoriilor autopoiezei ((U. Maturana, F. Varela). la această teorie sistemele complexe (biologice, sociale etc.) se caracterizează prin două proprietăți de bază.Prima proprietate este homeostaticitatea, care este asigurată de mecanismul organizării circulare.Esența acestui mecanism este următoarea: elemente ale sistemului există pentru a produce o funcție, iar această funcție - direct sau indirect - este necesară pentru producerea elementelor care există pentru a produce o funcție etc. A doua proprietate este cunoașterea: în procesul de interacțiune cu mediul, sistemul, așa cum este au fost, îl „cunoaște” (are loc o transformare corespunzătoare a organizării interne a sistemului) și stabilește astfel de limite ale zonei de relații cu acesta care sunt permise pentru un sistem dat, adică care nu conduc la acesta. distrugerea sau pierderea autonomiei Mai mult, acest proces este de natură progresivă, adică. În timpul ontogenezei sistemului, aria relațiilor sale cu mediul se poate extinde. Întrucât experiența acumulată a interacțiunilor cu mediul extern este înregistrată în organizarea sistemului, acest lucru facilitează foarte mult depășirea unei situații similare atunci când o întâlnim din nou.), care împreună ne conduc la cele mai recente științe naturale post-non-clasice și post- raționalitatea neclasică. Cele mai importante caracteristici ale raționalității post-non-clasice sunt:

Imprevizibilitate totală

Închiderea viitorului

Fezabilitatea principiilor ireversibilității timpului și mișcării.

Există o altă clasificare a etapelor de dezvoltare a științei (de exemplu, W. Weaver etc.). formulat de W. Weaver. Potrivit lui, știința a trecut mai întâi prin etapa studierii simplității organizate (aceasta a fost mecanica newtoniană), apoi etapa înțelegerii complexității neorganizate (aceasta este mecanica statistică și fizica lui Maxwell, Gibbs), iar astăzi este ocupată cu problema. a studiului complexității organizate (în primul rând, aceasta este problema vieții). O astfel de clasificare a etapelor științei poartă o înțelegere conceptuală și istorică profundă a problemelor științei în explicarea fenomenelor și proceselor din lumea naturală și umanitară.

Cunoașterea științifică naturală a fenomenelor și obiectelor naturale constă structural în niveluri empirice și teoretice de cercetare. Fără îndoială, mirarea și curiozitatea sunt începutul cercetării științifice (spuse pentru prima dată de Aristotel). O persoană indiferentă, indiferentă nu poate deveni om de știință, nu poate vedea sau înregistra acest fapt empiric, care va deveni un fapt științific. Un fapt empiric va deveni științific dacă este supus unei cercetări sistematice. Pe această cale, calea căutării unei metode sau metode de cercetare, primele și cele mai simple sunt fie observația pasivă, fie cea mai radicală și activă - experimentul. Trăsătura distinctivă a unui adevărat experiment științific de șarlatanism ar trebui să fie reproductibilitatea acestuia de către toată lumea și întotdeauna (de exemplu, majoritatea așa-numitelor fenomene paranormale - clarviziune, telepatie, telekinezie etc. - nu posedă această calitate). Experimentele pot fi reale, simulate sau mentale. În ultimele două cazuri se cere un nivel ridicat de gândire abstractă, întrucât realitatea este înlocuită de imagini idealizate, concepte, idei care nu există efectiv.

Geniul italian Galileo la vremea lui (în secolul al XV-lea
secolul II) a obținut rezultate științifice remarcabile, deoarece a început să gândească în imagini (idealizari) ideale (abstracte). Printre acestea se numărau abstracții precum o minge elastică absolut netedă, o suprafață netedă, elastică a unei mese, înlocuită în gândire de un plan ideal, mișcare rectilinie uniformă, absența forțelor de frecare etc.

La nivel teoretic, este necesar să venim cu câteva concepte noi care anterior nu aveau loc în această știință și să înaintăm o ipoteză. Cu o ipoteză, se iau în considerare una sau mai multe trăsături importante ale unui fenomen și, doar pe baza lor, se construiește o idee a fenomenului, fără să se acorde atenție celorlalte aspecte ale acestuia. O generalizare empirică nu depășește faptele adunate, ci o ipoteză o face.

În continuare în cercetarea științifică este necesar să revenim la experiment pentru a nu atât de a testa, cât de a infirma ipoteza exprimată și, poate, de a o înlocui cu alta. În această etapă a cunoașterii funcționează principiul falsificabilității propozițiilor științifice. "probabil" O ipoteză care a trecut testul capătă statutul unei legi (uneori un model, o regulă) a naturii. Mai multe legi dintr-o zonă a fenomenelor formează o teorie care există atâta timp cât rămâne în concordanță cu faptele, în ciuda volumului tot mai mare de noi experimente. Deci, știința este observații, experimente, ipoteze, teorii și argumente în favoarea fiecăreia dintre etapele sale de dezvoltare.

Știința ca atare este o ramură a culturii, un mod rațional de înțelegere a lumii și o instituție organizațională și metodologică. Știința, care a apărut până în prezent ca un tip de cultură vest-europeană, este un mod rațional special de înțelegere a naturii și a formațiunilor sociale, bazat pe teste empirice sau dovezi matematice. Funcția principală a științei este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate, rezultatul acesteia este suma cunoștințelor, iar scopul imediat al științei este descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității. Știința naturii este o ramură a științei bazată pe testarea empirică reproductibilă a ipotezelor; scopul său principal este crearea de teorii sau generalizări empirice care descriu fenomenele naturale.

Metodele folosite în știință, în special în știința naturii, sunt împărțite în empirice și teoretice. Metode empirice - observare, descriere, măsurare, observare. Metodele teoretice sunt formalizarea, axiomatizarea și ipotetico-deductivă. O altă împărțire a metodelor este în general sau general semnificativ, în general științific și particular sau specific științific. De exemplu, metode generale: analiză, sinteză, deducție, inducție, abstractizare, analogie, clasificare, sistematizare etc. Metode științifice generale: dinamice, statistice etc. În filosofia științei se disting cel puțin trei abordări diferite - Popper , Kuhn și Lakatos. Punctul central al lui Popper este principiul falsificării, cel al lui Kuhn este conceptul de știință normală, crize și revoluții științifice, cel al lui Lakatos este conceptul de nucleu dur al științei și cifra de afaceri a programelor de cercetare. Etapele dezvoltării științei pot fi caracterizate fie ca fiind clasice (determinism), neclasice (indeterminism) și post-nonclasice (bifurcație sau evolutiv-sinergetică), fie ca stadii de cunoaștere a simplității organizate (mecanica), neorganizate. complexitatea (fizica statistică) și complexitatea organizată (viața).

Geneza conceptelor conceptuale de bază ale științelor naturale moderne de către civilizațiile antice și medievale. Rolul și semnificația miturilor în dezvoltarea științei și a istoriei naturale. Civilizații antice din Orientul Mijlociu. Hellas antică (Grecia antică). Roma antică.

Începem să studiem perioada pre-științifică de dezvoltare a științelor naturale, al cărei interval de timp se întinde din antichitate (secolul al VII-lea î.Hr.) până în secolul al XV-lea. nouă eră. În această perioadă istorică, știința naturii statelor mediteraneene (Babilon, Asiria, Egipt, Hellas etc.), China, India și Orientul arab (cele mai vechi civilizații) au existat sub forma așa-numitei filozofii naturale ( derivat din latinescul natura - natura), sau filozofia naturii, a cărei esență era o interpretare speculativă (teoretică) a unei singure naturi integrale. O atenție deosebită trebuie acordată conceptului de integritate a naturii, deoarece în timpurile moderne (secolele 17-19) și în timpurile moderne, în epoca modernă (secolele 20-21), integritatea științei naturii s-a pierdut de fapt. iar o nouă bază a început să revină abia la sfârșitul secolului al XX-lea.

Istoricul englez Arnold Toynbee (1889-1975) a identificat 13 civilizații independente în istoria umanității, sociologul și filozoful rus Nikolai Danilevsky (1822-1885) - 11 civilizații, istoricul și filozoful german Oswald Spengler (1880-1936) - un total de 8 civilizații:

v babilonian,

v egiptean,

v poporul mayaș,

v antic,

v indian,

v chineză,

v arabă,

v occidental.

Vom evidenția aici doar științele naturii ale acelor civilizații care au jucat cel mai remarcabil rol în apariția, formarea și dezvoltarea filozofiei naturii și științelor naturii moderne.

Esența și structura științelor naturale

Apariția științei și principalele etape ale dezvoltării ei.

În limbajul de zi cu zi, cuvântul „știință” este folosit în mai multe sensuri și înseamnă:

Sistem de cunoștințe speciale; - tip de activitate specializată - o instituție publică (un ansamblu de instituții specializate în care oamenii fie se angajează în știință, fie se pregătesc pentru aceste activități).

Știința în toate cele trei sensuri nu a existat întotdeauna, iar știința naturală experimentală și matematică cu care suntem obișnuiți nu a apărut peste tot. Diferențele dintre formele științei care existau în culturile locale au dat naștere problemei definirii conceptului de știință în literatura de specialitate.

Astăzi există multe astfel de definiții. Una dintre ele este dată în manualul „Concepte ale științelor naturale moderne”, ed. Profesorii V.N. Lavrinenko și V.P. Ratnikov: „Știința este un sistem specializat de activitate ideală, semn-semantică și natural-obiectivă a oamenilor, care vizează obținerea celor mai sigure cunoștințe adevărate despre realitate.” În New Philosophical Encyclopedia, știința este definită mai simplu: „Știința este un tip special de activitate cognitivă menită să dezvolte cunoștințe obiective, organizate sistematic și fundamentate despre lume”.

Știința ca tip special de activitate se deosebește de alte tipuri de activitate prin cinci caracteristici principale: 1) sistematizarea cunoștințelor; 2) dovezi; 3) utilizarea metodelor speciale (proceduri de cercetare); 4) cooperarea eforturilor oamenilor de știință profesioniști; 5) instituționalizarea (din latinescul institutum - „stabilire”, „instituție”) - în sensul creării unui sistem special de relații și instituții. Activitatea cognitivă umană nu a dobândit aceste calități imediat, ceea ce înseamnă că nici știința nu a apărut într-o formă gata făcută. În dezvoltarea cunoașterii, care a culminat cu apariția științei, se disting trei etape:

Prima etapă, după cum crede I. T. Kasavin, începe cu aproximativ 1 milion de ani în urmă, când strămoșii umani au părăsit coridorul tropical și au început să se așeze pe Pământ. Schimbarea condițiilor de viață i-a forțat să se adapteze la ele, creând invenții culturale. Pre-hominidele (pre-oamenii) încep să folosească focul, să producă instrumente și să dezvolte limbajul ca mijloc de comunicare. Cunoștințele în această etapă au fost obținute ca un produs secundar al activității practice. Deci, la realizarea, de exemplu, a unui topor de piatră, pe lângă rezultatul principal - obținerea unui topor - a existat și un rezultat secundar sub formă de cunoaștere despre tipurile de piatră, proprietățile sale, metodele de prelucrare etc. În această etapă, cunoștințele nu erau recunoscute ca ceva special și nu erau considerate ca valoare.

A doua etapă a evoluției activității cognitive începe odată cu apariția civilizațiilor antice în urmă cu 5-6 mii de ani: egiptene (mileniul IV î.e.n.), sumeriene, chineze și indiene (toate în mileniul 3 î.e.n.), babiloniene (mileniul II î.Hr.) . În a doua etapă, cunoașterea începe să fie recunoscută ca valoare. Se colectează, se înregistrează și se transmite din generație în generație, dar cunoștințele nu sunt încă considerate un tip special de activitate; sunt încă incluse în activitatea practică, de foarte multe ori în practica de cult. Preoții aproape pretutindeni au acționat ca monopoliști ai unor astfel de cunoștințe.

La a treia etapă, cunoașterea apare sub forma unor activități specializate pentru obținerea cunoștințelor, adică sub forma științei. Forma inițială a științei - știința antică - seamănă puțin cu știința în sensul modern al cuvântului. În Europa de Vest, știința antică a apărut printre greci la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr e. împreună cu filosofia, de mult timp nu diferă de ea și se dezvoltă odată cu ea. Astfel, primul matematician și filozof al Greciei se numește negustorul Thales (aproximativ 640-562 î.Hr.), care a fost implicat și în politică, astronomie, meteorologie și invenție în domeniul ingineriei hidraulice. Știința antică nu poate fi considerată o „știință” completă, din cauza celor cinci trăsături specifice ale științei pe care le-am denumit, avea doar trei (dovezi, sistematicitate și proceduri de cercetare), iar chiar și atunci, la început, restul erau încă absente.

Grecii erau un popor extrem de curios. De oriunde i-a luat soarta, ei au adus texte care conțin informații preștiințifice. Comparația lor a scos la iveală discrepanțe și a ridicat întrebarea: ce este adevărat? De exemplu, calculele cantităților matematice (cum ar fi numărul p) de către preoții Egiptului și Babilonului au condus la rezultate semnificativ diferite. Aceasta a fost o consecință complet firească, deoarece preștiința orientală nu conținea un sistem de cunoaștere, formulări de legi și principii fundamentale. Era un conglomerat de prevederi disparate și soluții la probleme speciale, fără nicio justificare rațională pentru metoda de soluționare aleasă. De exemplu, în papirusurile egiptene și tabelele cuneiforme din Sumer care conțin probleme de calcul, acestea au fost prezentate sub formă de instrucțiuni și doar uneori însoțite de verificare, ceea ce poate fi considerat un fel de justificare. Grecii au propus noi criterii de organizare și obținere a cunoștințelor - sistematicitate, dovezi, folosirea unor metode cognitive fiabile - care s-au dovedit a fi extrem de productive. Problemele de calcul au devenit secundare în știința greacă.

Inițial, în Grecia Antică nu a existat o împărțire în diferite „științe”: cunoștințe diverse existau într-un singur complex și erau numite „înțelepciune”, apoi în jurul secolelor VI - V. î.Hr e. a ajuns să se numească „filozofie”. Mai târziu, diverse științe au început să se separe de filozofie. Nu s-au separat simultan; procesul de specializare a cunoștințelor și dobândirea statutului de discipline independente de către științe a durat multe secole. Medicina și matematica au fost primele care au format științe independente.

Fondatorul medicinei europene este considerat a fi medicul grec antic Hipocrate (460-370 î.Hr.), care a sistematizat cunoștințele acumulate nu numai de grecii antici, ci și de medicii egipteni și a creat o teorie medicală. Matematica teoretică este formalizată de Euclid (330-277 î.Hr.) în lucrarea „Elemente”, care este folosită și astăzi în cursul școlar de geometrie. Apoi în prima jumătate a secolului al III-lea. î.Hr e. Geografia a fost sistematizată de savantul antic Eratosthenes (aproximativ 276-194 î.Hr.). Un rol major în procesul de evoluție a științei l-a avut dezvoltarea de către Aristotel (384-322 î.Hr.) a logicii, proclamată ca instrument de cunoaștere științifică în orice domeniu. Aristotel a dat prima definiție a științei și a metodei științifice, distingând toate științele după subiectele lor.

Legătura strânsă a științei antice cu filozofia a determinat una dintre trăsăturile sale - speculativitatea, subestimarea utilității practice a cunoștințelor științifice. Cunoștințele teoretice au fost considerate valoroase în sine, și nu pentru beneficiile care ar putea fi derivate din acestea. Din acest motiv, filosofia a fost considerată cea mai valoroasă, despre care Aristotel spunea: „Alte științe pot fi mai necesare, dar nu există una mai bună”.

Valoarea intrinsecă a științei era atât de evidentă pentru grecii antici încât, potrivit contemporanilor, matematicianul Euclid l-a întrebat: „Cine are nevoie de această geometrie?” în loc să răspundă, i-a întins nefericitului un obol cu ​​chipul întristat, spunând că nu se poate face nimic pentru a-l ajuta pe bietul om.

În antichitatea târzie (secolele II - V) și în Evul Mediu (secolele III - XV), știința occidentală, împreună cu filozofia, s-au dovedit a fi „roaba teologiei”. Acest lucru a restrâns semnificativ gama de probleme științifice care puteau fi luate în considerare și care au fost luate în considerare de oamenii de știință teologi. Odată cu apariția sa în secolul I. Creștinismul și înfrângerea ulterioară a științei antice în lupta împotriva lui<>Teoreticienii și teologii aveau sarcina de a fundamenta învățătura creștină și de a transfera abilitățile pentru a o fundamenta. Soluția acestor probleme a fost preluată de „știința” de atunci - scolastică (în latină, „filozofie școlară”).

Scolasticii nu erau interesați de studiul naturii și matematicii, dar erau foarte interesați de logică, pe care o foloseau în disputele despre Dumnezeu.

În timpul Evului Mediu târziu, numit Renaștere (secolele XIV - XVI), practicanții - artiști, arhitecți ("titani ai Renașterii" precum Leonardo da Vinci) - au trezit din nou interesul pentru natură și ideea nevoii de a apărut studiul experimental al naturii. Știința naturii se dezvoltă apoi în cadrul filosofiei naturale - literalmente, filosofia naturii, care include nu numai cunoștințe bazate pe rațional, ci și pseudo-cunoștințe ale științelor oculte, cum ar fi magia, alchimia, astrologia, chiromanția etc. Această combinație ciudată de cunoaștere rațională și pseudo-cunoaștere s-a datorat faptului că religia încă ocupa un loc important în ideile despre lume; toți gânditorii Renașterii considerau natura ca fiind opera mâinilor divine și plină de puteri supranaturale. Această viziune asupra lumii se numește magic-alchimic, nu științific.

Știința în sensul modern al cuvântului apare în vremurile moderne (secolele XVII - XVIII) și începe imediat să se dezvolte foarte dinamic. Mai întâi în secolul al XVII-lea. se pun bazele științelor naturii moderne: se dezvoltă metode experimentale și matematice ale științelor naturii (cu eforturile lui F. Bacon, R. Descartes, J. Locke) și mecanica clasică, care stă la baza fizicii clasice (cu eforturile lui G. Galileo, I. Newton, R. Descartes, H. Huygens), bazat pe matematica clasică (în special, geometria euclidiană). În această perioadă, cunoștințele științifice devin, în sensul deplin al cuvântului, bazate pe dovezi, sistematizate, bazate pe proceduri speciale de cercetare. Apoi, în sfârșit, apare o comunitate științifică, formată din oameni de știință profesioniști, care începe să discute probleme științifice, și apar instituții speciale (Academiile de Științe) care ajută la accelerarea schimbului de idei științifice. Prin urmare, a fost din secolul al XVII-lea. vorbesc despre apariția științei ca instituție socială.

Dezvoltarea științei vest-europene nu sa datorat doar acumulării de cunoștințe despre lume și despre ea însăși. Schimbări în întregul sistem de cunoștințe existente au avut loc periodic - revoluții științifice, când știința s-a schimbat foarte mult. Prin urmare, în istoria științei vest-europene există 3 perioade și tipuri asociate de raționalitate: 1) perioada științei clasice (XVII - începutul secolului XX); 2) perioada științei neclasice (prima jumătate a secolului XX); 3) perioada științei post-nonclasice (a doua jumătate a secolului XX). În fiecare perioadă, domeniul obiectelor studiate se extinde (de la obiecte mecanice simple la obiecte complexe, autoreglabile și autodezvoltătoare) și fundamentele activității științifice și abordările oamenilor de știință în studiul lumii - după cum se spune, „ tipuri de raționalitate” — schimbare. (vezi Anexa nr. 1)

Știința clasică a apărut ca rezultat al revoluției științifice din secolul al XVII-lea. Este încă legat printr-un cordon ombilical cu filosofia, deoarece matematica și fizica continuă să fie considerate ramuri ale filosofiei, iar filosofia continuă să fie considerată o știință. Tabloul filozofic al lumii este construit de oamenii de știință natural ca o imagine mecanicistă științifică a lumii. O astfel de doctrină științifică și filozofică a lumii se numește „metafizică”. Se obține pe baza raționalității de tip clasic, care se dezvoltă în știința clasică. Se caracterizează prin determinism (ideea relațiilor cauză-efect și interdependența fenomenelor și proceselor realității), o înțelegere a întregului ca sumă mecanică a părților, când proprietățile întregului sunt determinate de proprietăți. a părților și fiecare parte este studiată de o știință și credința în existența adevărului obiectiv și absolut, care este considerat o reflecție, o copie a lumii naturale. Fondatorii științei clasice (G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon etc.) au recunoscut existența unui Dumnezeu creator. Ei credeau că el creează lumea în conformitate cu ideile minții sale, care sunt întruchipate în obiecte și fenomene. Sarcina omului de știință este să descopere planul divin și să-l exprime sub forma adevărurilor științifice. Ideea lor despre lume și cunoaștere a devenit motivul apariției expresiei „descoperire științifică” și înțelegerea esenței adevărului: de îndată ce un om de știință descoperă ceva care există în afară de el și stă la baza tuturor lucrurilor, adevărul științific. este obiectivă și reflectă realitatea. Cu toate acestea, pe măsură ce cunoștințele despre natură au crescut, știința naturală clasică a intrat din ce în ce mai mult în conflict cu ideea legilor imuabile ale naturii și a caracterului absolut al adevărului.

Apoi, la cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. în știință are loc o nouă revoluție, în urma căreia ideile metafizice existente despre structura, proprietățile și legile materiei s-au prăbușit (viziuni despre atomi ca particule imuabile, indivizibile, ale masei mecanice, ale spațiului și timpului, ale mișcarea și formele ei etc.) și a apărut un nou tip de știință - științe neclasice. Tipul neclasic de raționalitate se caracterizează prin luarea în considerare a faptului că obiectul cunoașterii, și, în consecință, cunoașterea despre acesta, depinde de subiect, de mijloacele și procedeele folosite de acesta.

Dezvoltarea rapidă a științei în secolul al XX-lea schimbă din nou fața științei, așa că ei spun că știința din a doua jumătate a secolului XX devine diferită, post-non-clasică. Știința post-non-clasică și tipul post-non-clasic de raționalitate se caracterizează prin: apariția cercetării interdisciplinare și sistemice, evoluționism, utilizarea metodelor statistice (probabilistice), umanitarizarea și ecologizarea cunoștințelor. Aceste caracteristici ale științei moderne ar trebui discutate mai detaliat.

Apariția cercetării interdisciplinare și a sistemelor este strâns legată. În știința clasică, lumea era reprezentată ca fiind formată din părți, funcționarea ei era determinată de legile părților sale constitutive și fiecare parte a fost studiată de o știință specifică. În secolul al XX-lea, oamenii de știință au început să înțeleagă că lumea nu poate fi considerată „formată din părți”, ci trebuie considerată ca fiind formată din diferite întregi care au o anumită structură - adică din sisteme la diferite niveluri. Totul în ea este interconectat; este imposibil să evidențiezi o parte, deoarece o parte nu trăiește în afara întregului. Sunt probleme care nu pot fi rezolvate în cadrul unor discipline vechi, ci doar la intersecția mai multor discipline. Conștientizarea noilor sarcini a necesitat noi metode de cercetare și un nou aparat conceptual. Implicarea cunoștințelor din diferite științe pentru a rezolva probleme similare a condus la apariția cercetării interdisciplinare, la elaborarea unor programe de cercetare cuprinzătoare, care nu existau în cadrul științei clasice, și la introducerea unei abordări sistematice.

Un exemplu de nouă știință sintetică este ecologia: ea este construită pe baza cunoștințelor extrase din multe discipline fundamentale - fizică, chimie, biologie, geologie, geografie, precum și hidrografie, sociologie etc. Consideră mediul ca un singur sistem, incluzând o serie de subsisteme, cum ar fi materia vie, materia biogenă, materie bioinertă și materie inertă. Toate sunt interconectate și nu pot fi studiate în afara întregului. Fiecare dintre aceste subsisteme are propriile subsisteme care există în relații cu altele, de exemplu, în biosferă - comunități de plante, animale, oameni ca parte a biosferei etc.

În știința clasică au fost identificate și studiate și sistemele (de exemplu, Sistemul Solar), dar într-un mod diferit. Specificul abordării sistemelor moderne este accentul pus pe sisteme de alt tip decât în ​​știința clasică. Dacă anterior atenția principală în cercetarea științifică era acordată stabilității și era vorba despre sistemele închise (în care se aplică legile de conservare), astăzi oamenii de știință sunt interesați în primul rând de sistemele deschise caracterizate prin instabilitate, variabilitate, dezvoltare, autoorganizare (sunt studiate). prin sinergetice).

Rolul crescând al abordării evoluționiste în știința modernă este asociat cu răspândirea ideii de dezvoltare evolutivă a naturii vii, care a apărut în secolul al XIX-lea, la natura neînsuflețită în secolul al XX-lea. Dacă în secolul al XIX-lea ideile de evoluționism erau caracteristice biologiei și geologiei, atunci în secolul al XX-lea conceptele evoluționiste au început să prindă contur în astronomie, astrofizică, chimie, fizică și alte științe. În tabloul științific modern al lumii, Universul este considerat ca un sistem unic în evoluție, începând din momentul formării sale (Big Bang) și terminând cu dezvoltarea socioculturală.

Metodele statistice sunt din ce în ce mai folosite. Metodele statistice sunt metode de descriere și studiere a fenomenelor și proceselor de masă care pot fi exprimate numeric. Ele nu dau un singur adevăr, dar oferă diferite procente de probabilitate. Umanitarizarea și ecologizarea științei post-non-clasice implică avansarea de noi obiective pentru toată cercetarea științifică: dacă înainte scopul științei era adevărul științific, acum slujește obiectivele de îmbunătățire a vieții umane și de stabilire a armoniei între natură și societate. înainte. Umanitarizarea cunoștințelor este demonstrată, în special, prin adoptarea în cosmologie (studiul spațiului) a principiului antropoiei (din grecescul „anthropos” - „om”), a cărui esență este că proprietățile Universului nostru sunt determinate de prezența unei persoane, a unui observator, în ea. Dacă anterior se credea că omul nu poate influența legile naturii, principiul antropologiei recunoaște dependența Universului și a legilor sale de om.

Biosferă. Etapele evoluției biosferei

Dacă luăm în considerare nivelurile de oxigen din atmosferă drept limite ale etapelor de dezvoltare ale biosferei, atunci din acest punct de vedere biosfera a trecut prin trei etape: 1. Regenerativă; 2. Oxidare scăzută; 3. Oxidativ...

Prima formă de existență a științei naturii din istoria omenirii a fost așa-numita filozofie naturală (din latinescul natura - natura), sau filosofia naturii. Acesta din urmă a fost caracterizat de o interpretare pur speculativă a lumii naturale...

Metode de cercetare genetică umană

Originile geneticii, ca orice știință, ar trebui căutate în practică. Genetica a apărut în legătură cu creșterea animalelor domestice și cultivarea plantelor, precum și cu dezvoltarea medicinei...

Concepte de bază ale științelor naturale moderne

Chimia este o știință care studiază substanțele și transformările lor. Transformările substanțelor apar ca urmare a reacțiilor chimice. Oamenii au primit primele informații despre transformările chimice în timp ce se implicau în diverse meșteșuguri, când vopsiu țesături...

Principalele etape ale dezvoltării umane individuale

Dezvoltarea corpului uman. Dezvoltarea umană individuală (ontogeneza) începe din momentul fertilizării, când are loc fuziunea celulelor germinale feminine (ovul) și masculine (spermatozoide)...

Principalele etape de creștere și dezvoltare a corpului

Antropologia legată de vârstă studiază modelele de formare și dezvoltare a structurilor anatomice și a funcțiilor fiziologice de-a lungul ontogenezei - de la fecundarea ovulului până la sfârșitul vieții...

Bazele geneticii

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea...

Știința clasică a apărut ca rezultat al revoluției științifice din secolul al XVII-lea. Este încă legat printr-un cordon ombilical cu filosofia, deoarece matematica și fizica continuă să fie considerate ramuri ale filozofiei, iar filosofia continuă să fie considerată știință...

Analiza comparativă a strategiilor clasice și neclasice ale gândirii științifice naturale

La cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. în știință are loc o nouă revoluție, în urma căreia ideile metafizice existente despre structura, proprietățile și legile materiei (viziuni asupra atomilor ca particule imuabile, indivizibile...

Teoria sistemelor

model de formare a teoriei științei Căutarea abordărilor pentru dezvăluirea complexității fenomenelor studiate a început în trecutul îndepărtat și este asociată cu alte concepte metodologice fundamentale: conceptul de elementarism și conceptul...

Ce este știința naturii și cum diferă de alte cicluri ale științei

Principalele etape ale dezvoltării științelor naturale pot fi distinse pe baza diferitelor considerente. În opinia mea, abordarea dominantă în rândul oamenilor de știință a naturii cu privire la construirea teoriilor lor ar trebui considerată drept criteriu principal...

Etapele dezvoltării științelor naturale și societății

În toate etapele dezvoltării cunoașterii umane, există o interrelație complexă între rezultatele cercetării în societate și științele naturii. Cunoștințe primare despre lume, acumulate de-a lungul multor secole de societate tribală primitivă...

Primele forme de producere a cunoașterii au fost, după cum se știe, de natură sincretică. Ele au reprezentat o activitate comună nediferențiată de sentimente și gândire, imaginație și primele generalizări. Această practică inițială a gândirii a fost numită gândire mitologică, în care o persoană nu și-a izolat „eu”-ul și nu-l punea în contrast cu obiectivul (independent de el). Sau, mai degrabă, totul a fost înțeles tocmai prin „eu”, conform matricei sale sufletești.

Orice dezvoltare ulterioară a gândirii umane este un proces de diferențiere treptată a experienței, împărțirea ei în subiectiv și obiectiv, izolarea lor și divizarea și definirea din ce în ce mai precisă. Un rol major în acest sens l-a jucat apariția primelor rudimente ale cunoștințelor pozitive legate de servirea practicii zilnice a oamenilor: cunoștințe astronomice, matematice, geografice, biologice și medicale.

În istoria formării și dezvoltării științei, se pot distinge două etape: preștiința și știința însăși. Ele diferă unele de altele prin metode diferite de construire a cunoștințelor și de predicție a rezultatelor performanței.

Gândirea, care poate fi numită o știință emergentă, a servit în primul rând situațiilor practice. A generat imagini sau obiecte ideale care au înlocuit obiectele reale și a învățat să opereze cu ele în imaginație pentru a anticipa dezvoltarea viitoare. Putem spune că primele cunoștințe au luat forma unor rețete sau modele de activitate: ce, în ce succesiune, în ce condiții ar trebui făcut ceva pentru a atinge scopurile cunoscute. De exemplu, există tabele egiptene antice care explicau modul în care se desfășurau operațiunile de adunare și scădere a numerelor întregi în acel moment. Fiecare dintre obiectele reale a fost înlocuit cu obiectul ideal, care a fost înregistrat de linia verticală I (zeci, sute, mii aveau semnele lor). Adăugarea, să zicem, a trei unități la cinci unități s-a efectuat după cum urmează: a fost reprezentat semnul III (numărul „trei”), apoi au fost scrise alte cinci linii verticale IIIIII (numărul „cinci”), apoi toate aceste linii. au fost transferate pe o linie situată sub primele două. Rezultatul au fost opt ​​rânduri care indică numărul corespunzător. Aceste proceduri reproduceau procedurile de formare a colecțiilor de obiecte din viața reală.

Aceeași legătură cu practica poate fi găsită și în primele cunoștințe legate de geometrie, care au apărut în legătură cu nevoile de măsurare a terenurilor în rândul vechilor egipteni și babilonieni. Acestea erau nevoile de a menține topografia terenurilor, când hotarele erau din când în când acoperite cu nămol de râu, și calcularea suprafețelor acestora. Aceste nevoi au dat naștere unei noi clase de probleme, a căror rezolvare necesita operarea cu desene. În acest proces, au fost identificate astfel de figuri geometrice de bază, cum ar fi un triunghi, dreptunghi, trapez și cerc, prin combinații ale cărora a fost posibil să se descrie zonele de teren cu configurație complexă. În matematica egipteană antică, genii anonimi au găsit modalități de a calcula figuri geometrice de bază, care au fost folosite atât pentru măsurare, cât și pentru construirea marilor piramide. Operațiile cu figuri geometrice din desene, legate de construcția și transformarea acestor figuri, au fost efectuate folosind două instrumente principale - o busolă și o riglă. Această metodă este încă fundamentală în geometrie. Este semnificativ faptul că această metodă în sine acționează ca o diagramă a operațiunilor practice reale. Măsurarea terenurilor, precum și a laturilor și a planurilor structurilor create în construcție, a fost efectuată folosind o frânghie de măsurare întinsă strâns, cu noduri care indică o unitate de lungime (riglă) și o frânghie de măsurare, un capăt al căruia a fost atașat cu un cui, iar cuiul de la celălalt capăt a desenat arce (compas). Transferate la acțiuni cu desene, aceste operații au apărut ca construcție de figuri geometrice folosind o riglă și o busolă.

Deci, în metoda pre-științifică de construire a cunoștințelor, principalul lucru este derivarea generalizărilor primare (abstracția) direct din practică, iar apoi astfel de generalizări au fost fixate ca semne și ca semnificații în cadrul sistemelor de limbaj existente.

Un nou mod de a construi cunoașterea, care a însemnat apariția științei în înțelegerea noastră modernă, se formează atunci când cunoașterea umană atinge o anumită completitudine și stabilitate. Apoi apare o metodă pentru a construi noi obiecte ideale nu din practică, ci din cele deja existente în cunoaștere - prin combinarea lor și plasarea imaginativă a acestora în diferite contexte imaginabile și de neconceput. Aceste noi cunoștințe sunt apoi corelate cu realitatea și astfel se determină fiabilitatea acesteia.

Din câte știm, prima formă de cunoaștere care a devenit însăși o știință teoretică a fost matematica. Astfel, în ea, în paralel cu operațiuni similare din filozofie, numerele au început să fie considerate nu numai ca o reflectare a relațiilor cantitative reale, ci și ca obiecte relativ independente, ale căror proprietăți pot fi studiate singure, fără legătură cu practicile practice. are nevoie. Acest lucru dă naștere cercetării matematice propriu-zise, ​​care începe să construiască noi obiecte ideale din seria naturală de numere obținute anterior din practică. Astfel, folosind operația de scădere a numerelor mai mari din numere mai mici, se obțin numere negative. Această nouă clasă de numere descoperită este supusă tuturor acelor operații care au fost obținute anterior în analiza celor pozitive, ceea ce creează noi cunoștințe care caracterizează aspectele necunoscute anterior ale realității. Aplicând operația de extragere a rădăcinii numerelor negative, matematica primește o nouă clasă de abstractizări - numere imaginare, cărora li se aplică din nou toate operațiile care servesc numerelor naturale.

Desigur, această metodă de construcție este caracteristică nu numai matematicii, ci este stabilită și în științele naturii și este cunoscută acolo ca o metodă de prezentare a modelelor ipotetice cu teste practice ulterioare. Datorită noii metode de construire a cunoașterii, știința are posibilitatea de a studia nu numai acele conexiuni de subiecte care se regăsesc în stereotipurile de practici deja consacrate, ci și de a anticipa acele schimbări pe care, în principiu, o civilizație în curs de dezvoltare le poate stăpâni. Așa începe știința însăși, deoarece împreună cu regulile și dependențele empirice se formează un tip special de cunoaștere - teoria. Teoria în sine, după cum se știe, permite obținerea de dependențe empirice ca o consecință a postulatelor teoretice.

Cunoștințele științifice, spre deosebire de cunoștințele preștiințifice, se construiesc nu numai în categoriile de practică existentă, ci pot fi corelate și cu una diferită calitativ, viitoare, și de aceea categoriile de posibil și necesar sunt deja aplicate aici. Ele nu mai sunt formulate doar ca prescripții pentru practica existentă, ci pretind că exprimă structurile esențiale, cauzele realității „în sine”. Asemenea pretenții de a descoperi cunoștințe despre realitatea obiectivă în ansamblu dau naștere nevoii unei practici speciale care să depășească granițele experienței cotidiene. Așa ia naștere ulterior un experiment științific.

Metoda științifică de cercetare a apărut ca urmare a unei lungi dezvoltări civilizaționale anterioare, a formării anumitor atitudini de gândire. Culturile societăților tradiționale din Orient nu au creat astfel de condiții. Fără îndoială, au oferit lumii o mulțime de cunoștințe specifice și rețete pentru rezolvarea unor situații problematice specifice, dar totul a rămas în cadrul cunoștințelor simple, reflexive. Stilurile de gândire și tradițiile canonizate, orientate spre reproducerea formelor și metodelor de activitate existente, au dominat aici.

Trecerea la știință în sensul nostru al cuvântului este asociată cu două puncte de cotitură în dezvoltarea culturii și civilizației: formarea filozofiei clasice, care a contribuit la apariția primei forme de cercetare teoretică - matematica, schimbări ideologice radicale în Renașterea și trecerea la New Age, care a dat naștere formării experimentului științific în combinația sa cu metoda matematică.

Prima fază a formării metodei științifice de generare a cunoștințelor este asociată cu fenomenul civilizației grecești antice. Neobișnuința sa este adesea numită o mutație, care subliniază caracterul neașteptat și fără precedent a aspectului său. Există multe explicații pentru motivele miracolului grecesc antic. Cele mai interesante dintre ele sunt următoarele.

- Civilizația greacă nu a putut apărea decât ca o sinteză fructuoasă a marilor culturi orientale. Grecia însăși se afla la „răscrucea” fluxurilor de informații (Egiptul antic, India antică, Mesopotamia, Asia de Vest, lumea „barbară”). De asemenea, Hegel subliniază influența spirituală a Orientului în Prelegerile sale despre istoria filosofiei, vorbind despre premisa istorică a gândirii grecești antice - substanțialitatea orientală - conceptul unității organice a spiritualului și naturalului ca bază a universului.

- Totuși, totuși, mulți cercetători tind să acorde preferință, mai degrabă, motivelor socio-politice - descentralizarea Greciei Antice, sistemul polis de organizare politică. Acest lucru a împiedicat dezvoltarea formelor despotice centralizate de guvernare (derivate în Est din agricultura de irigare pe scară largă) și a condus la apariția primelor forme democratice de viață publică. Acesta din urmă a dat naștere individualității libere – și nu ca precedent, ci ca un strat destul de larg de cetățeni liberi ai polisului. Organizarea vieții lor se baza pe egalitate și reglementarea vieții prin proceduri contradictorii. Concurența dintre orașe a dus la faptul că fiecare dintre ele a căutat să aibă în orașul lor cea mai bună artă, cei mai buni vorbitori, filozofi etc.. Acest lucru a dat naștere unei pluralizări fără precedent a activității creative. Putem observa ceva asemănător peste două mii de ani mai târziu în Germania descentralizată, mic-principală, de sex al doilea. XVIII - prima jumătate. secolele XIX

Așa a apărut prima civilizație individualistă (Grecia după Socrate), care a oferit lumii standarde pentru organizarea individualistă a vieții sociale și, în același timp, a plătit un preț istoric foarte mare pentru ea - o suprasolicitare pasională, autodistrusă, Grecia Antică și îndepărtată. etnosul grecesc din stadiul istoriei globale pentru o lungă perioadă de timp. Fenomenul grecesc poate fi interpretat și ca un exemplu clar al fenomenului de reevaluare retrospectivă a începutului. Începutul propriu-zis este grozav pentru că conține în potențial toate formele dezvoltate în continuare, care apoi se dezvăluie în acest început cu surpriză, admirație și reevaluare evidentă.

Viața socială a Greciei Antice era plină de dinamism și se distingea printr-un grad ridicat de competiție, pe care civilizațiile din Orient, cu ciclul lor patriarhal stagnant de viață, nu l-au cunoscut. Standardele de viață și ideile corespunzătoare acestora au fost dezvoltate prin lupta de opinii în adunarea națională, competiții în arene sportive și în instanțe. Pe această bază s-au format idei despre variabilitatea lumii și a vieții umane și posibilitățile de optimizare a acestora. O astfel de practică socială a dat naștere la diferite concepte despre univers și structura socială, care au fost dezvoltate de filozofia antică. Au apărut premisele teoretice pentru dezvoltarea științei, care au constat în faptul că gândirea a devenit capabilă să raționeze despre aspectele invizibile ale lumii, despre conexiuni și relații care nu sunt date în viața de zi cu zi.

Aceasta este o caracteristică specifică a filosofiei antice. În societățile tradiționale din Orient, un asemenea rol teoretizator al filosofiei era limitat. Bineînțeles că și aici au apărut sisteme metafizice, dar au îndeplinit în principal funcții de protecție, religioase și ideologice. Numai în filosofia antică s-au realizat pentru prima dată pe deplin noile forme de organizare a cunoașterii ca căutarea unui singur fundament (principii și cauze) și derivarea consecințelor din acesta. Însăși dovezile și validitatea judecății, care au devenit condiția principală pentru acceptabilitatea cunoștințelor, nu puteau fi stabilite decât în ​​practica socială a cetățenilor egali care își rezolvă problemele prin competiție în politică sau în instanțe. Aceasta, spre deosebire de referirile la autoritate, este condiția principală pentru acceptarea cunoașterii în Orientul Antic.

Îmbinarea noilor forme de organizare a cunoașterii sau raționamentului teoretic obținute de filosofi cu cunoștințele matematice acumulate în stadiul pre-științei a dat naștere primei forme științifice de cunoaștere din istoria oamenilor – matematica. Principalele repere ale acestui drum pot fi prezentate după cum urmează.

Deja filosofia greacă timpurie, reprezentată de Thales și Anaximandru, a început să sistematizeze cunoștințele matematice dobândite în civilizațiile antice și să-i aplice procedura de demonstrare. Dar, cu toate acestea, dezvoltarea matematicii a fost influențată decisiv de viziunea asupra lumii a pitagoreenilor, care se baza pe extrapolarea cunoștințelor matematice practice la interpretarea universului. Începutul tuturor este numărul, iar relațiile numerice sunt proporțiile fundamentale ale universului. Această ontologizare a practicii calculului a jucat un rol deosebit de pozitiv în apariția nivelului teoretic al matematicii: numerele au început să fie studiate nu ca modele de situații practice concrete, ci prin ele însele, indiferent de aplicarea practică. Cunoașterea proprietăților și relațiilor numerelor a început să fie percepută ca cunoaștere a principiilor și armoniei cosmosului.

O altă inovație teoretică a pitagoreenilor au fost încercările lor de a combina studiul teoretic al proprietăților figurilor geometrice cu proprietățile numerelor sau de a stabili o legătură între geometrie și aritmetică. Pitagorei nu s-au limitat doar la utilizarea numerelor pentru a caracteriza figuri geometrice, ci, dimpotrivă, au încercat să aplice imagini geometrice studiului totalității numerelor. Numărul 10, număr perfect care completează zecile din seria naturală, a fost corelat cu un triunghi, figură de bază la care, la demonstrarea teoremelor, s-au căutat să reducă alte figuri geometrice (numere figurate).

După pitagoreici, matematica a fost dezvoltată de toți marii filosofi ai antichității. Astfel, Platon și Aristotel au dat ideilor pitagoreenilor o formă rațională mai riguroasă. Ei credeau că lumea a fost construită pe principii matematice și că baza universului este un plan matematic: „Demiurgul geometrizează constant”, a spus Platon. Din această înțelegere a rezultat că limbajul matematicii este cel mai potrivit pentru a descrie lumea.

Dezvoltarea cunoștințelor teoretice în antichitate a fost finalizată prin crearea primului exemplu de teorie științifică - geometria euclidiană, care a însemnat separarea de filozofie a unei științe speciale, independente a matematicii. Ulterior, în antichitate, s-au obținut numeroase aplicații ale cunoștințelor matematice la descrierea obiectelor naturale: în astronomie (calculul dimensiunilor și caracteristicilor mișcării planetelor și a Soarelui, conceptul heliocentric al lui Aristarh de Samos și conceptul geocentric al lui Hiparh). și Ptolemeu) și mecanică (dezvoltarea de către Arhimede a principiilor staticii și hidrostaticii, primele modele teoretice și legi ale mecanicii lui Heron, Pappus).

În același timp, principalul lucru pe care știința antică nu l-a putut face a fost să descopere și să folosească metoda experimentală. Majoritatea cercetătorilor din istoria științei cred că motivul pentru aceasta a fost ideile deosebite ale oamenilor de știință antici despre relația dintre teorie și practică (tehnică, tehnologie). Cunoștințele abstracte, speculative erau foarte apreciate, iar cunoștințele și activitățile practic-utilitare, inginerești, precum și munca fizică, erau considerate o „materie joasă și ignobilă”, soarta celor neliberi și a sclavilor.

Principalele etape ale dezvoltării științei

Există multe puncte de vedere și opinii cu privire la problema apariției și dezvoltării științei. Să evidențiem câteva opinii:

1. Știința există de pe vremea când omul a început să se recunoască pe sine ca ființă gânditoare, adică știința a existat întotdeauna, în orice moment.

2. Știința își are originea în Grecia Antică (Hellas) în secolele VI-V. î.Hr e., de când atunci și acolo cunoștințele au fost mai întâi combinate cu justificarea (Thales, Pitagora, Xenofan).

3. Știința a apărut în lumea vest-europeană la sfârșitul Evului Mediu (secolele XII-XIV), alături de un interes deosebit pentru cunoștințele experimentale și matematică (Roger Bacon).

4. Știința apare în secolele XVI-XVII, adică în timpurile moderne, începe cu lucrările lui Kepler, Huygens, dar mai ales cu lucrările lui Descartes, Galileo și Newton, creatorii primului model teoretic al fizicii în limbajul lui matematică.

5. Știința începe în prima treime a secolului al XIX-lea, când activitățile de cercetare au fost combinate cu sistemul de învățământ superior.

Vă puteți gândi la asta în acest fel. Primele începuturi, geneza științei a început în cele mai vechi timpuri în Grecia, India și China, iar știința ca ramură a culturii cu propriile metode specifice de cunoaștere. Fundamentată pentru prima dată de Francis Bacon și Rene Descartes, ea a apărut în timpurile moderne (mijlocul secolului al XVII-lea-mijlocul secolului al XVIII-lea), în epoca primei revoluții științifice.

1 revoluție științifică – clasică (secolele 17-18). Asociat cu nume:

Kepler (a stabilit 3 legi ale mișcării planetare în jurul Soarelui (fără a explica motivele mișcării planetelor), a clarificat distanța dintre Pământ și Soare),

Galileo (a studiat problema mișcării, a descoperit principiul inerției, legea căderii libere a corpurilor),

Newton (a formulat conceptele și legile mecanicii clasice, a formulat matematic legea gravitației universale, a fundamentat teoretic legile lui Kepler privind mișcarea planetelor în jurul Soarelui)

Imaginea mecanică a lumii a lui Newton: orice eveniment este predeterminat de legile mecanicii clasice. Lumea, toate corpurile sunt construite din corpusculi solidi, omogene, neschimbatori si indivizibili - atomi. Cu toate acestea, s-au acumulat fapte care nu erau în concordanță cu imaginea mecanicistă a lumii și până la mijlocul secolului al XIX-lea. şi-a pierdut statutul de unul ştiinţific general.

Conform primei revoluții științifice, obiectivitatea și obiectivitatea cunoașterii științifice se realizează prin eliminarea subiectului cunoașterii (omul) și a procedeelor ​​din activitatea cognitivă. Locul unei persoane în această paradigmă științifică este locul unui observator, al unui testator. Trăsătura fundamentală a științei naturale clasice generate și a științei și a raționalității corespunzătoare este predictibilitatea absolută a evenimentelor și fenomenelor din viitor și restaurarea imaginilor trecutului.

A doua revoluție științifică a acoperit perioada de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la mijlocul secolului al XX-lea. Faimos pentru descoperiri de epocă:

în fizică (descoperiri ale atomului și divizibilitate, electroni, radioactivitate, raze X, cuante de energie, mecanică relativistă și cuantică, explicația lui Einstein despre natura gravitației),

în cosmologie (conceptul de Univers non-staționar (în expansiune) al lui Friedman-Hubble: Einstein, numărând raza de curbură a spațiului mondial, a susținut că Universul ar trebui să fie finit spațial și să aibă forma unui cilindru cu patru dimensiuni. 1922-1924, Friedman a criticat concluziile lui Einstein.A aratat netemeinicia postulatului initial - despre stationaritatea, imuabilitatea in timp a Universului.A vorbit despre o posibila modificare a razei de curbura a spatiului si a construit 3 modele ale Universului. Primele două modele: deoarece raza de curbură crește, atunci Universul se extinde dintr-un punct sau dintr-un volum finit.Dacă curbura razei se modifică periodic - un Univers pulsatoriu).

În chimie (explicația legii periodicității lui Mendeleev prin chimia cuantică),

În biologie (descoperirea lui Mendel a legilor geneticii), etc.

Trăsătura fundamentală a noii raționalități neclasice este paradigma probabilistică, necontrolată, și deci nu predictibilitatea absolută a viitorului (așa-numitul indeterminism). Locul omului în știință se schimbă – acum locul unui complice în fenomene, implicarea fundamentală în procedurile științifice.

Începutul apariției paradigmei științei non-clasice.

Ultimele decenii ale secolului XX și începutul secolului XXI pot fi caracterizate drept cursul celei de-a treia revoluții științifice. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein și multe alte cele mai mari nume sunt asociate cu epoca celei de-a treia revoluții științifice. Descoperiri în domeniul chimiei evolutive, fizicii laserului, care au dat naștere sinergeticii, termodinamicii proceselor ireversibile non-staționare, care au dat naștere teoriei structurilor disipative, teoriilor autopoiezei ((U. Maturana, F. Varela). la această teorie sistemele complexe (biologice, sociale etc.) se caracterizează prin două proprietăți principale.Prima proprietate este homeostaticitatea, care este asigurată de mecanismul organizării circulare.Esența acestui mecanism este următoarea: elementele sistem există pentru a produce o funcție, iar această funcție - direct sau indirect - este necesară pentru producerea elementelor care există pentru a produce funcția, etc. .d. A doua proprietate este cunoașterea: în procesul de interacțiune cu mediul, sistemul, așa cum ar fi, îl „cunoaște” (are loc o transformare corespunzătoare a organizării interne a sistemului) și stabilește astfel de limite ale zonei de relații cu acesta care sunt permise pentru un sistem dat, adică care nu nu duce la distrugerea sau la pierderea autonomiei acestuia Mai mult, acest proces este de natură progresivă, adică. În timpul ontogenezei sistemului, aria relațiilor sale cu mediul se poate extinde. Deoarece experiența acumulată a interacțiunilor cu mediul extern este înregistrată în organizarea sistemului, acest lucru facilitează semnificativ depășirea unei situații similare atunci când o întâlnim din nou.), care împreună ne conduc la cele mai recente științe naturale post-non-clasice și post- raționalitatea neclasică. Cele mai importante caracteristici ale raționalității post-non-clasice sunt:

Imprevizibilitate totală

Închiderea viitorului

Fezabilitatea principiilor ireversibilității timpului și mișcării.

Există o altă clasificare a etapelor de dezvoltare a științei (de exemplu, W. Weaver etc.). formulat de W. Weaver.
Postat pe ref.rf
Potrivit lui, știința a trecut inițial prin etapa studierii simplității organizate (aceasta a fost mecanica newtoniană), apoi etapa înțelegerii complexității neorganizate (aceasta a fost mecanica statistică și fizica lui Maxwell, Gibbs), iar astăzi este ocupată cu problema studiului. complexitate organizată (în primul rând, aceasta este viața problematică). O astfel de clasificare a etapelor științei poartă o înțelegere conceptuală și istorică profundă a problemelor științei în explicarea fenomenelor și proceselor din lumea naturală și umanitară.

Cunoașterea științifică naturală a fenomenelor și obiectelor naturale constă structural în niveluri empirice și teoretice de cercetare. Fără îndoială, mirarea și curiozitatea sunt începutul cercetării științifice (spuse pentru prima dată de Aristotel). O persoană indiferentă, indiferentă nu poate deveni om de știință, nu poate vedea sau înregistra acest sau acel fapt empiric care va deveni un fapt științific.
Concept și tipuri, 2018.
Un fapt empiric va deveni științific dacă este supus unei cercetări sistematice. Pe această cale, calea căutării unei metode sau metode de cercetare, primele și cele mai simple sunt fie observația pasivă, fie cea mai radicală și activă - experimentul. Trăsătura distinctivă a unui adevărat experiment științific de șarlatanism ar trebui să fie reproductibilitatea acestuia de către toată lumea și întotdeauna (de exemplu, majoritatea așa-numitelor fenomene paranormale - clarviziune, telepatie, telekinezie etc. - nu posedă această calitate). Experimentele pot fi reale, simulate sau mentale. În ultimele două cazuri se cere un nivel ridicat de gândire abstractă, întrucât realitatea este înlocuită de imagini idealizate, concepte, idei care nu există efectiv.

Geniul italian Galileo la vremea lui (în secolul al XV-lea
secolul II) a obținut rezultate științifice remarcabile, deoarece a început să gândească în imagini (idealizari) ideale (abstracte). Printre acestea s-au numărat abstracții precum o minge elastică absolut netedă, o suprafață netedă, elastică a unei mese, înlocuită în gânduri de un plan ideal, mișcare rectilinie uniformă, absența forțelor de frecare etc.

La nivel teoretic, este necesar să venim cu câteva concepte noi care anterior nu aveau loc în această știință și să înaintăm o ipoteză. Cu o ipoteză, se iau în considerare unul sau mai multe semne importante ale unui fenomen și, pe baza lor, se construiește o idee a fenomenului, fără să se acorde atenție altor aspecte. O generalizare empirică nu depășește faptele adunate, ci o ipoteză o face.

În continuare în cercetarea științifică este necesar să revenim la experiment pentru a nu atât de a testa, cât de a infirma ipoteza exprimată și, poate, de a o înlocui cu alta. În această etapă a cunoașterii funcționează principiul falsificabilității propozițiilor științifice. probabil. O ipoteză care a trecut testul capătă statutul unei legi (uneori un model, o regulă) a naturii. Mai multe legi dintr-o zonă a fenomenelor formează o teorie care există atâta timp cât rămâne în concordanță cu faptele, în ciuda volumului tot mai mare de noi experimente. Deci, știința este observații, experimente, ipoteze, teorii și argumente în favoarea fiecăreia dintre etapele sale de dezvoltare.

Știința ca atare este o ramură a culturii, un mod rațional de înțelegere a lumii și o instituție organizațională și metodologică. Știința, care a apărut până în prezent ca un tip de cultură vest-europeană, este un mod rațional special de înțelegere a naturii și a formațiunilor sociale, bazat pe teste empirice sau dovezi matematice. Funcția principală a științei este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate, rezultatul acesteia este suma cunoștințelor, iar scopul imediat al științei este descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității. Știința naturii este o ramură a științei bazată pe testarea empirică reproductibilă a ipotezelor, al cărei scop principal este crearea de teorii sau generalizări empirice care descriu fenomenele naturale.

Metodele folosite în știință, în special în știința naturii, sunt împărțite în empirice și teoretice. Metode empirice - observare, descriere, măsurare, observare. Metodele teoretice sunt formalizarea, axiomatizarea și ipotetico-deductivă. O altă împărțire a metodelor este în general sau general semnificativ, în general științific și particular sau specific științific. De exemplu, metode generale: analiză, sinteză, deducție, inducție, abstractizare, analogie, clasificare, sistematizare etc. Metode științifice generale: dinamice, statistice etc. În filosofia științei se disting cel puțin trei abordări diferite - Popper, Kuhn și Lakatos. Locul central în Popper este principiul falsificării, în Kuhn - conceptul de știință normală, crize și revoluții științifice, în Lakatos - conceptul de nucleu dur al științei și rotația programelor de cercetare. Etapele dezvoltării științei pot fi caracterizate fie ca fiind clasice (determinism), neclasice (indeterminism) și post-nonclasice (bifurcație sau evolutiv-sinergetică), fie ca stadii de cunoaștere a simplității organizate (mecanica), complexității neorganizate. (fizica statistica) si complexitatea organizata (viata).

Geneza conceptelor conceptuale de bază ale științelor naturale moderne de către civilizațiile antice și medievale. Rolul și semnificația miturilor în dezvoltarea științei și a istoriei naturale. Civilizații antice din Orientul Mijlociu. Hellas antică (Grecia antică). Roma antică.

Începem să studiem perioada pre-științifică de dezvoltare a științelor naturale, al cărei interval de timp se întinde din antichitate (secolul al VII-lea î.Hr.) până în secolul al XV-lea. nouă eră. În această perioadă istorică, știința naturii statelor mediteraneene (Babilon, Asiria, Egipt, Hellas etc.), China, India și Orientul arab (cele mai vechi civilizații) au existat sub forma așa-numitei filozofii naturale ( derivă din latinescul natura - natura), sau filozofia naturii, a cărei esență era o interpretare speculativă (teoretică) a unei singure naturi holistice. O atenție deosebită trebuie acordată conceptului de integritate a naturii, deoarece în timpurile moderne (secolele 17-19) și în timpurile moderne, în epoca modernă (secolele 20-21), integritatea științei naturii s-a pierdut de fapt. iar Noua bază a început să revină abia la sfârșitul secolului XX.

Istoricul englez Arnold Toynbee (1889-1975) a identificat 13 civilizații independente în istoria umanității, sociologul și filozoful rus Nikolai Danilevsky (1822-1885) - 11 civilizații, istoricul și filozoful german Oswald Spengler (1880-1936) - toate cele 8 civilizații :

v babilonian,

v egiptean,

v poporul mayaș,

v antic,

v indian,

v chineză,

v arabă,

v occidental.

Vom evidenția aici doar științele naturii ale acelor civilizații care au jucat cel mai remarcabil rol în apariția, formarea și dezvoltarea filozofiei naturii și științelor naturii moderne.

Principalele etape ale dezvoltării științei - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Principalele etape ale dezvoltării științei” 2017-2018.