Urmărirea serviciului de dimineață. Riturile utreniei zilnice. Explicații pentru schema utreniei zilnice

Ca de obicei, începem cu verbul:

Pentru rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Un min (arc).

Doamne Dumnezeule, Sfinți puternici, Sfinți nemuritori, miluiește-ne pe noi (de trei ori, cu fundături). Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, amin. Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi. Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinţilor, vizitaţi şi vindecaţi neputinţele noastre; de dragul numelui tău. Doamne, miluiește (de trei ori). Slavă, chiar și acum.

Tatăl nostru care ești în ceruri. Sfințească-se numele Tău. Imparatia vine. Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne în această zi pâinea noastră zilnică. Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii. Și nu ne duce în ispită. Dar izbăvește-ne de cel rău.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Ah min. (arc).

Doamne miluiește-te (de 12 ori). Slavă, chiar și acum.

Vino, să ne închinăm înaintea Împăratului Dumnezeului nostru (arc).

Vino, să ne închinăm înaintea lui Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru (închinăciune).

Veniți, să ne închinăm și să cădem înaintea Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru (închinare).

De asemenea, Psalmul 19

Domnul te aude în ziua întristării, numele Dumnezeului lui Iacov te va ocroti. Trimite ajutor de la Cel Sfânt și vei mijloci din Sion. El își va aduce aminte de toată jertfa ta și toată arderea ta va fi grasă. Domnul îți va da după inima ta și El îți va împlini toate sfaturile. Să ne bucurăm de mântuirea ta și în numele Domnului Dumnezeului nostru vom fi măriți. Domnul vă va împlini toate cererile; acum știu că Domnul L-a mântuit pe Hristosul Său. El îl va auzi din cerul Său cel sfânt; mâna Lui dreaptă are puterea să mântuiască. Pe acestea pe care și pe acestea pe cai, le vom chema în numele Domnului Dumnezeului nostru. Tia a adormit și a căzut. Ne vom ridica și ne vom corecta. Doamne, mântuiește pe rege și ascultă-ne, chiar dacă te chemăm cu o zi înainte.

Psalmul 20

Doamne, împăratul se va bucura în puterea Ta și se va bucura mult de mântuirea Ta. I-ai dat dorința inimii lui și i-ai luat dorința gurii. De parcă l-ai fi precedat cu o binecuvântare binecuvântată, i-ai pus pe cap o coroană dintr-o piatră onorabilă. Jivo Ți-a cerut să mănânci și Tu i-ai dat toată durata zilelor, în vecii vecilor. Mare este slava mântuirii Lui prin mântuirea Ta, dăruiește-i slavă și splendoare. Căci dă-i o binecuvântare în vecii vecilor, bucură-l cu chipul Tau. Căci împăratul se încrede în Domnul și nu este mișcat de mila Celui Prea Înalt. Mâna ta îi va găsi pe toți dușmanii tăi, mâna ta dreaptă va găsi pe toți cei care te urăsc. Căci dacă le-ai așezat ca un cuptor de foc în fața Ta, Domnul mă va tulbura cu mânia Sa și-i va nimici cu foc. Vei nimici roadele lor de pe pământ și sămânța lor din fiii oamenilor. De parcă aș fi supărat pe Tine, m-am gândit la sfaturi, dar nu am fost în stare să le compun. Căci dacă am pus coloana vertebrală a abundenței Mele, Tu le-ai pregătit fața. Înălță-te, Doamne, în puterea Ta, să cântăm și să cântăm puterea Ta.

Slavă, chiar și acum. Trisagion. Și după Tatăl nostru. Acest Tropar, tonul 1.

Dumnezeu mântuiește poporul Său și binecuvântează moștenirea Lui, dă biruință puterii ruse împotriva rezistenței și păstrează poporul Său prin Cruce.

Glorie. După ce te-ai înălțat la Cruce prin voință, dă darul Tau orașului Tau numit acum, Hristoase Dumnezeule. Cu puterea Ta ai bucurat statul rus, oferindu-i victorii ca un meci, beneficiul armei Tale, o victorie invincibila pentru lume.

Si acum. Teribil și nerușinat reprezentant, nu disprețuiți binele rugăciunilor noastre. Atotcântată Născătoare de Dumnezeu, confirmă viața ortodocșilor și mântuiește statul rus, dăruiește-i biruință cerească de către Dumnezeu, care L-a născut pe El, singurul Fericit.

Doamne miluiește-te (12). Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni (de trei ori fără a se închina). De asemenea: Doamne, Tu mi-ai deschis gura și gura Mea va vesti lauda Ta (de două ori). Și rostește exa psalmi, cu ușurință, cu liniște și cu toată atenția și frica de Dumnezeu, ca și cum ar fi vorbit cu Dumnezeu însuși pe nevăzute, și rugandu-L despre păcatele sale. Frații stau cu mâinile îndoite spre sâni, dar capetele sunt ușor aplecate.

Psalmul 3.

Doamne, după ce a înmulțit frigul, mulți se ridică împotriva mea. Mulți oameni spun sufletului meu: nu este mântuire pentru el în Dumnezeul său. Tu, Doamne, ești ocrotitorul meu, slava mea și ridică-mi capul. Am strigat către Domnul cu glasul meu și când m-am auzit din muntele Său cel sfânt, am adormit și am adormit; M-am trezit, căci Domnul va mijloci pentru mine. Nu mă voi teme de oamenii din jurul meu care mă atacă. Scoală-te, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu. Căci în zadar i-ai lovit pe toți vrăjmașii noștri, ai rupt dinții unui păcătos. Mântuirea este a Domnului și binecuvântarea Ta este asupra poporului Tău. am adormit și am adormit; M-am trezit, căci Domnul va mijloci pentru mine.

Psalmul 37.

Doamne, nu mă certa cu mânia Ta, nici nu mă arăta cu mânia Ta. Cum săgețile Tale m-au nimicit și Tu ți-ai întărit mâna asupra mea. Nu este vindecare în trupul meu de fața mâniei Tale; nu este pace în oasele mele, din faţa păcatului meu. Pe măsură ce fărădelegile mele au depășit capul meu, pe măsură ce povara mă îngreunează, rănile mele s-au învechit și s-au închinat în fața nebuniei mele. Am suferit și m-am smerit până la capăt, plimbându-mă plângându-mă toată ziua. Căci trupul meu este plin de ocară și nu este vindecare în trupul meu. Aș deveni amărăcită și umilită până la moarte, urlând din suspinul inimii mele. Doamne, toată dorința mea este înaintea Ta și suspinul meu nu este ascuns de Tine. Inima mea este tulburată, puterea mea m-a părăsit și lumina ochilor mei m-a părăsit și acela nu este cu mine. Prietenii mei și sclipirile mele se apropie direct de mine și Stasha. Și vecinii mei sunt departe de mine, și eu am nevoie, căutându-mi sufletul și căutându-mi răul: verbul este zadarnic și măgulitor, am învățat toată ziua. Sunt parcă surd: nu aud; şi parcă mut: nedeschizând gura. Și era ca un om care nu auzea și nu avea mustrări în gură. Că în Tine, Doamne, m-am încrezut, vei auzi, Doamne, Dumnezeul meu. De parcă aș spune: să nu se bucure niciodată vrăjmașii mei și să nu mi se miște picioarele, dar tu vorbești împotriva mea. Ca și cum aș fi pregătit pentru răni, iar boala mea este înaintea mea. Căci îmi voi vesti nelegiuirea și voi avea grijă de păcatul meu. Vrăjmașii mei trăiesc și au devenit mai puternici decât mine, și cei care mă urăsc fără adevăr s-au înmulțit. Răsplătindu-mă cu răul, m-am defăimat: am prigonit bunăvoința. Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu te îndepărta de la mine. Ascultă ajutorul meu, Doamne al mântuirii mele. Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu te îndepărta de la mine. Ascultă ajutorul meu, Doamne al mântuirii mele.

Psalmul 62.

Doamne, Dumnezeul meu, am venit la Tine dimineața; sufletul meu a însetat de Tine, de vreme ce trupul meu este o mulțime de Tine, într-o țară goală și de nepătruns și fără apă. Așa m-am arătat ție în Cel Sfânt, ca să văd puterea și slava Ta. Căci îndurarea Ta este mai bună decât pântecele, laudă-Te cu buzele mele. Astfel te voi binecuvânta în pântecele meu, îmi voi ridica mâinile în numele Tău. Căci sufletul meu este plin de grăsime și de mir, și buzele mele Te vor lăuda cu bucurie. Când mi-am adus aminte de Tine pe patul meu, am învățat de la Tine dimineața. Ca și cum aș fi Ajutorul meu și la adăpostul aripii Tale mă voi bucura. Sufletul meu se lipește de Tine, dar sunt primit de dreapta Ta. Ei, după ce mi-au căutat sufletul în zadar, vor merge în lumea subterană a pământului. Se vor da armelor, unitățile vor fi vulpi. Împăratul se va bucura de Dumnezeu și toți cei ce jură pe El se vor lăuda. De parcă buzele celor care vorbesc minciuni ar fi fost oprite. Dimineața am studiat în Tya. Ca și cum aș fi Ajutorul meu și la adăpostul aripii Tale mă voi bucura. Sufletul meu se lipește de Tine, dar sunt primit de dreapta Ta.

Slavă, chiar și acum. Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Doamne (de trei ori, fără a te pleca). Doamne miluiește-te (de trei ori). Slavă, chiar și acum.

Psalmul 87.

Doamne, Dumnezeul mântuirii mele, am strigat înaintea Ta ziua și noaptea. Rugăciunea mea să vină înaintea Ta; înclină-ți urechea către rugăciunea mea. Căci sufletul meu este plin de rău și pântecele meu se apropie de iad. Folosit cu cei care coboară în șanț, ca un om fără ajutor în morți, libertate. Ca urgiile celor care dormeau în morminte, nu ți-ai amintit de ele, deși au fost respinse de mâna Ta. Plasându-mă în groapa iadului, în întunericul și umbra morții. Mânia Ta este întărită asupra mea și toate valurile Tale sunt aduse asupra mea. I-ai îndepărtat de la mine pe cei care m-au cunoscut, făcându-mă o urâciune pentru tine și ai fost trădat și nu ai plecat niciodată. Ochii mei sunt epuizați de sărăcie. Am strigat către Tine, Doamne, toată ziua, mi-am ridicat mâinile spre Tine. A mânca oameni morți face minuni? Vor învia medicii și îți vor spovedi? Cine este povestea milei Tale în mormânt și a adevărului Tău în distrugere? Vor fi cunoscute minunile Tale în întuneric și dreptatea Ta în țările uitate? Am strigat către Tine, Doamne, și rugăciunea mea de dimineață Te va precede. Doamne, îmi vei da sufletul? Îți întorci fața de la mine. Sunt un cerșetor și în travaliu din tinerețe, dar m-am ridicat, smerit și epuizat. Mânia Ta a venit peste mine, fricile Tale m-au tulburat. M-a spălat ca apa, stăpânindu-mă toată ziua. Mi-ai îndepărtat un prieten și unul sincer, și pe cei pe care i-am cunoscut din patimi. Doamne, Dumnezeul mântuirii mele, am strigat înaintea Ta ziua și noaptea. Rugăciunea mea să vină înaintea Ta; înclină-ți urechea către rugăciunea mea.

Psalmul 102.

Binecuvântează sufletul meu pe Domnul și tot ce este în mine, numele Său sfânt. Binecuvântează pe Domnul sufletul meu și nu uita răsplata Lui pentru toți. Care vă curăță toate fărădelegile, care vă vindecă toate bolile. Cel care îți izbăvește pântecele de putrezire, care te încununează cu milă și dărnicie. Oricine îți împlinește dorințele bune, tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur. Domnul creează pomană și destin pentru toți cei jigniți. Moise a spus căile Sale fiilor lui Israel dorințele Sale. Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă. Nu este complet supărat, nu este niciodată în dușmănie. El nu ne-a făcut să mâncăm din cauza fărădelegilor noastre și nici nu ne-a răsplătit să mâncăm din cauza păcatelor noastre. Ca înălțimea cerului față de pământ, Domnul a stabilit mila Sa asupra celor ce se tem de El. Răsăritul este departe de apus, iar fărădelegile noastre au fost îndepărtate de la noi. După cum un tată dă cu generozitate fiilor săi, Domnul le va oferi cu generozitate celor care se tem de El. Cum creația noastră era cunoscută de el, îmi voi aminti de el ca de praful lui Esma. Omul este ca iarba, zilele lui sunt ca floarea unei ierburi, așa că va înflori. Căci duhul va trece prin el și nu va mai fi și nu-i va cunoaște locul. Dar mila Domnului este din veșnicie în veșnicie pentru cei ce se tem de El. Și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor, care păzesc legământul Său și își aduc aminte de poruncile Lui să le facă. Domnul și-a pregătit tronul în ceruri și împărăția Lui stăpânește totul. Binecuvântați pe Domnul, toți îngerii Săi, care sunt puternici în putere să împlinească cuvântul Său, să audă glasul cuvintelor Lui. Binecuvântați pe Domnul, toată puterea Lui, slujitorii Lui care fac voia Lui. Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui: în fiecare loc al stăpânirii Lui, binecuvântați pe Domnul sufletul meu. În fiecare loc al stăpânirii Sale, binecuvântează pe Domnul sufletul meu.

Psalmul 142.

Doamne, ascultă rugăciunea mea, inspiră rugăciunea mea cu adevărul Tău, ascultă-mă în dreptatea Ta. Și să nu intri la judecată cu robul Tău, căci nimeni viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta. Căci vrăjmașul mi-a alungat sufletul și mi-a smerit pântecele ca să mănânce în pământ. M-a făcut să stau în întuneric, ca morții unui veac, și duhul meu este trist în mine, inima mea este tulburată în mine. Mi-am adus aminte de zilele de demult, am învățat în toate lucrările Tale și în lucrările Tale am învățat mâna Ta. Mâinile mele s-au ridicat spre Tine, sufletul meu, ca un pământ fără apă, s-a ridicat spre Tine. Ascultă-mă curând, Doamne, spiritul meu a dispărut. Nu întoarce fața Ta de la mine și voi deveni ca cei ce se coboară în groapă. Aud îndurarea Ta asupra mea dimineața, căci mă încred în Tine. Spune-mi, Doamne, calea, voi merge, de parcă mi-aș fi luat sufletul la Tine. Izbăvește-mă de vrăjmașii mei, Doamne, la Tine am fugit. Învață-mă să fac voia Ta, căci Tu ești Dumnezeul meu. Spiritul Tău al Bunătății mă va călăuzi spre țara potrivită. Pentru numele Tău, Doamne, trăiește-mă, prin dreptatea Ta scoate-mi sufletul din întristare. Și mistuiește mila Ta de către vrăjmașii mei și nimicește toate sufletele mele reci, căci sunt robul Tău. Ascultă-mă în dreptatea Ta, Doamne, ascultă și nu intra la judecată cu robul Tău. Spiritul Tău al Bunătății mă va călăuzi spre țara potrivită.

Slavă, chiar și acum. Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Doamne (de trei ori, cu arcurile). Doamne miluiește-te (12). Slavă, chiar și acum.

Același Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.

Stih 1. Mărturisește Domnului că îndurarea Lui dăinuie în veac.

Versetul 2. M-au folosit, iar în numele Domnului li s-au împotrivit.

Versetul 3. Nu voi muri, ci voi trăi și voi spune faptele Domnului.

Stih 4. Piatra, zidită a Lui nepăsător, Aceasta era în capul colțului, Aceasta era de la Domnul și este minunată în ochii noștri.

De asemenea un tropar pentru o zi, sau un sfânt, sau o sărbătoare.

Dacă este post, se cântă Aliluia pe glasul oktayului. Versurile sunt verbe:

Stih 1. Din noapte duhul meu crește dimineața spre Tine, Dumnezeule.

Versetul 2. Voi cei care locuiți pe pământ veți învăța dreptatea.

Stih 3. Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pace, căci ne-ai răsplătit cu toate.

Versetul 4. Așa a fost soarta iubitului Tău.

Aceeași sunt ternare în octay, și sticologia obișnuită, și sedalny, și altele, conform carții.

De asemenea, Psalmul 50. Doamne ai milă de mine.

Prin urmare, cântece profetice și canoane. La cântecul 9 al canonului cântăm un imn Preasfintei Maicii Domnului (Luca, Concepția 4):

Sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu (fața dreaptă). Și după fiecare vers cântăm: Prea cinstite heruvim și prea slăviți serafimi, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, pe Tine te mărim, adevărata Născătoare de Dumnezeu. Și plecați până la pământ. Fie că este vorba de o săptămână sau de un festival, facem plecăciuni mici, doar ultima plecăciune până la pământ.

Privind la smerenia Slujitorului Tău, iată, de acum încolo tot ce M-ai născut (fața stângă).

Căci mărește-mă, O, Puternic, și sfânt este Numele Lui și mila Lui în vecii vecilor asupra celor ce se tem de El (fața dreaptă).

Creează putere cu brațul Tău, împrăștie gândurile mândre ale inimilor lor (fața stângă).

Coborâți-i pe cei puternici de pe tron ​​și ridicați-i pe cei smeriți, umpleți de binecuvântări pe cei flămânzi și lăsați-i pe cei bogați (fața dreaptă).

Israel va primi pe robul Său, amintindu-și de mila Sa, așa cum a vorbit tatălui nostru, Avraam și sămânța lui pentru totdeauna (fața stângă).

De asemenea, cântul 9 al canoanelor. Conform cântecului al 9-lea, ambele fețe cântă unite: Este vrednic de mâncat și ne închinăm împreună până la pământ. De asemenea, ectenie mică. Încă o săptămână; Cântăm cu glasul oktaiului: Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru (de trei ori), și luminos.

De aceea, Psalmul 148. Lăudați-L pe Domnul din ceruri, lăudați-L pe El în cele de sus. Lăudați-L, toți îngerii Lui. Lăudați-L cu toată puterea Lui. Lăudați-L soarele și luna, lăudați-L toate stelele și lumina. Lăudați-L pe El, cerurile cerurilor și apele de deasupra cerurilor, ca să laude Numele Domnului. Îmi place acel discurs și s-a întâmplat; El a poruncit și a fost creat. Să-l pun în epoca și în epoca secolului. Dați comanda și nu va trece neobservată. Lăudați pe Domnul de pe pământ, șerpi și toate adâncurile. Foc, grindină, zăpadă, golană, duh furtunos, creând cuvântul Său. Munții și toate dealurile, pomii roditori și toți cedrii. Fiarele și toate vitele, reptilele și păsările. Regii zemstiei și tot poporul, prinții și toți judecătorii zemstiei. Tineri și fecioare, bătrâni și tineri, să laude Numele Domnului. Căci numai Numele Lui a fost înălțat. El Îl va mărturisi pe pământ și în cer și va înălța cornul poporului Său. Un cântec pentru toți sfinții Săi, pentru fiii lui Israel, pentru poporul care se apropie de El.

Psalmul 149. Cântați Domnului o cântare nouă, laudele Lui în biserica sfinților. Fie ca Israel să se bucure de Cel care L-a creat și fiii Sionului să se bucure de Regele lor. Să-I laude numele în persoană, în timpan și în psalmi și să-I cânte. Căci Domnul se bucură de poporul Său și îi va înălța pe cei blânzi la mântuire. Sfinții vor fi lăudați în slavă și se vor bucura pe paturile lor. Laudele lui Dumnezeu sunt în gâtlejele lor și două săbii ascuțite sunt în mâinile lor. Aduceți răzbunare neamurilor, mustrare poporului. Leagă pe rege cu lanțurile lor și mâna lor glorioasă cu cătușe de fier. A crea judecată în ei este scris; slava este pentru toți sfinții Săi.

Psalmul 150. Lăudați pe Dumnezeu în sfinții Săi, lăudați-L în întărirea puterilor Sale. Lăudați-L după puterea Lui, lăudați-L după marea Lui măreție. Lăudați-L cu trâmbița, lăudați-L cu psaltirea și harpa. Lăudați-L în timpan și față, lăudați-L în coarde și organe. Lăudați-L cu chimvalele voinței bune, lăudați-L cu chimvalele strigătelor. Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.

Același, versete de laudă și Slavă, și acum conform hărții. Să spunem deci: Slavă celui care ne-a arătat lumina și așa mai departe.

Dacă nu există stichere cu privire la laude și spunem: Slava Ți se cuvine, Doamne, Dumnezeul nostru, și slavă Ție ți-am înălțat, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor, amin. Slavă Celui care ne-a arătat lumina.

Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace între oameni pe pământ. Te lăudăm, Te binecuvântăm (înclinația), ne închinăm, Te slăvim (înclinația), Îți mulțumim foarte mult de dragul slavei Tale (arcul). Doamne Împăratul cerurilor și Dumnezeu Tatăl Atotputernic și Doamne Fiul Unul Născut Iisus Hristos și Sufletul Sfânt. Doamne Dumnezeule, Mielul Fiul lui Dumnezeu, Tată: ia păcatele lumii, miluiește-ne pe noi; îndepărtați păcatele lumii, primiți rugăciunile noastre. Așezat la dreapta Tatălui, miluiește-ne pe noi. Căci numai Tu ești sfânt, numai Tu ești Domn Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin. Să Te binecuvântăm în fiecare zi și să lăudăm Numele Tău în vecii vecilor. Doamne, fii un refugiu pentru noi în toate generațiile. Az a spus: Doamne, miluiește-mă și vindecă-mi sufletul pentru cei ce au păcătuit împotriva Ta. Doamne, am venit la Tine, învață-mă să fac voia Ta, căci Tu ești Dumnezeul meu. Căci de la Tine este izvorul vieții, în lumina Ta vom vedea lumină, adaugă mila Ta celor ce Te conduc.

Doamne, dă ca în această zi să fim păstrați fără păcat. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, amin. Doamne, mila Ta să fie asupra noastră, așa cum ne încredem în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-ne prin îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Stăpâne, luminează-ne cu îndreptățirea Ta. Fericiți voi, Sfinților, luminează-ne cu îndreptățirea ta. Doamne, îndurarea Ta dă în veci și nu disprețui lucrarea mâinii Tale. Lauda ți se cuvine. Cântatul ți se potrivește. Slava ți se cuvine, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.

Să spunem ectenia. Să facem utrenia. De asemenea, pe poem sunt stichere. De aceea: Slavă, și acum, Maicii Domnului. E aceeasi:

Bine este să te mărturisești Domnului și să cânți Numelui Tău, Cel Preaînalt, ca dimineața să vestești mila Ta și adevărul Tău în fiecare seară. Dacă există post, îl spunem de două ori. La fel, Trisagion. Iar după Tatăl nostru, troparul pentru ziua, sau cel sfânt după hrisov, și ectenia și după exclamație zice psalmistul: Amin. Haide, hai să ne închinăm de trei ori. Și psalmii Primului Ceas. Și așa mai departe. Și dă-i drumul.

Dacă este post, atunci spunem acest tropar după Tatăl nostru: În biserica vrednică de slava Ta, stăm în Rai, Născătoare de Dumnezeu, ușa Raiului, deschide nouă ușile milei Tale. Doamne miluiește-te (40). Dumnezeu să ajute. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Verb: Amin. Împărate ceresc, întărește-ne puterea, întărește-ne credința, îmblânzește-ne limbile, liniștește lumea și păstrează bine acest templu sfânt, iar părinții și frații noștri care au plecat mai întâi în sângele celor drepți, învață-ne în credința ortodoxă și în pocăință. , Doamne, acceptă și ai milă, ca Bun și Iubitor de Umanitate.

De asemenea, Doamne miluiește-te (de trei ori). Slavă, chiar și acum. Cel mai cinstit heruvim, și cel mai slăvit serafim cu adevărat, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu pe Tine te mărim (marele arc).

Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Și facem plecăciuni mari, cu rugăciunea Sfântului Efrem, așa cum este prevestit la oficiul zilnic de la miezul nopții. Și începem prima oră.

11. Utrenia zilnică

Conform regulilor, utrenia zilnică urmează de obicei imediat după Biroul de la miezul nopții. Preotul trage înapoi perdeaua ușilor împărătești, ia cădelnița în mâini și, stând în fața tronului, trage o cruce cu cădelnița, exclamând: „ Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor! Cititorul răspunde „ Amin"si citeste" Vino, hai să ne închinăm..." de trei ori, apoi se citesc doi așa-numiți „psalmi regali”, care conțin o rugăciune pentru Împărat: Psalmul 19 „ Domnul te va asculta în ziua întristării..." și Psalmul 20 " Doamne, în puterea Ta împăratul se va bucura..." Apoi urmează: " Slavă și acum”, Trisagion după „Tatăl nostru”, exclamația preotului: „ Căci a Ta este Împărăția...", tropar " Mântuiește, Doamne, poporul Tău", Slavă, condac" Urcat la cruce prin voință.”Și acum, Maica Domnului” Reprezentarea este groaznică..." În tot acest timp, preotul face o tămâie completă a întregului templu, începând de la altar, iar hrisovul notează: "Cititorul și preotul trebuie să fie atenți când spun: Căci a Ta este Împărăția, ar trebui să fie în mijlocul templului” (Typikon cap. 9). Spre sfârșitul lecturii, preotul intră în altar pe ușile sudice și, stând în fața tronului, pronunță o ectenie deosebită scurtă, intensă, formată din doar trei cereri cu exclamația: „ Pentru că ești milostiv și iubitor de umanitate..." Lik (corul) cântă: " Amin. Binecuvântează în numele Domnului, părinte! Preotul, desenând o cruce cu cădelnița înainte de sfânta masă, proclamă: „ Slavă Sfintei, Consubstanțiale, Dătătoare de viață și Indivizibile Treimi, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor." Fața cântă" Amin„, iar cititorul începe să citească cei șase psalmi în mijlocul templului, moment în care preotul citește în secret rugăciunile de dimineață. Urmează marea ectenie. Apoi " Doamne, Domnul, și arată-ne nouă„(după glasul troparului) de patru ori și cântarea troparului către sfântul zilnic. Troparul se cântă de două ori, apoi Slavă și acum, Maica Domnului din rândul așa-numitelor „Vighelia de la Mai Mică (nu Duminica, ca la sărbătorile Privegherii și Polieleonului), care sunt așezate într-o secțiune specială, repartizată după glasuri. si zilele saptamanii, la sfarsitul Menaionului si Psaltirii cu urmatoarele , sub titlul: „Maiaba Legare dupa troparele sfintilor, cantata toata vara, la Vecernie si la Utrenie cu „Doamne Domnul ,” și din nou la sfârșitul Utreniei” (Tip. cap. 57). Dacă Menaionul conține tropar pentru doi sfinți, atunci troparul pentru primul sfânt se cântă de două ori, iar pe „Slavă” se cântă o dată troparul către alt sfânt, pe „Și acum” se cântă Maica Domnului, după vocea al doilea tropar. După Maica Domnului, urmează citirea katismelor: din Săptămâna Sfântului Toma și până la sărbătorirea Sărbătorii Înălțării Crucii Domnului (perioada de vară), la Utrenie se vor recita două katisme; de la prezentarea Înălțării Crucii Domnului până în săptămâna Fiului Risipitor (perioada de iarnă), la Utrenie se vor cânta trei kathisme, excluzând perioada sărbătorilor de Crăciun și Bobotează din 20 decembrie până la 14 ianuarie, când, pt. de dragul sărbătorilor se vor cânta trei kathisme la fel ca vara, doar două kathisme. Cele două săptămâni pregătitoare dinaintea Postului Mare includ carne și brânză, și există, de asemenea, doar două katisme, „puțin pentru pacea fraților” înainte de începerea Postului Mare, când este stabilită o regulă cu totul specială despre Psaltire, iar la Utrenia sunt din nou trei katisme. O carte cu totul specială pentru citirea Psaltirii în săptămâna a cincea din Postul Mare și în Săptămâna Mare.

La utrenia zilnică, dacă nu este sâmbătă și nu este prăznuire sau după sărbătoare, micile ectenii nu sunt recitate după fiecare katisma, ci urmează imediat fiecare katisma din sediile Octoechos citite. Daca este sambata, atunci se pronunta mici ectenii; dacă este un prefest sau un afterfest, atunci se citesc menaionurile sedale și se pronunță mici ectenii înaintea lor. La sfârșitul ultimei kathisma și sedalna, se citește Psalmul 50: „Miluiește-mă, Doamne, după marea Ta milă”, iar după citirea acestui psalm, dacă acesta este un timp obișnuit al anului și nu Postul Mare. , începe imediat un canon, format din următoarele canoane individuale unite între ele:

Luni, Canonul de la Octoechos atingerea Domnului Iisus Hristos, canonul forţelor fără trup şi canonul Menaionului sfântului din acea zi;

Marţi, Canonul pocăinţei Domnului Iisus Hristos, canonul sfântului mare prooroc Ioan Botezătorul şi canonul Menaionului sfântului zilei;

Miercuri, Canonul cinstitei și dătătoare de viață, canonul Preasfintei Maicii Domnului și canonul Menaionului sfântului zilei;

Joi, Canonul Sfinților Apostoli, canonul este sfânt. Nicolae Făcătorul de Minuni și canonul Menaionului către sfântul zilei;

Vineri, Canonul cinstitei și dătătoare de viață Cruce a Domnului, canonul Preasfintei Maicii Domnului și canonul Menaionului sfântului zilei.

În ceea ce privește serviciul de sâmbătă, are propria sa carte specială: unu când „Dumnezeu este Domnul” se cântă la Utrenie sâmbăta; o alta când se cântă Aliluia la Utrenie.

Dar canoanele de sâmbătă, când se cântă „Dumnezeu este Domnul”, se cântă de obicei după cum urmează:

Este templul lui Hristos sau Maica Domnului:

1. Canonul Bisericii lui Hristos sau Fecioara Maria, cu Irmos la 6; Și

2. Canonul sfântului din Menaion: la 4; Și

3. Canonicul martir din Octoechos: la 4;

Este un templu al unui sfânt:

1. Canonul Menaionului către sfânt, care precede întotdeauna sâmbăta: cu Irmosul la 6;

2. Canon către sfântul templului: la 4; Și

3. Canonul lui Octoechos întâi, martir: la 4; iar cel de-al doilea canon târziu al lui Octoechos se cântă la Compline.

Typikonul are un al 11-lea capitol special: „Despre canoanele de la Utrenia întregii săptămâni”, care indică modul în care canoanele Octoechos sunt legate de Menaion. Pentru fiecare cântec nu există mai mult de 14 tropare din toate canoanele și uneori 12.

Când în zilele lucrătoare, cu excepția sâmbătei, nu are loc sfântul șase, atunci se cântă ambele canoane ale Octoechosului, fără omisiune de tropare în ele: primul canon al Octoechosului se cântă pe 6, al doilea pe 4, iar din Menaion sfântului pe 4. Dacă sfântul șase ori sfânt cu doxologie, atunci în canoanele lui Octoechos sunt omise două tropare, de obicei martiriul când există. Dacă se întâmplă doi sfinți, luni, marți și joi, al doilea canon al Octoechos nu se cântă deloc, iar miercuri și vineri se cântă ambele canoane ale Octoechos fără martiri. În zilele de prăznuire, de după sărbătoare și de sărbătoare, canoanele Octoechosului sunt complet omise, iar în locul lor se cântă canoanele de prăznuire sau de sărbătoare, pe când în perioada de la săptămâna Sfântului Toma până la Săptămâna Tuturor Sfinților se cântă canoanele Triodului Colorat.

Sâmbătă nu se cântă canonul bisericii unui sfânt, dacă este pomenirea a doi sfinți: atunci cântăm canonul: primului sfânt cu Irmosul la 6; sfântul al doilea la 4; iar canonul Octoechos este martirizat pe 4. De asemenea, canonul sfântului templu nu se cântă dacă amintirea sfântului are loc cu o doxologie, polieleos sau priveghere: atunci, în locul canonului sfântului templu, canonul Maicii Domnului este cântat. Dar canonul unui templu închinat Domnului sau Preasfintei Maicii Domnului nu este omis în aceste cazuri.

La utrenia zilnică, fiecare dintre cântările canonului nu se încheie cu irmosul de katavasia, ca în sărbători, ci, în loc de katavasia, cântările al 3-lea, al 6-lea, al 8-lea și al 9-lea sunt acoperite de cântarea irmosului din ultimul. canon dintre cele care se presupune a fi cântate într-o zi dată.

După al 3-lea cântec al canonului și ectenia mică, urmează sedalul Menaionului, Slavă, iar acum, Maicii Domnului. După al 6-lea cântec și ectenie, condacul și ikos, dacă există, dacă nu, atunci condacul este luat de la Menaionul general. După al 8-lea cânt se proclamă: „Să înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cântări” și se cântă „Prea cinstită”, cu excepția zilelor în care acest cântat este anulat conform regulilor.

După cântecul al 9-lea, la utrenia zilnică, se cântă de obicei „Vrednic să mănânci, ca în adevăr” și se face o plecăciune până la pământ, mai puțin sâmbăta, după care urmează ectenia mică. Urmează apoi luminarul, a cărui carte este indicată în capitolul 16 din Typikon. La utrenia zilnică se citește octoechus luminar în ziua săptămânii, Slavă, iar acum, Maica Domnului. Dacă există un luminator pentru un sfânt în Menaion, atunci se citește pe „Slavă” după luminatorul Octoechos, „și acum”, Maica Domnului. Dacă este miercuri sau vineri, atunci Octoechos este Sfânta Cruce. Sâmbătă, mai întâi luminatorul lui Menaion, apoi „Gloria”, luminatorul lui Octoechos, „și acum”, Maica Domnului. În zilele de prăznuire și de după sărbătoarea sfinților luminari, „Slavă și acum,” luminarii prăznuirii sau sărbătorii. „Lămpile zilei pe parcursul întregii săptămâni” sunt plasate la sfârșitul Octoechos.

După luminare urmează citirea Psalmilor de Laudă: „ Slavă Domnului din ceruri» Ps. 148," Cântați Domnului» Ps. 149 și „ Slavă Domnului» Ps. 150. La utrenia zilnică, în cea mai mare parte, nu există stichere de laudă, apoi la sfârșitul lecturii psalmilor preotul exclamă: „ Slava Ți se cuvine, Doamne, Dumnezeul nostru, și Ție slavă Ție îți trimitem, Tată și Fiu și Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.. Cititor: Amin" Atunci preotul spune: „ Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina", și se citește o doxologie, începând cu cuvintele: " Gloria..." care este oarecum diferit de "Marea Doxologie" care se cântă la utrenia festivă. Apoi, după doxologie, Ectenia petiției se pronunță „ Să ne împlinim rugăciunea de dimineață către Domnul„cu exclamațiile obișnuite după ea, ca la utrenia festivă, iar apoi se cântă stichera pe sticheră cu refrenele indicate în Cartea Ceaselor (la fel în fiecare zi). Aceste stichere, care de obicei glorifica Sf. martirii, sau suferințele Domnului pe cruce, sunt așezați în fiecare zi în Octoechos la rând. Se termină cu „Slavă și acum” și Maica Domnului sau Maica Crucii. Apoi scrie: „ Este bine să te mărturisești Domnului”, Trisagion De "Tatăl nostru„, iar după o exclamație se cântă troparul, Slavă, iar acum, Maica Domnului (sau troparul prăznuirii sau sărbătoarei) sau Maica Domnului a Crucii. Apoi se pronunță o ectenie specială „ Miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milă" cu exclamația ei obișnuită: " Căci Dumnezeu este milostiv și iubitor de oameni..." Exclamă: " Înţelepciune", față: " Binecuvânta", preot: " Binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru..." Lik: " Amin. Confirmă, Doamne, sfânta credință ortodoxă...” iar după aceasta, fără demiterea Utreniei, se citește imediat Ceasul I, la finalul căruia se pronunță marea demitere.

Utrenia după Tertulian Cu atât mai mult în secolul al III-lea. În detrimentul slujirii agape, pur „verbale,” „mentale” lui Dumnezeu ar fi trebuit să apară. Și din moment ce seara zilei a fost ocupată de Serviciul Divin Agape, un serviciu de acest tip și natură a fost limitat la dimineața și s-a dezvoltat într-un

Utrenie după „Testament” Din alte monumente ale secolului al III-lea. Despre slujba de dimineață găsim știri doar în „Testamentul Domnului nostru Isus Hristos”. Aici este dat ritul plin și destul de complex al Utreniei. Despre slujba de dimineață sub denumirea de „doxologie în zori” (collaudatio aurorae)

„Testamentul” Utreniei Episcopale „De la primele zori”, spune Testamentul, „episcopul adună poporul pentru a îndeplini slujba până la răsăritul soarelui. Pentru prima doxologie din zori, el, înconjurat de viitorii bătrâni, diaconi și alții (clerici), spune:

Exclamația diaconului (utrenia diaconului) Dar trebuie menționat că ritul utreniei declarat, cu care s-a contopit liturghia catehumenilor, nu este complet: întrucât este plasat în secțiunea îndatoririlor episcopului, dă doar rugăciunile şi exclamaţiile episcopului. Într-o altă secțiune a „Testanțe”,

Utrenia prezbiteriană sau în timpul săptămânii conform „Testamentului” Ritul prezentat de cult de dimineață, conform „Testamentului”, este ritul episcopal însuși. Aparent, a fost săvârșit doar în sărbători, deoarece „Testamentul” oferă și un alt rit pentru acest serviciu,

Oficiul de la miezul nopții și utrenia văduvelor Conform „Testamentului” Numind pentru fiecare grad de cler propriul serviciu, mai ales propriul utrenie, „Testamentul” conferă un rit special de astfel de utrenie pentru văduve, principalii (p. 91) reprezentanți. („presbiteri”) a slujbei bisericii pentru femei și împreună și asceza

Cântec Utrenia Utreniei la Sofia din Constantinopol în secolul al XII-lea, potrivit călătorul rus, „întâi cântă înaintea ușilor împărătești din vestibul, iar când ies, cântă în mijlocul bisericii, iar ușile raiului vor deschide, iar al treilea cântă la altar”. Conform descrierii lui Simeon al Tesalonicului, cântecul

Utrenia Începem cei șase psalmi, ascultând cu toată tăcerea și tandrețea; fratele cititor cu evlavie și frică de Dumnezeu zice: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință între oameni. (3) Doamne, îmi vei deschide gura și gura mea va vesti lauda Ta. (2) Psalmul

Utrenia 1_Binecuvântat este Dumnezeul nostru..._S_S_23.9_Adesea omis în bisericile parohiale 2_Psalmi dubli_H S_H S_22.9_3_Slava Sfinților..._S_S__4_Șase Psalmi_H_H_9.7_Conform instrucțiunilor primatei, se citește de către rugăciunea întâi_5 _Mare Ectenie_D L S_S_ 9_6_Doamne cel Domnul cu versuri_D_CH S_9_În glas

Utrenia 1_Șase Psalmi_Ch_Ch_2_Conform instrucțiunilor Typikonului, citite de primat. _Rugăciunile de dimineață_S_S_2_2_Ectenia Mare_D L S_S_2_3_Doamne Domnul cu versuri_D_H S_2_În glasul săptămânii. Conform legii. Tip., proclamat de canonarh. _Troparia pe Dumnezeu Domnul_L_O M_2,48,52_T: Vsk glas x2 (O); Glory: M, iar acum: B

4. Utrenia în secolul al IV-lea Silvia-Eteria descrie foarte pe scurt Utrenia zilnică din Biserica Învierii: „În zori încep cântările dimineții. Și apoi vine episcopul...” - i.e. Începutul Utreniei se sărbătorește fără episcop: de către preoți sau diaconi pentru monahi,

Utrenia Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni (de trei ori). Doamne, mi-ai deschis gura și gura mea va vesti lauda Ta (de două ori). Și se citesc cei șase psalmi. Preotul înaintea Sf. citește rugăciunile de dimineață lângă ușă

8. Vecernia zilnică Vecernia zilnică este sărbătorită în ajunul acelor zile în care nu va avea loc nici o sărbătoare mare, nici o sărbătoare medie; se efectuează în zilele lucrătoare, precum și în ajunul sărbătorilor minore din prima categorie de „șase ori” și parțial în ajunul sărbătorilor minore ale primei

Utrenia Postului Mare Începe la fel ca una zilnică obișnuită, cu singura particularitate că la început, înaintea psalmilor, se citește nu doar „Vino, să ne închinăm”, ci „Sfinte Dumnezeule” după „Tatăl nostru” . În loc de „Dumnezeu este Domnul”, se cântă „Aleluia”, iar în loc de troparul sfântului -

Utrenia vezi: Serviciile cercului zilnic; Dimineaţă

Utrenia A doua parte a privegherii de toată noaptea - Utrenia - ne amintește de vremurile Noului Testament: apariția Domnului nostru Isus Hristos în lume pentru mântuirea noastră și învierea Sa glorioasă. Începutul Utreniei ne îndreaptă direct către Nașterea lui Hristos. Începe cu lauda îngerilor,

În detaliu: urmărirea Utreniei pentru cor - din toate sursele deschise și din diferite părți ale lumii pe site-ul pentru dragii noștri cititori.

8 aprilie 2018. Învierea strălucitoare a lui Hristos PAȘTE. (doc rtf pdf) Slujba include: Biroul de la miezul nopții, Utrenia, Orele, Liturghia și Vecernia Paștilor.

7 aprilie 2018. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria în Sâmbăta Mare. (doc rtf pdf) Include Vecernia Vinerii Mare cu îndepărtarea Giulgiului.

Ultima actualizare a paginii: 08/10/2017 18:14:44

Textele colectate pe această pagină sunt plasate în următoarele formate.

• Sub forma unui layout și a unei publicații complet gata de tipărit în format PDF. Linkurile de descărcare pentru aceste fișiere sunt indicate de o pictogramă. Pentru a vizualiza și imprima fișiere în acest format, trebuie să aveți Adobe Acrobat Reader.
  Atenţie! Nu este recomandat să deschideți texte într-o fereastră de browser folosind plugin-uri de browser pentru vizualizarea fișierelor PDF, deoarece acestea pot afișa incorect superscriptele. Trebuie să descărcați texte pe computer.
  Pentru comoditate practică, textele sunt așezate nu numai color, ci și alb-negru pentru imprimarea pe imprimante laser. În varianta alb-negru, culoarea roșie este înlocuită cu gri cu densitate de 40-50%. Practica arată că această densitate oferă în majoritatea cazurilor aspectul optim al textului. Înainte de a imprima, asigurați-vă că în fila „Grafic” a driverului de imprimantă pe care îl utilizați, parametrul „Redare semiton” este setat la „Fine”, altfel literele cu gri vor fi tipărite cu un raster foarte gros.
• Sub forma textului sursă al aceleiași publicații, salvat în format RTF multiplatform (Rich Text Format), potrivit pentru corectarea unor astfel de fișiere prin orice program de procesare de text. Link-urile pentru descărcarea unor astfel de fișiere sunt indicate printr-o pictogramă. Toate textele slavone bisericești sunt formatate în fonturi ortodoxe; Fontul elisabetan este folosit de obicei pentru note.

În urma Sfintei Liturghii

• text RTF

Urmărirea Vegherii Toată Noaptea

• text RTF
• Proiectată broșură color în format PDF:

Postul Mare

Marele Canon al Sf. Andrei Kriţki

• text RTF

Secvența cântării rugăciunii în Duminica Triumfului Ortodoxiei

• text RTF
• Brosura in format PDF:

În urma Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite

• text RTF

saptamana Sfanta

Slujba Utreniei în Joia Mare

• text RTF
• Aspect broșură cu partituri în format PDF:

Ordinul Orelor, Vecerniei și Liturghia în Joia Mare

• text RTF
• Aspect broșură cu partituri în format PDF:

Urmărirea Utreniei din Vinerea Mare

• text RTF
• Aspect broșură cu partituri în format PDF:

Slujba utreniei în Sâmbăta Mare (Îngroparea Giulgiului)

• text RTF
• Aspect broșură cu partituri în format PDF:

Ordinul Orelor, Vecerniei și Liturghia Sâmbăta Mare

• text RTF
• Aspect broșură cu partituri în format PDF:

Vecernia în Duminica Rusaliilor

• text RTF
• Broșura de amenajare pentru cor (cu note) în format PDF:
• Broșură concepută pentru cler în format PDF:

Rugăciuni și acatiste

Consecința micii consacrari a apei (Binecuvântarea apei Moleben):

• text RTF
• Broșura de aspect în format PDF:

Acatistul Sf. Nikolai:

• Pentru lectură acasă:
• Pentru a cânta în templu:
• În ortografia civilă:
  • text în format RTF

Conținut [Afișare]

Diverse

• Cărțile de celule ale arhimandritului Ioan (Krestyankin)

O serie de cărți scrise de mână compilate și scrise personal de pr. John (Krestyankin), care conține rugăciunile preferate ale Tatălui, reflecții penitenciale și instrucțiuni patristice.

Schema-cartă a Vegherii Toată Noaptea

Scurtă carte-schemă a Vegherii Toată Noaptea

Vecernia Mare (împreună cu Utrenia)

Porțile regale se deschid. Fiecare altar.

Diaconul: Ridică-te.

Cor: Domnul binecuvântează.

Preotul: Slavă Sfinților...

Haide, să ne închinăm... (de trei ori). Ceremonia întregului templu.

Refren: Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul... (Psalmul 103).

Porțile regale se închid.

Rugăciunile la lampă (citite în secret de preot).

Ectenia Mare: Să ne rugăm Domnului în pace. Cum ți se cuvine... (exclamație).

Cântarea primei antifone a Ii kathisme. Și citind prima kathisma

Ectenie mică: pachete și pachete... Ca și puterea ta...

Doamne, am plâns și stichera pe Domnul, am plâns.

(Căzurarea întregului templu.)

Si acum. Maica Domnului dogmatist sau stichera.

Porțile regale se deschid. Intrare cu cădelniță.

Sveta Liniște

Prokeimenon.

Porțile regale se închid.

Parimia (dacă există).

Ectenie de agravare: Rtsem all... Căci El este milostiv și iubitor de omenire...

Dă, Doamne...

Ectenie de cerere: Să facem rugăciunea de seară... Căci El este bun și iubitor de omenire...

Stichera pe versuri.

Acum dă drumul... Trisagionul. Tatăl nostru... Căci a Ta este împărăția...

Porțile regale se deschid.

Tropar. (Tăzirea pâinii, dacă a existat o litie.)

Binecuvântarea pâinilor (dacă era litia).

Fii Numele Domnului...

Voi binecuvânta pe Domnul... (Psalmul 33), terminând cu cuvintele: ...nu vor fi lipsiți de nici un bine.

Binecuvântarea Domnului să fie asupra ta... Amin.

Porțile regale se închid.

Utrenie (cu polieleos)

Şase Psalmi (Psalmii: 3, 37, 62, 87, 102 şi 142).

Rugăciunile de dimineață (preotul citește pe ascuns).

Mare Litanie. Căci toată slava Ți se cuvine...

Dumnezeu este Domnul și ni se arată...

Mici ectenii.

Porțile regale se deschid.

Polyeleos. Lăudați Numele Domnului...Glorificare (dacă există).

Ceremonia întregului templu.

La troparul de duminică toată noaptea: Consiliul Îngerilor a fost surprins...

Ectenie mică. Căci Numele Tău este binecuvântat...

Grade (antifoane).

Scotând Evanghelia.

Prokeimenon.

Citirea Evangheliei.

La Privegherea duminicală: După ce am văzut Învierea lui Hristos...

Psalmul 50.

Glorie. Prin rugăciunile Apostolilor...

Si acum. Rugăciunile Maicii Domnului...

Miluiește-mă, Doamne... (versul I al Psalmului 50)

Sticheră (sărbătoare sau duminică)

Mântuiește, Doamne, poporul Tău... Cu milă și bunătate...

Porțile regale se închid.

După al 3-lea cântec al canonului este o mică ectenie. Căci Tu ești Dumnezeul nostru...

După cântecul al 6-lea al canonului este o mică ectenie. Tu esti regele lumii...

Conform cântecului al 8-lea al canonului:

Să înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii cu cântări.

Ceremonia întregului templu.

Sufletul meu mărește pe Domnul...

După cântecul al 9-lea al canonului, ectenia mică. Ca și cum toate puterile cerului Te laudă...

Exapostilarium (luminar).

Fiecare respiratie...

Stichera la laude. Si acum. Maica Domnului.

Porțile regale se deschid.

Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina.

Doxologia este grozavă.

Troparul Demiterii și Maica Domnului.

Ectenie de agravare: Miluiește-ne pe noi, Doamne... Căci Tu ești Milostiv și Iubitor de Omenire...

Ectenie de cerere: Să împlinim rugăciunea de dimineață... Pentru Dumnezeul milei și al generozității...

Înţelepciune. Binecuvânta. Binecuvântat să fie...

Confirmă, Doamne...

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Cel mai cinstit Heruvim...

Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule... Slavă, și acum, Doamne, miluiește-te (de trei ori). Binecuvânta.

Super lansare. Multi ani.

Porțile regale se închid. Lectură prima oră.

Scurtă charter-schemă a Orelor

Prima oră

(După concediere, Utrenie.)

Ps. 5: Inspiră-mi verbele, Doamne...

Ps. 89: Doamne, Tu ai fost refugiul nostru...

Ps. 100: Voi cânta mila și judecata...

Slavă, chiar și acum.

Aliluia (de trei ori).

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Și acum - Theotokos: Cum să Te numim...

Îndreptați-mi picioarele... Fie ca ele să fie împlinite...

Trisagion

Tatăl nostru.

Condac de sărbătoare sau de sfânt.

Doamne, miluiește-te (de 40 de ori).

Pentru orice moment...

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slavă, chiar și acum.

Cel mai cinstit Heruvim...

Doamne, fii bun cu noi...

Hristos, adevărata lumină...

Voievodului ales...

Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...

Slavă, chiar și acum.

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Binecuvânta. Concediu de odihna.

A treia oră

Binecuvântat fie Dumnezeul nostru...

Regele Ceresc...

Trisagion.

Tatăl nostru.

Doamne, miluiește-te (de 12 ori).

Slavă, chiar și acum.

Haide, să ne închinăm (de trei ori).

Ps. 16: Ascultă, Doamne, adevărul meu...

Ps. 24: La Tine, Doamne, mi-am înălțat sufletul...

Ps. 50: Miluiește-mă, Doamne...

Slavă, chiar și acum.

Aliluia (de trei ori).

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slava este troparul unei sărbători sau al unui sfânt.

Și acum - Theotokos: Maica Domnului, Tu ești vița...

Domnul Dumnezeu binecuvântat...

Trisagion.

Tatăl nostru.

Condac de sărbătoare sau de sfânt.

Doamne, miluiește-te (de 40 de ori).

Pentru orice moment...

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slavă, chiar și acum.

Cel mai cinstit Heruvim...

Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Prin rugăciunile sfinților părinților noștri...

Stăpâne, Părinte Dumnezeul Atotputernic...

Cea al șaselea

(După rugăciunea a treia oră.)

Haide, să ne închinăm (de trei ori).

Ps. 53: Doamne, în numele Tău mântuiește-mă...

Ps. 54: Inspiră, Doamne, rugăciunea mea...

Ps. 90: Viu în ajutorul Celui Prea Înalt...

Slavă, chiar și acum.

Aliluia (de trei ori).

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slava este troparul unei sărbători sau al unui sfânt.

Și acum - Theotokos: Pentru că nu imamii îndrăzneală...

În curând ne vor precede...

Trisagion.

Tatăl nostru.

Condac de sărbătoare sau de sfânt.

Doamne, miluiește-te (de 40 de ori).

Pentru orice moment...

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slavă, chiar și acum.

Cel mai cinstit Heruvim...

Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Prin rugăciunile sfinților părinților noștri...

Rugăciunea: Dumnezeu și Domnul oștirilor...

Al nouălea ceas

Binecuvântat fie Dumnezeul nostru...

Regele Ceresc...

Trisagion.

Tatăl nostru.

Doamne, miluiește-te (de 12 ori).

Slavă, chiar și acum.

Haide, să ne închinăm (de trei ori).

Ps. 83: Dacă satul tău este iubit...

Ps. 84: Ecu, Doamne, a favorizat pământul Tau.

Ps. 85: Înclină, Doamne, urechea Ta...

Slavă, chiar și acum.

Aliluia (de trei ori).

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slava este troparul unei sărbători sau al unui sfânt.

Și acum - Theotokos: De dragul nostru, naște-te din Fecioară...

Nu ne trăda până la capăt...

Trisagion.

Tatăl nostru.

Condac de sărbătoare sau de sfânt.

Doamne, miluiește-te (de 40 de ori).

Pentru orice moment...

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slavă, chiar și acum.

Cel mai cinstit Heruvim...

Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Doamne, fii bun cu noi...

Rugăciunea: Doamne Suveran, Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru...

Diacon: Binecuvântează, doamne.

Preot: Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Diacon: Să ne rugăm Domnului în pace.

Cor:Doamne, miluiește.

Mare Litanie

Diacon: Să ne rugăm Domnului în pace.

Cor : Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere.)

Să ne rugăm Domnului pentru pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre.

Să ne rugăm Domnului pentru pacea lumii întregi, prosperitatea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor.

Despre marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh (Nume),și despre Domnul nostru, IPS Mitropolit (sau: arhiepiscop, sau: episcop) (Nume), cinstită presbiterie, diaconat în Hristos, pentru tot clerul și poporul, să ne rugăm Domnului.

Pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, să ne rugăm Domnului.

Despre acest oraș Să ne rugăm Domnului în fiecare oraș, țară și cei care locuiesc în ele prin credință.

Să ne rugăm Domnului pentru bunătatea văzduhului, pentru abundența roadelor pământești și timpuri de pace.

Despre cei care plutesc, călătoresc, cei bolnavi, cei care suferă, cei captivi și despre mântuirea lor. Să ne rugăm Domnului.

După ce am pomenit pe Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Preot: Căci Ție este toată slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Cor:Amin.

Antifoane fine

Primul antifon

Antifoanele de zi cu zi (sunt tipărite după cele figurative) ar trebui să fie cântate în zilele lucrătoare, cu excepția instrucțiunilor speciale.

Binecuvântează pe Domnul, sufletul meu./ Binecuvântat ești, Doamne. / Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, / și tot ce este în mine, Numele Său cel sfânt.

Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, / și nu uita de toate răsplătirile Lui. Cel ce curăță toate nelegiuirile tale, / care îți vindecă toate bolile, / care îți izbăvește pântecele de stricăciune, / care te încununează cu milă și daruri. Cine-ți împlinește dorințele de bine: / tinerețea ta se va înnoi ca vulturul... Domnul să facă pomana, / și soarta tuturor celor jignați. Moise a spus căile Sale, / dorințele Lui fiilor lui Israel: Domnul este darnic și milostiv, / îndelung răbdător și plin de milă. Nu este complet supărat, / este în dușmănie de secole. Nu din pricina fărădelegilor noastre ne-a făcut să mâncăm, / ci din cauza păcatelor noastre ne-a răsplătit să mâncăm. Ca înălțimea cerului față de pământ, / Domnul a întărit mila Sa asupra celor ce se tem de El. Răsăritul este departe de apus, / nelegiuirile noastre au fost îndepărtate de la noi. Precum un tată dă cu generozitate fiilor săi, / Domnul răsplătește pe cei ce se tem de El. Căci El este cunoscut prin făptura noastră, / Îmi voi aduce aminte de el ca țărâna Lui. Un om, ca iarba zilelor lui, / ca floarea de la țară, va înflori. Căci duhul a trecut prin el, / și nu va mai fi, / și nu-i va cunoaște locul.

Dar mila Domnului este din veșnicie în veșnicie / asupra celor ce se tem de El. Și dreptatea Lui este asupra fiilor de fii, / care păzesc legământul Său, / și își aduc aminte de poruncile Lui / să le împlinească.Domnul Și-a pregătit scaunul de domnie în ceruri, / și Împărăția Lui stăpânește pe toate. Binecuvântați pe Domnul, îngerii Lui, / care sunteți puternici în putere, care împliniți cuvântul Lui, / să auzi glasul cuvintelor Lui. Binecuvântați pe Domnul, toată puterea Lui, / slujitorii Lui care fac voia Lui. Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui, / în orice loc al stăpânirii Lui. Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Binecuvântează, suflete al meu, Domnul, / și tot ce este în mine, numele Său cel sfânt. / Binecuvântat ești, Doamne.

Litanie mică

Diacon:

Cor : Doamne, miluiește.

Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Cor:Doamne, miluiește.

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Preot:

X op:Amin

Exclamare: Căci a Ta este puterea și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Al doilea antifon

Slavă Domnului, suflete al meu. / Voi lăuda pe Domnul în pântecele meu, / Îi voi cânta Dumnezeului meu cât voi fi. Nu te încrede în prinți, în fiii oamenilor, / în ei nu este mântuire. Duhul Lui va pleca, / și se va întoarce în țara lui: / în ziua aceea vor pieri. toate gândurile lui. Binecuvântat este Dumnezeul lui Iacov, care este ajutorul lui, / încrederea lui este în Domnul, Dumnezeul său. Care a creat cerul și pământul, / marea și tot ce este în ele.

Păstrând adevărul pentru totdeauna, / aducând dreptate celor jignit, / dând mâncare celor flămânzi Domnul hotărăște pe cei înlănțuiți, / Domnul îl înțelepește pe orbi. Domnul ridică pe cei asupriți, / Domnul iubește pe cei drepți. Domnul ocrotește pe străini, / va primi pe orfan și pe văduvă / și va nimici calea păcătoșilor. Domnul va domni în veci, / Dumnezeul tău, în Sion, în vecii vecilor. Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Cântarea Domnului Isus Hristos

Litanie mică

Diacon: Să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.

Cor : Doamne, miluiește.

Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Cor:Doamne, miluiește.

Să pomenim Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, pentru noi și unii altora, și toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Preot: Căci a Ta este puterea și a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor,

X op:Amin

Căci Tu ești un bun și Iubitor de oameni și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Al treilea antifon. Binecuvântat

În Împărăția Ta, adu-ne aminte de noi, Doamne, / când vei veni în Împărăția Ta.

Fericiți cei săraci cu duhul, / căci a lor este Împărăția Cerurilor.

Fericiți cei ce strigă, / căci vor fi mângâiați.

Fericiți cei blânzi, / căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, / căci vor fi săturați.

Fericirea milei, / căci va fi milă.

Fericiți cei cu inima curată, / căci vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, / că aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, / căci Împărăția Cerurilor este a lor.

Fericiți ești când te ocăresc, / și te vor nimici și vor spune tot felul de rele împotriva ta, care Mă minți pentru mine.

Bucurați-vă și veseliți-vă, / că răsplata voastră este multă în ceruri, Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh. Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Antifone de zi cu zi (de zi cu zi)

Antifonul 1

Este bine să te mărturisești Domnului. .

Bine este să te mărturisești Domnului,/ și să cânți Numelui Tău, Preaînalt. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

1 Spune bunătatea Ta dimineața și adevărul Tău în fiecare noapte. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Căci Domnul Dumnezeul nostru este drept și nu este nedreptate în El. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt: Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amină. Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne

Antifon al 2-lea

Domnul a domnit, îmbrăcat cu frumusețe. Prin rugăciunile sfinților Tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne.

Domnul a domnit și S-a îmbrăcat cu frumusețe; Domnul S-a îmbrăcat cu putere și S-a încins. Prin rugăciunile sfinților Tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Pentru a stabili universul, / nici măcar el nu se mișcă. Prin rugăciunile sfinților Tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Mărturiile Tale au fost mult încredințate:/ sfințenia se cuvine casei Tale, Doamne, pentru lungile zile. Prin rugăciunile sfinților Tăi, Mântuitorule, mântuiește-ne

Slavă, și acum:

Cântarea Domnului Isus Hristos

Unul-Născut Fiu și Cuvânt al lui Dumnezeu, El este nemuritor, / și demnind pentru mântuirea noastră / să ne întruchim din Sfânta Maică Domnului și Veșnic Fecioara Maria, / neschimbat făcut om; / răstignit, Hristoase Dumnezeule, moartea călcând în picioare, / cel ce ești Sfânta Treime, / slăvit Tatălui și Sfântului Duh, mântuiește-ne pe noi.

Antifon al 3-lea

Vino, să ne bucurăm în Domnul, / să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / minunat între sfinți, cântând lui Ti: Aliluia.

Să precedăm chipul Lui în mărturisire, / și în psalmi Îi strigăm: Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / în sfinții minunați, care Îți cântă: Aliluia.

Căci Dumnezeu este Marele Domn,/ și Marele Rege pe tot pământul. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / minunat între sfinți, cântând lui Ti: Aliluia.

Căci în mâna Lui sunt toate marginile pământului,/ și înălțimile munților Lui. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / minunat între sfinți, cântând lui Ti: Aliluia.

Căci El este marea și El L-a creat și mâna Lui creează pământ uscat. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, / minunat între sfinți, cântând lui Ti: Aliluia.

Conectați-vă cu Evanghelia

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Doamne, miluiește.

Diacon (proclamă):Înțelepciune, iartă-mă.

Cor:Veniți, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos. Mântuiește pe Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântând Ti: aleluia.

Tropar și condac

citind. Sau: Citind Epistola Sfântului Apostol Pavel către Romani.)

Diacon: Să ne amintim.

Citirea Apostolului. Când lectura se încheie, preotul îi spune cititorului: Pacea fie cu tine.

Cititor:Și pentru spiritul tău.

Diacon:Înţelepciune.

Cititor: Aliluia, voce...

Corul cântă „Aleluia” - de trei ori cu vocea indicată, cititorul pronunță aleluia (versete speciale tipărite în același loc cu prokeimenonul (la sfârșitul Apostolului, de exemplu).) cor: „Aleluia”, cel cititor - al doilea vers al aleluiei, corul postește a treia oară „Aleluia”.

Diacon: Binecuvântează, Stăpâne, Evanghelistul, Sfântul Apostol și Evanghelist (numele evanghelistului).

Preotul, binecuvântându-l, spune: Doamne, prin rugăciunile sfântului, gloriosului, atotvalidat apostol și evanghelist (Nume), El să vă dea cuvântul să propovăduiți Evanghelia cu multă putere, să împliniți Evanghelia Fiului Său iubit, Domnul nostru Isus Hristos.

Diacon: Amin.

Preot:Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie. Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Diacon: Din (Nume) citirea Sfintei Evanghelii.

Cor:

Preot: Să ne amintim.

Și se citește Evanghelia. Dupa citit

cor:Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.

Litanie

Diacon: Spunem totul din toată inima și spunem totul cu toate gândurile noastre.

Cor:Doamne, miluiește.

Doamne Atotputernic, Dumnezeul părinţilor noştri, ne rugăm Ţie, ascultă şi miluieşte.

Cor:Doamne, miluiește. (De trei ori, pentru fiecare cerere)

De asemenea, ne rugăm pentru Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh (Nume),și despre Domnul nostru, IPS Mitropolit (sau: arhiepiscop, sau: episcop) (Nume),și toți frații noștri în Hristos.

De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

De asemenea, ne rugăm pentru creatorii binecuvântați și mereu memorați ai acestui templu sfânt (dacă într-o mănăstire: această sfântă mănăstire), și despre toți părinții și frații răposați. culcat aici și peste tot, ortodocși.

De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu. fraţii acestui templu sfânt (dacă într-o mănăstire: această sfântă mănăstire).

Ne rugăm și pentru cei roditori și virtuoși în acest templu sfânt și atotcinstit, pentru cei care lucrează, cântă și stau înaintea noastră, așteptând de la Tine milă mare și bogată.

Preot: Căci Tu ești Milostiv și Iubitor de Omenire și Ție Ție trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

În unele zile ale anului bisericesc (cu excepția celor douăsprezece și a sărbătorilor de la templu), după ectenia specială, se citește următoarea ectenie pentru cei plecați, cu aratele împărătești deschise și cu cădelniță:

Diacon: Miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Cor:Doamne, miluiește. (pentru fiecare cerere).

De asemenea, ne rugăm pentru odihna sufletelor slujitorilor lui Dumnezeu plecați (nume)și să-i ierte pentru orice păcat, voluntar și involuntar. Căci Domnul Dumnezeu să dea sufletele lor, unde cei drepți să se odihnească. Cerem mila lui Dumnezeu, Împărăția Cerurilor și iertarea păcatelor lor de la Hristos, Regele Nemuritor și Dumnezeul nostru.

Cor:Dă-i, Doamne.

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Preot: Căci Tu ești învierea și viața și restul slujitorilor Tăi care au adormit (Nume), Hristoase Dumnezeul nostru, Ție slavă înălțăm, cu Tatăl Tău fără de origine și cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și Făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Ușile Regale se închid

Ectenia catehumenilor

Diacon: Rugați-vă, catehumenilor, Domnului.

Cor:Doamne, miluiește, (Pentru fiecare cerere,).

Crede-mă, să ne rugăm pentru catehumeni, ca Domnul să aibă milă de ei.

El le va vesti cu cuvântul adevărului.

Evanghelia adevărului le va fi descoperită.

El îi va uni cu Biserica Sa Sfântă, Catolică și Apostolică.

Mântuiește, ai milă, mijlocește și păzește-i, Doamne, prin harul Tău.

Catehumenii, plecați-vă capetele înaintea Domnului.

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Da, și împreună cu noi ei slăvesc Numele Tău preacinstit și măreț, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Diacon: Elitsa catehumen, ieşi, catehumen, ieşi afară; Când ai anunțat anunțul, ieși. Da, nimeni din catehumeni, credincioșii, să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Diacon: Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Cor : Doamne, miluiește.

Diacon:Înţelepciune.

Preot: Căci toată slava, cinstea și închinarea Ție se cuvine, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Ectenie mică

Diacon: Să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Despre pacea cerească și mântuirea sufletelor noastre. Să ne rugăm Domnului.

Să ne rugăm Domnului pentru pacea întregii lumi, pentru prosperitatea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și pentru unitatea tuturor.

Pentru acest templu sfânt și pentru cei care intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Să ne rugăm Domnului pentru eliberarea de orice durere, mânie și nevoie.

Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Diacon:Înţelepciune.

Preot: Precum ne ținem mereu sub puterea Ta, Ție îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Porțile regale se deschid

Cor:Amin, Și cântă cântecul heruvicului (În loc de Heruvimi, la liturghia din Joia Mare se cântă „Cina Ta Mistică...”, iar în Sâmbăta Mare - „Toată făptura să tacă...”. )

Chiar dacă Heruvimii formează în secret și cântă imnul Trisagion către Treimea dătătoare de viață, acum să lăsăm deoparte toate grijile lumești...

Intrare mare

Diacon: Marele nostru Domn și Tată (Nume), (numele episcopului diecezan), Domnul Dumnezeu să vă pomenească în Împărăția Sa, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Preot: Domnul Dumnezeu să-și amintească de tine și de toți creștinii ortodocși din Împărăția Sa, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

De parcă l-am înălța pe Regele tuturor cu dorinoshima chinmi angelic invizibil. Aliluia, aleluia, aleluia.

Ectenia petiției

Diacon: Să ne împlinim rugăciunea către Domnul.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Să ne rugăm Domnului pentru darurile cinstite oferite.

Pentru acest templu sfânt și pentru cei care intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului.

Să ne rugăm Domnului pentru eliberarea de orice durere, mânie și nevoie.

Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Fiecare zi este perfectă, sfântă, pașnică și fără păcat, Îl cerem Domnului.

Cor : Dă-i, Doamne. (Pentru fiecare cerere).

Îi cerem Domnului iertare și iertare pentru păcatele și fărădelegile noastre.

Îi cerem Domnului să încheie restul vieții noastre în pace și pocăință.

Cerem moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata de Apoi a lui Hristos.

Să pomenim Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, pentru noi și unii altora, și toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Preot: Prin bunătatea Fiului Tău Unul Născut, cu El ești binecuvântat, cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și Dătător de viață, acum și pururea și de-a lungul râurilor veacurilor.

Cor:Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Diacon: Să ne iubim unii pe alții și să fim de un gând.

Cor:Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Trinitate consubstanțială și indivizibilă.

Diacon: Uși, uși, să simțim înțelepciunea.

Se deschide cortina porților regale

Simbol al credinței

1 Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut tuturor. 2 Și într-un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate veacurile. Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. 3 Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, s-a pogorât din ceruri și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om. 4 El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat. a înviat a treia zi după Scriptura. 6 Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. 7 Și Cel ce va veni va judeca cu slavă pe cei vii și pe cei morți; Împărăția Lui nu va avea sfârșit. 8 Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este cu Tatăl și cu Fiul, este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci. 9 Într-o singură Sfântă Biserică Catolică și Apostolică. 10 Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor. 11 Aştept cu nerăbdare învierea morţilor, 12 şi viaţa lumii viitoare. Amin.

Diacon: Să devenim buni, să devenim înfricoșați, să primim Sfânta Înălțare în lume.

Cor:Harul lumii, Victima laudei.

Preot: Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți.

Cor:Și cu spiritul tău.

Preot: Avem tristețe în inimile noastre.

Cor:Imami pentru Domnul.

Preot:Îi mulțumim Domnului.

Cor:Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimii, Consubstanțiale și Indivizibile.

Preot: Cântând un cântec de victorie, strigând, strigând și spunând:

Cor: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, umple cerul și pământul cu slava Ta; Osana în cele de sus, binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, Osana în cele de sus.

Preot: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, care a fost frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor. (La Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, aceste exclamații încep cu cuvintele: „Dă sfinților Săi, ucenic și apostol, râuri...”.)

Cor:Amin.

Preot: Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care se vărsă pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor.

Cor:Amin.

Preot: Al tău din al tău aduce la Tine pentru toată lumea și pentru orice.

Cor:Voi mânca pentru tine. Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție. Dumnezeul nostru.

Preot: Multe despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Theotokos și Veșnic Fecioara Maria.

Cor: Este vrednic să mănânci, precum ești cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru. Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai Slăvit fără comparație, Serafimii, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.

(La a douăsprezecea sărbători și la sărbătorile lor ulterioare, în loc de „Este vrednic...” se cântă hora și irmosul cântecului al 9-lea al canonului (așa-numita „stagnare”) - sunt indicate în slujbe. a sărbătorilor. În Joia Mare se cântă irmosul piesei a 9-a „Rătăcirile Doamnei”.”, în Sâmbăta Mare - „Nu plânge pentru mine, mamă...”, în Săptămâna Vai - „Doamne Lord...".

Dacă liturghia Sf. Vasile cel Mare, în loc de „Vrednic... cântăm: „El se bucură de Tine”. Plină de har, fiecare făptură, soborul îngeresc și neamul omenesc, sfințiți în templu și paradis verbal, lauda fecioară, din Necunoscut S-a întrupat Dumnezeu și S-a născut Pruncul, Dumnezeul nostru înainte de veac; căci tronul Tău este fals și pântecele Tău este mai lat decât cerurile. Fiecare făptură se bucură în Tine, O, Îndurător, slavă Ție.”

Preot: Mai întâi amintește-ți, Doamne, Marele nostru Stăpân și Tată (Nume), Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și Preasfințitul nostru Domnul (numele episcopului diecezan), și dă-le sfintelor Tale Biserici din lume, întregi, cinstite, sănătoase, longevive, dreptul de a stăpâni cuvântul adevărului Tău.

Cor:Și toată lumea și totul.

Preot:Și dă-ne cu o singură gură și o singură inimă să slăvim și să cântăm pe Preasfântul și Numele Tău glorios, al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Preot:Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți.

Cor:Și cu spiritul tău.

Ectenie de petiție

Diacon: După ce ne-am amintit de toți sfinții, să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.

Cor:Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere).

Pentru Darurile cinstite oferite și consacrate, să ne rugăm Domnului.

De parcă Dumnezeul nostru, Iubitorul de Omenire, m-a primit în Altarul Său sfânt, ceresc și mintal, în duhoarea parfumului duhovnicesc, El ne va dărui harul divin și darul Duhului Sfânt, să ne rugăm.

Să ne rugăm Domnului să ne elibereze de orice durere, mânie și nevoie.

Mijloci, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Prin harul tău.

În fiecare zi ea este perfectă, sfântă, pașnică și fără păcat, o cerem Domnului.

Cor:Dă-i, Doamne. (Pentru fiecare cerere).

Diacon: Angela este un mentor pașnic, credincios, ocrotitoare a sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.

Îi cerem Domnului iertare și iertare pentru păcatele și fărădelegile noastre.

Îi cerem Domnului bunătate și folos pentru sufletele noastre și pace în lume.

Îi cerem Domnului să încheie restul vieții noastre în pace și pocăință.

Cerem moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata de Apoi a lui Hristos.

După ce am cerut unirea credinței și împărtășirea Duhului Sfânt, să ne încredințam pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Și dă-ne nouă, Stăpâne, cu îndrăzneală și fără osândă să chem pe Tine, Tatăl Ceresc, și să spunem:

Cor (sau toți închinătorii): Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se Numele Tău, vino Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Preot: Căci a Ta este împărăția, puterea și slava. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Preot: Pace tuturor.

Cor:Și pentru spiritul tău.

Diacon: Plecați-vă capetele înaintea Domnului,

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Preot: Prin harul și bunătatea și dragostea pentru omenire a Fiului Tău Unul Născut, cu El ești binecuvântat, cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin.

Porțile regale și cortina sunt închise.

Diacon: Să ne amintim.

Preot: Sfinte la sfinte.

Cor:Există un singur Sfânt, un singur Domn Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin.

Implicat

(Orice sacrament se termină cu o „aleluia” triplă.” Regula pentru cântarea versetelor sacramentale se găsește în cărțile liturgice împreună cu regula pentru prokeimnas și aleluaria și, cu rare excepții, este similară cu cea din urmă, adică atunci când doi apostoli sunt citit, se cântă două sacramente, dar „aleluia” se cântă numai după a doua. Tainele festive sunt indicate în slujbele sărbătorilor.)

Duminică: Lăudați-L pe Domnul din ceruri, lăudați-L în cele de sus. Aliluia, aleluia, aleluia.

Pe luni: Creează-ți îngerii, spiritele și slujitorii tăi, flacăra ta de foc.

În Marţi:

Miercuri:

Joia:

Vineri: Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, Dumnezeule.

Sâmbăta: Bucurați-vă, drepți, în Domnul, lauda se cuvine celor drepți.

Înmormântare: Binecuvântat ești Cel ce ai ales și ai primit, Doamne, și pomenirea lor din generații și generații.

La sărbătorile Fecioarei Maria: Voi accepta paharul mântuirii și voi chema Numele Domnului.

La sărbătorile apostolilor: Soliile lor au ajuns pe tot pământul, iar cuvintele lor până la marginile lumii.

În zilele de pomenire a sfinților: Cel neprihănit va fi un om neprihănit pentru veșnică amintire; nu se va teme de auzirea răului.

Porțile regale se deschid.

Diaconul, scoțând Sfântul Potir, exclamă: Vino cu frica de Dumnezeu și credință!

Întinde potirul preotului.

Cor : Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, Dumnezeul Domnul, și ni s-a arătat.În Săptămâna Paștelui, se cântă „Hristos a Înviat...”. )

Preot (și împreună cu el toți cei care vor să se împărtășească): Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, care ai venit în lume să mântuiești pe păcătoși, din care eu sunt cel dintâi. De asemenea, cred că acesta este Trupul Tău cel mai pur și acesta este Sângele Tău cel mai curat. Mă rog Ție: miluiește-mă și iartă-mi păcatele mele, de bunăvoie și involuntare, în cuvânt, în faptă, în cunoștință și neștiință, și dă-mi, fără osândire, să mă împărtășesc din preacuratele Taine Taine, pentru iertarea păcatele și viața veșnică. Amin.

Împărtășind mirenilor, preotul spune: Slujitorul lui Dumnezeu se împărtășește (Nume) Cinstitul și Sfântul Trup și Sânge al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pentru iertarea păcatelor tale și pentru Viața Veșnică.

Cor (în timpul împărtășirii):Primiți Trupul lui Hristos, gustați Izvorul nemuritor.(În Joia Mare se cântă „Cina Ta cea de Taină...”; iar în Săptămâna Paștilor, „Hristos a înviat...”.)

Preot: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta,

Cor; Am văzut adevărata Lumină,/ am primit Duhul Ceresc,/ am găsit adevărata credință,/ ne închinăm Treimii nedespărțite:/ Căci ea ne-a mântuit.(În loc de „Am văzut adevărata lumină... ” de la Paști până în ziua zilei, se cântă „Hristos a înviat din morți...”; de la Înălțare până la dăruire - troparul Înălțării; și Sâmbăta Părintelui Trinity - „Cu adâncimea înțelepciunii... ”)

Preot:Întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: Amin. Fie ca buzele noastre/ să fie pline de lauda Ta, Doamne,/ căci noi cântăm slava Ta,/ că ne-ai învrednicit să ne împărtășim/ cu Sfintele, Dumnezeieștii, Nemuritorii și făcătoarele Taine,/ păzește-ne în sfințenia Ta, / învață despre dreptatea Ta toată ziua./ Aliluia, aleluia, aleluia. (În Joia Mare, în loc de „Să se împlinească...”, se cântă „Cina Ta Secretă...”; în Săptămâna Paștelui, „Hristos a Înviat...”.)

Diacon: Iartă-ne că primim Tainele Dumnezeiești, Sfinte, Preacurate, Nemuritoare, Cerești și Dătătoare de viață, Îngrozitoare ale lui Hristos, cu vrednicie îi mulțumim Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Mijlociește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Dumnezeule, prin harul Tău.

Întreaga zi este desăvârșită, sfântă, pașnică și fără păcat, după ce a cerut-o, ne vom încredința pe noi înșine, unii pe alții, și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor:Pentru Tine, Doamne.

Preot: Căci Tu ești Sfințirea noastră și Îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor,

Cor:Amin.

Preot: S hai sa iesim in pace,

Cor:Despre numele Domnului.

Diacon: Să ne rugăm Domnului.

Cor:Doamne, miluiește.

Rugăciunea în spatele amvonului

Preot (în picioare în fața amvonului): Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează, Doamne, și sfințește pe cei ce se încred în Tine, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, păstrează împlinirea Bisericii Tale, sfințește pe cei ce iubesc splendoarea casei Tale; Slăviți-i pe cei cu puterea Ta Divină și nu ne abandona pe noi cei care ne încredem în Tine. Dă pacea Ta, Bisericilor Tale, preoților, armatei și întregului popor. Căci orice dar este bun și orice dar desăvârșit este de sus, venind de la Tine, Părintele Luminilor; și Ție Îți trimitem slavă, mulțumire și închinare, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin. Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în veci (de trei ori)(În Săptămâna Paștelui se cântă „Hristos a Înviat...”.)

Psalmul 33

(În săptămâna Paștelui, „Hristos a Înviat...” se cântă de mai multe ori. )

Cor: Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme,/Voi face lauda Lui să vină în gura mea. Sufletul meu se va lăuda în Domnul./Cei blânzi să audă și să se bucure. Mărește pe Domnul cu mine, / și să înălțăm împreună Numele Lui. Caută pe Domnul și ascultă-mă,/ și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Veniți la El și luminați-vă,/ și fețele voastre nu se vor rușina. Acest cerșetor a strigat și Domnul a auzit și/ și l-a mântuit din toate necazurile lui. Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi. Gustați și vedeți că Domnul este bun; / binecuvântat este omul care se încrede în Nan. Temeți-vă de Domnul, toți sfinții Săi, căci nu este nicio greață pentru cei ce se tem de El. Cu bogății devii sărac și flămând; dar cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine. Veniţi, copii, ascultaţi-mă, / Eu vă voi învăţa frica Domnului. Cine este un bărbat, chiar dacă-și iubește viața, / iubește zilele și vede lucruri bune? Ferește-ți limba de rău, / și ferește-ți buzele să nu vorbească lingușiri. Îndepărtează-te de rău și fă binele, / caută pacea și căsătorește-te și. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți/ și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor. Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, / să le mistuie amintirea de pe pământ. Cei neprihăniți au strigat și Domnul i-a ascultat și i-a izbăvit de toate necazurile lor. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și îi va mântui pe cei smeriți cu duhul. Multe sunt durerile celor neprihăniți și Domnul mă va izbăvi de toate. Domnul ocrotește toate oasele lor; niciunul dintre ele nu va fi zdrobit. Moartea păcătoșilor este crudă, iar cei care urăsc pe cei drepți vor păcătui. Domnul va izbăvi sufletele robului Său și toți cei care se încred în El nu vor păcătui.

Preot: Binecuvântarea Domnului este asupra ta. Prin har și dragoste pentru omenire, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor:Amin.

Preot: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, slavă Ție. (De Paști, în săptămâna Paștilor și la sărbătorirea Paștelui, în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...” clerul cântă „Hristos a înviat din mort, călcând moartea prin moarte”, iar corul se încheie: „Și dând viață celor din morminte.” Din duminica lui Toma până la sărbătorirea Paștelui, preotul spune: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră. , Slavă Ție”, iar corul cântă: „Hristos a Înviat...”. (De trei ori)

Cor: Slavă, chiar și acum. Doamne, miluiește (De trei ori).Binecuvânta.

Preotul pronunță demiterea (duminică)

Înviat din morți, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Sale Maicii Sale, slăvitul și atot-lăudatul Apostol, ca și Sfântul nostru părinte Ioan, Arhiepiscopul Constantinului, Hrisostom. (sau: alegători: 4

Preotul, îmbrăcând epitrahelionul și phelonionul (vezi S.V. Bulgakov. Manual, Harkov, 1900, vezi 778), deschide perdeaua ușilor împărătești și, luând cădelnița, scoate o exclamație; „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...” Dacă un diacon participă la slujbă, atunci el deschide vălul. Voalul rămâne deschis până la demitere (Typikon, capitolul 23).

Cititor: „Amin”. „Veniți să ne închinăm” (când la Utrenie se cântă „Aleluia” (în loc de „Doamne, Domnul”) și în general în acele zile când la Biroul de la Miezul Nopții este rugăciunea „Doamne și Stăpân al vieții mele...” citește, apoi după exclamația preotului cititorul nu citește „Vino, să ne închinăm”, și „Rege Ceresc...”, „Trisagion”, „Tatăl nostru...”, „Doamne, miluiește-te (12). ori), „Slavă și acum” și apoi „Vino să ne închinăm” - vezi Cartea Orelor, Typikon, Capitolul 9, Luni din prima săptămână a Postului Mare etc.) (de trei ori) și apoi citește psalmii: „ Domnul te va auzi în ziua întristării...” (Ps. 19), „Doamne, prin puterea Ta...” (Ps. 20). Apoi „Slavă, chiar și acum”, „Trisagion”, „A noastră Părinte...” și troparia: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, „Slavă”... - „Suindu-se la cruce prin voință...”, „Și acum” - „Reprezentarea nerușinată a creștinilor...”

În timp ce citește psalmi și tropare, preotul tămâie. Typikonul spune despre censarea la începutul Utreniei:

„Preotul, stând înaintea sfintei mese și arătând aceasta, zice: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” (deschide mai întâi vălul) și tămâie sfânta masă în formă de cruce și tot altarul; și iese spre nord. țara și tămâie sfintele icoane, și întâistătătorul și întregul , ca obicei” (Typicon, cap. 9 și 22), la fel cum în Vechiul Testament era poruncit de Dumnezeu, „Aaron să ardă tămâie peste ea (peste chivotul) cu tămâie, îngrămădit cu parfum, devreme și devreme” (Ex. 30:7). După tămâine, preotul intră în altar „pe țara de sud”, adică. ușă, iar tronul arde tămâie.

Acești psalmi „sunt rostiți în mănăstiri inert (încet), pentru ca toți frații să tămâie preotului” (Cartea Orelor). În bisericile parohiale, psalmistul trebuie, de asemenea, să citească încet psalmul, în conformitate cu cenierile preotului. „Cititorul și preotul trebuie să fie atenți când spun:

„Căci a Ta este împărăția... să fie în mijlocul templului” (Typikon, capitolul 9).

La sfârșitul lecturii, preotul pronunță o ectenie prescurtată, intensă: „Miluiește-ne, Doamne...” (El rostește ectenia în altar înaintea tronului cu cădelnița în mâini, vezi Typikon, Capitolul). 9). După exclamația: „Ce milostiv...” preotul din altarul din fața tronului, desenând cu o cădelniță o cruce, exclamă: „Slavă Sfinților și Consubstanțial...”

Din săptămâna Sfântului Toma și până la sărbătorirea Paștelui, în toate aceste zile Utrenia începe cu exclamații: „Slavă Sfinților...” Cor: „Amin” și apoi cântă: „Hristos a înviat...” (trei ori, inert). În unele biserici, dar nu peste tot, preotul în acest moment tămâie altarul și întregul templu. După aceasta se citesc cei șase psalmi, mereu printre biserici.

Cei șase psalmi sunt șase psalmi aleși, și anume: 3, 37, 62, 87, 102 și 142. Este precedat de următoarele texte liturgice: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”. Această doxologie îngerească este citită de trei ori. Apoi versetul din Psalmul 51 este recitat de două ori: „Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta”. Aceasta este urmată de citirea primilor trei psalmi din cei șase psalmi (adică 3.37 și 62).

Acești trei psalmi sunt însoțiți de doxologia: „Slavă, chiar și acum”. „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori) și „Slavă, și acum”. După aceasta, se citesc restul de trei psalmi ai psalmului al șaselea (adică 87, 102 și 142). Ele se încheie cu textele: „Slavă, și acum” și „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori).

În timpul citirii ultimilor trei psalmi, preotul iese la solea și în fața ușilor împărătești, cu vesta descoperită, citește pe ascuns rugăciunile de dimineață. (Aceste rugăciuni sunt în Cartea Serviciului, sunt douăsprezece în total).

După cei șase psalmi vine marea ectenie: „Să ne rugăm Domnului în pace”. După marea ectenie, diaconul pronunță „Doamne, Domnul...” cu versuri. Corul cântă: „Dumnezeu este Domnul... (de 4 ori) la glasul troparului care urmează.

Dacă preotul slujește fără diacon, atunci recită marea ectenie și „Dumnezeu este Domnul” cu versuri înaintea ușilor împărătești, apoi intră în altar pe ușa de miazăzi, se înclină în fața tronului și stă în locul lui. Dacă un diacon participă la adăugare, atunci ectenia indicată etc. pronunțată de diacon (în zilele Postului Mare, precum și în zilele de pomenire a morților, în loc de „Dumnezeu Domnul”, se cântă „Aleluia”).

După „Dumnezeu este Domnul”, se cântă troparii. Sunt cântate în următoarea ordine:

1. dacă slujba către un sfânt care are semn în șase (sau fără semn) nu coincide cu slujba de sâmbătă, precum și cu sărbătoarea de după sărbătoare și sărbătoare, atunci se cântă troparul sfântului (de 2 ori) , și pe „Slavă și acum” - Theotokos (după vocea troparului) din al 4-lea apendice al Menaionului..

2. Dacă în Menaion există tropar pentru doi sfinți, atunci troparul pentru primul sfânt se cântă de două ori, pe „Gloria” - troparul către alt sfânt - (o dată) și pe „Și acum” - Maica Domnului în glas de „Glorie”.

3. Dacă slujba unui sfânt coincide cu sâmbăta, atunci Maica Domnului se cântă duminică cu glasul „Glorie”.

4. Dacă slujba sfântului coincide cu o pre-sărbătoare sau post-sărbătoare, atunci Maica Domnului nu se cântă deloc, dar troparele se cântă în acest fel: troparul se cântă de două ori pentru sărbătoare. „Slavă” la sfântul, „Și acum” la sărbătoare.

După cântarea troparelor, urmează un vers de 2 sau 3 rânduri de kathisme (Vezi Typikon, capitolul 17). După fiecare kathisma, dacă amintirea unui sfânt (în șase ori fără semn) coincide cu sâmbăta, prăznuirea și sărbătoarea de după, se așterne o mică ectenie. Dacă slujba sfântului nu coincide cu aceste zile, atunci nu există ectenie între kathisme și cititorul încheie katisma: „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori), (după kathisme). este prescris, conform Regulii, „citirea în Evanghelia interpretată” - vezi Typikon, 2,3,4,9 și alte capitole; din ce cărți provine această lectură și ce ordine urmează este indicată în capitolul 10 din Typikon . În practică, aceste lecturi sunt omise), „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). În continuare, se citește sedalenul (sedalenul este textul care a urmat kathismei, în timpul citirii sau cântării căruia anterior, ca și în timpul kathismei, se permitea să se așeze).

Sedaliile, după instrucțiunile Typikonului, sunt luate fie din Octoechos, fie din Menaion, fie din Triodion.

Sunt cazuri în care la aceeași utrenie, când sărbătorile coincid, sedale după kathisma sunt date la două sărbători. În acest caz, unele sedale se citesc sau se cântă după kathisme, în timp ce altele (așezate și după kathisme) se citesc după polieleos, sau după al 3-lea cântec al canonului (vezi Typikon, 9, 24 februarie; 23 aprilie; mai). 8 etc.).

După Katisma finală, se citește Psalmul 50. Psalmul 50 este urmat de un canon.

Canonul este format din 9 cântece. Primul vers al fiecărui cântec se numește „irmos”, adică. „legătura” – un model pentru alte versuri care îi urmează, care se numesc „troparia”. Numărul de tropari variază.

Expresia: „Carta prescrie citirea canonului la 16, 14, 12, 8, 6, 4” este un indiciu de executare.. Expresia: „Canonul pe atâtea” înseamnă că troparia trebuie efectuată de atâtea ori. pentru a alcătui numărul specificat. Pentru aceasta se repetă tropariile sau se introduc tropariile canoanelor II și III. Această legătură este motivată de combinarea mai multor sărbători la o slujbă. Capitolul 11 ​​din Typikon conține reguli despre cum să conectați diferite canoane între ele.

Legătura dintre troparia și cântecul corespunzător sunt irmosul. Pentru a cânta irmosul, uneori ambele fețe convergeau în mijlocul templului. Prin urmare, acest irmos a primit numele „katavasia” - „convergență”.

În cele mai mari sărbători, katavasia constă din irmosul inițial. În alte sărbători, inclusiv duminica, irmosul unei alte sărbători „înrudite sau apropiate” servesc drept haos; în zilele lucrătoare, katavasiya este irmosul ultimului canon și se cântă după 3, 6, 8 și 9 cântece. În timpul Postului Mare, katavasia înlocuiește uneori irmosul, adică. Irmosul se cântă doar în calitatea haosului. În Typikon, capitolul 19. Există o instrucțiune specială cu privire la ordinea cântării katavasiya pentru întregul an.

După imnurile al 3-lea, al 6-lea și al 9-lea din canon se dau mici ectenii cu exclamații corespunzătoare din partea preotului. În plus, aceleași cântece (adică 3,6 și 9) sunt însoțite de: 3 - ipakoi și sedalny, 6 - kontakion și ikos; al 9-lea - luminare și exalostilar (după cântul al 3-lea, ectenie mică și sedalny, conform Cartei, se prescrie citirea „Margaritei” lui Hrisostom și a lui Simeon Metaphrast, iar după cântul al VI-lea, ectenia mică și condacul cu ikos, citirea se prescrie „Prologul” sau „Synaxarium”, în cele mai multe cazuri scris de talentatul Nikephoros Callist – (secolul al XIV-lea). Dar, în practică, aceste lecturi nu sunt folosite deloc.).

În timpul citirii cântecului al 8-lea al canonului, diaconul tămâie mai întâi întregul altar, apoi tămâie catapeteasma, iar la sfârșitul cântării katavasiya, el stă în fața chipului Maicii Domnului și proclamă:

„Să mărim în cânt pe Maica Domnului și pe Maica Luminii” (Typikon, capitolul 2). Corul cântă: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” Diaconul continuă să tămâie (tămâie corul, închinătorii). și întregul templu).

În cele douăsprezece sărbători, comemorarea lor, precum și în alte zile, se cântă hore speciale, începând cu cuvintele: „Glorifică, suflete meu...” Acest lucru este descris în detaliu în capitolul 20. Typikon: „O, ariciule, când se cântă Cel mai cinstit și când nu se cântă.”

După al 9-lea cântec, dacă se face o slujbă zilnică, se cântă „Este vrednic de mâncat...”, apoi ectenia mică.

Ectenia Mică este rostită de preot în altar, iar de diacon în fața ușilor împărătești.

După ectenii există un luminar sau exapostilar.

În Typikon există un capitol special (al 16-lea): „Despre luminarii de la Utrenie. Conform cântului al 9-lea, după „Este vrednic”, care sunt verbele din săptămână, cu excepția săptămânii.” Acest capitol indică ordinea în care se cântă luminile lui Octoechos și Menaion Deci, în zilele lucrătoare, cu excepția sâmbetei, se cântă mai întâi luminile Octoechos, iar apoi pe „Gloria” - luminarii din Menaion, pe „Și acum” - „Theotokos”, iar miercuri și vineri - Octoechosul Sfintei Cruci. Sâmbătă, mai întâi se cântă luminarii Menaion, iar apoi pe „Slavă” se cântă Octoechos luminos, pe „Și acum” - Maica Domnului.

Dar lumina Octoechos este omisă dacă sfântul este sărbătorit cu mare doxologie, polieleos, priveghere toată noaptea, iar apoi lumina Octoechos se cântă numai din Menaion sau Triodion.

Când polieleos se cântă la Utrenie, atunci luminarii sau exapostilaria sunt legate de Evanghelia citită la Utrenie. Așa sunt, de exemplu, exapostilarile duminicale (Octoeche), al căror număr, ca și Evangheliile de duminică dimineața, este unsprezece.

În urma exapostilarii luminare, se citesc psalmi. Acești psalmi se numesc „laude”. „Lăudați pe Domnul din ceruri...” (Ps. 148), „Cântați Domnului o cântare nouă...” (Ps. 149) și „Lăudați coarnele...” (Ps. 150).

La acești psalmi se adaugă lauda zilnică. Există o diferență în doxologia care se cântă și care se citește la Utrenie. Doxologia care se cântă se încheie cu cântarea unui cântec îngeresc: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”. Doxologia care se citește se termină cu cuvintele de rugăciune: „Dăruiește, Doamne, în această zi...” (vezi Cartea Orelor și Psaltirea urmată).

După exclamația preotului, corul cântă sticheră pe sticheră. Sticherele din vers sunt cântate din Octoechos, special pentru fiecare zi a săptămânii (Typikom, capitolul 9). Sâmbătă se cântă acele stichere care se pun în Octoechos la laude.

După ce a cântat aceste stichere, cititorul citește: „Bine este să te spovedești Domnului...”, „Trisagion”, „Tatăl nostru...”. După exclamația preotului, se cântă troparul cu Maica Domnului, numit troparul demiterii, al cărui regulament de cântare este în multe privințe același cu regulamentul troparului de demitere la Vecernie. Ambele statute sunt prezentate împreună în capitolul 52. Typikon, unde le puteți vedea asemănările și diferențele.

În toate zilele lucrătoare se cântă (o dată) troparul sfântului zilnic din Menaionul lunar.

Dacă se întâmplă să fie doi sfinți, fiecăruia cărora li se atribuie un tropar din Menaion, atunci mai întâi se cântă troparul primului sfânt, iar pe „Slavă” se cântă troparul celuilalt sfânt.

Dacă nu există tropar pentru un sfânt în Menaionul lunar, atunci se cântă un tropar din Menaionul general - după ordinea, sau chipul, sfântului.

Dacă în zilele lucrătoare are loc o prăznuire sau sărbătoare de după, atunci după troparul sfântului se cântă troparul de prăznuire sau de după sărbătoare. Dacă nu există tropar pentru sfânt în Menaion, atunci se cântă un tropar al prăznuirii sau al sărbătoriei de după (Typikon, cap. 52).

După tropare se pronunță o ectenie specială: „Miluiește-ne, Doamne...” Apoi: „Înțelepciune”. Refren: „Binecuvântează”. Preot: „Binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru...” Refren: „Amin. Stabilește, Doamne...” și apoi cititorul citește primul ceas.

Slujba de dimineață simbolizează nașterea Mântuitorului, apariția Lui în lume ca Dumnezeu și Eliberator din legăturile muritorilor. „Dimineața” a venit pentru oameni odată cu venirea Mântuitorului pe pământ. Dar această dimineață binecuvântată l-a găsit pe om în păcat. Și Însuși Mântuitorul și-a început slujirea față de neamul omenesc cu predicarea pocăinței. De aceea, la Utrenie, după imnul evanghelic „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” Urmează imediat psalmii celui de-al șaselea psalm, plini de întristare pocăită și de regret.

În timpul celor șase psalmi, conform Regulii, lumânările sunt „stinse” pentru a asculta cu atenție ceea ce se citește, astfel încât „ochii noștri” să nu fie distrași de nimic din exterior și să fim „întoarși spre interiorul nostru. suflet."

Întunericul care a urmat marchează acea noapte adâncă în care Mântuitorul a venit pe pământ, slăvit prin cântarea îngerească: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” (Luca 2:14), în care Betleemul păstorește în întunericul celor din jur. noaptea „s-a revărsat” în peșteră la Ei au vorbit cu Pruncul Dumnezeu în întunericul din ieslea Sa (Luca 2:15-18). Acest întuneric ne aduce în minte întunericul în care Moise a vorbit cu Dumnezeu – „mersul în întuneric” (Ex. 20, 21), apoi întunericul nopții descrie noaptea în care Domnul se va arăta pentru a doua oară pentru a-i judeca pe cei vii. și morții.

În mijlocul tăcerii depline, se aude o rugăciune, repetată de două ori, ca Domnul să deschidă gura cititorului, adică. a dat putere și autoritate cuvintelor sale: „Doamne, deschide-mi buzele...” Au urmat apoi psalmi plini de pocăință și întristare.

În întunericul care a căzut în templu, se rostogolesc valuri de psalmi de rugăciune, impregnați de cea mai profundă tristețe (Psalmii 87 și 142) și fiind în același timp o profeție despre suferința Însuși Mântuitorului care a venit pe pământ, căci El. „A luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre” (Isaia 53, 4). Aici întunericul templului corespunde întunericul nopții morții.

Despre starea de spirit cu care ar trebui să asculti cei șase psalmi, Typikonul spune: „Când se rostește cuvântul, șase psalmi, atunci se cuvine să asculți cu atenție psalmii pocăinței: ei sunt plini de esență și tandrețe. Cu verbul, acești psalmi sunt cu evlavie și frică de Dumnezeu, ca și cum ar vorbi în nevăzut cu Dumnezeu Însuși și cu cei care se roagă pentru păcatele noastre” (cap. 9). Și iarăși: „Spuneți cei șase psalmi cu toată atenția, fără să vă zbateți (fără grabă), și nimeni nu are puterea să șoptească, să scuipe sau să sforăie, ci să stea cu frica de Dumnezeu, ca și cum ar fi vorbit cu Dumnezeu Însuși pe nevăzut. ..” Și mai departe se spune despre aceasta, ce se cuvine „să ascultăm cuvintele psalmistului, mâinile celor îndoiți (cu mâinile lipite de piept), capetele plecate, ochii acelora. cei care au lucrurile sunt în jos, ochii inimii privesc spre răsărit, rugându-se pentru păcatele noastre, amintindu-și de moarte și de chinul viitor și de viața veșnică” (lunea din săptămâna I a Postului Mare).

În timpul citirii celor trei psalmi ulterioare ai psalmului al șaselea (adică 87, 102 și 142), preotul merge la amvon și stă în fața ușilor împărătești și, cu capul deschis, citește „Rugăciunile de dimineață”, în sens similar. la rugăciunile luminate din Vecernie. „La fel ca la Vecernie”, spune Arhiepiscopul Beniamin, „în timpul lecturii, preotul singur își citește rugăciunile de lumină, înfățișându-l pe Mijlocitorul lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, tot așa la începutul Utreniei același preot, după trei psalmi. din psalmul al șaselea, începe să citească „Diminețile” dinaintea sfintelor uși rugăciunile „singuri și în tăcere, arătând aceeași cerere pentru împlinirea rugăciunii cuprinse în cei șase psalmi” (op. cit., p. 128).

Este foarte important de observat că preotul, înfățișându-l pe Mijlocitorul lui Hristos, iese la momentul începerii lecturii celui mai jalnic psalm 87, plin de amărăciune muritoare. Aceasta înfățișează faptul că Hristos a auzit durerea omenirii căzute și nu numai că a coborât, ci și a împărtășit până la capăt suferința ei, despre care se vorbește în acest psalm, precum și în al 142-lea final.

Textul „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” a fost inclus în slujbele divine încă din cele mai vechi timpuri. Acest text îl vedem în liturghia Constituțiilor Apostolice. Deja St. Benedict ordonă ca Utrenia să înceapă cu versetul „Doamne, deschide-mi buzele...” În vremurile străvechi, Utrenia începea cu un psalm 62 (Pseudo-Atanasie. „Despre feciorie”, secolele IV-V). Apoi, sub influența regulamentelor monahale, numărul psalmilor a crescut rapid la 12. Ulterior, în practica monahală a Kelliților, a apărut necesitatea reducerii numărului psalmilor sub influența practicii cântării-templu de a le executa. Numărul dominant anterior era 12. o s-a redus la 6, care au început să se numească șase psalmi. Acest lucru s-a întâmplat relativ devreme, așa că există o mențiune despre acest lucru deja în cele mai vechi statute ale Ierusalimului. Sf. pomenește și de cei șase psalmi. Benedict de Nursia. În forma sa actuală, este menționat în secolul al VII-lea în descrierea Utreniei din Sinai.

După încheierea celor șase psalmi, se pronunță „Ectenia cea mare”, exprimând cereri și nădejdea că Mijlocitorul, Mântuitorul, care s-a arătat pe pământ, a cărui naștere a fost slăvită la începutul celor șase psalmi, va împlini toate cererile. despre care se vorbeşte în această ectenie.

După această ectenie, diaconul sau preotul proclamă slava Mântuitorului care vine în cuvintele prokemnei: „Dumnezeu este Domnul, și s-a arătat nouă, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului”. Aceasta mărturisește venirea Domnului pe pământ și continuă slăvirea venirii Sale, cântată de doxologia îngerească în introducerea la cei șase psalmi.

Apoi sunt recitate poezii speciale, a căror cântare și recitare se caracterizează prin sărbătoare festivă și bucurie. Se aprind lumânări pentru a comemora această bucurie. Simeon din Salonic explică acest moment al slujbei Utreniei astfel: „Preotul imediat, după ce a săvârșit rugăciunile de dimineață înaintea lui Dumnezeu, la sfârșitul celor șase psalmi, se roagă pentru toată lumea, rostind o ectenie pașnică (adică: „Să ne rugăm Domnul în pace.” Și în acel moment se aprind lumânări în pomenirea faptului că slava Domnului a strălucit asupra lor. Apoi, cu voce tare, în imitarea laudei îngerilor, se cântă „Dumnezeu este Domnul”. Pentru Hristos , ca Dumnezeu, ni s-a arătat în trup în numele Domnului Tatăl Său și însuși (venirea Lui trupească înfățișează noaptea) s-a născut noaptea, deoarece nouă, stând în întuneric și în baldachinul neștiinței, „Marele Lumina lui Dumnezeu” a apărut, după Isaia, atunci noi, fiind în această viață, ca în noapte, ne așteptăm ca Mirele sufletelor noastre dornic să vină la noi în miezul nopții” (Arhiepiscopul Beniamin. Noua Tabletă , p. 128-129).

Arhiepiscopul Beniamin adaugă la cele spuse: „De vreme ce Hristos S-a născut noaptea și va veni din nou noaptea, versetul „Dumnezeu, Domnul”, slăvind cele două veniri ale Sale, se cântă mereu noaptea, adică la Utrenie, și nu în alte imnuri din timpul zilei și chiar dacă se cântă la slujbele de rugăciune și la unele alte slujbe din timpul zilei, aceasta se datorează faptului că aceste slujbe sunt aceleași privegheri de toată noaptea” (op. cit., p. 129).

După ce cântă „Dumnezeu este Domnul”, se cântă troparii. Troparul, în care sărbătoarea este slăvită, dezvăluie, ca printr-un exemplu concret, esența și puterea cuvintelor „Dumnezeu este Domnul”.

Apoi se vor cânta două sau trei kathisme. Așezarea la kathisme a apărut din vechea practică ascetică, când întregul Psaltire era citit în timpul slujbei zilnice. St. are informații despre asta. Cassian (secolul al V-lea). Cu toate acestea, ședința era necesară doar în timpul lecturilor edificatoare. În timp ce cântau secțiuni din Psaltire, una trebuia să stea în picioare, motiv pentru care aceste secțiuni erau numite articole. Ele corespund unor katisme ulterioare. Sub influența Sf. Cassian, apare obiceiul de a sta în timpul săvârșirii articolelor sfinte. În secolul al IX-lea, a apărut deja termenul kathisma („șezând”), indicând un obicei stabilit (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

Începutul canoanelor datează din timpurile străvechi ale creștinismului. Imitând cântarea (Fapte 16:25) și învățătura Apostolilor, cântând „în psalmi și cântări și cântări duhovnicești” (Efes. 5:19), urmașii Apostolilor, bazați pe Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție, au compus multe cântece sacre. Cuvântul „cântec”, preluat din Sfânta Scriptură (Col. 3:16), arată că imnurile bisericești exprimă desfătarea sfântă a Bisericii.

Canonul complet de la Utrenie este un verset din zece cântece alese ale Sfintei Scripturi (nu există psalmi). Dintre aceste cântece, primele opt sunt din Vechiul Testament, iar ultimele două (adică al 9-lea și al 10-lea) sunt din Noul Testament. Ultimul al 10-lea canto este de obicei înlocuit cu al 9-lea și, prin urmare, de fapt, canonul normal „este poezia unui număr selectat de nouă cânte”.

În cea mai mare parte, canonul constă în poezia unui număr selectat de 9 cântece. Al doilea cânt, după modelul cântecului acuzator al lui Moise, se găsește doar în canoanele Postului Mare; in toate celelalte canoane nu se foloseste al doilea canto.

Canonul este cea mai importantă parte mobilă a slujbei de dimineață. Înlocuirea, în acest loc, a versificației psalmilor cu versul cântărilor Sfintelor Scripturi are o profundă semnificație teologică și psihologică. Solemnitatea acestui lăcaș de slujbă, unde este pus canonul și revărsarea inimii, cu desfătarea rugăciunii cere psihologic o revărsare într-un număr de înălțați. cântece care slăvesc o sărbătoare sau un sfânt a cărui amintire este sărbătorită în această zi. Aici cuvintele lui al. par a fi confirmate. Pavel: „Din abundența inimii vorbește gura.”

Modelul pentru alcătuirea canonului cântărilor au fost cele 10 cântări inspirate de Dumnezeu cuprinse în Sfintele Scripturi.

Cantul I. Acesta este cântecul de mulțumire al evreilor după ce au trecut Marea Neagră. A fost cântată de Mariamne, sora lui Moise și Aaron. „Îl mulgem pe Domnul, ca să fim proslăviți” (Exod. 15:1-19). Acest cântec îl slăvește pe Domnul ca Eliberator Atotputernic de relele și atacurile dușmanului și, mai presus de toate, diavolului („faraonul mental”).

al 2-lea canto. A fost cântat de Moise în timpul rătăcirilor evreilor în deșert - pentru a-și expune fărădelegile și pentru a trezi în ei un sentiment de pocăință. Cuvintele ei inițiale: „Vedeți cerul și voi spune...” (Deut. 32, 1-44). Acest cântec conține chipul Domnului, pedepsind păcatele, fărădelegile și trimițând oamenii în focul Gheenei (Deut. 32:22). În canoanele de sărbători este omis și se cântă numai în Postul Mare.

Cantul al 3-lea urmează canonul 1 în canoanele de sărbători. Ea a fost cântată de Ana, mama profetului Samuel, în semn de recunoștință pentru că Domnul a îndepărtat de la ea rușinea fără copii. Cuvintele ei inițiale: „Fie ca inima mea să fie întărită în Domnul” și, de asemenea: „Nimeni nu este sfânt ca Domnul” (1 Samuel 2:1-10). Ideea sa principală este de a pune complet încrederea cuiva în Domnul și în atotputernicia Sa.

Cantul al 4-lea. Este alcătuită din câteva versete din cartea profetului Habacuc, în care este prezisă apariția Domnului Isus Hristos și se exprimă un sentiment de evlavie și frică: „Doamne, am auzit auzul Tău și m-am înspăimântat” (Habac 3, 2). , 20 etc.). Acest cântec laudă virtutea, măreția, puterea și slava Mântuitorului care vine.

Cantul al 5-lea. Acest cântec este format din câteva versete din cartea profetului Isaia și exprimă setea de pace pe care o va aduce Domnul și rugăciunea neîncetată către Mântuitorul care vine de noapte până dimineață. „Din noaptea dimineții duhul Meu alergă spre Tine, înainte ca lumina poruncii Tale. Dă-ne pace” (Is. 29:9,12). Aici Mântuitorul este proslăvit ca făcător de pace. Același capitol conține o profeție despre învierea din morți (v. 19), care a fost inițiată de Însuși Hristos.

al 6-lea canto. Este alcătuit din câteva versete din cartea profetului Iona - rugăciunea lui în burta balenei. „În necazul meu am strigat către Domnul Dumnezeul meu și, când m-am auzit, ai auzit strigătul meu din pântecele iadului” (Iona 2:3-7). Ea exprimă o profeție despre învierea lui Hristos din morți (cf. Ps. 15:10) după coborârea Sa în iad. Tot acolo se exprimă ideea că nu există o astfel de nenorocire și groază, printre care să nu se audă vocea celui care se roagă din toată inima.

al 7-lea canto. Este preluată din cartea profetului Daniel și exprimă doxologia a trei tineri evrei evlavioși care se aflau în cuptorul de foc al Babilonului, unde au fost aruncați pentru că au refuzat să se închine unui idol. Textul său principal este următorul: „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci” (Dan. 3:21-56).

Cantul al 8-lea. La fel ca și precedentul, este preluat din cartea profetului Daniel și este o continuare a doxologiei celor trei tineri, chemând să-L laude pe Dumnezeu pentru toate. „Binecuvântați toate lucrările Domnului, cântați laude Domnului și înălțați-L în veci” (Dan. 3:57-72).

Ambele cântări conțin gânduri teologice extrem de importante (sunt dezvoltate mai ales pe scară largă în contextul parimiei vecerniei din Sâmbăta Mare, unde cartea profetului Daniel constituie cea de-a 15-a parimie solemnă finală. Eliberatorul de focul cuptorului lui Nebucadnețar , care transformă clar focul Gheenei, este Însuși Fiul lui Dumnezeu (Dan. 3, 25), coborând în iad pentru a elibera prizonierii de acolo din veacuri.

Cantul al 9-lea. Este doxologia Maicii Domnului, rostită de Ea după salutul Elisabetei, care a numit-o Maica Domnului: „Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu” – și terminând cu cuvintele: „Pentru cuvântul tatălui tău Avraam și al seminței lui, până în vecii vecilor” (Luca 1:46-55). Această doxologie, fiind punctul central al canonului, conține slăvirea Domnului de către Maica Domnului și exprimă, de asemenea, bucurie sfântă cu privire la împlinirea profețiilor.

În vremea noastră, acest cântec este o proslăvire a Înseșii Maicii Domnului de la Duhul Sfânt, care a mutat-o ​​la această doxologie.

Cantul al 10-lea. Aceasta este doxologia Ambelor de către preotul Zaharia la nașterea fiului său, Sf. Ioan Botezătorul (Luca 1:68-79). Cuvintele inițiale ale acestui cântec sunt următoarele: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci El a cercetat și a adus izbăvire poporului Său” (Luca 1:68). Acest cântec (luat în întregime) prezintă multe analogii izbitoare cu mărirea Maicii Domnului și este, parcă, ecoul și adăugarea lui. Motivul său principal este profeția despre Înaintașul Domnului și despre Domnul Însuși.

Când diaconul exclamă: „Să o înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cânt”, atunci cu această proclamare începe versetul cântelui al 9-lea. Acest verset constă în faptul că fiecare vers al cântecului Preasfintei Maicii Domnului (Luca 1:46-55) este însoțit de textul cântării Sf. Cosmas Mayumsky „Cel mai cinstit heruvim...”

În cultul creștin, cântecul Maicii Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” a fost introdus extrem de devreme. Potrivit cercetărilor științifice (Mabillon), se cânta în Galia la începutul secolului al VI-lea la utrenie în zilele de duminică și de sărbători. Pe baza copiei alexandrine a Bibliei, se poate susține că cântecul Fecioarei Maria a fost inclus în serviciul divin împreună cu psalmi și alte cântări ale Sfintei Scripturi deja în secolul al IV-lea, dacă nu mai devreme. Noi ei; O găsim nu numai în psalmii greci antici, ci și printre nestorieni, comți, iacobiți, armeni etc.

„Cântarea Maicii Domnului”, spunea Arhiepiscopul Filaret de Cernigov, „este primul cântec de inspirație divină a vremurilor creștine”, de când un creștin, dorind să slăvească pe Domnul cu cântări, involuntar, după străvechile cântări inspirate de Dumnezeu, se întâlnește cântecul Sfintei Fecioare și involuntar începe să-l cânte.Înseși împrejurările primelor timpuri sunt persecuția grea a creștinilor – a adus sufletul creștin mai aproape de Ea, Care avea atât de puțină faimă pe pământ, deși era din familia regală și Care a fost atât de proslăvită pentru smerenia ei”.

În ceea ce privește doxologia lui Cosma din Mayum „Cel mai cinstit Heruvim” (sec. VIII), există o tradiție emoționantă în Biserică, atestată de Nicefor Calist (sec. XVI). Potrivit acestei legende, Maica Domnului i s-a arătat Sfântului Cosma și i-a spus: „Îmi sunt plăcute cântările tale, dar aceasta este mai plăcută decât toate celelalte; cei care cântă cântări duhovnicești îmi sunt plăcute, dar Eu nu sunt niciodată. atât de aproape de ei când cântă acest nou cântec al tău.”

Folosirea cântărilor din Sfânta Scriptură în timpul închinării datează din timpurile Vechiului Testament. Din tratatele talmudice se știe că în timpul jertfei de seară se cânta cântarea solemnă a lui Mariamne, sora lui Moise (Ex. capitolul 15), adică. primul nostru cântec al canonului. Când sacrificiul suplimentar de sărbătoare a fost adus în Sabat, s-a cântat cântarea acuzatoare a lui Moise, adică. al 2-lea nostru cântec al canonului.

Din monumentele secolului al III-lea, „Testamentul Domnului nostru Iisus Hristos”, se vede folosirea liturgică a cântării lui Moise și a unuia dintre profeți, care împreună cu psalmii au compus doar 4 cântări.

Cântecele biblice sunt menționate de Sf. Ilary din Pictavia (sec. IV), care indică faptul că în acea vreme în Biserica Africană se cântau 2 cântări ale lui Moise, cântarea lui Devorra și Ieremia.

Din secolul al IV-lea, în Biserică au început să fie folosite cântările celor Trei Tineri.

În sensul modern, canoanele apar în St. Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (sec. VII).

Canoanele mari complete au început să fie scrise, după toate probabilitățile, de către Sf. Andrei de Creta (sec. VII). El, se pare, a introdus irmos.

Începem să excludem al doilea canto în jurul secolului al IX-lea. În secolul al IX-lea, Triodionul și-a dobândit forma actuală prin lucrările Sf. Teodor Studitul și fratele său Iosif.

Pentru Octoechos și Menaion, canoanele au fost întocmite de Rev. Teofan și Sf. Iosif compozitorul. Sub ele s-a dezvoltat tipul obișnuit modern de canon cu 4-6 troparii.Acest volum a fost înființat datorită necesității de a combina mai multe canoane.

Cum să înțelegeți un serviciu atât de complex ca parte a Privegherii Toată Noaptea ca Utrenie? Utrenia este cea mai lungă slujbă din cadrul Vegherii Toată Noaptea și este cel mai greu de înțeles. A treia lecție despre elementele de bază ale liturgiei, ținută pe 14 aprilie, a fost dedicată temei închinării dimineții.

Pentru a „revedea” cântările Utreniei, vom folosi diagrama și apoi vom acorda atenție fiecărui gen separat.

Schema Utreniei ca parte a Privegherii de duminică toată noaptea

1. Şase Psalmi (Psalmii 3, 37, 62, 87, 102, 142). După Ps. 62 preotul citește rugăciunile de dimineață pe talpă.

2. Marea Litanie.

3. „Dumnezeu este Domnul...” Tropari. Maica Domnului.

4. Kathismele. Ectenie mică. Sedalen

5. Polyeleos . Duminica troparia „Binecuvântat ești, Doamne...”. Ectenie mică. Ipakoi. Potolit. Prokeimenon. Citirea Evangheliei. Cântec duminical după Evanghelie. Troparia: „Prin rugăciunile sfinților apostoli, Prea Milostive, curăță...” (sau troparia postului: „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de viață...”).

6. Canon Utrenie. Catavasia după fiecare cântec. După al 3-lea cântec, ectenia mică și sedalens. După a 6-a ectenie mică, condacul și ikos. După al 8-lea imn al Maicii Domnului. După al 9-lea cântec, ectenia mică, „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru”, Triod (sau Menaion) exapostilar, luminat.

7. Psalmi de laudă (148, 149, 150; sau mai bine zis, versete din ei). Stichera la „Lauda”.

8. Doxologie grozavă.

9. Tropar „Va veni ziua mântuirii pentru lume”.

10. Ectenia este intensă, ectenia este petiționară.

11.Vacanță.

Cele mai importante părți ale serviciului de dimineață sunt evidențiate cu caractere aldine.

Slujba de dimineață, ca și slujba de seară, provine de la Templul evreiesc din Ierusalim. Pe de altă parte, a fost influențată de opoziția față de cultul păgân al zeului soarelui Mithra, larg răspândit în est în primele secole ale creștinismului. În zorii zilei, păgânii s-au închinat luminatorului care se ridica, iar creștinii și-au adus aminte de Hristos, Soarele Adevărului.

Cea mai veche (și cea mai importantă) parte a Utreniei este mare laudă, care se cânta în zori, cu primele raze ale soarelui se rosteau cuvintele: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina”. Există informații că marea doxologie a fost introdusă în cultul roman de către Sf. Martirizat de Papa Telesfor în secolul al II-lea. După cum știți, nu este la început, ci aproape la sfârșitul Utreniei moderne. Cea mai mare parte a acestei slujbe în antichitate se făcea pe întuneric, de la cântatul cocoșilor până în zori.

Din Carta utreniei a secvențelor de cântece (carta catedrală-parohie), „Dumnezeu este Domnul” și stichera pe „Hvalitekh”. Utrenia cântării, ca și Vecernia, avea structura a trei psalmi, iar psalmii de laudă 148, 149 și 150 erau cei trei psalmi. Cântarea „Dumnezeu este Domnul” este versete din Psalmul 117, ele sunt cântate în felul imnurilor secvențelor de cântece, adică. versuri alese din psalmul cu refren.

Moștenirea utreniei monahale sunt cei șase psalmi, kathisma și sedalny. În antichitate, cei șase psalmi erau însoțiți de rugăciune „inteligentă”, adică. rugăciune tăcută, care era după fiecare psalm. Pentru a nu distrage atenția fratelui care se roagă, regulile monahale prescriu liniște absolută în templu la citirea celor șase psalmi: nu poți să mergi, să vorbești în șoaptă, să tusești, să strănuți etc. Această instrucțiune rămâne în statutul nostru.

Kathismele (20 de secțiuni din psaltire aproximativ egale ca mărime) erau citite în vremuri străvechi în moduri diferite, unii încercau să citească întregul psaltire într-o zi, alții îl citeau într-o săptămână. De asemenea, citim 12 psalmi noaptea și 12 dimineața. Carta modernă a păstrat tradiția citirii întregului Psaltir într-o săptămână. Acum, în bisericile parohiale nu se citește întregul psaltire, iar la Utrenie se citește doar prima slavă a kathismei (adică prima parte până la „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”, de obicei trei psalmi sau chiar unul in functie de lungimea lor).

Sedalen - cântare care însoțește kathismele și alte lecturi din Vechiul Testament. În greacă, sedalene sună ca „kathisma” și provine de la verbul „a sta”. În acest timp - sedalna sau kathisma - se putea sta, susțin cercetătorii. Traducătorii, pentru a distinge între kathisma ca parte a Psaltirii și kathisma ca cântare, au tradus doar numele celui din urmă și l-au lăsat pe primul fără traducere. Inițial, cuvântul „kathisma” s-a aplicat în mod specific acestor cântări, apoi s-a răspândit și la secțiuni ale Psaltirii. Sedalele provin din acele rugăciuni „inteligente” care erau săvârșite de călugări după psalmi. De asemenea, sedaliile se citesc după cântecul al 3-lea al canonului, pentru că acolo se făceau lecturi din Vechiul Testament.

Polyeleos - acum este partea cea mai solemnă a Utreniei, iar înainte - doar prima glorie a celei de-a 19-a kathisma (trei psalmi: 134, 135, 136), citită la Utrenie de vineri. Călugărul Teodor Studitul (secolele VIII-IX) a compus aleluarii pentru acești psalmi, iar psalmii au fost cânți cu corul aleluia, devenind și mai solemni (cu excepția anului 136). Din această cauză au fost incluși în utrenia festivă non-duminicală. Psalmul 136, datorită stării sale de pocăință, a fost ulterior înlocuit cu altele și s-a păstrat doar pentru utrenia săptămânilor pregătitoare pentru Postul Mare.

Cuvântul „polyeleos” înseamnă „multă milă”, numele provine din rândul adesea repetat din Psalmul 135, „Căci îndurarea Lui este în veac”. Ungerea cu ulei (ulei) după polieleos nu este asociată cu numele său. Conform Regulilor noastre, ungerea ar trebui să aibă loc la sfârșitul Utreniei, înainte ca închinătorii să părăsească biserica. A avut loc la litia, care acum nu se slujește la Utrenie, iar uleiul a fost luat din lampa icoanei sărbătorii.

După polieleos, troparele duminicale „Sfatul îngerilor”, care ne vorbesc despre mironositorii care au venit dis-de-dimineață la mormântul gol al Domnului și l-au întâlnit acolo pe Înger, urmează una dintre cele mai vechi cântece - ipakoi. (accent pe ultima vocală). Numele acestui mic cântec provine din cuvântul grecesc, care este tradus în rusă prin „ascultă, fii ascultător”. De asemenea, conform unei alte versiuni, acest cuvânt însemna „a cânta împreună”, iar ipakoi erau coruri, ultimele versuri ale imnului, pe care corul sau oamenii le cântau împreună cu cântăreața. Ipakoi sunt un tip de sedalni, iar la Utrenie se găsesc în locul unde sunt de obicei prezenți sedalni - după polieleos (adică după psalmi).

Potolit (sau antifoane sedative) - aranjament al 18-lea kathisma. Potrivit legendei, călugărul Teodor Studitul, stareț al mănăstirii Studite din Constantinopol, a compus aceste cântări pentru mănăstirea sa. Prin natura lor, sunt calmi - pocăiți. Numele lor vine de la numele Psalmilor 18 din Kathisma - „cântece de grade” sau „cântece de urcare”. Ele au fost cântate de pelerinii evrei în timp ce se urcau la Ierusalim.

La Utrenie, din cele mai vechi timpuri, se citeau Evanghelia sau alte cărți ale Sfintei Scripturi. În secolul al II-lea se citea la sfârşitul slujbei, când se făcuse deja zori, după marea doxologie. Iar în secolul al IV-lea, la utrenia de duminică în Biserica Învierii din Ierusalim (Sfântul Mormânt), Evanghelia a fost citită înainte de zori în chiar peștera Sfântului Mormânt, pentru că evenimentul învierii s-a petrecut și cu mult înainte de zori. În Evul Mediu în Rus', au fost două momente de citire a Evangheliei în slujba de dimineață: după polieleos și la sfârșitul Utreniei, după marea doxologie.

Canon - Aceasta este o lucrare complexă care ocupă o parte semnificativă a serviciului de dimineață. Canonul ca gen a apărut treptat; a fost creat pe bază Cântece biblice(pasaje poetice deosebite din Sfintele Scripturi), citite la Utrenie împreună cu psalmii. Încă din cele mai vechi timpuri, slujba a inclus cântarea celor trei tineri din peștera Babilonului (Dan. 3:67-88), cântarea lui Moise (Ex. 15:1-19) și Zaharia (Luca 1:68-79). ). Atunci a apărut o tradiție de a cânta troparii la versurile cântărilor biblice, dedicate evenimentului sau sfântului sărbătorit în acea zi. Au apărut un cântec, două cântece și trei cântece - strămoșii canonului modern de 9 cântece.

Canonul cu nouă cântece ca gen a fost creat de Sfântul Andrei al Cretei (650-726), autor al Marelui Canon Penitenţial. Alți autori celebri sunt Rev. Ioan de Damasc și Cosma de Mayum (secolul al VIII-lea), care au creat canoane pentru aproape toate cele douăsprezece sărbători.

Cântecele biblice care au fost folosite ca bază pentru canon sunt următoarele:

1. Cântarea lui Moise (Ex. 15, 1-19), laudă, după trecerea Mării Roșii (Roșii).

2. Cântarea lui Moise (Deut. 32:1-43), acuzatoare, este adresată poporului Israel, care uitase de Dumnezeu și începuse să slujească idolilor.

3. Cântarea Anei (1 Samuel 2:1-11), laudativ și recunoscător, după nașterea fiului mult așteptat, viitorul profet Samuel.

4. Cântarea profetului Habacuc (Hab. 3:1-19), slăvind puterea lui Dumnezeu, Dumnezeu venind să-și mântuiască poporul.

5. Cântarea profetului Isaia (Is. 26:9-19), cântarea unui Dumnezeu flămând.

6. Cântec al profetului Iona (Iona 2, 3-10), jalnic, în pântecele balenei

7. Cântarea lui Azaria, unul dintre cei trei tineri (Dan. 3, 26-56), pocăit, în cuptorul babilonian.

8. Cântarea celor Trei Tineri (Dan. 3, 67-88), laudă, în cuptorul babilonian, după izbăvire.

9. Cântarea preotului Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul (Luca 1, 68-79), mulțumire și profetic, după nașterea proorocului și Botezătorul Domnului.

Aceste nouă cântece au dat cele nouă cântări ale canonului. Cântecul Fecioarei Maria„Sufletul meu îl mărește pe Domnul” (Luca 1:46-55) nu a dat nicio cântare, dar este mereu prezent în canonul dintre cântările a 8-a și a 9-a. În timpurile străvechi, în loc de refrenele moderne „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”, „Cuvioase Părinte Ioane, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi” și altele, erau versete din cântece biblice. În închinarea modernă, versetele cântărilor biblice ca coruri în canon pot fi auzite numai la utrenie în zilele lucrătoare din timpul Postului Mare.

Începutul fiecărui cântec al canonului este așa-numitul irmos (din grecescul „conexiune, rând”). Îndeplinește două funcții: în primul rând, este un model muzical și metric pentru troparele canonului (în rusă acest lucru poate fi văzut doar în canoanele antice: cu cât irmosul este mai scurt, cu atât troparia este mai scurtă); în al doilea rând, irmosul leagă troparia povestind despre sărbătoare și temele cântărilor biblice. În mod ideal, într-un irmos, tema cântecului ar trebui să fie combinată cu tema sărbătorii, dar acest lucru a fost uneori imposibil de realizat, așa că în irmos vedem cel mai adesea o parafrază a unui cântec biblic.

Katavasia - acesta este și un irmos, dar cel care se cântă la sfârșitul cântecului, după toate troparele. Acest cuvânt provine de la verbul grecesc „a coborî”: cântăreții a două coruri au coborât în ​​mijlocul templului pentru a interpreta katavasia. Katavasia poate fi irmosul care era la începutul cântecului sau poate fi irmosul altui canon, dacă mai multe sărbători coincid într-o anumită zi și există mai multe canoane în Menaion sau Triodion.

Interesant este că unele canoane au un acrostic, adică. o frază care se obține prin combinarea literelor inițiale ale Irmosului și troparia canonului împreună (sau numai troparia). Un acrostic poate fi scris pe tema unei sărbători (de exemplu, în Săptămâna lui Vai - „Osana Hristos, Dumnezeu binecuvântat”) sau conține numele autorului canonului. Aceasta este o decorație pur externă, este insesizabilă pentru urechile celor care se roagă și nu are nicio utilitate liturgică, dar este foarte valoroasă pentru istorici ca sursă de informații despre vremea în care a fost scris canonul sau despre poetul însuși. Această tehnică este împrumutată din poezia necreștină; se observă, desigur, doar în canoanele originale în greacă.

Condacul (din grecescul „kondos” - un băț pe care era înfășurat un sul) în antichitate era un lung poem teologic de 25 de strofe. Prima strofă - „kukul” - este condacul modern. Strofele rămase au fost numite ikos. Ikos-ul care urmează de obicei condacul este primul ikos al vechiului condac cu 25 de strofe. Kukul s-a încheiat cu un refren special, care a fost repetat la sfârșitul fiecărui ikos. Condacul, ca și canonul, ar putea avea un vers acrostic.

Svetilen - un cânt executat înainte de zori, cu puțin timp înainte de exclamația „Slavă ție care ne-ai arătat lumina” (de unde și numele). Una dintre lămpile antice este „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru” (din ultimul verset al Psalmului 98). Luminatele sunt cuprinse în Menaion și Triodion. Exapostilarium este, de asemenea, un luminator, dar se află doar în Octoechos. Acest cuvânt provine din verbul grecesc „a trimite”: în vremurile străvechi, un călugăr special din cor era „trimis” în mijlocul templului și acolo a rostit acest cântec. Exapostilaria de la Utrenia de duminică sunt o repovestire poetică a Evangheliei de duminică, care a fost citită în polieleos.

Puteți citi mai multe despre închinarea dimineții:

1. protopop Alexandru Men. Cultul ortodox. Sacrament, cuvânt și imagine (Capitolul 2 „Seara în templu. Utrenie”).

2. Kashkin A. Carta de cult ortodox. (Capitolul 4. „Tipuri de rugăciuni bisericești”)

3. Uspensky N.D. Utrenia creștină ortodoxă (schemă istorică și liturgică)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Riturile Utreniei în slavona bisericească cu traducere în rusă: