Tipuri de literatură populară: fabule, ghicitori, proverbe, zicători, rime de numărare, răsucitori de limbi. Ce sunt versele, propozițiile, răsucitoarele de limbă, ghicitorii, fabulele, proverbele și vorbele. fapte distractive (clasa a II-a) pe tema Folclor amuzant răsucitori de limbi numărare

Adnotare

„La curtea lui Ivan

Apa a luat foc.

Tot satul a stins focul,

Dar focul nu a fost stins..."

Povești. Rime de pepinieră. Proverbe și zicători. Exercitii de dictie. Numărarea cărților

Povești

Pisica si pui

Proverbe și zicători

Despre pricepere și muncă grea

Despre lenea si nepasarea

Despre natură

Exercitii de dictie

Numărarea cărților

Povești. Rime de pepinieră. Proverbe și zicători. Exercitii de dictie. Numărarea cărților

Povești

La ograda lui Ivanov

Apa a luat foc.

Tot satul a stins focul,

Dar focul nu a fost stins.

A venit bunicul Thomas

Barbă cenușie.

El a condus oamenii în hambar,

Un incendiu a fost stins.

Cum a stins Thomas focul,

Nu a spus nimic despre asta.

Se aude doar din lateral:

Și-a întins barba!

Rime de pepinieră

Pisica si pui

Pisica pe fereastră

Coase o cămașă

Pui în cizme

Mătură coliba.

Șoareci

Șoarecii dansează în cerc

Pisica moștenește pe pat.

Taci, șoareci, nu faceți zgomot,

Nu trezi pisica Vaska.

Pisica Vaska se va trezi,

Va rupe întregul dans rotund.

Cocoş

Cocoș, cocoș,

pieptene de aur,

Butterhead,

Barba de matase!

Nu o lași pe Vanya să doarmă?

Proverbe și zicători

Despre Patria Mamă

Nu-ți cruța puterea sau viața pentru Patria ta.

Patria-mamă este mama ta, știi să o aduci în fața.

Acolo unde este curaj, este victorie.

Despre prietenie

Dacă nu ai un prieten, caută-l, dar dacă îl găsești, ai grijă de el.

Toți pentru unul și unul pentru toți.

Despre pricepere și muncă grea

Afaceri înainte de plăcere.

Învățarea este calea către îndemânare.

Răbdare și puțin efort.

Măsurați de șapte ori și tăiați o dată.

Nici măcar nu poți scoate un pește dintr-un iaz fără dificultate.

Soarele pictează pământul, iar munca pictează pe om.

Despre lenea si nepasarea

Dacă te grăbești, vei face oamenii să râdă.

Nicio apă nu curge sub o piatră mincinoasă.

Nu fi rapid cu cuvintele tale, fii rapid cu acțiunile tale.

Dacă o faci în grabă, o vei face din râs.

Despre natură

Vara este provizii, iarna este îngrijită.

Decembrie încheie anul și începe iarna.

Multă zăpadă - multă pâine,

multă apă – multă iarbă.

Înghețul nu este grozav, dar nu e bine să stai.

Primăvara este roșie cu flori, iar toamna este roșie cu snopi.

Exercitii de dictie

Iarbă în curte, lemne de foc pe iarbă.

Nu tăiați lemn pe iarba din curte.

* * *

Din zgomotul copitelor, praful zboară peste câmp.

* * *

cioara i-a ratat cioara.

Numărarea cărților

Ay, choo-choo, choo-choo, choo-choo,

mulg mazăre

mulg mazăre

Pe Curentul Ivanov.

Puiul fuge spre mine

Calafatul se grăbește.

Oh, aleargă, se grăbește,

Nu spune nimic.

Și o pană de la un pui

A zburat departe

Oh, departe, departe

Sat pe Ivanovo.

* * *

Cal zelos

Cu coama lungă

Sari peste câmp

Lanul de porumb sare.

Îl va prinde

Etichetați cu noi

* * *

Începe numărătoarea:

Un copac stătea pe un mesteacăn,

Două corbi, o vrabie,

Trei magpie, o privighetoare.

* * *

Oh, zori mic,

Zori de seară.

Și cine va găsi zorii,

Va merge și el acolo.

* * *

Soare de găleată,

Uita-te pe fereastra!

Sunny, îmbracă-te!

Roșu, arată-te!

La ograda lui Ivanov
Apa a luat foc.
Tot satul a stins focul,
Dar focul nu a fost stins.
A venit bunicul Thomas
Barbă cenușie.
El a condus oamenii în hambar,
Un incendiu a fost stins.
Cum a stins Thomas focul,
Nu a spus nimic despre asta.
Se aude doar din lateral:
Și-a întins barba!

Rime de pepinieră

Pisica si pui

Pisica pe fereastră
Coase o cămașă
Pui în cizme
Mătură coliba.

Șoareci

Șoarecii dansează în cerc
Pisica moștenește pe pat.
Taci, șoareci, nu faceți zgomot,
Nu trezi pisica Vaska.
Pisica Vaska se va trezi,
Va rupe întregul dans rotund.

Cocoş

Cocoș, cocoș,
pieptene de aur,
Butterhead,
Barba de matase!
De ce te trezești devreme?
Cânți tare?
Nu o lași pe Vanya să doarmă?

Proverbe și zicători

Despre Patria Mamă

Nu-ți cruța puterea sau viața pentru Patria ta.

Patria-mamă este mama ta, știi să o aduci în fața.

Acolo unde este curaj, este victorie.

Despre prietenie

Dacă nu ai un prieten, caută-l, dar dacă îl găsești, ai grijă de el.

Toți pentru unul și unul pentru toți.

Despre pricepere și muncă grea

Afaceri înainte de plăcere.

Învățarea este calea către îndemânare.

Răbdare și puțin efort.

Măsurați de șapte ori și tăiați o dată.

Nici măcar nu poți scoate un pește dintr-un iaz fără dificultate.

Soarele pictează pământul, iar munca pictează pe om.

În sistemul de genuri ale folclorului pentru copii, „poezia hrănitoare” sau „poezia maternă” ocupă un loc aparte. Acestea includ cântece de leagăn, cântece și versuri create pentru cei mici.

Cântecele de leagăn sunt un gen folclor din toate timpurile și popoarele, eterne și... un gen minunat adresat celor mai mici reprezentanți ai tribului uman. Pe vremuri, cântecele de leagăn aveau o semnificație rituală, magică: alungau spiritele rele și apelau la forțele bune. Adesea cântecele de leagăn combinau vrăji împotriva bolii și a vătămării cu o rugăciune care încredințează copilul puterilor divine. Exemplele ulterioare de cântece de leagăn prezintă imagini ale naturii, vieții de familie și schițe de gen. Cântecele de leagăn au și un scop pur practic - de a calma copilul, de a-l adormi. De aici și particularitatea poeticii - repetarea monotonă a acelorași silabe: guli-guli, bayu-bayu, lyuli-lyuli etc.

Kotya, Kotinka, Kotok,

Pisicuta - coada gri,

Vino, pisicuță, petrece noaptea,

Legănă-mi copilul.

Prin curtea bunicii

Un șoim limpede a zburat

Și-a pierdut pantoful, țipă - bunico, ajută-mă,

Dă-mi cizma

nu am timp sa ajut,

Trebuie să o legănăm pe Vanya în leagănul lui.

Pestushki și rime de pepinieră. Însoțiți diverse manipulări cu copilul: îmbrăcare, spălare, primii pași etc. Apă, apă, spă-mă pe față...

O apă de gâscă, subțirea lui Vanyusha...

Magpie cu fețe albe...

Hai, hai sa mergem in padure dupa nuci_

Folclor amuzant pentru copii.

Atât copiii, cât și adulții sunt bine conștienți de versuri, fabule, versuri de numărare, teasers, răsucitori de limbi, glume amuzante și alte hype poetice, care în viața de zi cu zi sunt de obicei considerate distracție goală. De fapt, fără aceste poezii vesele și amuzante, fără jocul verbal pe care îl conțin, un copil nu își va stăpâni niciodată perfect limba maternă, nu va deveni niciodată stăpânul ei demn, capabil să exprime orice gânduri, sentimente, experiențe, să înțeleagă sensul vorbire adresată.lui. Folclorul amuzant este o sursă de umor care modelează acest sentiment atât de necesar pentru viața adultă a copiilor mici. În plus, folclor amuzant stă adesea la baza multor opere literare, în special poezie pentru copii. Este originea poeziei absurdului, atât de populară în secolul XX.

glume - o mică lucrare amuzantă, o declarație sau doar o expresie separată, cel mai adesea rimată. Poate exista și în afara jocului (spre deosebire de o rimă de copii). Gluma este mereu dinamică, plină de acțiuni energice ale personajelor. Baza unei glume este întotdeauna acțiunea, mișcarea. O glumă ridică copilul la un nou nivel de gândire; reticența ei trezește în cititor și ascultător dorința de a specula, de a fantezi, adică trezește gândirea și imaginația.

Adesea o glumă este construită sub formă de întrebări și răspunsuri, dialog. acest lucru facilitează perceperea trecerii acțiunii de la o scenă la alta și urmărirea schimbărilor rapide în relațiile personajelor.

Bătuind, zbârnind de-a lungul străzii,

Foma călărește un pui

Timoshka - pe o pisică,

Pe o potecă strâmbă.

Unde te duci, Foma?

Unde te duci?

Mă duc să cos fân.

Pentru ce ai nevoie de fân?

Hrăniți vacile.

Pentru ce vrei vaci??

Lapte de lapte.

De ce lapte?

Hrăniți copiii.

Ca pe un râu/Katya, Katya, Katyukha.../Ca gheața subțire...

Cântece populare engleze

Într-o regiune a existat un astfel de caz: în timp ce mergeam într-o zi,

Înțeleptul a dat peste un tufiș spinos și și-a scărpinat ochiul.

Dar era extrem de inteligent

Și fără să spun un cuvânt,

rătăci într-un alt tufiș

și s-a zgâriat din nou la ochi.

Îți dau cuvântul meu de onoare... Unde ai fost azi, păsărică?

Așadar, glumele sunt imagini verbale colorate care alcătuiesc lumea impresiilor zilnice ale unui copil: tot ceea ce îl înconjoară în casă, în curte, pe stradă. Gluma îi invită pe copii să vadă amuzantul din viață și să învețe să transmită amuzantul în cuvinte. Umorul situațiilor, întrebărilor, propunerilor și prepozițiilor absurde este elementul acestor poezii și cântece. În același timp, gluma păstrează o intonație serioasă, oferind ascultătorului posibilitatea de a-și da seama singur dacă i se pare amuzant sau nu.

Același joc imaginar de situații, întrebări și intonații neobișnuite este oferit copilului de poeții pentru copii în poezii comice. În fenomene și obiecte prozaice, cotidiene, aparent familiare, poeții sunt capabili să vadă neobișnuit și surprinzător. Îl invită pe copil să se bucure și să fie surprins cu ei, dacă, desigur, copilul dezvăluie misterul versului, trucurile verbale și semantice ale autorului.

D. Dăunează. „The Amazing Cat” este un joc intelectual al absurdului unei propuneri și al consecințelor ei neașteptate. Leacul sunt baloanele. O. Grigoriev:

Locuitorul de vară și-a luat portofelul și coșul,

S-a dus în pădure să cumpere zmeură.

Întors acasă - N-am adus nimic!

Există fructe de pădure - nu vânzători.

Schimbați -„prostii stupide”, „poezii cu susul în jos” engleză. "Topsy"

tarvey-rime.” Un grup de poezii populare, al căror conținut este prostie și absurditate deliberate. Schimbare - acest cuvânt a fost inventat de K. Chukovsky, care a dat o definiție acestui gen: un joc al minții în coordonare inversă, când proprietățile obiectului B sunt atribuite obiectului A, iar proprietățile obiectului A sunt atribuite obiectului. B. Baza trecerii este tehnica perversiuni

permutări ale subiectului și obiectului.

Un sat trecea cu mașina pe lângă un bărbat,

Deodată poarta latră de sub câine. Un băţ a sărit afară cu o femeie în mână

Și să lovim calul pe tip.

Calul a mâncat untură

Și omul este ovăz.

Calul a intrat în sanie,

iar tipul a fost norocos.

Acoperișurile s-au speriat

Ne-am așezat pe corb,

Calul alerga

bărbat cu un stâlp.

Factorii de schimb s-au mutat în folclorul pentru copii de la bufonul și cel târg, în care tehnica preferată era oximoron- un dispozitiv stilistic constând în combinarea unor concepte incompatibile din punct de vedere logic, opuse ca sens, cuvinte, fraze, în urma cărora ia naștere o nouă calitate semantică.

Nu sunt fiul tatălui meu, nu sunt fiul mamei mele.

Am crescut pe un pom de Crăciun, vântul m-a dus departe.

Am căzut pe un ciot și am devenit un tip bun.

Stăteam pe un par în grădină,

Am vrut să sap niște sfeclă.

Dar în acel moment m-a sunat

Același bunic al cărui arc i-am rupt.

O, hoțule! Ce păcat!

Te-ai cățărat din nou într-o nucă!

Din cauza ta eu inca

Nu am văzut roșii coapte!

Când citește inversări, îi face copilului plăcere să realizeze că nu este un prost: el știe cum se întâmplă cu adevărat totul și nu va permite niciodată să fie păcălit și înșelat de prostii. Autoafirmarea este necesară pentru un copil în munca sa zilnică dificilă de înțelegere a lumii. Jocul de schimbător al copiilor este un test al puterii cunoștințelor despre lume. Absurditatea, prostiile, inversiunile sunt un mijloc excelent de cultivare a simțului umorului la un copil, hrană sănătoasă pentru sufletul copilului, satisfacerea nevoii copilului de distracție, râs și bucurie.

Poeții pentru copii sunt virtuoși ai schimbătorilor. Nu există nicio zonă de cunoaștere, inclusiv vocabular, fonetică, gramatică, sintaxă, în care scriitorii de poezii pentru copii nu au găsit ocazia să se joace și să fie răutăcioși.

Oleg Grigoriev.

Bucătăreasa pregătea cina

Și apoi s-au stins luminile.

Beretă de plătică de bucătar

Și o pune în compot.
Aruncă bușteni în ceaun,

El pune dulceața la cuptor,

Amestecă supa cu un poker,

Ugli lovește cu un cărucior.

Caxap se toarnă în bulion,

Și este foarte mulțumit.

Asta a fost vinegreta,

Când au reparat lumina!

E. Uspenski

Nu degeaba mă laud,

spun tuturor și peste tot. Că voi repeta imediat orice sugestie

„Vanya a călărit pe un cal, a condus un câine pe o centură,

O bătrână în acest moment

Spălam cactusul pe fereastră.”

Vanya a călărit pe un cal,

Conducea un câine cu o centură, Ei bine, un cactus la vremea aceea

Spălând bătrâna doamnă pe fereastră" "Un cactus călărea pe fereastră,

A condus-o pe bătrână pe o centură,

Un cățeluș în acest moment

Vanya a spălat-o călare...

Știu ce spun

Am spus că o voi repeta

Deci a iesit fara erori

De ce să mă laud?

Poezii de K. Chukovsky „Confuzie”, S. Marshak „El este atât de distrat”, D. Kharms „Ivan Toporyzhskin”, G. Sapgir „Fețe mici în fețe”, „Crocodil și cocoș”, B. Zakhoder „Unde să pune una ocupată” și multe altele. Când scriu inversări, autorii au grijă ca gândul copilului să nu se blocheze într-un tipar, să nu fie mulțumit cu ceea ce a fost memorat și asimilat și să nu fie simplu și plictisitor.

Exercitii de dictie. Tongue twister este un joc distractiv, inofensiv, de repetare rapidă a cuvintelor și frazelor dificil de pronunțat. Scopul principal al folosirii unui răsucitor de limbi este de a dezvolta dicția corectă la un copil. Între timp, acest obiectiv destul de plictisitor este transformat într-un joc distractiv. „Este iarbă în curte, pe iarbă sunt lemne de foc”, „Sasha a mers pe autostradă și a supt un uscător”, „Karl a furat corali de la Clara” și multe altele. . alte. Una dintre calitățile distinctive ale multor răsucitori de limbă este umorul; sunt amuzanți în absurditatea lor, nu sunt doar dificile, interesante și utile, ci și distractive de pronunțat. „Pe deal, pe deal stăteau 22 de Egorka, unul – Egorka, doi – Egorka etc.” Nu este aceasta una dintre originile artei absurdului?!

Numărarea cărților- o modalitate de implementare a dreptății obiective care a fost inventată pentru copii încă din cele mai vechi timpuri. Este ca și cum soarta însăși, și nu autoritatea unui adult, decide distribuția rolurilor. Cel mai comun tip de rimă de numărare este destinat direct calculării jucătorilor. Cerințele rimei de numărare sunt variate și rar repetate. De exemplu, în rima „S-au așezat pe veranda de aur...” trebuie să răspundeți corect la întrebarea: „Cine ești?” Același tip include rime de numărare cu cerința de a numi numărul de obiecte;

„Pescărușul a încălzit ibricul, a invitat opt ​​pescăruși, veniți toți la ceai, câți pescăruși, răspundeți!

„Vanya călătorea din Kazan,

o sanie și jumătate de ruble,

cincizeci de ruble arc,

Băiatul este servitorul fetei.

Tu, servitoare, adu trăsura,

Și mă voi așeza și mă voi duce,

Tu, servitoare, dă-mi mătura,

Și voi mătura trăsura.

Tu, servitoare, dă-mi o lămâie

Și ieși afară"

Teasers-uri - reflectă aspectele negative în percepție

copiii realității înconjurătoare. Teaser-ul are scopul de a pune infractorul la locul lui, de a-și exprima atitudinea față de abaterile neplăcute de comportament, obiceiuri și aspect. În tachinare se contopesc două valuri de sentimente: râsul, distracția, păcălirea străinilor, cei care strigă tachinare și resentimentele, rușinea, indignarea celui tachinat. Cu cât acuzațiile sunt mai absurde, cu atât sunt mai insuportabile pentru infractor, cu atât este mai fericit pentru cel care face dreptate verbală. Teaser-ul este predispus la exagerare, subestimare, repetiție enervantă, prostii, absurditate, inversiune („furisul este un ciot, varză sărată, a mâncat un șobolan fără coadă și a spus că e delicios”, o carne de vită lacomă, un castravete murat, întins pe jos, nimeni nu-l caută) mănâncă”, „Au înșelat un nebun cu patru pumni”, Reva-vacă, dă-mi lapte, cât costă, trei cenți.”

Cunoașterea copiilor despre teaserele populare și capacitatea de a le folosi nu reprezintă doar prevenirea propriei sănătăți mintale, capacitatea de a exprima emoții negative, ci și o bună pregătire pentru percepția poeziei satirice.

Puzzle-uri - un gen important de folclor pentru copii, a cărui stăpânire contribuie la dezvoltarea psihică a copilului. Nu există fleacuri pentru o ghicitoare, nimic neinteresant sau nedemn. Corpurile cerești și fenomenele naturale, obiectele de uz casnic, diverse forme și unelte și multe altele alcătuiesc conținutul principal al ghicitorilor. Ghicitoarea nu descrie un obiect, nu îl compară cu altele asemănătoare, ci îl înlocuiește cu altceva, oferă altul în loc de unul. (Metaforă). De exemplu, în ghicitoarea despre furnici: țăranii au venit fără topoare și au tăiat o colibă ​​fără colțuri.

Desigur, copiilor le este foarte greu să ghicească ghicitoarea și uneori chiar imposibil. Da, acest lucru nu este necesar. După ce îl chinuiește pe copil cu o ghicitoare, adultul îi va spune răspunsul. Este important să ne dăm seama ce are în comun ghicitoarea cu răspunsul. prin urmare, acest cuplu - un răspuns-ghicitori - este întotdeauna împreună: „Albe sunt conacele, roșii sunt suporturile.” (gâscă)

Imagini, comparații neașteptate, gândire non-standard - asta îl învață ghicitoarele pe copil. Cunoașterea ghicitorilor nu numai că dezvoltă memoria, ci cultivă un sentiment poetic și pregătește copilul pentru percepția literaturii clasice.

Deci, am atins doar câteva genuri de folclor pentru copii. Nu se poate considera că folclorul este o categorie de antichitate extremă. Ea continuă să se dezvolte atâta timp cât există oameni creativi, inclusiv folclorul copiilor. Apar noi genuri de folclor pentru copii și se dezvoltă unele vechi: povești de groază, glume și multe altele.

Criticul literar V. Kalugin scria: „Folclorul este o comoară nu numai a poeziei, prozei, muzicii populare, ci și a gândirii pedagogice. Folclorul este pedagogie artistică, educație prin cuvinte, muzică, mișcare și ritm. Deja cântecele de leagăn, cântecele și versurile de creșă îl pun pe copil într-o anumită dispoziție muzicală și poetică. „Ladushki”, „White-sided Magpie” sunt, de asemenea, cea mai bună modalitate de a coordona mișcările (aerobic popular) și răsucitoarele de limbă - dezvoltarea vorbirii, eliminând defectele acesteia (terapie logopedică populară). Nu mai puțin importante în educația folclorică sunt ghicitorile care dezvoltă inteligența, ingeniozitatea, gândirea imaginativă prin asemănare, o descriere metaforică a unui obiect, ghicitorii, precum numărarea rimelor, jocurile pentru copii - acesta este și un mod de a preda numărarea, un fel de „aritmetică vie”. ”. Să adăugăm la aceasta proverbe și vorbe: pe care din copilărie le-am predat, instruit și introdus în legile nescrise ale vieții oamenilor.”

Înțelegând legile vieții cu ajutorul diferitelor genuri folclorice, copilul învață nu numai adevăruri serioase, ci și amuzante despre lume, învață să gândească, să se bucure și să glumească. Pedagogia populară este instrucție, dar nu oboseală. Regatul basmelor era același - în același timp serios și vesel, dar deloc plictisitor.

Conceptul de „folclor pentru copii” și volumul acestuia. Colectarea și studierea folclorului pentru copii. Clasificarea folclorului pentru copii Cântece de leagăn, temele acestora, imaginile, stilul. Pestushki și rime de pepinieră. Glume. „Povești plictisitoare”. Schimbați. Apeluri și propoziții, legătura lor cu poezia calendaristică. Tachinarea. Povesti de groaza. Jocuri de cuvinte. Tăcut și vocal. Cotlete. Exercitii de dictie. Folclor joc. Remiză. Numărarea cărților. Sensul folclorului pentru copii.

Viața copiilor este strâns legată de viața adulților, dar copilul are propria sa viziune asupra lumii, determinată de caracteristicile mentale legate de vârstă. Folclorul copiilor conține cheia pentru înțelegerea psihologiei dezvoltării, a gusturilor artistice ale copiilor și a potențialului creativ al copiilor. Termenul „folclor pentru copii” a intrat în uz științific în timpul sovietic.

Majoritatea oamenilor de știință consideră folclorul copiilor nu numai ceea ce există în mediul copiilor, ci și poezia hrănirii, adică poezia adulților destinată copiilor, ceea ce schimbă în mod semnificativ specificul și domeniul de aplicare al conceptului de „folclor pentru copii”. Ceea ce există în mediile copiilor nu este întotdeauna creativitatea copiilor în sine. Rolul împrumuturilor din folclorul adult, literatură și alte forme de artă este mare. În ciuda diferenței aparente dintre folclorul copiilor și folclorul adulților, nu există o graniță clară între ele și multe lucrări pot fi clasificate în mod egal ca ambele. Astfel, folclorul pentru copii reprezintă o zonă specifică a artei populare. Ea unește lumea copiilor și lumea adulților și conține un întreg sistem de genuri poetice și muzical-poetice ale folclorului.

Multe cântece și jocuri pentru copii reproduc timpuri și întâmplări pierdute de mult în memoria oamenilor. Folclorul copiilor îi ajută pe istorici și etnografi să înțeleagă mai bine viața, modul de viață și cultura strămoșilor noștri. Multe distracții pentru copii sunt „imitații comice ale afacerilor serioase ale adulților”, un mijloc de a pregăti copiii pentru viață. Ele reflectă producția și activitatea economică, trăsăturile psihologice naționale și viața socială a oamenilor.

Istoria culegerii și studierii folclorului pentru copii. La începutul secolului al XIX-lea, A. Glagolev, care a scris despre frumusețea ritualurilor, a atras un cântec pentru copii asociat cu ritualul venerării soarelui și cultul copacilor. I.P. Deja în 1837, Saharov a publicat versuri pentru copii, un cântec de leagăn și a descris mai multe jocuri pentru copii în „Poveștile poporului rus”.

În 1837, în „Note și note despre Siberia” E.A. Avdeeva a oferit schițe pline de viață ale vieții copiilor, texte cu propoziții de joc și curse ritualice. În 1844, a fost publicată o mică colecție de basme populare pentru copii, care au fost alocate pentru prima dată unui grup special. A. Tereșcenko în cartea sa „Viața poporului rus” (Sankt. Petersburg, 1848) a introdus un strat semnificativ de creativitate a copiilor în știință.

În anii 60 au fost publicate reviste pedagogice („Educația”, „Buletinul Pedagogic Rusesc”, „Yasnaya Polyana”, „Colecția Pedagogică”, „Profesor”, „Jurnalul Ministerului Educației Publice”). Lucrări ale creativității copiilor sunt publicate în multe reviste populare, în colecții și studii ale lui G.N. Potanina, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasyeva și alții.

IN SI. Dahl, în colecția sa „Proverbe ale poporului rus”, a dedicat un spațiu semnificativ schimbătorilor de limbi, ghicitorilor, propozițiilor de joc, crucilor și numărării rimelor. Am încercat să introduc în circulația științifică terminologie luată din gura oamenilor („călare”, „mult”, „întorsători de limbă”, „glume” etc.).

Un pas major în dezvoltarea „folcloristicii copilăriei” a fost colecția lui P.A. Bessonov „Cântece pentru copii” (1868). Aceasta este prima culegere de poezie pentru copii. Prezintă aproape toate genurile de folclor pentru copii, de la cântece de leagăn și cântece până la cântece mari și jocuri din repertoriul adolescenților.

P.V. Shane, în colecția „Cântece populare rusești”, a evidențiat melodiile pentru copii într-o secțiune specială. A cuprins 122 de lucrări. Anexa oferă opțiuni de cântec și descrieri ale jocurilor pentru copii. La sfârșitul secolului, în Velikorus, Shane a publicat deja două sute optzeci și cinci de texte în secțiunea de cântece pentru copii. P.V. Shane evidențiază melodiile „lullabies and funny ones”, „song glumes and sentences”, „desenați glume cu cântece înainte de începerea jocului (konanye)”, „jocuri pentru copii (cu propoziții cântece)”. Folclorul pentru copii a apărut deja ca o zonă autonomă a poeziei populare.

În anii 70-80, folclorul pentru copii a primit multă atenție. Din punct de vedere științific, se remarcă lucrările lui V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinsky și P.S. Efimenko, A.F. Mozharovsky. Cea mai semnificativă contribuție la știință a acestei perioade au fost lucrările lui E.A. Pokrovsky, dedicat jocurilor pentru copii: „Educația fizică a copiilor între diferite popoare ale Rusiei” (1884); „Jocurile pentru copii sunt predominant rusești” (1887); „Jocuri în aer liber pentru copii” (1892). E.A. Pokrovsky considera jocurile pentru copii o școală indispensabilă de educație fizică, mentală și morală.

V.A. Popov credea că rimele de numărare păstrau urme ale gândirii mitologice a strămoșilor noștri, credințele și superstițiile lor. N.I. Kostomarov a văzut în imaginile folclorice o reflectare a modului național de viață, un sistem de gândire populară. I.P. Hrușciov a văzut în cântecele pentru copii o reflectare a ritualurilor antice păgâne și a vieții țărănești moderne. A.F. Mozharovsky considera arta populară a copiilor în legătură cu viața copiilor, cu întregul mod de viață țărănească. E.V. Barsov a sfătuit să reflecte mai pe deplin influența lui Dumnezeu și a bisericii asupra creșterii unui copil. Din punct de vedere teoretic, dintre toate lucrările, se remarcă studiul lui A. Vetukhov „Cântece de leagăn populare” (M., 1892). Omul de știință a identificat principalele motive ale cântecelor de leagăn, imaginile lor, a stabilit dependența lor directă de viața de zi cu zi, condițiile de viață și machiajul mental național.Doar jocurile și cântecele de leagăn pentru copii puteau fi considerate mai mult sau mai puțin studiate.

În perioada sovietică, zeci de folclorişti, etnografi, profesori şi scriitori au colectat şi studiat sistematic creativitatea copiilor. Remarcăm în special lucrările lui K.I. Chukovsky, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Melnikova.

K.I. Chukovsky a strâns o mulțime de materiale pentru studiul creației de cuvinte a copiilor și a creativității poetice a copiilor. Cercetările și observațiile sale, publicațiile, compilate ulterior în cartea „De la doi la cinci”, conțin materiale de mare valoare științifică. El a dezvoltat o teorie a genului inversărilor, a arătat când, cum și în ce condiții copiii stăpânesc bogățiile poetice populare.

O.I. Kapitsa a făcut o treabă grozavă în organizarea colecției și publicării lucrărilor de folclor pentru copii și a popularizării acestuia. Personal și cu ajutorul studenților, ea a strâns peste opt mii de texte, a organizat o comisie despre folclorul copiilor, a publicat o serie de colecții populare, articole, recenzii bibliografice de literatură despre folclorul copiilor din Rusia și străinătate și o colecție de articole „Copii”. Viața și folclor” (1930). Căutarea ei de lungă durată a fost completată de cartea „Folclorul copiilor” (1928), care timp de peste cincizeci de ani a fost singura lucrare de generalizare a folclorului pentru copii în folclorul rus.

Cel mai mare cercetător al folclorului pentru copii a fost G.S. Vinogradov. Din 1922, lucrările sale „Către studiul jocurilor populare ale copiilor în rândul buriaților”, „Calendarul popular al copiilor”, „Versuri satirice pentru copii”, „Folclor și viață pentru copii”, „Pedagogie populară”, „Folclorul copiilor la cursul școlar” au fost publicate. Literatură”, „Folclor rusesc pentru copii: Preludii de joc”, „Sechki”.

La sfârșitul anilor 50, a fost publicată lucrarea lui V. P. Anikin „Proverbe populare rusești, zicători, ghicitori și folclor pentru copii”. Scrisă la un înalt nivel teoretic, a predeterminat trei direcții productive în studiul folclorului infantil: istorico-genetic, filologic și funcțional-pedagogic.

În anii 60-70. apar publicații, articole, dizertații, monografii, culegeri, capitole din manuale despre arta populară orală și literatura pentru copii. Apar lucrările talentatului folclorist siberian M.N Melnikov. Una dintre cele mai bune lucrări ale sale a fost cartea sa „Folclor rusesc pentru copii din Siberia” (Novosibirsk, 1970). În 1987, a fost publicată cartea sa „Folclorul copiilor din Rusia”, care a fost o lucrare teoretică generală despre folclorul copiilor. Pe lângă articolele teoretice, conține o mulțime de material textual.

Clasificarea folclorului pentru copii. Nu există încă o clasificare general acceptată a genurilor de folclor pentru copii. Aproape fiecare cercetător propune propria sa schemă de clasificare. O.I. Kapitsa propune o împărțire a folclorului copiilor în funcție de gradația de vârstă a copiilor. Ea a inclus și poezia mamei ca folclor pentru copii. Basmele create de copii, în opinia ei, în general, nu pot face obiectul cercetărilor în folclor și etnografie.

G.S. Vinogradov a identificat cinci secțiuni principale ale poeziei populare pentru copii: folclor de joacă, folclor amuzant, versuri satirice, folclor de zi cu zi și folclor calendaristic. Această clasificare se bazează pe uz casnic.

V.A. Vasilenko distinge următoarele secțiuni: 1) cântece de leagăn; 2) lucrări legate de activitățile de joc; 3) lucrări care implică copiii cu conținut verbal și sunt realizate independent de activitățile de joacă.

Clasificare propusă de M.N. Melnikov, se bazează pe descoperirile lui G.S. Vinogradov, dar ia în considerare principiul gradării de vârstă a copiilor și alte câteva prevederi ale lucrării lui O. I. Kapitsa. El oferă următoarea clasificare a folclorului pentru copii.

Poezia hrănirii. Include genuri de poezie specifice fiecărei perioade din viața unui copil. Acestea includ cântece de leagăn, creșe, versuri, glume și basme plictisitoare.

Folclor casnic. Acestea includ cântece populare pentru copii, cântece și vorbe, poezie rituală pentru copii, porecle și tachinari, basme pentru copii și povești de groază.

Folclorul amuzant include jocuri de cuvinte, tăceri și voci, glume, tăieturi, răsucitori de limbi, povești cu susul în jos și ghicitori.

Folclorul jocului se împarte în: a) jocuri de rol formale fără un text organizat poetic, b) jocuri de rol formale cu refrene de joc, c) jocuri de rol formale cu propoziții de joc, d) jocuri de improvizație, e) loterie și numărarea rimelor.

NURSHIP POETRY are genuri de poezie care sunt speciale pentru fiecare perioadă a vieții unui copil. Lucrările de poezie maternă conțin o varietate de tehnici parentale. Ei nu numai că învață, îmbunătățesc mintea și educă moral, dar oferă și o plăcere estetică incomparabilă copiilor. Poezia hrănirii este foarte diversă în poetica sa, în natura executării sale și în scopul ei de zi cu zi.

Cântecele de leagăn, care sunt folosite pentru a adormi un copil, își iau numele de la cuvântul kolybat (a legăna, a legăna, a legăna, a legăna). În unele zone au fost numite „baikas” - de la verbul „baikat” (a adormi, stânci, liniști). Caracteristicile de gen ale acestor cântece sunt determinate de funcția lor - dorința de a adormi și de a adormi copiii. De aici corespondența lor ritmică cu mișcările unei femei care legănă un copil în brațe sau într-un leagăn. Puteți auzi scârțâitul instabilului din ele:

Și leagăn, leagăn, leagăn,

Turnurile au zburat spre noi.

Poarta scârțâie, scârțâie,

Și Vanechka doarme, doarme.

Oamenii de știință vorbesc despre relația dintre un cântec de leagăn și o vrajă în combinarea unui cuvânt cu o acțiune (swinging). În conspirațiile împotriva insomniei din copilărie vom găsi aceleași motive și imagini („Sleep and Sandman, roll away from me”) ca și în cântecul de leagăn („Somnul merge de-a lungul unei bănci, Sandman merge pe alta. Somnul este într-o cămașă albă și Sandman este în albastru").

Chiar și în cele mai vechi timpuri, oamenii au înțeles bine că în primii ani de viață, corpul copilului este ocupat în principal cu propria sa creație. În primele luni de viață ale unui copil, somnul liniștit și lung este o condiție indispensabilă pentru creșterea și dezvoltarea rapidă. Oamenii au observat că pe drum, cu mișcare ritmică și legănat, copilul adoarme repede. Cântecul monoton de cântec de leagăn, cu ritmul său simplu, l-a liniştit pe copil şi l-a adormit, ceea ce este foarte important pentru dezvoltarea fizică.

O analiză a celor mai vechi cântece de leagăn arată că cercul de persoane, obiecte și fenomene poetizate este extrem de îngust. Acesta este copilul, mama, tatăl, bunica, bunicul copilului. Acestea sunt animale domestice - pisici, câini, ghouls (porumbei), rooks. Acestea sunt imaginile mitologice menționate mai sus: mama îi numește pe amabilul Somn și Vis, pe strictul Ugomon, pe teribilul Buka. Acesta este un leagăn de aur, un leagăn „cizelat, aurit”, un cârlig de aur, o pătură. Ideea de fericire pentru o familie și un copil a fost asociată cu pâinea, cu mâncarea, cu visul de sațietate. Îngrijirea alimentației bebelușului în perioada leagănului a fost una dintre principalele preocupări ale mamei. Prin urmare, motivul hranei („terci într-o cană, o bucată de plăcintă și un ulcior de lapte”, etc.), hrănirea, mâncarea a devenit aproape un motiv transversal al poeziei de cântec de leagăn.

Lipsită constant de somn, țăranca se învârtea și țesea pentru a-și îmbrăca familia. Toată iarna a trecut în această muncă obositoare, monotonă. Cântecele de leagăn menționează rar un pat de pânză. De cele mai multe ori, visele mamei sunt exprimate peste leagănul unui copil.

Povești, povești,

Mamele sunt chineze

Tatălui meu - tatălui meu,

frate galbenele...

Fantezia a pictat o viață bogată în imagini vii: „Vei umbla în aur, vei purta argint pur...”

De mai bine de o sută de ani, motivul urării morții unui copil în unele cântece de leagăn a fost controversat în rândul oamenilor de știință. În anii 70 ai secolului al XIX-lea, jurnalismul reacționar a folosit acest motiv pentru a dovedi lipsa unui principiu moral în rândul țărănimii ruse. Alt punct de vedere: N.M. Eliaș a văzut în motivul urării morții unui copil „ecouri ale ideilor străvechi, credințe străvechi despre puterea răscumpărătoare a suferinței și morții copilului”. V.P.Anikin susține că în acest fel mamele au luptat pentru viața și sănătatea copiilor lor și au încercat să înșele forțele malefice. („Bai și Lyuli, măcar mor azi”, „Bai, pa, pa, măcar mor azi”, „Doarme, Tonya, două zile, iar a treia - pentru lemne de foc”)

În cântecele de leagăn se pot găsi ecouri ale erelor istorice, în special, invazia mongolo-tătară. Se pare că în Rus' era obiceiul de a speria copiii cu numele unui dușman puternic și, în același timp, de a promite protecția copilului. S-a păstrat următorul cântec de leagăn:

La revedere, la revedere,

Khan Mamai a venit la noi.

Mamai a venit la noi,

El întreabă - Dă-i pe Vanya înapoi.

Dar nu-i vom da lui Vanya,

Ne va fi de folos și nouă.

Stilul artistic de cântec de leagăn. Poetica unui cântec de leagăn este direct dependentă de funcția sa, în strânsă legătură cu conținutul, cu psihologia populară, cu viața populară. Luând în considerare caracteristicile psihologice ale unui copil în vârstă de cântece de leagăn, percepția concretă-figurativă, senzorială a lumii, cântecul de leagăn pictează această lume nu într-o liniște plină de culoare, ci ca o lume de creaturi și obiecte care se mișcă rapid:

mă legăn, mă legăn,

Tata s-a dus să ia pește

Mama s-a dus să ducă pungi.

Bunica gătește supa de pește,

Bunica gătește supa de pește,

Și bunicul atrage porcii.

Aici, fiecare vers este o nouă imagine dinamică. Copilul nu este încă capabil să rețină cutare sau cutare imagine, cutare sau cutare cuvânt în memorie pentru o perioadă lungă de timp, sau să-și concentreze atenția asupra unui lucru pentru o lungă perioadă de timp. Versurile par să fie țesute din substantive și verbe. Și asta în ciuda bogăției uimitoare de mijloace expresive și vizuale ale folclorului rus. Nu numai metafora, metonimia, ci și epitetul sunt rare. Excepția este personificarea.

Pestushki (de la cuvântul „a hrăni” - a îngriji, a crește) sunt propoziții scurte. L-au amuzat pe copil, insuflându-i primele abilități de viață, forțându-l să se așeze, să se întindă și să meargă. Poate că odată au avut o semnificație magică. Ei infectează copilul cu veselie și distracție. Conform regulilor pedagogiei populare, pentru a crește o persoană sănătoasă din punct de vedere fizic, veselă și curios, este necesar să se mențină emoțiile vesele la copil în timpul orelor sale de veghe.

După ce a desfășurat copilul, mama sau bona cu ambele mâini, strângând ușor corpul copilului, aleargă de mai multe ori de la gât până la picioare. Acest tip de masaj ajută la restabilirea circulației sângelui și la stimularea activității vitale a întregului organism, lucru foarte important în perioada de creștere inițială.

brancardiere, brancardiere,

Peste fata grasă

Și sunt plimbări în picioare,

Și în mâinile apucătorilor,

Și în gură se vorbește,

Și ceva simț în capul meu.

Pe măsură ce copilul crește, exercițiile devin mai dificile. Pentru a exercita mușchii brațelor și a consolida abilitățile motorii, se folosește tehnica extinderii lent a brațelor copilului, ca și cum ar fi înotul. Acest lucru este consacrat în textul mai complex al pestelka:

Tata - sânte,

Mama - o brânză,

Bunicul - brânză,

Către bunica - o brânză,

Frate - brânză,

Pentru sora mea - o bânză,

Și Stickleback -

Mai mare, mai mare.

Rimele de creșă servesc pentru a distra copilul; cu ajutorul lor, adulții îl atrag pe copil în joc. În același timp, nu numai că îl distrează pe copil, ci îi transmit și concepte morale și de muncă. Ele contribuie atât la dezvoltarea fizică, cât și la dezvoltarea morală a copilului. Având grijă să întărească mușchii trunchiului și să dezvolte curaj la copil, el este adesea „tityushka”, adică stând pe palma unei mâini și susținând pieptul cu cealaltă mână, este aruncat în sus, ținându-l cu o mână. , și apoi preluat de al doilea.

Chuk, chuk, chuk, chuk,

Bunicul a prins stiuca

Bunica a copt peste

Tigaia s-a scurs.

Cele mai obișnuite și faimoase sunt cântece precum „Vine țapul cu coarne”, „Cierul-vira gătea terci”, „Ladushki”, „Iepurele alb, unde a fugit”, „Pe o potecă plată”, etc. .

Glumele sunt cântece cu o natură intriga pe care adulții le folosesc pentru a-i amuza pe copii. Toate glumele au o sarcină comună - să distreze ascultătorii. Și, în același timp, ei sunt chemați să transforme lumea mică și închisă a copilului într-o lume „deschisă” și infinit diversă, care este vitală pentru el. Glumele și glumele se întorc genetic la cântecele comice ale bufonilor și au moștenit un sistem de imagini de la ei. Acestea includ cântece despre animale, insecte care fac lucruri umane, de exemplu:

Pisica într-un coș

Coase cămăși

Și pisica e pe plită

Rusks bat cu putere.

Pisica noastra

Trei turte dulci,

Și pisica noastră

Trei pivnițe de lapte.

În glume, rațele joacă la țevi, o pisică coase o muscă, un gândac toacă lemne, un corb cântă la trompetă etc. Adesea glumele sunt construite ca niște fabule. În ele, un bărbat tunde fânul cu un awl, un porc își construiește un cuib într-un stejar, un purcel depune un ou, un urs zboară în nori etc.

Gluma se caracterizează prin merite artistice înalte: imagini strălucitoare, rime, aliterație bogată, scriere sonoră etc. În glumă, un motiv se repetă de multe ori, oferind informații noi, care ajută la consolidarea acestuia în memoria copilului.

Acest lucru poate fi ilustrat prin exemplul glumei „Capra s-a dus după bast, capra a mers după nuci”. În primele două versete, copilului i se oferă o idee despre diviziunea muncii intrafamiliale. În continuare, copilul învață că pădurea este plină de daruri (nuci), dar și plină de primejdie (caprei îi este frică de lup). Că lupul însuși se teme de arcaș (om înarmat); iar Săgetătorul este un urs. Că un „bludgeon” este tăiat cu un topor, un secure este tocit de o piatră, o piatră este distrusă de foc, focul se teme de apă etc. Toate acestea sunt cunoștințe cu ajutorul cărora un copil poate naviga corect în lume .

Și copilul primește aceste cunoștințe printr-un dialog organizat poetic bazat pe jocul cu sunetul și cuvintele:

Apa nu toarnă foc,

Focul nu vine să ardă piatra,

Piatra nu tocește securea,

Securea nu se duce să taie stejarul,

Dubye nu merge să bată ursul,

Ursul nu merge să lupte cu arcașul,

Săgetătorul nu merge să împuște lupul,

Lupul nu merge să fugărească capra -

Fără capră cu nuci

Fără capre cu cele roșii.

O astfel de structură artistică face posibilă furnizarea unei cantități mari de cunoștințe, asigurarea memorării acesteia de durată și conducerea copilului la o înțelegere a relațiilor cauză-efect, astfel încât toate obiectele și fenomenele naturale să fie interconectate și interdependente.

Genul glumelor este departe de a fi omogen. Include cântece scurte (fără un element comic), atrage copii precum:

Fiica noastră este în casă,

Ca clătitele în miere,

Ca clătitele în miere,

Măr dulce în grădină.

Sunt glume și pilde care reprezintă o lecție de morală accesibilă copiilor, prezentate într-o formă distractivă; Următoarea parabolă de glumă este binecunoscută:

- Titus! Du-te la treierat.

- Ma doare burta.

- Hai înainte și terci.

-Unde este lingura mea mare?

La lăuda unui copil se răspunde cu o parabolă de glumă:

- Van, unde esti?

- Da aici.

- Ce faci?

- Am prins ursul.

- Du-l aici.

- Dar el nu vine.

- Deci, du-te singur.

- Dar nu mă lasă să intru!

Termenul „basme plictisitoare” a fost introdus în uz științific de V. I. Dal. El a publicat pentru prima dată aceste lucrări în 1862. Sub acest termen se obișnuiește să se combine glumele de natură de basm, cu care povestitorii distrează copiii sau încearcă să-i descurajeze de la interesul excesiv pentru basme. Se oferă o poveste „plictisitoare” în locul celei obișnuite. Folcloristul siberian M.V. Krasnozhenova a scris: „Când spun o poveste, ei observă pauze și tonul unei povești și se termină brusc aproape la prima frază, iar băieții s-au pregătit să asculte. Ei scot un strigăt”. Ea a numit aceste lucrări „basme batjocoritoare”.

Mai sunt basme plictisitoare „Preotul avea un câine”, „Erau odată două gâște”, „Despre un taur alb”, „A fost odată un bunic și o femeie”, „A venit un urs”. la un vad”. Partea narativă a majorității textelor este împrumutată din basme („A fost odată ca niciodată”). Narațiunea basmului este mereu perturbată de batjocură. Aceasta constă uneori în faptul că imediat după început se anunță că basmul s-a terminat: „Au fost odată două gâște... Asta e tot basmul!”

Uneori, ultimele cuvinte ale unui text nu încheie o poveste plictisitoare, ci servesc drept punte către repetarea aceluiași text. M.N. Melnikov a remarcat pe bună dreptate că basmele plictisitoare contribuie la dezvoltarea autocontrolului, moderarea dorințelor și simțul umorului. În creștere, copiii înșiși folosesc basmele plictisitoare pentru a se distra și a-și bate joc de cei mici.

CĂTRE FOLCLORUL GOSPODEI DE COPII M.N. Melnikov include genuri care reflectă diverse aspecte ale vieții copiilor. Acestea sunt basme pentru copii, cântece, povești de groază, cântece, cântece rituale, teasere.

În ceea ce privește cântecele populare pentru copii, acestea sunt în principal cântece care au fost transmise copiilor de la adulți. Astfel, în secolul al XIX-lea și începutul al XX-lea, cântecul „Capră, capră, ochi de linie” a fost folosit pe scară largă în rândul copiilor, care, potrivit lui M.N. Melnikov, a fost asociat cu jocul fetelor, o versiune a jocului de prindere, dar cu un preludiu verbal dezvoltat. Alte melodii - „Capra a mers după bast”, „Am servit cu stăpânul”, „Bunicul a sădit o ridiche”, „Voi pune jeleu”, etc. au venit, de asemenea, în mod clar din repertoriul pentru adulți. Tot ce reflecta vechea viață țărănească este acum uitat. Acum au mai rămas în repertoriul copiilor mai multe cântece, de exemplu, despre o capră sau o țâșă care strângea cai, despre un iepure care sfâșia un strop și speria lupii.

Apelurile și propozițiile ocupă un loc important în repertoriul copiilor. Apelurile sunt apeluri poetice ale copiilor la elementele naturii. Odată aveau un sens magic și erau transmise copiilor de la adulți. Acestea sunt apeluri la soare („Soare, soare”, „Soare, găleată”), ploaie („Ploaie, ploaie, mai mult”, „Ploaie, ploaie, oprire”) și curcubeul („Curcubeu-arc”). Propoziții – apelează la animale și insecte. Propozițiile „Tăiat de fluture”, „Buburuză”, „Melc, melc” sunt larg cunoscute. În viața de zi cu zi a copiilor există încă proverbe despre șoarece: „Șoarece, șoarece, ai dintele meu” - când aruncă un dinte de lapte căzut în gol; „„Șoarece, șoarece, turnați apa” - când, după scăldat, sar pe un picior, încercând să vărseze apa care s-a acumulat în ureche. Acum, propozițiile pentru vițel („Telesh, telesh, unde te duci?”) și pentru păsări („Zmeu, zmeu, roată”) au fost deja uitate.

Poreclele și tachinarea se întorc la tradiția antică rusă. Tradiția de a da porecle a fost transmisă copiilor de la adulți. În viața de zi cu zi în Rus' nu existau cândva nume de familie, ci porecle date oamenilor de către sătenii lor. Multe porecle sunt epitete create pe baza consonanțelor: Andrei Vrabia, Natasha Bug, Arkashka Gândacul, Sonya Sleepyhead, Petka Cocoșul, Masha the Confused Man.

Teaser-ul este, în esență, o porecla extinsă care rima: „Adidași, probleme, mâncare pentru gândaci”. Uneori, teaser-urile se transformă în melodii întregi:

Cocoșul Petka

E putred la groapa.

a depus oul,

L-am dus la piata.

Ei nu o iau la piata

Îl trag pe Petka de urechi.

Povești de groază - povești înfricoșătoare - povești orale pentru copii, convențional realiste sau fantastice, cu accent pe autenticitate. Cercetătorii acestui gen de folclor O.N. Grechin și M.V. Osorina susține că „poveștile înfricoșătoare” există de multă vreme printre copii. Confirmarea directă sau indirectă a acestui lucru poate fi găsită în povestea lui I.S. Turgheniev „Lunca Bezhin”, în lucrările lui A.S. Makarenko, A.L. Panteleeva, L. Kasiliya.

Acest gen se bazează pe basme și basme epice. Unele imagini (vrăjitoare, vrăjitoare), motive pentru transformarea magică (o pată neagră se transformă într-o vrăjitoare teribilă) și un accent pe autenticitate au venit din basme în povești de groază. Deschiderile tradiționale sunt împrumutate din basm („A fost odată o familie”, „O fată locuia în aceeași casă”). Există motive tradiționale pentru încălcarea interdicției (a nu ieși din casă, a nu cumpăra perdele negre etc.). Se folosește tehnica trinității de episoade. În centrul conflictului, ca într-un basm, se află lupta dintre bine și rău. Bunătatea este personificată de băieți, fete și poliție. Răul poate fi reprezentat sub forma unei mame vitrege, a unei vrăjitoare sau a unui bătrân. Sau obiecte neînsuflețite: o pată neagră, perdele, un sicriu pe roți, în spatele căruia se ascunde mereu (după transformare) o creatură animată.

Timpul artistic al poveștii de groază a trecut recent. Evenimentele din povestea de groază au loc într-un timp extrem de scurt (trei nopți; o dată). Spatiu artistic: camera, apartament, casa, pasaj subteran, cimitir. Atributele din povestea de groază sunt moderne: radio, telefon, pian, păpușă mecanică, pian etc.

Potrivit O.N. Grechina și M.V. Osorina, poveștile de groază există în rândul copiilor de la 6 la 14 ani. Lucrările sunt executate într-un mediu colectiv (în tabere de pionieri). Întâlnirea împreună cu frica neobișnuită, misterioasă, înfricoșătoare și depășirea în comun îi învață pe copii abilitatea de a învinge frica, de a menține claritatea minții, autocontrolul și capacitatea de a acționa.

M.N. Melnikov face parte din FUNNY FOLKLORE într-un grup special. Acestea includ jocuri de cuvinte, tăceri, glume, palme, povești inversate, ghicitori și răsucitori de limbi. Scopul acestor lucrări este să te distreze, să te distreze, să te distrezi pe tine și pe tovarășii tăi.

Jocurile de cuvinte erau cunoscute în Rusia antică. Unele dintre ele au păstrat trăsături arhaice. E.A. Avdeeva în 1837 a descris jocul „Smoking Room”, care a atras mult timp atenția oamenilor de știință. Jocul consta în copiii care stăteau în cerc, îl aprindeau, apoi îl stingeau astfel încât să mocnească doar, și îl treceau din mână în mână, spunând: „A fost odată o Cameră de Afumători, picioare subțiri, suflet scurt. Nu muri, Smoking Room, nu părăsi tristețea, nu te pune să dansezi.” Toată lumea a încercat să scape de Camera de Fumatori cât mai repede posibil, spunând: în viață. Cel a cărui torță s-a stins a trebuit să dea un forfait.

Celebrul etnograf englez E. Tylor a observat că acest joc este cunoscut în aproape toate țările europene și păstrează caracteristici comune în diferite țări. În cartea sa „Cultura primitivă” a demonstrat că acesta este un joc foarte străvechi, care datează de la tragerea la sorți înainte de un sacrificiu. Oricui se stingea focul, trebuia sacrificat.

Un alt joc care a fost cândva popular în Rusia, asociat cu o așchie, este „Arde, arde luminos, Zakharka a sosit...”, în opinia noastră, se întoarce la vechile jocuri de căsătorie Kupala ale tinereții. Copiii au adoptat jocuri de la adulți și le-au reinterpretat în felul lor, dându-le cu totul alt sens.

Dintre jocurile de vorbire, se poate numi și jocul „Doamna”, în care jucătorii trebuiau să respecte regulile care conțineau interdicții: „Nu lua alb-negru, nu spune „da” și „nu”. În plus, era interzis să zâmbești sau să râzi. Jocul a cultivat voința, a învățat cum să-ți formulezi rapid gândurile și să poți crea capcane de vorbire. Oamenii din generația mai în vârstă își amintesc jocurile de atenție: „Grădinarul” („Flori”), „Vopsele și călugărul”, „Telefonul spart”.

Pe vremuri, „toboarele de zgomot” și „vocile” erau larg răspândite. Când jucați „tăcerea” după verdict, nu puteai nici să râzi, nici să rostești niciun cuvânt. Tăcerile conțin în mod necesar un acord de a rămâne tăcut sub forma unei vrăji („Tăceți de acum înainte”, „Cine spune un cuvânt”, „Chok, chok, chok, teeth on a carlig”). Formula de condamnare a învinsului: „Cine spune un cuvânt trebuie să mănânce”, „Cine spune un cuvânt primește un clic”. Textele cu conținut comic erau foarte populare printre copii, de exemplu: „Pisica este moartă, i-a căzut coada, cine spune un cuvânt o va mânca”.

„Golosyanka” era opusul „femeie tăcută”. Copiii se întreceau să vadă cine poate scoate ultimul sunet mai lung și mai tare. La început, toată lumea a cântat: „O să stăm în poienă, să începem să cântăm, și cine nu ajunge, același...” Acest joc a fost numit și „mingea de păr”, pentru că... Primul care s-a oprit a fost tras de păr și a țipat din răsputeri. Acest joc a contribuit probabil la dezvoltarea abilităților vocale și a reglarii respirației.

Prinderea este un joc verbal însoțit de anumite acțiuni. Textul tăierilor conține întotdeauna un scor criptat. Cel mai frecvent număr este 15. Există scoruri pentru 22, 16, 23, 26, 41. Băieții jucau de obicei acest joc la începutul primăverii. Ei au fost convinși să facă un anumit număr de nick-uri fără a număra. Jucătorul a luat un instrument de tăiere (de exemplu, un cuțit) și a început să lovească rapid lemnul, pronunțând textul tăieturii în același ritm. De exemplu:

Voi lua o secundă, voi lua douăzeci de secunde,

Voi sculpta cincisprezece -

Totul în întregime

Fiecare loc!

G.S. Vinogradov, singurul cercetător al butașilor, credea că au existat cândva printre adulți, apoi au trecut la adulți. El se referă la faptul că în Urali și Altai, tăietorii de lemne și dulgherii obișnuiau să joace jocuri similare. Acum arpagicul este aproape uitat, plecat de la uzul copiilor.

Răucitoarele de limbă, sau răsucitoarele frecvente, au fost publicate pentru prima dată de V.I. Dahlem în „Proverbe ale poporului rus”. Aparent, pe vremuri au aparținut exclusiv repertoriului adulților, dar mai târziu au trecut la copii. În mediul copiilor, răsucitoarele de limbă sunt folosite pentru divertisment. Acest gen dezvoltă simțul limbajului, ajută la eliminarea legăturii cu limbă și dezvoltă o articulație clară la copii și adulți. În special, răsucitoarele de limbă sunt încă folosite în grădinițe de către logopediști, precum și în școlile de teatru pentru lecțiile de vorbire.

Dificultatea de a pronunța răsucitoarele de limbă este creată de selecția de cuvinte cu aceleași sunete, cel mai adesea consoane plozive, de exemplu: „Este iarbă în curte, este lemn de foc pe iarbă”. Multe răsucitoare de limbă sunt încă populare în rândul copiilor: „Praful zboară peste câmp din zgomotul copitelor”, „Sasha mergea pe autostradă”, „Un grec traversa râul cu mașina”.

JOC FOLCLOR

De mii de ani, jocurile au reprezentat un mijloc important de pregătire fizică, militară și psihică pentru copii, precum și un mijloc de educație morală și estetică. Jocurile pentru copii sunt una dintre cele mai mari realizări ale geniului pedagogic al oamenilor. Potrivit concluziei corecte a lui V.P. Anikin, ele „combină principiile importante ale pedagogiei practice, ale artei și un sistem armonios de educație fizică”. În timpul jocului, copiii au dobândit calități valoroase pentru viață. Oamenii au înțeles valoarea pedagogică a jocurilor pentru copii și au avut toată grijă de siguranța lor.

Fără exagerare, putem spune că jocul ocupă o poziție excepțională în viața unui copil. Ea stă la baza petrecerii timpului liber, a muncii și a sportului copiilor. În joc, spiritul și corpul copilului se dezvoltă, cunoștințele și experiența de viață ale oamenilor din generațiile trecute sunt dobândite și se pun bazele activităților sale viitoare. În timp ce se joacă, copiii imită adulții și învață despre viață. Acest lucru poate fi văzut și în jocurile improvizate ale copiilor moderni. În timp ce se joacă cu păpușile, fetele „vizită”, reproducând stilurile de comunicare ale adulților. Se joacă „la magazin”, „la școală”. Băieții joacă „război”, „conduce” și „repara” mașini, construiesc „cetăți” și „case” de zăpadă.

Oamenii de știință au observat de mult că în multe jocuri pentru copii s-au păstrat urme de credințe, ritualuri și procese de muncă antice. E. Tylor, în cartea sa „Cultura primitivă”, a susținut că în jocurile populare pentru copii „sunt reproduse etapele străvechi ale istoriei generațiilor de copii ale umanității”. Acest lucru va deveni evident dacă ne uităm la jocurile pentru copii. Jocul larg cunoscut și încă popular al „blind man’s buff” reflectă credințele populare în posibilitatea ca o persoană moartă („blind man’s buff”) să prindă viață, o întâlnire cu care trebuie să o poți evita.

Până acum, copiii joacă, în special în grădinițe, jocul „Ursul în pădure”. Acest joc dezvăluie în mod clar urmele venerației fiarei totemice, pe care în antichitate oamenii mergeau să se „trezească” pentru a nu adormi izvorul și a restabili ordinea în pădure. Există jocuri care reflectă procesele de muncă: „In de semănat”, „Mac”, „Lupul și Oaia”, „Zmeul”, „Gâște-gâște”, etc.

Unul dintre cele mai populare și încă păstrate jocuri pentru copii este jocul „Hide and Seek”. Nu există nicio îndoială că a apărut în perioada raidurilor nesfârșite ale nomazilor (hazari, pecenegi, polovțieni, tătari) pe Rus'. Apoi, capacitatea de a găsi un adăpost inaccesibil inamicului la primul semnal de primejdie era echivalentă cu dreptul la viață. Analiza diferitelor variante ale jocului de-a v-ați ascunselea, spune M. N. Melnikov, duce la ideea că această abilitate a fost predată special copiilor. Să luăm în considerare versiunea siberiană - jocul „Lair”.

Toți jucătorii au fost împărțiți în două partide. O parte se uita, cealaltă se ascundea. Cei care se ascundeau au încercat să găsească o astfel de „vizună” și să se deghizeze în așa fel încât nimeni să nu observe prezența lor apropiată. În plus, „bârlogul” nu ar fi trebuit să împiedice acțiunile celui care se ascunde și să-i ofere posibilitatea, la prima amenințare, de a fi prins de un „glonț” care zboară din „bârlog” și de a-i prinde pe cei care se uitau. pentru el. Melnikov crede pe bună dreptate că un astfel de joc i-a ajutat pe copii să dezvolte un ochi, capacitatea de a se camufla, de a-și măsura cu precizie propriile forțe și capacități și de a alerga rapid. Ea ne-a învățat să așteptăm în ambuscadă mult timp, indiferent de condițiile meteo. În plus, acest joc a necesitat disciplină și unitate de acțiune a tuturor participanților.

Multe jocuri au cerut jucătorilor să se împartă în două părți. Împărțirea s-a făcut prin tragere la sorți. Tragele la sorți sunt formule care rime care servesc la distribuirea grupului de jucători în două părți. Partidele din joc sunt conduse de două „regine”, liderii partidelor lor. În dominația „reginelor” se pot vedea urme de matriarhat. Toți jucătorii împărțiți în perechi. Au convenit care dintre ei va fi numit în mod convențional cine („Voi fi o farfurie de aur, iar tu vei fi un măr care toarnă”). Apoi au venit și au întrebat: „Maki, uteri, al cui interogatoriu?” Una dintre regine (la rândul său) a răspuns: „Interogatoriul meu”. Unul dintre jucători: „Farfurioară de aur sau măr turnat?” Au fost alese reginele. Apoi a apărut următorul cuplu și așa mai departe. până când jucătorii sunt complet separați.

Există o mulțime de acțiuni în extrageri: „Ar trebui să fim acasă sau să navigăm pe mare?” „Ar trebui să arat câmpul sau să-mi flutui brațele?” „Ar trebui să încălzesc aragazul sau să hrănesc calul?” Dar uneori verbele sunt complet omise: „Un cal negru sau o şa de aur?” „Repede sub cămașă sau alergând sub cărucior?” În limbajul obișnuit, această întrebare ar suna astfel: „Îl luați pe temerul care se poate găsi la un moment dat sub cărucior sau pe cel care se va găsi instantaneu sub cămașă?” Aici viteza acțiunii este transmisă cu cea mai mare parțialitate a mijloacelor lingvistice și o uimitoare viață.

Dintre toată varietatea de genuri și forme de artă populară orală pentru copii, numărarea rimelor au cea mai de invidiat soartă. Din copilărie timpurie (3-5 ani) până la adolescență, rima de numărare este lucrarea preferată a copilului. Tabelele de numărare sunt de obicei numite poezii scurte care rime, folosite de copii pentru a distribui rolurile în joc. Spre deosebire de tragerea la sorți, o rimă de numărare are de obicei nu două, ci patru sau mai multe versuri cu conținut umoristic. Tragerea la sorți ia forma unei întrebări, iar numărarea se pronunță sub forma unei renumărări. Masa de numărare a asigurat drepturi egale pentru participanții la joc. Oricine va indica ea va fi cel care va „conduce” și „răla”. Prin urmare, rima de numărare a fost construită astfel încât ultima linie să conțină o indicație despre cine ar trebui să conducă. Liderul renumărării scandează, subliniind fiecare silabă:

Tada-rady, tynka,

Unde este porcul nostru?

Atât de fericit, toată discuția,

Lupii au mâncat porcul...

Atât de fericit, Tishka,

Ieși afară, mic laș.

Cine primește cuvântul „laș” iese, iar ultimul rămas este considerat lider.

Cu toate acestea, o indicație directă la sfârșitul rimei de numărare nu este necesară. Tabelul de numărare poate fi un poem comic, care se pronunță într-o cântare, iar liderul devine cel pe care cade ultima silabă:

Eniki-beniki, a mâncat găluște.

Eniki-beniki, găluște!

Oamenii de știință atribuie originea rimelor vremurilor păgâne și le asociază cu discursul secret convențional, pe baza căruia a fost creată ghicitoarea. Frica de a-și dezvălui intențiile animalelor, păsărilor, peștilor și chiar ciupercilor a dus la tabuul numărării. Să ne amintim de interdicția culegătorilor de ciuperci, la cules, întrebând câte ciuperci a găsit deja. Gospodinele evitau să numere ouăle de găină, astfel încât găinile să nu înceteze să depună ouă. Vânătorii credeau că numărarea vânatului ucis în timpul unei vânătoare ar duce la eșec. Acest lucru a făcut ca oamenii să vină cu forme figurative de numărare.

Aceasta explică acumularea în rimele de numărare ale multor copii de cuvinte artificiale care înlocuiesc numerele: „azi, dvazi, trizi”. Predominanța ritmului unui cuvânt asupra sensului său, abundența cuvintelor „abstruse” mărturisește originile străvechi ale folclorului pentru copii. Și păstrarea lor în folclorul copiilor se explică prin simțul sporit al ritmului caracteristic copiilor, dragostea copiilor pentru jocul de cuvinte, rimă și repetarea sunetelor. Pe aceasta sunt construite multe rime: „Torbu, orbu, raci, raci, shmaki”, „Shara-mara s-a dus la pădure”, „Tera, yora, shuda, luda, toc, sata, bere, salcie”, „Abul, fabul, dumen”, „Riki, ticuri, gramatici”, etc.

În ceea ce privește puterea impactului lor estetic asupra copiilor, în ceea ce privește prevalența lor și în ceea ce privește numărul de lucrări, numărarea rimelor nu au egal. Cartea de numărare nu cunoștea bariere de clasă. Aproape fiecare copil știe mai multe sau mai puține texte. Competiția în cunoașterea rimelor îi obligă pe copii să învețe mai multe poezii și astfel să-și dezvolte memoria. Dreptul de a povesti, conform legilor nescrise ale copiilor, nu este acordat tuturor, ci doar celor în care alții au încredere că va păstra cu onestitate scorul care determină soarta jucătorilor. Oricine încalcă această regulă pierde încrederea camarazilor săi. Executarea rimelor de numărare dezvoltă un simț al ritmului, necesar în cântec, dans și muncă. Organizarea sonoră a rimelor captivează prin frumusețea sa și face o impresie de neuitat.

Ce sunt versele, propozițiile, răsucitoarele de limbă, ghicitorii, fabulele, proverbele și vorbele.

ALEARGA ALEARGA - rime scurte (mai rar cântece), destinate distracției sugarilor și însoțite de mișcări elementare de joc: în timp ce se vorbește sau se cântă. Scopul verselor de creșă este de a distra, de a amuza copilul și de a evoca o stare emoțională bună. Cele mai populare povești: „ Ladushki „(își bat din palmele copiilor în ritmul versurilor; la încheierea cuvintelor, mâinile sunt depărtate și puse pe cap: „Au zburat și s-au așezat pe capete!"); "Vircă " (jucându-se cu degetele copilului imită gătitul terci și distribuirea copiilor); "Vine capra cu coarne„(gesturile unui adult înfățișează o întâlnire cu o capră). Rimele de pepinieră sunt o minunată invenție a pedagogiei populare și a poeziei populare, bazată pe o pătrundere profundă în psihologia copilăriei timpurii.

mazăre semănată aba -
Sari-sari, sari-sari!
Tavanul s-a prăbușit -
Sari-sari, sari-sari!
Baba a mers, a mers, a mers,
Am găsit plăcinta
M-am așezat, am mâncat,
M-am dus din nou.
Baba stătea în picioare,
Și apoi pe călcâi,
Au început să danseze rusește
Și apoi ghemuiește-te!

Căruciorul acesta
Sunt multe culori.
Le-am format
Din diferite grădini.
Trandafir, violet
Aici este o alee
Este necesar pentru nepoata mea
împletește o coroană.
Manyushka, Manyushka,
Ce bun esti.
bunica te iubește
Cu toata inima mea.

despre gradina, in gradina de legume
Un câine aleargă acolo.
Picioarele sunt subțiri
Apeluri secundare,
Și coada este mârâită,
Numele ei este Zhuchka.

- ushi, gaste: - Ha-ha-ha.
- Vrei să mănânci? - Da da da.
- Paine si unt? - Nu Nu NU.
- Si ce? - Dulciuri, dulciuri!
- Ei bine, zboară cum vrei!
- Ai grijă doar de aripile tale!
- Lupul cenușiu sub munte
- Își ascuți dinții și vrea să ne mănânce!

ryndi-bryndi, balalaika,
O femeie stă sub masă,
Și bătrânul stă pe aragaz,
Are inele în urechi.

avem o familie mare
Da amuzant:
Sunt doi în picioare lângă bancă;
Doi vor să studieze;
Doi Stepani la smantana
Ei mănâncă în exces;
Două Dasha la terci
Ei mananca;
Două Ulka într-un leagăn
Balansare;
Numai că Masha nu este a noastră,
Da, și acela este bun.

- Isonka-murysonka,
Unde ai fost?
- La moară.
- Pisicuta pisicuta,
Ce făceai acolo?
- Am măcinat făină.
- Pisicuta pisicuta,
Cu ce ​​fel de făină ai copt?
- prăjituri din turtă dulce.
-Kitsonka-murysonka,
Cu cine ai mâncat turtă dulce?
- Unu.
- Nu mânca singur! Nu mânca singur!

Propoziții - atrage animale, păsări, insecte. Numele comun este „vrăjitori”.

Buburuză

Zboară spre cer

Copiii tăi sunt acolo

Mâncând bomboane

Unul pentru toată lumea

Și nu unul pentru tine

Adu-mi niște pâine

alb-negru

Doar nu ars

Cutie fluture

Zboară către un nor

Copiii tăi sunt acolo

Pe o ramură de mesteacăn

Melc al bunătății

dă drumul coarnelor

Îți dau niște plăcintă

Și un ulcior cu lapte.

Șoarece, șoarece

Ia un dinte putred

Și dă-mi unul bun.

Stropitor de limbă - gen de artă populară orală. Aceasta este o frază special selectată, cu o selecție de sunete greu de pronunțat, o zicală comică rapidă sau o glumă. Ele ajută copilul să-și stăpânească rapid vorbirea maternă și să învețe să vorbească bine.

Gândacul bâzâie deasupra abajurului,
Gândacul de pământ bâzâie,
Bâzâie și se învârte.

Cuckoo a cumpărat o glugă.
Pune gluga cucului,
Ce amuzant este în capotă!

Mister, un gen de artă populară orală printre toate popoarele lumii; o descriere poetică, adesea alegorică, a unui obiect sau fenomen.Scopul principal al unei ghicitori este acela de a dezvolta intuiția și inteligența unei persoane..

O fată stă într-o temniță

Și împletitura este pe stradă.

Ku-ka-re-ku țipă tare,
Batand din aripi tare, tare,
Un păstor credincios de găini,
Cum îl cheamă?

Apelurile sunt face apel, cu siguranță sub formă poetică, la fenomene naturale.

Soare, soare,
Găleată roșie,
Ridică-te sus
Strălucește departe:
Spre pădurile întunecate,
Pe borochki umed,
La râu, la câmpuri,
Spre mările albastre,
Spre grădina verde
Și pentru toți oamenii.

Primavara, primavara rosie!
Vino, primăvara, cu bucurie.
Cu bucurie, bucurie,
Cu mare milă:
Inul urât este înalt,
Secara și ovăzul sunt bune.

Oh, licetari, lacăte,
Vino să ne vizitezi în singurătatea noastră
Un nisip a zburat de peste mare,
Nisipul a adus nouă încuietori.
„Kulik, nisip,
Închide iarna
Deblocați arcul
E cald!

fabula - este o ficțiune, o ficțiune; ceva ce nu se întâmplă în viață. Trezește fantezia și imaginația.

Dimineața devreme, seara,
În zori târziu
Unchiul călărea călare
Într-o trăsură chintz.
Și în spatele lui cu viteză maximă
Trepte sărituri
Lupul a încercat să înoate
Un castron de plăcinte.
Iepurele ridică privirea spre cer,
E un cutremur
Și din nori spre el
Dulceata picura.

Călărește o vulpe
Pui călare,
Dovleac de varză alergând
Cu un iepure de cap.
Stiuca prinde in mare
plasa de pescar,
O vaca înoată
Într-un borcan cu lapte.
bob de grâu
Vrabia ciugulește
Și viermele la cioara
O poartă într-o cutie.

Proverbe și zicători- expresii potrivite create de poporul rus, precum și traduse din surse scrise antice și împrumutate din opere de literatură...

Deci, proverbul - aceasta este o propoziție întreagă,

si zicala - doar o frază sau o frază. Acesta este semnul principal deosebind proverbele de zicători.

Proverb conţine învăţătură morală, moralitate, instrucţie. Proverbe constă de obicei din două părți: „Dacă o faci în grabă, vei face batjocură”; „Soarele pictează pământul, dar munca pictează omul.” Adesea aceste părți rimează. "Fără proverbe vorbirea nu se rostește”, au spus ei în Rus’. Proverb: ușor ca apa de pe spatele unei rațe, șapte vineri pe săptămână