Unde servește Vsevolod Chaplin? Din ce sunt alcătuiți băieții ortodocși? Biografia lui Vsevolod Chaplin. Agent al secularizării radicale a Bisericii

Protopopul Vsevolod Chaplin a murit astăzi, la vârsta de 52 de ani. Acest interviu, în care preotul vorbește despre timp și despre sine, a fost publicat pentru prima dată pe Pravmir pe 24 decembrie 2015.

Toată lumea este deja obișnuită cu faptul că Biserica în lumea modernă este o instituție publică cu drepturi depline, un participant activ la evenimentele actuale, un obiect de critică și discuție în societate și mass-media, Biserica are propriile canale TV, radio. posturi, site-uri web, dar acum treizeci de ani totul era complet diferit. Cine au fost acei tineri care au ajuns la credință în anii optzeci, cum și-au petrecut timpul, cum s-au raportat la sistemul sovietic, care au fost mentorii lor spirituali, ce au gândit, visat și spus...

Acest lucru este amintit de un om care, fără îndoială, va intra în istoria modernă a Rusiei și a Bisericii Ortodoxe Ruse, martor și participant direct la renașterea religioasă, șeful Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, protopopul Vsevolod Chaplin. .

Cam pe vremea aceea

Lumea era foarte dificilă, așa cum este acum

Părinte Vsevolod, în discursurile tale pomenești adesea de comunitatea creștină a anilor 80. La unul dintre ultimele evenimente în care ne-am întâlnit, ați spus literalmente următoarele: „Aceasta îmi amintește de partidul ortodox din anii 80”. Ce este „acest lucru” și cu ce „seamănă”? Cum a fost - partidul ortodox, așa cum vă amintiți?

Să începem în ordine. Într-adevăr, a fost o perioadă foarte interesantă. Eu însumi am venit la credință în 1981. Aveam treisprezece ani atunci și deja eram interesat de o mulțime de lucruri. De la vârsta de opt ani am ascultat Voice of America, Radio Liberty, Vatican Radio, Voice of Israel, Radio Sweden și așa mai departe. Tatăl meu a ascultat și el toate aceste posturi de radio, la fel ca mulți oameni de gândire sovietici, dar deja la vârsta de opt ani captam singur voci radio. Mai mult, când a venit acasă de la școală, a pus receptorul pe geam ca să audă toată lumea.

Am avut acces la diverse materiale despre religie de la o vârstă fragedă. Sursele au fost aceleași voci radio și literatură sovietică atee, despre care am citit mult deja în anii mei foarte tineri. Când aveam treisprezece ani, am venit la templu și mi-am dat seama că voi rămâne aici. De remarcat că această decizie a avut prea puțin de-a face cu cantitatea de cunoștințe despre religie pe care am reușit să le acumulez. Am fost catehumen vreo șase luni, apoi în iulie 1981 am fost botezat la Kaluga.

M-am alăturat imediat unui cerc destul de restrâns, dar foarte interesant de tineri credincioși din acea vreme, care aparțineau unor religii și confesiuni diferite. Oamenii erau foarte diferiți. Cineva era un adevărat disident - despre ei se vorbea la aceleași posturi de radio occidentale. Unii lucrau în sistemul sovietic, dar erau mai mult sau mai puțin religioși deschis. Erau ortodocși, catolici, evrei, protestanți (în principal baptiști și penticostali).

Au fost oameni cu vederi liberale și conservatoare, au fost hipioți, apoi primii punki la Moscova, iubitori de muzică clasică, iubitori de stilizări arhaice, oricine. Erau informatori. A existat, din păcate, un element incriminat: în jurul locurilor religioase vizitate de străini se aflau vânzători de piață neagră, comercianți cu mărfuri ilegale, prostituate de ambele sexe, comercianți de valută, dependenți de droguri, traficanți de droguri - oameni care trăiau la margine și dincolo de lege. . Există întotdeauna o mulțime de astfel de oameni în jurul oricărei întâlniri informale, pentru că un astfel de mediu este destul de deschis. Lumea era foarte dificilă, așa cum este acum.

- Mai aveam niște idei idilice...

Nu, exact așa a fost. În unele locuri, primii oameni care te-au contactat au fost fie provocatori politici, fie oameni care oferă ceva ilegal, cum ar fi droguri sau Tamizdat. Știi, totul s-a întâmplat. Au fost mulți oameni bolnavi mintal... Cu toate acestea, în acest „bulion” se afla o parte semnificativă a inteligenței adevărate în căutare, care ducea o viață plină de sânge. Oamenii s-au întâlnit într-o varietate de locuri. Uneori au băut alcool în cantități mari.

- Care?

Bere și vodcă, mai ales. Vinul bun nu era ușor disponibil pe atunci, dar la această vârstă am trecut la vin. Începeți deja să treceți de la modul de viață „cinema, vin și domino” la modul de viață „kefir, klystir și toaletă caldă”.

Au fost oameni care au rătăcit pe aleile Moscovei și au spus: „Ce frumos ar fi dacă aici ar cădea rachete americane și tot acest lucru dezgustător ar dispărea de pe fața pământului, această țară blestemată”. Tot ceea ce spun unii oameni acum a fost spus atunci, uneori chiar în termeni mai duri, aromat cu citate din samizdat și tamizdat și care se termină în conversații în stare de ebrietate despre când America va cuceri în sfârșit Rusia.

Despre distracție

Ne-am plimbat pe bulevarde și pe alei și am vorbit, am vorbit, am vorbit...

- S-au discutat cel mai mult subiectele politice?

În general, s-a discutat orice subiect, dar mai ales religios și social. Timpul a trecut așa ceva. A existat un cunoscut „triunghi” format din trei instituții religioase - curtea antiohiană, parohia catolică Sf. Ludovic și sinagoga. Un număr semnificativ de tineri se plimbau între aceste trei clădiri. Uneori se alăturau baptiștii, dar se țineau puțin depărtați, pentru că în vremea sovietică era o comunitate destul de închisă, care nu comunica bine. Baptiștii jucau adesea badminton pe ceea ce este acum New Square din parc și, de asemenea, mergeau pe străzi și încercau să poarte conversații cu diferiți oameni despre Dumnezeu.

Mulțimea mai largă se amesteca periodic cu hipioții care stăteau pe Chistye Prudy, pe Gogol și pe Arbat și vizitau cârciumile de pe Poarta Pokrovsky, erau trei. Dacă dintr-o dată cineva ar avea până la zece ruble, ar putea merge la un local mai decor și să bea vodcă. Și așa, practic, s-au plimbat pe bulevarde și alei și au vorbit, au vorbit, au vorbit... Despre ce avea să se întâmple cu Rusia, despre ce se întâmpla în sfera militaro-politică - apoi despre posibilitatea unui conflict nuclear între URSS și SUA era încă relevantă. Au discutat ce se va întâmpla cu dizidenții, ce s-ar întâmpla cu regimul sovietic, dacă este posibil să găsim ceva uman în figuri precum Cernenko, Andropov, Gorbaciov. Chiar atunci a început o perioadă de schimbare rapidă a liderilor de stat, Brejnev a murit... Am spălat moartea lui Brejnev cu evreii lângă sinagogă.

Pe lângă asta, mai era un cerc de tineri din care făceam parte. Aceștia au fost enoriașii Bisericii Învierea Cuvântului din Adormirea Maicii Domnului Vrazhek. Am mers în principal la trei biserici - acolo, în curtea Antiohiei și uneori în curtea Antiohiei - acolo slujea pe atunci părintele Serghie Bulatnikov - un preot foarte deschis și amabil care primea tineri. Ai putea cheltui câteva ruble pe bere de la el. Atunci avea puțin peste treizeci de ani, iar acum este destul de bătrân, din păcate, în stare foarte gravă de mulți ani după accident vascular cerebral. Îl invit periodic la servicii, comunicăm.

Acest cerc, cercul Bryusov Lane, pe care nu l-am numit niciodată strada Nezhdanova, era mai conservator și s-a vorbit mai mult despre viața spirituală.

Ziua ar putea, de exemplu, să iasă așa. Sărind peste școală sau plecând devreme, ai putea conduce până la Chistye Prudy în mijlocul zilei. Acolo, în cafeneaua restaurantului Jaltarang, hipioții stăteau deja de la unsprezece dimineața, puteau să bea cafea, să vorbească despre nocivitatea hippieismului și despre părul murdar al oamenilor din jurul lor. Dacă nu ai fost lovit cu pumnul în față pentru asta, atunci în jurul orei două sau trei după-amiaza ai putea merge mai departe. De exemplu, într-una dintre cârciumile de pe Poarta Pokrovsky, la vremea aceea ajungea deja acolo o parte din tânăra intelectualitate, cu care puteau vorbi despre războiul nuclear. Și despre cine va veni după Cernenko. Și despre dacă va veni în Rusia și cât va trăi și ce va mai scrie.

Atunci ai putea merge să slujești fie în curtea Antiohiei, fie în Bryusov. Era o mulțime acolo. Cu acest public ne-am plimbat înainte și înapoi de-a lungul Pieței Roșii, ocolind Catedrala Sf. Vasile și am vorbit. În principal, din nou, despre politică, dar de multe ori și despre practica rugăciunii, despre limbajul de cult, despre posibilitatea sau imposibilitatea reformelor în Biserică.

Metroul s-a închis la 1:15, moment în care trebuia să sari în ultimul tren și să pleci acasă. Cu siguranță nu erau bani pentru un taxi pe atunci, așa că a trebuit să ajungem la timp. Totuși, întotdeauna am reușit.

Era, fără îndoială, mai mult bine în toată această comunicare și distracție decât rău. „Culionul” era foarte bogat, ingredientele sale erau foarte diferite. Dar, practic, oamenii - poate cu excepția criminalilor și a informatorilor, și chiar și atunci nu toți - au venit totuși în acest mediu, fiind indivizi sincer în căutarea religioasă, iar mulți au devenit mai târziu lucrători activi ai bisericii. Părintele Oleg Stenyaev, Serghei Chapnin, Dmitri Vlasov...

Minus: majoritatea a plecat. Foarte mulți oameni erau înclinați în primul rând spre autocompătimire și autoexaminare și nu L-au văzut pe Dumnezeu sau pe oameni în spatele acestui lucru. Prea mulți oameni au trăit pur și simplu după principiul tumbleweed. Prea mulți s-au dedat într-o căutare nesfârșită care nu duce la nimic. Mulți oameni sunt înfundați în vicii.

Din păcate, cei mai mulți dintre tinerii credincioși activi de atunci din acest mediu, din mediul boem intelectual moscovit, au dispărut ulterior undeva. Unii au mers la alte religii și confesiuni, în primul rând catolicism și iudaism. Cineva și-a pierdut încrederea. Mulți oameni au plecat în alte țări - Europa de Vest, Statele Unite, Israel. Cred că jumătate a mai rămas. Cineva nu mai este în viață. Dacă vorbim despre hippii și despre generația tânără de la mijlocul anilor 80, mulți au murit din cauza drogurilor.

Unii dintre cei care au dispărut apoi au reapărut brusc la orizont, precum Yura Shubin, un antreprenor din Moscova. Acum este implicat activ în mișcarea de sprijinire a construcției templelor. Mai mulți oameni au început să rătăcească prin confesiuni și jurisdicții, cum ar fi cel mai talentat Misha Makeev. Cineva a intrat în afaceri și a trecut la „ateismul spontan”. Acesta este un avertisment foarte serios pentru tineretul creator de astăzi: instabilitatea și criza de vocație, care poate părea o glumă drăguță la cincisprezece sau douăzeci de ani, se transformă adesea într-o tragedie de viață la patruzeci sau cincizeci de ani, starea unei persoane devastate și distruse. .

În centru sunt Oleg Stenyaev și Serghei Devyatov (acum Mitropolitul Tomsk Rostislav), în stânga este Dmitri Vlasov, în spate sunt Vsevolod Chaplin și Yuri Shubin. Începutul anilor 80, Lavra Treimii Sf. Serghie

Despre profesorii spirituali

Printre credincioșii ortodocși, a existat o anumită dezbinare între acei oameni care au mers la părintele Alexander Menu și cei care au mers la părintele Dimitri Dudko.

Ce, în principiu, nu putea fi imaginat în partidul anilor 80? De exemplu, ar putea exista, ca uneori acum, comentarii pozitive despre Stalin?...

Aproape nimănui nu i-a plăcut Stalin, la fel ca și regimul sovietic. Desigur, au existat stalinişti individuali. Au fost oameni care erau ultra-patrioți ai Imperiului Rus. Au existat chiar oameni care l-au considerat pe Stalin prea moale, care credeau că este necesar să declanșeze un război cu Occidentul și până în 1946 să distrugă Statele Unite și să instaureze o dictatură rusă globală.

Dar majoritatea erau democrați și visau că bunul unchi Sam va veni și va stabili aici un paradis capitalist. Toată lumea, desigur, asculta muzică occidentală. Mulți oameni din acest val au devenit catolici și protestanți. Mai degrabă, catolicii, pentru că protestanții ruși - baptiști și penticostali - la acea vreme erau oameni absolut sovietici în stilul lor de viață, acest stil de viață a atras mai puțin, iar mulți au ajuns la catolicism tocmai pe baza occidentalismului spontan, unii nu doar sovietofobie, ci și rusofobie. De fapt, de aceea mulți au părăsit țara.

Printre credincioșii ortodocși, a existat o anumită diviziune între acei oameni care au mers la și cei care au mers la părintele Dimitri Dudko. Îl vizitez pe părintele Dimitri din 1983. Eram mai puțin familiarizat cu părintele Alexander Men, dar îi cunoșteam foarte bine pe mulți dintre copiii lui spirituali încă de la începutul anilor optzeci.

Desigur, aceștia erau poli diferiți de atracție. Părintele Dimitri a fost monarhist și patriot rus. Părintele Alexander Men era mai orientat spre experiența occidentală. Deși nu-mi pot imagina pe tatăl lui Alexandru evadând în Europa și trăind o viață calmă și liniștită acolo. Aceasta a fost o persoană complet diferită - într-un mod pastoral, creștin, capabil să inspire cu energia sa, capacitatea sa de a se da totul de dragul predicării.

Părintele Dimitry Dudko era o persoană mai calmă, deși în interior era și foarte dinamic și plin de viață. La conversațiile pe care le ținea duminica la biserica sa, într-o încăpere mică, au participat o sută de oameni. Oamenii erau înghesuiti foarte strâns pe băncile de acolo, unii ascultau în picioare. Conversațiile puteau dura trei sau patru ore, sau chiar mai mult, și se terminau cu o scurtă rugăciune. Oamenii au cântat împreună mai multe cântece și s-a spus o linie specială. Încercăm acum să reproducem ceva asemănător în parohia noastră. O altă conversație a avut loc într-una din zilele de lucru seara la casa unuia dintre copiii duhovnicești ai părintelui Dimitri - erau întâlniri semi-subterane la care au participat treizeci sau patruzeci de persoane și uneori mai multe.

Părintele Alexandru I a avut încă mai puține întâlniri. A existat mai multă comunicare individuală și întâlniri închise, la care au participat zece până la douăzeci de persoane, cu greu mai multe.

Ieromonahul Nikon (Belavenets), Iuri Şubin, protopopul Vsevolod Chaplin, Fiodor Shelov-Kovedyaev, stareţul Afanasie (Selichev). La expoziția în memoria pr. Alexandra Me în Semkhoz

Despre relațiile cu autoritățile

De obicei, nu au fost întreprinse acțiuni educaționale directe

- Spune-mi, ce fel de relație ai avut cu autoritățile? Au existat presiuni din partea autorităților?

Nici unul. Nu am fost chemați nicăieri. Uneori apăreau unele persoane care puteau da sfaturi: „Du-te acolo, nu te duci aici”, dar nu a existat nicio participare directă a autorităților la comunicare. Poate că autoritățile au comunicat cumva cu liderii, cu același tată Dimitry Dudko. Și apoi, după părerea mea, acest lucru s-a întâmplat foarte atent și indirect. Dacă cineva a fost chemat în acest birou, însemna pur și simplu că fie trebuie să părăsești țara, fie că vei fi în curând închis. De obicei, nu au fost întreprinse acțiuni educaționale directe.

Toată presiunea asupra mea a venit de la școală și familie. Școala a aflat repede că am devenit credincios. Nu am subliniat acest lucru, dar când un profesor m-a întrebat chiar în clasă: „Este adevărat că tu, Seva, te-ai implicat cu obscurantiştii religioşi?”, am stat pur şi simplu pe amvonul profesorului şi am ţinut o predică. Acesta a fost sfârșitul încercărilor mele de reeducare. Adevărat, a trebuit să schimb școala.

Rudele mele au încercat și ele să mă influențeze. Cu toate acestea, de asemenea, fără prea mult succes.

Despre intelectualitate

Fie că îi place cuiva sau nu, eu nu m-am rupt cu inteligența.

Nucleul comunității creștine a constat în principal din inteligența moscovită. Voi, după cum se spune, sunteți carne și oase a acestui grup social - după origine, educație, hobby-uri, după poziție. Dar astăzi nu poți fi suspectat de o simpatie specială pentru acest strat al societății. Cel puțin, declarațiile și declarațiile tale privează inteligența de iluzia că Biserica oficială din persoana ta o simpatizează cumva. Te rog spune-mi despre ce nu ai fost de acord, când s-a întâmplat asta?

Cred că oamenilor trebuie să li se spună periodic adevărul despre iluziile lor. Fie că îi place cuiva sau nu, nu m-am rupt de intelectualitate. În biserica în care slujesc, este mai mult prezentă, și din ce în ce mai mult. În plus, în mod ciudat, în mare măsură aceștia sunt liberali ai anilor 90. Există oameni din anturajul lui Yegor Timurovici Gaidar și alți oameni despre care se știe că fac parte din mediul ultra-liberal. Dar nu voi fi de acord cu ei. Cred că, la fel ca în vremurile sovietice, aș putea spune lucruri incomode intelectualilor sovietici, inclusiv birocraților care se considerau autorități morale, așa că acum pot spune unele lucruri și oamenilor care se simt îndreptățiți să-i învețe pe alții și simt că sunt clasa cea mai înaltă, sunt lucruri neplăcute. Nu mi-a fost frică atunci și nu mi-e frică acum.

- Poate te-ai despărțit de unul dintre acești oameni și regreti?

Nu, nu regret. Nu am încercat niciodată să nu fiu de acord cu privire la probleme personale, din cauza nemulțumirilor personale sau a dezacordurilor și încerc să nu fac asta. Ei bine, dacă există dezacorduri serioase, atunci nu este nimic rău sau rușinos în asta.

Despre anii 90

În ciuda programului meu încărcat, am reușit să găsesc timp pentru comunicare informală - de exemplu, pe site-ul de lângă Casa Albă

Spune-mi, te rog, ce-ți amintești despre anii 90? Unde ai fost la serbările a 1000 de ani de la Botezul Rusiei? Ce au făcut ei în timpul evenimentelor din 1991 și 1993?

Din 1985, am lucrat deja la Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei. Am plecat să lucrez acolo imediat după școală – regretatul Mitropolit Pitirim, fără ezitare, m-a angajat la propriu după prima cerere. Prin urmare, în 1988, am participat la serbările bisericești și am fost implicat în alcătuirea materialelor informative pentru Jurnalul Patriarhiei Moscovei.

Vsevolod Chaplin - subdiaconul mitropolitului Pitirim, c. 1987

Sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în Catedrala Bobotează. În centru - Nina Davydova, extrema dreaptă - Andrei Zarkeshev, acum arhimandritul Alexandru

În 1991, am studiat în Anglia, apoi eram deja angajat al Departamentului pentru Relații Externe cu Biserica, în grad de diacon. Și în 1993, am participat la organizarea negocierilor dintre acei oameni care se aflau la Casa Albă și autoritățile de atunci. Desigur, a fost un moment foarte dificil. În ciuda programului meu încărcat, am reușit să găsesc timp pentru comunicare informală - de exemplu, pe site-ul de lângă Casa Albă.

Nici acum, mi se pare, nu pierd ocazia unei astfel de comunicări. Cineva vine la templu, putem vorbi cu cineva din Departament. Pot să merg la un concert într-un club, să ascult același Psoy Korolenko, să vorbesc cu oamenii care se adună acolo. Pot să iau o geantă de călătorie, să conduc prin regiunea Moscovei și să văd câți migranți sunt de fapt prezenți pe piețe. O problemă - foarte curând trebuie să lucrezi ca maimuță de plajă. Acesta este cel cu care toată lumea face poze.

Despre art

Risc să fiu blestemat veșnic ca o creatură absolut anti-națională și un paria estetic.

Ești o persoană interesantă, strălucitoare, ambiguă. La un moment dat, am fost foarte surprins că ești un admirator al lucrării lui Psoy Korolenko. Aș vrea să vă pun o întrebare - ce filme vă plac, a căror poezie poeți, muzica a căror compozitori vă place? Ce te atrage la artă?

Am putea vorbi despre asta cel puțin încă o oră.

Am făcut cunoştinţă relativ recent cu opera lui Psoy Korolenko, apoi cu el însuşi. Acesta este un interpret foarte profund.

Merg la concerte la conservator de când aveam probabil treisprezece ani și, de asemenea, am început să merg acolo pe cont propriu. Părinții mei aveau gusturi tipice anilor șaizeci, dar toate acestea nu m-au interesat prea mult. Fratele meu, printre altele, este muzician rock, dar este mai tânăr decât mine, așa că gusturile lui au influențat puțin asupra mea.

În general, nu-mi place nimic fictiv - nu-mi place drama, nu-mi plac lungmetrajele. Dacă mă uit la filme cu interes, atunci acestea sunt niște lucruri de avangardă, lucruri de arthouse - pe punctul de a abandona actoria, pe punctul de a se juca cu sensul, pe punctul de a manipula forma, cu diverse tipuri de obiecte - lumina , chipuri, forme arhitecturale și așa mai departe.

De asemenea, nu prea apreciez poezia în varianta clasică, pentru că încă mai cred că sensul unui cuvânt și forma estetică a unui cuvânt nu trebuie să fie legate reciproc, pentru că a doua este mai puțin importantă pentru mine decât prima. .

Muzica este o poveste mare în general. Tipologic, probabil că am ascultat mai mult sau mai puțin tot ce există în lume. Nu-mi place muzica ușoară în niciun stil sau epocă. La un moment dat, un grup indignat de oameni m-a atacat, plângând: „O, Mozart! Ah, Mozart! Cum îndrăznește să-l atingă!” Aș vrea să întreb: „Domnilor, ați ascultat operele lui Mozart? Cel puțin Flautul Magic?" Din păcate, aceasta este o lumină clasică. Foarte usoara, prea usoara. Puteți găsi o mulțime de acest gen de muzică în fiecare epocă. Chiar și Bach are multe lucruri care sunt absolut secundare și absolut ușoare. Doar că moștenirea lui muzicală are o amploare foarte mare.

Sunt aproape de muzica liturgică occidentală, cântarea gregoriană. Bineînțeles, Beethoven, deși are și lucruri acceptabile, Arvo Pärt, Martynov este enoriașul nostru, de altfel. Există o mulțime de lucruri care îi plac, inclusiv repetarea unei note iar și iar și jocul cu bile de spumă pe coarde de pian. Există gândire muzicală și umană acolo, chiar dacă se realizează cumva prin baloane. Din păcate, sunt un ciudat - în muzică caut în primul rând să mă gândesc.

- Judecând după cuvintele tale, mi se pare că trebuie să fii aproape de opera lui Dmitri Şostakovici?...

Ei bine, Șostakovici este dragostea evidentă a vieții mele. Prietenii mei mă vor spânzura într-o zi într-un gard, pentru că la sfârșitul unor adunări, când toate cântecele populare au fost cântate, am montat Simfonia a 15-a a lui Șostakovici, crezând cu sinceritate că este necesar să aducem în sfârșit petrecerea la punctul culminant. Și, desigur, risc să fiu blestemat veșnic ca o creatură absolut anti-popor și un paria estetic.

Despre comunicare

Sunt funcționar și comunic în principal pe chestiuni oficiale.

Ai spus odată despre Vladislav Surkov că este o persoană foarte strălucitoare, creativă și îți place să comunici cu el. Mi se pare că ești foarte asemănător cu el pe plan intern. Vă rugăm să ne spuneți despre relația dvs. cu Surkov. Sunteți prieteni și comunicați?

Nu există relații speciale. Din păcate, după ce a plecat de la guvernare, noi cu greu am comunicat. După aceea, l-am sunat literal o dată și mi-e puțin rușine, trebuie să-l sun din nou. Sunt funcționar și am vorbit mai ales despre chestiuni birocratice. Viața oficială reprezintă 90% din timpul meu, cu excepția somnului. Chiar și când mănânc, de obicei citesc materiale media sau unele documente. Dar, desigur, trebuie să comunicați - atât cu Surkov, cât și cu alți oameni. Exact așa, în afara „afacerii”.

Despre moarte

Dacă o persoană nu se gândește la finitudinea acestei vieți și la ce se va întâmpla în continuare, asta înseamnă că a reușit totuși să se spele pe creier consumând Pepsi sau vreo altă intoxicare, fizică sau spirituală.

Într-unul dintre discursurile tale înainte de Paște, ai spus publicului: „Când voi arde în iad și, cel mai probabil, vei fi într-un alt loc, mai bun, atunci...” Principalul lucru din frază nu era despre iad și cer, dar uimit și atins Acestea sunt cuvintele care mă fac fericit. Părinte Vsevolod, de ce naiba?...

Câinele Korolenko cântă despre același lucru în fața publicului de la cluburile de tineret, iar ei îl ascultă. De fapt, o persoană este sortită iadului; nu are niciun motiv să creadă că Domnul va avea milă de el pentru că are merite sau pentru că este atât de inteligent și talentat. Numai încrezându-ne în puterea lui Dumnezeu putem spera că soarta care ar trebui să ne aştepte cu adevărat se va schimba cumva.

- Te gândești des la moarte?

Desigur ca da. Dacă o persoană nu se gândește la finitudinea acestei vieți și la ce se va întâmpla în continuare, asta înseamnă că a reușit totuși să i se spele creierul consumând Pepsi sau vreo altă intoxicare, fizică sau spirituală.

Despre trecut și viitor

Întotdeauna putem găsi câteva bănci în parc și câteva cafenele

- Ți-e dor de acea perioadă - anii 80, 90?

Puțin da, într-adevăr.

Vă rugăm să susțineți Pravmir înscriindu-vă pentru o donație regulată. 50, 100, 200 de ruble - pentru ca Pravmir să continue. Și promitem să nu încetinim!

Ieri, în mod neașteptat pentru mulți, șeful aparent de nescufundat al Departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserică și societate, Vsevolod Chaplin, a fost demis. Era chiar acolo, ceea ce a provocat o furtună de discuții online. Apropo, în octombrie am spus că „autoritățile, în condițiile unei crize tot mai mari și a nemulțumirii sociale, pot încerca din nou să se bazeze pe autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse, întărind regimul politic, dar pentru aceasta este necesar să se bazeze pe autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse. mai întâi ștergeți organele de conducere ale bisericii de cele mai scandaloase și odioase figuri (cum ar fi Vsevolod Chaplin, Dimitri Smirnov, Patriarhul Kirill). De fapt, asta este exact ceea ce Kremlinul a făcut deja de mai multe ori cu aceeași Duma de Stat, alungând deputați. care provoacă prea multă iritare în societate”. Cu alte cuvinte, demisia lui Chaplin poate fi un element al unui mare joc legat de reformatarea forțelor în Biserica Ortodoxă Rusă în ansamblu.

25 aprilie 2012. Protopopul Chaplin a permis legalizarea instanțelor Sharia în Rusia
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 mai 2012. Președintele Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, protopopul Vsevolod Chaplin, a susținut plasarea într-un spital de boli psihice a unui blogger din Karelian care a criticat Biserica Ortodoxă Rusă.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 iunie 2012. Președintele Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, protopopul Vsevolod Chaplin, a spus că a avut o revelație divină că Dumnezeu îi condamnă pe membrii Pussy Riot, care sunt acuzați în cazul scandalos de huliganism de către un grup punk din Catedrala din Hristos Mântuitorul. "Sunt convins că Dumnezeu condamnă ceea ce au făcut. Sunt convins că acest păcat va fi pedepsit atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare", a spus preotul în cadrul unei mese rotunde susținute de revista New Times pe linia dintre artă și blasfemie .

24 iulie 2012.„Trebuie să existe o persoană în țară – un președinte, un monarh, altcineva – care ar avea dreptul nu doar în cazurile de mare profil, ci și în orice cazuri care necesită o judecată morală neîngrădită, la o grațiere absolută sau la o iertare absolut dură. pedeapsă. Acest lucru nu corespunde sistemului politic occidental, dar tocmai aici este greșit”, a spus Vsevolod Chaplin într-un interviu acordat portalului Ortodoxie și Lume.

2 august 2012. Protopopul Vsevolod Chaplin: „Domnul însuși nu iartă pe păcătos fără pocăință”, a amintit preotul. „Asta se spune în Evanghelie de mai multe ori. Domnul îi compară pe cei care stăruiesc în păcat cu animalele necurate, le numește blestemați, le condamnă. la chinul veșnic cu diavolul și cu îngerii lui.Deci iertarea lui Dumnezeu are limite și limite foarte stricte.Mai mult, Domnul spune că mulți urmează calea care duce la distrugere – doar câțiva urmează calea îngustă către Împărăția Cerurilor.Fie că părintele Andrei ii place sau nu, Domnul spune ca multi vor pieri.Mai exact ce procent,nu stiu.Evident,cel putin 51%.Si asta inseamna ca mila lui Dumnezeu nu se extinde asupra majoritatii oamenilor care sunt pacatosi nepocaiti.Pentru să taci în privința asta sau să încerci să te cert cu ea înseamnă să încerci să te cert cu Evanghelia – pentru că așa spune Domnul Prea Milostiv”.

27 august 2012.Șeful Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societatea Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin, consideră că clerul nu trebuie să fie jenat să accepte cadouri scumpe, deoarece oamenii își exprimă dragostea prin aceasta.

18 decembrie 2012. Președintele Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, preotul Vsevolod Chaplin, a declarat pentru Gazeta.Ru că susține de fapt proiectul de lege care interzice adopția copiilor ruși de către cetățenii americani.

5 aprilie 2013. O altă explicație a dorinței de lux a ierarhilor ortodocși a fost dată de șeful Departamentului Sinodal al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru interacțiunea cu societatea, protopopul Vsevolod Chaplin. Potrivit lui, chiar și cei mai modesti episcopi, conform tradiției, ar trebui să folosească lucruri scumpe. „Dacă vorbim despre episcop, trebuie să ținem cont: tradiția Bisericii Ortodoxe a presupus întotdeauna că este înconjurat de o anumită cinste. Oamenii se asigură că are o mașină și o locuință decentă. În timpul închinării și, uneori, la anumite evenimente, el stă pe un tron; el are un loc special în templu - un amvon, care îl ridică deasupra altor oameni. Aceasta este tradiția ortodoxă. Episcopul este imaginea lui Hristos domnitor, iar această tradiție în Biserica Ortodoxă trebuie susținută în toate modurile posibile”, a spus Chaplin într-un interviu pentru RBC.

17 mai 2013. Președintele Departamentului pentru Relațiile dintre Biserică și Societate al Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin, care a vorbit vineri la forumul proiectelor partidului Rusia Unită, a comparat situația actuală din Rusia cu 1917 și și-a exprimat speranța că actualul guvern va putea face față. cu forţe „antipatriotice”. „Mă bucur că platforma patriotică a Rusiei Unite și a partidului în ansamblu vede inițiativele oamenilor și îi sprijină”, a menționat Vsevolod Chaplin.

29 mai 2013.Șeful departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă și societate, protopopul Vsevolod Chaplin, a spus că poporul rus are simpatie pentru șeful Ceceniei, Ramzan Kadyrov. "Știu cât de pozitiv este privit președintele rus, domnul Putin, în rândul poporului cecen; știu că poporul rus îl respectă și îl simpatizează pe șeful Republicii Cecene, domnul Ramzan Kadyrov. Dar există, desigur, oameni care îl critică, dar, vă rugăm să rețineți „că, de regulă, aceștia sunt tocmai oamenii care, în timp ce sunt în Rusia, critică Rusia și cred că oamenii ei sunt prea proști pentru a-și decide propriul destin”, a remarcat șeful departamentului. pentru relaţiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă şi societate. "Există un astfel de strat în Moscova și în alte orașe rusești care nu respectă nici autoritățile ruse, nici, cel mai important, poporul rus. Acești oameni critică astăzi ceea ce se întâmplă în Republica Cecenă și, de regulă, aceștia sunt oameni care nu sunt prieteni nici ai poporului cecen, nici ai poporului rus”, a subliniat părintele Vsevolod.

7 iunie 2013. Președintele Departamentului pentru Relațiile dintre Biserică și Societate al Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin, a cerut ca normele de comportament în societate să fie prescrise în legislația regională. Vorbind despre aceasta, reprezentantul Bisericii s-a referit la legislația multor țări ale lumii, unde, în cuvintele sale, „se spune clar ce poți face în spațiul public și ce nu poți face”.

18 iunie 2013. Protopopul Vsevolod Chaplin: „...trebuie să evităm o atitudine consumeristă față de împărtășire. Vin mulți oameni care se împărtășesc doar pentru că rudele, părinții și prietenii le cer acest lucru. Mulți vin la împărtășire pentru a-și atenua starea de sănătate sau din alte motive pur utilitariste: înainte de a începe o nouă afacere, înainte de a merge la spital. Acest lucru trebuie, de asemenea, tratat destul de critic."

25 iunie 2013. Protopopul Vsevolod Chaplin: „Rusia sprijină islamul tradițional și ar trebui să îl susțină”

30 iunie 2013. Președintele Departamentului Sinodal pentru Interacțiunea dintre Biserică și Societate a Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin, consideră prea blândă pedeapsa pentru insultarea sentimentelor credincioșilor sub forma unei pedepse de trei ani de închisoare, transmite ITAR-TASS.

4 iulie 2013. Protopopul Vsevolod Chaplin, membru al Camerei Publice a Rusiei și șeful Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societatea Patriarhiei Moscovei, a afirmat necesitatea introducerii unor criterii de capacitate juridică pentru oamenii de știință ruși.

5 iulie 2013. Potrivit lui Chaplin, dacă într-o parohie în care locuiesc oameni bogați sau cel puțin nesăraci, preotul este sărac și este nevoit să meargă în permanență cu mâna întinsă, „este o rușine pentru turmă, pentru acea comunitate bisericească, pentru asta. cerc social care este prezent în locul în care slujește acest preot”. „Nu ar trebui să urmați exemplul acelor oameni care insistă că un preot nu poate trăi cu demnitate din punct de vedere material”, a rezumat șeful RECR.

8 iulie 2013. Protopopul Vsevolod Chaplin a condamnat tendințele occidentale în formarea unui „om nou”, lipsit de naționalitate și religie și, uneori, diferențe de gen”.

11 august 2013.Țările cu populație majoritară creștină ortodoxă au șanse mai mari de prosperitate economică în viitor. După cum transmite Interfax, acest lucru a fost declarat de șeful departamentului sinodal pentru relațiile dintre biserică și societate, protopopul Vsevolod Chaplin.

28 septembrie 2013. Vsevolod Chaplin despre cazul Pussy Riot: "Nu văd progrese în starea lor spirituală. Iar lipsa acestui progres este puțin probabil să fie afectată fie de continuarea închisorii, fie de eliberare. A trebuit să explic într-o scrisoare directă către doamna Tolokonnikova. despre ce a greșit.Păcatul pe care l-a săvârșit dacă nu se pocăiește în spovedanie, dacă nu își va reconsidera atitudinea față de el, el va fi pedepsit de Dumnezeu mult mai groaznic decât pedeapsa oricărei instanțe pământești: va fi pedepsit cu chinul etern.”

14 octombrie 2013. Protopopul Vsevolod Chaplin: „Oamenii au dreptul să se aștepte ca infractorul să fie pedepsit. Și în acest caz, ca și în alte cazuri similare, când omorul este însoțit de un cinism extrem, o provocare a normelor morale și culturale, pedeapsa ar trebui să fie pedepsită. fii deosebit de dur, inevitabil, demonstrativ.”

29 ianuarie 2014.Șeful Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, protopopul Vsevolod Chaplin, a cerut autorităților să interzică legal orice manifestare de blasfemie în artă, în special în teatru.

1 aprilie 2014. Vsevolod Chaplin: „Trebuie să ne asigurăm că centrele de generare a ideilor din Rusia sunt de fapt rusești, gestionate de aici și răspund intereselor propriilor noștri oameni. Prin urmare, este foarte important ca personalitățile care își propun să joace un rol cheie în propria țară într-un anumit domeniu, inclusiv religios, să fie instruite doar în țară.”

1 august 2014. Sancțiunile occidentale vor oferi Rusiei posibilitatea de a-și face economia mai morală. Această opinie a fost exprimată de șeful Direcției sinoidale pentru relațiile dintre Biserică și Societate, protopopul Vsevolod Chaplin.

7 august 2014. Restricțiile la importul unui număr de bunuri îi vor ajuta pe ruși „să nu mai urmărească standardele de consum occidentale”. După cum transmite RIA Novosti, acest lucru a fost afirmat de președintele departamentului sinodal pentru relațiile dintre biserică și societate, protopopul Vsevolod Chaplin. În opinia sa, rușii vor trebui să treacă prin momente dificile din punct de vedere economic și nu numai în legătură cu sancțiunile deja introduse și posibile noi împotriva Rusiei. Aceste vremuri, potrivit clericului, au venit chiar înainte de introducerea măsurilor restrictive.

24 decembrie 2014. Vsevolod Chaplin crede că dominația SUA în lume se apropie de sfârșit și Rusia este cea care o poate duce în sfârșit la nimic. „Nu este o coincidență că de multe ori, cu prețul vieții noastre, cu prețul unei slăbiri fizice foarte grave a statului, am oprit toate proiectele globale care nu erau de acord cu conștiința noastră, cu viziunea noastră asupra istoriei și, eu ar spune, cu adevărul lui Dumnezeu. Acesta este proiectul napoleonian, acesta este proiectul Hitler. Să oprim și proiectul american", a spus Interfax, citând preotul.

19 februarie 2015. Președintele Departamentului Sinodal pentru Interacțiunea dintre Biserică și Societate (SDOC) al Bisericii Ortodoxe Ruse, protopopul Vsevolod Chaplin, a recunoscut într-un interviu cu corespondentul Nezavisimaya Gazeta, Igor Gashkov, că scrie povești sub pseudonimul Aron Shemeyer și, ca și alți utilizatori, le postează pe internet. Povestea lui Chaplin „Machau și urșii” arată Moscova în 2043 - antiteza întruchipată a moralității tradiționale. Krasnaya Presnya a fost redenumită Albastru, Biserica s-a dizolvat, iar noul sistem social, inspirat de idealurile „Mării Revoluții Sexuale”, se sprijină pe baionetele legionarilor africani. Locuitorii Moscovei din 2043 există într-un mod îngrădit, în timp ce autoritățile se concentrează pe protejarea minorităților și promovarea fundului. Iată unul dintre exemplele caracteristice ale stilului autorului lui Aron Shemeier: „Ce este această nouă lume curajoasă? - a început Masho. - Deci am venit aici. Sunt intersexual. Pot fi sado, maso, homo, hetero, zoo, pedo, necro și techno. Dar pot - nimic din cele de mai sus. Nu ți-au explicat ei ce este toleranța zero față de discriminare?”

7 martie 2015. Președintele Departamentului pentru Relațiile dintre Biserică și Societate a Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin, consideră greșit să identificăm creștinismul cu umanismul și pacifismul. Despre asta a scris în articolul „Adevăratul creștinism sau cultul lacrimilor unui copil?”, publicat cu o zi înainte pe site-ul Interfax-Religion. "Umanitatea, umanitatea este o valoare creștină, în timp ce umanismul este o ideologie care plasează omul păcătos în centrul universului. Acesta este precursorul religiei lui Antihrist. Nu este o coincidență că ateii militanți occidentali se numesc umaniști", preot scrie în articolul „Adevăratul creștinism sau cultul lacrimilor bebe?”

24 martie 2015. Producția de la Novosibirsk a operei „Tannhäuser” ar trebui verificată pentru conținutul pornografiei și propagandei homosexualității în rândul minorilor, a declarat pentru Interfax protopopul Vsevolod Chaplin, șeful Departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserică și societate. „Dacă conducerea teatrului vorbește despre bunăvoință în dialog cu credincioșii, cum pot ignora ceea ce spun credincioșii: imaginea lui Hristos (și regizorul admite că Hristos este cel care este înfățișat) pe fundalul femeilor puțin îmbrăcate care se sărută pe fiecare? altele - aceasta, desigur, profanarea unui simbol venerat de creștini - chipul lui Hristos, chipul lui", a spus el.

2 aprilie 2015. Vsevolod Chaplin, care a vorbit la o masă rotundă la Moscova, și-a exprimat convingerea că Rusia ar trebui să implementeze un sistem politic care să combine elemente de putere centralizată strict și un stat social. „Suveranitatea, justiția și solidaritatea sunt trei valori pe baza cărora trebuie să construim un sistem care să unească monarhia și socialismul”, citează portalul Interfax-Religion cuvintele unui reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse.

19 iunie 2015.Într-un interviu acordat postului de radio Ekho Moskvy, protopopul Vsevolod Chaplin, președintele Departamentului sinodal pentru interacțiunea dintre Biserică și societate, și-a exprimat speranța că calmul și pacea se vor încheia în curând. În opinia sa, o viață prea confortabilă și calmă este dăunătoare societății. „Secularismul este o ideologie moartă”, a spus Chaplin în timpul unei discuții despre echilibrul dintre secular și religios în Rusia. - Dacă o societate trăiește în condiții de relativă pace - calm, sațietate - un anumit număr de decenii, un cuplu sau trei, poate trăi în condiții de secularism. Nimeni nu va muri pentru piață sau democrație, dar nevoia de a muri pentru societate și viitorul ei apare mai devreme sau mai târziu. Pacea nu durează mult. Pacea nu va dura mult acum, slavă Domnului. De ce spun „mulțumesc lui Dumnezeu” - o societate în care există prea multă viață bine hrănită și calmă, fără probleme, confortabilă este o societate abandonată de Dumnezeu, această societate nu durează mult.

30 august 2015. Biserica Ortodoxă Rusă a cerut înlocuirea „elitelor corupte și cinice” care guvernează în Rusia. Așa a declarat șeful Departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserică și societate, protopopul Vsevolod Chaplin, duminică, la forumul internațional al tinerilor ortodocși de la Kazan. La începutul lunii august, el a făcut deja apel la „tinerii cu ochi strălucitori” să schimbe elitele. Acum, cei mai activi „se duc la ISIS”, s-a plâns el.

11 septembrie 2015. Președintele Departamentului Sinodal al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru interacțiunea cu societatea, protopopul Vsevolod Chaplin, a declarat că Constituția Rusiei din 1993 este ilegitimă. El justifică acest lucru prin faptul că ortodocșii nu au participat la discuția sa. Declarația lui Chaplin a fost făcută într-un episod al blogului video Tsargrad TV, publicat pe YouTube în august.

11 noiembrie 2015. Biserica Ortodoxă Rusă intenționează să se asigure că vocea sa este decisivă în luarea oricăror decizii. Această opinie a fost exprimată de șeful departamentului sinodal pentru relațiile dintre biserică și societate, protopopul Vsevolod Chaplin, la o întâlnire cu direcțiile eparhiale pentru relațiile dintre biserică și societate. „Nu trebuie să acționăm ca agresori, să încercăm să predicăm clericalismul, adică un sistem în care clerul ar conduce statul. Dar noi împreună, clerici și laici, avem tot dreptul să avem vocea noastră, vocea majorității, să fie decisive pentru a lua orice decizie privind prezentul și viitorul”, citează Interfax Chaplin.

19 noiembrie 2015. Chaplin a cerut să se discute despre pedeapsa cu moartea fără a ține cont de opinia Occidentului. Potrivit acestuia, fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse spun că este mai bine să se facă fără pedeapsa cu moartea dacă decizia de abolire a acesteia este luată de societate, dar atunci când apar amenințări grave la adresa securității, oamenii pot decide din nou că pedeapsa cu moartea este posibilă.

24 noiembrie 2015. Vsevolod Chaplin a cerut ca idealurile califatului să fie realizate în Rusia. După cum relatează Interfax, preotul a pus URSS, „Sfânta Rus” și „califatul” la egalitate, cerând ca idealurile acestor sisteme de guvernare să fie realizate astăzi. „Oamenii caută dreptate, înțelesuri superioare, reconstrucția lumii. Trebuie să le oferim oportunitatea de a realiza ceea ce își doresc în moduri pașnice, legale, dar foarte directe. Trebuie să unim acești oameni. Aici, în Rusia, trebuie să punem în aplicare cele mai bune idealuri ale Sfintei Ruse, ale califatului, ale URSS, adică acele sisteme care contestă nedreptatea și dictatura elitelor înguste asupra voinței oamenilor.”

Vsevolod Anatolyevich Chaplin este protopop al Bisericii Ortodoxe Ruse, fost președinte al Departamentului sinodal pentru interacțiunea dintre Biserică și Societate al Patriarhiei Moscovei, fost membru al Camerei Publice a Federației Ruse. La începutul anului 2016, a fost numit rector al templului Sf. Teodor Studitul la Poarta Nikitsky din Moscova.

Copilărie și tinerețe

Vsevolod s-a născut la 31 martie 1968 la Moscova în familia unui om de știință din domeniul teoriei și tehnologiei antenelor, profesorul Anatoly Fedorovich Chaplin. Părinții viitorului preot nu au participat la viața Bisericii Ortodoxe, iar băiatul a venit la credință singur la vârsta de 13 ani. La școală, Seva a studiat fără prea multă râvnă, primind note mici la fizică, chimie și matematică.

În 1985, după ce a absolvit școala, a intrat în serviciul Departamentului de edituri al Patriarhiei Moscovei, după care a primit recomandări de la Mitropolitul Pitirim (Nechaev) pentru a studia la Seminarul Teologic din Moscova. În 1990, Vsevolod Chaplin a devenit student la Academia Teologică din Moscova, de la care a absolvit în 1994 gradul de candidat la teologie, după ce și-a susținut disertația pe tema „Problema relației dintre etica naturală și cea revelată divin în Noul Testament în gândirea străină modernă heterodoxă și necreștină”.

Monahismul

Din 1990, Vsevolod a devenit un angajat obișnuit al personalului Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei. În 1991, Vsevolod Anatolyevich a fost hirotonit diacon și promovat la șeful sectorului de relații publice, unde Chaplin a lucrat timp de 6 ani. În 1992, de Crăciun, Vsevolod a devenit preot al Bisericii Ortodoxe. În același timp, Chaplin a fost membru al Comitetului Central al Consiliului Mondial al Bisericilor și al Conferinței Bisericilor Europene.

În 1996, Părintele Vsevolod a fost invitat într-un post public în Consiliul pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase din subordinea Președintelui Federației Ruse și a grupului de experți OSCE pentru libertatea religiei sau a credinței. Un an mai târziu, Chaplin a primit postul de secretar al deputatului DECR în legătură cu reorganizarea structurală în curs (de Gundyaev).

Viata personala

Vsevolod Chaplin ducea un stil de viață monahal; nu avea familie și copii.

Moarte

26 ianuarie 2020 Vsevolod Chaplin are 52 de ani. Cauza oficială a morții nu a fost încă anunțată. Potrivit martorilor oculari, rectorul templului de la Poarta Nikitsky a murit în fața bisericii.

Poate că toată lumea a auzit numele lui Vsevolod Chaplin în Rusia modernă. De câțiva ani încoace, el este una dintre cele mai controversate, scandaloase și odioase figuri din lumea Ortodoxiei Ruse. Vă vom spune în acest articol ce fel de persoană este și cum este caracterizată cariera sa preoțească.

Nașterea, copilăria și tinerețea

Alte activități și premii bisericești

În calitate de preot, Chaplin este rectorul uneia dintre bisericile capitalei - Biserica Sf. Nicolae de pe Trei Munți, care se află în districtul Presnensky.

Vsevolod Chaplin este profesor la Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon, deținând funcția de conferențiar. În plus, este membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia și al Academiei de Literatură Rusă. Protopopul apare des la televiziune și radio. Ba chiar găzduiește regulat unele programe în calitate de gazdă radio.

Ca preot, el se distinge prin opinii extrem de conservatoare. Ca să nu mai vorbim nici măcar de evaluarea sa dură a eutanasiei și a căsătoriei homosexuale, Chaplin protestează activ împotriva predării biologiei din punctul de vedere al pozițiilor evoluției. Și acum ceva timp a venit cu o propunere de a crea o structură pentru musulmanii din Rusia.

Munca lui a fost remarcată de multe premii bisericești. Are, de asemenea, premii laice ale statului. În 1996, a fost distins cu Ordinul Sfântul Principe Daniel al Moscovei, gradul III. Același însemn, dar deja de gradul II, i-a fost acordat în 2010. A primit Ordinul Sf. Inocențiu al Moscovei în 2005. Anterior, în 2003, a primit și gradul II, care este un premiu al dinastiei Romanov. Și în 2009 a devenit proprietarul Ordinului Prieteniei.

Declarațiile lui Vsevolod Chaplin

Un preot deține multe funcții diferite și este o persoană publică prin natura activității sale. Prin urmare, nu este de mirare că atenția constantă a presei pe care o atrage Vsevolod Chaplin. Recenziile sale asupra anumitor evenimente, fenomene și probleme provoacă adesea proteste publice și un val de critici severe. De exemplu, propunerea protopopului de a introduce un cod vestimentar public pentru femeile rusoaice a provocat o furtună de indignare a cetățenilor care l-au acuzat de încălcarea libertăților constituționale. Nu a rămas nici o urmă din fostul liberalism al tânărului funcționar patriarhal, care a devenit clar din chemarea lui Chaplin de a distruge fizic dușmanii credinței, apărându-și sanctuarele religioase. Printre altele, el a afirmat că forțele bisericești ar fi trebuit să declanșeze un război armat împotriva bolșevicilor după Revoluție și, în realitatea modernă, să organizeze patrule în orașe de către trupele de luptă ortodoxe. Prietenia lui Chaplin cu celebrul Enteo și poziția sa mai mult decât dură față de trupa punk Pussy Riot vorbesc destul de elocvent despre părerile sale radicale, aproape extremiste. Chaplin apără radicalii care distrug expozițiile, perturbă concertele și producțiile de teatru și, de asemenea, susține cooperarea activă între biserică și stat și utilizarea resurselor administrative, legislative, judiciare și executive ale acestuia din urmă în interesele bisericii.

Reacția față de Chaplin în societate

Toate acestea i-au dat reputația de persoană dificilă, neplăcută, care este asociată cu conflictele și confruntarea, cu aripa aproape extremistă a bisericii. În Patriarhie, el este purtătorul de cuvânt al clericalismului și un simbol al aspirațiilor imperialiste ale Bisericii Ortodoxe Ruse moderne. El este în mod deschis antipatic nu numai în societatea seculară, ci și în biserica însăși. O masă imensă atât de credincioși obișnuiți, cât și de clerici, inclusiv oameni din cercul interior al patriarhului, nu se obosesc să-l critice și să se întrebe de ce Vsevolod Chaplin este încă la cârma relațiilor publice ale Patriarhiei Moscovei. Fiecare răspunde la această întrebare diferit. Un număr semnificativ de oameni îl consideră doar un traducător de programe patriarhale, pe care, din motive evidente, nu le poate exprima singur. Alții sugerează teorii ale conspirației mai complexe sau găsesc motive în tehnologiile politice sofisticate adoptate de autoritățile bisericești actuale.

Protopopul Vsevolod Chaplin este un om pentru care Patriarhul Kirill a făcut totul. Ai putea spune că l-a făcut pe protopop Chaplin. Fără patriarhul Kirill, Vsevolod Chaplin nu ar fi existat deloc. Nu ar exista o carieră strălucitoare în Biserică. Și ar fi un băiat bâlbâit needucat care nu știa ce să facă în viață, pentru că la școală avea note proaste și note proaste.

Acum a fost jignit de Patriarhul Întregii Rusii și a prezis plecarea iminentă a „Patriarhului Kirill”. Dar Primatul All Rus’ului poate pleca doar în lumea următoare, și nu din postul său.

Potrivit multora, Patriarhul a fost cel care l-a adus pe Chaplin la Biserica Ortodoxă Rusă. A dus un băiat bâlbâit, care nu a fost angajat nicăieri din cauza unor probleme grave de vorbire, la o slujbă foarte responsabilă și i-a permis să facă o carieră fenomenală în biserică.

Acum Chaplin s-a hotărât cu siguranță că știe cu siguranță ce spune Dumnezeu despre asta sau cutare chestiune.

Viitorul preot și-a petrecut copilăria și adolescența în microdistrictul Moscova Golyanovo, a studiat la școala secundară nr. 836 (acum UVK 1688 - strada Kamchatskaya, clădirea 13), unde fratele lui Chaplin, care este cu trei ani mai tânăr decât protopopul și a urmat ulterior un alt drum, de asemenea studiat.nu are nimic de-a face cu religia. Băiatul Seva nu era deosebit de sociabil. Potrivit colegilor săi, Seva a fost întotdeauna „un pic ciudat”: îmbrăcat frumos, pieptănat și zâmbit puțin.

Unii dintre colegii mei își mai amintesc o poveste din copilărie despre o trapă de canalizare, pe care Seva, probabil din întâmplare, nu a închis-o, iar un alt școlar și-a rupt piciorul din această cauză. Se pare că a fost forțat în subconștientul ei de decizia lui Sevino de „a merge la seminar”, despre care a fost discutată mult timp de colegii ei de clasă din clasele a VI-a și a VII-a. Potrivit poveștilor lor, „profesorii șopteau, dar nu ne-au anunțat că ei înșiși erau în stare de șoc”.

În „Petice”, Chaplin își descrie convertirea după cum urmează: „Chiar și în primii mei ani de școală, cu o atenție specială, „premonițională”, am adunat din manualele sovietice toate firimiturile de cunoștințe despre credință și despre Biserică care erau conținute acolo”. Venirea la credință a avut loc în timpul primei vizite independente a lui Seva, nu „excursie”, la templu, „pentru a cumpăra o cruce „la modă” de atunci”, după care Chaplin și-a dat seama: „Voi rămâne aici”. Evident, templul în care tânărul Seva a descoperit Ortodoxia a fost Catedrala Patriarhală Bobotează din Ielohov - cea mai mare biserică în funcțiune a Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse din capitală în acei ani. Deși templul care funcționează cel mai apropiat de locul de reședință al familiei Chaplin a fost Biserica Nașterii Domnului, relativ mică și nu foarte cunoscută, din Izmailovo, unde, probabil, proaspăt convertit Vsevolod a vizitat-o ​​mai târziu de mai multe ori.
"Prima persoană cu care am vorbit", își amintește părintele Chaplin, "a fost o bătrână cu aspect foarte nobil în spatele unei lăzi de la Catedrala Elohovsky. Cu explicațiile ei – simplă, dar foarte convingătoare – a început calea mea către Hristos." „La scurt timp, regretatul Părinte Vyacheslav Marchenkov mi-a săvârșit ritul anunțului, iar în vara anului 1981 la Kaluga am fost botezat de părintele Valery Suslin, tot acum decedat. Botezul a fost săvârșit în camera de hotel în care locuia părintele Valery (?! ) - în secret de toată lumea, inclusiv de rudele mele, care nu au aprobat deloc alegerea mea”, spune protopopul.

Decizia lui Seva nu a fost un secret pentru nimeni, inclusiv pentru profesori și directorul școlii și, prin urmare, ar fi trebuit să ducă în mod firesc la excluderea lui dintre pionieri și la refuzul ulterior al Komsomolului de a-l accepta în rândurile sale. Mai mult, în „Petice”, Chaplin își numește familia „aproape de știință și de elita de partid”. La acea vreme, un băiat care părăsea o astfel de familie „pentru a se alătura religiei” era un scandal. Cu toate acestea, conform amintirilor secretarului adjunct al comitetului școlar din Komsomol, Olga Dolgova, ea nu auzise niciodată așa ceva, deși „probabil că o astfel de informație ar fi ajuns la ea”. Personal, nefiind familiarizată cu viitorul tată Vsevolod, ea crede însă că „în timpul anilor de școală el nu s-a arătat în niciun fel ca un credincios și nu a încercat să discute despre asta cu cineva sau să îndrume pe cineva pe calea cea bună”.

Cu toate acestea, poate că adevărul este că, după clasa a VIII-a, părinții lui Seva Chaplin l-au transferat la școala vecină nr. 314 și astfel a fost evitat un scandal la școala nr. 836. Dar directorul școlii 314, Larisa Andreevna (acum decedată), a avut probleme legate de religiozitatea lui Chaplin; apoi a fost chemată la comitetul raional al PCUS în acest sens.

Forțele invizibile au protejat-o pe Seva de răzbunarea regimului ateu și au ajutat-o ​​să depășească toate obstacolele. Când a ajuns la Tula de Paște în prima jumătate a anilor 80, a intrat în mod inexplicabil în biserică prin cordoanele de atunci obișnuite de vigilenți, amenajate special pentru a împiedica tinerii să intre la slujbă. Dacă forțele care l-au ajutat pe Seva au fost de origine cerească sau pământească este un alt mister al biografiei sale.

Colegii de clasă care l-au cunoscut personal pe Seva își amintesc că „când au jucat jocuri de război în curte și au cucerit cetăți de gheață, Seva nu a participat la asta, a spus că lupta și provocarea de rău este rău”. Această afirmație, destul de firească pentru un viitor preot, se află într-o contradicție interesantă cu spusele actualului, venerabilului protopop Chaplin: „Creștinismul occidental, dus în mare măsură de pacifism, în fața amenințărilor actuale are viitor doar dacă din nou învață. urmașii săi să lupte și să moară. La fel cum au făcut strămoșii lor”.

În propriile sale memorii, pr. Chaplin spune că a studiat cu greu fizica, chimia și matematica în liceu, știind că aceste materii „nu i-ar fi de folos” în viață, dar i se va acorda totuși o notă „satisfăcătoare”. Potrivit altor surse, Chaplin a refuzat complet să studieze chimia în clasa a VII-a. Din păcate, nu mai este posibil să se verifice amploarea refuzului lui Seva de la chimie: profesoara sa de chimie Valentina Ivanovna Titova a murit în toamna anului 2011.

Potrivit memoriilor profesoarei de geografie Galina Vasilyevna Turgeneva, ea a observat că în clasa a VIII-a Chaplin a început să sară în mod sistematic de la cursuri: „Am întrebat odată: „Seva, de ce nu ai fost la școală ieri?” - „Eram în biserică, Eu nu am mers la plimbare.” Am spus: „Dar asta se poate face după școală.” - „Și am fost dimineața.” - „Și ce vrei acolo?” - „Mă interesează. în ea.” Înțelegi, nu vei avea o conversație în fața clasei. conduce. Eu spun: „Bine, stai jos. Dar nu este nevoie să săriți peste lecții." Potrivit profesorului, Chaplin a realizat ceea ce și-a propus, iar acest lucru îi câștigă respectul. Uneori îl vede la stația de autobuz din Golyanovo. Se pare că Chaplin vine acolo să-și viziteze mama , deși, potrivit altor surse, continuă să locuiască în aceeași zonă în care s-a născut. „S-a îngrășat, a devenit un protopop atât de respectabil, dar înainte a fost un băiat elegant, slab, firav, modest, manier, exemplar, calm, dintr-o familie foarte inteligentă”, își amintește Galina Vasilievna.

În afară de faptul că Vsevolod Chaplin însuși nu are copii, nu se știe nimic despre dacă a avut vreodată vreo intenție de a se căsători. O. Vsevolod, având rang de protopop, aparține clerului „alb”, adică căsătorit - hirotonirea „celibaților”, adică a persoanelor necăsătorite, dar care nu au acceptat monahismul, a fost întotdeauna privită cu suspiciune în Biserica Rusă. Practica hirotonirii „celibaților” a fost condamnată în mod repetat de Patriarhul Kirill. Când altceva despre. Vsevolod a lucrat sub conducerea sa în deputatul DECR; problema tonsurii și consacrarii sale la gradul de episcop s-a pus de mai multe ori, dar pr. De fiecare dată Vsevolod a reușit cumva să se sustragă la oferte tentante. Motivele reale ale refuzului său de a deveni călugăr sunt încă neclare. Anterior, un articol despre pr. Vsevolod pe Wikipedia a dat un răspuns fără echivoc pozitiv la întrebarea dacă preotul avea o familie. Ulterior, însă, înregistrarea a fost ștearsă. Urmele ei duc aici, unde se spune că „V.A. Chaplin este căsătorit, nu există copii în familie”. După declarațiile senzaționale ale pr. Utilizatorii de internet speculează în mod deosebit cu privire la codul vestimentar al lui Chaplin pentru femeile rusoaice: „Nu are soție, este președintele departamentului sinodal și sunt doar cei care au statutul de celibat, adică călugări. .”. "Este protopop, nu ieromonah sau stareț. Are soție, fără copii..." Alături de cine este soția pr. Vsevolod, dacă există, este necunoscut; apariția sa cu soția sa nu a fost înregistrată nicăieri în spațiul public. În orice caz, diverse afirmații despre. Vsevolod, referitor la subiectele de etică a familiei și gospodăriei, exprimă bună familiarizare a protopopului cu această problemă și oferă mai multe motive să creadă că a avut experiență relevantă decât invers. (Pr. Chaplin a demonstrat o experiență deosebit de interesantă în relațiile cu femeile în declarația sa că fetele care sunt îmbrăcate deschis și machiate în mod strălucitor provoacă bărbații să se agreseze sexual).

Într-un fel sau altul, înainte de a-și întemeia sau nu o familie, Vsevolod Chaplin a absolvit cu succes școala în 1985 și, întrucât nu a fost acceptat în armată din motive de sănătate (astm), a fost acceptat în personalul departamentului de expediții al Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei, pe care acum îl conducea pe regretatul mitropolit Pitirim (Nechaev), care a oferit patronajul noului angajat talentat. În același timp, în timpul liber de la serviciu, Chaplin a studiat în absență la Seminarul Teologic din Moscova din Lavra Trinity-Sergius, unde a fost recomandat de profesorul Academiei de Științe și Cultură din Moscova, Mitropolitul Pitirim. Chaplin a absolvit seminarul în 1990.

În timp ce slujea la Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei, Vsevolod Chaplin, se pare, a devenit o persoană mai activă, mai sociabilă și mai veselă decât era la școală. De exemplu, după cum își amintește protopopul însuși, în timpul unei întâlniri intercreștine plictisitoare cu participarea oaspeților străini, de dragul aspectului și-a pus căști pentru traducere simultană și el însuși a conectat la ele o înregistrare pe bandă a discursului lui Ghenady Khazanov.

În anii săi de studiu la seminar, Vsevolod Chaplin s-a apropiat nu numai de profesorii oficiali ai bisericii, cum ar fi, de exemplu, arhimandritul Georgy (Tertyshnikov), cunoscut pentru ultraconservativitatea sa, care i-a explicat inteligent subdiaconului Vsevolod, când întârzia la cursuri. , originea bisericească a cuvântului „bastard” ca sinonim pentru subdiacon, ale cărui atribuții includeau „purtarea” mantalei pentru episcop. Încă din anii de școală, de la 14-15 ani, Vsevolod a fost și membru al comunităților ortodoxe dizidente „subterane”: iar comunitatea pr. Alexandra Men, pe care o numește „apostolul intelectualității sovietice”, și comunității pr. Dimitry Dudko, în al cărui cerc social, după cum a recunoscut Chaplin, „spre deosebire de cercul lui Me, a fost foarte ușor să intri”. Astfel, Chaplin a fost îndrumat atât de „occidentalizatorul” Alexander Men, cât și de monarhistul Dimitry Dudko, care în ultimii ani ai vieții a devenit apropiat de staliniști. Mulți dintre colegii săi și colegii săi au fost uimiți de cât de informat și de informat a fost Vsevolod încă de la o vârstă fragedă în diferitele complexități ale vieții bisericești, atât oficiale, cât și neoficiale. În acest sens, era un fel de „stea” și un minune. Ulterior, într-unul dintre interviuri, pr. Vsevolod a recunoscut că a fost cândva pasionat de căutarea „adevăratei” Ortodoxii și s-a uitat cu scepticism la conducerea Bisericii „Sovietice”, dar treptat, după ce a înțeles totul, poate depune mărturie competent: nu a existat și nu există nici o Biserică Catacombe, există un singur deputat canonic ROC.
Vsevolod Chaplin a început să vorbească în public ca angajat al Departamentului de Editare. Prima sa reprezentație a avut loc la Casa Teleshev în 1990, a fost dedicată Patriarhului Nikon. La începutul anilor '90, Casa Teleșev era un loc „de cult” al mișcării ortodox-patriotice: acolo se țineau în mod constant diverse tipuri de congrese și conferințe, se întâlnea Uniunea Renașterii Creștine a lui Vladimir Osipov, iar alături era o librărie ortodox-patriotică. , unde s-au vândut o mulțime de astfel de lucruri, care în timpul nostru s-ar califica în mod clar drept „literatură extremistă”. Probabil din cercul de adepți al pr. Dimitri Dudko și întâlnirile din Casa Teleșev au fost aflate de la pr. Vsevolod, așa cum spune el însuși, are „viziunea sa fundamentalistă radicală asupra lumii”, care uneori este destul de complicat împletită cu ideologia unui oficial de rang înalt al bisericii. Tocmai această împletire conferă o anumită calitate șocantă declarațiilor protopopului, mai ales pe teme politice.

Potrivit amintirilor lui Chaplin, în tinerețe îi plăcea să meargă la mănăstirea Patriarhului Nikon - Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim din Istra, lângă Moscova, unde mulți ghizi erau credincioși și nu făceau propagandă ateă, așa cum făceau colegii lor din Trinitate - Sergius Lavra. Conform amintirilor ascultătorilor primului reportaj al lui Chaplin din Casa Teleșev, din punct de vedere emoțional, el era considerabil inferior celebrului specialist în Patriarhul Nikon, protopopul Kursk Lev Lebedev, care a vorbit după el, care s-a mutat curând la ROCOR și a scris o broșură foarte popular printre conservatorii ortodocși din acea vreme, „De ce m-am mutat într-o parte străină Biserica Ortodoxă Rusă”. La acea vreme, deficiențele lui Vsevolod legate de retorică erau deosebit de evidente - se bâlbâia și dicția lui era destul de neclară. Totuși, mai târziu, la sfârșitul anilor 1990 - începutul anilor 2000, pr. Vsevolod a reușit să se recupereze complet din bâlbâială și să dobândească un bas caracteristic, special conceput.

Ridicarea în rândurile Departamentului de editare, după ce a început să publice în mod regulat articole mici (în principal de natură oficială - despre slujirile Patriarhului, diferite sărbători și aniversari) în Jurnalul Patriarhiei Moscovei și în ziarul Buletinul Bisericii Moscovei, Vsevolod Chaplin a devenit rapid un om căruia Biserica se consultă și îi încredințează sarcini importante. Astfel, cu ocazia sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în 1988, Chaplin a participat la organizarea unei expoziții de artă creștină la Moscova, pe Solianka. Chiar și atunci, el, un simplu subdiacon al mitropolitului Pitirim, a fost chemat acasă de starețul Serghie (Sokolov), pe atunci însoțitor de celulă al patriarhului Pimen, mai târziu episcop de Novosibirsk, care a murit la vârsta de 50 de ani, pentru a obține sfaturi dacă să expună artă. obiecte din colecţia patriarhală.

După absolvirea Seminarului Teologic din Moscova, statutul ecleziastic și oficial al lui Vsevolod Chaplin s-a schimbat dramatic. În octombrie 1990, Chaplin a avut un dezacord cu mitropolitul Pitirim, care ulterior, după eșecul Comitetului de Stat de Urgență din august 1991, a fost acuzat de părintele Gleb Yakunin de colaborare cu agențiile de securitate a statului și cu putschiștii. După un dezacord cu Pitirim, Chaplin s-a mutat de la Departamentul de edituri al Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse la Departamentul pentru Relații Externe Bisericești (DECR MP), care se afla sub comanda mitropolitului (acum Patriarh) Kirill - acesta este același departament al Bisericii Ortodoxe Ruse. Deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse care a supravegheat afacerea cu țigări fără accize, despre care presa a scris în anii 90 ai secolului trecut.

Chaplin lucrează ca un angajat obișnuit în Departament de doar un an - talentele sale sunt remarcate de președintele Departamentului. La acea vreme, tânărul Vsevolod putea fi găsit uneori la slujbele festive din Catedrala Treime a Mănăstirii Danilov - din fericire, clădirea DECR MP se află chiar vizavi de catedrală. La sfârșitul anului 1991, Chaplin a devenit șef al sectorului de relații publice al deputatului DECR. Adevărat, au mai trebuit să treacă încă 7 ani până să ajungă secretar al deputatului DECR, urmat de ridicarea la gradul de protopop, și încă 3 ani, până când în 2001, prin hotărâre a Sinodului, a fost numit prin hotărârea Sinod la postul de vicepreședinte al Departamentului, adică o persoană din cercul interior al actualului Patriarh Kirill.

În consecință, cariera spirituală (preoțească) a lui Vsevolod Chaplin, după ce s-a mutat la Departamentul Mitropolitului Kirill, a început să se dezvolte mult mai repede decât în ​​Departamentul de Edituri. În timpul liber de la muncă, studiază la Academia Teologică din Moscova (a primit educație exclusiv prin corespondență - părintelui Vsevolod nu-i place să studieze. Preferă să predea pe alții), unde în 1994 și-a susținut teza de doctorat pe tema subiect: „Problema relației dintre etica naturală și etica Noului Testament revelată în mod divin în gândirea heterodoxă și necreștină străină modernă”. Și chiar înainte de absolvirea academiei, Vsevolod Chaplin a fost hirotonit mai întâi la gradul de diacon (21 aprilie 1991), iar apoi la gradul de preot (7 ianuarie 1992, de sărbătoarea Nașterii Domnului). În 1996, pr. Vsevolod a primit primul premiu bisericesc - Ordinul Sf. Daniel al Moscovei, gradul III.