Ritet kishtare. Këngët e lutjes. Një tempull i ri u shenjtërua në territorin e Manastirit Sretensky. Rreth riteve të tjera ekzistuese të këndimit të lutjes

Një tjetër iu shtua morisë së kishave të Kishës së Besimtarit të Vjetër. Të premten, 17 gusht, në fshatin Ural Staroutkinsk i shenjtëruar Në këtë ditë të rëndësishme, të krishterë nga të gjitha anët u mblodhën këtu Dioqeza Ural, madje edhe të ftuar nga Nizhny Novgorod.

Unë shikoj përreth dhe nuk mund të ndalem së shikuari bukurinë, në këto distanca të bukura”, vuri në dukje eminenca e tij (Titov), ​​Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë, pas përfundimit të shërbimit.

...Distancat e bukura për të cilat flet Ipeshkvi hapen vërtet këtu në të gjitha drejtimet - si nga altari ashtu edhe nga hajati. Kështu ndodhet ky tempull - në një mal, i dukshëm nga kudo. Sipas administratorit të komunitetit Alexey Syukosev, autoritetet nuk "ngacmuan" komunitetin lokal të Besimtarëve të Vjetër dhe ofruan një vend që doli të ishte ideal... Vetë Alexey ishte me meritë në qendër të vëmendjes atë ditë, sepse - ne duhet t'i paguajmë borxhin e tij dhe të përkulemi deri në tokë - me entuziazmin e tij, me përfshirjen e disa Staroutkinitëve të kujdesshëm, ai ndërtoi një tempull fjalë për fjalë brenda pak më shumë se një viti. Është e vështirë të besohet, por ikonat për ikonostasin e kishës së sapondërtuar u deshën më shumë për t'u pikturuar sesa për të ndërtuar vetë shtëpinë e Zotit!

Festimi, si zakonisht, filloi këtu në prag të ditës së shenjtërimit - të enjten pasdite, banorët e fshatit dhe të ftuarit takuan peshkopin Cornelius me protodiakonin dhe lexuesin shoqërues, i cili mbërriti nga Yekaterinburgu, ku po pushonin pas mbërritjes së tyre. Mbrëmje e këndshme, një darkë e qetë në një kafene lokale, ku peshkopit dhe të ftuarve iu shtruan një tryezë e dobët, por shumë e shijshme - dita u mbyll me biseda për ecurinë e ndërtimit, për vështirësitë që kishte komuniteti, i mbështetur shpirtërisht nga kryeprifti. për të kapërcyer Mikhail Tataurov, dekan i famullisë së Besimtarit të Vjetër të rajonit të Sverdlovsk.

Mes atyre që takuan peshkopin në muret e kishës në orën 7:00 ishte kreu i administratës lokale. Sergej Kuzovkov. Ai nuk shkonte e vinte dhe kontrollonte kutinë, siç bëjnë zakonisht shumë njerëz në pushtet.

Në kishë, së bashku me besimtarët e vjetër - ai vetë nuk i përket komunitetit të besimtarëve, por ka respekt të madh për të krishterët e vjetër ortodoksë që jetojnë dhe zhvillojnë famullinë e tyre në territorin që i është besuar - me një pushim të shkurtër, ai qëndroi deri në në mbrëmje, deri në fund të shërbimit të gjatë, i cili ishte mjaft i habitur ipeshkvit. Por kjo ishte më vonë, por tani për tani filloi shenjtërimi ceremonial.

Moti u përkeqësua plotësisht në mëngjes - në ditën e mbërritjes së Mitropolitit në Yekaterinburg, dukej se qiejt kishin mëshirë dhe u ndanë, duke i dhënë të gjithëve një muzg të mrekullueshëm. Por parashikuesit e motit paralajmëruan dhe kishin të drejtë: të Premten Staroutkinsk u mbulua me errësirë, aq sa shiu atë ditë ishte një nga "aktorët" kryesorë. Dhe kur Besimtarët e Vjetër u larguan nga tempulli për të kaluar nëpër procesionin fetar, humnera e qiellit u hap.

...Tempulli është i errët, drita që vjen nga dritaret e vogla është e zbehtë. Por ky nuk është as një gabim i projektuesve dhe as një dëshirë e komunitetit për të kursyer para. "" ka shkruar tashmë se u vendos që të instalohen dritare të vogla këtu për arsye antivandal. Dhe, për shkak të faktit se ka një themel masiv nën tempull, nuk mund të arrini vetëm në dritare nga rruga.

Nëse do të ishte në dorën time, do të bëja një tempull edhe pa llamba, sepse ne jemi besimtarë të vjetër, dhe paraardhësit tanë kishin qirinj në vend të ndriçuesve, "qesh Alexey Syukosev.

Sot ai është në kërkesë të madhe - ai ose u jep intervista gazetarëve që erdhën posaçërisht nga Yekaterinburg për të folur për një ngjarje që është domethënëse jo vetëm për njerëzit e Uraleve, por edhe për të gjithë besimtarët e vjetër rusë, ose zgjidh problemet ekonomike, ose ndihmon përgatitjet e plota për darkën festive. Kjo është edhe festa e tij - ai, ndërtuesi, mori mbi vete... një barrë të realizueshme. Ndërtoi një tempull. Sigurisht, jo vetëm - ai ka gjithçka në komunitetin e tij, të gjithë janë ndihmës, libra lutjesh, punëtorë të palodhur.

Elizaveta Fedorovna Gorbunova- 95 vjeç. Pavarësisht moshës së saj të shtyrë, ajo është në mesin e atyre që falen. Ajo nuk ulet, qëndron në këmbë, duke u gëzuar që ka jetuar për të parë ditën kur tempulli bëhet një ndërtesë e plotë për adhurim.

Pak të ftuar - rrallë dikush mund të shpëtonte 120 kilometra nga Yekaterinburg në një ditë pune - ata janë të befasuar nga thjeshtësia, por sinqeriteti dhe sinqeriteti i festimit. Kështu duhet të jetë dhe jo ndryshe!

Nuk bie shi rastësisht - nëse do të ishte diell, gjatë shërbimit njerëzit do të dilnin për një shëtitje rreth kishës, duke eksploruar rrethinën dhe reshjet duket se na lejojnë të kuptojmë se sa e rëndësishme është të jesh brenda kishës duke u shenjtëruar në këtë ditë”, vëren me të drejtë anëtari i klerit Evgeny Doronin, i cili erdhi këtu nga fshati Baranchinsky.

Në kishën e sapo shenjtëruar, pas një pushimi të shkurtër, fillon Liturgjia - me zbukurime, me këngë të bukura: koret ndahen rreptësisht në këtë ditë në burra dhe gra. Por kur në fund të shërbesës këndohet nga kori i kombinuar përvjetori shumëvjeçar i Ipeshkvit Mitropolit, tempulli dridhet.

Duke uruar grushtin e njerëzve të mbledhur për festën, Mitropoliti Cornelius vë në dukje si rektorin e përkohshëm të këtij tempulli dhe të njëjtin Alexei.

"Unë e pashë këtë tempull katër vjet më parë, kur puna këtu sapo kishte filluar, dhe e shoh tani - më vjen mirë që është investuar një punë kolosale dhe nuk është e kotë," thotë peshkopi. - Sigurisht, ka diçka për të përfunduar dhe unë do t'i kërkoja Sergei Yakovlevich, si përfaqësues i autoriteteve, të ndihmonte në përmirësimin e zonës përreth tempullit.

Duke kujtuar Shën Vladimirin, për nder të të cilit u shenjtërua një tempull për herë të parë në historinë moderne të Kishës së Besimtarit të Vjetër, Mitropoliti vuri në dukje se princi ishte, në fakt, besimtari i parë i vjetër në Rusi. Dhe, duke zhvilluar temën, ai vuri në dukje:

Ndryshe nga Besimtarët e Rinj, ne e kaluam gjithë historinë tonë pa ndryshuar asgjë, pa tradhtuar askënd dhe pa ndarë asgjë”...

Puna ime nuk është aq e madhe sa duket—Babai foli si përgjigje Mikhail Tataurov. "Unë do të thosha se tani puna sapo ka filluar - ne duhet të forcojmë besimin në Staroutkinsk dhe të përfshijmë popullsinë e territoreve të afërta në komunitet.

Kreu i fshatit premtoi se do t'i ndihmonte Besimtarët e Vjetër - sigurisht, aq sa mundin autoritetet lokale.

Sergei Kuzovkov e pranoi me mirënjohje dhuratën përkujtimore me një mbishkrim të sjellshëm nga Primati i Kishës dhe i besuari i kishës u duk i befasuar kur peshkopi e ftoi më pranë foltores dhe e falënderoi për veprën e madhe të krijimit, e cila sigurisht çon në Mbretëria e Qiellit...

Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve, duhet të fillojmë me më të dukshmen në dukje... Çdo nxënës i klasës së parë do të na thotë se një kishë ortodokse është një vend ku njerëzit i luten Zotit.

Zoti na ka garantuar të jetojmë në një kohë kur kupolat e kishave mund të shihen në çdo lagje të qytetit, veçanërisht në qendër, dhe për më tepër, hyrja në këto kisha është falas për të gjithë. "Por prisni," do të na kundërshtojnë disa, "a është vërtet e nevojshme: të shkosh në kishë, të qëndrosh mes turmës që të grumbullon dhe në momente të caktuara t'u kërkosh të gjithëve të njëjtën gjë? Ndihem më i qetë në shtëpi, ndonjëherë do të ndez një qiri atje përpara ikonës, do të lutem me fjalët e mia për një gjë ose një tjetër - Zoti do të më dëgjojë gjithsesi..."

Po, është absolutisht e vërtetë që Zoti dëgjon të gjithë ata që e thërrasin Atë me të vërtetën, siç thuhet në fjalët e Apostujve, por ka një ndryshim të madh midis këtyre dy gjërave.

I nderuari Joseph Volotsky në veprën e tij "Ndriçuesi" shkruan: "Është e mundur të lutesh në shtëpi - por të lutesh si në një kishë, ku ka shumë baballarë, ku këndimi unanimisht kthehet te Zoti, ku ka një mendje të njëjtë, dhe marrëveshja dhe bashkimi i dashurisë është i pamundur.

Në këtë kohë, o i dashur, jo vetëm njerëzit bërtasin me zë të dridhur, por edhe engjëjt bien te Zoti dhe kryeengjëjt luten... Dhe Pjetri u çlirua nga burgu me lutje: “Ndërkohë, kisha u lut me zell për të që të Perëndia” (Veprat 12:5). Nëse lutja e kishës e ndihmoi Pjetrin, pse nuk besoni në fuqinë e saj dhe çfarë përgjigje shpresoni të merrni?

Prandaj, tempulli është një vend i pranisë së veçantë të Zotit. Po, ne flasim për Krijuesin në lutje drejtuar Frymës së Shenjtë, se Ai "qëndron kudo dhe mbush gjithçka me Veten" ("...i cili është kudo dhe përmbush gjithçka..."), megjithatë, është e qartë se e Tij prania në një hipermarket, ku vazhdimisht luhet muzika që shpërndan vëmendjen, është dukshëm e ndryshme nga të qenit i pranishëm në tempull, ku po i jepet një lavdërim i madh.

Sytë e tu le të jenë të hapur ndaj këtij tempulli ditë e natë, në këtë vend për të cilin ke thënë: "Emri im do të jetë atje," u lut një herë mbreti Solomon, pasi kishte ndërtuar tempullin e parë për Zotin në Jeruzalem (1 Mbretërve 8:29 ). Peshkopi i shqipton të njëjtat fjalë publikisht gjatë ritit të shenjtërimit të madh të tempullit. Gjatë këtij riti të shenjtë, ndodh diçka që të kujton shumë Sakramentet e shenjta të kryera nga Zoti mbi njeriun.

Portat e altarit janë të mbyllura dhe asnjë qiri i vetëm në tempull nuk digjet ende. Priftërinjtë përgatisin fronin pas dyerve mbretërore dhe, ashtu si gozhdat u ngulën në duart dhe këmbët e Krishtit, kështu i futin në të katër cepat e fronit, pas së cilës e mbushin me një përbërje aromatike që forcohet shpejt në ajri.

Froni i ardhshëm lahet me ujë dhe verë, shenjtërohet nga lutja e peshkopit, përzihet me temjan, në shenjë kujtimi se nga Plaga e Krishtit, kur u shpua në Kryq nga centurioni Longinus, doli gjak dhe ujë. ..

Froni është vajosur me mirrë - i njëjti vaj përmes të cilit Fryma e Shenjtë zbret mbi të gjithë të krishterët menjëherë pas Pagëzimit. Marrja e Frymës së Shenjtë, sipas fjalës së Shën Serafimit të Sarovit, është qëllimi i jetës së krishterë. Një vajosje e tillë kryhet më pas mbi muret e tempullit. Është për t'u habitur që mirrë, e përgatitur ekskluzivisht për kryerjen e Sakramentit mbi një person, përdoret këtu për të shenjtëruar objektet e pajetë. Është ky rit i shenjtë që krijon atë ndryshim të pashprehur midis një ndërtese të zakonshme dhe një tempulli, shtëpisë së Zotit të Plotfuqishëm. Falë tij, edhe kishat e rrënuara të përdhosura nga vitet e ateizmit ruajnë këtë atmosferë të lutjes që kryhej dikur në të...

Një pikë e rëndësishme është se një pjesë e relikteve të dëshmorit vendoset domosdoshmërisht në bazën e fronit. Kjo është një vazhdimësi nga lashtësia: tre shekujt e parë pas Lindjes së Shpëtimtarit, ndërsa ishin nën persekutim, të krishterët kryenin ritin e tyre më të rëndësishëm të shenjtë - Liturgjinë Hyjnore - në katakombe dhe varrime nëntokësore.

Dhe ata sigurisht e bënë këtë mbi varret e atyre që, me jetën e tyre, madje deri në vdekje, i dëshmuan Shpëtimtarit të mishëruar se Ai e mundi vdekjen. Në fund të fundit, pikërisht kështu është përkthyer fillimisht fjala martir nga gjuha e lashtë greke - dëshmitar.

Logjika e të parëve ishte çuditërisht e thjeshtë dhe elegante: nuk ka vend më të denjë në tokë për të banuar Trupin dhe Gjakun e Zotit sesa reliket e atyre që vuajtën për Të. Prandaj edhe sot e kësaj dite liturgjia e shenjtë kremtohet në reliket e martirëve, të ngulitura në bazën e fronit, dhe për këtë arsye, para atij momenti të shërbesës kur do të këndohet himni kerubin dhe do të bëhet buka dhe vera do të transferohet nga Altari në Fron, prifti hap plotësisht antimensionin - një pjatë e veçantë e shtrirë në fron, e cila gjithashtu përmban një pjesë të relikteve të martirit të Krishtit. Pikërisht këtu buka dhe vera do të bëhen Trupi dhe Gjaku i Zotit të mishëruar.

Reliket, para se të vendosen në bazën e altarit, kryhen në mënyrë solemne nga peshkopi së bashku me të gjithë klerikët e kishës dhe një procesion kryq mbahet rreth kishës së sapokushtuar.

Procesioni ndalon në rrugë përpara portave të mbyllura, pas së cilës ka vetëm një kor kishe - këta njerëz përfaqësojnë ushtrinë engjëllore, e cila, duke parë Jezu Krishtin në ditën e Ngjitjes së Tij të lavdishme në Parajsë, u hutua për misterin e Mishërimit. , pyeti me fjalët e Psalmit: "Kush është ky Mbret i lavdisë?" dhe dëgjoi përgjigjen: "Zoti i ushtrive, ai është Mbreti i lavdisë!" Një dialog i tillë zhvillohet këtu, midis peshkopit dhe koristëve, në kujtim të atyre ngjarjeve.

Dhe vetëm në fund të ceremonisë peshkopi ndez qirinjën e parë në tempull, zjarri nga i cili përhapet në të gjithë qirinjtë e tjerë. Më pas, kremtohet liturgjia e parë, pas së cilës tempulli fillon të jetojë një jetë të re liturgjike.

Siç e shohim, shenjtërimi i tempullit nuk është vetëm një veprim simbolik, por ka edhe një kuptim shumë të rëndësishëm shpirtëror. Vetë vendi ku njerëzit mblidhen në emër të Zotit bëhet pjesë e hirit të Trinisë së Shenjtë. Prandaj, ashtu si një person me anë të Sakramentit të Pagëzimit dhe Konfirmimit, sipas fjalës së Apostullit Pjetër, zgjidhet për të qenë trashëgimia e Zotit (1 Pjetrit 2:9), ashtu edhe kisha ortodokse bëhet një vend i veçantë i pranisë së Zotit. në tokë.

Dhjaku Daniil Maslov

Foto nga Antony Topolova/ryazeparh.ru

“Shtëpia ime është shtëpi lutjeje” (Luka 19:46)
ORIGJINA E LIDHJES SË TEMPULLIT NGA Ipeshkvi

Shenjtërimi, ose "ripërtëritja" e tempullit. Një kishë e ndërtuar mund të jetë një vend për të kremtuar Liturgjinë Hyjnore vetëm pas shenjtërimit të saj. Shenjtërimi i tempullit quhet "përtëritje", sepse nëpërmjet shenjtërimit tempulli nga një ndërtesë e zakonshme bëhet i shenjtë, dhe për këtë arsye krejtësisht i ndryshëm, i ri. Sipas rregullave të Kishës Ortodokse (Koncili IV Ekumenik, 4 të Drejtat), shenjtërimi i tempullit duhet të kryhet nga peshkopi.

Lutjet dhe ritet e shenjtërimit të tempullit e ngrenë shikimin tonë nga tempuj të bërë me duar në tempuj të pabërë me duar, anëtarë të trupit shpirtëror të Kishës, të cilët janë të gjithë të krishterë besnikë (2 Kor. 6:16). Prandaj, kur shenjtërohet një tempull, ajo që bëhet është e ngjashme me atë që bëhet për shenjtërimin e çdo personi në sakramentet e pagëzimit dhe konfirmimit.

Shenjtërimi i tempullit, i kryer nga peshkopi, është më solemn.

Përgatitja për shenjtërimin e tempullit. Në prag të ditës së shenjtërimit, reliket sillen në tempullin e sapokrijuar. Reliket e shenjta vendosen në paten nën një yll dhe një vello përballë imazhit të Shpëtimtarit në një foltore, dhe një llambë ndizet para tyre.

Në ditën e shenjtërimit të tempullit (para se të bjerë zilja), reliket barten me nderim në një tempull aty pranë dhe vendosen në fron. Nëse nuk ka tempull tjetër afër, atëherë reliket qëndrojnë në tempullin e shenjtëruar në të njëjtin vend pranë ikonës lokale të Shpëtimtarit. Pikërisht në ditën e shenjtërimit të tempullit, klerikët pjesëmarrës në shenjtërimin e tempullit veshin të gjitha rrobat e shenjta dhe mbi këto rroba, për mbrojtjen e tyre, vendosin përparëse (përparëse) mbrojtëse të bardha dhe i rripin.

Riti i shenjtërimit të tempullit përfshin:

rregullimi i fronit (vakti i shenjtë);

larja dhe vajosja e tij;

veshjet e fronit dhe të altarit;

shenjtërimi i mureve të tempullit;

transferimi dhe pozicioni nën fron dhe në antimensionin e relikteve;

lutjet e mbylljes, litia e shkurtër dhe shkarkimi.

Struktura e fronit bëhet në këtë mënyrë. Para së gjithash, peshkopi, pasi ka bekuar bashkëshërbëtorët e tij, spërkat me ujë të shenjtë mbi shtyllat e fronit dhe derdh dyll të valë mbi qoshet e tij në formë kryqi, dhe priftërinjtë e ftohin dyllin me frymën e buzëve të tyre. Mastiku i dyllit, përndryshe mastika (d.m.th., një përbërje dylli, mastiku, mermeri i grimcuar, temjani i vesës, aloe dhe substanca të tjera aromatike), që shërben së bashku me gozhdët si mjet për ngjitjen e dërrasës së fronit, në të njëjtën kohë shënjon aromat me të cilat trupi u vajos Shpëtimtar i marrë nga Kryqi.

Pas një lutjeje të shkurtër që Zoti të jepte shenjtërimin e tempullit pa dënuar, peshkopi spërkat dërrasën e sipërme të fronit nga të dy anët me ujë të shenjtë dhe ajo mbështetet në shtyllat e fronit ndërsa këndon (në kor) 144 dhe 22 psalmet. Pastaj peshkopi spërkat katër gozhda dhe, duke i vendosur në cepat e fronit, forcon dërrasën në shtyllat e fronit me gurë, me ndihmën e klerit.

Pas konfirmimit të fronit, dyert mbretërore, të mbyllura deri më tani, hapen për herë të parë dhe peshkopi, duke e kthyer fytyrën nga njerëzit, i gjunjëzuar së bashku me besimtarët, lexon një lutje të gjatë në dyert mbretërore, në të cilën: si Solomoni, ai i kërkon Zotit që të zbresë Shpirtin Më të Shenjtë dhe të shenjtërojë tempullin dhe altarin, në mënyrë që flijimi pa gjak i ofruar mbi të të pranohet në altarin qiellor dhe prej andej të bjerë mbi ne hiri i qiellit. duke lënë në hije.

Pas lutjes mbyllen sërish dyert mbretërore dhe shpallet litania e madhe, e shoqëruar me lutjet për shenjtërimin e tempullit dhe altarit. Kështu përfundon pjesa e parë e ritit të shenjtërimit të tempullit - rregullimi i vaktit të shenjtë.

Larja dhe vajosja e fronit Paqja e Shenjtë. Pas miratimit, froni lahet dy herë: herën e parë me ujë të ngrohtë dhe sapun, dhe herën e dytë me ujë trëndafili të përzier me verë të kuqe. Të dy abdeseve i paraprin lutja e fshehtë e peshkopit mbi ujë dhe verë për bekimin e Jordanit dhe hirin e Shpirtit të Shenjtë që do të zbresë mbi ta për shenjtërimin dhe përfundimin e altarit. Kur lahet froni me ujë, këndohet Psalmi i 83-të, dhe pas larjes, froni fshihet me peshqir.

Larja dytësore e fronit konsiston në derdhjen mbi të tre herë verë të kuqe të përzier me ujë trëndafili (rodostamnoy). Në çdo derdhje të përzierjes, peshkopi thotë fjalët e psalmit të 50-të: "Më spërkatni me hisop dhe do të jem i pastër; më lani dhe do të jem më i bardhë se bora" dhe pas derdhjes së tretë lexohen vargjet e mbetura deri sa fundi i psalmit. Priftërinjtë fërkojnë rodostaminën, duke e fërkuar me duar në dërrasën e sipërme të fronit, pastaj secili prift fshin "vaktin" me buzën e tij.

Pas larjes së vaktit, peshkopi, me bekimin e emrit të Zotit, fillon ta lyejë në mënyrë misterioze me mirrën e shenjtë. Së pari, ai përshkruan me botën tre kryqe në sipërfaqen e vaktit: një në mes të vaktit dhe dy të tjerët në të dy anët e tij pak më poshtë, duke treguar vendet ku duhet të qëndrojë Ungjilli i Shenjtë, patena dhe kupa. gjatë liturgjisë; pastaj ai përshkruan tre kryqe në secilën anë të shtyllave të fronit dhe në brinjë; në fund, në antimension ai paraqet tre kryqe me Mirrën e Shenjtë. Në të njëjtën kohë, në çdo vajosje, dhjaku thërret: "Le të marrim pjesë" dhe peshkopi thotë tre herë: "Aleluia". Në këtë kohë, kori këndon Psalmin 132: "Ja, çfarë është e mirë ose ajo që është e kuqe." Pas vajosjes së fronit, peshkopi shpall: "Lavdi Ty, Trini e Shenjtë, Perëndia ynë, përgjithmonë e përgjithmonë!"

Veshja e fronit. Pas vajosjes me mirrë, froni vishet me rroba të spërkatura me ujë të shenjtë. Meqenëse froni shënon varrin e Krishtit dhe Fronin e Mbretit Qiellor, mbi të vendosen dy rroba: ajo e poshtme - "srachitsa" dhe ajo e sipërme - "indity". Pasi të ketë vënë në fron rrobën e poshtme (“srachitsa”), kleri do ta rrethojë fronin tri herë me vervia (litar) në mënyrë që të formohet një kryq në secilën anë të tij. Kur lidh fronin, këndohet Psalmi 131. Pasi vesh fronin me të brendshme, peshkopi thërret: «Lavdi Perëndisë tonë përgjithmonë e përgjithmonë.» Më pas shenjtërohet veshja e jashtme e fronit (indity) dhe me të vishet froni ndërsa këndohet Psalmi i 92-të: “Zoti mbretëron, i veshur me bukuri”, më pas, pasi spërkatet me ujë të shenjtë, oritoni, antimensioni. , Ungjilli, kryqi vendosen në fron dhe e gjithë kjo mbulohet me qefin.

Pasi i ka dhënë lavdi Perëndisë ("I bekuar është Perëndia ynë ..."), peshkopi urdhëron prezbiterin më të vjetër të veshë altarin me rroba të shenjta, duke e spërkatur me ujë të shenjtë, të vendosë enë dhe mbulesa të shenjtëruara mbi të dhe t'i mbulojë me qefin. Altari është një vend vetëm për përgatitjen e një kurbani, dhe jo për shenjtërimin e tij, prandaj ai nuk shenjtërohet si një fron. Kur veshin altarin me rroba dhe vendosni enë dhe mbulesa mbi të, nuk thuhet asgjë, ndodh vetëm spërkatja e ujit të shenjtë dhe më pas gjithçka në altar mbulohet me një qefin. Peshkopit dhe priftërinjve i hiqen prangat dhe hapen dyert mbretërore.

Pas shenjtërimit të altarit, i gjithë tempulli shenjtërohet me temjan, lutje, spërkatje me ujë të shenjtë dhe vajosje të mureve. Ipeshkvi, pasi ka temjanuar në altar, del dhe temjan të gjithë kishën, të paraprirë nga protodiakon me një qiri, dhe peshkopi ndiqet nga dy presbiterët më të vjetër, njëri prej të cilëve spërkat me ujë të shenjtë në muret e kishës dhe tjetri i vajos në mënyrë tërthore me mirrë të shenjtë, fillimisht mbi vendin e lartë, pastaj mbi portat - perëndimore, jugore dhe veriore. Gjatë këtij rrethimi, kori këndon Psalmin e 25-të ("Më gjyko, o Zot, sepse kam ecur në mirësinë time"), në të cilin profeti mbretëror derdh gëzimin e tij në pamjen e shkëlqimit të shtëpisë së Zotit.

Pas kthimit të këshillit shpirtëror në altar, shqiptohet një litani e shkurtër dhe peshkopi, pasi ka hequr mitra, lexon një lutje përpara fronit, në të cilën i kërkon Zotit të mbushë tempullin dhe altarin e ri me lavdi, faltore dhe shkëlqimin, në mënyrë që në të të ofrohej një fli pa gjak për shpëtimin e të gjithë njerëzve, "për faljen e mëkateve të vullnetshme dhe të pavullnetshme, për menaxhimin e jetës, për korrigjimin e një jetese të mirë, për përmbushjen e çdo drejtësie". Pas kësaj lutje, peshkopi, me të pranishmit duke ulur kokën, lexon një lutje të fshehtë në të cilën falënderon Zotin për derdhjen e vazhdueshme të hirit që zbriti tek ai nga apostujt. Pas pasthirrmës, peshkopi ndez qirinjën e parë me duart e tij dhe e vendos në një vend të lartë pranë fronit dhe deri në këtë kohë nuk ishte ndezur asnjë qiri në altar.

Transferimi dhe vendosja e relikeve të shenjta nën fron pas shenjtërimit të tempullit. Nga kisha që po shenjtërohet, bëhet një procesion solemn i kryqit në një kishë tjetër për reliket, nëse ato do të vendoseshin në kishën më të afërt. Nëse reliket e shenjta ishin në kishën që shenjtërohej, atëherë peshkopi, pasi kishte shpërndarë Ungjillin, kryqin, ujin e shenjtë dhe ikona në altar për presbiterët, dhe qirinjtë në foltore për laikët, pasi cenoi reliket e shenjta dhe litaninë. , ngre reliket e shenjta në kokë, duke thirrur: "Në paqe le të dalim", dhe të gjithë ecin me kryqe dhe pankarta rreth gjithë kishës, ndërsa këndojnë troparë për nder të martirëve: "Kush është martiri yt në mbarë botën" dhe "Si frytet e para të natyrës".

Kur reliket barten rreth kishës së shenjtëruar, këndohet tropari: “Kush e krijove mbi shkëmbin e besimit, o i bekuar”. Gjatë këtij procesioni, një nga priftërinjtë, duke dalë përpara, spërkat me ujë të shenjtë në muret e tempullit. Nëse terreni nuk lejon që reliket të barten rreth tempullit, atëherë ato barten rreth fronit.

Pas procesionit të kryqit, kur ata vijnë në portat perëndimore të tempullit, atëherë këngëtarët këndojnë troparia: "Dëshmorët e Shenjtë" (dy herë) dhe "Lavdi Ty, Krisht Zot" (një herë) dhe shkojnë në tempull, portat perëndimore mbyllen pas këngëtarëve dhe peshkopi me priftërinjtë qëndrojnë jashtë në holl, vendos patenën me reliket në tryezën e përgatitur, i nderon ato, i mbulon priftërinjtë që qëndrojnë me ungjillin dhe ikona në tryezën përballë. dyert, me pamje nga perëndimi dhe duke ndjekur thirrjen: "I bekuar je, Krisht, Perëndia ynë", thërret: "Ngrini portat, princat tuaj, dhe ngrini portat e përjetshme dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë." Këngëtarët brenda tempullit këndojnë: "Kush është ky Mbreti i lavdisë?" Ipeshkvi, pasi centivon faltoren, përsërit këto fjalë dhe këngëtarët përsëri këndojnë të njëjtat fjalë. Pastaj peshkopi, pasi hoqi mitra, lexon me zë të lartë një lutje në të cilën i kërkon Zotit të vendosë tempullin e shenjtëruar në mënyrë të palëkundur deri në fund të shekullit, në mënyrë që t'i sjellë lavdërime të denjë Trinisë së Shenjtë. Më pas, duke u përkulur të gjithë, lexon fshehurazi lutjen e hyrjes, e cila lexohet në liturgjinë në hyrje me Ungjillin.

Pas lutjes, peshkopi, duke marrë paten me reliket e shenjta në kokë, shënon portat e tempullit me to në formën e një kryqi dhe në përgjigje të korit kërkues thotë: "Zoti i ushtrive, Ai është Mbreti i lavdisë.” Kori i përsërit këto fjalë. Tempulli hapet, peshkopi dhe kleri hyjnë në altar, ndërsa këngëtarët këndojnë troparin: "Si kupa qiellore më e lartë e bukurisë" dhe vendos një patentë me relike të shenjta në fron. Pasi i ka nderuar reliket e shenjta me nderim dhe temjan, peshkopi i vajos me mirrën e shenjtë dhe i vendos në një arkivol me dyll, si për varrim. Kjo relikuare, me bekimin e peshkopit, vendoset nga çelësi poshtë fronit në shtyllën e mesme të saj si në bazën e fronit.

Pas vendosjes së relikteve nën fron, peshkopi, pasi ka vajosur një grimcë të relikteve me Mirrën e Shenjtë, e vendos atë në antimension dhe e forcon me dyll. Pasi lexon lutjen: "Zoti Zot, i cili jep edhe këtë lavdi", peshkopi, i gjunjëzuar, lexon një lutje për krijuesit e tempullit (ndërsa është në gjunjë dhe të gjithë njerëzit). Në këto lutje ofrohen lutje që Zoti të dërgojë mbi ne hirin e Frymës së Shenjtë, t'u japë unanimitet dhe paqe të gjithëve dhe falje mëkatesh për krijuesit e tempullit.

Lutjet e mbylljes, litania e shkurtër dhe shkarkimi. Pas kësaj lutje thuhet një litani e vogël, pas së cilës peshkopi dhe kleri shkojnë në vendin e reve (ose në taban). Protodeakoni shqipton një litani të shkurtër dhe intensive. Pas pasthirrmës, peshkopi mbulon me kryq tre herë ata që qëndrojnë në të katër anët, dhe protodeakoni në secilën anë, para hijes, thërret (duke qëndruar përballë ipeshkvit): “Le t'i lutemi Zotit, me të gjithë fytyrat tona” dhe djeg temjan në kryq. Kori këndon: "Zot, ki mëshirë" (tri herë). Pastaj ndiqni lutjet e zakonshme që paraprijnë shkarkimin dhe shkarkimin, të cilin peshkopi shqipton në foltore me një kryq në duar. Protodeakoni shpall shumë vite. Peshkopi spërkat me ujë të shenjtë tempullin (në të katër anët), klerin dhe popullin.

Pas shenjtërimit të tempullit, menjëherë lexohen orët (3 dhe 6) dhe kryhet Liturgjia Hyjnore.

——————————

Një artikull u përdor nga faqja e internetit e Kishës së Shën Nikollës së Çudibërësit në fshatin Gubino, rajoni i Tomsk.

Në brigjet e Dnieper, ky objekt ikonë, domethënës jo vetëm për fshatin e qytetit, por edhe për të gjithë rajonin e Orshës, u ngrit në më pak se një vit.

Ndërtesa është prej druri natyral, sepse të gjitha kishat e mëparshme në Kopys ishin gjithashtu prej druri. E para u themelua në të njëjtin vend më shumë se 300 vjet më parë. Që atëherë, ajo është rindërtuar një ose dy herë në shekull. Në ditën e gëzuar të hapjes dhe shugurimit të Kishës së Shndërrimit të Zotit, ajo u mbush me besimtarë nga e gjithë zona. Një numërim i ri në histori filloi me bekimin e Mitropolitit Pavel të Minskut dhe Zaslavl, Eksarkut Patriarkal të Gjithë Bjellorusisë. Ai falënderoi sinqerisht të gjithë ata që krijuan dhe krijuan këtë tempull të bukur. Dhe ai dëshironte që kushdo që do të vinte këtu të ndjente hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe të prekte Qiellin.

Pas shugurimit u zhvillua liturgjia festive hyjnore. Në ngjarje morën pjesë edhe Ndihmësi i Presidentit - Inspektori për Rajonin Vitebsk Vitaly Vovk, Kryetari i Këshillit Rajonal të Deputetëve të Vitebsk Vladimir Terentyev dhe Zëvendëskryetari i Komitetit Ekzekutiv Rajonal Vitebsk Vladimir Penin.

Rektori i kishës lokale, At Sergius Vorobyov, është frymëzuar jashtëzakonisht nga ngjarja:

- U bë e mundur falë donacioneve nga klientët, përfshirë kryesorët - Nikolai Vasilyevich Martynov, kreu i Holding Marko, si dhe Belagroprombank. Në total, sponsorët tanë ishin më shumë se dhjetë organizata. Shumë faleminderit për të gjithë të përfshirë në këtë mrekulli!

Nevoja për rinovim ka lindur shumë kohë më parë, sepse mosha e kishave prej druri është jetëshkurtër, bashkëbiseduesi nuk fshihet. Tempulli i mëparshëm u ndërtua në 1947; nuk është për t'u habitur që për më shumë se 70 vjet ndërtesa filloi të përkeqësohej. Rikonstruksioni, ose nisur nga vëllimi i punës, më saktë, ndërtimi nga e para, filloi në tetor 2017 dhe përfundoi në gusht të këtij viti. Gjithçka u ndryshua - nga themeli i vjetër i rrënojave deri te qemerët madhështor. Gjatë një projekti të madh ndërtimi, famullia u vendos përkohësisht në kapelën e Shën Paraskeva të Premten. Sot ajo ka qenë e mbushur me dekorimin e dikurshëm të Kishës së Shndërrimit të Zotit, me ikona të fundit të shekujve 18-19. Dhe për tempullin e transformuar plotësisht në Kopys, u pikturua një ikonostas i ri. Mjeshtrit vendas të Orshës bënë përpjekjet e tyre për krijimin e saj. Ekziston edhe një relike e veçantë që me shumë mundësi do të transferohet në tempullin e ri. Kjo është ikona Iveron e Nënës së Zotit, e cila është bërë jo në një dërrasë prej druri, por në një dërrasë me pllaka, At Sergius ndan:

- Këtë e lidhim me të kaluarën e pasur artizanale të vendbanimit tonë. Në shekujt 16-20, Kopys ishte një qendër e qeramikës artistike dhe industriale. Ikona Iveron e Nënës së Zotit është një kujtesë elokuente e lavdisë së dikurshme të Kopys si një qytet me pllaka dhe pllaka unike.

Kisha e Shpërfytyrimit të Zotit është ndërtuar prej druri në vitin 1694. Ajo kishte tre altarë dhe ishte një shembull tipik i një kishe me tre kulla: vëllimi qendror, më i lartë u kurorëzua me një kube të lehtë, altari i poshtëm dhe hajati u kurorëzuan me kupola të vogla. Kisha kishte një ikonostas të madh me përmasa 8,9 me 9,25 metra. Dhoma ishte e ndriçuar nga 19 dritare. Roli i një tempulli të ngrohtë u krye nga Kisha Vvedenskaya e caktuar aty pranë. Aty pranë ishte një kishëz prej druri e ndërtuar në vitin 1910.

Kisha e Shpërfytyrimit të Zotit kaloi kohë të ndryshme, por pavarësisht se çfarë ndodhi, ajo gjithmonë të çonte në dritë. Edhe në kohë të vështira për krishterimin, famullia u ruajt dhe dyert e tempullit ishin të hapura.

Ju kujtojmë se Kopys u bë i pari i ashtuquajtur "fshati i së ardhmes" në Bjellorusi. Pikërisht këtu, në atdheun e vogël të Aleksandër Lukashenkos, filloi një projekt pilot për përmirësimin e vendbanimeve të vogla. Kur Presidenti priti fshatin, banorët vendas kërkuan ndërtimin e një kishe. Ëndrrat dhe shpresat e besimtarëve janë realizuar: tempulli madhështor, i ringjallur shikon në qiellin blu.

Po ashtu edhe Kisha Katolike.

Rituali shenjtërimi i tempullit sipas kanunit kristian quhet edhe rinovimi i tempullit- "sepse nëpërmjet shenjtërimit tempulli nga një ndërtesë e zakonshme bëhet i shenjtë, dhe për këtë arsye krejtësisht i ndryshëm, i ri." Ky koncept vlen si për vendet e sapondërtuara (të krijuara) ashtu edhe për vendet e rinovuara dhe të konvertuara ndryshe, të cilat më parë ishin shenjtëruar për liturgji. Kështu, ripërtëritja në kuptimin e veçantë të rishenjtërimit mund të kërkohet pasi altari është prekur me forcë gjatë riparimit të tempullit, ose nëse kisha është përdhosur në një farë mënyre (duke përfshirë dhunën, për shembull, vrasjen).

Riti i Shenjtërimit të Madh të Tempullit në Ortodoksi

Nëse tempulli rindërtohet, shenjtërimi i tempullit paraprihet nga:

• "Ordinancë për themelin e tempullit" pas hedhjes së themelit (themelit)
• “Urdhëresa për vendosjen e kryqit” përpara vendosjes së kryqit në çati
• “Riti i bekimit të kambanës” para varjes së kambanës në kambanore

Riti i shenjtërimit të tempullit nga peshkopi

Përgatitjet për shenjtërimin e tempullit

Lutjet dhe ritet e shenjtërimit të tempullit e ngrenë shikimin tonë nga tempuj të bërë me duar në tempuj të pabërë me duar, anëtarë të trupit shpirtëror të Kishës, të cilët janë të gjithë të krishterë besnikë (2 Kor. 6:16). Prandaj, kur shenjtërohet një tempull, ajo që bëhet është e ngjashme me atë që bëhet për shenjtërimin e çdo personi në sakramentet e pagëzimit dhe konfirmimit.

Në vigjilje, në kishën që po rinovohet, shërbehen darka të vogla dhe një vigjilje gjithë natën.

Riti i shenjtërimit të tempullit përfshin:

• vendosja e një froni si shenjë e hyrjes së Zotit në tempull;
• larja dhe vajosja e tij si shenjë e derdhjes së hirit të Perëndisë;
• veshjet e fronit dhe altarit (janë vënë dy rroba, që korrespondojnë me rëndësinë shpirtërore të fronit si Varri i Shenjtë dhe Froni i Mbretit të Qiellit);
• shenjtërimi i mureve të tempullit. Prerja e të gjithë tempullit përshkruan lavdinë e Perëndisë dhe vajosja e mureve me mirrë shënon shenjtërimin e tempullit;
• transferimi nga një kishë fqinje dhe pozicioni nën altar (vetëm nëse rinovimi kryhet nga peshkopi) dhe në antimensionin e relikteve do të thotë që hiri i shenjtërimit transferohet dhe mësohet përmes kishave të para.

Kur shenjtërohet kisha, shenjtërohen edhe të gjithë aksesorët e saj, përfshirë ikonostasin dhe ikona të tjera.

Në kishën e sapokonsuruar, liturgjia kremtohet për shtatë ditë rresht. Historia e ritit të rinovimit daton në kohët parakristiane dhe festivali vjetor shtatë-ditor i rinovimit në Tempullin e Jerusalemit.

Shenjtërimi i vogël i tempullit

Riti i shenjtërimit të vogël të tempullit kryhet nëse janë bërë riparime brenda altarit, por altari nuk është dëmtuar ose lëvizur nga vendi i tij. Në këtë rast, froni, altari dhe i gjithë tempulli spërkaten me ujë të shenjtë.

Shenjtërimi i vogël i tempullit përdoret gjithashtu kur froni përdhosej nga prekja e duarve të papërkushtuara, ose kur tempulli u përdhos, gjaku i njeriut derdhej në kishë ose dikush vdiq me vdekje të dhunshme në të. Në këtë rast, lutjet e veçanta lexohen "për hapjen e kishës".

Burimet

• G.I. Liturgjia Szymanski: Sakramentet dhe Ritet. Kapitulli XIII. Ceremonia e Shenjtërimit të Tempullit.
• Nesterovsky E., Liturgjika, ose shkenca e adhurimit të Kishës Ortodokse. Shën Petersburg, 1905.
• Trebniku i madh, ch. 109

Shënime

Fondacioni Wikimedia. 2010.

• Shenjtërimi
• Oseeva

Shihni se çfarë është "Segurimi i Tempullit" në fjalorë të tjerë:

Shenjtërimi i tempullit- një rit të cilit i nënshtrohen të gjitha kishat e sapondërtuara ose të përdhosura (një tempull në të cilin një person është vrarë ose që është përdorur si objekt për qëllime të tjera përveç shërbimit ortodoks ndaj Zotit konsiderohet i përdhosur, dhe... ... ortodoksinë. Fjalor-libër referues

Shenjtërimi i tempullit- në kishën ortodokse Kisha kryhet nga peshkopi, ose ai dërgon vetëm antimensionin e shenjtëruar (shih), dhe O. i tempullit ia beson atë një personi me dinjitet presbiteral. Kryesisht kryhet vetë rituali i O. imazhi mbi fron, si aksesori më i rëndësishëm... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efroni

Shenjtërimi i tempullit- riti i kishës së krishterë. Zakonisht O. kryhet nga peshkopi dhe nëse ai mungon, atëherë ai dërgon një antimension, dhe O. kryhet nga një prej presbiterëve. O. konsiston në rregullimin e pjesës më të rëndësishme të tempullit - fronit. Për këtë qëllim klerikët... Fjalori i plotë enciklopedik teologjik ortodoks

LIDHJA E TEMPULIT (TRIPTIK)- “LIDHJA E TEMPLEVE (TRIPTIK)”, Rusi, KURORË/LENFILM/VEKTOR, 1992 1994, ngjyra, 90 min. Shëmbëlltyrë. Një histori e vërtetë për fatin e ushtarëve që shërbyen në Novaya Zemlya, në një vend testimi bërthamor. Filmi përbëhet nga tre pjesë: “Ushtarët fantazmë”, “Takim në Teatër... ... Enciklopedia e Kinemasë

LIDHJA E TEMPULIT (TRIPTIK)- 1992 1994, 90 min., ngjyra, “Vektor”, “Lenfilm”, “Kurora”. zhanri: shëmbëlltyrë filozofike. dir. Yuri Rusak, skenë. Fedor Yartsev, opera. Valery Gibner, Valery Stepanov, komp. Alexander Grebaus, Sergei Rachmaninov. Aktorët: Yuri Virolainen, Elena... ... Lenfilm. Katalogu i Filmit të Shënuar (1918-2003)

LIDHJE E MADHE E TEMPULLIT- shih Shenjtërimi i tempullit... Enciklopedia Ortodokse

Shenjtërimi- një rit me të cilin njerëzit ose sendet veçohen për qëllime të shenjta (kushtuar për shërbimin e Perëndisë). Riti i shenjtërimit në krishterim daton që në kohët e Testamentit të Vjetër: Shenjtërimi i tabernakullit u bë përmes vajosjes me mirrë dhe bërjes së flijimeve të përcaktuara. ... Wikipedia

Shenjtërimi- një rit të cilit i kushtohen njerëz ose sende për qëllime të shenjta. Kështu, për shembull, Aaroni dhe bijtë e tij u shenjtëruan duke u larë, veshur, vajosur me vaj e gjak, si dhe tabernakulli me aksesorët e tij (Eks. 29; 40:9 etj.; Lev. 8). Si u shenjtëruan Levitët? Fjalori i emrave biblik

Shenjtërimi (kushtimi) i kishave- ♦ (SHQL ndertim (kushtim) i kishave) shërbesë për nder të një kishe a të një ndërtese kishe të re, meqë është menduar për kryerjen e shërbesave kishtare. Rituali i ka rrënjët në shenjtërimin e Tempullit nga Mbreti Solomon (1 Mbretërve 8:63) ... Westminster Dictionary of Teological Terms

Shenjtërim, shenjtërim- Shenjtërim, për të shenjtëruar, një rit me anë të të cilit njerëzit ose sendet veçohen për qëllime të shenjta (kushtuar për shërbimin e Perëndisë). Vaji i tabernakullit bëhej nëpërmjet vajosjes me mirrë (Eksodi 30:26-28; Lev 8:10 e tutje) dhe ofrimit të flijimeve të përcaktuara (Eksodi 40:29). O. altari... Enciklopedia Biblike Brockhaus

librat

• Shenjtërimi i Kishës së Urdhrit të Klerit Hierarkik, . Ju paraqesim në vëmendje librin “Shëngrimi i tempullit. Radhët e klerit peshkop”…