John Fshatar tani. John Krestyankin. Kush ishte ai, vite jete

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) 5 shkurt 2016

« Bekimi i Zotit mbi Rusinë, mbi Kishën tonë të Shenjtë Ortodokse,
mbi popullin e Perëndisë dhe mbi ne ». (c) Arkimandrit Gjoni

Në mesin e priftërinjve të famshëmShekulli XX At John Krestyankin zë një vend të veçantë. Ai la një gjurmë kaq të ndritshme në veten e tij, saqë për mijëra njerëz në Rusi, edhe tani që ai nuk është në tokë, mjafton një kujtim i këtij personi jashtëzakonisht të qartë, një shikim në fotografinë e tij, një fragment i shkurtër nga predikimi ose letra e tij. për të gjetur forcën për të ecur përpara. E karakterizonte ajo dashamirësi e veçantë dhe optimizmi i veçantë në jetë, që lind vuajtjet e përjetuara për rrëfimin e besimit, për përkushtimin ndaj Kishës dhe afërsinë me Krishtin.

Dhjetë vjet më parë, Arkimandriti John Krestyankin ndërroi jetë te Zoti...

Fëmijëria dhe rinia

Babai Gjoni tha se ai ishte fëmija i tetë i fundit në familjen e filistinëve Oryol Mikhail Dmitrievich dhe Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Lindur më 29 Mars (11 Prill, New Style), 1910, më pas kjo ditë binte të hënën e javës së pestë të Kreshmës së Madhe. Vanya u pagëzua në kishën e Profetit të Shenjtë të Zotit Elia, e cila në popull quhet Kisha Nikolo-Peskovskaya. Pagëzimi u bë më 31 Mars (13 Prill sipas stilit të ri). Atë vit ishte dita e qëndrimit të Marisë së Egjiptit. Foshnja u pagëzua nga prifti Nikolai Azbukin. Kumbara ishte Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, motra e nënës, kumbari ishte vëllai i madh, Alexander Mikhailovich Krestyankin.

Nga tregimet e babait, u bë e qartë se dashuria për të gjitha gjallesat u shfaq tek ai që në fëmijërinë e hershme. Ai qau mbi një pulë të ngordhur, duke rregulluar një "varrim të krishterë" për të, ushqeu minj të verbër, duke mbrojtur jetën e tyre nga përpjekjet e familjeve të rritura. " Lisa, pse po e shikon, nxirre jashtë dhe kaq. Minjtë këtu për t'u shumuar në shtëpi! ' u zemërua xhaxhai. Por nëna mbrojti jo aq minjtë sa djalin e saj nga maturia e ashpër mizore e jetës, duke e lënë zemrën e tij me filiza keqardhjeje dhe dashurie për gjithçka të dobët dhe të ofenduar.

Plaku i ardhshëm i fëmijërisë shërbeu në tempull, ishte një fillestar i Kryepeshkopit të famshëm të Oryol Seraphim (Ostroumov) (dëshmori i ardhshëm i shenjtë, i shenjtëruar në 2001). Tashmë në moshën gjashtë vjeçare ishte sakristan, më pas kryente detyrat e nëndhjakut. Në moshën dymbëdhjetë vjeç ai shprehu dëshirën për të qenë murg për herë të parë. Në biografinë e plakut, kjo histori përshkruhet si më poshtë:

Peshkopi Nikolai (Nikolsky) i Yelets u tha lamtumirë pelegrinëve, duke u nisur për në një vend të ri shërbimi. Lamtumira po i afrohej fundit dhe nëndhjak Gjon donte gjithashtu të merrte një fjalë ndarjeje nga peshkopi për jetë. Ai qëndroi pranë tij dhe guxoi t'i prekte dorën për të tërhequr vëmendjen te vetja. Vladyka u përkul nga djali (ai ishte me shtat të vogël) me pyetjen: "Për çfarë mund të të bekoj?" Dhe Vanya tha i emocionuar: "Unë dua të jem murg". Duke vënë dorën në kokën e djalit, peshkopi ndaloi, duke shikuar në të ardhmen e tij. Dhe ai tha seriozisht: "Së pari mbaroni shkollën, punoni, pastaj merrni gradën dhe shërbeni dhe në kohën e duhur sigurisht që do të jeni murg". Gjithçka në jetë është e përcaktuar. Bekimi i peshkopit Nikolai (Nikolsky), rrëfimtari dhe martiri, përshkroi jetën e Ivan Krestyankin në tërësinë e saj.

Më vonë, këtë bekim e konfirmoi peshkopi Orel Serafhim (Ostroumov).

Në vitin 1923, në jetën e Vanya u zhvillua një takim, i cili u bë një moment historik i veçantë në jetën e tij. Kreu i kishës Ilyinsky, Pyotr Semenovich Antoshin, e ftoi Vanya të shkonte në Moskë. Moska me faltoret e saj i bëri një përshtypje shumë të thellë djalit trembëdhjetë vjeçar. Por mbi të gjitha, më frymëzoi takimi në Manastirin Donskoy me Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tikhon dhe bekimi i marrë prej tij. Hiri i dinjitetit patriarkal, hiri i rrëfimit ndjehej gjallërisht nga shpirti. Batiushka, tashmë në pleqëri, tha se ende ndjen dorën e Patriarkut të shenjtë në kokë.

Vetëm në vitin 1929 Vanya mbaroi shkollën, e cila nuk la asnjë përshtypje të gjallë. Sepse, siç kujtoi prifti, në atë kohë ai ishte zhytur plotësisht në jetën e kishës dhe duke kuptuar atë që binte në kundërshtim me të.

Pasi mbaroi shkollën, pasi kishte studiuar kurse kontabiliteti, ai filloi të punojë, duke mbetur ende një person i zellshëm pelegrinazhi dhe kishe. Por nuk u desh shumë kohë për të punuar. Ethet e pendimit të përgjithshëm preknin të mëdhenjtë dhe të vegjëlit. Punët e shpeshta të nxituara në punë rrëzuan të gjitha urdhrat e jetës, nuk kishte pothuajse asnjë mundësi për të ndjekur shërbimet e adhurimit. Dhe i riu, i cili në thelb nuk ishte një rebel, papritmas kundërshtoi: Unë nuk jam shkaku i prapambetjes suaj dhe as viktimë e eliminimit të saj. ».
Të nesërmen në mëngjes, u postua një urdhër për shkarkimin e tij.

Të gjitha përpjekjet për të gjetur një punë në vendlindjen e tij ishin të pasuksesshme. Ivan Krestyankin ishte ndër të pabesueshëm. Por edhe kjo nuk ishte një rastësi, edhe gabimet e një personi që Zoti i kthen për mirë, nëse besoni në Providencën e Tij.

Lind pyetja, çfarë të bëni më pas? Dhe Ivan kujtoi vizitën e parë në Moskë nga një djalë trembëdhjetë vjeçar, faltoret e saj, një takim i paharrueshëm me Patriarkun. Gjithnjë e më shumë në shtëpi, Vanya filloi të fliste për Moskën. Mami, duke mos guxuar t'i përgjigjet vetë pyetjes së djalit të saj, e dërgoi atë te Nëna Vera (Loginova) për të zbuluar vullnetin e Zotit nga buzët e plakës së bekuar. Matushka e bekoi Ivanin të jetonte në Moskë dhe caktoi një takim me të në të ardhmen në tokën Pskov. Dhe fjalët e saj profetike për qëndrimin e At Gjonit në shpellat e krijuara nga Zoti u realizuan më shumë se dyzet vjet më vonë. Kujtimi i zemrës së tij e ruajti imazhin e plakës dhe lutja për të dhe lutja për të e shoqëruan gjithë jetën.

Prifti i Moskës

Në Moskë, Ivan mori një punë si llogaritar kryesor në një ndërmarrje të vogël. Ekipi ishte kryesisht femra dhe shumë shpejt i riu filloi përvojat e para të pathëna si rrëfimtar. Punonjësit ishin të mbushur me Ivan Mikhailovich, siç e quanin ata, me një besim të tillë që i besuan atij sekretet e tyre familjare, përvojat e tyre. Ndonjëherë, duke qenë shumë të sinqertë, kujtonin se para tyre ishte një djalë i ri. Ata kërkuan falje, por gjithçka përsëritej vazhdimisht.

Batiushka kujtoi se në atë kohë ai rrallë vizitonte vendlindjen e tij Oryol. Në vitin 1936, gjatë pushimeve të tij, nëna e tij u sëmur rëndë. Pushimet përfunduan dhe shërimi nuk erdhi. Më duhej të bëja një zgjedhje midis nevojës për t'u larguar dhe dëshirës për të qëndruar me nënën time. Ivan, si gjithmonë, shkoi te nëna e vjetër Vera (Loginova), dhe ajo, duke fshehur talentin e saj shpirtëror, e dërgoi te farmacisti Ananiev: Dr. Ananiev, ai, ai do t'ju tregojë gjithçka ". Ananiev, me të njëjtat pantallona karroce dhe me një biçikletë në lëvizje, përshkroi një lloj ilaçi, duke thënë: " Nesër në dymbëdhjetë e dyzet do të vish tek unë dhe do të më tregosh gjithçka ". Mjeku, pa e ditur, shqiptoi fjalë profetike me lutjet e Nënë Verës. Të nesërmen, saktësisht në dymbëdhjetë dyzet minuta, mami vdiq. Pasi pa nënën e tij në udhëtimin e saj të fundit, Ivan u kthye në Moskë.

Jeta kishtare e kryeqytetit e magjepsi të riun. Faltoret e Moskës, festat patronale dhe festat për nder të ikonave të nderuara, shërbimet e bekuara të klerit, martirët dhe rrëfimtarët e rinj të ardhshëm - e gjithë kjo jetë e shpirtëruar, e thirrur në veprim. U shfaqën miq unanim me të njëjtin mendim, të bashkuar nga dëshira për t'i shërbyer Perëndisë.

Në vitin 1939, gjithçka ndryshoi në mënyrën më të papritur. Një ditë, duke u kthyer në shtëpi, Ivan nuk mundi të trokiste në derë dhe, duke u ngjitur nga rruga në dritare, pa zonjën e shtrirë në dysheme. Mjeku që mbërriti, duke i ardhur keq për të riun, i tha: Lutu, e dashura ime, që ajo të mos shtrihet, ajo është e paralizuar ».

Zoti ishte i mëshirshëm: tre ditë më vonë Ivan mbylli sytë e Anastasia Vasilievna. Pasi e varrosi në mënyrë të krishterë dhe duke u kthyer nga varrezat, ai pa se dera e tij ishte e veshur me çanta. Gratë e moshuara nga e gjithë shtëpia i sollën tufat e tyre të varrimit dhe e ndoqën për një kohë të gjatë me kërkesa dhe vullnet për t'i varrosur në të njëjtën mënyrë si Anastasia Vasilievna.

Rezultati i jetës së tij të privuar nga e drejta në Bolshoy Kozikhinsky Lane ishte që vetë zyra e strehimit bëri kërkesë për regjistrimin e Ivan Mikhailovich Krestyankin në dhomën e liruar. Kështu ai u bë një Moskovit.

Kur filloi Lufta, Ivan nuk u çua në front: një sëmundje e syve e la atë në pjesën e pasme. Ai vazhdoi të punojë në Moskë. Më 20 korrik 1944, Ivan Mikhailovich Krestyankin u lirua nga shërbimi civil dhe u bë lexues i psalmeve në Kishën e Lindjes së Krishtit në Moskë në Izmailovo.

Gjashtë muaj më vonë, mbërriti një dërgesë: Mitropoliti Nikolai e thirri Ivanin tek ai. Vladyka e takoi atë me fjalët: Cfare bere atje? "Ivan u befasua, mendimet i nxituan në kokë:" U ankua? Ai nuk mund të kujtonte fajin e tij dhe heshti me siklet. " Unë të pyes, çfarë bëre atje? “- përsëriti pyetjen peshkopi. Duke belbëzuar, Ivan tha: Nuk e di, nuk kam bërë asgjë ". Dhe më pas Mitropoliti Nikolla tha se për herë të parë në të gjithë shërbimin e tij hierarkik, rektori i kishës erdhi tek ai me një kërkesë për të shuguruar një psalmist, i cili nuk kishte shërbyer as një vit në kishë. Dhe ai përcolli fjalët e babait të kryepriftit: " Vladyka, shuguroje, le të kërcëjë ».

Më 14 janar 1945, në ditën e kujtimit të Vasilit të Madh, në Kishën e Ngjalljes së Krishtit në varrezat Vagankovsky, Mitropoliti Nikolai shuguroi Ivan Krestyankin si dhjak. Dita e parë e shërbimit të pavarur diakonal të At Gjonit ra në festën e Shën Serafimit të Sarovit dhe Ungjilli i Lukës, të cilin dhjaku i ri e lexoi, ra në zemër si një paralajmërim i frikshëm për pjesën tjetër të jetës së tij: Unë ju dërgoj si qengja midis ujqërve...
Në tetor 1945, Gjoni kaloi jashtë provimet për kursin e seminarit teologjik dhe më 25 tetor 1945, Patriarku Aleksi I e shuguroi atë në priftëri. Babai i ri, At Gjoni, mbeti për të shërbyer në famullinë në Izmailovo, ku tashmë ishte njohur.

Dita e punës së priftit të ri ishte e mbushur deri në kufi. Pas shërbimit, ai shkoi pa probleme dhe me përulësi në shërbimet e famullisë, atëherë ishte akoma e mundur. Një herë ai mbeti në tempull dhe kur erdhi në thirrjen - për t'u bashkuar me të sëmurët, doli që ajo nuk e priste, ajo vdiq. Në vend që të merrte Kungimin, ai kremtoi ceremoninë e parë të varrimit mbi të. Babai u mërzit. E ngushëllonte e bija e plakës, sepse e komunikonin çdo ditë. Pas kthimit nga e ndjera, At Gjoni u fut thellë në reflektime për gjithçka që kishte ndodhur: a nuk është faji i tij që nuk pati kohë ta kapte të gjallë?

Ai u nxor nga mendimet e thella nga një grua që qëndronte në portën e shtëpisë së saj. Ajo ishte veshur me nxitim, sytë e saj u mbushën me lot. Prifti, i veshur me një pallto të zakonshme, nën të cilën ishte futur një kasollë, dukej si një laik. Ai iu afrua gruas me pjesëmarrje të gjallë: " Cfare ndodhi? Dhe ajo, e goditur nga pikëllimi, foli sinqerisht për djalin e saj të vogël që po vdiste. Trishtimi kryesor i nënës ishte se ai nuk shkoi kurrë në rrëfim dhe nuk mori kungim. Batiushka shprehu menjëherë gatishmërinë për të hyrë në këtë shtëpi të pikëllimit. Pa u zhveshur, për të mos treguar dinjitetin e tij, ai u ul pranë shtratit të të sëmurit dhe, pasi u njoh me të, filloi një bisedë miqësore, në dukje që nuk kishte lidhje personalisht me të riun. Ai foli për gëzimin e besimit, për rëndimin e një shpirti të papenduar. As prifti dhe as pacienti nuk mbanin gjurmët e kohës. Ata tashmë flisnin si njerëz të afërt. Dhe nga diku i riu mori forcë, filloi të bënte pyetje, filloi të fliste për veten e tij, për gabimet e tij, iluzionet, për mëkatet e tij. Jashtë ishte tashmë errësirë ​​dhe vetëm llamba pranë ikonës ndriçonte bisedën zemër më zemër të dy të rinjve. Ne ramë dakord deri në pikën që pacienti u frymëzua nga dëshira për të marrë kungim. Pas ndarjes dëgjoheshin dënesa të lehta të nënës, por tashmë këto ishin lot ngushëllimi. At Gjoni hapi pallton e tij, e hodhi në një karrige dhe u shfaq para të sëmurëve jo thjesht një bashkëbisedues, por një prift në një stol, me Dhuratat e Shenjta në gjoks. Nuk kishte nevojë të përsëritej rrëfimi, ai u derdh gjithçka në bisedë. Pasi lexoi lutjen lejuese, At Gjoni e kungoi të sëmurin.

Pra, kjo ishte providenca e Zotit! Jo një gruaje të moshuar, por një të riu, Zoti e thirri atë me dhuratat e shenjta! Dhe ishte përgjigja ndaj lotëve dhe lutjeve të nënës. Dhe të nesërmen, në mëngjes, në kishë, nëna e pacientit të djeshëm erdhi te Ati Gjoni dhe e thirri priftin në arkivolin e djalit të saj. Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot!

Në vitin 1946, Gjoni ishte një sakristan në Trinity-Sergius Lavra të ringjallur, por gjashtë muaj më vonë ai vazhdoi shërbimin e tij në kishën e Izmailovo. Në të njëjtën kohë ai studioi në sektorin e korrespondencës së Akademisë Teologjike të Moskës, shkroi tezën e një kandidati me temë: " I nderuari Serafim i Sarovit, mrekullibërësi dhe rëndësia e tij për jetën fetare dhe morale ruse të asaj kohe". Mirëpo, pak para mbrojtjes, në prill të vitit 1950, ai u arrestua.

konkluzioni

Në marrjen në pyetje të parë të kryer nga hetuesi i ri Ivan Mikhailovich Zhulidov, ai prezantoi Ivan Mikhailovich Krestyankin me një çështje të fortë të mbledhur kundër tij dhe të hapur për mospajtimin e tij. Një surprizë e plotë për At Gjonin ishin shkurtimet nga bisedat e tij me një murgeshë të vjetër, për të cilën ai kujdesej me dashuri si shpirtërisht ashtu edhe financiarisht. Ai shkoi tek ajo, duke nxjerrë për vete nga përvoja e saj e pasur shpirtërore ujin e gjallë të jetës së jetuar në Krishtin. Ata nuk folën konkretisht për politikën, jo, por ata prekën në mënyrë konfidenciale dhe sinqerisht gjithçka që jetoi shpirti gjatë kësaj periudhe. Së bashku ata u gëzuan, vajtuan, u hutuan. Që të dy e dinin tashmë historinë e Kishës Ortodokse në periudhën e saj pas-revolucionare dhe, duke vëzhguar ditën e saj aktuale, bënë parashikime për të ardhmen. Por doli që prej disa kohësh për nënën kujdesej më shumë se një baba Gjoni. Herë pas here i vinin ose punëtorë gazi, ose elektricistë, ose ndonjë agjent, para të cilëve ajo nuk mbyllte dot derën. E pavetëdijshme për qëllimin e vërtetë të vizitave të tyre, ajo i priti me dashamirësi për shqetësimin e tyre për pleqërinë e saj. Nga këtu dolën kasetat me regjistrimin e bisedave të plakës me At Gjonin.

Denoncimet, provokimet, shpifjet, që përbënin rastin, sipas hetuesit duhet ta detyronin priftin zemërthjeshtë të ndryshonte pikëpamjen për mjedisin dhe njerëzit e tij. Dhe kundërshtarët ideologjikë kundërshtuan njëri-tjetrin. Vetëbesimi dhe ngurtësia e hetuesit Ivan Mikhailovich Zhulidov u prish kundër dashamirësisë së heshtur të At Gjonit. Dhe gjithçka që ndodhi nuk mund ta errësonte zemrën e dashur dhe besimtare të Perëndisë. Kur në përballje u ftua një prift, i cili po kryente detyra të veçanta për autoritetet, prifti me gëzim të sinqertë nxitoi të puthte vëllanë e tij. I njëjti, i cili pranoi të punonte për dy mjeshtra, nuk mundi të duronte qortimin e dhimbshëm të ndërgjegjes, rrëshqiti nga krahët e At Gjonit dhe, duke humbur vetëdijen, ra në këmbët e tij.

Dhe gjatë hetimit, prifti mori një program të përjetshëm për veten e tij për të gjithë afatin e burgimit. Ishte i shkurtër por shterues: Mos kini besim, mos kini frikë, mos kërkoni ».

Për katër muaj ai ishte në paraburgim në Lubyanka dhe në burgun Lefortovo, nga gushti u mbajt në burgun Butyrka, në një qeli me kriminelë. Më 8 tetor 1950, ai u dënua në bazë të nenit 58-10 të Kodit Penal ("agjitacion anti-sovjetik") me shtatë vjet burg me një dënim në një kamp të regjimit të rreptë. Ai u dërgua në rajonin e Arkhangelsk, në Kargopollag për kryqëzimin Chernaya Rechka.

Në kujtesën e priftit, vitet e burgut riktheheshin pothuajse gjithmonë në lidhje me bisedat dhe pyetjet për lutjen. " Tani çfarë lutjeje tha ai me një prekje hidhërimi, - Lutja mësohet më së miri nga një jetë e ashpër. Këtu në përfundim kisha një lutje të vërtetë, dhe kjo sepse çdo ditë ishte në prag të vdekjes. Lutja ishte ajo pengesë e pakapërcyeshme përtej së cilës nuk depërtonin neveritë e jetës së jashtme. Për të përsëritur tani, në ditët e prosperitetit, një lutje e tillë është e pamundur. Edhe pse përvoja e lutjes dhe besimi i gjallë i fituar atje ruhet për jetë ».

Në lumin e Zi, priftit iu desh të duronte një tjetër tundim serioz - tundimin për të lehtësuar fatin e tij, tundimin e lirisë. Në kohën e ashpër të dimrit, në kamp u shpall një thirrje për të punuar në një rafting me dru. Ata që dëshironin u premtuan një shpërblim të mirë: përgjysmimin e afatit të burgimit. Në mendime, babai filloi të lutej: Liri e dëshirueshme! Por a është si Zoti? A është mëshira e tij apo tundimi i armikut? Dhe Zoti e bëri të urtë shërbëtorin e tij. At Gjoni vendosi të mos ndërhynte në dëshirën e tij në Providencën e Perëndisë. Ai e refuzoi ofertën. Dhe koha nuk vonoi për të konfirmuar korrektësinë e këtij vendimi. Të gjithë ata që shkonin në këtë punë nuk kishin për të ulur afatin e burgimit: të gjithë kishin fundin e jetës.

Në pranverën e vitit 1953, për arsye shëndetësore dhe pa kërkesën e tij, ai u transferua në një njësi kampi të veçantë invalid pranë Kuibyshev - Gavrilov Polyana, ku punoi me profesion si kontabilist. Më 15 shkurt 1955 u lirua para afatit.

Dhjetë vjet në tokën Ryazan ...

Në 1957, Ati John Krestyankin u soll në tokën Ryazan. Fillimisht ishte prifti i dytë në kishën e Trinisë në fshatin Troicë-Pelenicë.
Në dhjetor të vitit 1959, At Gjoni u bë prifti i dytë i kishës së Kozmait dhe Damianit në fshatin Letovë. Atë John Smirnov (peshkopi i ardhshëm Gleb) ishte rektor. Midis njerëzve ata quheshin Ivan-i madh dhe Ivan-i vogël. Batiushka kaloi dy vjet e gjysmë në këtë famulli.

Në Letov, At Gjoni kujdesej veçanërisht për besimtarët në ato lagje ku kishat ishin shkatërruar. Në festën patronale të shtëpisë së Zotit që nuk ekziston më, prifti shkoi në atë fshat, tek ata pelegrinët që u privuan nga gëzimi i shërbesave kishtare. Në çdo fshat ku dikur ishte një tempull, At Gjoni kishte të tijin " komisionerët për çështjet kishtare ". Në thelb, këto ishin gra të moshuara që përgatitën kasollen e tyre për ardhjen e priftit, dhe gjyshet e fshatit - për pranimin e Sakramenteve, për shërbimin.

Sa të bekuara ishin këto festa, këto takime me popullin e Zotit. Fytyra senile, të rrudhura, një jetë e varfër, e vështirë. Por nga poshtë shamive të bardha, sytë e kthjellët të nënave dhe motrave shikonin botën, të cilat nuk e kishin humbur besimin e tyre të gjallë dhe lutjen e gjallë ndaj Zotit, dhe shpesh ishte lutja e Jezusit.

Me ardhjen e priftit në kasolle " i autorizuar” u mblodhën adhuruesit. Legenët e mëdhenj me rërë ishin të mbuluar plotësisht me qirinj dylli të ndezur, pothuajse të gjithë mbanin bletët e tyre, prifti solli temjan. Shërbimi filloi me një shërbim lutjeje për mbrojtësin e tempullit që dikur ekzistonte këtu. Të gjithë të pranishmit kënduan me zëra senile, që dridheshin, por me shumë entuziazëm. Pas shërbesës së lutjes, ata kryen Rrëfimin, Kungimin dhe Kungimin dhe e përfunduan lutjen me një shërbim përkujtimor - kështu që gjithçka ishte për nevojën urgjente të popullit të Zotit. Dhe cilat ishin rrëfimet! Plakat i lanë me lot keqbërjet dhe shakatë e tyre fëminore.

1961 ishte një vit konfrontimi intensiv për Kishën. Komisionerët vendorë për çështjet fetare ishin të zellshëm në përmbushjen e direktivave të dhëna nga lart. Dhe armiku i racës njerëzore, i cili filloi një pogrom të ri të krishterimit nëpërmjet atyre në pushtet, nuk mbeti pas pushtetarëve, duke frymëzuar zemërime kundër Kishës dhe besimtarëve. Të rinjtë ruralë - anëtarë të Komsomol - u përfshinë në luftën kundër priftit dhe kujdeseshin për të. “Aktivistët” me vrull të pamatur filluan të bezdisin fuqishëm jetën e famullisë. Festimet e zhurmshme po zhvilloheshin tani pranë kishës gjatë shërbesave dhe topat e bilardos fluturonin mbi kokat e adhuruesve me zhurmën e xhamit të thyer. Gjyshet e tyre morën përsipër të qetësonin nipërit. Zhurma pushoi, por priftërinjtë filluan të merrnin letra kërcënuese, të shëmtuara në formë dhe përmbajtje.

Natën e 1 janarit 1961, hijet me maska ​​​​dhe rroba hynë në shtëpinë e priftërinjve, duke qëndruar në periferi, jo shumë larg kishës. Pasi ngacmuan me kërkesën për t'i dhënë çelësat e kishës dhe paratë dhe pasi morën përgjigjen që nuk i kishte as ai, vizitorët e tërbuar ia lidhën duart në këmbët e tij pas shpine, i futën një pelerinë në gojë dhe bënë një kërkim. -pogrom, i shoqëruar me abuzime të turpshme dhe rrahje të të lidhurve. Kur mbaroi kërkimi i pafrytshëm, u shqiptua aktgjykimi - të vritet dëshmitari. Duke tallur besimin e priftit, e hodhën të lidhur para ikonave. duke lypur parajsën ". I shtrirë në krah, prifti ngriti sytë nga imazhi i Gjon Teologut, që qëndronte në qendër dhe e harroi veten në lutje. Sa shumë falej, nuk e mbante mend dhe kur zbardhi agimi, dëgjoi lëvizje në dhomë. Alexey u përkul pranë tij, duke menduar se prifti kishte vdekur, por, duke u siguruar që ai ishte gjallë, me duar të dridhura filloi të hapte telin që kishte ngecur në trup. Duke mos ardhur menjëherë në vete, ai e çliroi gojën e babait nga lecka. Së bashku ata vendosën me nxitim dhomën e shkatërruar, duke falënderuar Zotin: Duke dënuar dënimin e Zotit, unë nuk do ta tradhtoj vdekjen .

Dhe në mëngjes babai shërbeu. Dhe të gjithë në kishë vunë re me habi fillimin e pazakontë të shërbimit. Batiushka filloi shërbimin me një shërbim falënderimi dhe përkujtoi vizitorët e tij të natës, emrat e të cilëve " Ti, Zot, peshoje veten ". Dhe pothuajse askush nuk e kuptoi se ai po lutej për grabitësit që ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë .

Në pranverën e vitit 1966, me dekret të peshkopit, At Gjoni u transferua nga Nekrasovka në qytetin e vogël të Kasimov. Kreu energjik i kishës së vetme Nikolskaya në qytet arriti të thyejë rezistencën e komisarit dhe të sigurojë që prifti i njohur aktiv në dioqezë, At John Krestyankin, të emërohej rektor i kishës.

Rreth At John Krestyankin, dhe veçanërisht për periudhën e shërbimit të tij në dioqezën Ryazan, ka Kujtime të Kryepriftit Vladimir Pravdolyubov, i cili rastisi të shërbejë me plakun e ardhshëm.

Plaku

At Gjoni mbërriti në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Caves më 5 mars 1967, në ditën e përkujtimit të Murgut Dëshmor Korneli, së bashku me mikun e tij akademik, peshkopin Pitirim (Nechaev).

Bindja e parë monastike e At Gjonit ishte mbartja e serisë së priftit të javës. Dhe shumë, shumë shpejt kuptimi i fjalës " përkulem” u zbulua nga vetë jeta. Udhëtimet e shpeshta në famullitë rurale u bënë fati i priftit. Dhe në qelinë e tij, si një kujtesë e vazhdueshme se Zoti i kishte caktuar një jetë të tillë, u shfaq nën tavan një gips engjëlli. Dhe sa herë, kur i lodhur binte i rraskapitur, fjalët profetike tingëllonin qetësues në mendjen e tij: Gjithë jetën do të varesh ».

At Gjonit iu desh të qëndronte në vetmi lutjeje për një kohë shumë të shkurtër. Kaloi pak më shumë se një vit dhe pelegrinët nga ato famulli ku ai dikur shërbente u tërhoqën në manastir. Ndaj tij nuk qëndruan indiferentë as peçerianët. Dhe erdhi koha kur pelegrinët nga e gjithë bota shkuan në manastir.

Menjëherë pas përfundimit të Liturgjisë filloi pritja. Në altar zgjidheshin çështjet me klerin vizitues, në kliros prisnin radhën shoqëruesit që kishin ardhur me priftërinjtë, në kishë prisnin famullitë vendase dhe pelegrinët vizitorë. Batiushka u largua nga kisha i rrethuar nga shumë njerëz kur ishte koha për darkë. Por edhe në rrugë vrapuan pyetës të vonuar dhe kureshtarë, vëmendja e të cilëve u tërhoq nga turma e mbledhur. Dhe kureshtarët, pasi u bënë kureshtarë, gjetën në qendër të turmës në fillim një dëgjues të vëmendshëm dhe në të ardhmen edhe një baba shpirtëror.

Ai falej natën, por sa flinte - heshti për këtë. Ai heshti për veten e tij, por këshilla në lidhje me kohëzgjatjen e pushimit të natës ishte e qartë. Prifti rekomandoi që murgjit t'i përmbaheshin rregullit të Shën Serafimit të Sarovit - të flinin shtatë orë: tre orë para mesnatës nga nëntë deri në dymbëdhjetë dhe një orë pas mesnate (orët para mesnatës zgjasin dy orë). Në shtëpinë e tij, pritja e vizitorëve shpesh vazhdonte edhe pas mesnate.

Tetë vitet e para të qëndrimit të tij në manastir, nën guvernatorin e At Alipia, prifti i përcaktoi me fjalët e mëposhtme: Frika ndaj Zotit dhe dashuria ndaj Zotit ishin udhërrëfyesit e banorëve në jetë ". Vëllezërit e manastirit, së bashku me guvernatorin e tyre, i rezistuan presionit nga jashtë, që u krye nga pushteti teomaki. Të mbledhur në një manastir me thirrjen e Zotit, të gjithë kaluan sprova të vështira jetësore, disa nga lufta, disa nga burgimi dhe internimi, dhe disa fjalë për fjalë u endën nëpër malet dhe grykat e tokës.

Në vitin 1970, në festën e Pashkës së Shenjtë, At Gjoni u ngrit në gradën e abatit. Batiushka, sinqerisht i turpëruar nga padenjësia e tij, tha: Jo, jo, jeta ende nuk më ka munduar që të mbaj një kryq të artë në gjoks me dinjitet ". Dhe në vitin 1973, në festën e Shpalljes së Hyjlindëses, i vendosën një mitër, duke e ngritur në gradën e arkimandritit. Ata lexuan një lutje mbi kokën e tij dhe ai ka një mendim: " Zot, çfarë do të bëj me këtë? "Shpirti i tij ishte plotësisht i ndrojtur, siç shpjegoi ai:" Nuk më dhanë atë që meritonin, por dikush duhet të dalë, kështu që u bëra i nevojshëm si arkimandrit. Dhe më vunë një mitër, sikur në një boshllëk, por supozohej të bëhej vetëm pas dyzet vjetësh, dhe më pas me meritë të veçantë ».

At Gjoni i rezistoi dobësisë së afërt për një kohë të gjatë. Deri në vitin 1999, rutina e saj nuk ishte shumë e ndryshme nga jeta monastike statutore. Ai lutej në kishë, shërbeu liturgji në ditët e festave, priste vizitorë, mbante predikime nga bindja dhe u përgjigjej letrave. Ai u gëzua shumë për udhëheqjen sakramentale të Atit të nderuar, i cili e bekoi të predikonte predikime të tilla, të cilat përfundimisht formuan një rreth njëvjeçar mësimesh për festat kryesore. Duke parë këtë anë të jashtme të jetës së babait, harruam se ai është 89 vjeç dhe ajo që bën tashmë është përtej mundësive njerëzore. Në vitin 1999, për herë të fundit, katekumeni i Gjon Gojartit, i lexuar nga prifti, dhe gëzimi i tij ngazëllues i çuditshëm tingëlloi në kishë për herë të fundit në Pashkë. Krishti u ringjall! »

Që nga viti 2000, At Gjoni ka folur shpesh për dyshtetësinë e tij, se ai tashmë është më shumë qytetar i qiellit sesa i tokës. Të njëjtën gjë ka dëshmuar edhe me jetën e tij. Dhe në ditëlindjen e tij të 90-të, ai shpalli publikisht për herë të parë: Shpirti tashmë dëshiron qiellin dhe e do më shumë se tokën ».

Në vitin 2000, Presidenti rus Vladimir Putin ishte për një vizitë në rajonin e Pskov, vizitoi Manastirin Pskov-Caves dhe pati një bisedë me At Arkimandritin John (Krestyankin). Që nga ajo kohë ka mbetur një fotografi e rrallë.

Në vitin 2001, At Gjoni foli kundër fushatës për të refuzuar pranimin e TIN, e cila u zhvillua në kishë dhe rrethet afër kishës. Aktivistët e justifikuan pozicionin e tyre, në veçanti, me faktin se njerëzve u caktohet një numër në vend të emrit të tyre të krishterë. Në fjalën e tij drejtuar besimtarëve, Arkimandrit Gjoni shkroi:

Të dashur, si u dorëzuam në panik - të humbasim emrin tonë të krishterë, duke e zëvendësuar atë me një numër? Por si mund të ndodhë kjo në sytë e Zotit? A do ta harrojë dikush veten dhe mbrojtësin e tij qiellor, të dhënë në kohën e pagëzimit, në Kupën e Jetës? Dhe a nuk i kujtojmë të gjithë ata klerikë, të krishterë laikë, që për një periudhë të gjatë të jetës së tyre u desh të harronin emrat, mbiemrat, u zëvendësuan me një numër dhe shumë u larguan përgjithmonë me një numër. Dhe Zoti i pranoi ata në krahët e Tij Atërore si martirë dhe martirë të shenjtë, dhe rrobat e bardha fitimtare fshehën poshtë tyre xhaketat e burgut. Nuk kishte emër, por Zoti ishte aty dhe udhëzimi i Tij e çonte të burgosurin besimtar nëpër hijen e vdekjes çdo ditë. Zoti nuk e ka konceptin e një personi si një numër, vetëm teknologjia moderne informatike ka nevojë për një numër, por për Zotin nuk ka asgjë më të çmuar se një shpirt i gjallë njerëzor, për hir të të cilit Ai dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindur, Krishtin, Shpëtimtarin. Dhe Shpëtimtari hyri në botë me një regjistrim.

Nga shënimet e kujdestarit të qelisë:
në vitin 2001 " Babai i Pashkëve”- kështu quheshin banorët e manastirit, për herë të fundit në jetën e tij ai shërbeu në tempull drekë dhe liturgji të Pashkëve. Por hiri i Zotit e vizitoi me shërbesat e natës së Pashkëve edhe më vonë dhe pavarësisht kalendarit të kishës.
Kështu, më 29 dhjetor 2000, ai shërbeu natën shërbesën e Pashkëve në shtëpi, në manastirin qiellor. Dhe në mëngjes ai nuk mund ta fshehte ekskluzivitetin e gjendjes së tij, duke më takuar me një urim të Pashkëve: « Krishti u ringjall! » Duke vazhduar të jetojë me ndjenjat dhe përvojat e natës së kaluar, ai foli për hirin e jashtzakonshëm, kur çdo gjë gëzohej: qielli dhe toka dhe të gjithë, të gjithë ata që ishin të nderuar të ishin në këtë shërbim hyjnor. « Çfarë gëzimi, çfarë gëzimi! Krishti u ringjall! » - përsëriti dhe përsëriti babai.

Që nga ajo ditë, fjalët e para që ai shqiptoi në mëngjes, duke u zgjuar nga gjumi, ishin: Krishti u ringjall! »

Më 26 gusht 2003, natën, At Gjoni bërtiti tri herë me zë të lartë: « Bota po vdes! Bota po vdes! Bota po vdes! »

Më 6 shtator 2003, në orën tre të mëngjesit, At Gjoni më thirri dhe, kur u afrova, më thirri me një zë të fortë dhe gazmor: « Bekimi i Zotit mbi Rusinë, mbi kishën tonë të shenjtë ortodokse, mbi popullin e Zotit dhe mbi ne ". Ishte një deklaratë e pamohueshme. Ai foli me anë të Frymës. Dhe ishte zëri i Perëndisë.

Duke vdekur

Nga shënimet e kujdestarit të qelisë:

Më 5 shkurt 2005, në një çast, pa ndonjë arsye të dukshme, gjatë lutjes, një zbehje vdekjeprurëse, si një qefin, e mbuloi atë. Pika të rënda djerse të ftohtë ia laguan kasën. Unë bërtita i dëshpëruar. « Çfarë do të vdesësh? Një hije e zbehtë e jetës kaloi mbi fytyrën e babait dhe ai pëshpëriti me një zë që mezi dëgjohej: « Jo, jo, do të jetoj edhe pak ».

Më 29 nëntor, në orën dy të pasdites, prifti papritmas këndoi i gëzuar: « Isaia gëzohu, Virgjëreshë në bark ... "- dhe e përsëriti këtë tropar disa herë. Një infermiere e pranishme në qeli iu bashkua këndimit të tij. Fytyra e At Gjonit shkëlqeu me një dritë të çuditshme. Në heshtje dhe pa dëshirë, ai tha:

- Ajo erdhi.
- OBSH?
- Erdhi Mbretëresha e Qiellit.

Nga 18 dhjetori, At Gjoni merrte kungimin çdo ditë.
Në mëngjesin e 5 shkurtit 2005, po bëhesha gati për Kungimin. Herët në mëngjes ai ishte i veshur: një kasollë e bardhë, një stol festive. Gjithçka ndodhi në heshtje të plotë. Për pyetjen nëse do të marrim kungim, - një tundje e heshtur e kokës. Kungim, pije. At Filaret lexoi: « Tani lëre shërbëtorin tënd, Zot... ”- dhe u nis për në Liturgjinë e vonë.
Batiushka mbylli sytë dhe u kthye pak në të djathtë.

10:30. Pesëmbëdhjetë minuta më vonë zilja u ra për shërbimin, zilja e festimit mbushi qelinë. Babai mbylli sytë...

Në udhëtimin e tij të fundit nëpër manastir, nga qelia në kishë, At Gjoni marshoi në varr me fytyrë të hapur dhe një kryq të ngritur lart mbi arkivol në duar.

Zot, me lutjet e At Gjonit, ki mëshirë për ne, shërbëtorët e Tu të padenjë!

John Krestyankin, i njohur gjithashtu si Arkimandrit Gjoni, është një ministër i njohur i Kishës Ortodokse Ruse. Për 40 vjet ai ishte ministër në Manastirin Pskov-Caves. Konsiderohet si një nga pleqtë më të nderuar në Rusinë moderne. Ai u nda nga jeta pak kohë më parë, në vitin 2006.

Fëmijëria

John Krestyankin lindi më 11 prill 1910 në Perandorinë Ruse, në qytetin Orel. Prindërit e tij - Mikhail Dmitrievich dhe Elisaveta Ilarionovna - ishin borgjezë. Në familjen e tyre kishte 8 fëmijë, Ivan ishte më i vogli.

Si djalë i vogël, ai filloi të shërbente me Kryepeshkopin vendas Serafhim (në botë, Mikhail Mitrofanovich Ostroumov).

Tashmë 6-vjeçari John Krestyankin ishte sekstoni i Serafimit, pak më vonë një nëndhjak - një zyrtar i ri i kishës. Në moshën 12-vjeçare, për herë të parë, ai shprehu synimin e tij për t'u bërë murg në të ardhmen. Vetë Krestyankin flet për këtë episod si më poshtë.

Peshkopi Nikolai nga dioqeza e Vladimirit mbërriti te pelegrinët. Kur ai tashmë po thoshte lamtumirë, Gjoni, si të tjerët, dëshironte të merrte fjalë ndarëse në jetë. Dhe i preku lehtë dorën për të tërhequr vëmendjen te vetja. Vladyka e vuri re dhe e pyeti se çfarë donte. Ivani i ri u përgjigj se do të donte të bëhej murg. Prifti vuri dorën në kokë dhe dukej se ishte i thellë në mendime. Vetëm atëherë ai këshilloi, duke i rekomanduar që të mbaronte shkollën, të gjente një punë dhe vetëm atëherë të merrte gradën dhe të fillonte të shërbente. Kështu ai do të vijë në monastizëm.

Më vonë këtë episod nga jeta e plakut e konfirmoi edhe peshkopi Serafim.

Mentori i parë

John Krestyankin mori idetë e tij të para për jetën dhe ortodoksinë nga Serafimi. Peshkopi i ardhshëm lindi në Moskë, u diplomua në seminarin teologjik dhe në vitin 1904, në moshën 24 vjeçare, u bë murg. Në fillim ai shërbeu në Manastirin Shën Onufrievsky Yablochinsky, sot i vendosur në Poloni.

Në vitin e shpërthimit të Luftës së Parë Botërore, ai u bë rektor i Seminarit Teologjik Kholmsk. Ai ishte një prift i famshëm në Rusi. Gjatë viteve të sundimit sovjetik, ai u arrestua për pjesëmarrje në aktivitete kundër-revolucionare. Dërguar në mërgim në Kazakistan, në Karaganda. Pastaj çështja e tij u kthye për hetime të mëtejshme në Smolensk. Dënohet me pushkatim. Dënimi u krye në dhjetor 1937.

Në vitin 2001, Kryepeshkopi Serafim u shpall shenjt.

Jeta civile

Duke ndjekur udhëzimet dhe bekimet, Krestyankin filloi të studionte. Ai u diplomua nga shkolla e mesme tashmë nën sundimin sovjetik, në 1929. Shkoi në shkollë për t'u bërë kontabilist. Më pas u punësua në specialitetin e tij në Orel.

Puna kërkonte shumë kohë, shpesh duhej të qëndronte zgjuar deri vonë ose të shkoja në shërbime në fundjavë për të dorëzuar raportet. E gjithë kjo shpërqendroi shumë dhe ndërhyri në frekuentimin e kishës. Dhe sapo u përpoq të mos pajtohej me urdhra të tillë, ai u pushua menjëherë.

Në vitin 1932 ai u transferua nga Orel në Moskë. Merr një punë në të njëjtin pozicion si një kontabilist në një biznes të vogël. Këtu puna ishte shumë më e qetë, asgjë nuk e shpërqendronte frekuentimin e rregullt të kishës. Përveç shërbimeve, ai vazhdimisht merrte pjesë në takime në të cilat diskutonin çështje aktuale të jetës së kishës.

Në shërbim të kishës

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, kishës iu dhanë koncesione, u bë shumë më e lehtë për priftërinjtë të jetonin, shteti nuk i persekutonte më dhe madje i mbështeti në një farë mënyre.

Prandaj, në vitin 1944, Krestyankin u bë një lexues i psalmeve në Kishën e Lindjes së Krishtit të kryeqytetit në Izmailovo, e cila ka mbijetuar deri më sot. Gjashtë muaj më vonë, Mitropoliti Nikolai e shuguroi atë dhjak. Gjoni pranon beqarinë, pra heq dorë nga martesa.

Tashmë pas përfundimit të luftës, në tetor 1945, ai dha provime të jashtme në seminarin teologjik. Në të njëjtin muaj, me bekimin e Patriarkut Aleksi I, bëhet prift. Në të njëjtën kohë, mbetet për të shërbyer në famullinë Izmailovsky.

Lutjet e John Krestyankin ngjallën një përgjigje nga famullitarët, ai shpesh lexonte predikime, ata iu drejtuan atij për ndihmë ose këshilla. Në të njëjtën kohë, ai, si shumica e priftërinjve pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, ishte në gjendje të keqe me autoritetet sovjetike. Kryesisht për faktin se ai refuzoi të bashkëpunonte me ta.

Në Trinity-Sergius Lavra

Kur presioni i autoriteteve sovjetike u bë veçanërisht i fortë, prifti i ri i drejtohet patriarkut për ndihmë. Aleksi I e mbështeti moralisht dhe e këshilloi që t'i drejtohej Missalit dhe të përmbushte gjithçka që shkruhet atje dhe të duronte vështirësitë e botës përreth tij. Siç pranoi më vonë vetë Gjoni, këto fjalë ndarëse e ndihmuan shumë atë.

Në vitin 1946, ai u transferua në Lavra Trinity-Sergius, e vendosur në rajonin e Moskës, në qendër të Sergiev Posad. Paralelisht, ai fillon të studiojë në Seminarin Teologjik të Moskës në fakultetin e korrespondencës. Ai po shkruan tezën e kandidatit për fatin e Serafimit të Sarovit dhe rëndësinë e tij për jetën fetare dhe morale të asaj kohe. Megjithatë, ai shpejt u kthye në dioqezën e Izmailovës.

Krestyankin nuk ka kohë për të mbrojtur kandidatin e tij: në 1950 ai u arrestua.

Afati me burg

Krestyankin kaloi katër muaj në Lubyanka dhe Lefortovo. Në gusht ai u transferua në burgun e Butyrkës. Ai u mbajt në të njëjtën qeli me kriminelët.

Më 8 tetor 1950 u dënua. Krestyankin u dënua me 7 vjet në kampe të regjimit të rreptë për agjitacion anti-sovjetik sipas nenit 58, i cili ishte popullor në atë kohë. Dënimin e kreu në rajonin e Arkhangelsk, në Kargopollag.

Kampistët kujtuan se burgu nuk e thyente, ai lëvizte gjithmonë me një ecje të lehtë dhe të relaksuar. Të gjithë të burgosurit ishin rruar tullac, por administrata e lejoi atë të mbante flokët e tij të gjatë të zinj, si dhe një mjekër. Vështrimi i tij ishte gjithmonë i drejtuar përpara dhe lart.

Në kamp ai punoi në një vend për prerje, në vitin 1953 shëndeti i tij u përkeqësua. Si rezultat, ai u transferua në një regjim të lehtë në një kamp në Gavrilova Polyana, afër Kuibyshev, ku punoi si kontabilist.

Pas lirimit

Pasi shërbeu në kampe, Krestyankin u kthye në shërbimin e kishës. Në të njëjtën kohë, atij iu ndalua të jetonte në Moskë, kështu që gjeti një vend për veten e tij në dioqezën e Pskov, në Katedralen e Trinitetit.

Një aktivitet i tillë ka shkaktuar pakënaqësi të reja tek autoritetet. Ai u kërcënua sërish me përndjekje. Prandaj, At Gjoni duhej të largohej nga qendra rajonale për një famulli të vogël rurale në rajonin e Ryazan. Fillimisht në fshatin Trinitet-Pelenica, më pas në Letovo, më pas në Borets dhe më pas në kishën e Shën Nikollës në Nekrasovka. Në vitin 1966 u transferua në qytetin Kasimov. Aty, në vitin 1966, ai mori betimin si murg me emrin Gjon. Tonsurimi u krye nga plaku Serafim.

Një ndryshim kaq i shpeshtë i vendeve u shpjegua me faktin se At Gjoni në një vend të ri vazhdimisht filloi të predikonte dhe zgjidhte në mënyrë aktive çështje ekonomike, të cilat autoritetet sovjetike nuk i pëlqenin shumë.

Në vitin 1967 ai u transferua në Manastirin Pskov-Caves me insistimin e Patriarkut Alexy I. Pas kthimit nga një takim me Vladyka, Krestyankin mësoi për një transferim tjetër - të gjashtin në 10 vjet. Megjithatë, ajo u anulua për shkak të largimit të tij në manastir.

Në shërbesën e manastirit

Që atëherë deri në vdekjen e tij, domethënë për më shumë se 30 vjet, At Gjoni jetoi pothuajse pa pushim në Manastirin Pskov-Caves. Në vitin 1970 mori klerin si igumen dhe tre vjet më vonë arkimandrit.

Menjëherë pasi u shpërngul në rajonin e Pskovit, besimtarët ortodoksë nga i gjithë vendi filluan të vinin tek ai. Shumë ëndërronin të shkonin tek ai për rrëfim. Arkimandriti John Krestyankin gjithmonë jepte këshilla dhe bekime të mira. Për shpirtëroren e tij të lartë, filluan ta konsideronin si një plak. Një ditë e zakonshme shkoi kështu.

Liturgji në mëngjes. Menjëherë pas saj - punët shpirtërore dhe të kësaj bote. Në altar, çështjet u zgjidhën me priftërinjtë nga kishat dhe manastiret e tjera, në tempull, famullitë vendase dhe besimtarët e ardhur nga larg prisnin një takim. Edhe gjatë rrugës për në darkë, ai ishte vazhdimisht i rrethuar nga shumë njerëz që përpiqeshin të bënin një pyetje sekrete ose të merrnin një bekim.

Pas drekës, pritja e vizitorëve vazhdoi, dita u mbyll me komunikimin në qeli me pelegrinët që do të niseshin në të njëjtën ditë.

Letrat e Arkimandritit

Pasi u plak, Arkimandriti John Krestyankin nuk mund të priste më një numër të tillë njerëzish, por ai vazhdimisht u përgjigjej letrave të tyre. Disa prej tyre u botuan më vonë. Këto libra u bënë menjëherë të njohura në mesin e besimtarëve. Një nga botimet më të famshme u botua në vitin 2002.

"Letrat e John Krestyankin" është një përmbledhje e përgjigjeve të plakut për disa ortodoksë, të cilat ai nuk mund t'i pranonte më personalisht. Ato u botuan nga shtëpia botuese e Manastirit Pskov-Caves. Ata flasin për gjithçka që mund të gjendet në këtë botë. Për Zotin, botën, njeriun, kishën, nevojën për të ndjekur urdhërimet.

Predikimet e John Krestyankin përmbajnë këshilla të dobishme. Në fjalimet e tij, arkimandriti diskuton se si të zgjedhësh rrugën e duhur në jetë. Ka edhe udhëzime për famullitarët.

"Përvoja e ndërtimit të predikimit"

Gjatë jetës së tij, ai la shumë vepra që vlerësohen shumë nga besimtarët sot, John Krestyankin. "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi" është një nga më të rëndësishmet.

Baza e këtij libri ishin bisedat e Gjonit, të cilat ai i zhvilloi në Manastirin Pskov-Caves në vitet '70 gjatë Kreshmës së Madhe, menjëherë pas leximit të kanunit të Shën Andreas të Kretës. Gjatë këtyre mbrëmjeve, shumë njerëz kujtojnë ndërtimin e rrëfimit. John Krestyankin u shërua fjalë për fjalë me një fjalë.

Dikush arriti t'i regjistronte këto biseda dhe këto regjistrime filluan të përcillen nga dora në dorë. Çdo kapitull i kushtohet një urdhërimi të veçantë, i cili përshkruhet dhe interpretohet në detaje. Përveç dhjetë urdhërimeve klasike të krishtera, jepen edhe lumtimet. Ndër to janë “Lum të varfërit në shpirt”, lum ata që vajtojnë” e të tjera.

Fushata kundër TIN

John Krestyankin, librat e të cilit ishin botuar tashmë në mënyrë aktive në vitet 2000, kishte peshë të konsiderueshme shoqërore.

Në vitin 2001, ai foli kundër fushatës për t'i dhënë fund TIN. Më pas, shumë klerikë pohuan se po përpiqeshin t'u caktonin njerëzve një numër pa fytyrë në vend të një emri të krishterë. Kështu shkatërrojnë spiritualitetin e tyre.

Krestyankin argumentoi se në sytë e Zotit, një person nuk mund të humbasë emrin e tij të krishterë. Si shembull, ai përmend dhjetëra e qindra priftërinj dhe besimtarë të thjeshtë që vdiqën në kampet e Stalinit. Të gjithë harruan emrin e tyre, në raporte dhe dokumente ato renditeshin vetëm nën një numër pa fytyrë, por Zoti me siguri i pranoi. Në fund të fundit, punët dhe shqetësimet e kësaj bote janë pak të shqetësuar për Të. Për më tepër, shumë prej tyre u bënë martirë, madje disa u shpallën shenjtorë.

Zoti interesohet vetëm për shpirtin e njeriut - pohoi John Krestyankin. Rrëfimi, kungimi, lutja - nëse një person respekton këto rituale të thjeshta, atëherë Zoti nuk do ta harrojë kurrë atë.

Çmimet e Arkimandritit

Në vitin 2005, At Gjoni mbushi 95 vjeç. Për përvjetorin iu dha Urdhri kishtar i Shën Serafimit të Sarovit, për të cilin dikur shkroi tezën e doktoraturës në seminarin teologjik.

Në atë kohë, arkimandritit tashmë i ishin dhënë disa çmime të rëndësishme nga Kisha Ortodokse. Në vitin 1978 ai mori Urdhrin e Dukës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir të shkallës së tretë, dhe në vitin 1980 - Urdhrin e Shën Sergjit të Radonezhit, gjithashtu i shkallës së tretë.

Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, në vitin 2000, iu dha Urdhri i Shën Princit Daniel të Moskës.

Më pas, në vitin 2000, Vladimir Putin, i cili drejtoi vendin disa muaj më parë, shkoi të takohej me arkimandritin. Kjo flet për respektin dhe rëndësinë që i kushtojnë të moshuarit edhe personat e parë të shtetit. Fotot mbeten në kujtim të atij takimi.

Kujtimi i At Gjonit

Në fund të jetës së tij, John Krestyankin ishte i sëmurë rëndë. Rrëfimi dhe sakramentet e tjera të kishës praktikisht nuk zhvillohen në mënyrë të pavarur. Dhe ai rrallë dilte nga shtrati.

Më 5 shkurt 2006 u nda nga jeta në moshën 95-vjeçare. Plaku John Krestyankin u varros sipas zakonit ortodoks në shpellat e Manastirit të Fjetjes Pskov-Caves. Aty janë varrosur edhe mbetjet e murgjve të tjerë të shpellës.

Meqë ra fjala, vetë At Gjoni nuk e priti kur u quajt plak. Ai besonte se këta ishin njerëzit e bekuar të Zotit, të cilët nuk ekzistojnë më në kohën tonë.

Në të njëjtën kohë, në kohën tonë, Arkimandriti Gjon Krestyankin nderohet nga besimtarët ortodoksë si një plak gjithë-rus dhe si predikues. Tani, në periferi të Kishës Ortodokse Ruse, flitet për kanonizimin e tij të mundshëm të afërt.

Në vitin 2011, shtëpia botuese e Manastirit Sretensky botoi një koleksion tregimesh nga arkimandriti (në atë kohë, tani - peshkop) i Kishës Ortodokse Ruse Tikhon, në botën e Georgy Shevkunov. Titulluar "Shenjtorët e Pashenjtë". Një numër i madh i veprave në koleksion i kushtohen jetës së Manastirit Pskov-Caves, si dhe personalisht John Krestyankin. Në veçanti, largpamësia dhe maturia e tij.

"Bota drejtohet vetëm nga Providenca e Zotit"

Thëniet e pleqve të Pskov-Caves John (Krestyankin), Nathanael (Pospelov) dhe Alipy (Voronov)

Pleqtë në abort

Predikimi i të Dielës së 4 të Kreshmës së Madhe mbi Shën Gjonin e Shkallës dhe "Shkallën" e tij dhe për transferimin e relikteve të Shën Tikonit, Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë

Fjalë në ditën e kujtimit të Shën Serafimit, mrekullibërës Sarov

Fjalë për festën e Kryeengjëllit Mihail

Fjalë në ditën e kurorëzimit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë

Fjalimi në Përvjetorin e Parë të Vdekjes së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Pimen

Predikimi i Pashkëve nga Arkimandriti John Krestiankin, 1993

Arkimandrit Gjon (Krestiankin)

Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi

Predikimi për Festën e Hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse

Një fjalë mbi shëmbëlltyrën e Samaritanit të Mirë

Fjalë për Krishtlindje

Fjalë për Javën para Lindjes së Krishtit, etër të shenjtë

Njeriu është shoqëri. lexim shpirtëror

Kisha

Durim

Sakramenti i kungimit. Sakramenti i Unction

sakramenti i pagëzimit

Sakramentet e Kishës

Pasioni. gjykimi i Zotit

Më 5 shkurt, në ditën e kremtimit të Këshillit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, në moshën 95 vjeç, banori dhe rrëfimtari më i vjetër i Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Pskov-Caves, shumë i dashur nga të gjithë, plaku Arkimandrit Gjon. (Krestyankin) ndërroi jetë te Zoti. Ai u preh pak minuta pasi mori Misteret e Shenjta të Krishtit.

At Gjoni njihet dhe nderohet në vende të ndryshme të botës. Fjalët nuk mund të shprehin atë që At Gjoni do të thoshte për fëmijët e tij shpirtërorë dhe për të gjithë Kishën Ortodokse Ruse. Vitet e fundit, për shkak të moshës dhe sëmundjes, ai nuk mundi të priste të gjithë ata që kishin etje për këshillat e tij. Megjithatë, letra nga vende të ndryshme të botës vazhdojnë të mbërrijnë në adresën e Manastirit Pskov-Caves. Predikimet dhe librat e At Gjonit vazhdojnë të hapin një botë të re shpirtërore për mijëra njerëz dhe të sjellin shpirtra të etur te Perëndia.

Ndër librat më të famshëm dhe më të njohur të përpiluar në bazë të bisedave dhe letrave të tij janë "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", "Predikimet, reflektimet, urimet", "Një doracak për manastiret dhe laikët", si dhe një përmbledhje e " Letra nga Arkimandriti Gjon (Krestyankin)”. Bisedat dhe letrat e At Gjonit janë përkthyer dhe botuar në gjuhë të huaja.

Më 11 Prill 1910, në qytetin e Orelit, fëmija i tetë lindi në familjen e Mikhail Dmitrievich dhe Elizaveta Illarionovna Krestyankin. Djali u emërua Gjon për nder të Shën Gjon Hermitit që kremtohet në këtë ditë. Është domethënëse që në të njëjtën ditë kremtohet kujtimi i Shën Markut dhe Jonait të shpellave të Pskovit. Edhe si fëmijë, Vanya shërbeu në tempull, ishte një rishtar në Kryepeshkopin Oryol Seraphim (Ostroumov), i njohur për ashpërsinë e tij monastike. Kur Vanya ishte dy vjeç, babai i tij Mikhail Dmitrievich vdiq. Një nënë thellësisht fetare dhe e devotshme, Elizaveta Illarionovna, ishte e angazhuar në rritjen e djalit të saj.

Arkimandriti Gjon (Krestyankin) dhe mentorët e tij

Libri për. Gjoni në serbisht "Të ringjallim zemrat tona për Zotin", botuar në Beograd më 2004.

At Gjoni ruajti në kujtesën e tij mirënjohëse mundin e dashurisë së atyre që e udhëhoqën dhe e mësuan shpirtërisht. Nga foshnjëria deri në rini, këta janë kryepriftërinjtë Oryol: At Nikolai Azbukin dhe At Vsevolod Kovrigin. Në moshën 10-vjeçare ai përjetoi ndikimin e kryepriftit-plak Georgy Kosov nga fshati Spas-Chekryak, Territori Oryol, i cili ishte fëmija shpirtëror i Shën Ambrozit të Optinës.

At Gjoni e mori treguesin e tij të parë për monastizmin e ardhshëm në adoleshencë nga dy miq që ishin peshkopë: Kryepeshkopi Serafhim (Ostroumov), një Hieromartir i ardhshëm dhe Peshkopi Nikolla (Nikolsky). Murgesha Oryol Vera Alexandrovna Loginova, duke e bekuar atë të jetojë në Moskë, shikoi të ardhmen e largët të të riut John, duke rregulluar një takim me të në tokën Pskov.

Imazhi i ndritshëm i Krishtit Oryol për hir të budallait të shenjtë Afanasy Andreevich Saiko nguliti në mendjet e mendjes hijeshinë e njeriut të Zotit, forcën e shpirtit të tij dhe ngrohtësinë e dashurisë për njerëzit për pjesën tjetër të jetës së tij .

Pas shkollës së mesme, Ivan Krestyankin u diplomua në kurse të kontabilitetit dhe, pasi u transferua në Moskë, punoi në këtë specialitet. Më 14 janar 1945, në kishën në Vagankovo, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) e shenjtëroi atë në gradën e dhjakut. Në festën e ikonës së Jeruzalemit të Nënës së Zotit, më 25 tetor të po këtij viti, Patriarku Aleksi I shuguroi dhjakun Gjonin në priftëri në Kishën e Lindjes së Izmailovo në Moskë, ku mbeti për të shërbyer.

At Gjoni i kaloi provimet për kursin e seminarit si student i jashtëm dhe në vitin 1950, pasi mbaroi vitin e 4-të të Akademisë Teologjike të Moskës, ai shkroi tezën e një kandidati. Por nuk arriti të përfundonte. Natën e 29-30 Prill 1950, At Gjoni u arrestua për shërbimin e tij të zellshëm baritor dhe u dënua me 7 vjet në kampe pune. Pas kthimit nga burgu para afatit më 15 shkurt 1955, ai u emërua në dioqezën e Pskov, dhe në vitin 1957 u transferua në dioqezën e Ryazanit, ku shërbeu si prift për gati 11 vjet në total.

Prifti i ri u mor nën kujdesin e tyre shpirtëror nga pleqtë e Glinsk, dhe njëri prej tyre, Skema-Arkimandrit Serafhim (Romantsov), u bë babai i tij shpirtëror dhe ishte ai që mori betimet monastike të djalit të tij shpirtëror dhe Optina e fundit. plaku, hegumeni John (Sokolov), pa në famullitar të tijën nga shpirti i njeriut. At Gjoni bëri betimet monastike më 10 qershor 1966, në festën e Shën Sampsonit Mikpritës, në qytetin e Sukhumit.

Më 5 mars 1967, Hieromonk Gjon hyri në Manastirin Pskov-Caves. Më 13 prill 1970 u ngrit në gradën e egumenit dhe më 7 prill 1973 në gradën e arkimandritit.

Manastirizmi iu mësua priftit dhe statutit të jetës së manastirit dhe pleqve të gjallë që punuan në manastirin e Shpellave: Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), Skema-Arkimandrit Pimen (Gavrilenko), Arkimandrit Afinogen (Agapov), Arkimandrit Alipiy (Voronov), abat; edhe pleqtë e fundit Valaam: Hieroschemamonk Michael (Pitkevich), Skemamonk Luka (Zemskov), Skemamonk Nikolai (Monakhov); Peshkopët që jetuan në pension në manastir: Peshkopi Theodore (Tekuchev) dhe Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov).

Nuk është rastësi që ikja e At Gjonit te Zoti ishte pikërisht në ditën e përkujtimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, sepse ai vetë vuajti për besimin e tij gjatë viteve të persekutimit, duke kaluar një provë të vështirë në burg. Ne besojmë se, duke u bashkuar me mikpritjen e bashkëpunëtorëve të tij, ai do të dalë përpara fronit të Perëndisë me një lutje të zjarrtë për ne.

At Gjoni do të mbetet përgjithmonë në kujtesën e të gjithë atyre që e njohën atë si një prift të urtë, të gëzuar dhe mendjemprehtë, një murg të rreptë, një libër të zellshëm agjërimi dhe lutjesh, një rishtar të sinqertë, si një njeri që ndau bujarisht përvojën e tij të pasur jetësore, të ngrohur. me dashurinë e tij të gjithë ata që kërkonin këshillën e tij, si një trashëgimtar i denjë i traditave të pleqve të Pechersk.

I përjetshëm kujtimi për të!

Arkimandrit Tikhon (Shevkunov). Rreth At Gjonit (Kristiankin)

Kohët e fundit, rrëfimtari im, Arkimandriti Gjon (Krestyankin), thirri nga Manastiri Pskov-Caves dhe tha: "Ja, unë do të vdes së shpejti. Pra, merrni mundimin, shkruani atë që mbani mend dhe doni të thoni për mua. Dhe pastaj më vonë do të shkruani akoma dhe mund të mendoni për diçka të tillë, si baba i gjorë Nikolai, i cili "ringjalli mace" dhe fabula të tjera. Dhe atëherë unë vetë do të shikoj gjithçka dhe do të jem i qetë.

Duke përmbushur bindjen e rrëfimtarit, vazhdoj me këto shënime me shpresën se vetë prifti do të ndajë grurin nga byku, do të më tregojë diçka që kam harruar dhe, si gjithmonë, do të korrigjojë gabimet që kam bërë.

Nuk do të shkruaj shumë për atë që At Gjoni do të thotë për mua. E gjithë jeta ime monastike është e lidhur pazgjidhshmërisht me të. Ai ishte dhe mbetet për mua ideali i një të krishteri ortodoks, një murg, një prift-babai i dashur dhe kërkues.

Sigurisht, është e pamundur të ritregohet gjithçka që ka ndodhur në më shumë se njëzet vjet të komunikimit tonë. Çdokush mund të lexojë këshillat e tij shpirtërore në tre koleksione letrash të botuara së fundmi. Nga këndvështrimi im, kjo është më e mira që është shkruar në fushën e letërsisë shpirtërore dhe morale në Rusi gjatë pesëdhjetë viteve të fundit. Unë dua të flas për diçka tjetër - për atë që di vetë.

Për mua, cilësia kryesore shpirtërore e At Gjonit ka qenë gjithmonë dhe mbetet jo vetëm dhuntia e tij e arsyetimit, por edhe besimi i tij i palëkundur në Providencën e gjithanshme dhe të përsosur të Zotit, duke e çuar një të krishterë drejt shpëtimit. Në një nga librat e At Gjonit, fjalët e përsëritura shpesh prej tij u zgjodhën si epigraf: "Gjëja kryesore në jetën shpirtërore është besimi në Providencën e Zotit dhe arsyetimi me këshilla". Në një farë mënyre, në përgjigje të hutimit tim, prifti shkroi: "Tani po lexoj paromitë me vëmendje, çfarë thellësie:" Zemra e një njeriu mendon rrugën e saj, por Zoti kontrollon procesionin e saj "- Solomon i mençur e kontrolloi këtë në vetvete (kap. 16, v. 9). Dhe do të bindeni më shumë se një herë në jetën tuaj se kjo është pikërisht kështu, dhe jo ndryshe.

Unë nuk ia imponoj askujt mendimin tim, por vetë jam thellësisht i bindur se At Gjoni është një nga njerëzit e paktë që jeton në kohën tonë, të cilit Zoti ia zbulon vullnetin e Tij Hyjnor si për persona të caktuar, ashtu edhe për ngjarjet që ndodhin në Kishë dhe në botë. Ky është ndoshta manifestimi më i lartë i dashurisë për Zotin dhe përkushtimit ndaj vullnetit të Tij të shenjtë, në përgjigje të së cilës Zoti i zbulon asketit të krishterë fatin e njerëzve, e bën një person të tillë shoqëruesin e Tij. E përsëris, nuk ia imponoj askujt mendimin tim, por shumë histori jetësore të lidhura me At Gjonin më çuan në të. Dhe jo vetëm unë vetëm. Miqtë e mi më të afërt shpirtërorë, i ndjeri At Rafaeli dhe Abati Nikita, të cilët më njohën me At Gjonin, para së gjithash falënderuan Zotin për faktin se rrëfimtari i tyre ishte një njeri të cilit iu zbulua vullneti i Zotit dhe secili prej nesh e përjetoi këtë personalisht. . Edhe pse, për fat të keq, siç ndodh shpesh në jetë, ne, edhe duke ditur vullnetin e Zotit, nuk gjejmë forcën dhe vendosmërinë për ta përmbushur atë. Por më shumë për këtë më poshtë.

Njohja me Arkimandritin Gjon (Krestyankin)

E takova At Gjonin në vjeshtën e vitit 1982, kur mbërrita në Manastirin Pskov-Caves menjëherë pas pagëzimit tim. Më pas, duket se nuk më bëri ndonjë përshtypje të veçantë: një plak shumë i sjellshëm, shumë i fortë (atëherë ishte vetëm 72 vjeç), gjithnjë me nxitim diku, gjithmonë i rrethuar nga një turmë pelegrinësh. Banorët e tjerë të manastirit dukeshin shumë më rreptësisht asketikë, si një murg. Por kaloi mjaft kohë kur fillova të kuptoj se ky plak është ai që në Rusi quhet plak që nga kohërat e lashta - një fenomen i rrallë dhe i çmuar në kishë.

Besimi dhe bindja janë rregulli kryesor i komunikimit midis një të krishteri dhe babait të tij shpirtëror. Natyrisht, nuk është e mundur të tregosh bindje të plotë ndaj çdo rrëfimtari. Ka pak rrëfimtarë të tillë. Kjo është në fakt një pyetje shumë delikate. Tragjeditë më të vështira shpirtërore dhe jetësore ndodhin shpesh kur priftërinjtë e paarsyeshëm e imagjinojnë veten si pleq dhe fëmijët e tyre shpirtërorë fatkeq marrin mbi vete bindjen e plotë, absolute ndaj tyre, të padurueshme dhe jo karakteristike për kohën tonë. Natyrisht, At Gjoni kurrë nuk diktoi dhe nuk detyroi askënd të dëgjonte këshillat e tij shpirtërore. Përvoja dhe koha e kanë çuar një person drejt bindjes së lirë dhe të pahijshme ndaj tij. Ai kurrë nuk e quajti veten plak. Dhe kur i thanë për këtë, ai buzëqeshi dhe u përgjigj se tani nuk ka pleq, por vetëm pleq me përvojë. Megjithatë, ai është ende i bindur për këtë, ashtu si unë jam i bindur se Zoti në personin e tij më dërgoi një plak të vërtetë që njeh vullnetin e Perëndisë për mua dhe për rrethanat që lidhen me shpëtimin tim.

Më kujtohet kur isha ende një rishtar i ri, një nga pelegrinët moskovitë m'u afrua në manastir dhe më tregoi një histori që sapo kishte parë. At Gjoni, i rrethuar nga pelegrinët, nxitoi nëpër oborrin e manastirit për në tempull. Papritur, një grua e përlotur iu vërsul me një fëmijë trevjeçar në krahë: “Baba, më beko për operacionin, mjekët e kërkojnë urgjentisht, në Moskë”. Dhe më pas ndodhi diçka që tronditi si pelegrinin që më tregoi historinë, ashtu edhe mua. At Gjoni ndaloi dhe i tha me vendosmëri: “Në asnjë mënyrë. Ai do të vdesë në tryezën e operacionit. Lutuni, trajtojeni, por në asnjë rast mos e bëni operacionin. Ai do të shërohet”. Dhe ai e pagëzoi foshnjën.

U ulëm me pelegrinin dhe u tmerruam nga reflektimet tona, duke supozuar: po sikur At Gjoni të bënte një gabim? Po sikur fëmija të vdesë? Çfarë do të bëjë nëna me At Gjonin nëse kjo ndodh? Natyrisht, At Gjonin nuk mund ta dyshonim për kundërshtimin vulgar të mjekësisë, gjë që edhe pse e rrallë, ende gjendet në mjedisin shpirtëror: ne dinim shumë raste kur At Gjoni edhe bekoi dhe këmbëngulte për një operacion. Ndër fëmijët e tij shpirtërorë kishte shumë mjekë të njohur. Pritëm të tmerruar për të parë se çfarë do të ndodhte më pas. A do të vijë nëna zemërthyer në manastir dhe do të bëjë një skandal monstruoz, apo nuk do të ndodhë diçka e tillë, siç e parashikoi At Gjoni?

Me sa duket, kjo është pikërisht ajo që ndodhi, sepse At Gjoni vazhdoi udhëtimin e tij të përditshëm midis tempullit dhe qelisë, i rrethuar nga pelegrinët të mbushur me shpresë dhe mirënjohje. Dhe ne mund të supozonim vetëm se Ati Gjoni pa Providencën e Zotit për këtë foshnjë, mori mbi vete përgjegjësi të madhe për jetën e tij dhe Zoti nuk e turpëroi besimin dhe shpresën e shërbëtorit të tij besnik.

Kjo ngjarje më erdhi në mendje dhjetë vjet më vonë, në vitin 1993, kur një histori shumë e ngjashme përfundoi, nga njëra anë, në mënyrë tragjike njerëzore, dhe nga ana tjetër, me lutjet e At Gjonit, shërbeu si shpëtimi i përjetshëm i të krishterëve. shpirt dhe një mësim i thellë për dëshmitarët e kësaj ngjarjeje.

Zakonisht, edhe me një bindje të fortë në korrektësinë dhe domosdoshmërinë e këshillave të tij, prifti përpiqet të këshillojë, të bindë, madje të kërkojë dhe të lutet për përmbushjen e asaj që, siç e di, është e nevojshme për personin që iu drejtua. Nëse ai këmbëngul me kokëfortësi në vetvete, atëherë prifti zakonisht psherëtin dhe thotë: "Epo, provojeni. Bëj si të duash”. Dhe gjithmonë, me sa di unë për raste të tilla, ata që nuk ndoqën këshillën e urtë shpirtërore të At Gjonit, në fund u penduan ashpër për këtë dhe, si rregull, vinin tek ai herën tjetër me qëllimin e vendosur për të bërë atë që tha ai. At Gjoni i priti këta njerëz me dashuri dhe simpati të pashtershme, nuk kurseu kohë për ta dhe u përpoq me të gjitha forcat për të korrigjuar gabimin e tyre.

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) dhe Valentina Konovalova

Një grua jashtëzakonisht interesante dhe origjinale jetonte në Moskë, Valentina Pavlovna Konovalova ... Ajo ishte gruaja e një tregtari kaq të vërtetë të Moskës dhe dukej se kishte zbritur nga kanavacat e Kustodiev. Në fillim të viteve nëntëdhjetë, ajo ishte gjashtëdhjetë vjeç. Ajo ishte drejtoreshë e një dyqani ushqimor të madh në Mira Avenue. E plotë, e ulur, ajo u ul në tavolinën e zyrës së saj, pas saj, të varura, madje edhe në kohët më të vështira sovjetike, ikona të mëdha Sofrino, dhe në dysheme pranë komodinës së tavolinës shtrihej një qese e madhe plastike me para, të cilën ajo e hodhi. sipas gjykimit të saj, herë duke dërguar vartësit për të blerë një grumbull perimesh të freskëta, herë duke u dhënë dhurata lypsarëve dhe endacakëve, të cilët dyndeshin në dyqanin e saj ushqimor në numër të madh. Vartësit e saj e kishin frikë, por e donin. Gjatë Kreshmës së Madhe, ajo organizoi një bashkim të përgjithshëm pikërisht në zyrën e saj, në të cilën tatarët që punonin në bazë ishin të pranishëm me nderim. Shpesh në ato vite të mungesës, abatët e Moskës, madje edhe peshkopët, e shikonin atë. Me disa ajo ishte me respekt të përmbajtur, dhe me të tjerët, të cilët nuk i miratonte "për ekumenizëm" - ajo ishte e ashpër dhe madje e vrazhdë.

Më shumë se një herë, për shkak të bindjes, udhëtova me një kamion të madh nga Pechory në Moskë për të blerë ushqime për manastirin për Pashkë dhe Krishtlindje. Valentina Pavlovna na priti ne, fillestarët, shumë ngrohtësisht, si nënë, dhe u miqësuam me të. Për më tepër, ne kishim një temë të preferuar për bisedë - rrëfimtari ynë i përbashkët, At Gjoni. Batiushka ishte, ndoshta, i vetmi person në botë të cilit Valentina Pavlovna i frikësohej, e respektonte dhe e donte pafundësisht. Dy herë në vit, Valentina Pavlovna, me bashkëpunëtorët e saj më të afërt, shkonte në Pechory, ku foli dhe rrëfeu. Dhe këto ditë ishte e pamundur ta njihje atë - zemërbutë, e qetë, e turpshme. Ajo nuk i ngjante në asnjë mënyrë "zonjës së Moskës".

Në fund të vitit 1993, ndodhën disa ndryshime në jetën time, u emërova rektor i oborrit të Manastirit Pskov-Caves në Moskë - Manastiri aktual Sretensky, dhe shpesh më duhej të vizitoja Pechory. Valentina Pavlovna-s i dhembin sytë, asgjë e veçantë - katarakti i lidhur me moshën. Një herë ajo më kërkoi të kërkoja bekimin e At Gjonit për heqjen e kataraktit në Institutin Fedorov. Përgjigjja e At Gjonit më habiti pak: “Jo, jo, në asnjë mënyrë. Jo tani, le të kalojë koha”. Të nesërmen, fjalë për fjalë ia përcolla këto fjalë Valentina Pavlovna. Ajo ishte shumë e mërzitur: gjithçka ishte rënë dakord tashmë në Institutin Fedorov. Ajo i shkroi një letër të detajuar At Gjonit, duke kërkuar përsëri bekime për operacionin dhe duke shpjeguar situatën se kjo ishte një çështje pothuajse e parëndësishme, jo e denjë për vëmendje.

At Gjoni, natyrisht, e dinte aq mirë sa ajo e dinte se çfarë ishte operacioni i kataraktit dhe se ai nuk përbënte një kërcënim serioz. Por, pasi lexoi letrën e Valentina Pavlovna, ai u alarmua shumë. Ne u ulëm me të për një kohë të gjatë dhe ai vazhdoi të përpiqej të më bindte se ishte e nevojshme të bindja Valentina Pavlovnën që të mos e bënte operacionin tani. Ai i shkroi sërish, e pyeti, iu lut, me fuqinë e tij si rrëfimtar madje urdhëroi të shtyhej operacioni. Në këtë kohë kisha rrethana të tilla që kisha dy javë të lira. Unë nuk pushova për më shumë se dhjetë vjet, dhe për këtë arsye At Gjoni më bekoi të shkoja me pushime në Krime, në një sanatorium, për dy javë, dhe gjithsesi të merrja me vete Valentina Pavlovna. Për këtë ai i ka shkruar në një letër, duke shtuar se operacionin duhet ta bënte më vonë, një muaj pas pushimeve. “Nëse ajo do të operohet tani, ajo do të vdesë”, më tha me trishtim kur u përshëndetëm.

Por në Moskë kuptova se kisha gjetur një kosë në një gur. Valentina Pavlovna befas, ndoshta për herë të parë në jetën e saj, u rebelua kundër vullnetit të rrëfimtarit të saj. Në fillim, ajo refuzoi kategorikisht të shkonte në Krime, por më pas, siç dukej, ajo u pajtua. Për sa i përket operacionit, ajo ishte jashtëzakonisht e indinjuar që për shkak të marrëzive të tilla, At Gjoni “fillon bujë”. I thashë që, sido që të jetë, po filloj të bëj bujë për kuponat dhe në të ardhmen e afërt do të shkojmë në Krime.

Kaluan disa ditë, mora një bekim nga Shenjtëria e tij për pushime, porosita dy kupona, që nuk ishin të vështira për t'u gjetur në këtë kohë të vitit dhe thirra Valentina Pavlovna në bazë për të informuar për nisjen tonë.

Ajo është në spital duke iu nënshtruar një operacioni”, më tha asistentja e saj.
- Si?! Unë bërtita. - Në fund të fundit, At Gjoni e ndaloi kategorikisht.

Doli se disa ditë më parë një murgeshë erdhi tek ajo dhe, pasi mësoi për historinë e saj me kataraktet, duke qenë mjeke, ajo gjithashtu nuk mund të pajtohej me vendimin e At Gjonit dhe mori përsipër të kërkonte bekime nga një prej rrëfimtarët e Trinitetit-Sergius Lavra. Bekimi u mor dhe Valentina Pavlovna shkoi në Institutin Fedorov, duke shpresuar që pas një operacioni të shpejtë dhe të thjeshtë të largohej me mua për në Krime. Ajo ishte e përgatitur, por gjatë operacionit, pikërisht mbi tavolinë, pësoi një goditje të rëndë dhe paralizë të plotë. Sapo mësova për këtë, nxitova të thërras kujdestarin e manastirit në Pechory, At Filaretin, kujdestarin e vjetër të qelisë së priftit. Në raste të jashtëzakonshme, At Gjoni zbriste nga qelia te At Filaret dhe përdorte telefonin e tij.

Si mund ta bësh këtë, pse nuk më dëgjon? - At Gjoni gati qau. - Në fund të fundit, nëse këmbëngul për diçka, atëherë e di se çfarë po bëj!

Çfarë duhej t'i përgjigjesha atij? E pyeta At Gjonin se çfarë të bëja tani. Valentina Pavlovna ishte ende pa ndjenja. At Gjoni urdhëroi që dhuratat rezervë të shenjta nga kisha t'i çonin në qeli dhe, sapo Valentina Pavlovna të vinte në vete, shkoni menjëherë për të rrëfyer dhe për të marrë kungim me të.

Nëpërmjet lutjeve të At Gjonit, Valentina Pavlovna rifitoi vetëdijen të nesërmen. Të afërmit më njoftuan menjëherë për këtë dhe pas gjysmë ore isha në spital. Valentina Pavlovna u dërgua tek unë në një nga njësitë e kujdesit intensiv, në një gurë të madhe metalike. Ajo shtrihej, mjaft e vogël, nën një çarçaf të bardhë. Ajo nuk mund të fliste dhe kur më pa, vetëm qau. Por edhe pa fjalë, ky rrëfim ishte i qartë për mua se ajo iu nënshtrua tundimit të armikut në mosbindje dhe mosbesim ndaj rrëfimtarit. Lexova një lutje lejuese mbi të dhe u kungova. I thamë lamtumirë. Dhe të nesërmen, Ati Vladimir Chuvikin mori përsëri kungimin e saj. Ajo vdiq pak pasi mori kungimin. Sipas traditës së lashtë të kishës, shpirti i një personi që është nderuar të marrë kungimin në ditën e vdekjes, kalon në fronin e Zotit, duke anashkaluar sprovën. Kjo ndodh ose me asketët e lartë, ose me njerëzit me zemra jashtëzakonisht të pastra. Ose me ata që kanë libra lutjesh shumë të forta.

Historia e ringjalljes së Manastirit Sretensky është gjithashtu e lidhur pazgjidhshmërisht me At Arkimandritin Gjon. Atë vit, 1993, erdha te At Gjoni me një mori problemesh. Pas një bisede të gjatë në qeli, At Gjoni nuk më dha një përgjigje të prerë dhe nxituam me të në vigjiljen në festën e Kryeengjëllit të Shenjtë të Zotit Mihail. Unë u luta në kliros, At Gjoni në altar. Unë isha gati të vishja rrobat e mia për të dalë te akathisti, kur At Gjoni doli fjalë për fjalë nga altari dhe, duke më marrë dorën, tha me gëzim:

Ju do të krijoni oborrin e Manastirit Pskov-Caves në Moskë.
"Batiushka," iu përgjigja, "por Shenjtëria e Tij Patriarku nuk bekon hapjen e fermave në Moskë, përveç manastireve stavropegial. Kohët e fundit, një manastir i bëri të njëjtën kërkesë Patriarkut dhe Shenjtëria e Tij u përgjigj se nëse kishat do të jepeshin në oborret e të gjitha manastireve që tani po hapen, atëherë nuk do të kishte më kisha famullitare në Moskë.
Por At Gjoni nuk e dëgjoi.
- Mos kini frikë nga asgjë! Shkoni direkt te Shenjtëria e Tij dhe kërkoni që të hapë oborrin e Manastirit Pskov-Caves.

Ai me zell, siç bën zakonisht, më bekoi dhe unë nuk kisha zgjidhje tjetër veçse t'ia puthja dorën e djathtë dhe të mbështetesha në çdo gjë në vullnetin e Zotit dhe në lutjet e tij.

Gjithçka ndodhi ashtu siç kishte thënë At Gjoni. Jo pa frikë, natyrisht, i bëra një kërkesë Shenjtërisë së Tij Patriarkut që të hapte oborrin e Manastirit dioqezan Pskov-Caves. Por Shenjtëria e Tij papritmas reagoi me shumë dashamirësi ndaj kësaj kërkese, e bekoi këtë vendim dhe i udhëzoi menjëherë Vladyka Arseny dhe At Vladimir Divakov që të mbikëqyrnin ekzekutimin e tij. Kështu, në Moskë u shfaq oborri i parë dhe i vetëm i një manastiri jostauropegjik, i cili më vonë, siç tha At Gjoni, u bë një manastir i pavarur, i cili, me hirin e Zotit, nuk e humbi kurrë lidhjen e tij shpirtërore as me Pechory dhe as me At Gjonin. . Eshtë e panevojshme të thuhet se bekimet dhe këshillat e At Gjonit për organizimin e jetës monastike në manastir janë më të çmuara dhe më të dëshirueshme për ne. Megjithëse, për të qenë i sinqertë, ndonjëherë merrja letra jo vetëm të dashura, por edhe aq të ashpra saqë nuk mund të vija në vete për disa ditë.

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) - një njeri i hirshëm dhe i sjellshëm

Zakonisht, kur dikush fillon të mendojë për At Gjonin, ai shkruan se sa i hirshëm, i dashur, i sjellshëm, i dashur është. Po, është padyshim e vërtetë që nuk kam takuar kurrë një person më të aftë për të treguar dashuri atërore, të krishterë në tërë jetën time. Por nuk mund të mos thuhet se At Gjoni, kur është e nevojshme, është vërtet i rreptë. Ai ndonjëherë di të gjejë fjalë të tilla denoncuese, pas të cilave bashkëbiseduesi i tij nuk është i lakmueshëm nga ana njerëzore. Më kujtohet kur isha ende një rishtar në Pechory, rastësisht dëgjova At Gjonin duke u thënë dy hieromonkëve të rinj: "Çfarë murgjish jeni, ju jeni thjesht djem të mirë".

At Gjoni kurrë nuk ka turp apo frikë të thotë të vërtetën, pavarësisht nga fytyrat, dhe këtë e bën kryesisht për të korrigjuar dhe shpëtuar shpirtin e bashkëbiseduesit të tij, qoftë peshkop apo fillestar i thjeshtë. Kjo qëndrueshmëri dhe integritet shpirtëror, natyrisht, u rrënjos në shpirtin e At Gjonit që në fëmijërinë e hershme, kur ai komunikoi me asketët e mëdhenj dhe martirët e rinj. Dhe e gjithë kjo ishte një shfaqje e dashurisë së vërtetë të krishterë për Zotin dhe njerëzit. Dhe, sigurisht, një manifestim i vetëdijes së vërtetë kishtare. Këtu është përgjigja e tij për një nga pyetjet e mia në një letër të vitit 1997: “Dhe këtu është një shembull tjetër i një situate të ngjashme nga kujtesa ime. Unë isha atëherë 12 vjeç, por përshtypja ishte jashtëzakonisht e fortë sa që edhe sot e kësaj dite shoh gjithçka që ndodhi atëherë dhe i mbaj mend të gjithë personazhet me emra.

Një Vladyka e mrekullueshme shërbeu në Orel - Kryepeshkopi Seraphim Ostroumov - më i zgjuari, më i sjellshmi, më i dashur, për të mos llogaritur epitetet lavdëruese që i përshtaten. Dhe me jetën e tij, dukej se po përgatitej për kurorën e një martiri të shenjtë, gjë që në fakt ndodhi. Kështu, të dielën e faljes, ky peshkop i Zotit dëbon dy murgj nga manastiri, hegumenin Kallistos dhe hierodeakonin Tikhon, për një sjellje të keqe. Ai i dëbon publikisht dhe me autoritet, duke i mbrojtur të tjerët nga tundimi, dhe menjëherë shqipton fjalën për faljen të dielën dhe kërkon falje nga të gjithë dhe gjithçka.

Vetëdija ime fëminore ishte thjesht e shtangur nga ajo që ndodhi pikërisht sepse gjithçka ndodhi këtu afër dhe mërgimi - domethënë mungesa e faljes, dhe një kërkesë e përulur për falje për veten time dhe faljen e të gjithëve. Atëherë kuptova vetëm një gjë, se dënimi mund të shërbejë si fillim i faljes, dhe pa të nuk mund të ketë falje.

Tani i përulem guximit dhe urtësisë së Zotit, sepse mësimi i dhënë prej tij mbeti një shembull i gjallë për të gjithë të pranishmit atëherë, siç e shihni, për jetën.

Çfarë tjetër ka rëndësi thelbësore për të cilën duhet të shkruhet në mënyrë që At Gjoni të lexojë dhe të konfirmojë saktësinë e këtyre dëshmive?

Me kalimin e viteve të komunikimit, vura re se At Gjoni ka disa parime në lidhje me këshillat shpirtërore. Por sigurisht që nuk i zbaton automatikisht. Më interesonte shembulli i këshillave të tij lidhur me martesën. Ai jep një bekim për martesë vetëm pasi nusja dhe dhëndri janë njohur për të paktën tre vjet. Me padurimin aktual të të rinjve, kjo duket si shumë kohë. Por shumë raste kanë treguar se sa mund të jetë shpëtimtare për familjet dhe shpirtrat përvoja e At Gjonit dhe këmbëngulja e tij për nevojën e domosdoshme për të kontrolluar bashkëshortët e ardhshëm me njëri-tjetrin. Unë di më shumë se një rast kur priftërinjtë, për keqardhje, shkurtuan periudhën e martesës nga At Gjoni dhe kjo përfundoi me lot për familjet e reja.

Lidhur me tonin monastik, At Gjoni gjithashtu kërkon, si rregull, një provë domethënëse të kohës. Dhe gjithashtu i kushton rëndësi të madhe bekimit prindëror. Për shembull, prita gati dhjetë vjet vendimin e At Gjonit për tonin tim, derisa nëna ime më bekoi të bëhesha murg. Gjatë gjithë këtyre viteve, në përgjigje të kërkesave të mia të padurueshme për një bekim për të bërë betimet, At Gjoni vetëm më bindi të prisja bekimin e nënës sime. Dhe ai siguroi se Zoti nuk do ta harronte këtë durim dhe bindje. M'u kujtuan këto fjalë kur u bëra murg në Manastirin Donskoy. Kështu ndodhi që kjo ndodhi pikërisht në ditën e lindjes sime, kur isha tridhjetë e tre vjeç, dhe më emëruan në pjesën e shenjtorit tim të dashur - Shën Tikhon, Patriarku i Moskës.

At Gjoni i trajton peshkopët dhe hierarkinë e kishës me nderim, dashuri dhe bindje të madhe. Ai është me të vërtetë një njeri i Kishës. Shumë herë ai dha bekimin e tij për të vepruar pikërisht siç vendos Shenjtëria e Tij, siç do të bekojë peshkopi, guvernatori. Kuptimi se e vërteta në tokë qëndron vetëm në Kishë ndihet thellë prej tij dhe arrin te fëmijët shpirtërorë. At Gjoni nuk toleronte asnjë përçarje, asnjë revoltë dhe gjithmonë fliste pa frikë dhe kërcënues kundër tyre, megjithëse e dinte se sa shpifje, e ndonjëherë edhe urrejtje do t'i duhej të pinte. Por ai duroi gjithçka, sikur ai vetë dhe kopeja e tij shpirtërore të ndiqnin rrugën kishtare, mbretërore.

Kjo vlen edhe për sprovat që ka kaluar Kisha jonë gjatë dekadës së fundit: nga njëra anë, prirjet rinovuese, nga ana tjetër, disponimet e dhimbshme eskatologjike. Në të dyja rastet, At Gjoni dallonte midis dashurisë për njerëzit e ngatërruar në jetën shpirtërore për shkak të marrëzisë dhe makinacioneve të armikut, dhe dëmit që ata ishin të gatshëm t'i sillnin Kishës në mënyrë aktive dhe madje furishme. Përvoja e madhe, gati shekullore e jetës kishtare të vetë At Gjonit i jep atij avantazhe të mëdha në aftësitë dalluese të shpirtrave, në përcaktimin se ku mund të çojnë disa hobi dhe risi, ose zelli jo sipas arsyes. Vërtet, nuk ka asgjë të re nën diell. "Unë nuk do të marr pjesë në fushatën e propozuar nga ju", i shkruan At Gjoni një hieromonku të ri dhe shumë të sinqertë, i cili i ofron pjesëmarrjen në lëvizjen "Për jetën pa TIN". - Vetë fryma e një veprimtarie të tillë, ku ka shumë egoizëm, zhurmë dhe shpresë jo te Zoti, por te njeriu, madje edhe me kritikat ndaj hierarkisë së Kishës, e cila është në lëvizje të plotë në deklaratat tuaja, më ndalon. për ta bërë këtë. Unë e kam parë tashmë këtë në veprimet dhe shpirtin e rinovatorëve, të cilët ngrihen kundër Patriarkut më të qetë Tikhon, dhe në fakt kundër Vetë Zotit dhe Kishës së Tij.”

At Gjoni shprehu qëndrimin e tij të matur dhe thellësisht të menduar ndaj problemeve të kontabilitetit global të kompjuterit dhe fenomeneve të ngjashme në botën moderne më shumë se një herë si me letra ashtu edhe në thirrje. E gjithë kjo është botuar shumë herë, dhe për disa ka shërbyer si pretekst për paqen shpirtërore, siguri nga disponimi rebel, besimi në Kishën Ortodokse Ruse, për të tjerët, për fat të keq, si pretekst për sulme ndaj At Gjonit, dhe ndonjëherë edhe i drejtpërdrejtë. shpifje.

Mendoj se kjo provë shpifjeje dhe urrejtjeje në vitet më të avancuara të jetës u dërgua me kujdes nga Zoti. Duket se Murgu Barsanuphius i Optinës shkruan diku se Zoti u dërgon shërbëtorëve të Tij besnikë pikërisht në periudhën e fundit të jetës tundime të tilla si imazhi i Golgotës së Shpëtimtarit.

Disa vjet para këtyre ngjarjeve, At Gjoni gjithashtu nuk ngurroi të thërriste zjarr mbi veten e tij për të paralajmëruar njerëzit e kishës kundër tundimit të një rinovimi të ri. Ai u takua dhe bisedoi më shumë se një herë me përkrahësit e atëhershëm popullor dhe të mbështetur të modernizimit dhe rinovimit në Kishë. Dhe vetëm pasi shteroi të gjitha mjetet e bindjes për rrezikun ekstrem të kësaj rruge, ai foli qartë, patjetër, publikisht dhe me përgjegjësi të plotë për fjalët e tij: “Nëse nuk e prishim këtë lëvizje, ata do ta prishin Kishën”.

Unë dëshmova se si At Gjoni duroi urrejtjen dhe shpifjen e derdhur mbi të për qëndrimin në të Vërtetën e Krishtit. Pashë dhimbjen e tij, por edhe vetëkënaqësinë kur duronte keqkuptimet dhe tradhtinë. Por prifti nuk e humbi kurrë dashurinë e tij të pafund për shkelësit dhe faljen e krishterë. Fjalët e predikimit të tij të mbajtura në Katedralen Mikhailovsky të Manastirit Pskov-Caves në vitin 1985 mbetën në kujtesën time për pjesën tjetër të jetës sime: "Na është dhënë një urdhër nga Zoti që t'i duam njerëzit, fqinjët tanë. Por nëse na duan, ne nuk kemi asgjë për t'u shqetësuar. Thjesht duhet të kujdesemi që t'i duam ata.

Një prift i Moskës, ish-djali shpirtëror i At Gjonit, m'u drejtua me një kërkesë të tmerrshme: të ktheja vjedhjen, me të cilën At Gjoni e bekoi për priftëri. Ky prift, siç tha ai, ishte i zhgënjyer nga At Gjoni sepse nuk i mbështeti pikëpamjet e tij disidente politike. Kjo ishte në fund të viteve tetëdhjetë. Çfarëdo fjalë që ky prift nuk shqiptoi, por ai vetë nuk dëgjoi asgjë: as që vetë At Gjoni kaloi shumë vite në kampe, as që u torturua dhe nuk u thye, as që dikush përveç babait të tij Askush nuk mund ta dyshojë Gjonin. të konformizmit. Me zemër të rënduar ia dorëzova priftit epitrakelionin. Reagimi i tij më mahniti. Ai u kryqëzua, me nderim e puthi rrobën e shenjtë dhe tha: "Unë e kalova me dashuri, e pranoj me dashuri". Më vonë, ky prift kaloi në një juridiksion tjetër, as atje nuk i pëlqeu, pastaj në një tjetër…

Nuk mund ta fsheh faktin e mëposhtëm, i cili ndoshta do të shkaktojë një vlerësim të paqartë, por për hir të së vërtetës së jetës nuk mund të hesht për këtë. Po, At Gjoni sigurisht që nderon dhe i nënshtrohet hierarkisë së kishës, por kjo nuk do të thotë nënshtrim automatik dhe i pamenduar. Unë isha dëshmitar i një rasti kur një nga igumenët e manastirit dhe peshkopi në pushtet e nxitën priftin të jepte bekimin e tij për vendimin e tyre, me të cilin At Gjoni nuk ishte dakord. Kjo ishte e nevojshme për të dhënë vendimin që u duhej autoriteti i një plaku. Ata iu afruan priftit seriozisht, siç thonë ata, “me thikë në fyt”. Murgjit dhe priftërinjtë imagjinojnë se si është t'i rezistosh presionit të peshkopit dhe mëkëmbësit në pushtet. Por At Gjoni e përballoi me mjaft qetësi këtë sulm shumëditor. Ai me respekt, durim dhe butësi shpjegoi se nuk mund t'i thoshte "unë bekoj" diçkaje me të cilën nuk ishte dakord në shpirtin e tij, se nëse autoritetet e konsiderojnë të nevojshme ta bëjnë këtë, ai do ta pranojë me butësi vendimin e tyre - ata janë përgjegjës. për të përpara Zotit dhe vëllezërve, por ai beson se në këtë rast vendimi është marrë nga pasioni dhe ai nuk mund të bekojë - të japë "fjalën e tij të mirë" për këtë.

Mund të shkruhet shumë më tepër, dhe para së gjithash, për mënyrën se si shpirtrat e njerëzve u transformuan, u ringjallën gjatë bashkimit me At Gjonin, si njerëzit fituan besimin dhe shpëtimin. Por kjo lidhet me njerëz që tani janë gjallë, prandaj, pa pëlqimin e tyre, është ende e pamundur të tregohen këto histori.

Si përfundim, do të doja të them vetëm një gjë: falënderoj Zotin për faktin që Ai, me mëshirën e Tij të madhe, më dha mua, një mëkatar, në rrugën time të jetës për të takuar një të krishterë të tillë dhe për të komunikuar me të. Më duket se nuk do të takoj asgjë më të mahnitshme as në vitet e kaluara, as, me siguri, në periudhën e mbetur të jetës sime.

Dhe arsyetimi me këshilla

Tundimet e kohës, TIN, dokumente të reja

1. 70 vjet robëri nuk mund të mos linin gjurmë te njerëzit. Robëria ka kaluar, por një fatkeqësi e re është në prag - liria dhe lejimi ndaj çdo të keqeje
2. Përvoja tregon se ata që erdhën në Fron nga muzika rock nuk mund të shërbejnë për shpëtim ... Disa nuk mund të qëndrojnë fare në fron, dhe disa zhyten në fund të ferrit me paudhësi të tilla që nuk e bënë as para se të merrnin dinjitetin
3. Disa lëshojnë literaturë fetare në kompjuter, ndërsa të tjerët krijojnë turp. Dhe, duke përdorur të njëjtën teknikë, disa shpëtohen, ndërsa të tjerët vdesin tashmë këtu në tokë.
4. Thirrja për bioenergjitikën është një thirrje për armikun e Zotit
5. Ju nuk mund të merrni në të njëjtën kohë Gjakun dhe Trupin e Zotit dhe urinën. Nuk ka asnjë bekim të Kishës për trajtimin e urinës
6. Merrni letra: nuk jeni pyetur ende për besimin tuaj dhe nuk jeni të detyruar të hiqni dorë nga Zoti
7. Vula do të shfaqet kur ai të mbretërojë dhe të marrë pushtetin, dhe do të ketë një sundimtar dhe të vetëm në tokë, dhe tani çdo shtet ka kokën e vet. Prandaj, mos u frikësoni para kohe, por kini frikë tani nga mëkatet që hapin dhe qofshin rrugën për Antikrishtin e ardhshëm

Dhimbje, sëmundje, pleqëri

1. Ka ardhur koha kur njeriu shpëtohet vetëm nga pikëllimet. Pra, të gjithë duhet të përkulen në këmbë dhe të puthin dorezën
2. Është e nevojshme të kërkoni jo gëzimin, por atë që kontribuon në shpëtimin e shpirtit
3. Ata nuk zbresin nga Kryqi i dhënë nga Zoti - ata e heqin atë
4. Është mirë që vajton, është një lloj lutjeje. Thjesht mos lejoni murmuritjen
5. Si përfundim, kisha një lutje të vërtetë - dhe kjo sepse çdo ditë ishte në prag të vdekjes
6. Besimtarët e fundit do të jenë në sytë e Zotit më shumë se të parët, më shumë se ata që kanë bërë vepra të pamendueshme për kohën tonë
7. Sëmundjet - me lejen e Zotit - kontribuojnë në të mirën e njeriut. Ata ngadalësojnë vrapimin tonë të çmendur nëpër jetë dhe na bëjnë të mendojmë dhe të kërkojmë ndihmë. Si rregull, ndihma njerëzore është e pafuqishme, varfërohet shumë shpejt dhe një person i drejtohet Zotit.
8. Është e nevojshme të përmbushen rekomandimet e moshës, ato na janë dhënë nga lart dhe kushdo që i kundërshton, kundërshton vendosmërinë e Zotit për ne.
9. Mblidhuni së bashku, rrëfeni dhe merrni kungim - dhe me Zotin jepuni mjekëve. Mjekët dhe ilaçet janë nga Zoti dhe ato janë dhënë për të na ndihmuar

Zoti, Providenca dhe Shpëtimi i Tij

1. Bota drejtohet vetëm nga Providenca e Zotit. Ky është shpëtimi i një besimtari dhe kjo është forca për të duruar hidhërimet tokësore.
2. Zoti nuk konsultohet me askënd dhe nuk i jep llogari askujt. Një gjë është e sigurt: çdo gjë që Ai bën është e mirë për ne, një e mirë, një dashuri.
3. Pa gjithçka është e frikshme dhe vetë jeta nuk është në jetë
4. Jeta është veçanërisht e vështirë tani, por a e dini pse? Po, sepse ata u larguan plotësisht nga Burimi i jetës - nga Zoti
5. E rëndësishme jo Çfarë bëj, por Si dhe në emër kujt. Ky është shpëtimi
6. Nuk ka pengesa për ata që duan të shpëtohen në çdo kohë, sepse ata që dëshirojnë udhëhiqen në rrugën e shpëtimit nga vetë Shpëtimtari

Familja, prindërimi, aborti, puna dhe shkolla

1. Nëse ndjenjat tuaja përfshijnë përkufizimin apostolik të konceptit të dashurisë (1 Kor. 13), atëherë nuk do të jeni larg lumturisë.
2. Me urdhër të Zotit, bekimin e parë dhe më të rëndësishëm për krijimin, të dy duhet ta merrni nga prindërit tuaj. Atyre u jepet njohuri sakramentale për fëmijët, në kufi me providencën
3. Kanunet e kishës që duhet të dini: një ndryshim i mundshëm në moshë plus ose minus 5 vjet, më shumë është i papranueshëm
4. Për secilin - me vullnetin e nënës së foshnjës së palindur - ata të tjerët që ajo lind "për gëzimin" e saj, do ta shpërblejnë atë me pikëllime, sëmundje,
5. Nëse votat ndahen në këshillin familjar, atëherë zëri i bashkëshortit duhet të jetë në krye
6. Puna duhet trajtuar si bindje, dhe profesionalisht të jetë gjithmonë në nivelin e duhur, dhe jo nën mesataren
7. Të studiosh për hir të vrasjes së kohës është mëkat. Koha duhet vlerësuar

Monastizmi

1. Është e nevojshme të shkosh në manastir jo sepse familja është shembur, por sepse zemra digjet nga dëshira për t'u shpëtuar nga rruga e vështirë dhe për t'i shërbyer Zotit në mënyrë të pandarë
2. Me Zotin, martesa shpëtuese dhe e ndershme është e lavdërueshme. Dhe secili person zgjedh. Por që të dyja janë të ndërthurura, kjo është e sigurt
3. Është e përshtatshme për një murg të luftojë tundimet në vend: në një vend të ri, i njëjti demon do të marrë armët kundër jush me forcë të dyfishuar nga e drejta, sepse ai dikur tashmë fitoi një fitore mbi ju, duke ju dëbuar nga fusha e betejës.

Pleqësia, spiritualiteti, priftëria

1. Pleqtë që po kërkoni nuk janë më aty. Sepse nuk ka fillestarë, por vetëm hetues
2. tërhiqet kur nuk e pranojnë të Zotit herën e parë dhe pastaj hesht
3. Të mendoj për ty në çdo gjë dhe të të udhëheq si i verbër për dore, nuk e shoh kuptimin dhe përfitimin: do të bëhesh i qetë.
4. Shkoni në kishë, rrëfeni, bëni shumë pyetje për shqetësimet tuaja. Dhe vetëm kur të kuptoni se nga shumë njëri është më afër shpirtit tuaj, do t'i drejtoheni vetëm atij.
5. Ministri i Kishës ka nevojë për një shoqërues-asistent, jo një pengesë
6. Nuk i takon një prifti të luajë rolin - ky është një mëkat i rëndë për të
7. Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi I (ai shuguroi At Gjonin - shënimi red.) tha: “Përmbushni gjithçka që është shkruar në Thesar dhe duroni gjithçka që gjeni pas tij. Dhe do të shpëtohesh"

Kisha Ortodokse, duke predikuar Ortodoksinë

1. Nëse do të ishte mbjellë me grusht, atëherë nuk do të kishte qenë në tokë për një kohë të gjatë
2. Të tjerët nuk kanë nevojë të flasin për Perëndinë kur nuk kanë ende prirjen për të dëgjuar për Të. Ju i provokoni ata në blasfemi
3. Besimi do t'i vijë bashkëshortit tuaj në përgjigje të punës suaj dhe sjelljes së mençur me të në çdo gjë
4. Le të mos i bëjmë lajka vetes me mendimin se mund të jemi më të drejtë se Zoti, por le t'i bindemi urdhrave të Tij që na janë dhënë nga Apostujt e Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë dhe kjo bindje do të jetë shpëtimtare për ne dhe e dobishme për ata që janë afër. ne.
5. Kini frikë të largoheni nga Kisha Nënë: vetëm ajo po frenon llavën e ahengjeve antikristiane në botë tani!