Shrovetide është një nga festat më argëtuese dhe të shumëpritura të vitit, festimi i së cilës zgjat shtatë ditë. Në këtë kohë, njerëzit argëtohen, shkojnë për të vizituar, organizojnë festa dhe hanë petulla. Maslenitsa në 2018 do të fillojë më 12 shkurt, dhe data e përfundimit të saj do të jetë 18 shkurt.

Java e petullave është një festë kombëtare kushtuar takimit të pranverës. Përpara se të hyjnë në Kreshmën e Madhe, njerëzit i thonë lamtumirë dimrit, shijojnë ditët e ngrohta të pranverës dhe, sigurisht, pjekin petulla të shijshme.

Maslenitsa: traditat dhe zakonet

Ka disa emra për këtë festë:

• Maslenitsa e zbrazët nga mishi quhet për faktin se gjatë festimit ata përmbahen nga ngrënia e mishit;
• djathë - sepse këtë javë hanë shumë djathë;
• Shrovetide - sepse përdorin një sasi të madhe vaji.

Shumë njerëz janë duke pritur me ankth fillimin e Maslenicës, traditat e festimit të cilat janë të rrënjosura thellë në historinë tonë. Sot, si në kohët e vjetra, kjo festë festohet në një shkallë madhështore, me këngë, valle dhe gara.

Zbavitjet më të njohura që dikur organizoheshin nëpër fshatra ishin:

• përleshje me grushte;
• duke ngrënë petulla për një kohë;
• udhëtim me sajë;
• ngjitja e një shtylle për një çmim;
• lojëra me arinj;
• djegia e figurës;
• duke u larë në vrima.

Trajtimi kryesor si më parë ashtu edhe tani janë petullat, të cilat mund të kenë mbushje të ndryshme. Ato piqen çdo ditë në sasi të mëdha.

Paraardhësit tanë besonin se ata që nuk argëtohen në Maslenitsa do ta jetojnë vitin e ardhshëm keq dhe zymtë.

Maslenitsa: çfarë mund dhe nuk mund të bëhet?

1. Në Maslenitsa nuk mund të hani ushqim me mish. Lejohet të hahet peshk dhe produkte qumështi. Si pjatë kryesore, petullat duhet të jenë në tryezë në çdo shtëpi.
2. Ju duhet të hani në Maslenitsa shpesh dhe shumë. Prandaj, është zakon të ftoni mysafirë dhe të mos kurseni ushqime, si dhe të shkoni në një vizitë.

Maslenitsa: historia e festës

Në fakt, Maslenitsa është një festë pagane, e cila përfundimisht u ndryshua në "formatin" e Kishës Ortodokse. Në Rusinë parakristiane, festimi quhej "Largimi i dimrit".

Paraardhësit tanë e nderonin diellin si zot. Dhe me fillimin e ditëve të para të pranverës, ata u gëzuan që dielli kishte filluar të ngrohte tokën. Prandaj, u shfaq një traditë për të pjekur ëmbëlsira të rrumbullakëta që i ngjanin diellit në formë. Besohej se duke ngrënë një pjatë të tillë, një person do të merrte një pjesë të dritës së diellit dhe nxehtësisë. Me kalimin e kohës, ëmbëlsirat e sheshta u zëvendësuan me petulla.

Maslenitsa: traditat e festimit

Në tre ditët e para të festës, pati një përgatitje aktive për festën:

• solli dru zjarri për zjarrin;
• zbukuroi kasollet;
• ndërtuar male.

Festimi kryesor u zhvillua nga e enjtja deri të dielën. Ata erdhën në shtëpi për t'u trajtuar me petulla dhe për të pirë çaj të nxehtë.

Në disa fshatra, të rinjtë shkonin shtëpi më shtëpi me dajre, brirë, balalaika, duke kënduar këngë. Banorët e qytetit morën pjesë në festimet:

• veshur me rrobat më të mira;
• shkoi në shfaqje teatrale;
• vizitoi kabinat për të parë bufonët dhe për t'u argëtuar me një arush.

Argëtimi kryesor ishte udhëtimi i fëmijëve dhe të rinjve nga rrëshqitjet e akullit, të cilat ata u përpoqën t'i dekoronin me fenerë dhe flamuj. Përdoret për kalërim:

• hasër;
• sajë;
• patina;
• lëkurat;
• kube akulli;
• koritë prej druri.

Një tjetër ngjarje argëtuese ishte kapja e kalasë së akullit. Djemtë ndërtuan një qytet dëbore me porta, ata mbollën roje atje, dhe më pas vazhduan sulmin: ata hynë në portat dhe u ngjitën në mure. Të rrethuarit u mbrojtën me aq sa mundën: përdoreshin topa bore, fshesa dhe kamxhik.

Në Maslenitsa, djemtë dhe të rinjtë treguan shkathtësinë e tyre në grusht. Në beteja mund të merrnin pjesë banorët e dy fshatrave, fshatarë pronarë dhe manastirë, banorë të një fshati të madh që jetonin në skaje të kundërta.

Përgatitur seriozisht për betejën:

• fluturoi në banjë;
• hëngri mirë;
• iu drejtua magjistarëve me një kërkesë për të dhënë një komplot të veçantë për të fituar.

Karakteristikat e ritit të djegies së një imazhi të dimrit në Maslenitsa

Si shumë vite më parë, sot kulmi i Maslenicës konsiderohet të jetë djegia e një shëmbëlltyre. Ky veprim simbolizon fillimin e pranverës dhe fundin e dimrit. Djegjes i paraprijnë lojëra, valle, këngë e valle, të shoqëruara me pije freskuese.

Si një kafshë pellushi, e cila sakrifikohet, ata bënë një kukull të madhe qesharake dhe në të njëjtën kohë të frikshme, duke personifikuar Shrovetide. Ata bënë një kukull nga lecka dhe kashtë. Pas kësaj, ajo u vesh me rroba grash dhe u la në rrugën kryesore të fshatit gjatë javës së Maslenicës. Dhe të dielën ata u çuan solemnisht jashtë fshatit. Aty dogjën dogjën, e mbytën në vrimë ose e bënë copë-copë dhe kashtën e mbetur prej tij e shpërndanë nëpër fushë.

Djegia rituale e kukullës kishte një kuptim të thellë: është e nevojshme të shkatërrohet simboli i dimrit në mënyrë që të ringjallet fuqia e tij në pranverë.

Maslenitsa: kuptimi i çdo dite

Festa festohet nga e hëna deri të dielën. Në Javën e Shrove, është zakon të kalojmë çdo ditë në mënyrën e vet, duke respektuar traditat e të parëve tanë:

1. e hënë i quajtur "Takimi i Maslenicës". Në këtë ditë ata fillojnë të pjekin petulla. Është zakon që petullën e parë t'u jepet njerëzve të varfër dhe nevojtarë. Të hënën, të parët tanë përgatitën një dordolec, e veshën me lecka dhe e vendosën në rrugën kryesore të fshatit. Ajo ishte në ekspozitë publike deri të dielën.
2. e martë me nofkën "The Gamble". I kushtohej rinisë. Në këtë ditë organizoheshin festivale popullore: hipnin në sajë, rrëshqitje akulli, karusele.
3. e mërkurë- "Gurmet". Në këtë ditë, të ftuarit (miq, të afërm, fqinjë) ishin të ftuar në shtëpi. Ata u trajtuan me petulla, ëmbëlsira me mjaltë dhe byrekë. Gjithashtu të mërkurën ishte zakon t'i trajtonit dhëndrit tuaj me petulla, prandaj shprehja: " Erdhi dhëndri, ku mund të marr kosi?". Në këtë ditë u zhvilluan edhe gara me kuaj dhe përleshje me grushte.
4. e enjte njerëzit e quajtën atë "Razgulyay". Nga kjo ditë fillon Shrovetide e gjerë, e cila shoqërohet me përleshje me topa bore, udhëtim me sajë, vallëzime të gëzuara rrethore dhe këngë.
5. e premte Ata u quajtën "Mbrëmjet e Teschin", sepse në këtë ditë dhëndërit e ftuan vjehrrën në shtëpinë e tyre dhe i gostitën me petulla të shijshme.
6. e shtunë- "Mbledhjet e Zolovkinit". Nusja ftoi motrat e të shoqit në shtëpinë e tyre, bisedoi me to, i gostiti me petulla dhe u dha dhurata.
7. të dielën- apoteoza e Maslenicës. Kjo ditë u quajt "E diela e faljes". Të dielën ata i thanë lamtumirë dimrit, e hoqën Maslenicën dhe dogjën simbolikisht figurën e saj. Në këtë ditë, është zakon të kërkoni falje nga miqtë dhe të afërmit për ankesat që janë grumbulluar gjatë vitit.

Fjalët e urta dhe thëniet për Maslenitsa

Video: historia dhe traditat e festës Maslenitsa

Maslenitsa është një nga festat popullore më të dashura dhe të përzemërta. Ajo lidhet me fillimin e pranverës dhe me bollëkun e petullave të kuqërremta në tryezë. Maslenitsa nuk ka një datë të caktuar dhe festohet 7 javë para Pashkëve, duke rënë në gjysmën e dytë të shkurtit ose në ditët e para të marsit. Kjo festë argëtuese festohet për një javë të tërë, por jo të gjithë dashamirët e petullave e dinë historinë e origjinës së festimeve të Maslenitsa.

Karnaval parakristian

Maslenitsa është një festë e lashtë pagane që simbolizon fundin e një dimri të ftohtë dhe fillimin e një pranvere të shumëpritur. Në kohët protosllave, festohej gjatë ekuinoksit pranveror, kur drita e ditës ia hoqi plotësisht të drejtat natës.

Këto ditë petullat piqeshin për një arsye - shijet e rrumbullakëta dhe të nxehta lavdëruan diellin e pranverës, i cili shkëlqente më shumë dhe kënaqej me rrezet e ngrohta. Një version tjetër është se rrethi simbolizon ciklin e pashmangshëm të ngjarjeve, në këtë rast, kthimin e pranverës dhe jetës së re.

Ekziston gjithashtu një version që petullat ishin një atribut i trajtimeve funerale, dihet që sllavët gjithmonë kanë adhuruar shpirtrat e paraardhësve të tyre me ushqim. Petulla e parë në Maslenitsa u dhurua tradicionalisht të varfërve në mënyrë që ata të përkujtonin të afërmit e tyre të vdekur.

Riti kryesor Shrovetide i paganëve është djegia e një shëmbëlltyre. Duke i vënë zjarrin Zimushkas së kashtës, njerëzit e lashtë besonin se i ftohti do të tërhiqej më shpejt dhe pranvera do të vinte me kohë dhe do të ndihmonte të rritet një korrje e pasur. Dordoleci ishte bërë nga kashtë dhe lecka, i veshur me sarafanë për gra, i zbukuruar dhe i ulur në një shtyllë. Simboli i dimrit u përcoll në të gjithë fshatin, dhe më pas ata u dogjën me gëzim në kunj dhe toka u shenjtërua me hi. Ndonjëherë, në vend që ta digjnin, e ulnin në një vrimë akulli ose simbolikisht e grisnin në copa të vogla, duke i spërkatur arat me kashtë.

Kuptimi kryesor i shenjtë i Maslenitsa-s së lashtë është të shenjtëroni tokën, t'u kërkoni shpirtrave të të vdekurve dhe perëndive për një korrje të mirë në vitin e ardhshëm. Për paganët, vetë natyra ishte Zot, kështu që ata i bënë sakrifica dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të qetësuar fuqitë më të larta.

javë djathë

Me ardhjen e krishterimit, Maslenitsa fitoi një kuptim tjetër - u bë një pararojë e Kreshmës dhe u quajt Java e Djathit. Në total, përgatitja për agjërim zgjat 22 ditë, gjatë kësaj periudhe të krishterët duhet të sintonizohen në mënyrën e duhur në mënyrë që të pranojnë vullnetarisht të gjitha kufizimet dhe të marrin pastrimin.

Në javën e fundit para agjërimit, është e ndaluar të hahet mish, por lejohet të hahet me peshk, produkte qumështi dhe vezë. Në ditët e djathit nuk keni nevojë të agjëroni të mërkurën dhe të premten, por në këto ditë lejohet vetëm një vakt i mbrëmjes. Shërbimet hyjnore gjatë Javës së Djathit nuk janë festive, por të mërkurave dhe të Premteve ato janë të ngjashme me Kreshmën e Madhe. Të shtunën nderohet kujtimi i të gjithë baballarëve të nderuar që morën tonsurën dhe të dielën kujtohen mërgimtarët e parë nga Xheneti.

Vlen të përmendet se Kisha nuk e konsideron Maslenicën e lashtë si festën e saj, ajo vetëm caktoi ngjarjet e veta për ditët e festave tradicionale popullore dhe u dha atyre të drejtën të ekzistojnë në një kuptim të ri. Kalendari i krishterë ka Javën e Djathit, por nuk përmendet Maslenitsa. Qëllimi kryesor i një feste kishtare, ndryshe nga ajo popullore, është përgatitja e shpirtit dhe trupit për Kreshmën e Madhe.

Traditat e Shrovetide

Në botën moderne, gjithçka është e përzier, por njerëzit vazhdojnë ta duan festën e gëzuar popullore - Maslenitsa dhe ta festojnë atë me gëzim, duke nxjerrë zakone nga kultura e lashtë parakristiane.

Dita e parë Java e festave quhet "Takim", më herët të hënën ata shëtisnin nëpër fshat me një dordolec dhe ndërtuan rrëshqitje për ski. Tani ata janë të kufizuar në pjekjen e petullave dhe trajtimin e tyre me të varfërit.

Ne diten e dyte, i quajtur “Zagrysh”, njerëzit shkojnë për vizitë, dhe ata që vijnë i trajtojnë me petulla. Gjithashtu të martën është zakon të argëtoheni, të hipni në rrëshqitje dhe të luani lojëra në natyrë në rrugë.

e mërkurë i quajtur "Gurmet". Tradita kryesore e ditës së tretë është shërbimi i dhëndërve me petulla. Vjehrra duhet të ushqejë me përzemërsi burrat e vajzave të tyre dhe për t'i gëzuar gjatë vaktit, në shtëpi ftohen edhe të afërmit e tjerë.

e enjte i njohur gjerësisht për grushtet dhe garat me kuaj. Në kohët e vjetra, këto luftime nuk ishin aspak të padëmshme, por tani ato janë më lozonjare dhe lozonjare.

Te premten vjehrrat do të shkojnë për të vizituar dhëndurët e tyre për "Mbrëmjet e Teschin". Në këtë ditë, nënat hanë petulla në shtëpinë e vajzave të tyre dhe lavdërojnë dhëndurët e tyre.

e shtunë- një ditë e veçantë e quajtur "Tubimet e Zolovkinës", gratë e reja ftuan motrat më të mëdha të bashkëshortëve të tyre t'i vizitonin, u jepnin dhurata dhe i trajtonin me petulla.

të dielën- dita më e rëndësishme e Maslenicës, e njohur si "E diela e faljes". Në këtë ditë, të gjithë besimtarët dhe ata që thjesht nderojnë festat kombëtare i kërkojnë njëri-tjetrit falje, duke marrë si përgjigje shprehjen tradicionale: "Zoti do të falë".

Këtu është një shumëllojshmëri e tillë, por festa e preferuar e të gjithëve është Maslenitsa! Dhe vështirë se ka një person që e konsideron atë të tepërt dhe të panevojshëm.

Javën e fundit para fillimit të Kreshmës, Maslenitsa...

Kisha nuk e bëri festën e saj Maslenicën, por rimendoi këtë periudhë të vitit - ditët para Kreshmës së Madhe. Ishte nën ndikimin e krishterimit që kjo festë pagane u bë Shrovetide në formën në të cilën e njohim prej shumë shekujsh. Nëpërmjet përpjekjeve të Kishës, Maslenitsa humbi kuptimin e saj të dikurshëm pagan dhe u shndërrua në një javë të thjeshtë pushimi dhe argëtimi. Kjo festë ka shijen e saj kombëtare në vende të ndryshme.

Shrovetide është një festë pagane, e njohur në Rusi edhe para adoptimit të krishterimit dhe e rrënjosur në kohët parasllave. Le të bëjmë një rezervë menjëherë - tradita e Kishës nuk e konsideron atë "të vetën", dhe nuk ka asnjë pozicion me atë emër në kalendarin ortodoks. Por ka javë djathë dhe java (e diel) Cheesy, dhe ato kanë një kuptim krejtësisht të ndryshëm nga Maslenitsa popullore.

Zakoni i parë interesant i Shrovetide është të hani ushqim të qumështit. Ne kemi folur tashmë për faktin se ky është një institucion kishtar. Por në fund të fundit, gjalpi, qumështi, gjiza, petullat, salca e thartë qëndronin në tryezat e paraardhësve të tyre shumë përpara Pagëzimit të Rusisë! Fakti është se në fund të marsit, për herë të parë pas dimrit, lopët pjellën dhe qumështi u shfaq në shtëpi. Meqenëse therja e bagëtive në dimër është jashtëzakonisht e pamend dhe rezervat e vjetra të mishit po i vinte fundi, ushqimet e qumështit dhe produktet e miellit ishin burimi kryesor i proteinave. Prandaj emri - Maslenitsa, Masnitsa, Pancake.

Si e sheh Kisha anën rituale pagane të kësaj jave?A është përgjithësisht e mundur që të krishterët të marrin pjesë në festat masive në Maslenitsa?

Nga njëra anë, krishterimi hedh poshtë shumicën e mesazheve filozofike të paganizmit. Për shembull, Bibla është e huaj për doktrinën e natyrës ciklike të kohës. Ajo thotë se koha është lineare, se ajo, si çdo qenie, ka një pikënisje dhe se nuk bazohet në asgjë tjetër përveç vullnetit të Zotit. Gjithashtu, mendimi i ungjillit mohon idenë e gjallërimit të natyrës materiale, e megjithatë kjo ishte pikërisht mënyra e të menduarit tek shumica e paganëve.

Është krejt e natyrshme që Kisha, përballë riteve të ullirit, të shihte në to shprehjen e një sistemi që binte ashpër në kontrast me trashëgiminë e Krishtit, apostujve dhe etërve të shenjtë. Prandaj, për një kohë shumë të gjatë më duhej të luftoja me zakonet më të tmerrshme pagane. Për shembull, autoritetet dioqezane u siguruan që festimet të mos ktheheshin në orgji dhe grushtet apo pushtimi i qytetit të mos ishin aq të rrezikshme për jetën si më parë. Përafërsisht, pati një desakralizim gradual të Kolodiit Protosllav.

Por, nga ana tjetër, Ortodoksia nuk e shkatërroi plotësisht Maslenicën si festë popullore laike, në të cilën kishte edhe kuptime mjaft pozitive. Ky është respekt për natyrën, dhe një qëndrim nderues ndaj grave (veçanërisht në traditat e popujve të Ukrainës dhe Bjellorusisë), dhe nderim për paraardhësit dhe dashuri për të kaluarën.

Epo, a është e mundur që të krishterët të marrin pjesë në festat masive? Një përgjigje të mirë dha një herë Murgu Antoni i Madh, me të cilin ndodhi një histori e tillë. Një ditë, një lojë gjuetari në shkretëtirë vuri re sesi plaku po fliste me murgjit dhe ata të gjithë qeshën së bashku dhe sinqerisht. Ajo që pa e hutoi njeriun dhe filloi ta akuzonte shenjtorin për përtaci. Në përgjigje të sulmeve, ai i kërkoi gjahtarit të merrte një hark dhe ta tërhiqte vargun deri në kufi. Shigjetari u indinjua dhe tha se vargu i harkut ndoshta do të shpërthejë nëse do të shtrihej përtej kufijve të përcaktuar. Kësaj plaku iu përgjigj:

- Nëse gjatë bisedës me vëllezërit e tendosim kordonin përtej masës së tyre, ata së shpejti do të thyhen. Pra, është e nevojshme që një herë t'u tregojmë atyre pak kënaqësi.

Është e qartë se murgjit e Anthony rrallë qeshnin. Por nëse edhe murgjit, të ngurtësuar nga bëmat shpirtërore, kishin nevojë për relaksim, atëherë sa e vështirë është për një laik të jetojë pa gëzime elementare njerëzore.

Maslenitsa është një festë e gëzueshme, dhe nëse mbahet në frymën e dashurisë dhe mirësisë, atëherë nuk ka asgjë të keqe kur një person argëtohet në një kodër me dëborë, shesh patinazhi, në një festë ose në shtëpi. Është shumë e rëndësishme që festa të bashkojë, jo të përçajë. Kështu që shoqërohet me vizitën e vuajtjes dhe me dhënien e ngrohtësisë atyre që nuk e marrin atë.

Dhe ju mund të shtrembëroni gjithçka që dëshironi ... Dhe nëse një person e di se ku shkon, do të ketë libacione aktive, "komunitet" (nga rruga, ky është një nga emrat e njohur për Maslenitsa) dhe paturpësi të tjera, atëherë, sigurisht, është mëkat të marrësh pjesë në to.

Shpesh dëgjohet se Shrovetide është një festë pagane dhe se nuk është mirë që të krishterët të marrin pjesë në këto festime. A është kështu? Nuk ka një përgjigje të thjeshtë për këtë pyetje, si për shumë pyetje që lidhen me kryqëzimin e kulturës dhe traditave pagane parakristiane me krishterimin. Përgjigja për këtë dhe pyetje të tjera të ngjashme është komplekse, domethënë përbëhet nga disa pjesë.

Në të vërtetë, në paganizmin e sllavëve të lashtë kishte një festë të ekuinoksit pranveror. Kjo festë përbëhej nga një cikël i tërë ritualesh të lidhura me lamtumirën e dimrit dhe takimin e pranverës, dhe zgjati dy javë të tëra - një para solsticit pranveror dhe një pas. Hyjnia kryesore pagane e Shrovetide pagane ishte dielli: fëmija diellor i dimrit Kolyada u rrit dhe u bë i riu i pranverës Yaril. Meqë ra fjala, është me adhurimin e diellit që lidhet tradita e pjekjes së petullave të rrumbullakëta të nxehta, të verdha-vajore.

Me ardhjen e krishterimit në Rusi, Kisha e la këtë festë të gëzuar, duke e çuar atë në një javë para fillimit të Kreshmës së Madhe. A duhet ta shohim këtë si paaftësinë e Kishës për të anuluar thjesht festën pagane? Me shumë mundësi jo. Paganizmi i sllavëve të lashtë nuk ishte aspak një adhurim i idealizuar i Natyrës së mirë, siç duan ta paraqesin disa, por një besim mizor në perënditë e zemëruara me rituale të tmerrshme, duke përfshirë sakrificat njerëzore (megjithëse më shpesh, natyrisht, verë, ushqim dhe kafshët u flijuan).

Krishterimi luftoi me sukses kundër manifestimeve më çnjerëzore të paganizmit: askush nuk i ther fëmijët para statujës së Perunit dhe i hedh të gjallë në zjarrin e flijimit. Por jo çdo gjë parakristiane është çnjerëzore dhe e papajtueshme me urdhërimet e Ungjillit. Janë vetëm komunistët që duan të ndërtojnë botën e tyre, duke shkatërruar fillimisht gjithçka të vjetër deri në themel. Rezultati i një “perestrojke” të tillë dihet: kush ishte asgjë, ai u bë askush. Krishti nuk erdhi për të shkatërruar botën parakristiane, por për ta shpëtuar, për ta shëruar, për ta ngritur nga gjendja e rënë dhe për ta ngritur lart. Ndoshta kjo është arsyeja pse Kisha shenjtëron dhe bekon në vend që të ndalojë dhe të shkatërrojë.

Sigurisht, ata që sot kremtojnë ritualet pagane të ekuinoksit pranveror dhe adhurojnë diellin janë me të vërtetë paganë. Por a mund të konsiderohen të krishterët paganë, të cilët Kisha i bekon për argëtim të thjeshtë njerëzor përpara fillimit të Kreshmës së Madhe? Le të shohim shembullin e Vetë Krishtit. Herë herë mbante zi dhe agjëronte, por herë-herë hante e pinte; Ai shkoi në izolim për lutje, por pastaj ishte në një festë dhe në darka; më në fund, Ai nuk kishte grua dhe fëmijë, por e bekoi martesën, duke e kthyer, meqë ra fjala, ujin në verë dhe jo anasjelltas.

Zelotët jo sipas arsyes, që shohin vetëm antikristiane në çdo gjë parakristiane, duhet të heqin unazat e martesës; në fund të fundit, fejesa është një zakon parakristian, megjithëse Kisha e bekon dhe e shenjtëron këtë zakon. Po, dhe martesa në përgjithësi, natyrisht, ekzistonte në kohët parakristiane. Njerëzit që shohin "hidrën e paganizmit" duke ngritur kokën gjatë festimeve të javës së vajit, me shumë mundësi nuk e kuptojnë as thelbin e paganizmit dhe as thelbin e krishterimit. Paganizmi nuk është në petullat, dhe krishterimi nuk është në shmangien e petullave. Të krishterët nuk janë fantazma për të cilët gëzimet njerëzore janë të huaja. Qëndrimi ndaj botës natyrore, si ndaj diçkaje fillimisht të keqe, është herezia e gnosticizmit, me të cilën luftuan teologët e shekujve të parë të krishterimit. Krishti erdhi jo vetëm për të shpëtuar shpirtin, jo një fantazmë, por për të shëruar shpirtin, trupin dhe të gjithë personin.

Kisha na mëson të mos thyejmë botën dhe kohën, por t'i shenjtërojmë ato. Gjithçka duhet të jetë e shenjtë: lindja, vdekja, puna, pushimi, argëtimi i dasmës, festa e kishës, Shrovetide dhe Kreshma e Madhe. Natyrisht, ngrënia e tepërt, zbavitja, dehja dhe mëkatet e tjera nuk janë të justifikueshme as në javën e vajit, as në ndonjë ditë tjetër. Por ky nuk është paganizëm, por demonizëm. Përkundrazi, një festë e ndritshme - me lutje dhe falënderim ndaj Zotit për dhuratat e Tij, me argëtim dhe këngë, me vetëdijen për afrimin e Kreshmës së Madhe dhe përgatitjen për të - është një kohë e bekuar. Nga rruga, tradicionalisht në Rusi, petullat e para të hënën e javës së gjalpit u jepeshin të uriturve dhe të varfërve.

Po Halloween atëherë? A është edhe kjo një “kohë e bekuar” dhe jo një festë pagane? Epo, nëse një person më 31 tetor vendos një maskë imazhi, endet rrugëve nga dera në derë dhe mbledh "taksa", atëherë ai me të vërtetë merr pjesë në një ritual pagan që përshkruan besimin se në këtë ditë shpirtrat e errësirës dhe shpirtrat të njerëzve të vdekur depërtojnë në botën tonë dhe kërkojnë një sakrificë për veten e tyre, e cila duhet të lihet në prag që këta shpirtra të mos hyjnë në shtëpi. Por nëse një person shkon në meshë më 31 tetor, atëherë ai nuk feston Ditën e Holluinit, por Ditën Katolike të Gjithë Shenjtorëve. Nëse një person ulet në tryezën festive atë mbrëmje, atëherë ai nuk merr pjesë në ritualet pagane, por thjesht ha darkë.

Çdo gjë duhet trajtuar me arsye, jo me fanatizëm. Pa arsyetim, Krishtlindja mund të shpallet një festë e Osiris, dhe Pashkët - një lloj rituali pagan i pjellorisë, dhe familja - kulti i familjes, dhe shërbimet përkujtimore - kulti i paraardhësve.

Le të jemi të urtë si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat (Mat. 10:16), le të mos kemi frikë nga frika". ku jo frika(Ps. 13:5), por le të mendojmë më shumë për përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit në gëzim dhe pikëllim, në ditët e festës së festës dhe të Kreshmës së Madhe, në tempullin e Perëndisë dhe në shtëpi kudo dhe do të shenjtëroni gjithë jetën tonë dhe mos ia ofroni Zotit copë-copë: dhjetë minuta në ditë dhe dy orë në javë.

Famullia jonë ekziston vetëm me donacione.

Mbështetni famullinë tonë!

Ju mund të dhuroni për kishën

me kartë krediti përmes PayPal: KLIKONI NË KËTË LINK

ose dërgoni në:

Kisha Ortodokse Ruse, P.O. Kutia 913, Mulino, OR 97042

Nuk ka gjë të tillë si festa ortodokse Shrovetide, pasi kjo ditë nuk shënohet në asnjë mënyrë në kalendarin e kishës. Por ekziston një gjë e tillë si Java e Djathit - e diela e fundit para Kreshmës, në të cilën lejohet të hahet ushqim jo i ligët.

A është e mundur që besimtarët të festojnë Maslenitsa

Kreshma e Madhe është 40 ditë në të cilat nuk lejohet të hani asgjë mish dhe yndyrë (në pjesën më të madhe), si dhe të përulni mishin dhe dëshirat tuaja, pendohuni para Zotit dhe përuluni.

Kisha e kupton që jo të gjithë njerëzit (ose më saktë, pak) mund t'i rezistojnë agjërimit në përgjithësi, për të mos përmendur një refuzim të mprehtë të gjithçkaje të këndshme për trupin, prandaj, gradualisht i fut famullitë në këtë gjendje. Java e fundit e përgatitjes për Kreshmën është Java e Djathit ose Djathit (java), e cila përkon me festën pagane Shrovetide.

Është e pamundur të festosh festën ortodokse Shrovetide, pasi një gjë e tillë thjesht nuk ekziston, por mund të marrësh pjesë në të ngrënit e petullave dhe festimeve përpara se të zhytesh në agjërim. Në këtë kohë, produktet e mishit tashmë janë përjashtuar nga dieta, liturgjitë nuk kryhen të mërkurën dhe të premten, por në vend të kësaj lexohet një lutje pendimi.

Kjo është mundësia e fundit për të ushqyer mishin tuaj dhe për t'u argëtuar përpara një prove të rëndësishme shpirtërore.

Pancakes për Maslenitsa

historia e festës

Maslenitsa është një festë fillimisht pagane, e festuar shumë përpara krishterimit, në një kohë kur njerëzit adhuronin Yarila, Perun dhe perëndi të tjera pagane. Prandaj, Kisha nuk e konsideron atë një festë të vërtetë kishtare, por feston Javën e Djathit, e cila bie në të njëjtën kohë dhe përfshin ngrënien e të mirave para Kreshmës.

Shrovetide si festë është shumë e gëzueshme dhe simbolizon takimin e dimrit me pranverën, d.m.th. një lloj kalimi nga vdekja në jetë. Zakoni i festimit të tij daton që nga festat greke dhe romake, kur festonin pranverën dhe më vonë këto karnavale u përzien me rite sllave gjatë ditës së ekuinoksit pranveror.

E rëndësishme! Shrovetide është bërë për sllavët një simbol i dëbimit të dimrit dhe takimit të nxehtësisë dhe diellit, prandaj është zakon të argëtoheni, të zhvilloni gara dhe lojëra - në fund të fundit, pranvera duhet të festohet me argëtim!

Maslenitsa ka traditat dhe legjendat e veta, por të gjitha janë pagane, kështu që një besimtar nuk duhet të hyjë thellë në kuptimin dhe kuptimin e tyre. Vlen vetëm të dihet se, sipas besimeve pagane, Maslenitsa ishte e bija e Frostit dhe detyra e saj ishte të dëbonte ftohjet dhe dimrat, d.m.th. ajo u bë simbol i pranverës dhe i diellit.

Pse nuk e ndaloi Kisha në fillim? Krishterimi thjesht nuk është mësuar të veprojë me metoda të tilla: ai nuk ndalon gjithçka negative, të gabuar, duke mos i tjetërsuar kështu njerëzit, por i jep një kuptim të ri, të pastër.

Sigurisht, nuk po flasim për mëkate të dukshme, por nëse një festë pagane mund të rilindë në një të krishterë, pse jo? Kisha e ka privuar Maslenicën nga kuptimi i saj pagan dhe e ka kthyer atë në një javë të zakonshme pushimi. Në këtë kohë, besimtarët mund të përgatiten për Kreshmën e Madhe, të takohen me të afërmit, të tregojnë mikpritjen e tyre dhe të ushqejnë ata që kanë nevojë.

Rreth traditave të kuzhinës:

Pse kisha feston Maslenitsa

Në fakt, kisha feston Javën e Djathit. Kisha thjesht nuk e hoqi plotësisht traditën pagane të festimit të afrimit të pranverës dhe mbarimit të dimrit, që kremtohej me rituale fetare, për të mos larguar njerëzit, por, si të thuash, u solli një kuptim tjetër.

E njëjta gjë ndodhi me këngët dhe radonin dhe me Krishtlindjet. Kisha e lidhi Maslenicën me Javën e Djathit (përgatitja për agjërimin e Pashkëve), duke zëvendësuar kuptimin pagan me përmbajtjen e krishterë.

Ushqimi gjysmë i agjërimit në Maslenitsa u kujton të krishterëve agjërimin e afërt dhe i bën ata të mendojnë për ushqimin shpirtëror. Të martën e javës së Maslenitsa, lutja e pendimit të Efraimit Sirian lexohet në kisha, dhe argëtimi i dehur tashmë është i papajtueshëm me këtë. Prandaj, Kisha ju lejon të argëtoheni në Maslenitsa, të hani ushqim të shijshëm, por në moderim, në mënyrë që të grumbulloni forcë për agjërim.

Natyrisht, vizioni i Kishës dhe i njerëzve është dukshëm i ndryshëm, kështu që ju ende mund të vëzhgoni ritet dhe ritualet pagane në rrugë, si dhe pirjen e përhapur, por besimtarët duhet të dinë se Kisha e ndalon këtë dhe është mëkat.

Këshilla! Kjo javë nuk duhet të kalohet në qejf dhe dehje, si dhe në grykësi.

Janë besimtarët ata që duhet të mendojnë se si e kalojnë këtë javë, sepse ata që vijnë në kishë vetëm në Krishtlindje ose Pashkë nuk janë të interesuar për ordinancat e Kishës dhe për jetën e tyre shpirtërore. Por besimtarët e vërtetë duhet të kujdesen për shpirtrat e tyre dhe të mos shoqërohen me asambletë e të ligjve, siç thotë psalmi i parë.

Shën Tikhoni i Zadonskut dikur tha: "Kushdo që shpenzon Maslenicën në mizori, ai bëhet një mosbindje i qartë ndaj Kishës dhe tregohet i padenjë për vetë emrin e një të krishteri".

Kuptimi i festës

Duke marrë parasysh kuptimin e festës pagane Maslenitsa, duhet thënë se para revolucionit ajo kishte një kuptim shumë më të gjerë sesa tani.

Ajo bazohej në ciklin kohor dhe ndryshimin e stinëve, prandaj festohej në ditën e ekuinoksit të pranverës. Në zonën e mesme të Euroazisë (Rusi, Ukrainë) në atë kohë kishte mot të paqëndrueshëm: ose acar ose shkrirje, kështu që Maslenitsa ishte kufiri i fundit midis nxehtësisë dhe të ftohtit.

E rëndësishme! Përveç idesë së ciklikitetit, Maslenitsa përmban idenë e fertilitetit. Njerëzit kërkonin të ndihmonin që toka të rilindte pas të ftohtit të dimrit në mënyrë të shenjtë, d.m.th. shenjtërojeni dhe mbusheni me forcë. Shrovetide ishte një adhurim pagan, vetëm njerëzit adhuronin natyrën dhe tokën, dhe jo Zotin.

Ideja e tretë e festës ishte vazhdimi i familjes dhe ideja e ciklit të jetës. Toka u jep jetë bimëve, njerëzit ushqehen me to, duke vazhduar kështu jetën, ndaj është e rëndësishme t'ua kalojmë këtë jetë fëmijëve. Jeta ishte vlera më e rëndësishme.

Momenti i fundit i rëndësishëm i Maslenicës ishte thelbi i saj përkujtimor: fshatarët besonin se trupat e të parëve të tyre, duke qenë në tokë, mund të ndikonin në pjellorinë e saj dhe, duke i respektuar ata, mund të arrihej një korrje më e madhe. Prandaj, darka përkujtimore dhe vajtime u organizuan në Maslenitsa.

Pas pranimit të krishterimit në Rusi, kuptimi i shenjtë i Maslenicës u zhduk, duke lënë vend vetëm për rrethimin dhe argëtimin e jashtëm.

Në kremtimin e festave të tjera jo kishtare:

Djegia e një shëmbëlltyre për Maslenicën

Traditat e festimit

Të gjitha traditat e festës janë të lidhura me ushqimin dhe argëtimin. Tradita kryesore është gatimi i petullave me mbushje të ndryshme gjatë shtatë ditëve. Dhe Kisha i fton të krishterët të hanë produkte qumështi, vezë dhe peshk këtë javë: gjithçka përveç mishit.

Gjithashtu këtë javë, është tradicionale të vizitosh miqtë ose t'i ftosh ata. Është gjithashtu e rëndësishme të sigurohet ushqim për ata që kanë nevojë: është në këtë kohë që festat e rrugës bëjnë të mundur ushqimin e të pastrehëve dhe u japin atyre mundësinë për të marrë pjesë në tryezën e përbashkët.

Këshilla! Një ftesë për petulla konsiderohet një rast i shkëlqyer për t'u pajtuar me të dashurit dhe për të krijuar marrëdhënie.

Festat tradicionale janë gjithashtu të rëndësishme:

• në sheshe u vendosën karusele;
• u mbajtën gara dhe gara;
• detyra për zgjuarsi dhe shkathtësi (merrni një çmim nga një shtyllë e lëmuar, përleshje me grushte);
• tryezat u shtruan me petulla, bukë me xhenxhefil, rrotulla, samovare dhe arra në sheqer;
• u organizuan udhëtime me sajë, patinazh dhe ski.

Kisha nuk është kundër festimeve festive, por e gjithë kjo duhet të bëhet me moderim dhe pa teprime.

Ritet

Pothuajse të gjitha traditat për Shrovetide mund t'i atribuohen ritualeve popullore. Edhe zakoni i të ngrënit të qumështit, megjithëse ky është një institucion kishtar, fshatarët, shumë përpara krishterimit në Rusi, hanin ushqim të qumështit në atë kohë. Rrënjët e këtij zakoni janë të natyrshme - në fillim të marsit, lopët fillojnë të pjellin dhe kanë qumësht. Kështu u shfaq emri i festës - Maslenitsa.

Emri tjetër i tij është "Kolody", dhe erdhi nga një zakon tjetër - "jeta e bllokut": njerëzit e veshin kuvertën dhe e bënin të dukej si një person.

Një lojë e tillë zgjati për një javë:

• E hënë - "lindja";
• E martë - "pagëzimi";
• mjedisi - "jeta e gjallë";
• e enjte - "vdekje";
• E premte - "funeral";
• E shtunë - "zie";
• E diel - pushimi përfundoi.

Gjatë Kolodiya, gratë lidhnin kuvertën me të pamartuarit, d.m.th. kërkoi të paguante dhe dha rruaza, shirita dhe shalle të ndritshme. Kështu kuverta ishte e mbushur me gjëra.

Jo më pak ekspresive është zakoni i futjes së "feminitetit" në festë. Legjenda origjinale thotë se Maslenitsa është vajza e Frost, dhe për këtë arsye u quajt nga njerëzit javën e Babskaya. Zakonisht në këtë kohë bëheshin fejesa dhe bëheshin dasma. Pra, ideja e riprodhimit dhe lindjes së fëmijëve u mishërua.

Përleshje me grushte në Maslenitsa

Pancakes si një simbol i Maslenitsa

Por mbi të gjitha ritualet lidhen me të ngrënit. U mbajtën vaktet mortore, gjatë të cilave u kujtuan paraardhësit dhe u vendosën pajisje për ta, u piqën petulla tradicionale dhe byrekë funerali. Familjet tradicionalisht kanë darkuar së bashku.

Një nga traditat kryesore të Maslenitsa (e cila ka mbijetuar deri më sot) është pjekja e petullave. V. Është bërë traditë për shumë arsye:

• në fund të shekullit të 19-të, ata filluan të besojnë se një petull është një imazh i diellit;
• kjo pjatë ishte një memorial midis sllavëve të lashtë;
• ka një formë të rrumbullakët pa fund, që sugjeron mendime për jetën e përjetshme;
• shërbehet e ngrohtë, që nënkupton gëzim tokësor;
• është bërë nga ushqime të njohura që flasin për jetën në përgjithësi.

Zakonisht, në ditën e parë të javës, petullat vendoseshin në dritaren e papafingo, në mënyrë që paraardhësit e vdekur të mund të trajtonin veten me një ëmbëlsirë, ose u jepeshin të varfërve, me kusht që të përkujtonin të vdekurit.

Zakoni tradicional ishte rregullimi i grushtave në sheshe. Besohej se gjaku i derdhur (dhe para betejave të shkonin në gjakun e parë) vepron si një sakrificë për shpirtrat e të vdekurve. Si viktimë ka vepruar edhe një kukull e lidhur me kashtë, e cila u dogj në fundjavë në sheshin kryesor të vendbanimit. Më vonë, ky zakon u shndërrua në djegie të dimrit.

E rëndësishme! Kisha i referohet këtyre riteve si mbetje të së kaluarës pagane të sllavëve. Sot të gjithë e dinë se ka vetëm një Zot, dhe Ai nuk kërkon sakrifica apo petulla, Ai kërkon vetëm një zemër të pastër të sinqertë, dhe kjo është gjëja kryesore.

Shikoni një video në lidhje me Shrovetide