Cili është kalendari i saktë? Cili kalendar është i saktë? Kur mbaron viti një kalendar më i saktë

Vëmendja juaj është e ftuar kalendari i ri hënor për vitin 2020 që tregon ditët e hënës së re, hënës së plotë, cila është faza e hënës sot, pozicioni i hënës në shenjat e zodiakut, si dhe ditët e favorshme hënore. Kalendari hënor 2020 do t'ju ndihmojë sot të përcaktoni ditët e pafavorshme dhe të favorshme të çdo muaji të vitit 2020, t'ju orientojë në planifikimin e gjërave me sa më pak humbje kohe dhe përpjekje. Zbuloni se çfarë dite hënore është sot dhe lexoni se cilat janë veprimi dhe karakteristikat e saj.

KALENDARI HËNOR PËR SOT 27 Mars 2020

Tabela tregon ditët e pafavorshme dhe të favorshme të kalendarit hënor 2020 për punët e përditshme.

Sot tek ju do të shfaqet butësi, një ndjenjë dashurie, oreksi juaj do të rritet. Një kohë e mirë për të vazhduar dhe përfunduar çështjet, veçanërisht ato që lidhen me pronën, për aktivitetet tregtare, transaksionet e aksioneve, investimet, bërjen dhe nënshkrimin e një testamenti. Një kohë e mirë për të negociuar, për të lidhur kontrata, për të shpallur fejesë ose për t'u martuar. Sot ju duhet të kënaqni trupin tuaj - bëni një masazh ose hani shijshëm

Stina e Hënës: "Pranvera". Faza e parë e hënës mund të krahasohet me vitet e para të jetës së një personi - fëmijërinë dhe adoleshencën e tij. Gjatë kësaj kohe, të gjithë njerëzit janë në një nivel të ulët aktiviteti, priren të jenë në një humor depresiv, i cili përkeqësohet pa ndonjë arsye të dukshme. Nëse puna është gjëja kryesore në jetën tuaj, jini të sigurt se faza e parë është koha më e mirë për të menduar për projekte të reja. Është shumë herët për t'i nisur ato, por tashmë mund të bëni planifikime. Nëse prioriteti kryesor është dashuria dhe jeta personale, atëherë dijeni që në fazën e parë bëhen premtime, bëhen plane të përbashkëta, lindin shpresa, bëhen njohje të reja dhe të parët kalojnë në një nivel më serioz.

Eklipsi diellor/hënor- Jo

KARAKTERISTIKAT E DITËS SË HËNËS:

Pikërisht 100 vjet më parë, Republika Ruse jetoi ditën e parë të stilit të ri. Për shkak të kalimit nga kalendari Julian në atë Gregorian më të saktë, i cili u miratua në shumicën e vendeve evropiane në shekullin e 17-të, 13 ditët e para të shkurtit 1918 thjesht dolën jashtë kalendarit, dhe pas 31 janarit, 14 shkurti erdhi menjëherë. . Kjo jo vetëm që ndihmoi në sinkronizimin e kalendarit kombëtar me kalendarët e vendeve të tjera, por gjithashtu çoi në faktin se dita e Revolucionit të Madh të Tetorit në Bashkimin Sovjetik, pavarësisht emrit, filloi të festohej më 7 nëntor, ditëlindja e Pushkinit në Qershor, megjithëse ai lindi, siç e dini, 26 maj, dhe në mes të janarit, u shfaq një festë e pakuptueshme - Viti i Ri i Vjetër. Në të njëjtën kohë, Kisha Ortodokse Ruse ende përdor kalendarin Julian, kështu që, për shembull, ortodoksët dhe katolikët festojnë Krishtlindjet në ditë të ndryshme.

Më 26 janar 1918, u miratua një dekret, sipas të cilit Republika e re Sovjetike Ruse kaloi në kalendarin Gregorian të pranuar përgjithësisht në Evropë. Kjo çoi jo vetëm në një ndryshim në data, por edhe në disa ndryshime në përkufizimin e viteve të brishtë. Për të kuptuar se nga vjen mospërputhja midis dy kalendarëve, le të shqyrtojmë fillimisht proceset natyrore që janë përdorur në zhvillimin e tyre.

Astronomia dhe kalendari

Kalendarët më të zakonshëm bazohen në raportin e kohërave të tre proceseve ciklike astronomike: rrotullimi i Tokës rreth boshtit të saj, rrotullimi i Hënës rreth Tokës dhe rrotullimi i vetë Tokës rreth Diellit. Këto tre procese çojnë në ndryshime periodike që janë qartësisht të dukshme në Tokë: ndryshimi i ditës dhe natës, ndryshimi i fazave të hënës dhe ndryshimi i stinëve, përkatësisht. Raporti i kohëzgjatjeve të këtyre intervaleve kohore qëndron në bazë të numrit dërrmues të kalendarëve të përdorur nga njerëzimi. Është e qartë se ka ngjarje të tjera astronomike të dukshme për njerëzit në Tokë që ndodhin me rregullsi të përshtatshme (për shembull, në Egjiptin e lashtë, u vu re ngjitja e Siriusit, e cila kishte të njëjtin cikël vjetor), por përdorimi i tyre për të zhvilluar një kalendar është ende më tepër një përjashtim.

Nga tre intervalet e treguara, nga pikëpamja astronomike, është më e lehtë të merreni me më të shkurtërin prej tyre - gjatësinë e ditës. Tani, për periudhën kohore, në bazë të së cilës, në veçanti, përpilohen kalendarët, ata marrin ditën mesatare diellore - domethënë periudhën mesatare kohore gjatë së cilës Toka rrotullohet rreth boshtit të saj në lidhje me qendrën e dielli. Ditët diellore janë për shkak se qendra e Diellit përdoret si pikë referimi dhe është e nevojshme të llogaritet mesatarisht një ditë gjatë një viti për faktin se, për shkak të elipticitetit të orbitës së Tokës dhe shqetësimit të saj nga trupat e tjerë qiellorë, periudha e revolucionit të planetit tonë ndryshon gjatë vitit, dhe ditët më të gjata dhe më të shkurtra ndryshojnë nga njëra-tjetra me pothuajse 16 sekonda.

Një metodë për përcaktimin e kohëzgjatjes së një dite diellore, e cila llogaritet duke ndryshuar orientimin e Tokës në lidhje me pozicionin fillestar (1) jo me një kthesë të plotë prej 360 gradë në pozicionin (2), por me një rrotullim në lidhje me qendra e diellit në pozicionin (3)

Wikimedia Commons

E dyta nga intervalet kohore të nevojshme për kalendarin është viti. Nga disa opsione të mundshme për përcaktimin e një hendeku prej një viti, kur përpiloni një kalendar, përdoret një cikël sezonal, i cili mund të vërehet kur shikoni pozicionin e Diellit në qiell nga Toka - i ashtuquajturi vit tropikal. Përcaktohet nga ndryshimi në koordinatat ekliptike të Diellit, dhe një cikël vjetor korrespondon me një ndryshim prej 360 gradë në gjatësinë e tij ekliptike (d.m.th., pozicioni i tij gjatësor në sferën qiellore, i matur nga ekuinoksi i pranverës, në të cilin plani i rrotullimit të Tokës rreth Diellit dhe rrafshi ekuatorial i Tokës kryqëzohen). Në të njëjtën kohë, gjatësia e vitit mund të ndryshojë pak në varësi të zgjedhjes së pikës së fillimit, dhe, si rregull, pika e ekuinoksit pranveror zgjidhet si pozicion fillestar, sepse për të gabimi në përcaktimin e gjatësisë e vitit është minimale.

Në zemër të kalendarëve diellorë më të zakonshëm tani (përfshirë Julianin dhe Gregorianin) është raporti i kohës së periudhave ditore dhe vjetore. Ky raport, domethënë kohëzgjatja e vitit tropikal në ditë, natyrisht nuk është një numër i plotë dhe arrin në 365.2422. Dhe sa afër kalendari mund të përshtatet me këtë vlerë varet drejtpërdrejt nga saktësia e tij.

Vlen të theksohet se pavarësisht se kohëzgjatja e një viti tropikal është pothuajse konstante, për shkak të shqetësimeve të vogla në orbitën e Tokës, ajo ende ndryshon pak. Këto shqetësime lidhen me ndikimin e trupave qiellorë më afër Tokës, kryesisht Marsit dhe Venusit, të gjitha janë periodike dhe kanë një amplitudë prej 6 deri në 9 minuta. Periudha e secilës prej shqetësimeve është dy ose tre vjet, të cilat së bashku japin një cikël nutacioni 19-vjeçar. Për më tepër, kohëzgjatja e vitit tropikal nuk përkon me kohën e revolucionit të Tokës rreth Diellit (i ashtuquajturi vit sidereal). Kjo është për shkak të precesionit të boshtit të tokës, i cili çon në një ndryshim që tani është rreth 20 minuta (gjatësia e një viti sidereal në ditë është 365,2564).

E treta e periudhave kohore të përdorura për përpilimin e kalendarëve është muaji sinodik. Ajo matet si koha midis dy fazave identike të hënës (për shembull, hënave të reja) dhe mesatarisht 29,5306 ditë diellore. Fazat e hënës përcaktohen nga pozicioni i ndërsjellë i tre trupave qiellorë - Tokës, Hënës dhe Diellit dhe, për shembull, nuk korrespondojnë me periodicitetin e pozicionit të hënës në sferën qiellore në lidhje me yjet. . Gjithashtu, si viti tropikal, muaji sinodik ndryshon shumë në gjatësi.

Kalendarët hënorë të bazuar në fazat e hënës u përdorën mjaft gjerësisht, por në shumicën e rasteve ata u zëvendësuan nga kalendarët diellorë ose diellorë-hënorë. Kjo shpjegohet si nga shqetësimi i përdorimit të kalendarëve hënor për shkak të ndryshimeve të dukshme në gjatësinë e muajit, ashtu edhe nga lidhja natyrore e aktivitetit njerëzor me ndryshimet sezonale të motit, të cilat mund të lidhen me pozicionin e Diellit në qiell, por jo me fazën e Hënës. Sot, kalendarët hënor përdoren kryesisht për të përcaktuar datat e festave fetare. Në veçanti, kalendari mysliman është hënor, dhe datat e festave të krishtera të Dhiatës së Vjetër, veçanërisht të Pashkëve, përcaktohen gjithashtu nga kalendari hënor.

Çdo kalendar bazohet në përpjekjet për të lidhur të paktën dy nga këto intervale kohore. Por meqenëse asnjë nga këto raporte nuk mund të përfaqësohet si një fraksion i zakonshëm, është e pamundur të përpilohet një kalendar absolutisht i saktë. Ky problem mund të zgjidhet në një mënyrë relativisht të thjeshtë, pa iu drejtuar fare kalendarëve, por duke përdorur vetëm një interval, për shembull, gjatësinë e një dite. Këtë e sugjerojnë, për shembull, astronomët që thjesht numërojnë ditët duke filluar nga një pikë e caktuar në të kaluarën (sipas kalendarit modern, kjo pikë korrespondon me mesditën e 24 nëntorit 4714 pes). Në këtë rast, çdo pikë kohore përcaktohet nga data Julian - një numër i pjesshëm që korrespondon me numrin e ditëve që kanë kaluar që nga fillimi i referencës.

Wikimedia Commons

Në figurën e mësipërme: Një metodë për përcaktimin e koordinatave ekliptike të një trupi qiellor (për shembull, Dielli) në sferën qiellore. Ato maten nga ekuinoksi pranveror.

Kalendari Julian

Por numërimi i kohës vetëm me ditë nuk është ende shumë i përshtatshëm, dhe unë dua të kem intervale kohore në një shkallë më të gjerë. Edhe duke kuptuar se asnjë kalendar nuk do të na lejojë të përshkruajmë me saktësi absolute lidhjen midis kohëzgjatjes së një dite diellore, një viti tropikal dhe një muaji sinodik, mund të arrihet një saktësi e kënaqshme prej tij. Është pikërisht në shkallën e saktësisë në përshkrimin e raportit të dy prej këtyre tre intervaleve që qëndron dallimi mes kalendarit julian dhe atij gregorian.

Të dy këta kalendarë janë diellorë, ata janë krijuar për të lidhur gjatësinë e ditës mesatare diellore dhe vitin tropikal. Ne e dimë se nga pikëpamja astronomike, gjatësia e një viti tropikal është afërsisht 365.2422 ditë. Për të bërë një kalendar, ky numër duhet të përshkruhet disi në mënyrë që në çdo vit kalendarik të ketë një numër të plotë ditësh. Mënyra më e lehtë për ta bërë këtë është duke ndryshuar gjatësinë e vitit.

Rrumbullakimi më i përafërt i pranueshëm jep 365.25 ditë, dhe pikërisht mbi këtë është ndërtuar kalendari Julian. Nëse, me këtë rrumbullakim të gjatësisë mesatare të vitit, e ndajmë vitin në 365 ditë, atëherë për çdo katër vjet do të grumbullohet një gabim prej një dite. Prej këtu shfaqet struktura e kalendarit, në të cilin çdo vit i katërt është vit i brishtë, domethënë përfshin një ditë më shumë se zakonisht. Cikli i plotë i një kalendari të tillë është vetëm katër vjet, gjë që e bën shumë të lehtë për t'u përdorur.

Kalendari Julian u zhvillua nga astronomët Aleksandrianë, i quajtur sipas Jul Cezarit dhe u vu në përdorim në vitin 46 para Krishtit. Shtë interesante që fillimisht një ditë shtesë në një vit të brishtë u shtua jo duke futur një datë të re - 29 shkurt, por duke dublikuar 24 shkurt.

Sigurisht, kalendari Julian është larg versionit të parë të kalendarit diellor. Pra, kalendari i lashtë diellor egjiptian shërbeu si bazë për të gjithë kalendarët diellorë modernë. Ai u numërua sipas pozicionit të Siriusit në rritje në qiell dhe përfshinte 365 ditë. Dhe megjithëse egjiptianët e kuptuan se me një sistem të tillë numërimi, për shembull, një zhvendosje në datat e solsticeve dhe ekuinokseve ndodh shumë shpejt, për lehtësi, gjatësia e vitit nuk ndryshoi. Prandaj, çdo katër vjet kishte një zhvendosje me një ditë, dhe pas 1460 vjetësh (ky interval u quajt Viti i Madh i Sothis), viti u kthye në pozicionin e tij origjinal.

Në të njëjtën kohë, në vetë Romën e Lashtë, kalendari Julian zëvendësoi kalendarin romak të përdorur më parë, i cili përbëhej nga dhjetë muaj dhe përfshinte 354 ditë. Për të përshtatur gjatësinë e vitit kalendarik me gjatësinë e vitit tropikal, një muaj shtesë i shtohej vitit çdo disa vjet.

Kalendari Julian doli të ishte shumë më i përshtatshëm se ai romak, por ende nuk ishte shumë i saktë. Dallimi midis 365.2422 dhe 365.25 është ende i madh, kështu që pasaktësia e kalendarit Julian u vu re shumë shpejt, kryesisht për shkak të zhvendosjes në datën e ekuinoksit të pranverës. Nga shekulli i 16-të, ajo kishte lëvizur tashmë 10 ditë nga pozicioni i saj fillestar, i vendosur nga Këshilli i Nikesë në 325 më 21 mars. Prandaj, për të përmirësuar saktësinë e kalendarit, u propozua ndryshimi i sistemit ekzistues të viteve të brishtë.

Wikimedia Commons

Grafiku i zhvendosjes së kohës së solsticit veror në varësi të vitit sipas kalendarit gregorian. Vitet vizatohen përgjatë abscisës dhe koha e llogaritur aktuale e solsticit të verës në shënimin kalendar është paraqitur përgjatë ordinatës (një e katërta e ditës korrespondon me gjashtë orë).

Kalendari Gregorian

Kalendari i ri u vu në përdorim nga Papa Gregori XIII, i cili lëshoi ​​demin Inter gravissimas në 1582. Për të përputhur më saktë vitin kalendarik me numrin tropikal të viteve të brishtë në kalendarin e ri Gregorian në krahasim me Julianin, zvogëlohet me tre për çdo 400 vjet. Prandaj, vitet e brishtë pushuan së qeni ato, numrat serial të të cilëve janë plotësisht të pjesëtueshëm me 100, por nuk janë të pjesëtueshëm me 400. Domethënë, viti 1900 dhe 2100 nuk janë vite të brishtë, por, për shembull, viti 2000 ishte vit i brishtë.

Duke marrë parasysh ndryshimet e paraqitura, kohëzgjatja e një viti në ditë sipas kalendarit gregorian ishte 365.2425, që është tashmë shumë më afër vlerës së kërkuar prej 365.2422 krahasuar me atë që ofronte kalendari Julian. Si rezultat i ndryshimeve të propozuara, një diferencë prej tre ditësh grumbullohet midis kalendarit Julian dhe Gregorian për 400 vjet. Në të njëjtën kohë, korrigjimi u krye sipas zhvendosjes së ditës së ekuinoksit pranveror në lidhje me datën e vendosur nga Këshilli i Nikesë - 21 mars 325, pra ishte vetëm 10 ditë (të nesërmen pas tetorit 4 në 1582 u bë menjëherë 15 tetori), dhe diferenca zero midis kalendarëve nuk korrespondon me shekullin e parë pas Krishtit, dhe të tretën.

Kalimi në një kalendar më të saktë Gregorian në Evropë ndodhi gradualisht. Së pari, në vitet 80 të shekullit të 16-të, të gjitha vendet katolike kaluan në kalendarin gregorian, dhe gjatë shekujve 17 dhe 18, gradualisht shtetet protestante. Përkundër faktit se reforma e Gregorit XIII ishte një masë e kundërreformimit, duke e nënshtruar në mënyrë simbolike kohën kalendarike demit të papës romake, avantazhet e saj objektive ishin shumë të dukshme për t'u rezistuar për një kohë të gjatë në baza fetare.

Në Rusi, procesi i kalimit në kalendarin e rishikuar u vonua disi: deri në vitin 1700, kur shumica e vendeve evropiane jetonin tashmë sipas kalendarit Gregorian, kronologjia bizantine u miratua ende në mbretërinë ruse. Për sa i përket përcaktimit të viteve të brishtë, kalendari bizantin, i zhvilluar në shekullin VII, korrespondonte me kalendarin Julian, por ndryshonte në emrat e muajve, datën e fillimit të vitit (1 shtator) dhe pikën e referencës. të kronologjisë. Nëse kalendarët Julian dhe Gregorian konsiderojnë 1 janarin e vitit në të cilin lindi Jezu Krishti, atëherë në versionin bizantin, koha konsiderohet "nga krijimi i botës", gjoja në 5509 para Krishtit. (Vini re se në përcaktimin e vitit të saktë të lindjes së Krishtit, ndoshta është bërë një gabim disa vjeçar, për shkak të të cilit, sipas kalendarit Julian, ky nuk duhet të jetë viti i parë i epokës sonë, por 7-5 vjet p.e.s. ).

Rusia u konvertua në kalendarin Julian nga Pjetri I në 1700. Nga njëra anë, ai shihte nevojën për të "sinkronizuar" kohën historike të Rusisë me atë evropiane, nga ana tjetër, kishte një mosbesim të thellë ndaj kalendarit "papist", duke mos dashur të fuste një Pashallëk "heretik". Vërtetë, besimtarët e vjetër nuk i pranuan reformat e tij dhe ende numërojnë datat sipas kalendarit bizantin. Kisha Ortodokse e Besimtarit të Ri kaloi në kalendarin Julian, por në të njëjtën kohë, deri në fillim të shekullit të 20-të, kundërshtoi prezantimin e një gregoriani më të saktë.

Për shkak të shqetësimeve praktike që u shfaqën në drejtimin e çështjeve ndërkombëtare, si rezultat i mospërputhjes midis kalendarëve të miratuar në Evropë dhe Perandorisë Ruse, çështja e kalimit në kalendarin Gregorian u shtrua, veçanërisht gjatë shekullit të 19-të, më shumë se një herë. Për herë të parë, një pyetje e tillë u diskutua gjatë reformave liberale të Aleksandrit I, por më pas nuk arriti kurrë në nivelin zyrtar. Problemi i kalendarit u ngrit më seriozisht në 1830, madje u mblodh një komitet special në Akademinë e Shkencave, por si rezultat, Nikolla I zgjodhi të braktiste reformën, duke rënë dakord me argumentet e Ministrit të Arsimit Karl Lieven. për papërgatitjen e njerëzve për të kaluar në një sistem tjetër kalendarik për shkak të edukimit të pamjaftueshëm dhe indinjatë të mundshme.

"Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse"

Herën tjetër, një komision serioz për nevojën për të kaluar në kalendarin Gregorian në Perandorinë Ruse u mblodh në fund të shekullit të 19-të. Komisioni u formua nën Shoqërinë Astronomike Ruse, por, megjithë pjesëmarrjen e shkencëtarëve të shquar në të, në veçanti Dmitri Mendeleev, prapëseprapë u vendos që të braktiste tranzicionin për shkak të saktësisë së pamjaftueshme të kalendarit Gregorian.

Në të njëjtën kohë, komisioni shqyrtoi çështjen e kalimit si në kalendarin Gregorian ashtu edhe në një version edhe më të saktë të zhvilluar nga astronomi Johann Heinrich von Medler, profesor në Universitetin Dorpat, në 1884. Medler propozoi të përdorej një kalendar me një cikël 128-vjeçar që përmban 31 vite të brishtë. Gjatësia mesatare e një viti në ditë sipas një kalendari të tillë do të jetë 365.2421875, dhe një gabim prej një dite grumbullohet mbi 100,000 vjet. Mirëpo as ky projekt nuk u pranua. Sipas historianëve, mendimi i Kishës Ortodokse luajti një rol të rëndësishëm në refuzimin e reformave.

Vetëm në vitin 1917, pas Revolucionit të Tetorit dhe ndarjes së kishës nga shteti, bolshevikët vendosën të kalonin në kalendarin Gregorian. Në atë kohë, diferenca midis dy kalendarëve kishte arritur tashmë 13 ditë. U propozuan disa opsione për kalimin në stilin e ri. E para prej tyre përfshinte një tranzicion gradual gjatë 13 viteve, në të cilin çdo vit një ndryshim do të bëhej brenda një dite. Sidoqoftë, në fund u zgjodh opsioni i dytë, më radikal, sipas të cilit, në vitin 1918, gjysma e parë e shkurtit thjesht u anulua, kështu që pas 31 janarit erdhi menjëherë 14 shkurti.

Wikimedia Commons

Grafiku i kohës së kompensimit të ekuinoksit pranveror sipas kalendarit të ri Julian. Vitet vizatohen përgjatë abshisës dhe koha e llogaritur aktuale e ekuinoksit pranveror në shënimin kalendar (një çerek i ditës korrespondon me gjashtë orë) vizatohet përgjatë ordinatës. Vija vertikale blu shënon vitin 1923, kur u hartua kalendari. Periudha kohore para kësaj date konsiderohet sipas kalendarit proleptik të ri Julian, i cili e shtrin datën në një kohë më të hershme.

Kalendari Julian dhe Kisha Ortodokse

Kisha Ortodokse Ruse ende vazhdon të përdorë kalendarin Julian. Arsyeja kryesore pse ajo refuzon të kalojë në kalendarin Gregorian është lidhja e një numri festash kishtare (kryesisht Pashkët) me kalendarin hënor. Për të llogaritur datën e Pashkëve, përdoret sistemi i Pashkëve, i cili bazohet në një krahasim të muajve hënor dhe viteve tropikale (19 vitet tropikale janë saktësisht të barabarta me 235 muaj hënor).

Kalimi në kalendarin Gregorian, sipas përfaqësuesve të Kishës Ortodokse Ruse, do të çojë në shkelje të rënda kanonike. Në veçanti, në disa raste, kur përdoret kalendarin Gregorian, data e Pashkëve Katolike rezulton të jetë më e hershme se data hebraike ose përkon me të, gjë që bie ndesh me kanonet apostolike. Pas kalimit në kalendarin Gregorian, katolikët festuan Pashkët katër herë para hebrenjve (të gjitha në shekullin e 19-të) dhe pesë herë njëkohësisht me ta (në shekujt 19 dhe 20). Përveç kësaj, priftërinjtë ortodoksë gjejnë arsye të tjera për të mos kaluar në kalendarin gregorian, si për shembull reduktimin e kohëzgjatjes së disa agjërimeve.

Në të njëjtën kohë, në fillim të shekullit të 20-të, një pjesë e kishave ortodokse kaluan në kalendarin e ri Julian - me ndryshimet e paraqitura nga astronomi serb Milutin Milanković (i njohur kryesisht për përshkrimin e cikleve klimatike). Milankovitch sugjeroi që në vend të zbritjes së tre viteve të brishtë çdo 400 vjet, të zbriten shtatë vite të brishtë çdo 900 vjet. Kështu, cikli i plotë i kalendarit të ri Julian është 900 vjet, gjë që e bën atë edhe më të saktë, por edhe më të vështirë për t'u përdorur, edhe në raport me atë gregorian.

Ndryshimet e Milankovitch çojnë në faktin se data sipas kalendarit të ri Julian mund të ndryshojë nga ai Gregorian si lart ashtu edhe poshtë (në të ardhmen e parashikueshme - jo më shumë se një ditë). Për momentin, datat e kalendarit të ri Julian dhe Gregorian përkojnë, dhe mospërputhja më e afërt midis tyre do të shfaqet vetëm në 2800.

Saktësia e kalendarit të ri Julian çon në një akumulim gabimi prej një dite në 43.500 vjet. Ky është shumë më i mirë se kalendari Gregorian (një ditë në 3280 vjet) dhe, natyrisht, Julian (një ditë në 128 vjet). Por, për shembull, ndryshimet e përmendura tashmë të Medler, të cilat gjithashtu u konsideruan nga Kisha Ortodokse Ruse si një alternativë ndaj kalendarit Julian, bëjnë të mundur arritjen e saktësisë së dyfishtë (një ditë në 100 mijë vjet), edhe pse është shumë më e shkurtër. Cikli prej 128 vitesh.

Duke iu rikthyer çështjes së datimit të Revolucionit të Tetorit dhe ditëlindjes së Pushkinit, vlen të përmendet se ato datohen sipas stilit të ri (d.m.th. sipas kalendarit Gregorian), duke treguar datën në kllapa sipas stilit të vjetër (Julian). . Në mënyrë të ngjashme, ata bëjnë në vendet evropiane deri më sot edhe ato ngjarje që kanë ndodhur para prezantimit të kalendarit gregorian, duke përdorur të ashtuquajturin kalendar proleptik gregorian, domethënë duke zgjeruar kronologjinë gregoriane për periudhën deri në 1582.

Dallimi midis datave të Krishtlindjeve katolike dhe asaj ortodokse tani është plotësisht në përputhje me ndryshimin midis kalendarit Julian dhe Gregorian. Prandaj, pas vitit 2100, Krishtlindjet ortodokse do të kalojnë nga 7 janari në 8 janar dhe diferenca në data do të rritet me një ditë më shumë.

Aleksandër Dubov

Siç e dini, Kisha Ortodokse në Rusi dhe një numër vendesh të tjera nuk e njeh kalendarin laik që është i njohur për ne. Kisha i përmbahet stilit "të vjetër", julian, sipas të cilit bota jetoi edhe gjatë jetës tokësore të Krishtit. Sidoqoftë, diferenca midis kalendarit Julian dhe atij modern (Gregorian) tani është sa 13 ditë. Pra, cila është më e sakta dhe optimale?

Mrekullitë si provë

Ndër të njohurit e mi ka kategorikisht mospranimi i stilit të ri, madje edhe festimi i Vitit të Ri natën e 13-14 janarit - sipas kalendarit Julian "të vetëm të vërtetë dhe të vërtetë". Ata janë të sigurt se e gjithë bota jeton sipas kohës "të gabuar". Si dëshmi për korrektësinë e tyre, ata përmendin mrekullitë që ndodhin në festat ortodokse pikërisht sipas stilit të vjetër.

Merrni, për shembull, mrekullinë e zambakëve të tharë që vijnë në jetë. Prej shumë vitesh, të gjithë mund ta shikojnë atë në dy vende në Ukrainë: në qytetin Transcarpathian të Mukachevo dhe në fshatin Kulevcha afër Odessa.

Një nga faltoret kryesore të kishës "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" në Mukachevo është ikona e mrekullueshme e Virgjëreshës me mirrë, e famshme për shërime të shumta. Disa vite më parë, lindi një traditë: në rastin e Pashkëve, vendosni zambakë të bardhë, të cilët konsiderohen si lulet e Virgjëreshës, në kutinë e ikonës së kësaj ikone. Të shtrirë nën xhamin e ikonës, lulet, siç pritej, thahen. Për herë të parë, ata tashmë donin t'i hiqnin, kur befas, dy javë më vonë, famullitarët e habitur vunë re se zambakët e thatë ... mbinë dhe u kthyen në gjelbërim përsëri! Dhe pastaj lulet lulëzuan! Kjo mrekulli ka ndodhur çdo vit që atëherë.

Një fenomen i ngjashëm vërehet në kishën e Shën Nikollës Kulevchansky. Të Premten para Pashkëve, zambakët e bardhë, të prerë në kopshtin e tempullit, vendosen solemnisht në kiotën e ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit Kazan. Pa rrënjë, tokë, lagështi dhe ajër të pastër, ata qëndrojnë nën xham për shumë javë. Në fund të pranverës, kërcellet e thata papritmas japin kërcej të rinj dhe lulet lulëzojnë pikërisht në Trinity! Kalojnë disa muaj dhe llamba lindin nga kërcellet e thara dhe gjethet e gjalla shfaqen përsëri nga llamba, duke i kënaqur famullitë deri në pranverë. Dhe vetëm një javë para Pashkëve të reja, pasi kanë kaluar një vit të tërë pa ujë, zambakët më në fund thahen plotësisht. Ato u shpërndahen njerëzve dhe zambakët e freskët vendosen në ikonë. Në vitin 2007, fidanet jeshile u bënë veçanërisht të forta dhe gërshetuan ikonën, kështu që vetëm fytyra e Nënës së Zotit mbeti e hapur, e përshtatur mjeshtërisht nga kërcell dhe gjethe.

Nga pikëpamja e shkencës, mrekulli të tilla duken fantastike. Mbi këtë fenomen, specialistët e Kopshtit Botanik të ONU me emrin A.I. Mechnikov, por shkencëtarët nuk mund të japin shpjegime të qarta. Për besimtarët, e gjithë kjo kujton se asgjë nuk është e pamundur për Zotin dhe se shpirti i njeriut, si një lule, mund të lulëzojë edhe kur, me sa duket, asgjë nuk mund ta ndihmojë atë ...

Një fenomen kurioz natyror mund të vërehet në prag të festës së Hyrjes në Kishën e Hyjlindëses, në natën e 3-4 dhjetorit. Rreth mesnatës, pavarësisht nga ngricat, sythat fryhen mbi shelgjet dhe qengjat lulëzojnë! Disa orë më vonë ata mbyllen. Nëse një degë e tillë pritet, ajo do të mbetet e lirshme. Fenomene të tilla janë filmuar vazhdimisht në pajisje fotografike dhe video. Në disa foto, mund të shihni një shkëlqim të pazakontë rreth pemës, sikur qindra drita të vogla shtriheshin nga degët diku lart...

Një tjetër mrekulli vërehet në Izrael prej 2000 vjetësh, në festën e Shpërfytyrimit të Zotit. Siç dihet nga Ungjilli, në këtë ditë Shpëtimtari, së bashku me dy dishepuj, u ngjit në malin Tabor dhe u transformua, duke u paraqitur para apostujve me një shkëlqim verbues. Dhe maja e malit, mbi të cilën ata ishin, ishte e mbështjellë me një re të harlisur. Që atëherë, çdo vit në këtë festë sipas kalendarit Julian, një re ka zbritur pa ndryshim në majën e Taborit, duke mbuluar kishën ortodokse të ndërtuar në mal. Në të gjitha ditët e tjera të vitit, praktikisht nuk ka re në këtë zonë ...

Dukuria e Epifanisë

Unë kam një koleksion në dollapin tim, i përbërë nga shishe uji të Epifanisë. Çdo vit më 19 janar (6 janar, O.S.), derdh një shishe ujë direkt nga rubineti. Vitet kalojnë, por nuk prishet fare dhe nuk kalbet! Mostrat më të vjetra janë tashmë 15 vjeç, por edhe një ujë i tillë mund të derdhet në mënyrë të sigurt në një gotë dhe të pihet pa rrezikuar helmimin. Në të njëjtën kohë, uji në shishet e "kontrollit" të derdhur në ditët e tjera, siç pritej, bëhet i kalbur pas disa muajsh.

Këtë mund ta verifikojë kushdo. Në festën e Epifanisë së Zotit, si me urdhër të një magjistari, uji në të gjitha rezervuarët e botës shenjtërohet në mënyrë mistike dhe bëhet i padurueshëm. I derdhur në enë, është në gjendje të mbetet i freskët për një kohë arbitrare të gjatë.

Sipas përfundimeve të shkencëtarëve që përpiqen të gjejnë një shpjegim për këtë fenomen, uji i Epifanisë ndryshon vetitë e tij biologjike në mënyrë të pakuptueshme, duke u bërë pothuajse steril, sikur të ishte trajtuar me jone argjendi. Sipas biofizikanit Stanislav Zenin, arsyeja qëndron në rrezatimin e veçantë nga hapësira. Sipas tij, në datat 18-19 janar, Toka hyn në një rrjedhë të rrezatimit më të fortë kozmik që ndryshon vetitë e ujit. Dhe nëse lutjet lexohen edhe mbi ujë në tempuj, atëherë cilësitë e tij unike dhe shëruese rriten edhe më shumë. Uji transformohet në natën e Krishtlindjeve të Epifanisë, nga ora 17.30 deri në mesnatë dhe i mban ato deri në mbrëmjen e nesërme. Pas kësaj, uji në rezervuarët natyrorë kthehet shpejt në gjendjen e tij normale.

Ka edhe mrekulli të tjera në festën e Epifanisë. Më 19 janar 2006, disa mijëra pelegrinë dëshmuan një fenomen mahnitës që ndodhi në lumin Jordan. Gjatë shërbimit në lumë u ulën kryqe argjendi dhe në sipërfaqen e deritanishme të qetë të ujit u shfaq papritur një vorbull, uji filloi të vlonte dhe rryma ... u kthye mbrapa për disa minuta! Kjo ngjarje kujton një ngjarje dy mijë vjet më parë. Sipas legjendës, kur Jezu Krishti hyri në ujërat e Jordanit për pagëzim, uji i lumit për një kohë të shkurtër, në kundërshtim me ligjet e fizikës, rridhte në drejtim të kundërt ...

Si u krijuan kalendarët

Rezulton se e vërteta është se stili Julian është i vërtetë?

Sidoqoftë, jo gjithçka është aq e thjeshtë dhe e paqartë ...

Le të kujtojmë se si u krijuan kalendarët. Viti i vërtetë tropikal, i matur me ciklin e kalimit të qendrës së Diellit përmes ekuinoksit pranveror në qiell, është 365.242199 ditë. Por në fund të fundit, një person është mësuar të mendojë në numra të plotë! Duke e rrumbullakosur vitin në 365 ditë, marrim një "makepeshë" prej 5 orë 48 minuta dhe 46 sekonda. Për shkak të kësaj, njerëzit duhej të krijonin sisteme të veçanta kalendarike.

Ka rreth 40 variante kalendarësh në planetin tonë - nga ato "civile" në ato fetare. Për një mijë e gjysmë vjet, kalendari i krijuar nga astronomi Sosigene, i prezantuar nën Julius Caesar në 45 pes, u konsiderua si një nga më të përshtatshëm dhe të saktë. e. Ai përdori një sistem të ditëve të brishtë të shtuar çdo 4 vjet. Megjithatë, as ajo nuk ishte plotësisht e saktë. Gjatë rrumbullakimit të "peshave shtesë" katërvjeçare dhe shtimit të tyre në një ditë shtesë, kishte ende minuta dhe sekonda të pallogaritura, të cilat çdo 128 vjet e zhvendosnin kalendarin në lidhje me pikën e ekuinoksit të pranverës me një ditë përpara. Për shkak të kësaj, me kalimin e kohës, nevoja për të reformuar sistemin e kronologjisë filloi të piqet.

Perëndimi vendosi të kryente një reformë kalendarike nën Papa Gregori XIII . Autori i kronologjisë së re, sipas së cilës ata tani jetojnë në shumicën e vendeve të botës, ishte mjeku, astronomi dhe matematikani italian Luigi Lillio. Kalendari mori emrin e kreut katolik dhe u prezantua në 1582. 10 ditët shtesë të grumbulluara u "hodhën" në të, dhe në mënyrë që kalendari të mos lëvizte në të ardhmen, u vendos që të ndërlikohej sistemi për futjen e ditëve të brishta. Në secilën periudhë prej 400 vjetësh - 100, 200 dhe 300 vjet u përjashtuan nga numri i viteve të brishtë dhe numri i tyre u ul me 3 ditë. Falë kësaj, rezultoi se viti gregorian është vetëm 26 sekonda më i gjatë se ai tropikal, që do të thotë se dita shtesë grumbullohet mbi 3280 vjet, gjë që është mjaft e pranueshme.

Megjithatë, bota ortodokse i pranoi me armiqësi risitë katolike. Në të vërtetë, përveç reformës kalendarike, katolikët dolën edhe me një sistem të ri për llogaritjen e ditëve të Pashkëve, duke braktisur Pashkën e Aleksandrisë optimale dhe universale dhe duke shkelur një sërë rregullash patristike. Në Rusinë Ortodokse, edhe kalendari civil deri në vitin 1918 u mbajt sipas stilit Julian, duke ndryshuar nga standardet globale me 13 ditë.

Astronomëve nuk u pëlqente as kalendari gregorian, për të cilin më i saktë nuk është viti tropikal, por ai sidereal i matur nga yjet, me të cilin stili i vjetër ishte më afër. Për llogaritjet e sakta matematikore, kronologjia Julian doli të ishte më e përshtatshme. Prandaj, astronomët, matematikanët dhe historianët kronologjikë ende preferojnë të bëjnë llogaritjet sipas Yu.S., dhe më pas të shtojnë numrin përkatës të ditëve në të dhënat e marra.

Pas prezantimit të stilit të ri në Rusi, Kisha Ortodokse Ruse ende vazhdon të jetojë sipas kalendarit Julian. Për këtë, Krishtlindjet, të cilat më parë festoheshin para Vitit të Ri, në vendin tonë festohen në ditën e 7 të N.G. Dhe nga shekulli i ardhshëm, do të duhet të zhvendoset në 8 janar, dhe në të njëjtën mënyrë, në lidhje me kalendarin civil, të gjitha festat e tjera të kishës do të zhvendosen. Kjo, meqë ra fjala, mund të çojë fare mirë në përçarje kishtare. Do të ketë patjetër njerëz të zgjuar që nuk kuptojnë asgjë nga problemet e kalendarit, të cilët janë të etur për të jetuar sipas modës së vjetër, por që nuk duan të kalojnë në data të reja në lidhje me stilin e ri. Dhe disa mijëvjeçarë më vonë, nëse Kisha jonë nuk e braktis kalendarin Julian, atëherë Pashkët do të duhet të festohen jo në pranverë, por në fillim të verës ...

Në vitin 1923, kalendari i Ri Julian u miratua nga shumica e kishave ortodokse, deri në vitin 2800 ai përkoi plotësisht me atë Gregorian, por edhe më i saktë. Është zhvilluar nga astronomi jugosllav, profesor Milutin Milanković. Një gabim prej 1 dite grumbullohet në të pas më shumë se 40,000 (!) vitesh. Por jo të gjithë ortodoksët ranë dakord ta pranonin dhe kjo shkaktoi përçarje. Për shembull, "Kalendaristët e Vjetër" u shkëputën nga Kisha Greke që i kishte kaluar atij, të cilët, nga ana tjetër, u ndanë në një sërë sektesh dhe komunitetesh.

Çuditërisht, ata gjithashtu u përpoqën të futnin një stil të ri në Rusi, dhe dekreti për këtë u nënshkrua nga askush tjetër përveç Patriarkut të Shenjtë Tikhon (Belavin). Por duke qenë se rasti mbante erë protestash dhe përçarjesh, pas 24 ditësh gjithçka duhej të anulohej dhe të kthehej në normalitet. Aktualisht, vetëm Kishat Ruse, Jerusalemi, Gjeorgjia dhe Serbe, plus manastiret në Athos, përdorin kalendarin Julian. Të gjitha kishat e tjera lokale jetojnë sipas stilit të ri Julian.

Mrekullitë sipas kalendarit të ri

Më duhet të zhgënjej ata që janë të sigurt se mrekullitë ndodhin vetëm në festa sipas stilit të vjetër. Në fakt, ato janë edhe në ato kisha, datat e festave të të cilave janë transferuar në kalendarin e ri. Shembulli më i mrekullueshëm i kësaj janë fenomenet mahnitëse për të cilat është i famshëm ishulli grek i Kefalonisë.

Në pjesën lindore të Kefalonisë, afër fshatit Markopulo, ndodhet një tempull për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Sipas legjendës, piratët sulmuan ishullin disa shekuj më parë. Duke dashur të grabisin manastirin e manastirit dhe të zemërojnë murgeshat, ata hynë në territorin e manastirit. Në këtë kohë, murgeshat me lot u lutën për mbrojtjen e Nënës së Zotit. Dhe ndodhi një mrekulli - hajdutët e detit para hyrjes së tempullit u takuan nga një numër i madh gjarpërinjsh fërshëllitës. Të tmerruar, piratët u larguan nga ishulli. Vetë manastiri nuk ka mbijetuar deri më sot, por ikona e mrekullueshme, para së cilës u lutën murgeshat, ruhet ende me kujdes në tempull. Që atëherë, në prag të festës së Zonjës, gjarpërinjtë (përfshirë ata helmues) zvarriten nga të gjithë dhe, sikur të magjepsur, tërhiqen nga kjo ikonë. Gjarpërinjtë zbuten për një kohë - nuk i frikësohen askujt, jepen në duart e njerëzve dhe nuk kafshojnë askënd. Duket se ata po festojnë së bashku me të krishterët, duke u kujtuar atyre Kopshtin e Edenit, në të cilin njerëzit e parë të krijuar në botë jetonin me kafshët si një familje e vetme.

Pas përfundimit të shërbesës festive, gjarpërinjtë largohen nga kisha dhe shkojnë në shtëpi. Pas kësaj, zakonet e tyre të zakonshme kthehen përsëri tek ata, ata nuk i lënë më njerëzit të hyjnë dhe janë në gjendje të kafshojnë. Kur në shekullin e njëzetë Greqia kaloi në stilin e ri Julian, në përputhje me rrethanat, ata u zhvendosën dhe datat e pushimeve. Dhe, më e habitshme, gjarpërinjtë… gjithashtu kaluan në kalendarin e ri!

Mrekullia e dytë i bën jehonë fenomeneve mahnitëse të përshkruara më lart në Ukrainë. Vetëm zambakët në Kefaloni dekorojnë ikonën e Nënës së Zotit Panagia në festën e Ungjillit. Dhe zambakët e tharë lulëzojnë me lule të bardha borë pas 4,5 muajsh - në festën e Zonjës së Virgjëreshës.

Nga e gjithë kjo mund të konkludojmë: për Zotin nuk ka pengesa kalendarike! Dhe nëse Kisha, me marrëveshje të ndërsjellë, kalon në një stil të ri, atëherë mrekullitë mund të korrigjohen nga Ai për data të reja.

Zjarri i Pashkëve

Një nga mrekullitë kryesore ortodokse është Zjarri i Shenjtë që zbret në Kishën e Jeruzalemit të Varrit të Shenjtë të shtunën para Pashkëve sipas stilit Julian. Tashmë është shkruar aq shumë për të dhe janë shfaqur filma dhe raporte, saqë, ndoshta, nuk ka kuptim të përsëritet.

Megjithatë, jo të gjithë besojnë në origjinën hyjnore të Zjarrit. Shumë nga të njohurit e mi që kanë qenë në Jerusalem dhe kanë parë gjithçka me sytë e tyre, mund të kundërshtojnë këta skeptikë. Shumë fakte flasin në favor të natyrës së mrekullueshme të kësaj mrekullie. Për shembull, rastet e shumta të djegies spontane të qirinjve dhe llambave të parë dhe të kapur në video. Vetëtimat në tempull para se një tufë drite jotokësore zbret nga poshtë kupolës mbi Varrin e Shenjtë dhe ndez Zjarrin e Shenjtë në kapelën në të cilën lutet Patriarku. Minutat e para, Zjarri nuk digjet dhe mund të lani edhe fytyrën me të. Për më tepër, janë të njohura raste të shumta të shërimit të njerëzve pas larjeve të tilla të zjarrta.

Një nga dëshmitarët e lashtë të mrekullisë mund të konsiderohet një kolonë e jashtme e çarë, nga e cila në 1579, gjatë sundimit të Sulltanit turk, i cili mori një haraç të konsiderueshëm për pranimin në tempull, doli Zjarri i Shenjtë - për pelegrinët e varfër. të cilët nuk lejoheshin të hynin. Sipas një versioni tjetër, përfaqësuesit e kishës apostolike armene u mbyllën në tempull, duke mos lejuar konkurrentët ortodoksë brenda, por historianët e konsiderojnë versionin e parë si më të besueshëm.

Një përpjekje për të studiuar këtë mrekulli nga pikëpamja shkencore u bë kohët e fundit nga Andrei Volkov, një punonjës i Institutit Kurchatov, i cili solli në tempull një pajisje që regjistron ndryshimet në fushën elektromagnetike. Në momentin e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, u regjistrua një shpërthim i fuqishëm i mprehtë i rrezatimit elektromagnetik. Sipas shkencëtarit, kjo mund të konsiderohet si provë e natyrës së mrekullueshme të mrekullisë.

Që nga kohërat e lashta, data e Pashkëve Ortodokse është llogaritur sipas Pashkës Aleksandriane të zhvilluar nga etërit e shenjtë, duke marrë parasysh ciklet diellore dhe hënore, si dhe rregullat sipas të cilave ajo duhet të festohet pas Pashkëve hebreje në periudhën prej 22 mars deri më 25 prill, sipas stilit të vjetër. Pas kalimit të shumicës së kishave ortodokse në AD. s., u bënë përpjekje për të llogaritur pashallëkun në një mënyrë të re, por përfundimisht u vendos në një zgjidhje kompromisi. Pashkët dhe festat e ngjashme me datat “lundruese” festohen ende në mënyrën e vjetër, në kuadrin e Pashkalisë Aleksandriane. Dhe festat fikse (përfshirë Krishtlindjet, Epifaninë, etj.) janë shtyrë me 13 ditë.

Kisha Ortodokse Ruse nuk do të kalojë ende në stilin e ri. Besohet se kalendari Julian është një nga tiparet e rëndësishme kulturore të popullit të kishës ruse dhe është aq i dashur për shumicën e besimtarëve sa është më mirë të mos e prekni atë për momentin.

Nëse dikur në të ardhmen e parashikueshme hierarkët tanë vendosin të kalojnë në një stil të ri, atëherë në çdo rast nuk ia vlen të kesh frikë nga kjo dhe të shqetësohesh. Asnjë nga kalendarët tanë nuk do ta ngatërrojë Perëndinë. Sikur vetë njerëzit të përpiqeshin të jetonin në paqe dhe dashuri, dhe të mos grindeshin për shkak të pikëpamjeve, rregullave dhe traditave të ndryshme.

Kjo faqe do t'ju ndihmojë gjithmonë zbuloni datën dhe ditën e javës për sot. Në krye të faqes ka një kalendar për muajin aktual, dita e sotme është shënuar me të gjelbër. Ditët para pushimeve janë shënuar me portokalli - koha e hapjes zvogëlohet me një orë. Në të kuqe janë fundjavat, dhe me të kuqe të errët janë pushimet në Federatën Ruse.

Çdo ditë ka vendin dhe emrin e vet specifik në sistemin njerëzor. Dita e javës, muaji dhe viti janë pikat e sakta të referencës në sistemin e koordinatave kohore, falë të cilave njerëzit planifikojnë aktivitetet e tyre të përditshme. Për të mbajtur gjurmët e kohës, një person shpiku jo vetëm një orë, por edhe një kalendar - një mjet që numëron ditët dhe vitet. Kalendari ju lejon të përfaqësoni kohën në formën e një vizoreje dhe çdo student di të përcaktojë çdo datë. Megjithatë, nuk ishte gjithmonë kështu.

Kalendari Julian

Kalendari Romak ishte një libër borxhi që shlyhej në ditët kalendarike. Romakët u udhëhoqën brenda muajit nga ngjarjet kryesore:

• kalendam - ditët e para të muajit;
• nonam - dita e pestë ose e shtatë;
• idam - në ditën e 13-të ose të 15-të.

Në total ishin 10 muaj, dhe marsi u konsiderua i pari - muaji i perëndisë Mars. Ky sistem ishte huazuar nga grekët, kalendari i të cilëve përbëhej nga 12 muaj. Mospërputhja midis viteve diellore dhe kalendarike i detyroi grekët të shtonin muajin e trembëdhjetë 3 herë në çdo 8 vjet: në vitin e tretë, të pestë dhe të tetë.

Kalendari romak në këtë drejtim ishte edhe më i papërshtatshëm, pasi kërkonte periodikisht duke futur një muaj shtesë. Mensis Intercalaris, ose muaji i trembëdhjetë i kalendarit romak, u prezantua në shkurt, por vendimi për ta shpallur atë i takonte papës. Ndonjëherë politikanët ndikuan në vendimin e këtij të fundit dhe në kohë trazirash, i trembëdhjeti thjesht harrohej. Si rezultat i trajtimit të pakujdesshëm të Mensis Intercalaris, datat dhe stinët kalendarike filluan të ndryshojnë, dhe në kohën e mbretërimit të Julius Cezarit ato ishin më shumë se 60 ditë prapa njëra-tjetrës.

Për të sinkronizuar stinët dhe datat e kalendarit Jul Cezari prezantoi një sistem të ri llogaritjeje, i cili quhet Julian. Në këtë kalendar, muajt morën një numër të ndryshëm ditësh dhe u prezantua një vit i brishtë i veçantë për të eliminuar gabimin e jashtë sinkronizimit. Kalendari Julian mbetet sistemi kryesor i kohës për disa organizata fetare dhe jokanonike, dhe gjithashtu përbën bazën e kalendarit ortodoks. Sot në Rusi kalendari Julian njihet si "stili i vjetër".

Kalendari Gregorian

Pavarësisht të gjitha përpjekjeve për të sinkronizuar datat, kalendari Julian ende dështoi. Me ardhjen e krishterimit, Pashka u bë festa kryesore, data e së cilës, siç e dini, llogaritet sipas ekuinoksit pranveror. Por në kalendarin Julian, hënat e plota ishin në kundërshtim me ato astronomike, duke e bërë të vështirë përcaktimin e datës lundruese për të dielën e Pashkëve. Kjo është arsyeja pse u zhvillua një version i modifikuar i kalendarit të Julius Caesar, në të cilin u ndryshuan rregullat për llogaritjen e viteve të brishtë dhe llogaritjen e Pashkëve. Për të korrigjuar gabimet kalendarike në ditën e adoptimit e zhvendosi datën me 10 ditë. Çdo 400 vjet, diferenca midis kalendarit Julian dhe Gregorian rritet me 3 ditë.

Parimet e numërimit

Kalendari është një sistem llogaritjeje, i cili bazohet në parimet e lëvizjes së trupave qiellorë. Ndryshimi i ditës dhe natës ose cikli hënor përcakton udhëzimet kryesore për ndërtimin e afatit kohor. Pse kalendarët e lashtë grekë dhe romakë grumbullonin gabime dhe kërkonin muaj shtesë për t'u futur? Gjë është se gjatë llogaritjes së muajit, është marrë parasysh ndryshimi i fazave hënore të barabartë me 29.53 ditë. Kështu, viti hënor përmban vetëm 354,37 ditë, dhe çdo vit ka një zhvendosje të datave me 11 ditë. Për të eliminuar këtë problem, ata filluan të numërojnë ditët jo sipas lëvizjes së Hënës, por sipas Diellit.

Kalendari diellor bazohet në një cikël vjetor yjor që zgjat 365,25 ditë. Është e qartë se çdo 4 vjet grumbullohet një ditë shtesë, dhe për ta niveluar atë janë futur vitet e brishtë. Për të kontrolluar korrespondencën e datave dhe stinëve, një kalendar i tillë përdor ditët e ekuinoksit dhe solsticit. Pra, ekuinoksi pranveror është i fiksuar në mënyrë të qëndrueshme më 20 mars, dhe solsticat e qershorit dhe dhjetorit lejojnë një gabim prej 1 dite. Kalendari diellor përdoret në të gjitha sistemet e reja të llogaritjes, përfshirë atë Gregorian.

Pikat kryesore të referimit

Ne e kuptojmë si t'i numërojmë vitet, por nga çfarë t'i numërojmë ato? Në varësi të epokës dhe qytetërimit, numërimi mbrapsht bëhej në mënyra të ndryshme. Për shembull, romakët përcaktuan kohën e ngjarjeve historike sipas pikë referimi kryesore - themeli i Romës. Në të kundërtën, numërimi mbrapsht fillonte çdo herë përsëri, së bashku me ngjitjen në fronin e dinastisë së ardhshme sunduese. Me ardhjen e krishterimit, Evropa mesjetare mori Lindjen e Krishtit si shenjë të fillimit të kohës, e cila përdoret ende në shumicën e shteteve moderne.

Pikat referuese fetare janë vulat kohore më të njohura nga të cilat mbahet koha në vende të tjera. Për shembull, në vendet islame, vitet numërohen nga hixhra - data e migrimit të Profetit Muhamed nga Meka në Medine. Gjërat janë edhe më interesante me kalendarin hebre, i cili merr si fillim momentin e krijimit të universit. Sipas ithtarëve të Judaizmit, bota u krijua në 3761 para Krishtit. e, e cila u llogarit në bazë të jetëgjatësisë së heronjve biblikë. Kalendari fetar i Indisë, Kali Yuga, ofron një pikënisje më interesante. Sipas besimeve indiane, epoka e Kali Yuga filloi në kohën e largimit të Krishna nga kjo botë, e cila ndodhi më 23 janar 3102 para Krishtit. e.

Por më kurioz është Kalendari i Majave. Ne ende nuk e dimë saktësisht se çfarë pike referimi kishin indianët e lashtë për kalendarin e tyre, megjithëse në bazë të analizës së karbonit zbuluam se kalendari mezoamerikan fillon më 13 gusht 3114 para Krishtit. e. Një gjë tjetër është kurioze. Kalendari Maja u llogarit vetëm deri më 21 dhjetor 2012, gjë që shkaktoi shumë teori eskatologjike për një kataklizëm global që supozohej të ndodhte në atë ditë. Data 21.12.2012 bota e priste me frymemarrje. Por asgjë nuk ndodhi dhe një tjetër fund i botës u fundos në harresë.

Shërbimi online "Çfarë dite është sot"

Programi ynë ju lejon të përcaktoni jo vetëm datën e sotme, por edhe të mësoni fakte interesante. Pra, shërbimi shfaq të dhëna se cili vit është sipas kalendarit lindor, nëse është një vit i brishtë apo jo, ju lejon të zbuloni se çfarë dite është në llogari ose të konvertoni datën në sistemin kalendar Julian. Ky është një program i përshtatshëm me të cilin është e lehtë të planifikoni punët tuaja dhe të mësoni fakte interesante për sot.